TÍNH TƯỢNG TRƯNG SIÊU THỰC TRONG THƠ VIỆT SAU 1975

MỞ ĐẦU Nhìn lại chặng đường lịch sử vẻ vang dân tộc, không ngỡ ngàng trước “sự diệu kì” đất nước anh hùng từ khói lửa lại vùng đứng lên mà đầy tự hào trước thành tựu phi thường văn học Văn học Việt Nam thời kì sau 1975 có vị trí quan trọng lịch sử văn học dân tộc Với nỗ lực phi thường, dân tộc ta không đứng lên đổi đất nước sau chiến tranh đầy khói lửa, mà văn học thời kì phát triển mạnh mẽ để hồn thành sứ mệnh lịch sử Giai đoạn sau 1975, Nói Nguyễn Văn Long: tượng lạ sáng tác gây dư luận ồn kéo dài, tranh cãi gay gắt, nhiều kịch tính nhiều phức tạp chủ yếu diễn khu vực văn xi Mặc dù khơng có vị trội thời kì đổi thể loại văn xuôi thơ sau 1975 giai đoạn có đa dạng diện mạo nhiều tìm tòi, nỗ lực cách tân đáng ý tiến trình thơ đại Việt Nam Nếu giai đoạn 1930 – 1945, nhắc đến thơ gắn liền với khuynh hướng lãng mạn, đề cao cá nhân; đến giai đoạn 1945 – 1954, thơ mang khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn đến khoảng từ 1975 đến nay, thơ ca lại trở với khuynh hướng sự, đời tư Sự phong phú thơ thể nhiều phương diện khác trước hết, phải thơ cho phép tồn nhiều khuynh hướng nghệ thuật Không thế, từ phương diện chủ thể sáng tạo, tác giả thử sức nhiều khuynh hướng nghệ thuật khác Điều không góp phần tạo nên tính đa dạng đời sống thơ nói chung mà làm nên tính đa dạng bút pháp nghệ thuật cá nhân Mặc dù phân định rạch ròi khuynh hướng điều khơng giản đơn có nhiều ý kiến phân loại khác khuynh hướng hay xu hướng thơ từ sau 1975 Chúng theo hướng phân loại tác giả chủ biên Nguyễn Văn Long Giáo trình Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng năm 1945, chương XIII Thơ sau 1975 Thơ Việt Nam từ sau 1975 lên với ba khuynh hướng Thứ nhất, tiếp tục mạch cảm hứng sử thi, thiên bi tráng gắn với trải nghiệm, kinh nghiệm cá nhân” Thứ hai, hướng vào đời sống trở với cá nhân Và cuối sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng, siêu thực Bài tiểu luận dừng lại việc bước đầu đọc, cố gắng hiểu viết, nghiên cứu, tiếp thu, trình bày lại phân tích thêm biểu khuynh hướng thơ từ sau 1975, Đi sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng, siêu thực NỘI DUNG Sự biểu phương diện nội dung Sau 1975, thơ trữ tình có thay đổi phức tạp đa dạng Thơ trữ tình giai đoạn vận động theo nhiều xu hướng khác nhau, bên cạnh khuynh hướng như: tiếp tục mạch cảm hứng sử thi, thiên bi tráng gắn với trải nghiệm, kinh nghiệm cá nhân; hay hướng vào đời sống trở với cá nhân, thì khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng siêu thực xem khuynh hướng đặc biệt 1.1 Khuynh hướng thơ sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức biểu Vào cuối năm 80, đầu năm 90, xuất nhiều tập thơ Mưa Thuận Thành, Cổng tỉnh, Mùa sạch, Bóng chữ, Người tìm mặt, Bến lạ, Ơ mai… thường gọi theo khuynh hướng “hiện đại chủ nghĩa” Đây khuynh hướng thơ mà tập trung phần lớn nhà thơ trước 1975 với tên quen thuộc Hoàng Cầm, Lê Đạt, Trần Dần, Hồng Hưng, Dương Tường, Đặng Đình Hưng,… Sau có tham gia nhà thơ thuộc hệ xuất sau năm 1975 nhà thơ Nguyễn Quang Thiều Nguyễn Quyến,… Về thực chất, xu hướng sâu vào vùng mờ tâm linh đậm chất tượng trưng siêu thực phát triển sâu khuynh hướng hướng vào đời sống trở cá nhân Với quan niệm “nhân thân tiểu vũ trụ” nên việc sâu vào vũ trụ người, khám phá chiều sâu khôn đề tài, thách thức đầy sức hút người nghệ sĩ thuộc khuynh hướng Nỗ lực đào sâu vào ẩn giấu bên miền sâu thẳm, người nghệ sĩ cố gắng phát chiều sâu tâm linh người Đó nét bật xu hướng thứ ba Xuất phát từ quan niệm thơ chủ yếu biểu phần tiềm thức, vô thức, tâm linh, nhà thơ thuộc khuynh hướng đưa thơ vào sâu vùng mờ tiềm thức, miền vô thức mờ ảo với giấc mơ, mộng mị hư ảo: Mặt ga đêm Miệng mở ngủ Giật thức Mắt kinh hoàng Người bốn phương chạy đổi chỗ Em đâu em có anh Em có mặt khơng ? Ta soi mà tìm [ ] Đi tạc mặt vào đêm Hút hút (Người tìm mặt – Hồng Hưng) Những nhà thơ thuộc khuynh hướng hướng vào vùng mờ tâm linh, vô thức, đưa thơ theo hướng tượng trưng siêu thực chối bỏ áp đặt ý thức, kinh nghiệm Họ coi trọng cảm giác thực thể siêu nghiệm, biểu đạt bằng ấn tượng, biểu tượng, bằng ám thị liên tưởng trùng phức, theo cách biểu chủ nghĩa tượng trưng hay siêu thực Thơ hoạt động tâm lý người Nó nguồn sáng tạo cho sáng tác mang màu tâm linh cá nhân Đồng thời phản ánh thực nên thực lý giải bằng tiềm thức: Thơ đương đại thường có xu hướng quay ẩn ức khứ, ám ảnh tiềm thức giải mã cho giới nội tâm mình số tác giả lại có xu hướng quay tìm giới tâm linh với vùng mờ, độ nhòe khó phân định, đậm chất tượng trưng siêu thực - (Hồ Thị Tâm) Thế nhưng, thực chất hai xu hướng mục đích biểu thể tơi thơ Cùng nói tơi tơi khuynh hướng vào vùng mờ tâm linh, vô thức, tượng trưng, siêu thực lại khác so với khuynh hướng hướng vào đời sống sự, trở cá nhân So với khuynh hướng hướng vào trở tơi cá nhân, khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa nhà thơ theo hướng tượng trưng siêu thực có điểm khác Sự khác biệt khuynh hướng khuynh hướng hướng vào đời sống sự, trở cá nhân chủ yếu nằm cấp độ cách khai thác đa chiều Nếu xu hướng thứ hai chủ yếu tìm hiểu thể tơi quan hệ đời sống, tương tác cá nhân với hoàn cảnh xu hướng thứ ba này, nhà thơ tập trung tìm hiểu tơi quan hệ với Tại đây, tính “tự động tâm lý” đậm màu siêu thực “ú ớ” cảm thức nghệ thuật đề cao Muốn thế, nhà thơ, theo cách nói Đặng Đình Hưng, phải “nhập - thấy” Trong trường hợp ấy, thơ hình ảnh nội tâm giới nội tâm, ý thức chống lại quy tắc có sẵn thơ, khước từ có mặt tư duy lý nghệ thuật Về thực chất, bút theo hướng muốn trình lồi người hình ảnh người tâm linh Đây đoạn thơ Đặng Đình Hưng Ơ mai: Cơn thể njiệm đầy triển vọng hồn thành, thì hơm (có lẽ thời tiết, jở jời) phát sinh số biến chứng, biến chứng từ Hôm trời se semùa chuyển, anh lại thấy người gai gai khó nói- man mác- mây trôi- lại trống trải cô li- tiếng gọi mùa: xuân hạ thu đông jiữa mùa em jó lộng thu jiữa mùa xuân jó lạnh xuân mùa thay áo mùa sương em sương ngượng ngỡ ngàng ngấp nghé 1.2 Cái tâm linh, vô thức khuynh hướng thơ tượng trưng, siêu thực - hành trình kế thừa phát triển Bất kì tượng, vật trải qua giai đoạn mạnh nha, khởi đầu, phát triển suy tàn Trào lưu, khuynh hướng văn học Ngày nay, hẳn không lạ lẫm với thơ đại đầy màu sắc tượng trưng siêu thực như: Chia xa anh thấy em Như thời thơ thiếu nhỏ Em trắng đầy cong khung nhớ Mưa mùa mây độ thu Vườn thức mùi hoa vắng Em mà em đâu Chiều Âu Lâu bóng chữ động chân cầu (Bóng chữ – Lê Đạt) Với khuynh hướng vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa nhà thơ theo hướng tượng trưng siêu thực này, để có hướng ngày hơm nay, trước có manh nha trải nghiệm nhiều nhà thơ ưu tú Họ người tiên phong chấp nhận cánh chim lạc để tìm đến chân trời Tuy nhiên, thời kì lại có hay riêng khó mà đối sánh rõ ràng Nhưng dường thơ đương đại vấn đề trở thành xu hướng mang nhiều giá trị với nhiều tác phẩm độc đáo định hình Các nhà thơ Hồng Cầm, Lê Đạt, Trần Dần,… đến với xu hướng từ năm 50 60 kỉ trước thi phẩm họ công bố sau có cơng đổi tác phẩm trở thành tượng gây nhiều tranh luận nửa đầu năm 90 Ngược thời gian, đối sánh với tác phẩm trước thấy rằng từ lúc tơi giải phóng cách mạnh mẽ nhiều tác giả phong trào Thơ bước đầu tìm với vùng sâu thẩm tâm hồn: Chưa người ta thấy xuất lần hồn thơ rộng mở Thế Lữ, mơ mộng Lưu Trọng Lư, hùng tráng Huy Thông, sáng Nguyễn Nhược Pháp, ảo Huy Cận, quê mùa Nguyễn Bính, kì dị Chế Lan Viên… thiết tha, rạo rực, băn khoăn Xuân Diệu (Trích Thi nhân Việt Nam – Hoài Thanh) Tiêu biểu hết nhắc tới kể đến Hàn Mặc Tử Thi sĩ khơng dừng lại sáng tác mà nêu lên quan điểm sáng tác thân lúc Đây xem tuyên ngôn sáng tác thơ ca: Tôi làm thơ? Nghĩa yếu đuối quá, phản lại tất gì máu tôi, hồn tơi giữ bí mật Và có nghĩa tơi trí, tơi phát điên (Tựa tập Thơ điên – 1938) Trong Rượt trăng, chàng thi sĩ họ Hàn viết: A ha! Ta đuổi theo trăng Ta đuổi theo trăng Trăng bay lả tả ngã lên cành vàng Tới nơi gặp nàng [ ] Chúng lại người ước mơ Khơng xác thịt, có linh hồn mộng Chao ôi! Chúng rú lên vì kinh động Vì trăng ghen, trăng ngã, trăng rụng xuống mình hai tôi! (Rượt trăng – Hàn Mặc Tử) Khơng dừng lại đó, Hàn Mặc Tử cho thế, lời mở đầu tập Điêu tàn Chế Lan Viên lại thêm vào: Hàn Mặc Tử nói: Làm thơ tức điên Tôi thêm: làm thơ phi thường, thi sĩ khơng phải người Nó người mơ, người say, người điên Nó tiên, ma, quỷ, tinh, u Đó tun ngơn nghệ thuật, quan điểm hai nhà thơ Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử Từ hai quan điểm trên, tác giả Nguyễn Mai Hương Trà rút nhận định khẳng định ln bước đầu manh nha đáng phấn khởi để yếu tố tâm linh thơ phát triển sau Thơ tư tưởng nảy sinh trạng thái siêu thăng cảm giác Đó lúc cảm hứng đến “cơn sốc”, ý thức tỉnh táo mờ đi, lùi lại phía sau nhường phần lớn quyền điều hành cho tiềm thức, vô thức Những ý kiến trên, dù quan niệm riêng cá nhân nhà thơ lại gần với quan niệm “Chủ nghĩa đại” tương đồng với chiều hướng vận động tới phi lí tính văn học giới Bên cạnh tác giả phong trào Thơ mới, có nhóm tác giả cách tân liệt mang nhiều luồng phán xét vào giới tâm linh qua thơ Như tác giả Nguyễn Mai Hương Trà tiếp tục nhận định: Sau thời kỳ lãng mạn khiết, số tác giả Trường thơ Loạn, nhóm Xuân Thu nhã tập, nhóm Dạ đài tiến thêm bước mới, vào tìm hiểu, khám phá bí ẩn nằm chiều sâu tâm linh huyền bí với chiều kích khác giới người Từ quỹ đạo lãng mạn họ bước đầu dịch chuyển sang địa hạt tượng trưng chí có dấu hiệu Chủ nghĩa siêu thực… Nhóm Xuân Thu nhã tập đưa quan điểm sáng tác đầy màu sắc tượng trưng, siêu thực, khước từ lí trí: Trước thưởng thức hương, nhận chân sắc, dò hỏi trời, phân tích vui, trước dùng phương thức lý trí, có ý thức, có hệ thống để phán đoán, để hiểu biết, ta chịu quyến rũ mùi thơm, lan tràn ý thích, ta cảm thấy đẹp, đạt thật, đầm thơ, nát (niết) bàn nghệ thuật Hay quan điểm: Tính chất thơ hàm súc, tĩnh mạc, tổng hợp Ngôn ngữ, cú pháp Á Đông thích hợp cho thơ Tứ thơ thường đọng lại, cốt gợi tả Từ cuối kỷ trước, thơ Pháp nhờ dòng “tượng trưng” gặp thơ Á Đơng, chỗ uẩn khúc, huyền ảo Theo đó, thơ không nên hiểu văn, cách lộ liễu định Thơ phải chứa nhiều sức khêu gợi, ý lời Thơ không cần lúc rõ nghĩa, lúc sáng sủa Nó giữ phần sâu kín, giữ phần sâu sắc; lúc theo lý luận, vì chịu sức chi phối luật vô hình… Vậy thơ gì huyền ảo, tinh khiết, thâm thúy, cao siêu, hình ảnh khắc khoải bất diệt muôn vật: cõi Vô Cùng Với quan điểm ấy, Đoàn Phú Tứ sáng tác nên Màu thời gian nhẹ nhàng, tinh tế tượng trưng: Màu thời gian không xanh Màu thời gian tím ngát Hương thời gian khơng nồng Hương thời gian thanh (Màu thời gian – Đoàn Phú Tứ) Đã có nhiều ý kiến, nhận xét, đánh giá tính tượng trưng siêu thực tác phẩm nhóm Xuân Thu nhã tập Dạ đài Ví Tạp chí sơng Hương - Số 207 tác giả Trần Huyền Sâm đưa nhiều minh chứng: Hầu hết, sáng tác “Xuân Thu nhã tập” vượt lên tính xúc cảm, tính chất giãi bày cá nhân “Thơ mới” Xuân Thu tiến đến chủ nghĩa tượng trưng tính ám gợi, tính biểu tượng, tính mơ hồ, huyền bí Cùng chung cách nhìn vận động trên, tác giả TS Đặng Thu Thủy lại cho nhìn khẳng định thêm lần giai đoạn Tác giả nhận xét: Dẫn thơ theo hướng nhà thơ thuộc hệ trước 1975 - nhà thơ “hiện đại chủ nghĩa” (theo cách gọi quen thuộc thi giới): Trần Dần, Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng… (tiếp nối bước chân Xuân thu nhã tập, Dạ Đài) Họ có tham vọng khám phá “tâm lý học miền sâu”, “miền hoang dã” người Xuất phát từ quan niệm: thơ chủ yếu biểu phần tiềm thức, vô thức, họ đưa thơ vào sâu địa hạt này, khai thác giấc mơ, mộng mị, hư ảo Nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ sáng tác thơ với đầy hình ảnh vơ thức, giấc mơ: Con chim mang giấc mơ bay Chú bé ngủ trời sáng Thanh thảnh Đêm qua em mơ gì? Tôi mơ thành chim [ ] Đêm qua Tôi mơ thành Tôi mơ thành chim Tôi mơ thành giấc mơ (Đề tặng giấc mơ – Lâm Thị Mỹ Dạ) 1.3 Những tác giả tiêu biểu Chúng ta khẳng định yếu tố tâm linh thơ đương đại trở thành xu hướng định hình Bởi lẽ, nhìn lại chặng đường ta khơng khó để kể đến tên tiêu biểu; Từ thành danh chặng đường trước phát huy sáng tạo hơm như: Hồng Cầm, Chế Lan Viên, Phùng Khắc Bắc… Đến nhà thơ trẻ sáng tạo mạnh mẽ như: Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Vĩnh Tiến, Văn Cầm Hải 1.3.1 Hoàng Cầm Khi nhắc đến Hoàng Cầm, người ta lại nghĩ đến nhà thơ với tác phẩm gắn liền với khơng gian văn hóa Kinh Bắc Khơng gian văn hóa Kinh Bắc thấm đẫm linh hồn nhà thơ từ tuổi thơ ấu Và trở thành cõi – cõi về, cõi mơ đời ông Trong tác phẩm ông, hình ảnh thơ âm điệu thơ đan dệt nên trạng thái đặc biệt Trong giấc mơ, siêu thăng khát khao, ẩn ức, hoài niệm Tất kết tinh vào biểu tượng đẹp nữ tính mà hình tượng chung đúc tất hình ảnh cô gái Kinh Bắc vừa đằm thắm, duyên dáng, đa tình lại vừa dân dã, đơi lúc lại kiêu sa Phương thức biểu thơ Hoàng Cầm hài hòa, hòa trộn hai yếu tố thực ảo Khởi nguồn từ thực sau đó, dẫn dắt độc giả bước vào giới siêu thực Tiêu biểu thơ Lá diêu Lá diêu siêu thực lại đầy sức ám gợi, mê lòng người Nó khúc hát huyền ảo ám gợi khát khao, kiếm tìm dai dẳng theo đuổi suốt đời vô vọng: Chị bảo: Đứa tìm Lá Diêu Bông Từ ta gọi chồng Hai ngày em tìm thấy [ ] Ngày cưới chị [ ] Chị ba Em tìm thấy Xòe tay phủ mặt chị khơng nhìn Từ thuở Em cầm Đi đầu non cuối bể Gió q vi vút gọi Diêu Bơng hời ới Diêu Bơng ! (Lá Diêu bơng – Hồng Cầm) Thi sĩ Hồng Cầm có lần tâm thơ Thơ ơng ln mang hòa màu hư - thực; mà cụ thể nói đến cảm hướng sáng tác, có lần Hồng Cầm 10 nói hồn cảnh đời Lá Diêu bông: … Tôi xoay người chăn phái trái ghi Giọng nữ đọc, không vội vàng mà không q chậm, tơi ghi lia bóng tối mờ Đến lúc giọng nữ im hẳn, lòng tơi nhẹ bẫng hẳn, lát sau ngủ thiếp Sớm hơm sau thì có chỗ rõ, đọc được, nhiều chỗ dòng đè dòng kia, chữ xóa chữ khác Phải gần tiếng đồng hồ, tách theo thứ tự người nữ đọc cho tơi viết nửa đêm hơm qua Bài Lá Diêu bơng đời vậy, nói có người khơng tin, tơi nghĩ khoa tâm thần học, vơ thức luận, tâm linh học lý giải tượng cách khoa học Còn Cơn mưa Thuận Thành, mưa làm lên vẻ đẹp đầy quyến rũ người gái Kinh Bắc từ bậc vương phi quyền quý đài cao sang đến cô thôn nữ mộc mạc, giản dị: Nhớ mưa ThuậnThành Long lanh mắt ướt Là mưa phi Tơ tằm óng chuốt [ ] Phủ Chúa mưa lơi Cung Vua mưa chơi Lên ngơi hồng hậu Cứ mưa Thuận Thành Hạt mưa chưa đậu Vai trần ỷ Lan (Mưa Tḥn Thành – Hồng Cầm) Còn tác giả Nguyễn Văn Ba đưa thêm thức kiến giải tương đồng: Từ vô thức, ý thức, tiềm thức đến siêu thức, bước phát triển ý thức tâm linh đỉnh cao siêu thức Siêu thức không nhận thức mà nhận thức giới cách thực, sâu sắc Tác giả lý giải siêu thức ấy: …siêu thức thực, mạch ngầm ẩn người, chứa đựng phẩm chất cao siêu 11 nó, đến việc giải tâm linh khỏi rào chắn tôn giáo, triết học hệ tư tưởng huyền bí khác 1.3.2 Hồng Hưng Đặng Đình Hưng Trong khuynh hướng sâu vào vùng mờ ảo, tâm linh, siêu thực này, phải kể đến hai nhà thơ tiếng mà họ có tương đồng “cái tơi” – Hồng Hưng Đặng Đình Hưng Ở hai nhà thơ có gặp gỡ tơi cô đơn, cô đơn tuyệt đối, nhiều tuyệt vọng Cái dường chối bỏ ý thức mà diện ấn tượng, cảm giác, giấc mơ sâu thẳm giới vơ thức Có lúc nhà thơ Hồng Hưng rơi vào tuyệt vọng : Sống thói quen Ước nằm nghe mưa rơi chết Chẳng biết hồn lạc đâu Cũng có lúc nhà thơ rơi vào trạng thái day dứt, đau đáu tìm mặt: Ta đói mặt người ta khát mặt ta Ta vọng mặt em mặt em đâu?[ ] Gió, cát đuổi theo để vẽ mặt ta Đi thôi Đi tạc mặt vào đêm Hút hút (Người tìm mặt – Hồng Hưng) Còn Đặng Đình Hưng cảm thấy nhiều lúc xa lạ với mình, muốn xa lánh tất thứ, tự giam khơng gian riêng, không gian tách biệt mà tác giả gọi siêu hầm để sống với “siêu nghiệm” Trong Ô mai, tác giả viết Sống nhiều năm, anh thấy thoải mái Thoải mái tới sảng khối Bởi thế, có tốt bụng gợi ý nên tìm trại sống cho tĩnh, anh lịch thiệp không đáp Như vậy, tự Trên tự này, (hình năm năm lần) lại lên, nói chồm lên xáo động Xáo động mà anh gọi “xáo động thể ngiệm” Cụ thể, có thể ngiệm tới tạm sơ kết, gần tổng kết hẳn Thể ngiệm danh lợi quyền - tình-ước mơ - kiến thức jì đó…- gọi đề bắt buộc đời (các tập chép, đóng, xếp chồng, fân loại đánh số) Khi nghe 12 bàn, anh điềm đạm nghĩ qua việc khác Hoàng Hưng đề xuất lối thơ “vụt hiện” giống lối viết tự động nói đến phương Tây, đẩy cao Bài thơ tập hợp câu hình ảnh rời rạc, dường khơng chút liên hệ nào, tốc kí trước mắt đến từ tiềm thức, vô thức Buồn em đan len… tóc đêm nhòe vòm đèn Càng dịu! a ê len ngắm em Em - anh ngợi ca Em - anh lại ngợi ca xa xa xa thật thật jà anh đứng ngợi ca Em hình tang thương Đau thương lửa đấy! Ô mai fải lạnh lùng (Chiều thứ bảy – Hoàng Hưng) 1.3.3 Các nữ thi sĩ trẻ Khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức có kế thừa nhà thơ trẻ, đặc biệt nữ thi sĩ : Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư,… Với nhà thơ trẻ này, khẳng định mạnh mẽ, táo bạo thơng qua hình ảnh giấc mơ, mộng mị, hư ảo: Tôi nằm mơ đám ma người chết Tôi người chết Những người tình xếp hàng người người định giết họ đến xếp hang gật đầu chào mời hút thuốc đồng loạt thở dài vòng quanh Từng người vòng quanh cam đoan 13 khơng qn sốt ruột xếp hàng họ hỏi xem hoa hậu năm đăng quang mua phim sex lậu đâu rẻ Lần lượt họ liếc nhìn mắt nhắm chặt họ lặng im Họ không quên Tôi nằm mơ đám ma người chết Tôi người chết (Giấc mơ – Phan Huyền Thư) Một khuynh hướng vận động thơ sau 1975 khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức, đưa thơ theo hướng tượng trưng, siêu thực Nó manh nha từ trước, giai đoạn, thời có nét riêng, ưu nhược điểm riêng, khó đối chiếu so sánh Thế trải qua trình dài, khuynh hướng thơ siêu thực tượng trưng đơng đón nhận Ngày có nhiều nhà thơ sáng tác theo quan điểm độc giả đương đại ngày quen thuộc với sáng Sự biểu phương diện hình thức 2.1 Từ quan niệm chữ nghĩa thơ, xu hướng thơ dòng chữ… Sự đổi thơ Việt Nam sau 1975 in đậm dấu ấn khuynh hướng thứ ba này, khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng, siêu thực Sự tìm tòi không biểu phương diện nội dung mà hướng vào hình thứ ngơn từ thơ, cách tân chữ Thơ Việt ngày có chiều hướng trở chất nghệ thuật ngôn từ Chính khơng ngỡ ngàng Hồng Hưng lại gọi xu hướng bằng tên vừa quen vừa lạ “dòng chữ” tất nhiên nhà thơ theo xu hướng phải “nhà thơ dòng chữ” Với ý muốn khỏi quan niệm thơ thi pháp truyền thống, muốn giải phóng thơ khỏi chức làm phương tiện biểu đạt ngồi nó, đưa thơ với nó, nhà thơ theo xu hướng đưa quan niệm chữ nghĩa của thơ Họ muốn chữ thoát khỏi chức kí hiệu thay cho biểu đạt, đọc thơ khơng phải tìm nghĩa sau chữ làm thơ làm chữ 14 Những nhà thơ đại diện cho lối làm thơ độc đáo kể Trần Dần, Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng, Hồng Hưng, Đồn Văn Chúc gần Từ Huy Với thi sĩ này, ngơn ngữ hay chữ thực trực tiếp thứ tư thơ Chữ khơi gợi tư mĩ cảm Khi tuyên bố làm thơ làm chữ, đồng thơ vào chữ Trần Dần nói : Tơi viết tức tơi để chữ tự mình làm nghĩa, Sau này, Lê Đạt phát triển lên thành “phu chữ”, chăm sóc, nâng niu, ông thẳng thắn tuyên bố rằng: chữ bầu lên nhà thơ, nghĩa “nhà thơ làm chữ chủ yếu bằng nghĩa tiêu dùng, nghĩa tự vị mà diện mạo, âm lượng, độ vang vọng, sức gợi cảm chữ tương quan với câu thơ, thơ” Các thi sĩ đến tận chiều nghĩa chữ hay Dương Tường nói phát huy tối đa “năng biểu” chữ Âm, hình, tự dạng, màu sắc, cách thức bày bố, thể chữ triệt để khai thác, vượt qua lớp nghĩa tự vị, tiêu dùng để phát sinh lượng thi tính Các nhà thơ dòng chữ rút bỏ khả biểu vật, biểu thái, biểu niệm thực từ, hư hóa thực từ bằng cách đẩy chúng vào cấu trúc mới, phát sinh nghĩa cú pháp nghĩa từ vựng, buộc chúng phải sống đời sống hư từ Cùng với đó, việc phá bỏ cấu trúc từ ghép, từ láy, đảo trật tự, nhể bỏ hình vị khỏi từ sử dụng hình vị gốc sau cắt đuôi từ tố ăn theo, tách ghép âm tố, làm sai (theo tín niệm ngữ pháp thơng thường), nhịu, vấp chuỗi ngữ lưu tiếng Việt tạo hội vẫy gọi liên tưởng hay giải phóng biểu âm, nghĩa, hình từ, hình vị, âm vị Tuyên ngôn đầy liệt tác phẩm nhà thơ tiên phong ảnh hưởng nhiều đến nhà thơ đương đại Họ nhà thơ trẻ, họ có ý thức việc xác định trở lại giá trị bị đánh thơ, đặc biệt nhà thơ tập trung trọng đến ngôn ngữ thơ ca Nữ nhà thơ Phan Huyền Thư viết rằng có nhà thơ cố gắng tạo chữ, chữ khơng đơn hiểu cách bình thường trước người ta hiểu, chữ biểu sáng tạo cao độ lớp nhà thơ hành trình đổi thơ ca Nhà thơ Vi Thùy linh tự nhận người thợ thủ cơng việc sáng tạo hình ảnh ngơn ngữ thơ Người có tâm huyết với chữ phải kể đế nhà thơ trẻ Nguyễn Hồng Minh với tập thơ Giọng nói mơ hồ 15 2.2 …Đến biểu phong phú nhà thơ Có thể nói quan niệm thời điều mẻ xa lạ với số đông người đọc thơ người làm thơ nước ta khơng phải nước phương Tây Đáng trân trọng nhà thơ không bắt nguồn từ gốc rễ lối thơ tượng trưng siêu thực mà quan trọng họ trọng nhiều vào chữ âm Tiếng Việt khơng giàu mà đẹp với biến hóa “diệu kì” chữ tưởng quen thuộc Trần Dần người tiên phong sử dụng từ ngữ để tạo âm, tạo nhịp, ông xem người khởi nguồn cho loại thơ dòng chữ Những thể nghiệm Trần Dần đưa tập Mùa Sạch Jờ joặcx: Joạc jờ jêrơ vòng tròn thằng Truồng bị vây vòng tròn tơi khơng hiểu tơi bò hai chân sẹo joạc jờ nào? thun thút sẹo mưa jọc jài ỗng ễnh bầu mưa? đâu phải thằng qc-ss? mà tơi bị ngửa thì jờ ướt mưa jòng mùa jọc nịt joạc vườn jạch ngực joạt đùi jầm mùi jũi lòng Tơi biết jành jạch sử kí (Tựa Jờ joặcx – Trần Dần) Với thể nghiệm đầy ấn tượng, Trần Dần mệnh danh người cách tân số cho thơ Việt Nam Những thể nghiệm Lê Đạt Dương Tường thử sức 36 tình Trong Romance 4, Dương Tường viết thơ mang hướng phong cách haiku nội dung phải gọi độc đáo: Bỗng nông nỗi chiều tình si giáng thứ giọt dềnh vũng nhớ khuya em mưa mi mineur Trong tập Bóng chữ, Lê Đạt viết rằng: Anh đến mùa thu nhà em Nắng cúc lăm răm vũng nhỏ 16 Mà cho rửa lông mày Nông nỗi heo may từ […] Tóc hong mùi ca dao Thu em xanh cao (Thu nhà em – Lê Đạt) Lê Lưu Oanh Thơ Trữ tình Việt Nam 1975 – 1990 nhìn nhận rõ phong cách thơ Lê Đạt Ông tả thực bằng ngôn ngữ dồn nén, đầy tỉnh lược, liên tưởng xa, đầy ấn tượng ơng tả bèo dâu gọi “mộng hoa dâu” câu: Mộng hoa dâu lum lúm má sơng đào Đó chưa hẳn ấn tượng ta chưa đọc dòng thơ tả vải chín ơng: Tuổi vào ga mùa ủ lửa má vừa Tả gái đánh đàn Sóng tháp bút bước mở trầm âm lắng, Mưa búp măng lung phím nắng dạo ngần Tả tóc gái bay phố chiều Gáy nê ông chiều lả liễu lam bay Nghĩa nào? Hóa tả thực chuyển màu siêu thực việc sử dụng ngôn ngữ ấn tượng cắt dán, đặc biệt với kĩ thuật cắt dán nghệ thuật trừu tượng siêu thực Những chi tiết chỉnh thể khác bị tách rời, gán ghép vào tạo thành chỉnh thể ngôn ngữ hội họa siêu thực Picatxo Ca dao diễn tả nỗi nhớ thật ấn tượng: Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống rơm Nhưng đọc dòng thơ sau lê Đạt người ta phải lên thán phục trầm trồ bỏi khơng ấn tượng mà phải “q ấn tượng”: Em trắng đầy cong khung nhớ Mưa mùa mây độ thu (Bóng chữ – Lê Đạt ) Cũng kiểu kỹ thuật cắt dán nghệ thuật trừu tượng siêu thực Vườn màu: Đường nắng cánh sen đèn hội má Vườn hoa gái bướm phù dâu 17 Hay thơ Phố Nêông: Hồ Chành mi thổi viễn dương xanh Chiều thả bóng tàu giấy Thậm chí, số thực hành Đặng Đình Hưng, Hồng Hưng, Dương Tường, ngơn ngữ thơ lại ký âm, ký họa phương diện chữ: Em phố lặng lòng đổ chng llềnh llềnh nước lli lluâng lloang llưng lliêng llinh lluông buông boong ad lllibitum (Noel – Dương Tường) Cấu trúc thơ dòng chữ cấu trúc “tiền giả định” (Lê Đạt gọi vân chữ, bóng chữ), xuất khả vẫy gọi, tụ nghĩa, liên tưởng từ, chữ, âm, hình trình vỡ tái thiết trật tự, khả biểu nghĩa mới: Nắng tạnh heo may hoa lạnh Mimôza chiều khép cánh mi môi xa (Mimôza – Lê Đạt) Thơ hướng lối tượng trưng, siêu thực cõi mông lung tiềm thức, tâm linh mà đặc điểm lối thơ khơng nhìn miêu tả giới theo lơgíc thơng thường, kinh nghiệm mà theo lơgíc siêu nghiệm Thế giới thơ tượng trưng dựng lên bằng ám thị, bằng hình thức cảm tính đời sống mà bằng ẩn ngữ, tín hiệu, khơng phải để phát biểu ý nghĩa tình cảm trực tiếp mà để tự vật gợi lên ám ảnh, cảm giác Vì ngơn ngữ thơ tượng trưng nhiều ấn tượng, biến ảo, dùng nhiều biểu tượng, liên tưởng trùng phức đặc biệt trọng đến mặt âm chữ, âm nhạc giàu khả tạo ấn tượng ám thị Nhà thơ tượng trưng sáng tạo chữ mới, không quan 18 tâm đến ngữ nghĩa mà trọng giá trị âm chúng việc diễn tả cảm giác, ấn tượng Dương Tường thật ấn tượng viết: Nôel đèn môi e Za em Sê ru za lem pha phem hang/ hem Đức mẹ Jọt Jọt he mùi quen mà quên (Nôel – Dương Tường) Dương Tường nhà thơ sử dụng phụ âm tắt tiếng Việt uất nghẹn, bế tắc tâm trạng, cảm giác bị lời, giao cảm người với người thời đại văn minh giới, đồ hộp lên Điều thể rõ qua dòng thơ sau khoảnh khăk: khoảnh khăk phố nằm hênh jó thơk chốk vú nũm cau phau phau khoảnh khăk le lói chân mây mày mạy đỏ ệk 19 câu thơ xác ướp tình đóng hộb chao văn minh đồ hộb tinh chẳng thể xuất thần khoảnh khăk hàng tok rũ jó tơk anatơmi hè hẹ lub bub nũm cau lạch ngần xuội luội tr’ em không khoảnh khăk em kh^ em kh^ em kh^ Tập thơ đầu tay Trần Nguyễn Anh Mặc xanh áo em ông chơi thơ bằng cách cắt xén, lai ghép không hạn định từ, chữ âm Sau đó, ơng xếp văn theo nhiều loại hình khác Nói Nguyễn trọng Tạo ông đọc tập thơ Trần Nguyễn Anh, anh chọn câu thơ khuôn thơ vào chữ câu thơ mà anh chọn cách đảo vị trí chữ để tạo câu thơ mang ý nghĩa Bốn chữ Đêm dài mộng biến thành thơ 12 câu, bốn chữ Em mặc áo xanh biến thành thơ câu cách chơi chủ đạo Trần Nguyễn Anh kỳ công làm đoạn thơ gồm cặp từ lấp láy, dãy từ bắt đầu chữ cái, có câu hỏi điệp điệp lại sau dòng thơ sắc thái ký hiệu sắc thái ghi nhạc, mà tạo hiệu đáng kể: cực cực nhỏ em đâu cực nhỏ em đâu nhỏ em đâu 20 to em đâu cực to em đâu Và cuối là: hoàn toàn im lặng/ em/ ở/ đâu Mặc xanh áo em làm người đọc bối rối hình dung quen thuộc nhiều người đọc thơ bị phá bỏ hồn tồn Nó khiến phải băn khoăn tự hỏi đâu tính thơ ký hiệu, số, dấu chấm… xuất dày đặc tập thơ này: 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 1,001 1,002 1,003 1,004 1,005 1,006 1,007 1,008 1,009 2 (bằng) (khoảng) (mồm) (miệng) 10 cn … 1…2 1…2 2 1…2 (trên) (dưới) … 9,5 9,5 9,5 9,7 9,5 12345678 22345678 32345678 4 (hít thở) 21 Ngồi có nhà thơ khác Đặng Đình Hưng Bến lạ, Hồng Hưng với Người tìm mặt, Đồn Văn Chúc Từ Huy với thơ Chữ ấn tượng, có cống hiến lớn công cách tân thơ đại A t Z đế n khơng c ó chỗ cho TÔI Đơn cử thơ Từ A đến Z thơ với tên đầy “ấn tượng”: Chữ T, chữ C để thấy Từ Huy chạm đau lớn người: bất lực Với nhà thơ, bất lực từ ngữ Bất lực mà khơng nói Nghịch lý làm bật thơ 22 KẾT LUẬN Sáng tác văn học trình tìm tòi sáng tạo nhà văn Bên cạnh kế thừa, phát huy phát triển yếu tố quan trọng góp phần tạo nên hoàn thiện cho trào lưu, khuynh hướng văn học Văn học sau năm 1975, với đổi mặt từ đời sống kinh tế văn hóa xã hội nghệ thuật, chắp cánh cho văn học bay cao, bay xa, bay đến miền đất sáng tạo, tự do, vứt bỏ trói buộc, xiềng xích Sau năm 1975, văn học Việt Nam có bước chuyển lớn, với xuất nhiều tác phẩm có giá trị, nhiều tác giả ưu tú, nhiều tư tưởng mới, tuyên ngơn sáng tác đời Từ nhiều khuynh hướng văn học đời với nét độc đáo riêng Nói đến khuynh hướng văn học sau năm 1975 phải kể đến ba khuynh hướng sau: khuynh hướng tiếp tục mạch cảm hứng sử thi, thiên bi tráng gắn với trải nghiệm, kinh nghiệm cá nhân; hay hướng vào đời sống trở với cá nhân; khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng siêu thực Khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo khuynh hướng tượng trưng siêu thực tạo nên tiếng vang lớn với góp mặt tác giả như… Hoàng Cầm, Lê Đạt, Trần Dần, Hoàng Hưng, Dương Tường, Đặng Đình Hưng… với tác phẩm có giá trị Mưa Thuận Thành, Cổng tỉnh, Mùa sạch, Bóng chữ, Người tìm mặt, Bến lạ, Ơ mai… Xuất phát từ quan niệm thơ chủ yếu biểu phần tiềm thức, vô thức, tâm linh, nhà thơ thuộc khuynh hướng đưa thơ vào sâu vùng mờ tiềm thức, miền vô thức mờ ảo với giấc mơ, mộng mị hư ảo Những tìm tòi theo hướng đại chủ nghĩa đáng ý chỗ thể ý hướng triệt để cách tân thơ, vượt khỏi khn khổ thói quen định hình lâu, để mở đường khả cho thơ Tuy nhiên, việc chìm q sâu vào cõi mơng lung vơ thức, chối bỏ ý thức, biến thơ thành thứ trò chơi ngơn từ túy dễ có nguy đẩy thơ vào giới khép kín, thành vật “ tự nó”, khơng mối liên hệ với đời sống 23 Tóm lại, ba mươi năm qua tính từ thời điểm sau 1975, thơ ca Việt Nam đoạn đường dài đường đại hóa, hội nhập với thơ ca nhân loại, bước tiếp hành trình bền bỉ kế thừa phát triển Giai đoạn văn học từ sau 1975, bên cạnh văn xuôi thơ ca khơng hồn tất tiến trình văn học Việt Nam kỉ XX , mà mở bước phát triển kỉ văn học với viễn cảnh phong phú, nhiều hứa hẹn 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Long (Chủ biên), Nguyễn Thị Bình, Trần Hạnh Mai, Mai Thị Nhung, Trần Đăng Xuyền, Giáo trình Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám 1945, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2007 Nguyễn Kim Phong, Nguyễn Văn Tùng, Đào Tiến Dũng nhiều tác giả, Tuyển tập mười năm tạp chí Văn học Tuổi trẻ, NXB Giáo dục, Hà Nội, 2003 Nguyễn Tấn Long, Việt Nam thi nhân tiền chiến (toàn tập), NXB Văn học, thành phố Hò Chí Minh, 2000 Nhiều tác giả, Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, 1992 Bài viết mạng Internet : - http://doc.edu.vn/tai-lieu/chuyen-de-doi-moi-cua-van-hoc-viet-nam-tusau-1975-nhin-tren-nhung-net-lon - http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/sach/lang-van/tro-choi-tho-trong-macxanh-ao-em - http://vanchuongplusvn.blogspot.com/2013/08/tran-ngoc-hieu-cuoc-noiloan-cua-ngon - http://vanchuong.vnweblogs.com - http://vannghequandoi.vn/tho-viet-nam-sau-1975-tu-cai-nhin-toan-canh http://vietbao.vn/vi/Van-hoa/Tu-Huy-Duc-tho-vao-khuon-chu-cai 25 ... đậm chất tượng trưng siêu thực - (Hồ Thị Tâm) Thế nhưng, thực chất hai xu hướng mục đích biểu thể tơi thơ Cùng nói tôi khuynh hướng vào vùng mờ tâm linh, vô thức, tượng trưng, siêu thực lại khác... thơ, xu hướng thơ dòng chữ… Sự đổi thơ Việt Nam sau 1975 in đậm dấu ấn khuynh hướng thứ ba này, khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng, siêu thực Sự tìm tòi... vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo hướng tượng trưng siêu thực Khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, vô thức đưa thơ theo khuynh hướng tượng trưng siêu thực tạo nên tiếng vang lớn với