Di sản dùng vào việc thờ cúng theo quy định của pháp luật Việt Nam hiện hành : Luận văn ThS. Luật: 60 38 30

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI KHOA LUẬT TỐNG VIẾT NAM DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG THEO QUY ĐỊNH CỦA PHÁP LUẬT VIỆT NAM HIỆN HÀNH Chuyên ngành: Luật Dân Mã số: 60 38 30 LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC Cán hướng dẫn khoa học: PGS TS BÙI ĐĂNG HIẾU HÀ NỘI - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Luận văn công trình nghiên cứu riêng tơi Các kết nêu Luận văn chưa công bố cơng trình khác Các số liệu, ví dụ trích dẫn Luận văn đảm bảo tính xác, tin cậy trung thực Tơi hồn thành tất mơn học tốn tất nghĩa vụ tài theo quy định Khoa Luật Đại học Quốc gia Hà Nội Vậy, viết Lời cam đoan đề nghị Khoa Luật xem xét để tơi bảo vệ Luận văn Tơi xin chân thành cảm ơn! NGƯỜI CAM ĐOAN TỐNG VIẾT NAM MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Mục lục MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu 3 Phạm vi nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu Mục đích, nhiệm vụ việc nghiên cứu đề tài Những kết nghiên cứu luận văn Kết cấu luận văn Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG 1.1 Khái niệm di chúc, quyền người lập di chúc 1.1.1 Khái niệm di chúc 1.1.2 Quyền người lập di chúc 1.2 Khái niệm di sản 12 1.3 Khái niệm thờ cúng di sản dùng vào việc thờ cúng 13 1.3.1 Khái niệm thờ cúng 13 1.3.2 Di sản dùng vào việc thờ cúng 18 1.4 Khái lươ ̣c qui đinh ̣ pháp luật dân Việt Nam di sản dùng vào việc thờ cúng qua thời kỳ 19 1.5 Ý nghĩa qui đinh ̣ pháp luâ ̣t về di nsảdùng vào việc thờ cúng 28 Chương 2: QUY ĐỊNH CỦA PHÁP LUẬT VIỆT NAM HIỆN HÀNH VỀ DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG 33 2.1 Căn xác lập di sản dùng vào việc thờ cúng theo Bộ luật dân năm 2005 33 2.2 Tỉ lệ di sản dùng vào việc thờ cúng 34 2.3 Di sản dùng vào việc thờ cúng theo di chúc 38 2.4 Người quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng 40 2.4.1 Về người quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng định di chúc 40 2.4.2 Về người quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng không định di chúc mà người đồng thừa kế cử 43 2.5 Quyền nghĩa vụ người quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng 46 2.6 Căn thay đổi người quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng người có quyền yêu cầu thay đổi 52 2.7 Căn chấm dứt di sản dùng vào việc thờ cúng 54 Chương 3: THỰC TIỄN ÁP DỤNG, NGUYÊN NHÂN DẪN ĐẾN NHỮNG TRANH CHẤP VÀ KIẾN NGHỊ HOÀN THIỆN NHỮNG QUY ĐỊNH CỦA PHÁP LUẬT VIỆT NAM VỀ DI SẢN DÙNG VÀO VIỆC THỜ CÚNG 59 3.1 Thực tiễn áp dụng pháp luật di sản dùng vào việc thờ cúng năm qua 59 3.2 Nguyên nhân dẫn đế nnhững tranh chấ p về di sản dùng vào việc thờ cu ́ ng 71 3.3 Kiến nghị hoàn thiện quy định pháp luật Việt Nam di sản dùng vào việc thờ cúng 73 KẾT LUẬN 78 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 79 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tín ngưỡng dân gian Việt Nam từ cổ xưa bao hàm: Tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên tín ngưỡng sùng bái người Trong tín ngưỡng sùng bái người, phổ biến tục thờ cúng tổ tiên, gần trở thành tơn giáo người Việt Nam (ở miền Nam gọi đạo ông bà) Việt Nam trọng ngày dịp cúng giỗ ngày sinh Nhà thờ Thổ công, vị thần trơng coi gia cư, giữ gìn họa phúc cho nhà Làng thờ Thành hoàng, vị thần cai quản, che chở cho làng (thường tơn vinh người có cơng khai phá, lập nghiệp cho dân làng, anh hùng dân tộc sinh hay làng) Cả nước thờ vua Tổ, năm có ngày giỗ Tổ chung (Hội đền Hùng, vua Hùng Vương) Với đời sống tâm linh dân tộc Á Đông, tuân thủ quy tắc gia phong, tinh thần dòng tộc ăn sâu vào máu thịt người dân Khi sống, người dạy bảo nề nếp sống, đạo đức thảo hiếu làm con, tôn ti trật tự gia đình Theo đó, việc thờ cúng tổ tiên ơng bà trách nhiệm thiêng liêng cháu từ đời sang đời khác, người già chết người trẻ phải tuân thủ trách nhiệm Nhân dân ta, vùng nông thôn, việc thờ cúng không tục lệ tổ tiên để lại mà hình thức đời sống tâm linh khơng thể thiếu Thật vậy, gia đình Việt Nam quan niệm trước hết tập hợp truyền thống văn hóa, kinh tế giá trị đạo đức, tạo người sáng lập gìn giữ, phát huy hệ cháu Phát huy truyền thống gia đình nghĩa vụ đặc biệt thiêng liêng cháu trực hệ Vả lại, theo tín ngưỡng truyền thống ơng, bà, cha, mẹ cố, kết thúc kiếp sống vật chất, tồn tâm tưởng cháu Sự thành đạt người cịn sống thể kết tích lũy phúc đức người chết Vì thế, cần bày tỏ lòng biết ơn người chết cách chăm sóc nơi yên nghỉ thỏa mãn nhu cầu họ “cuộc sống giới bên kia” Riêng việc thỏa mãn nhu cầu người chết thực cách tượng trưng hình thức tổ chức lễ giỗ Tục lệ thừa nhận rằng, người chết có nhu cầu “tối thiểu” Điều giải thích việc tiến hành lễ giỗ theo nghi thức long trọng: Các ăn nóng đặt bàn thờ tổ tiên, bên cạnh nén hương nến thắp sáng , người thân thuộc đơng lễ giỗ tốn Để người tổ chức cúng viếng khơng bị đẩy vào tình khó khăn phải sử dụng tài sản riêng vào việc ấy, “tổ tiên” - người ln có trách nhiệm chuẩn bị khả vật chất cụ thể để đảm bảo hòa thuận ổn định trách nhiệm cháu đời sau, từ khái niệm di sản dùng vào việc thờ cúng manh mún đời Trong suốt trình phát triển đời sống kinh tế - xã hội người, nay, đời sống vật chất, văn hóa tinh thần xã hội loài người phát triển cách vượt bậc Thêm vào đó, nước ta nay, đa dạng phức tạp kinh tế thị trường tác động mạnh mẽ đến nề nếp sống gia đình, dịng tộc nên đơi lúc vấn đề thờ cúng khơng cịn ngun nghĩa “bản chất đời sống tâm linh nữa” mà khía cạnh bị xen lẫn mối quan hệ kinh tế Vì thế, năm gần đây, quan tư pháp “vất vả” với vấn đề việc giải tranh chấp di sản thừa kế Do phát triển nhanh xã hội nên đất “hương hỏa” ngày trở thành “điểm nóng” tranh chấp thừa kế Hơn nữa, đa dạng tính chất diện tích đất “hương hỏa” loại đất này, người thừa kế không dùng vào việc thờ cúng mà cịn tận dụng để khai thác lợi ích kinh tế Trong điều kiện giá đất bất thường năm vừa qua, cộng với tác động lợi ích kinh tế khiến khơng người có trách nhiệm thờ cúng khơng khơng làm trịn nghĩa vụ mà cịn gây nhiều việc mâu thuẫn, tranh chấp người thừa kế gia đình Nhận thức phức tạp vấn đề này, Nhà nước ta có quy định tương đối cụ thể di sản dùng vào việc thờ cúng, nhiên phát triển nhanh đời sống xã hội khiến lĩnh vực mau chóng thay đổi trở nên phức tạp Xuất phát từ lý trên, chọn nghiên cứu đề tài “Di sản dùng vào việc thờ cúng theo quy định pháp luật Việt Nam hành” làm đề tài luận văn tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu Do tầm quan trọng vấn đề thừa kế nên nội dung nhiều nhà khoa học pháp lý quan tâm, nghiên cứu, đề tài: "Thừa kế theo di chúc theo quy định Bộ luật dân Việt Nam" Tiến sĩ Phạm Văn Tuyết; Tiến sĩ Nguyễn Ngọc Điện tác giả "Bình luận khoa học thừa kế Bộ luật dân Việt Nam" "Một số suy nghĩ thừa kế luật dân Việt Nam"; Phó Giáo sư, Tiến sĩ Đinh Văn Thanh - Trần Hữu Biền có tác phẩm "Hỏi đáp pháp luật thừa kế"; Tiến sĩ Phùng Trung Tập với sách chuyên khảo Luật Thừa Kế Việt Nam Th.S Trần Thị Huệ với "Di sản thừa kế pháp luật dân số nước giới" Ngồi ra, cịn có nhiều viết đề tài đăng tải sách báo, tạp chí Đặc biệt, cịn có nhiều cử nhân, học viên chọn nội dung làm đề tài cho luận văn tốt nghiệp Ở nước ta, việc nghiên cứu đề tài thừa kế vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng có từ xa xưa Chúng ta kể đến nhiều luật như: Bộ luật Hồng Đức, Bộ luật Gia Long, Dân luật Bắc Kỳ, Dân luật Trung Kỳ, Dân luật Nam Kỳ Tất cơng trình nghiên cứu có phạm vi rộng, mang tính tồn diện, bao quát chế định pháp luật thừa kế, đưa kiến nghị để ngày hoàn thiện hệ thống pháp luật thừa kế Riêng với đề tài ""Di sản dùng vào việc thờ cúng theo quy định pháp luật Việt Nam hành", ", tập trung sâu nghiên cứu, làm sáng tỏ nội dung, chất thực tiễn áp dụng vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng quy định hệ thống pháp luật Việt Nam, sở đưa số kiến nghị mang tính giải pháp để ngày hồn thiện quy định nội dung pháp luật Việt Nam hành Phạm vi nghiên cứu Trong phạm vi đề tài, nội dung luận văn tập trung nghiên cứu chuyên sâu quy định pháp luật di sản dùng vào việc thờ cúng liên hệ qua thời kỳ đất nước để thấy rõ vấn đề dựa sở tài liệu nghiên cứu liên quan đến đề tài Phương pháp nghiên cứu Nhằm đáp ứng mục đích nghiên cứu đề tài, chúng tơi dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối, sách Đảng Nhà nước pháp luật Đặc biệt quan điểm Đảng Nhà nước thừa kế thời kỳ đổi mới, mở cửa hội nhập Để hồn thiện đề tài, chúng tơi sử dụng phương pháp: phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử chủ nghĩa Mác - Lênin, phương pháp khoa học chuyên ngành khác như: phương pháp logíc, phương pháp tổng hợp, phương pháp phân tích phương pháp khoa học khác để giải vấn đề mà đề tài đặt Ngồi ra, chúng tơi cịn chọn lọc số vụ án giải tranh chấp di sản dùng vào việc thờ cúng để bình luận nhằm giúp việc nghiên cứu toàn diện sâu sắc Mục đích, nhiệm vụ việc nghiên cứu đề tài Mục đích: Việc nghiên cứu đề tài khơng ngồi mục đích học hỏi, rèn luyện, nâng cao trình độ thân Đồng thời thông qua đề tài, chúng tơi hy vọng đóng góp vài ý kiến giúp giải bất hợp lý tồn lý luận thực tiễn vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng theo quy định pháp luật Việt Nam hành Nhiệm vụ: Đề tài hướng đến việc nghiên cứu cách có hệ thống từ sở lý luận đến thực tiễn việc áp dụng quy phạm pháp luật lĩnh vực thừa kế, đặc biệt vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng Qua đó, thấy vướng mắc thường gặp phải trình áp dụng pháp luật tìm nguyên nhân dẫn đến việc tranh chấp thừa kế Trên sở đó, đề xuất giải pháp cụ thể nhằm góp phần xây dựng hệ thống pháp luật ngày hoàn thiện nâng cao hiệu áp dụng chúng thực tiễn Những kết nghiên cứu luận văn Từ trước đến có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến lĩnh vực thừa kế Có cơng trình khoa học nghiên cứu vấn đề cách toàn diện, bao quát, có cơng trình nghiên cứu khía cạnh nhỏ chế định thừa kế luật Tuy nhiên, chưa có cơng trình nghiên cứu chi tiết, cụ thể di sản dùng vào việc thờ cúng theo quy định pháp luật Việt Nam Đây luận văn cấp độ thạc sĩ nghiên cứu di sản dùng vào việc thờ cúng gắn với quy định giai đoạn lịch sử phát triển đất nước Trên sở đó, chúng tơi nghiên cứu làm sáng tỏ quy định pháp luật hành để tìm vướng mắc cịn tồn thực tế đề xuất số kiến nghị để quan nhà nước có thẩm quyền ban hành văn hướng dẫn cần thiết, sửa đổi điều luật nhằm góp phần hồn thiện pháp luật di sản dùng vào việc thờ cúng theo Bộ luật dân 2005 Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chương: Chương 1: Một số vấn đề chung di sản dùng vào việc thờ cúng Chương 2: Quy định pháp luật Việt Nam hành di sản dùng vào việc thờ cúng Chương 3: Thực tiễn áp dụng, nguyên nhân dẫn đến tranh chấp kiến nghị hoàn thiện quy định pháp luật Việt Nam di sản dùng vào việc thờ cúng thờ cúng cha mẹ” Tại lại có kết vậy? Theo Tòa dân sự: “căn vào lời khai ơng An, ơng Hịa, bà Ba bà Tư: Do ơng Hịa út gia đình nên ngồi phần đất chia người, ơng Hịa cịn cha mẹ giao sử dụng coi phần đất có phủ thờ (nay có nhà bà Hai tranh chấp) Bà Hai thừa nhận: Ơng Hịa cha mẹ giao coi phủ thờ Phía ơng Hịa cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất sau cha mẹ chết (năm 2001), định cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất cho ơng Hịa, Ủy ban nhân dân Huyện ghi rõ ơng Hịa đứng tên đại diện Ở đây, việc thừa nhận tồn di sản dùng vào việc thờ cúng không sở di chúc nói người có di sản chết khơng có di chúc mà sở ý nguyện người cố trước họ qua đời Do đó, Tịa dân khẳng định có di sản dùng cho việc thờ cúng Tuy nhiên, để củng cố thêm hướng giải quyết, Tòa dân nêu thêm: “sau cha mẹ chết, cụ Sáu, cụ Nhân (trừ bà Hai) thống phần di sản chung giao cho ông Hòa để trông coi thờ cúng cha mẹ đại diện đứng tên, nên tài sản riêng ơng Hịa mà phải xem phần di sản dùng vào việc thờ cúng” Như vây, thấy rằng, để thừa nhận di sản dùng vào việc thờ cúng di chúc mà dựa vào kiện sau người để lại di sản chết Đó ý chí 4/5 người thừa kế thống phần di sản dùng vào việc thờ cúng Mặc dù khơng có di chúc di sản coi để thờ cúng dựa hai sở là: ý nguyện người cố trước chết mong muốn người hưởng thừa kế sau người để lại di sản chết Nếu người cố ý nguyện trước chết hay di chúc, người đồng thừa kế chuyển di sản thành di sản thờ cúng không? Liên quan đến vấn đề này, qua tìm hiểu, phần lớn người thừa kế có mong muốn trước phân chia di sản thừa kế, họ có quyền dành phần di sản dùng vào việc thờ 66 cúng Như vậy, thấy rõ, xu hướng chung đồng thừa kế muốn trích phần di sản dùng vào việc thờ cúng Với thực tế này, thấy tồn di sản dùng vào việc thờ cúng lúc dựa vào nội dung di chúc; kể trường hợp khơng có di chúc di chúc không đề cập tới, đồng thừa kế trích phần di sản dể dùng cho việc thờ cúng Điều cần sửa đổi, bổ sung sửa đổi Bộ luật dân năm 2005, qua để Tịa án có sở giải tranh chấp Vụ án 3: Tranh chấp đồ thờ cúng Tóm tắt nội dung vụ án: Cụ Hào lấy cụ Hoa (vợ cả), sinh người trai ơng Cơng, sau ông lấy cụ Hà (vợ thứ), sinh người trai ơng Thêm Ơng Cơng trai trưởng cụ Hào nên cụ Hào giao cho việc thờ cúng tổ tiên (di sản thờ cúng tổ tiên mà bố mẹ cụ Hào để lại gồm: hoành phi, câu đối, đài hương, đỉnh lư đồng, án gian, ỷ thờ ) Ơng Cơng khơng có trai, có gái Ơng Thêm có người trai tên An, cụ Hào năm 1954 ông Công năm 1973, vợ ông Công dâu trưởng gia đình làm nghĩa vụ thờ cúng tổ tiên Ông Thêm theo cúng giỗ nhà ông Công Đến ông Thêm năm 1983, anh An trai trưởng ơng Thêm đứng đảm nhiệm việc thờ cúng tổ tiên, anh cho anh cháu đích tơn cụ Hào Vợ ông Công gái bà khơng đồng ý cho tư tưởng trọng nam khinh nữ, trái với pháp luật Nhà nước ta Do vậy, hai bên có mâu thuẫn, dẫn đến tranh chấp số di sản thờ cúng Số di sản vợ chồng gái ông bà Công quản lý Tuy nhiên, đến năm 1985 bà vợ ông Công mất, đến năm 1999 ông Công sửa lại nhà không sử dụng, làm biến dạng số di sản như: khơng treo hồnh phi, câu đối, khơng dùng hương, 67 đèn; cưa ngắn chân án gian thờ làm bàn để ti vi Việc làm gây mâu thuẫn gia tộc Do đó, anh An kiện Tòa án, yêu cầu vợ chồng gái ông bà Công phải khôi phục lại tình trạng ban đầu di sản thờ cúng đưa nhà anh An, để anh thờ cúng tổ tiên Qua vụ việc này, có nhiều ý kiến khác cách giải Quan điểm thứ cho rằng: Cụ Hào cho vợ chồng ông Công, nên ơng Cơng thừa kế số di sản Quan điểm thứ hai nhận định: Việc cụ Hào để lại di sản cho ơng Cơng có điều kiện, tức để thờ cúng tổ tiên Các ông Công sử dụng sai ý chí ông Hào ông Công Anh An hàng thừa kế thứ hai, có quyền u cầu ơng Cơng khơi phục lại tình trạng ban đầu đồ thờ cúng đem nhà mình, giữ gìn tơn nghiêm nơi thờ cúng Vợ chồng gái ông Công không đủ tư cách quản lý sử dụng di sản Quan điểm thứ ba lại cho rằng: Đây hợp đồng tặng cho có điều kiện, anh An khơng có quyền kiện với tư cách nguyên đơn Quan điểm thứ tư cho rằng: Ơng Hào khơng định người quản lý di sản thờ cúng Hàng thừa kế thứ khơng cịn, hàng thứ hai khơng cử người quản lý số di sản nên hai bên xảy tranh chấp, quản lý tài sản tiếp tục quản lý tài sản Quan điểm thứ năm cho rằng: Ơng Cơng ơng Thêm người thừa kế theo di chúc, hai ông chết di sản thuộc người quản lý hợp pháp số người thừa kế theo pháp luật (tức ông Công) theo tinh thần Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 Ngoài ra, có ý kiến khác cho rằng, loại tranh chấp vụ án không thuộc thẩm quyền giải Tịa án, đối tượng tranh chấp tài sản thuộc di sản thừa kế quy định Điều 634 Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 68 Liên quan đến vụ việc trên, có nhiều ý kiến, quan điểm khác Theo chúng tơi, cho rằng, đồ thờ cúng mà cụ Hào để lại loại “tài sản” đặc biệt, thuộc di sản thừa kế Trong trường hợp này, đồ thờ cúng đương nhiên tài sản thờ cúng (tài sản dạng vật) Cho nên xét xử cần phải hiểu điều luật áp dụng theo quy định luật phải xác định loại việc thuộc thẩm quyền giải Tòa án Vụ án thứ 4: Tranh chấp di sản dùng vào việc thờ cúng người giao nghĩa vụ quản lý việc thờ cúng không thực nghĩa vụ Nội dung vụ việc sau: Cụ Mến (chết năm 1949) có hai vợ, cụ Tuyết vợ (chết năm 1976), sinh người ông Nam, ông Khánh, bà Nữ bà Hoàng, cụ Huệ vợ thứ (chết năm 1969), có người chung với ơng Mến tên bà Hiền Tài sản cụ để lại nhà đất với tổng diện tích 1.500m2 Năm 1947 cụ Mến lập tờ hương hỏa, giao cho ơng Nam (là trai trưởng) tồn nhà đất nêu để thờ cúng tổ tiên Tuy nhiên, cụ Mến chết, ông Nam bán phần nhà đất cho người khác, nhà thờ bị phá bỏ Đến năm 1972 ông Nam chết, trai ông Nam anh Phú không thực đầy đủ nghĩa vụ thờ cúng tổ tiên như: phá nhà cũ, xây dựng nhà mới, tự phân chia đất cho anh em mình, bán số phần đất cho số người khác làm nhà Trước việc làm anh Phú, bà Hiền kiện đòi chia thừa kế phía bị đơn lấy ly nhà đất hương hỏa, dùng làm thờ cúng nên không chia thừa kế Căn vào điều 670 Bộ luật dân năm 2005, Tịa án coi di sản dùng vào việc thờ cúng hay khơng? Và có cử người khác chịu trách nhiệm thờ cúng khơng cịn nhà thờ, đồ thờ điều kiện thờ cúng Vì vậy, đương lại kiện xin chia phần di sản thừa kế giải nào? 69 Trong khoản đoạn Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 quy định: “Trong trường hợp tất người thừa kế theo di chúc chết, phần di sản dùng để thờ cúng thuộc người quản lý hợp pháp di sản số người thuộc diện thừa kế theo pháp luật” Liên quan đến vấn đề này, chúng tơi nhận thấy cịn nhiều vướng mắc Nếu người quản lý hợp pháp di sản khơng phải người thuộc diện thừa kế giải người thừa kế hàng thứ sống, người quản lý hợp pháp di sản lại người hàng thừa kế thứ ba người có hưởng số di sản mà quản lý hay khơng? Ngồi ra, cịn tình khác xuất có nhiều người tham gia quản lý, có người diện thừa kế, có người khơng diện thừa kế hay trường hợp người quản lý thời gian giải Do đó, “thuật ngữ” cần hiểu phải giải thích rõ “đang quản lý hợp pháp” Trong vụ án này, người giao nghĩa vụ quản lý di sản để thờ cúng, họ không thực thực không nghĩa vụ họ làm biến dạng di sản dùng vào việc thờ cúng, làm tính tơn nghiêm nơi thờ cúng phải giải nào, vấn đề Bộ luật dân năm 2005 chưa quy định cụ thể Do vây, sửa đổi Bộ luật dân năm 2005 cần bổ sung: người giao nghĩa vụ quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng tự ý phá bỏ di sản việc thờ cúng khơng thực theo di chúc phải coi hành vi gây thiệt hại, người có hành vi gây thiệt hại phải có trách nhiệm khơi phục lại trạng thái ban đầu chi phí Sau người thừa kế thỏa thuận giao cho người khác quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng trường hợp di sản dùng vào việc thờ cúng thuộc người quản lý hợp pháp di sản có đủ điều kiện: - Tất người thừa kế theo di chúc chết - Người quản lý di sản phải người thuộc diện thừa kế theo pháp luật họ phải người quản lý thực tế mặt pháp lý 70 - Việc họ quản lý di sản người để lại di sản định di chúc đồng thừa kế thỏa thuận cử coi người “quản lý hợp pháp” Nếu khơng thỏa mãn điều kiện dù “tất người thừa kế theo di chúc chết”, người quản lý di sản không sở hữu số di sản Trường hợp vụ án này, đồng thừa kế theo pháp luật yêu cầu chia di sản dùng vào việc thờ cúng nói Tịa án cần thụ lý, giải chia di sản thừa kế theo pháp luật 3.2 Nguyên nhân dẫn đế n tranh chấ p về di sản dùng vào việc thờ cúng Trên thực tế, có nhiều nguyên nhân dẫn đến việc tranh chấp di sản dùng vào việc thờ cúng, sau số nguyên nhân chủ yếu: * Người quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng chiếm hữu trái phép di sản đó: Do lợi ích kinh tế, nên thực tế có nhiều trường hợp người đồng thừa kế có đơn khởi kiện việc người quản lý di sản thờ cúng có ý đồ, có hành vi chiếm đoạt, tìm cách để có giấy chứng nhận quyền sở hữu tài sản thuộc di sản thờ cúng * Người giao quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng không thực nghĩa vụ giao: Trong số vụ tranh chấp thừa kế có liên quan đến di sản dùng vào việc thờ cúng, có vài trường hợp người giao nghĩa vụ thờ cúng sử dụng phần nhỏ nhà đất vào việc thờ cúng, điển trường hợp nhà thờ lớn dùng làm nhà ở, việc thờ cúng dành góc nhà nhà khác bé hơn, không thực việc thờ cúng; nhiều di sản nhà đất ông cha để lại bị cải tạo, thay đổi, dùng vào mục đích kinh doanh bị chia cắt để bán Cũng có trường 71 hợp đương tranh chấp đồ thờ cúng hoành phi, câu đối , người quản lý không sử dụng vào việc thờ cúng đem bán cho người khác để lấy tiền * Di sản thờ cúng bị đem chấp, cầm cố: Theo quy định pháp luật, di sản dùng vào việc thờ cúng đem chấp, cầm cố Tuy nhiên, số trường hợp, không hiểu biết bên nhận chấp, cầm cố khơng biết có khuất tất bên tài sản đem chấp, cầm cố Điển trường hợp sau: B sinh người con, đặt tên A B chết có để lại di chúc cho A hưởng toàn số tài sản B, cịn ngơi nhà giao cho A quản lý dùng vào việc thờ cúng Tuy nhiên, thời điểm mở thừa kế, A giấu tờ di chúc có nội dung bất lợi cho B A đương nhiên hưởng toàn tài sản B tất nhiên nhà dùng vào việc thờ cúng Khơng lâu sau đó, A dùng nhà để chấp vay khoản tiền ngân hàng Ngân hàng nhận khuất tất bên tài sản đem chấp đồng ý cho A vay tiền Khi vụ việc bị phát hiện, ngân hàng có đơn khởi kiện A Mặc dù vụ việc trên thực tế khơng nhiều, nhiên phát sinh lại gây khơng khó khăn cho quan thụ lý giải Nhận thấy tình này, việc A dùng tài sản thuộc di sản thờ cúng để chấp vay tiền ngân hàng hoàn toàn trái pháp luật, đương nhiên tòa án tuyên bố hợp đồng vay ngân hàng vô hiệu Hậu pháp lý trường hợp là: ngân hàng phải trả nhà, đất nhận chấp A phải hoàn lại số tiền vay ngân hàng Tuy nhiên, khó khăn lại chỗ số tiền A vay ngân hàng dùng hết thi hành án Do vậy, trường hợp này, người chịu thiệt ngân hàng 72 * Việc thỏa thuận để lại di sản dùng vào việc thờ cúng khơng đáp ứng u cầu hình thức: Pháp luật quy định cụ thể quyền người để lại phần di sản dùng vào việc thờ cúng Điều 670 Bộ luật dân 2005 Pháp luật cơng nhận ý chí họ trường hợp người để lại di chúc nói rõ việc để lại phần di sản vào việc thờ cúng Mặc dù vậy, thực tế có nhiều trường hợp người để lại di sản dành phần di sản dùng vào việc thờ cúng sử dụng thuật ngữ không rõ ràng, thể ý chí để lại di sản thờ cúng không xác định rõ phần di sản để lại hay hình thức dặn dị, trăn trối trước lúc chết Chính thiếu chặt chẽ này, nên dẫn đến việc người thừa kế tranh giành quyền sở hữu đối vời khối tài sản Ngồi ra, thực tế cịn có ngun nhân khác 3.3 Kiến nghị hoàn thiện quy định pháp luật Việt Nam di sản dùng vào việc thờ cúng Trong trình phát triển kinh tế, xã hội đất nước, giá thị trường bất động sản tăng cao diễn biến phức tạp Dù bảo vệ quan điểm tôn trọng quyền để lại di sản người chết vấn đề hương hỏa, thờ cúng phải thừa nhận vấn đề gây tổn hại lớn đến lợi ích kinh tế Qua q trình nghiên cứu chế định di sản dùng vào việc thờ cúng, thực tế chúng tơi thấy cịn nhiều bất cập, vậy, cần sửa đổi theo hướng sau: Theo quy định Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 di sản dùng vào việc thờ cúng đặt người chết để lại di chúc di chúc có đề cập đến vấn đề Cơ quan có thẩm quyền khơng can thiệp, giải việc tranh chấp di sản thờ cúng khơng có di chúc Nhưng nay, thành phố vùng nông thôn việc để lại di sản 73 dùng vào việc thờ cúng trở thành nề nếp, gia phong gia đình, dịng họ Thói quen người dân là: “Cha chết để lại nhà thờ, đất cho trai trưởng ở, canh tác dùng vào việc thờ cúng, giỗ chạp,…” Việc làm lập lại qua hệ mà không quan tâm đến di chúc Khi phát sinh tranh chấp, di sản dùng vào việc thờ cúng không pháp luật công nhận bị xem di sản thường nên đem chia theo pháp luật Như vậy, từ khối di sản thờ cúng ổn định qua nhiều đời, lại bị đem chia nhỏ, điều vừa không đem lại hiệu cho người sử dụng đất vừa làm tôn nghiêm di sản thờ cúng Không thế, cịn gây khó khăn cho quan thi hành pháp luật, phải xác minh nguồn gốc di sản thờ cúng Đây vấn đề đáng quan tâm cần phải khắc phục Theo chúng tôi, di sản dùng vào việc thờ cúng theo Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 tài sản thờ cúng theo nghĩa hẹp, phù hợp với di sản thờ cúng cá nhân mà không phù hợp với di sản thờ cúng nói chung, đặc biệt nhà thờ họ, nhà từ đường, Cho nên cần phải mở rộng phạm vi di sản dùng vào việc thờ cúng, không nên dành cho người lập di chúc quyền để lại di sản thờ cúng, mà người đồng thừa kế có quyền thỏa thuận việc xác định di sản dùng vào việc thờ cúng hay nói cách khác khơng theo di chúc Bộ luật dân năm 2005 quy định di sản dùng vào việc thờ cúng không định lượng di sản dùng vào việc thờ cúng bao nhiêu, vậy, có tranh chấp xảy khơng có thống cách hiểu cách giải Tịa án Do đó, sửa đổi Bộ luật dân năm 2005 cần quy định rõ số lượng phần di sản để lại dùng vào việc thờ cúng Bộ luật dân năm 2005 quy định di sản dùng vào việc thờ cúng khơng định tính di sản dùng vào việc thờ cúng, xảy tranh chấp, Tịa án khó giải quyết, liên quan đến quyền sử dụng 74 đất, quyền sở hữu trí tuệ, giấy tờ có giá loại tài sản khác Do vậy, sửa đổi Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 cần phân biệt “đồ thờ cúng” với “tài sản dùng vào việc thờ cúng” Trong thực tế, có số vụ án tranh chấp đồ thờ cúng Bộ luật dân năm 2005 chưa có điều đề cập riêng đồ thờ cúng mà đề cập chung: “di sản dùng vào việc thờ cúng (Điều 670 Bộ luật dân 2005) Do đó, có tranh chấp xảy ra, Tịa án khó giải Cho nên cần có văn hướng dẫn chi tiết vấn đề phải xác định loại việc thuộc thẩm quyền giải Tòa án Qua thực tiễn áp dụng, có nhiều trường hợp người giao nghĩa vụ quản lý di sản để thờ cúng, họ không thực hiện, thực không nghĩa vụ thờ cúng họ làm biến dạng, bán di sản dùng vào việc thờ cúng, làm tính tơn nghiêm nơi thờ cúng Bộ luật dân năm 2005 chưa quy định chế tài xử lý hành vi Do vây, cần có văn hướng dẫn quy định chế tài xử phạt người giao nghĩa vụ quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng tự ý phá bỏ di sản việc thờ cúng khơng thực theo di chúc phải coi hành vi gây thiệt hại, người có hành vi gây thiệt hại phải có trách nhiệm khơi phục lại trạng thái ban đầu chi phí Sau người thừa kế thỏa thuận giao cho người khác quản lý di sản dùng vào việc thờ cúng Ngồi ra, q trình nghiên cứu chế định di sản dùng vào việc thờ cúng, chúng tơi thấy cần hồn thiện theo hướng sau: - Tách Điều 670 Bộ luật dân năm 2005 thành điều luật quy định cụ thể - Phải quy định rõ Bộ luật dân sự, di sản dùng vào việc thờ cúng có chuyển nhượng hay không chuyển nhượng trường hợp 75 - Quy định rõ người hưởng di sản thờ cúng chấm dứt việc dùng di sản vào việc thờ cúng Trên sở đó, đưa đề xuất sau: * Điều 670A (sửa đổi): Di sản dùng vào việc thờ cúng Cá nhân có quyền dành phần di sản khơng vượt suất người thừa kế theo pháp luật, di sản chia theo pháp luật, để dùng vào việc thờ cúng Di sản dùng vào việc thờ cúng không chia thừa kế giao cho người thừa kế quản lý để thực việc thờ cúng Trường hợp người để lại di sản không định người quản lý di sản thờ cúng người thừa kế cử người quản lý di sản thờ cúng Trong trường hợp toàn di sản người chết khơng đủ để tốn nghĩa vụ tài sản người khơng dành phần di sản vào việc thờ cúng * Điều 670B (sửa đổi): Quản lý di sản thờ cúng Người quản lý di sản thờ cúng có quyền quản lý sử dụng di sản vào mục đích thờ cúng Những người thừa kế có quyền thỏa thuận việc sử dụng hợp lý di sản thờ cúng giám sát công việc người quản lý di sản thờ cúng Nếu người quản lý di sản thờ cúng khơng sử dụng mục đích khơng theo thỏa thuận người thừa kế người thừa kế có quyền giao phần di sản thờ cúng cho người khác quản lý để thực việc thờ cúng yêu cầu chia thừa kế theo pháp luật di sản dùng vào việc thờ cúng không thực * Điều 670C (sửa đổi): Xử lý di sản thờ cúng Trong trường hợp tất người thừa kế người lập di sản thờ cúng chết phần di sản thờ cúng thuộc người quản lý hợp pháp di sản số người thuộc diện thừa kế theo pháp luật người quản lý di sản thờ cúng áp chót 76 Nếu người quản lý hợp pháp di sản dùng vào việc thờ cúng người thừa kế theo pháp luật người quản lý di sản thờ cúng áp chót, người thừa kế mà cịn sống vào thời điểm xảy tranh chấp di sản hưởng Mặc dù đề xuất chúng tơi chưa thật hồn thiện giải số vấn đề sau: - Di sản thờ cúng không vượt suất thừa kế theo pháp luật, vậy, không đảm bảo quyền lợi cho người thừa kế không phụ thuộc nội dung di chúc mà cho người thừa kế khác để đảm bảo việc lưu thông số loại tài sản, không ảnh hưởng lớn đến kinh tế - Cho người thừa kế quyền thỏa thuận sử dụng hợp lý di sản thờ cúng, trường hợp cần thiết, họ thỏa thuận cho người quản lý di sản thờ cúng bán phần để giải việc cần thiết đảm bảo việc thờ cúng, bán toàn di sản thờ cúng để tạo lập nơi thờ cúng thuận lợi yêu cầu chia thừa kế theo pháp luật di sản dùng vào việc thờ cúng không thực - Cho người thừa kế theo pháp luật người quản lý di sản thờ cúng áp chót hưởng di sản thờ cúng họ quản lý hợp pháp di sản người thừa kế người lập di sản thờ cúng chết Nếu người quản lý hợp pháp di sản dùng vào việc thờ cúng người thừa kế theo pháp luật người quản lý di sản thờ cúng áp chót người thừa kế mà cịn sống vào thời điểm xảy tranh chấp di sản hưởng Đây có lẽ giải pháp phù hợp với tục lệ truyền thống xu hướng 77 KẾT LUẬN Trên hai phương diện lý luận thực tiễn, chế định thừa kế chế định quan trọng Bộ luật dân Bộ luật dân năm 1995 Bộ luật dân năm 2005 nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam dành hẳn chương để quy định thừa kế Qua thực tiễn xét xử án dân vụ việc tranh chấp chế định thừa kế xếp vào loại công việc thường xun ngành Tịa án Trong đó, vụ án tranh chấp vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng xảy nhiều nhiều vấn đề bất cập giải tranh chấp loại án Có nhiều nguyên nhân dẫn đến việc tranh chấp di sản dùng vào việc thờ cúng, nguyên nhân chủ yếu Bộ luật dân năm 2005 quy định cách cô đọng di sản dùng vào việc thờ cúng (như Điều luật 670) Qua việc nghiên cứu đề tài, nỗ lực nhằm xác định cách nhìn pháp luật dân Việt Nam, xoay quanh vấn đề di sản dùng vào việc thờ cúng Bằng hiểu biết khiêm tốn mình, vài vấn đề bất cập chưa thống cách hiểu cách giải pháp luật dân vấn đề Qua đó, đề xuất số kiến nghị nhằm hoàn thiện việc áp dụng quy định pháp luật di sản dùng vào việc thờ cúng Do nhiều nguyên nhân khác nhau, nên luận văn không tránh khỏi thiếu sót nội dung lẫn hình thức, chúng tơi hy vọng góp phần nhỏ vào việc hoàn thiện pháp luật dân Việt Nam tương lai, đặc biệt chế định di sản dùng vào việc thờ cúng./ 78 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Hữu Biền Đinh Văn Thanh (1995), Hỏi đáp pháp luật thừa kế, NXB Công an nhân dân, Hà Nội Đỗ Văn Đại (2009), Luật thừa kế Việt Nam - Bản án Bình luận án, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Ngọc Điện (1999), Một số suy nghĩ thừa kế Bộ luật dân Việt Nam, NXB Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh Khoa Luật, Đại học Quốc gia Hà Nội (2002), Giáo trình Luật dân Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Hoàng Thế Liên (Chủ biên) (2009), Bình luận khoa học Bộ luật dân 2005, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Tưởng Duy Lượng (2002), Một số vấn đề thực tiễn xét xử tranh chấp thừa kế, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam (1995), Bộ luật dân sự, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam (2005), Bộ luật dân sự, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam (1992), Hiến pháp 1992, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam (2003), Luật Đất đai, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam (1990), Pháp lệnh thừa kế 12 Phùng Trung Tập (2010), Luật thừa kế Việt Nam (sách chuyên khảo), NXB Hà Nội, Hà Nội 13 Phùng Trung Tập (2004), “Những hạn chế bất cập quy định thừa kế Bộ luật dân năm 1995”, Tòa án nhân dân 79 14 Phùng Trung Tập (2008), “Pháp luật thừa kế Việt Nam đại - Một số vấn đề cần bàn luận”, Nhà nước pháp luật 15 Phùng Trung Tập (2004), Thừa kế theo pháp luật công dân Việt Nam từ năm 1945 đến (sách chuyên khảo), NXB Tư pháp, Hà Nội 16 Tòa án nhân dân tối cao (1990), NQ 02/HĐTP, Hướng dẫn áp dụng số quy định pháp lệnh thừa kế 17 Tòa án nhân dân tối cao (1981), Thông tư số 81-TATC ngày 24/7/1981 hướng dẫn giải tranh chấp thừa kế, Hà Nội 18 Nguyễn Minh Tuấn (2007), “Di sản thừa kế thời điểm xác lập quyền sở hữu di sản thừa kế”, Luật học 19 Phạm Văn Tuyết (1995), “Di chúc vấn đề hiệu lực di chúc”, Luật học 20 Phạm Văn Tuyết (2003), “Hoàn thiện quy định thừa kế Bộ luật dân sự”, Luật học, (Đặc san sửa đổi, bổ sung Bộ luật dân sự) 21 Từ điển bách khoa toàn thư Việt Nam, NXB Từ điển Bách khoa 22 Từ điển Luật học (1999), NXB Từ điển bách khoa, Hà Nội 23 Từ điển Tiếng Việt, NXB Thanh Hóa 24 Trường Đại học Luật Hà Nội (2004), Giáo trình Luật Hiến Pháp, NXB Công an nhân dân, Hà Nội 25 Trường Đại học luật Hà Nội (2005), Giáo trình Lý luận Nhà nước pháp luật Luật Hiến Pháp, NXB Công an nhân dân, Hà Nội 26 Trường Đại học luật Hà Nội (2007), Giáo trình Luật dân Việt Nam, NXB Công an nhân dân, Hà Nội 80