chuyên đề ảnh hưởng của khuynh hướng tượng trưng, siêu thực trong thơ mới việt nam

Chuyên đề: ẢNH HƯỞNG CỦA KHUYNH HƯỚNG TƯỢNG TRƯNG, SIÊU THỰC TRONG THƠ MỚI VIỆT NAM A CHỦ NGHĨA SIÊU THỰC I Về đời kết thúc chủ nghĩa siêu thực Chủ nghĩa siêu thực trào lưu nghệ thuật xuất vào nh ững năm 20 kỷ XX Pháp Andre Breton P.Soupault đề x ương vơi s ự tham gia L.Aragon P.Eluard Sự đời chủ nghĩa siêu thực thực chất loạn đ ối v văn minh tư sản khủng hoảng tinh thần m ột ph ận niên trí thức trươc thực trạng xã hội hỗn độn bất lực c m ặt nghệ thuật Trường phái chống lại chủ nghĩa th ực mang tính chất suy đồi Vì nhiều nhà văn tài L.Aragon P Éluard rời bỏ trường phái chuyển sang chủ nghĩa th ực vào cuối năm 30 kỉ XX đồng thời trở thành nh ững nhà th n ổi tiếng Trươc phát xít Đức chiếm đóng đất Pháp, ch ủ nghĩa siêu th ực thức kết thúc lịch sử II Định nghĩa Chủ nghĩa siêu thực trào lưu nghệ thuật văn học có nguồn gốc từ Pháp, đặc trưng thể tư tưởng theo cách tự phát tự động, cai trị thúc đẩy tiềm thức, coi thường logic phủ nhận tiêu chuẩn đạo đức xã hội thiết lập Nguồn gốc thuật ngữ "siêu thực" xảy vào năm 1917, thông qua G Apollinaire, từ có nghĩa "những chủ nghĩa th ực" Tuy nhiên, phong trào nghệ thuật văn học, ch ỉ xu ất hi ện Pháp vào năm 1920 Chủ nghĩa siêu thực dự định vượt khỏi giơi hạn trí t ưởng tượng tạo tư tưởng tư sản truyền thống logic b ởi nh ững ý tưởng nghệ thuật có hiệu lực từ thời Phục hưng Phong trào siêu thực phát triển có nguy c bị tiêu di ệt, b ởi biểu trái ngược phát sinh dựa chủ nghĩa vơ ph ủ Nhiều nhà tư tưởng phong trào trao đổi nh ững lời buộc t ội, nói họ khơng tn theo mục đích chủ nghĩa siêu th ực Bất ch ấp b ầu khơng khí căng thẳng này, chủ nghĩa siêu thực phát triển m ạnh ảnh hưởng đến suy nghĩ người, tạo quan ni ệm m giơi người, thay đổi có liên quan q trình nghệ thuật Một số học giả cho chủ nghĩa siêu thực trình mang thai năm 1924, Manifeste du Surréalisme (Tuyên ngôn chủ nghĩa siêu thực), Breton, xuất Thay hệ thống giá trị mà họ dự định xóa bỏ, người theo thuyết Dada người theo chủ nghĩa siêu thực dùng đến lý thuyết phân tâm h ọc s ự khuếch tán gần để hình thành tư tưởng thi ca m Vơi khởi đầu Thế chiến II, người theo chủ nghĩa siêu th ực lan rộng sau phong trào bị giải th ể châu Âu có s ự khác biệt ý kiến thành viên vị trí trị khác Kiểm tra tính chủ nghĩa siêu thực Quan điểm thi pháp họ ch ống lại sùng bái trào l ưu văn h ọc thực lãng mạn kỷ 19, đưa phương pháp sáng tác mà h ọ gọi “lối viết tự đ ộng”, tức ghi lại ảo giác tự phát theo “tr ạng thái người bị miên” nói tóm l ại, theo ch ủ quan c người nghệ sĩ thoát ly liên hệ vơi thực tế xã hội Trong tuyên ngôn nhà chủ nghĩa siêu th ực viết năm 1924 André Breton viết sau: “Các tư tưởng tự bộc lộ, chịu kiểm sốt lý trí, hay thành ki ến đ ạo đức thẩm mỹ” Chủ nghĩa siêu thực khuynh hương nghệ thuật lơn bao trùm nhiều loại hình nghệ thuật Bắt đầu từ thơ, siêu thực lan tơi hội họa ti ếp đến điện ảnh, tiểu thuyết III Một vài đặc điểm chủ nghĩa siêu thực Những nguyên tắc trường phái siêu thực: - Chủ nghĩa siêu thực thẳng tay gạt bỏ quy tắc ngữ pháp thi pháp, nguyên tắc logic tư duy, giành lấy t ự ệt đ ối cho cảm xúc tuôn trào Sáng tác họ thường cấu thành dịng tiềm thức rời rạc, gián cách, không th ể kh ắc họa đ ược tranh thực toàn vẹn - Hương giơi vô thức người mà họ cho m ột lĩnh v ực vô hạn đối vơi khám phá sang tạo nghệ thuật - Đề cao ngẫu hứng, trọng ghi xuất l ươt qua đầu, không qua kiểm sốt lý trí - Vứt bỏ phân tích logic, xóa bỏ gơng cùm lý trí, đ ạo đ ức, tôn giáo tin cậy trực giác, giấc mơ, ảo giác, linh cảm tiên tri - Dựa theo thuyết “tự động tâm linh” Bréton h ọ kêu gọi h ương t s ự hồn nhiên không suy nghĩ trẻ thơ, tơi trạng thái mê sảng, tơi nh ững ảo giác Vì chủ nghĩa siêu thực chủ trương thơ ca phải tuôn trào tự do, không cần sử dụng dấu chấm câu, không cần tuân th ủ trật t ự ng ữ pháp, đề cao liên tưởng tự cá nhân Về phong cách đề tài Họ chủ trương giải phóng thơ khỏi qui cách lề lối gị bó tr ươc mà họ cho khn sáo, hàn lâm, chủ trương dùng nh ững từ ng ữ ki ểu cách, kỳ lạ, âm luật cú pháp bất thường Đề tài c họ nh ững mơ tưởng huyền ảo quái dị, s ự đau kh ổ nh nhung khứ, tình yêu Họ cho r ằng v lối sáng tác ng ười ta mơi đạt đến thực cao thực tầm thường ngày, m ột “siêu thực”, chữ mà A.Breton đặt (Bách khoa toàn th Việt Nam) Về quan điểm trị Các tác giả chủ nghĩa siêu thực nói chung nh ững người ph ản kháng lại trật tự xã hội tư Họ đấu tranh cho nhân quyền, chống ch ủ nghĩa thực dân lúc đầu rơi vào tinh thần loạn vơ phủ nh ững cá nhân tư cực đoan Có người từ đầu tán thành sách ch ống đ ế quốc thực dân người cộng sản Về nghệ thuật Loại trừ thơ điên loạn, vô nghĩa, chơi chữ, cần th ừa nhận cải cách nhà thơ siêu thực mặt thi pháp nh ư: từ ngữ hình tượng thơ, thơ tự thơ văn xuôi Các nhà siêu th ực xây d ựng tác phẩm hoàn toàn dựa thủ pháp tương tự, nghịch lý, bất ngờ, thống thống T tác phẩm xuất bầu khơng khí nghệ thuật đặc biệt, có tính huy ền ảo, phi lý Các tác giả tiêu biểu Thủ lĩnh phát ngôn nhân trào lưu th siêu th ực André Breton Nhân vật quan trọng bên cạnh Bréton nhà th ơ, ti ểu thuy ết gia quen thuộc vơi bạn đọc Việt Nam : Louis Aragon Mặc dù có v ị th ế quan trọng vậy, sau Aragon lại từ bỏ ch ủ nghĩa siêu th ực tr v ề vơi văn chương truyền thống kiểu Balzac Nh ững n ổi tiếng khác Tristan Tzara, Philippe Soupault, Jacques Prévert Ngoài có nh ững người theo chủ nghĩa siêu thực khơng hồn tồn tn thủ ngun tắc nó, tiếng Federico Garcia Lorca (Tây Ban Nha), Anais Nin, Henry Miller, Charles Henry Ford (Mỹ), Hugh Sykes Davies, Dylan Thomas (Anh), St.J.Perse, Paul Eluard (Pháp) IV Ảnh hưởng chủ nghĩa siêu thực đến Thơ mơi Việt Nam ( 1932 – 1945 ) Trong văn học Việt Nam kỷ XX, chủ nghĩa siêu thực khơng trở thành dịng riêng biệt, bút pháp thi pháp siêu th ực nhà thơ sử dụng đạt thành cơng đ ịnh Ta thấy điều đậm nhạt Hàn Mặc Tử tập Th điên, Nguyễn Xuân Sanh Xuân Thu Nhã Tập, Nguyễn Đình Thi vơi thơ khơng vần, Hoàng Cầm tập Về Kinh Bắc, thơ Ngô Kha ca từ Trịnh Công Sơn Ở Việt Nam, nhiều nhà nghiên cứu cho không dễ dàng vi ệc x ếp đặt nhà Thơ Mơi Việt Nam theo trường phái định: lãng m ạn, tượng trưng hay siêu thực, mà Thơ mơi chủ yếu sáng tác theo quĩ đạo chủ nghĩa lãng mạn, sau đó, men tơi chủ nghĩa tượng trưng ch ủ nghĩa siêu thực Hiện tượng đan xen yếu tố lãng m ạn, t ượng trưng, siêu thực nhiều thơ Hàn Mặc Tử, Ch ế Lan Viên, Xuân Diệu, Đinh Hùng điển hình Trường Thơ Loạn, trường thơ mang đậm yếu tố siêu thực Trường thơ loạn ( Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Bích Khê, Yến Lan…) bẩy đẹp qua địa hạt khác đẹp để tiệm cận v kinh d ị, ghê rợn, xấu đem làm thi liệu cho th ơ, đ ẩy th đến bờ ch ủ nghĩa siêu thực: Hồn, máu, sọ người, xương khô, tủy, đám ma… tràn đầy thơ Hàn Mặc Tử Chế Lan Viên: “Ta muốn hồn trào đầu bút; Mỗi lời thơ dính não cân ta Bao nét chữ quay cuồng máu vọt Như mê man chết điếng da” ( Rươm máu -Hàn Mặc Tử) “Trên nắm mộ tàn ta nhặt Khơp xương ma trắng tựa não cân nguời, Tuỷ cạn, dầm ươt, Máu khơ, cịn đượm khí hơi.” ( Xương khô - Chế Lan Viên) Điêu tàn dựng lên giơi đầy sọ dừa, xương máu, yêu ma h ồn, não, máu, chết, nắm mộ tàn, khơp xương, ma, dầm h ươt, khí Đây lời thơ miêu tả yêu tinh nhơ nơi trần “ Rồi lấy khơp xương rợn trắng Nút bao dịng huyết đẫm khí Tìm “ miếng trần gian” tủy cạn Rồi say sưa, vang cất tiếng reo cười “ Rồi: “ … cảnh ngàn sâu lả Muôn ma Hời sờ soạng dắt “ Rồi nhà thơ kêu lên: ” Hồn trú ngụ đầu ta? Ý trào lên đáy óc, Để bay theo tiếng cười, điệu khóc?” ( Dươi cờ chủ soái Hàn Mặc Tử, thành viên Tr ường thơ loạn say sưa sáng tác Có đêm bọn đem chăn b bi ển lại suốt đêm để thả hồn theo vần thơ kỳ dị Thơ thi sĩ Trường thơ loạn tràn ngập trăng, hồn, máu, bóng ma, sọ người, x ương c ốt, tinh tủy Tất say sưa bươc chân vào giơi rùng rợn Việc nhóm thơ Bình Định cho đời Trường th loạn khiến văn, thi h ữu khắp nơi bàn tán xôn xao Nhiều người hoan nghênh nh ưng khơng người chê bai Hồi Thanh kể: "Tôi nghe người ta mạt sát Hàn Mặc Tử nhiều Có người bảo: Hàn Mặc Tử thơ với thẩn gì, tồn nói nhảm!" Có người cịn nghiêm khắc nữa: "Thơ mà rắc rối Mình tưởng có ý nghĩa khuất khúc gì, đọc đọc lại hồi, lừa mình!" Đặc biệt Xn Diệu người ghét cay ghét đắng vần thơ điên T Đúng vần thơ điên thi sĩ gây shock cho nhi ều ng ười Nhưng thật cách giải quy ết bế tắc tư tưởng mà Hàn Mặc Tử dẫn dắt thi sĩ sáng tác nhiều vần th kỳ dị lúc chàng rời bỏ đời vào năm 1941 Sang năm 1942, đến lượt Bích Khê vĩnh viễn Tr ường th lo ạn từ tan rã.) Trích Tựa tập thơ Điêu tàn (1937) Chế Lan Viên viết: Hàn mặc Tử viết: Làm thơ tức điên Tôi thêm: Làm thơ s ự phi th ường Thi sĩ Người Nó Người mơ, Người say, Ng ười điên Nó Tiên, Ma, Quỷ, Tinh, u, Nó Hiện Tại Nó xáo tr ộn Dĩ vãng Nó ơm trùm Tương Lai Người ta khơng hiểu nói câu vơ nghĩa, r ằng vô nghĩa hợp lý Nhưng thường thường khơng nói Nó gào, thét, khóc, cười Cái Nó gào vỡ sọ, thét đ ứt h ầu, khóc trào nước mắt, cười tràn tuỷ tuỷ Thế mà có người tự cho hiểu nó, đem so sánh với Người, chê giả dối với Ng ười Với nó, nói có ) Một nhà thơ lơn phong trào Thơ mơi, đặc biệt v tập “Thơ Điên” nhiều người biết đến tập th thấy đơi nét chủ nghĩa siêu thực th ông, h ồn thơ mãnh liệt ln quằn quại đau đơn, dường có vật lộn giằng xé dội linh hồn xác th ịt Linh h ồn muốn thoát khỏi xác phàm để bay tơi cõi siêu nhiên sáng láng, th ơm tho, tinh ết thực gắn bó vơi đời, vơi người mà ông thi ết tha yêu thương tình u trần Ơng tạo cho giơi nghệ thuật điên loạn, ma quái xa l v đời thực Lời thơ mê man, mê sảng cõi mơ, giơi có hai hình tượng sống động hai người, nh hai người bạn tâm tình là: Ta trăng: Say trăng (Hàn Mặc Tử) Ta khạc hồn ngồi cửa miệng Cho bay lên hí hửng vơi ngàn khơi Ở kia, có người Ngồi bên sơng Ngân giặt lụa chơi Nươc hóa thành trăng trăng nươc Lụa ươt đẫm trăng thơm Người trăng ăn vận tồn trăng Gị má riêng thơi lại đỏ hườm Ta đưa tay choàng trăng Mơ trăng ta lượm tơ trăng rơi Trăng vương lên cành lên mái tóc ơi, Hãy đứng n tơi gỡ cho cô Thong thả cô Trăng tan bọt lấy tơi thương Tối trăng khắp phương Thảy nao nức khóc nường vu qui Say! say lảo đảo trời thơ Gió rít tần cao trăng ngã ngửa Vỡ tan thành vũng đọng vàng khô Ta nằm vũng trăng đêm Sáng dậy điên cuồng mửa máu Những tư tưởng chủ nghĩa siêu thực đậm nét “R ượt trăng”: Ha ha! Ta Trăng bay Tơi Rủ rê, rủ Ta đuổi lả nơi rê hai đuổi tả đứa theo theo vào cành gặp rừng trăng trăng vàng nàng hoang Tôi lượm trắng làm chiếu trải Chúng kê đầu khối băng Chúng soi chuyện thở Dần dần hao cỏ biến thơ Chúng lại người ươc mơ Không xác thịt linh hồn mộng Chao ơi! Chúng tơi rú lên kinh động Vì trăng ghen, trăng ngã, trăng rụng xuống hai tơi Hoảng lên lại Tơi toan níu áo nàng thời theo Hô hô! Ta đuổi theo trăng! Ta đuổi theo Trăng! Trăng! Trăng! Thả nàng ra, thả nàng Hãy buông nàng xuống cho ta ẵm Đố trăng trăng Tơi rú tiếng trăng rơi tức chạy đàng cười trăng trăng! Trăng! bồng trời Hàn Mặc Tử sáng tạo giơi thơ kỳ lạ, bí hiểm, thơ ơng vừa lãng mạn, vừa tượng trưng - siêu thực, vừa có chất cổ điển, lại v ừa hết s ức tân kỳ Cho đến nay, nhiều nhà nghiên cứu cho chưa th ể khám phá h ết thơ Hàn Mặc Tử - giơi vô huyền nhiệm Thế giơi thơ Hàn Mặc Tử rộng rinh khơng bờ bến ơng trình bày Th điên: “Tôi sống mãnh liệt đầy đủ Sống tim, phổi, máu, l ệ, hồn, phát triển hết cảm giác tình u Tơi vui, bu ồn, giận, hờn đến gần đứt sống Thôi mời cô vào… Ánh sáng lạ th làm cho gị má đỏ gấc Và cô vào cô l ạc, v ườn th rộng rinh không bờ bến Càng xa, ơn lạnh” Mắc phải trọng bệnh trẻ, Hàn Mặc Tử hoàn toàn ệt vọng; đỉnh đau thương cùng, thơ ông viết nh người đ ến t m ột cõi khác, Thơ điên, tượng thơ khác lạ dòng ch ảy thơ Vi ệt đến hồi giờ, “lối viết tự động” từ vơ thức làm th ơng nhiều mang sắc thái trường thơ siêu thực "Sẽ giải thích đầy đủ tượng Hàn Mặc T ch ỉ vận dụng thi pháp chủ nghĩa lãng mạn ảnh h ưởng c Kinh thánh Chúng ta cần nghiên cứu thêm lý luận chủ nghĩa tượng tr ưng ch ủ nghĩa siêu thực Trong thơ siêu th ực Hàn Mặc T ử, người ta không phân biệt hư thực, sắc không, gian xuất th ế gian, hữu hình vơ hình, nội tâm ngoại giơi, ch ủ th ể khách th ể, giơi cảm xúc phi cảm xúc Mọi giác quan bị trộn lẫn, m ọi lơgic bình thường tư ngôn ngữ, ngữ pháp thi pháp b ị đ ảo l ộn bất ngờ Nhà thơ có so sánh ví von, nh ững đ ối chiếu k ết h ợp l kỳ, tạo nên độc đáo đầy kinh ngạc kinh dị đối v ng ười đ ọc." (Nhà phê bình văn học Phan Cự Đệ ) Trong Xuân Thu Nhã Tập Đây nhóm văn chương nghệ thuật có quan ểm: Nguy ễn Đ ỗ Cung, Phạm Văn Hạnh, Nguyễn Xuân Khoát, Nguyễn Lương Ngọc, Nguyễn Xuân Sanh, Đoàn Phú Tứ Thành lập năm 1942 Theo tác giả, thơ "là siêu thốt, ngồi ươc lệ, lí trí"; th thuộc "những lơp dày đặc tiềm thức vô ý th ức" nên không gi ải mà "cảm" được; thơ không băn khoăn thiện ác, khơng tả tình hay tả cảnh, "một thơ phối h ợp nh ững âm thanh, chữ, hình ảnh Thơ rung động, quyến rũ- cưỡng lại, cách t ự nhiên, hồn tồn Thơ - thế, khơng cần để hiểu mà cốt để cảm Ví dụ: “Màu thời gian khơng xanh Màu thời gian tím ngắt Hương thời gian không nồng Hương thời gian thanh” ( Màu thời gian – Đoàn Phú Tứ ) Những câu thơ tưởng chừng trươc mắt người đ ọc v ề hình ảnh quen thuộc miêu tả tỉ mỉ màu sắc, v ề h ương sắc thực khơng có tính th ực Hay “Buồn Xưa” Nguyễn Xuân Sanh: “ …Lẵng xuân Bờ giũ trái xuân sa Đáy đĩa mùa nhịp hải hà Nhài đàn rót nguyệt vú đơi thơm Tỳ bà sương cũ đựng rừng xa…” Những câu thơ người đọc khó xác định nghĩa th ực nó, nh “đáy đĩa mùa nhịp hải hà” chẳng hạn ta khơng tìm th nghĩa th ực c ( XTNT chủ trương: thơ khơng cần rõ nghĩa, cần gợi rung c ảm) Đồng thời XTNT theo hương:” thơ hiểu nhiều lối dù có cảm cách nhất, nên độc giả tuỳ theo trình độ tri th ức mà h ưởng thụ hay nhiều ví dụ ánh trăng, nụ cười, m ột tiếng đàn người rung động mức độ không giống ( Gv mở rộng: Trong thơ Hoàng Cầm ví dụ Lá Diêu Bơng ta thấy diêu bơng hình tượng khơng có thực, ảo tưởng tình yêu: “Hai ngày sau em tìm thấy Chị chau mày: Đâu phải Diêu Bông Mùa đơng sau em tìm thấy Chị lắc đầu Trơng nắng vãn bên sơng…” ( Lá Diêu Bơng) Hồng Cầm thường hay nói việc ơng sáng tác số th ơ, nh ững hay mình, người nữ vơ hình đọc cho chép Có câu, có đoạn, chí có tr ọn vẹn Vi ệc sáng tác thơ Lá Diêu Bông trường hợp tiêu biểu: “ ch ẳng có chuy ện phải lo nghĩ, chẳng có ý định đầu mà n ửa đêm m ột mùa rét ấy, không ngủ Im lặng, ch ợt bên tai văng v ẳng lên m ột giọng nữ nhỏ nhẹ mà rành rọt, đọc chậm rãi, có tiết điệu, nghe nh t thời xa xưa vẳng đến, có lẽ từ tiền kiếp vọng về: “Váy Đình Bảng bng chùng cửa võng…” ) Đinh Hùng vơi “Mê hồn ca” - mang đậm yếu tố siêu th ực Đinh Hùng sinh ngày tháng năm 1920 - làng Phương Dực, huyện Phú Xuyên, tỉnh Hà Tây, ngày 24/8/1967 Sài Gịn bệnh ung th Ơng bạn thân nhà văn Thạch Lam Và nhà th Vũ Hồng Ch ương anh rể ơng Từ tuổi đôi mươi Đinh Hùng bắt đầu sáng tác th ơ, văn có thơ đăng Hà Nội Tân Văn Vũ Ngọc Phan, giai phẩm Đời Nay Tực Lực Văn Đoàn Trong sáng tác, Đinh Hùng cịn ký bút danh Hồi Điệp Thứ Lang, Thần Đăng Năm 1943, Đinh Hùng xuất t ập văn xi "Đám ma tơi" Ơng nhà thơ Thế Lữ khuyến khích, bắt đ ầu n ổi tiếng thi đàn vơi thơ "Kỳ nữ" Năm 1954, Đinh Hùng cho đ ời t ập thơ "Mê hồn ca" Mê hồn ca" câu chuyện thơ đầy m ộng m ỵ, ma quái, bí hiểm truyện Bồ Tùng Linh, Không nhà Thơ Mơi khác, Đinh Hùng - Người ki ến trúc chiêm bao ( Đỗ Lai Thúy), ông kiến trúc thiên nhiên ảo diệu, thần bí Thiên nhiên thời hồng hoang, thái cổ cịn tinh khơi, ngun thuỷ Ở đó, lóe lên lửa đêm hồng hoang man rợ, “sông núi giao th ần”; không gian Thái Cổ ấy, người thơ Người gái thiên nhiên - Kỳ n ữ kết tình ân “làm đơi người độc thủa sơ khai”: "Chúng tơi gặp bên dịng suối ngọt, Làm đôi nguời cô độc thuả sơ khai, Nàng bâng khuâng đốt lửa đêm dài, Ta buổi bơ vơ tìm lạc Nàng Gái - Mn - Đời khơng đổi khác: Bộ ngực trịn ni sống đương xuân Ta đến làm chủ hội phong trần, Lấy hoa kết nên Tình Thái Cổ " ( Đinh Hùng - Người gái thiên nhiên) Đến Đinh Hùng, nói, nh ững sáng tác buổi đầu th ông (Mê h ồn ca) nghiêng hẳn sang trường thơ siêu thực, ngôn t th ông đ ược chu ốt trau bóng bẩy, lời lẽ trang trọng, ý tưởng th kỳ lạ, bí hiễm, gi ọng th buồn đau , bi thiết: “Trăng ơi! đừng bỏ kinh thành Hồn Cố Đô bình xưa Nhỡn tiền sáng thiên Biết ảo phố mê đồ đâu? Ta say ánh lửa tinh cầu Dựng lên địa chấn, loạn màu huyền không” (Đinh Hùng - Sông Núi giao thần) Mê hồn ca lạc bươc vào giơi khác, giơi biệt lập v giơi hữu, giơi thi nhân “ kiến trúc ” chiêm bao; chiêm bao ấy, nhà thơ tiếp tục tạo giấc mơ kỳ diệu, giấc mơ giơi, người thời hồng hoang, ngun th ủy v bóng hình man rợn: Rồi đêm sâu về,/ Vượn lâm tuyền khóc rợn trăng khuya./ Đâu u uất hồn sơ c ổ,/ T ừng bóng ma rừng theo bươc đi.” (Đinh Hùng - Những hương rơi ) Đinh Hùng vào Mê hồn ca vơi không gian siêu th ực, m ộng mị, lẫn lộn cõi dương vơi âm phần: “Trời cuối thu r ồi- Em đâu?./ Nằm bên đất lạnh em sầu?/ Thu đánh th ức hồn ma dậy,/ Ta muốn vào thăm nấm mộ sâu./ Thần chết cười ng ực điên,/ Ta nghe em thở ti ếng ưu phiền./ Nỗi lòng xưa dậy tan Thanh Vắng./ Hơi đất mê người- Trăng lên” (Đinh Hùng - Gửi người dươi mộ) Từ bỏ giơi thực tại, sâu vào giơi siêu nhiên, siêu cảm, có th ể nói thơ Đinh Hùng vượt qua từ trường thơ lãng mạn men t lãnh địa siêu thực: Mê hồn ca kiến tạo để ph ản ánh tô điểm cho giơi thực tại, mà độc lập vơi giơi thực Đây điều khơng có nhà thơ Lãng mạn (Đỗ Lai Thúy - M th I, trang 178 - HN 2000) Chính mà Nguyễn Tấn Long - nhà nghiên c ứu văn học trươc nhận xét: “Từ bỏ m ột gi hữu, tìm m ột gi thuở s khai, tạo dựng không gian mơi cho tâm t ư, thi nhân không sống thực tại, mà sống nguồn siêu tưởng ” Vậy nên, lần nữa, nói, v Mê hồn ca, thơ Đinh Hùng v ươn sang trường thơ siêu thực, ơng góp phần tạo tiền đề cho nhóm D đài Xuân thu nhã tập đời sau B Chủ nghĩa tượng trưng I Vài nét chủ nghĩa tượng trưng Lịch sử hình thành Chủ nghĩa tượng trưng trào lưu nghệ thuật quan điểm triết học - mỹ học xuất Phương Tây cuối th ế k ỷ XIX - đ ầu th ế k ỷ XX, bao gồm nhiều tượng văn học - nghệ thuật nh ư: th ơ, k ịch, ti ểu thuyết, hội hoạ … Khái niệm: Luận giải chủ nghĩa tượng trưng, nhà nghiên cứu có nhiều cách tiếp cận khác Tuy nhiên, dù xuất phát t cách tiếp cận nội dung nhà nghiên cứu quan tâm đ ến t ập trung vào khái niệm “tượng trưng”, đời chủ nghĩa t ượng trưng sở triết học chủ nghĩa tượng trưng Từ điển Cambridge định nghĩa “symbol” (tượng trưng) nghĩa là: 1/ M ột vật, biểu tượng đối tượng dùng để đại diện cho m ột ều đó, ví dụ: trái tim tượnga trưng cho tình yêu; 2/Một v ật đ ược s d ụng để biểu thị cho chất lượng ý tưởng, ví dụ: n ươc, bi ểu t ượng c s ự sống; 3/Con số, thư, ký hiệu sử dụng toán h ọc, âm nh ạc, khoa học,… ví dụ: Kí hiệu Oxy O; 4/Một vật có th ể đ ược mơ t ả nh biểu tượng vật khác xem đại di ện b ởi kết nối nhiều ý tưởng người vơi Qua định nghĩa ta thấy “tượng trưng” “biểu tượng” hai khái ni ệm r ất g ần gũi Khi chuyển dịch khái niệm “symbol” sang tiếng Việt, thuật ngữ dùng vơi nghĩa “tượng trưng” “biểu tượng” Từ điển tiếng Việtcủa Hoàng Phê chủ biên, định nghĩa tượng trưng là: “1/dùng vật cụ thể có hình thức tính chất thích hợp để gợi s ự liên tưởng đến trừu tượng đó, ví dụ: Chim bồ câu t ượng tr ưng cho hòa bình; 2/ vật cụ thể dùng để tượng tr ưng cho m ột tr ừu t ượng đó, ví dụ: Xiềng xích tượng trưng cho nô lệ” [102, tr.1082] Theo Hegel, tượng trưng hiểu kiểu tư nghệ thuật xuất từ lâu: “là vật bên ngoài, dấu hiệu tr ực ti ếp nói thẳng vơi trực giác chúng ta: vật đ ược l ựa ch ọn chấp nhận tồn thực tế thân Trái l ại, chấp nhận vơi ý nghĩa rộng lơn khái quát h ơn nhi ều Do đó, phải phân biệt tượng trưng hai yếu tố: ý nghĩa bi ểu hi ện Ý nghĩa gắn liền vơi biểu hay vật nội dung c biểu hay vật Cịn biểu t ồn t ại cảm quan hay hình ảnh đó” [53, tr.496-497] Cách đ ịnh nghĩa xem xét khái niệm tượng trưng phạm trù nghệ thuật, bao gồm văn học nghệ thuật Theo Chu Quang Tiềm, tượng trưng là: “dùng nh ững vật c ụ th ể đ ể diễn tả mang tính chất trừu tượng Mỹ cảm phát sinh ch ỗ tr ực giác hình tượng, tác phẩm văn nghệ biểu nh ững ý tưởng cụ thể, trực tiếp lay động xúc cảm giác quan” [137, tr.24] Khi nhắc đến khái niệm tượng trưng, nhà nghiên cứu th ường đề cập đến khái niệm “biểu tượng” nhiều trường h ợp, hai khái niệm đồng vơi Từ điển thuật ngữ văn học viết: “Bi ểu tượng thuật ngữ mĩ học, lí luận văn học ngơn ng ữ h ọc cịn đ ược g ọi tượng trưng, có nghĩa rộng nghĩa hẹp” [49, tr 24] Theo chúng tôi, hai khái niệm có điểm thống bi ểu t ượng đ ều có tính tượng trưng định Tuy nhiên, biểu tượng ngồi tính tượng trưng cịn có ý nghĩa khác Đồng thời, hình ảnh tượng trưng mang thơng điệp khác Chính th ế, khơng thể đồng tượng trưng biểu tượng Trong luận án này, tượng trưng hiểu vơi nội hàm m ột ph ương diện đặc thù sáng tạo nghệ thuật, trở thành phương thức khái quát đời sống, nghiêng tính chất ổn định đa nghĩa T ượng trưng phải xuất phát từ hình tượng nghệ thuật nh ất định, t m nhiều liên tưởng phong phú, có khả khám phá th ực nâng t ầm hình tượng mức độ ngưng kết ý nghĩa Đặc điểm: - Chủ nghĩa tượng trưng quan niệm nghệ thuật không ph ải ph ản ánh th ế giơi thực tại, giơi tượng mà giơi siêu tưởng, m ột giơi mơ hồ tương hợp ánh sáng, sắc màu, âm thanh, mùi hương nhạc điệu Chủ thể tiếp nhận thơ tượng trưng lúc cảm ứng tổng hịa gi âm thanh, sắc màu, mùi hương tất giác quan t ương ứng Các nhà tượng trưng xem giơi hữu hình hình ảnh, bóng, biểu trưng cho giơi mà ta không th đ ược H ọ quan niệm khơng nhìn thấy mơi th ể th ế gi Nhà th nhận thức giơi trực giác, có trực giác mơi nắm bắt đ ược đằng sau, vô hình, mơi ứng cảm giơi đích th ực mà ta khơng nhìn thấy Họ cho rằng, nghệ thuật, muốn phản ánh th ế giơi ph ải tìm “hiện thực ẩn dấu” thể biểu tr ưng th ẩm mỹ Họ quan niệm thơ kẻ thù “sự mô tả khách quan”, th ơ“tr ươc h ết ph ải có nhạc tính” 1- Về quan niệm thơ: Chủ nghĩa tượng trưng xem thơ thứ siêu cảm giác, khơng giải thích Thơ phải gắn chặt vơi âm nh ạc, phải g ợi khơng vẽ đường nét, hình thể (Verlaine) Nghĩa th khơng c ần có hình tượng rõ nét, quan niệm hoà âm huy ền ảo M ỗi từ thơ phải gắn liền vơi nốt nhạc 2- Về đặc điểm thơ tượng trưng: Chủ nghĩa tượng trưng xem giơi hữu hình hình ảnh, bóng, tượng trưng cho m ột th ế gi mà ta khơng nhìn thấy Đây mơi thể giơi Cho nên, nhà thơ phải đến vơi sống trực giác có trực giác m tìm bí ẩn nằm sau giơi hữu hình, mơi nhìn thấy th ế giơi đích th ực giơi khơng nhìn thấy 3- Về mặt ngôn từ phương thức thể hiện: Thơ tượng trưng dùng biểu tượng cấu tạo hình tượng đặc biệt để chống lại lối miêu tả biểu lộ tình cảm trực tiếp chủ nghĩa lãng mạn Nói cách khác, ch ủ nghĩa tượng trưng tơn trọng điều bí ẩn thơ Họ tránh dùng miêu tả mà dùng từ gợi lên ý nghĩa Tức dùng biểu tượng nh ph ương tiện biểu Đến thời kỳ cuối thơ tượng trưng rơi vào tình trạng phi giao ti ếp, có tính chất loại bỏ giao tiếp người đọc II Ảnh hưởng chủ nghĩa tượng trưng đến Thơ mơi Việt Nam ( 1932 – 1945 ) Quan niệm Tương ứng giác quan thơ tượng tr ưng Baudelaire ảnh hưởng sâu sắc đến Thơ mơi Việt Nam Mùi h ương, màu sắc âm tương hợp lẫn Xuân Diệu nhà th th ể cảm quan tinh nhạy, tương hợp giác quan, ơng có th ể “nghe” âm bí ẩn huyền diệu đất tr ời, cảm nh ận “gam” sắc màu không gian, “chiết suất” h ương th ơm t ạo vật mn lồi qua thơ: “Này lắng nghe em khúc nhạc th ơm,/ Say ng ười rượu tối tân hôn;/ Như hương thấm tận qua xương tuỷ,/ Âm ệu, thần tiên, thấm tận hồn./ Hãy tự buông cho khúc nhạc h ường,/ Dẫn vào giơi Du Dương:/ Ngừng thở l ại, xem ấy,/ Hiển hoa phảng phất hương” ( Xuân Diệu - Huyền diệu) Sự tương ứng giác quan tạo nên hiệu ứng lan tỏa, đan xen nhi ều t ầng cảm xúc thực đem l ại cho thơ cảm nhận mơi lạ Một khúc nhạc, đối vơi Xuân Diệu, để th ưởng th ức cách thu ần túy cung bậc “du dương” nhạc (tương ứng v thính giác) mà lúc, nhiều giác quan ứng cảm, h ợp ph ối đ ể có thêm khúc nhạc hường (màu nhạc), lan tỏa thành khúc nhạc th ơm (hương nhạc) rồi, uống thơ tan khúc nh ạc (v ị c nh ạc) Chỉ khổ gồm bốn câu thơ, Xuân Diệu tổng hòa bốn giác quan t ương ứng, nghe - nhìn - ngửi - uống, nhà th nh nh ập th ần, hóa thân, hịa tan vào khúc nhạc đất trời Huyền diệu Sự tương ứng giác quan thể rõ nét s ố th Huy Cận Thế giơi thơ ông giơi ngát mùi h ương v âm thanh, sắc màu xen lẫn, giác quan giao hòa, cảm ứng, ph ức h ợp cụ thể; câu thơ mở nhiều tầng cảm xúc, kh g ợi, d ẫn dắt bươc chân người thơ dập dìu đường thơm: "Đường làng: hoa dại vơi mùi rơm…/ Người dạo gi ữa đường thơm;/ Lịng giắt sẵn hương hoa tưởng tượng./ Đ ất thêu n ắng, bóng tre, bóng phượng/ Lần lượt bng vương nhẹ chân lâu:/ Lên bề cao hay xuống bề sâu?/ Không biết nữa.– Có chút làm ng ợp/ Trong khơng khí…hương vơi màu hồ hợp…" ( Huy Cận - Đi gi ữa đ ường th ơm) Mùi hương, màu sắc, âm tương hợp gây hiệu ứng m h l ẫn lộn giác quan Đoàn Phú Tứ, Thơ mơi cịn có thêm m ột cảm quan mơi th ời gian, là“màu thời gian”: "Màu thời gian khơng xanh/ Màu thời gian tím ngát/ Hương thời gian không nồng/ H ương th ời gian thanh" Vơi “màu thời gian”, Đoàn Phú Tứ góp thêm cách c ảm nhận m ơi, ơng điểm thêm vào diện mạo thời gian, làm cho thời gian vừa có h ương, lại vừa có sắc Ngồi quan niệm Tương ứng giác quan, chủ nghĩa tượng tr ưng trọng tiết điệu, âm nhạc thơ Các nhà thơ tượng trưng th ống quan tâm đến nhạc điệu tinh tế th Không ph ải ngẫu nhiên Thơ mơi đạt tơi tuyệt tác thơ nội dung tr ực tiếp nhạc cảm: Nhị hồ, Nguyệt cầm (Xuân Diệu), Thu (Chế Lan Viên), Tỳ bà (Bích Khê) Âm nhạc thơ tượng trưng khai thác triệt để, âm nhạc đ ược trọng đến mức nhiều chữ thơ cần vang mà không cần nghĩa như: Đáy đĩa mùa nhịp hải hà Nguyễn Xuân Sanh Yếu tố nhạc thơ tượng trưng khai thác tối đa thơ Bích Khê; tồn thơ Bích Khê, trươc hết, dựng lên m ột n ền nh ạc; nhiều sáng tác, ông dụng ý chọn nh ững t ngữ (bình thanh) đưa vào câu thơ, khổ thơ, chí nguyên c ả thơ Trên nhạc -thơ hòa phối ấy, âm thanh, màu sắc, mùi h ương c ứ truyền lan vang tỏa, tạo nên liên tưởng trùng ph ức, đầy mê ho ặc: “Ơ! Hay buồn vương ngơ đồng./ Vàng rơi! Vàng r ơi! Thu mênh mông” – Câu thơ mà Hoài Thanh cho hay vào bậc thơ Việt Nam Trong thơ khác, Hồng hoa, dài 18 câu, Bích Khê “thiết kế” toàn bằng, từ đầu cuối th ơ: "Lam nhung ô! Màu lưng chừng trời;/ Xanh nhung ô! Màu ph n n ơi./ Vàng phai nằm im ôm non gầy;/ Chim yên eo n ương x ương cây./ Đây mùa Hồng hoa, mùa Hồng hoa:/ Đơng nam mây đùn n thành xa…/ Oanh già theo quyên quên tin chàng!/ Đào theo phù dung: thư không sang!/ Ngàn khơi, ngàn khơi, ta ngàn khơi!:/ Làm trăng theo chàng qua muôn n ơi;/ Theo chàng ta làm chim uyên/ Làm mây theo chàng bên nhung yên./ Chàng ơi! hồn say mơ màng,/- Hồn ta? Hay hồn tình lang?/ Non n tên bay ngang mn đầu…/ Thâm kh oan giam xuân sâu?/ - Ai xây b xanh xương người?!/ Ai xây mồ hoa chơn đời tươi?! (Bích Khê - Hoàng hoa) Bài thơ lên toàn từ ngữ mang hình ảnh t ượng tr ưng, ám gợi, mơ hồ nghĩa; có âm nhạc-thơ vang rung trùng điệp Nếu khơng có tiêu đề Hồng hoa, ển tích lấy t Kinh Thi nói người lính thú phương xa nhơ nhà, có lẽ ta h ẵn s ự g ợi ý liên tưởng, tìm hương để cảm nhận thơ Kết luận Tóm lại, dòng chảy văn học, tượng kế th ừa, tiếp thu nh ững thành tựu tư tưởng, nghệ thuật tượng phổ biến, quy luật Kế thừa thơ truyền thống dân tộc, tiếp thu chủ nghĩa lãng m ạn, tượng trưng, siêu thực văn học Pháp, niên trí th ức Việt Nam đ ầu th ế kỷ XX sáng tạo thời đại thi ca hồn tồn khác tr ươc Ph ải nói Thơ mơi 1932 - 1945 tích hợp nghệ thuật kỳ diệu, độc đáo lịch sử văn học Việt Nam trọn hành trình thi ca tr ươc lúc hạ cánh để chuyển sang bươc ngoặt mơi lịch sử sang trang Một kỷ thi ca Pháp vơi đỉnh th lừng danh nh ư: Lamartine, V.Hugo, Chateaubriand, Baudelaire, Verlaine, Valéry, Mallarmé đ ược nhà thơ mơi thâu tóm, tiếp biến vịng 13 năm Thơ mơi, tượng độc đáo có khơng hai tiến trình th Việt Nam Ch ỉ m ột thời gian ngắn lịch sử, Thơ mơi khởi từ lãng mạn, đến t ượng trưng siêu thực Ba trào lưu thơ tích hợp, tổng hoà, đan xen trong nhiều tác giả, tác phẩm tiêu biểu, làm cho Th m tr nên giàu có, đa thanh, đa sắc, đó, ngồi hi ện diện tiên phong c ch ủ nghĩa lãng mạn, cịn có phần đóng góp không nhỏ c ngh ệ thu ật t ượng trưng - siêu thực, nhà thơ mơi tiếp biến đầy sáng tạo C LUYỆN TẬP ĐỀ Bài 1: Thơ khơng phải vịng quay chậm rãi cảm xúc mà lối thoát cảm xúc, khơng phải biểu tính cách mà l ối cho cá tính (T.S Eliot) Anh/Chị hiểu ý kiến trên? Hãy làm sáng tỏ qua tác phẩm Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử) ĐỀ BÀI 2: Văn chương hình dung sống mn hình vạn trạng Chẳng thế, văn chương lại sáng tạo sống Vũ trụ nầy tầm thường chật hẹp không đủ thỏa mãn mối tình cảm dồi nhà văn Nhà văn sáng tạo giới khác (Hoài Thanh – Nhiệm vụ văn chương, Tao Đàn số 7, 1/6/1939) Anh/chị hiểu ý kiến nào? Hãy tìm hiểu sáng tạo văn chương qua số tác giả tiêu biểu phong trào Th M 1932 – 1945 Hương dẫn Giải thích - Thơ hình thức sáng tác văn học loài ng ười, th ực s ự hình thành người có nhu cầu tự biểu Thơ phản ánh sống qua cảm xúc dạt dào, chất chứa, liên t ưởng, t ưởng t ượng m ạnh mẽ, ngôn ngữ hàm súc gợi cảm, hình ảnh phong phú giàu nh ịp điệu… - Vòng quay chậm rãi cảm xúc: biểu cảm xúc cách đều, mờ nhạt, không cuộn trào, không thăng hoa, không mãnh liệt… - Lối thoát cảm xúc: cảm xúc thơ phải biểu ra, ra, tn trào mãnh liệt qua đợt sóng ngơn t ừ, khơng có th ơ, người nghệ sĩ rơi vào bế tắc Thơ lối thoát nh ất c thi sĩ - Tính cách: tổng thể nói chung đặc điểm tâm lí ổn định cách xử người Nói thơ khơng phải biểu tính cách khẳng định: mục đích thơ khơng nhằm biểu chất xã hội, người xã hội nhà thơ - Thơ lối cho cá tính: Cá tính riêng, diện mạo riêng người, phân biệt vơi cá nhân khác cộng đồng Trong đ ời sống, cá tính thể qua suy nghĩ, tình cảm, hành động người tình cụ thể Trong nghệ thuật, cá tính hiểu phong cách nghệ thuật, cá tính sáng tạo người nghệ sĩ -> Bằng cách diễn đạt giàu hình ảnh, T.S Eliot kh ẳng đ ịnh đ ược đ ặc trưng thơ ca bộc lộ tình cảm, cảm xúc, mong muốn giãi bày, tâm sự, chia sẻ nhận đồng điệu t người đ ọc; đồng thời thơ ca nơi mà người nghệ sĩ khẳng đ ịnh cá tính qua s ự độc đáo, sáng tạo nội dung tư tưởng hình th ức nghệ thu ật Bình - Thơ khơng phải vòng quay chậm rãi cảm xúc mà m ột lối thoát cảm xúc + Người nghệ sĩ sáng tạo không phản ánh đời sống mà cịn th ể hi ện tư tưởng, tình cảm trươc thực + Thơ thể loại trữ tình, vạch xuất phát th tình cảm, đích đ ến c thơ tình cảm Người nghệ sĩ nh ững người nh ạy cảm hết trươc đời, trươc đời sống tâm hồn H ọ đến v thơ, dùng tiếng thơ để giãi bày tất hỉ, nộ, ái, ố mong muốn nhận tri âm, đồng điệu từ người đọc Thơ cách giải thoát cho nỗi niềm, điệu hồn tìm hồn đồng điệu… + Tình cảm thơ phải chân thành, mãnh liệt khơng thể nhạt nhịa, đơn điệu Bởi khơng đủ mãnh liệt thi nhân không đ ủ rung động đ ể sáng tạo, thơ khơng thể đời, có, tiếng th khơng thể tìm đồng điệu độc giả - Thơ biểu tính cách mà m ột l ối cho cá tính + Tính cách thể chất người xã hội nhà thơ nh ưng cá tính mơi riêng biệt, phân biệt người v ng ười khác Trong thơ ca, cá tính sáng tạo địi hỏi phải khẳng định thông qua s ự độc đáo, mơi lạ nội dung tư tưởng hình th ức nghệ thuật tác phẩm + Xuất phát từ yêu cầu sáng tạo văn chương: Bản chất nghệ thuật sáng tạo, thơ ca địi h ỏi nhà th phải in d ấu ấn riêng c tác phẩm Nhờ khả sáng tạo tuyệt vời mà thi nhân ln tìm cách nói mơi từ điều cũ N ếu khơng có sáng tạo, khơng có phẩm chất riêng tác phẩm tác gi ả b ị lãng quên Những sáng tạo hình thức biểu phong phú qua th ể loại, c ấu t ứ tác phẩm, ngơn ngữ thơ, hình ảnh thơ, Mỗi tác phẩm phải phát minh hình thức… Nhờ có cá tính sáng tạo người nghệ sĩ mà c ảm xúc chân thành mãnh liệt mơi đến tìm tiếng nói tri âm nơi người đọc,… Phân tích, chứng minh - Phân tích dẫn chứng cần tập trung vào vấn đề sau: + Phân tích tình cảm, cảm xúc mãnh liệt, thăng hoa th ể hi ện thi phẩm + Chỉ cá tính sáng t ạo nhà thơ thể qua nội dung t t ưởng hình thức nghệ thuật tác phẩm Bàn luận, đánh giá ý nghĩa vấn đề Ý kiến T.S Eliot khẳng định đặc trưng quan trọng thơ ca, có ý nghĩa định hương cho người sáng tác tiếp nh ận : - Nhà thơ cần trau dồi vốn sống, sống sâu sắc, mãnh liệt t ừng c ảm xúc, đồng thời luôn sáng tạo để mang đến độc đáo, m lạ cho tác phẩm, khẳng định cá tính nghệ thuật - Người đọc trình tiếp nhận văn học cần trân trọng công s ức c nhà thơ, đọc không thấy hay câu chữ mà th ực s ự đ ồng ệu tri âm vơi tâm hồn, vơi tiếng nói sâu lắng mà nhà th g ửi gắm vào tác phẩm Đề bài: Văn chương hình dung sống mn hình vạn trạng Chẳng thế, văn chương lại sáng tạo sống Vũ trụ nầy tầm thường chật hẹp khơng đủ thỏa mãn mối tình cảm dồi nhà văn Nhà văn sáng tạo giới khác (Hoài Thanh – Nhiệm vụ văn chương, Tao Đàn số 7, 1/6/1939) Anh/chị hiểu ý kiến nào? Hãy tìm hiểu sáng tạo văn chương qua số tác giả tiêu biểu phong trào Th M 1932 – 1945 Hương dẫn Yêu cầu chung: Biết làm NLVH; vận dụng tốt thao tác gi ải thích, phân tích, bình luận văn học; biết kết hợp kiến th ức lí luận v kiến th ức tác phẩm để bàn luận, đánh giá; văn viết có hình ảnh giàu c ảm xúc, có giọng điệu riêng, có sáng tạo Yêu cầu cụ thể: * Giải thích – Văn chương hình dung sống mn hình vạn tr ạng Ch ẳng thế, văn chương lại sáng tạo sống: Văn chương khơng giúp hình dung sống – hiểu biết thực sống phong phú đa dạng mà giúp khám phá, sáng tạo lại thực Vì thực khách quan soi chiếu qua tâm hồn người ngh ệ sĩ, sáng tạo sống thực chất thực nhào nặn tác phẩm ghi dấu ấn tư tưởng,tình cảm sức sáng tạo người ngheej sĩ – Vũ trụ nầy tầm thường chật hẹp không đủ thỏa mãn mối tình cảm d ồi nhà văn Sự đối lập thực khách quan chủ thể sáng tạo nh ấn mạnh phương diện tâm hồn, tình cảm mãnh liệt, nguồn cảm h ứng sáng tạo tác giả vượt khỏi khuôn khổ thực Quan điểm Hoài Thanh gắn vơi tư tưởng chủ nghĩa lãng mạn đề cao vai trị Tơi chủ quan cá thể, muốn khẳng định sắc, phong cách riêng sáng t ạo ngh ệ thuật – Nhà văn sáng tạo giới khác Thế giới khác nhà văn sáng tạo giơi nghệ thuật đ ược tạo dựng ngôn từ nghệ thuật, hương tơi đề tai hi ện th ực mà nhà văn quan tâm, qua gửi gắm quan niệm nghệ thuật, c ảm h ứng c tác giả người sống, biểu đạt qua sắc thái th ẩm mỹ đậm cá tính sáng tạo nhà văn * Phân tích, bình luận – Cơ sở nhận định Hoài Thanh gắn vơi phát triển văn h ọc giai đoạn 1930 – 1945 vơi phát triển đa dạng khuynh h ương văn học Thời điểm 1939 xuất đỉnh cao sáng tác, hình thành nhiều phong cách tác giả độc đáo, đặc biệt phong phú phong trào Thơ Mơi vơi đỉnh cao, chẳng hạn Xuân Diệu, Hàn Mặc T ử, Nguyễn Bính… (theo đánh giá cơng trình nghiên cứu Ba đỉnh cao Thơ Mơi TS Chu Văn Sơn) Các nhà thơ khẳng định Tôi cá nhân cá thể mạnh mẽ, tạo dựng khơng gian thơ riêng mình… – Một số gợi ý dấu ấn sáng tạo thơ đỉnh cao Th Mơi: + Xuân Diệu tạo dựng nên “vũ trụ tình yêu đầy hoan l ạc” (ý GS Nguyễn Đăng Mạnh) để khẳng định vị trí ơng Hồng tình u, nhà th phát mối quan hệ gắn kết người – thực niềm khát khao giao cảm, cảm xúc, cảm giác, niềm vui,nỗi buồn tâm hồn ln sống vội vàng, cuống qt tận hưởng vẻ đẹp trần gian Qua khẳng định vị trí nhà thơ số nhà Thơ Mới + Hàn Mặc Tử minh chứng phát tiết tinh hoa r ực rỡ, phát tri ển sáng tạo từ thơ Đường luật đến thơ Lãng mạn tiếp tục phát tri ển đến ranh giơi siêu thực, tượng trưng tiến trình đại hóa Văn h ọc Việt Nam Ông tạo dựng giơi khiến tác giả Thi nhân Việt Nam lạc vào vườn thơ “rộng rinh ơn lạnh” Thế giơi th Hàn M ặc Tử “hương thơm”, “mật đắng”,”máu cuồng hồn điên” th ể khát khao tình người đậm đà Trong th Hàn trộn hòa kỳ lạ gi ữa th ực ảo, câu thơ lấp lánh tài hoa… + Nguyễn Bính – “thi sĩ chân quê” tạo dựng giơi riêng “trai hiền bạn vơi gái đồng trinh”, thấm đượm hồn quê, tình quê mang đậm phong vị Bắc Bộ Trong khuôn khổ thi ca truy ền th ống, c ảm xúc cá nhân bộc lộ vơi nhiều cung bậc thiết tha dịu ngọt,lúc chua chát khinh bạc,mang tâm trạng tha hương sầu xứ … ==> Các nhà thơ đóng góp giơi thơ riêng biệt nh ưng góp phần tạo nên giơi chung tình cảm dồi với đời người * Mở rộng, nâng cao – Khẳng định vai trò chủ thể sáng tạo góp phần cho văn ch ương đến v đời thơng qua đường tình cảm Đóng góp v ề nội dung – ngh ệ thuật tác phẩm giúp nhà văn định hình phong cách đ ộc đáo – Cần tránh đề cao chủ quan dễ đến bóp méo, xuyên tạc th ật, ngược lại giá trị Chân – Thiện – Mỹ sống ... IV Ảnh hưởng chủ nghĩa siêu thực đến Thơ mơi Việt Nam ( 1932 – 1945 ) Trong văn học Việt Nam kỷ XX, chủ nghĩa siêu thực khơng trở thành dịng riêng biệt, bút pháp thi pháp siêu th ực nhà thơ. .. thơ Đường luật đến thơ Lãng mạn tiếp tục phát tri ển đến ranh giơi siêu thực, tượng trưng tiến trình đại hóa Văn h ọc Việt Nam Ông tạo dựng giơi khiến tác giả Thi nhân Việt Nam lạc vào vườn thơ. .. yếu tố lãng m ạn, t ượng trưng, siêu thực nhiều thơ Hàn Mặc Tử, Ch ế Lan Viên, Xuân Diệu, Đinh Hùng điển hình Trường Thơ Loạn, trường thơ mang đậm yếu tố siêu thực Trường thơ loạn ( Hàn Mặc Tử,