Đối tượng và phương pháp nghiên cứu của tôn giáo học Mácxít từ cách tiếp cận lịch đại

Tôn giáo là một hiện tượng lịch sử xã hội, một hình thái ý thức xã hội, vì thế đương nhiên nó là sản phẩm của xã hội. Để nghiên cứu tôn giáo, xác định đối tượng và phương pháp nghiên cứu tôn giáo cần thiết phải bắt đầu từ cách tiếp cận lịch đại.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Education Science, 2013, Vol 58, No 4, pp 110-116 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỦA TÔN GIÁO HỌC MÁCXÍT TỪ CÁCH TIẾP CẬN LỊCH ĐẠI Trần Đăng Sinh Khoa Triết học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Tơn giáo có lịch sử đời từ sớm gắn liền với giai đoạn phát triển lịch sử loài người Mỗi giai đoạn phát triển thường có kiểu tơn giáo đặc trưng phản ánh điều kiện kinh tế - xã hội giai đoạn Tôn giáo tượng lịch sử xã hội, hình thái ý thức xã hội, đương nhiên sản phẩm xã hội Để nghiên cứu tôn giáo, xác định đối tượng phương pháp nghiên cứu tôn giáo cần thiết phải cách tiếp cận lịch đại Từ khóa: Tôn giáo, thời đại, tôn giáo học, đối tượng phương pháp nghiên cứu tôn giáo học Mở đầu Có nhiều cách tiếp cận đối tượng phương pháp nghiên cứu tơn giáo Tơn giáo học mácxít cách tiếp cận sở lí luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Đó cách tiếp cận lịch đại Từ cách tiếp cận này, đưa cách nhìn đầy đủ, xác, khách quan, khoa học tơn giáo nói chung, đặc biệt đối tượng phương pháp nghiên cứu tôn giáo học mac xit 2.1 Nội dung nghiên cứu Tôn giáo thời đại Tôn giáo đời cách khoảng 10 vạn năm Sự đời tôn giáo gắn liền với đời người Homosapien (người thông minh) thời nguyên thủy Tôn giáo thời nguyên thủy phản bất lực người trước sức mạnh giới tự nhiên, sức mạnh hàng ngày, hàng thống trị lên sống người cịn trạng thái mơng muội dã man Tôn giáo thời nguyên thủy cách giải thích mang tính thần bí, hư ảo người giới tự nhiên, sau xã hội Tơn giáo thời ngun thủy mang tính sơ khai, đa thần Nó tồn với hình thức phong phú tô - tem giáo, bái vật giáo, vật linh giáo, ma thuật giáo, sa man giáo, tín ngưỡng phồn thực, Chấm dứt tình trạng mơng muội dã man, loài người bước vào thời đại văn minh - thời đại với phát triển vượt bậc lực lượng sản xuất, dẫn đến đời giai cấp, nhà nước, khoa học, Ngày nhận bài: 14-9-2012 Ngày chấp nhận đăng: 16-4-2013 Liên hệ: Trần Đăng Sinh, e-mail: trandangsinh@yahoo.com 110 Đối tượng phương pháp nghiên cứu Tơn giáo học Mácxít Thời cổ đại gắn liền với đời tồn văn minh cổ đại vào khoảng thiên niên kỉ thứ I TCN Trung Quốc, Ấn Độ, Lưỡng Hà, Ai Cập, Hy Lạp-La Mã.Thời cổ đại thời đại bắt đầu hình thành tồn xã hội có giai cấp với chế độ chiếm hữu nơ lệ, áp bóc lột giai cấp chủ nơ nơ lệ vô dã man, tàn bạo Tôn giáo thời cổ đại có biến đổi, phản ánh biến đổi xã hội Tôn giáo đa thần khơng cịn phù hợp với xã hội mà quyền lực tối cao thuộc người (vua, hoàng đế) nhường chỗ cho tồn tôn giáo độc thần Các tôn giáo độc thần đời gắn liền với đời quốc gia, dân tộc thời cổ đại Trong đó, số tơn giáo dân tộc vượt qua khỏi biên giới quốc gia, dân tộc lan tỏa, phát triển thành tôn giáo khu vực tôn giáo giới sau như: đạo Phật, đạo Ki-tơ, Thời kì này, nói C.Mác: tơn giáo vừa phản ánh thực khốn cùng, đồng thời vừa phản kháng chống lại thực khốn Mặt khác giai cấp thống trị dùng tôn giáo làm công cụ thống trị quần chúng nhân dân, bảo vệ địa vị lợi ích mình, trì, ổn định trật tự xã hội Thời Trung cổ châu Âu tồn khoảng 1000 năm gắn liền với tồn xã hội phong kiến Nhà nước phong kiến châu Âu lấy ý thức tôn giáo làm hệ tư tưởng thống trị xã hội Ki-tô giáo giữ vai trị độc tơn có ảnh hưởng vô sâu sắc tới lĩnh vực đời sống xã hội kinh tế, trị, triết học, khoa học, văn hóa, nghệ thuật, Có thể nói thời đại hồng kim tơn giáo (Ki-tơ giáo) phương Tây Ở phương Đông chế độ phong kiến kéo dài tới kỉ XVII, XVIII (Ấn Độ), XIX đầu XX (Trung Quốc, Việt Nam) Tôn giáo giai cấp địa chủ phong kiến đề cao, sử dụng làm cơng cụ tinh thần nhằm trì trật tự xã hội phong kiến Thời Phục Hưng phương Tây (thế kỉ XV đến XVI) thời kì khủng hoảng tan dã chế độ phong kiến, thời đại độ từ xã hội phong kiến sang xã hội tư bản, thời tiền tư Tôn giáo (Ki-tô giáo có dấu hiệu khủng hoảng trước phát triển tư tưởng khoa học, tư tưởng tự tư sản Những phát minh khoa học có tính cách mạng nhận thức Brunơ, Cơpécních, Galilê, ví “cuộc cách mạng bầu trời để chuẩn bị cho cách mạng mặt đất” làm cho tôn giáo bị thất bại lần Chủ nghĩa hoài nghi tồn phổ biến, niềm tin tưởng cách tuyệt đối vào Chúa, tín điều Kinh thánh bị phai nhạt Chân lí khoa học dần sáng tỏ Brunô chết khẳng định: dù trái đất quay quanh mặt trời, trái đất trung tâm vũ trụ, Giai cấp tư sản đấu tranh đòi quyền tự cho người: tự lại, tự cư trú, tự làm giàu, tự hôn nhân, tư ngơn luận, tư to tín ngưỡng tơn giáo, Điều làm cho vai trị tơn giáo xã hội bị suy giảm đáng kể Hệ tư tưởng giai cấp địa chủ phong kiến bị phá vỡ Thời Cận đại phương Tây (thế kỉ XVII, XVIII, nửa đầu XIX) gắn liền với thành công cách mạng tư sản Cơ sở kinh tế xã hội phong kiến bị phá vỡ, chủ nghĩa tư khẳng định vai trò thống trị xã hội C.Mác cho rằng, giai cấp tư sản dìm tất ánh hào quang đạo đức phong kiến, thiêng liêng tôn giáo phong kiến xuống dòng nước giá ngắt lòng vị kỉ, thay vào lối trả tiền khơng tình nghĩa Các cải cách tơn giáo Lútthơ, Can Vanh lãnh đạo dẫn đến đời đạo Tin Lành (tôn giáo của giai cấp tư sản) Tư tưởng khoa học, vô thần, tư tưởng tự tư sản phát triển khiến cho tôn giáo (Ki-tô giáo) lâm vào tình trạng khủng hoảng suy thối Các nhà tư tưởng tư sản cho rằng, tôn giáo nguyên nhân dẫn đến khổ đau cho người, cần phải loại trừ tôn giáo khỏi đời sống xã 111 Trần Đăng Sinh hội Phoiơbắc cho rằng, Chúa sinh người mà người sinh Chúa mình, người gắn cho Chúa tất tốt đẹp người tình u thương, lịng bác ái, thơng minh, tính nghiêm khắc, chất Chúa chất người Theo C.Mác, phê phán tôn giáo kết thúc Phoiơbắc, ơng có cơng khiến chủ nghĩa vật “trở lại vua” Tuy nhiên chất thỏa hiệp nó, sau giành thắng lợi cách mạng, giai cấp tư sản lại thỏa hiệp với giai cấp địa chủ phong kiến, với giáo hội, nhà thờ quay lại đàn áp, bóc lột quần chúng nhân dân lao động lực lượng cách mạng chủ yếu giúp cho thành công giai cấp tư sản trước Chính thế, tơn giáo tưởng thất bại hồn tồn, lại có hội khơi phục cách mạng Thời đại tính từ cuối kỉ XIX đến năm 70 kỉ XX, chủ nghĩa tư phát triển đến đỉnh cao nó, trở thành chủ nghĩa đế quốc gây chiến tranh giới đe dọa văn minh nhân loại Giai cấp tư sản lợi dụng tôn giáo để thực mưu đồ trị phản động Cuộc cách mạng Tháng Mười Nga thành công mở kỉ nguyên cho giai cấp vô sản, quần chúng nhân dân lao động dân tộc bị áp áp bóc lột tồn giới Tư tưởng cách mạng, vật, vơ thần phát triển mạnh góp phần làm lành mạnh đời sống tinh thần xã hội Con người giác ngộ cách mạng tin tưởng vào thiên đường có thực trái đất (chủ nghĩa cộng sản) khơng phải thiên đường sau chết Tình yêu thương, bình đẳng người với người thực thơng qua sách xã hội luật pháp nước xã hội chủ nghĩa Thời đại thời đại phát triển mạnh mẽ khoa học - kĩ thuật đại Những phát mang tính “vạch thời đại” khoa học khiến cho nhận thức loài người thay đổi sâu sắc Con người tin rằng, hồn tồn làm chủ, thống trị tự nhiên với khoa học kĩ thuật đại Con người không cần phải cầu xin Chúa hay thần, thánh Do tư tưởng cách mạng, tư tưởng vật, vô thần, khoa học phát triển mạnh, tơn giáo mà lâm vào thời kì khủng hoảng, thối trào, tưởng khơng cịn đất sống Người ta đồn “Chúa chết”, nhà thờ, chùa chiền vắng bóng người qua Tơn giáo xem đồng nghĩa với mê tín, dị đoan, lạc hậu cần bị loại khỏi đời sống xã hội Khoa học coi ánh sáng, đối lập với tơn giáo, ánh sáng soi tỏa đến đâu bóng tối bị xua tan tới Ít người tin vào tín điều tơn giáo Có thể nói thất bại lớn lịch sử hình thành tồn tôn giáo Từ năm 70 kỉ XX trở lại coi thời “hậu đại” Thời đại đặc trưng phát triển cách mạng Khoa học - Công nghệ Thành tựu cách mạng khoa học - công nghệ ảnh hưởng sâu sắc, quy mơ tồn giới tới tất lĩnh vực đời sống xã hội kinh tế, trị, văn hóa, tơn giáo, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, Có nhiều quan điểm khác đặc trưng thời đại ngày Có quan điểm cho rằng, thời đại ngày thời đại tin học “Cuộc sống số” đặc trưng xã hội đại Thành tựu công nghệ tin học thẩm thấu ảnh hưởng tới lĩnh vực đời sống xã hội Khơng có lĩnh vực đời sống xã hội lại không chịu ảnh hưởng tin học Lại có quan điểm cho rằng, thời đại ngày thời đại sinh học, thời đại cách mạng xanh Những thành tựu to lớn cách mạng xanh làm thay đổi nhiều lĩnh vực sống xã hội đương đại Việc phát đồ gien người, nhân vơ tính, tạo bước ngoặt nhận thức làm thay đổi sinh hoạt văn hóa, đạo đức, lối sống người Có quan điểm khác lại cho rằng, thời đại ngày thời đại văn hóa phát triển Văn hóa khơng mục tiêu mà cịn động lực 112 Đối tượng phương pháp nghiên cứu Tơn giáo học Mácxít phát triển, tảng đời sống xã hội Chưa quốc gia, dân tộc giới lại có giao lưu, hội nhập phát triển văn hóa chiều rộng lẫn chiều sâu ngày Giá trị văn hóa dân tộc trở thành giá trị văn hóa chung nhân loại Với tơn giáo, sau thời gian dài tưởng chừng không cịn đất sống, lại có xu hướng phục sinh, chí phát triển với sinh khí Các tơn giáo truyền thống có xu hướng phục hồi, sở canh tân, thích nghi, hội nhập để phát triển Xuất nhiều loại hình “tơn giáo mới” tồn đan xen với tôn giáo truyền thống nước phát triển Các tượng mê tín, mê tín dị đoan phổ biến xã hội Các hủ tục cũ chứa đựng yếu tố mê tín có xu hướng khơi phục Khắp nơi xuất người tự xưng thầy, bà mách bảo đoán định tương lại, số phận người Hiện tượng cúng tế, lễ hội, xây sửa nơi thờ tự diễn phạm vi rộng, qui mô lớn Người ta lại tin vào tái sinh, nghiệp kiếp, số phận, ngày tận thế, Trên sở đó, có quan điểm cho thời đại ngày thời đại khoa học, văn hóa mà thời đại tơn giáo, kỉ XXI kỉ nguyên tôn giáo, tôn giáo thay mà khoa học chưa lí giải Những nhận định đặc trưng thời đại ngày từ cách tiếp cận khác để suy ngẫm Song rõ ràng lịch sử tôn giáo gắn liền với lịch sử nhân loại Tôn giáo thời đại lịch sử khác có vai trị, vị trí định ảnh hưởng tới lĩnh vực đời sống xã hộị 2.2 Đối tượng nghiên cứu Tôn giáo học Tôn giáo học khoa học nghiên cứu tôn giáo Thần học thời trung cổ khoa học tôn giáo mà nghiên cứu để nhằm lí giải, chứng minh cho tồn Chúa, cho cứu rỗi Chúa người, chứng minh cho tính đắn Kinh thánh, coi Kinh thánh chân lí tối cao, tuyết đối Sự phê phán tơn giáo có tính lí luận hệ thống bắt đầu đại biểu giai cấp tư sản phương Tây từ thời Phục hưng đến thời Cận đại Sự phê phán tôn giáo giai cấp tư sản phương Tây kết thúc Phoiơbắc - nhà triết học Cổ điển Đức Sau có nhiều cơng trình học giả tư sản nghiên cứu lịch sử tơn giáo, tâm lí tơn giáo, mặt xã hội tôn giáo đạt thành tựu định Hình thành lên ngành xã hội học tơn giáo, tâm lí học tơn giáo, phương Tây với tên tuổi tiêu biểu Tylor, Parsons, Durkheim, M.Weber, Tơn giáo học mácxít C.Mác Ph.Ăngghen đặt móng, V.I.Lênin phát triển Tơn giáo học mácxít nghiên cứu tơn giáo lập trường quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Tôn giáo xem xét góc độ hình thái ý thức xã hội, nảy sinh từ tồn xã hội, phản ánh chịu qui định tồn xã hội Cùng với đó, tơn giáo cịn xem xét tượng xã hội, sản phẩm xã hội, người C.Mác cho rằng, người sản sinh tôn giáo tôn giáo sáng tạo người Mỗi giai đoạn lịch sử gắn với lịch sử tơn giáo Tơn giáo học mácxít cịn xem tơn giáo yếu tố kiến trúc thượng tầng, nảy sinh từ sở hạ tầng, phản ánh sở hạ tầng Tơn giáo có quan hệ hữu với yếu tố khác kiến trúc thượng tầng trị, triết học, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, khoa học, Trên sở xác đinh rõ đối tượng nghiên cứu, tơn giáo học mácxít nghiên cứu nội dung lớn, là: 113 Trần Đăng Sinh Thứ nhất, vấn đề lí luận chung tơn giáo Tơn giáo học mácxít nghiên cứu vấn đề mang tính lí luận như: nguồn gốc, chất, chức năng, vai trị, tính chất tơn giáo, xu hướng vận động biến đổi tôn giáo xã hội đại, Thứ hai, lịch sử tôn giáo Các tơn giáo có q trình hình thành, tồn tại, biến đổi chúng Nghiên cứu lịch sử tơn giáo, Tơn giáo học mácxít nghiên cứu kiểu hình thức tơn giáo lịch sử Kiểu tơn giáo ngun thủy với hình thức phong phú tô - tem giáo, bái vật giáo, vật linh giáo, sa man giáo, ma thuật giáo Kiểu tôn giáo dân tộc hình thức tín ngưỡng phổ biến Việt nam đạo Cao Đài, đạo Hòa Hảo, tín ngưỡng thờ tổ tiên, tín ngưỡng thờ Mẫu, Kiểu tôn giáo khu vực tôn giáo giới đạo Hin Đu, đạo Ki tô, đạo Ixlam, đạo Phật, Thứ ba, vấn đề thực tiễn tôn giáo Tơn giáo học mácxít nghiên cứu vấn đề thực tiễn tôn giáo như: quan điểm, đường lối Đảng, tư tưởng Hồ Chí Minh, sách, pháp luật nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam nay, việc chấp hành sách tơn giáo Đảng phủ, cơng tác đối ngoại vấn đề tôn giáo Các tượng tôn giáo nội dung tôn giáo học mácxít đề cập đến 2.3 Phương pháp nghiên cứu tôn giáo học Trên sở xác định rõ đối tượng nội dung nghiên cứu, Tôn giáo học mácxít phương pháp nghiên cứu thích hợp để thực mục đích nhiệm vụ nghiên cứu tơn giáo Tơn giáo hình thái ý thức thức xã hội phản ánh thực vừa mang tính thần bí vừa mang tính “hư ảo”, xa thực nhất, lại bao phủ tính thiêng nên cần có hệ thống phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Tơn giáo học mácxít đương nhiên phải đảm bảo tính khách quan, khoa học, tính logic tính hệ thống Phương pháp chung để nghiên cứu tôn giáo phương pháp vật biện chứng vật lịch sử Phương pháp vật biện chứng thống giới quan vật với phương pháp luận biện chứng Thế giới quan vật xem xét tơn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh chịu qui định tồn xã hội Con người, xã hội sản sinh tôn giáo tôn giáo sáng tạo người Phương pháp luận biện chứng xem xét tơn giáo q trình hình thành, tồn tại, biến đổi nó; tác động qua lại tơn giáo với hình thái ý thức xã hội khác triết học, trị, đạo đức, pháp quyền, nghệ thuật, khoa học, kiểu hình thức tín ngưỡng, tơn giáo với Phương pháp vật lịch sử phương pháp vận dụng nguyên tắc phương pháp vật biện chứng để xem xét tôn giáo tượng đời sống xã hội, gắn với xã hội qua gia đoạn lịch sử, yếu tố kiến trúc thượng tầng, phản ánh sở hạ tầng chịu qui định sở hạ tầng Ngồi Tơn giáo học mácxít cịn sử dụng hệ thống phương pháp khoa học khác để nghiên cứu tôn giáo phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh, phân loại, thống kê, điều tra xã hội học, phương pháp liên ngành, Phương pháp phân tích từ tồn diện đến cụ thể, xem tôn giáo thể gồm nhiều yếu tố, từ sâu phân tích yếu tố Thí dụ, để hiểu chất tơn giáo gì, ngồi việc xem tơn giáo hình thái ý thức xã hội, tượng đời sống xã hội cần phải kết cấu tôn giáo Phải xem tôn giáo tạo thành yếu tố nào? Hoặc nghiên cứu không gian thiêng (nơi thờ tự, cúng lễ) tổ chức tôn giáo cụ thể, 114 Đối tượng phương pháp nghiên cứu Tôn giáo học Mácxít phải phân tích xem có gì? Nếu ngơi chùa đạo Phật xem xét yếu tố, phận từ vào gồm: tam quan, sân, vườn, tháp, điện, nhà đại bái, nhà tổ, Trong yếu tố, phận lại nên sâu tìm hiểu chi tiết, phận nhỏ Thí dụ điện thờ Phật xem xét tượng tử xuống dưới, lại phải tìm hiểu lai lịch, xuất xứ, Sau phân tích rõ yếu tố, phận thể dùng phương pháp tổng hợp để chung mang tính phổ biến chỉnh thể Phương pháp tổng hợp mang tính đối lập với phương pháp phân tích, từ phận đến tồn thể Trên cở có kết từ phân tích, xem xét chi tiết yếu tố, phận cần phải tổng hợp, khái quát tất lại để thấy chất, chung vấn đề nghiên cứu Vẫn thí dụ trên, sau nghiên cứu tất yếu tố, phận tạo lên chùa Phật với tư cách chỉnh thể, ta đưa nhận xét, kết luận chung: chùa thuộc tơng phái Phật giáo nào? Đại thừa hay tiểu thừa? Ngơi chùa hình thành từ bao giờ? theo lối kiến trúc nào? Có vị trí vai trị đời sống tâm linh tôn giáo nhân dân? Khi nghiên cứu tôn giáo cần phải biết so sánh tôn giáo với tôn giáo khác biểu hiện, chi tiết chúng Chỉ có so sánh hiểu tương đồng khác biệt tôn giáo phận cấu thành tơn giáo Thí dụ, nghiên đạo Phật ta không thấy đạo Phật tổ chức tôn giáo giới mà cịn phải biết đạo Phật có thống tính đa dạng Để biết tính đa dạng ta nên so sánh khác đạo Phật quốc gia, dân tộc với đạo Phật quốc gia, dân tộc khác, đạo Phật giai đoạn phát triển với giai đoạn phát triển khác, tông phái đạo Phật, Hoặc nghiên cứu đạo Ki-tô cần phải so sánh khác thuyết sáng Chúa đạo Ki-tơ có giống khác thuyết sáng thánh Ala đạo Ixlam, Khi nghiên cứu tôn giáo cần phải biết phân loại kiểu hình thức tơn giáo, hình thức tín ngưỡng, giáo phái, dịng tu Có thể phân loại vào đối tượng thờ cúng, vào nghi lễ thờ cúng, khơng gian thờ cúng, Thí dụ, để phân biệt tôn giáo với tôn giáo khác cần thấy khác khơng gian thờ cúng đình, chùa, đền, miếu, am, nhà thờ Ki-tô giáo, nhà thờ đạo Tin lành, nhà thờ họ, thánh đường, thánh thất, Đồng thời cần biết phân loại tượng đời sống tâm linh, tôn giáo, mê tín, tín ngưỡng, tơn giáo, đâu đạo, đâu dị giáo, tà đạo, Rồi phải biết phân loại tài liệu nghiên cứu, xem đâu tài liệu vật, đâu tài liệu văn bản, hình thức văn bản, tài liệu thích hợp với việc khai thác, bảo quản, cất giữ nào, Phương pháp thống kê, điều tra xã hội học cần thiết nghiên cứu tôn giáo Để hiểu rõ sinh hoạt tôn giáo cần thiết phải có số lượng thống kê số tín đồ tôn giáo, số tần xuất tham gia lễ hội, sinh hoạt tôn giáo, số lượng sở thờ tự chùa, đình, nhà thờ, thánh đường, thánh thất, tôn giáo Cũng cần phát phiếu điều tra để nắm thông tin nhu cầu tâm linh tôn giáo tầng lớp cư dân Hiện nước phát triển phương pháp điều tra xã hội học sử dung tương đối phổ biến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội không riêng lĩnh vực tơn giáo Để nghiên cứu tơn giáo có hiệu cần phải sử dụng phương pháp liên ngành Bản thân tơn giáo khơng tồn độc lập, tồn mối quan hệ hữu với hình thái ý thức xẫ hội khác, với yếu tố kiến trúc thượng tầng khác, lĩnh vực khác đời sống xã hội Do vậy, Tôn giáo học mácxít thường sử dụng thành tựu nghiên cứu ngành khoa học khác sử học, dân tộc học, khảo cổ học, nhân học, tâm lí học, ngơn ngữ học, văn hóa học, để nghiên cứu tượng tơn giáo Thí dụ nghiên cứu 115 Trần Đăng Sinh Phật giáo thời Lý - Trần không dựa kết nghiên cứu khoa học lịch sử thời đại Việc Lý Cơng Uẩn lên định rời đô từ Hoa Lư Thăng Long có liên quan tới phát triển quốc gia Đại Việt ảnh hưởng Phật giáo Nói tóm lại, phương pháp nghiên cứu Tơn giáo học mácxít phong phú đa dạng Song thường không sử dụng phương pháp mà sử dụng nhiều phương pháp, khơng có phương pháp tuyệt đối, tối ưu Tùy theo đối tượng, hoàn cảnh, điều kiện để sử dụng phương pháp nghiên cứu thích hợp Mục đích nghiên cứu đạt thực tiễn cho biết sử dụng phương pháp nghiên cứu có phù hợp hay khơng Tơn giáo vấn đề không dễ nghiên cứu, thành công người nghiên cứu không túy phụ thuộc phương pháp nghiên cứu khoa học mà cịn địi hỏi người nghiên cứu có hội tủ tố chất cần thiết khác như: có điều kiện thuận lợi, có ý thức nghiêm túc lịng say mê nghiên cứu Kết luận Như vậy, từ cách tiếp cận lịch đại dễ dàng xác định đối tượng phương pháp nghiên cứu Tôn giáo học mácxít Tuy nhiên, nhiều cách tiếp cận để nghiên cứu tôn giáo Trong lịch sử, tương lai, tôn giáo đã, tồn lâu dài, để có cách ứng xử phù hợp với tơn giáo nên ý cách tiếp cận lịch đại TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, 1997 Thơng tin KHXH - chun đề tơn giáo đời sống đại Tập 1,2, Hà Nội [2] C Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995 [3] C Mác Ph.Ăngghen, Tồn tập, Tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995 [4] C Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996 [5] Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, 2004 Pháp lệnh tơn giáo Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [6] Thông tin khoa học chuyên đề, 1997-1998, Tôn giáo đời sống đại, Tập 1, 2, 3, Hà Nội ABSTRACT The object and method of Religious Marxist from diachronic approach Religion appears very early associated with the other stages of development of human history Each stage of development is often a characteristic type of religion which reflects the economic-society conditions of this period Religion is a social phenomenon, a form of social consciousness, so, it is a product of society For religious studies, the defining object and method of marxist religious is so necessary and that begins from diachronic approach 116 ... mê nghiên cứu Kết luận Như vậy, từ cách tiếp cận lịch đại dễ dàng xác định đối tượng phương pháp nghiên cứu Tơn giáo học mácxít Tuy nhiên, nhiều cách tiếp cận để nghiên cứu tôn giáo Trong lịch. .. Phương pháp nghiên cứu tôn giáo học Trên sở xác định rõ đối tượng nội dung nghiên cứu, Tơn giáo học mácxít phương pháp nghiên cứu thích hợp để thực mục đích nhiệm vụ nghiên cứu tơn giáo Tơn giáo. .. thống phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Tơn giáo học mácxít đương nhiên phải đảm bảo tính khách quan, khoa học, tính logic tính hệ thống Phương pháp chung để nghiên cứu tôn giáo phương