Tìm hiểu những cấu trúc tâm linh trong cơ thể con người có liên quan đến bệnh tật

TÌM HIỂU NHỮNG CẤU TRÚC TÂM LINH TRONG CƠ THỂ CON NGƯỜI CÓ LIÊN QUAN ĐẾN BỆNH TẬT ĐỖ ĐỨC NGỌC Mục lục : I-Nguyên nhân bệnh : 1-Tắc tuần hồn khí 2-Tắc tuần hồn huyết 3-Tắc tuần hồn tiêu hóa II-Cấu trúc vật chất tâm linh Thể xác, phách, vía, hồn, thần, ý, trí III-Phân biệt tâm bệnh 1-Thần làm hại khí 2-Khí làm hại huyết 3-Tinh-Khí-Thần 4-Ngũ nguyên IV-Những tượng liên quan đến y học 1-Chữa tổn thương thể phách 2-Rối loạn thể phách Rối loạn thể vía Rối loạn thể hồn Rối loạn thể thần Rối laọn thể ý Rối loạn thể trí Rối loạn thể thượng trí V-Những tượng siêu hình 1-Xuất hồn 2-Liên lạc thể ý cõi sống chết 3-Cái chết đến 4-Ranh giới sống chết 5-Nhập xác 6-Tái sinh VI-Thể thần với hệ nội dược VII-Thể thần với luân xa NGUYÊN NHÂN BỆNH : Theo y học đại, nhờ vào xét nghiệm y khoa việc khám chẩn bệnh, biết nguyên nhân hầu tìm cách chữa trị có hiệu qủa Tuy nhiên đa số bệnh tổn thương thực thể, có kết qủa xét nghiệm bất bình thường so với tiêu chuẩn mẫu mực Ngược lại, có bệnh khơng tìm nguyên nhân kết qủa xét nghiệm y học bình thường, trường hợp không rõ nguyên nhân, cho bệnh tâm lý thần kinh Nếu cách chữa, thời gian sau có biến chứng làm tổn thương thực thể rõ ràng, lúc việc chữa trị lại khó khăn Đối với y học phương đơng, tìm ngun nhân bệnh không dựa vào kết qủa xét nghiệm y khoa máy móc dụng cụ, mà dựa vào quy luật khí hóa ngũ hành tạng phủ (nguồn gốc dịch y đạo), giống dựa vào bảng tiêu chuẩn mẫu mực Tây y, để so sánh hai tình trạng khỏe bệnh Khí hóa ngũ hành tạng phủ biến đổi thể tạo chu kỳ tuần hồn quan hơ hấp, tuần hồn tim mạch, tiêu hóa, tiết, sinh dục, hệ miễn nhiễm, hệ nội tiết, hệ thần kinh… thộng qua tạng phủ chức riêng mà đảm nhận Khi tất biến đổi người điều hòa tốt, gọi khí hóa thường, người khỏe mạnh, cịn khí hóa bất thường làm qn bình khí hóa chung tổng thể người bị bệnh, phải truy tìm ngun nhân Có hai ngun nhân ngun nhân bên ngồi thể nguyên nhân bên thể : Nguyên nhân bên gồm nguyên nhân chủ quan va chạm tổn thương, môi trường sống làm việc, ăn uống, ngủ nghỉ không cách nguyên nhân khách quan ảnh hưởng tuần hoàn vũ trụ tác động mặt trời nước biển tạo khí hậu, thời tiết, mùa màng, cỏ, vạn vật để nuôi dưỡng người bị khác thường khơng phù hợp Đó ảnh hưởng khí hóa vũ trụ Nguyên nhân bên khí hóa tiểu vũ trụ để ni dưỡng tế bào, tác động hai yếu tố tâm-thận Tâm thuộc hỏa giống mặt trời, Thận thuộc thủy giống nước biển Tim mạch thở tạo nhiệt tác động lên thận tạo tuần hoàn bên gọi khí hóa tạng phủ Vũ trụ tiểu vũ trụ tạo tuần hoàn đặn nhờ vào biến đổi hai yếu tố thủy-hỏa (âm-dương) để khí hóa, đơng y gọi thiên nhân đồng thể Dù nguyên nhân làm cho khí hóa bất thường khơng ni dưỡng tế bào, mà cịn làm hại tế bào gây bệnh tật Đông tây y quan điểm, tây y tìm ngun nhân qua xét nghiệm, đơng y tìm ngun nhân theo khí hóa Theo đơng y, có loại khí hóa bất thường gây bệnh gọi tắc tuần hoàn : 1-Tắc tuần hoàn khí : Khơng bị tổn thương thực thể, xét nghiệm khơng thấy, có hậu qủa mạch đập mạnh hay yếu hơn, chỗ mạnh hơn, chỗ yếu bắt mạch làm cho nhức đầu, chóng mặt, đau nhức phong tê thấp, chậm tiêu hóa, mệt mỏi chỗ đau khơng định 2-Tắc tuần hồn huyết : Có tổn thương thực thể, đau nhức chỗ cố định huyết tụ, máu bầm, sung huyết não, tắc nghẽn mạch, huyết khơ hóa vơi làm thối hóa xương khớp… 3-Tắc tuần hồn tiêu hóa : Thức ăn chứa lâu bao tử đường ruột tiêu hóa chậm hóa nhịêt độc gây táo bón, tiêu chảy, loét bao tử, tiểu đường, phát sinh vi khuẩn, sán lãi, vi trùng… thấm vào máu thành bệnh nhiễm trùng… 4-Tắc tuần hoàn tâm sinh lý : Do thói quen, phong tục tập quán ăn, mặc, ngủ, nghỉ, tư duy, cố chấp, bảo thủ, thành kiến, tánh tình vui, buồn, giận, lo sợ, xúc động, tích cực, tiêu cực, tánh khí bất thường… có ảnh hưởng đến sức khỏe vui qúa làm thần kinh hưng phấn tim mạch đập mạnh, vui qúa hóa điên dại lý trí, buồn hay thở dài hại phổi ( nguyên nhân ung thư vú phụ nữ), giận qúa làm gân co rút hại gan, tục ngữ có câu giận bầm gan tím ruột, lo qúa ăn ngon hại tỳ vị, sợ vãi đái hại thận ảnh hưởng thần kinh…Tắc tuần hồn tâm sinh lý khơng xét nghiệm trực tiếp, tình trạng bệnh kéo dài làm tắc tuần hồn chuyển từ tắc khí sang tắc huyết làm tổn thương thực thể xét nghiệm Lý biến đổi tâm sinh lý lại tùy thuộc vào người khác có liên quan đến cấu trúc tâm linh thể tác động vào cấu trúc vật chất ảnh hưởng đến sức khỏe người Cho nên phương pháp chữa bệnh đông y liên kết hai phần vơ hình hữu hình qua khí hóa ngũ hành tạng phủ II: CẤU TRÚC VẬT CHẤT VÀ TÂM LINH : Ở người có hai phần cấu trúc hữu hình vơ hình Phần cấu trúc hữu hình thể vật chất tạo hình hài thể nam nữ với đầy đủ quan tạng phủ tế bào hòa hợp lại Phần cấu trúc vơ hình cấu trúc tâm linh, có phần tâm tánh khí tạo nét đặc thù cá tính người gène (DNA) mà khoa học chứng minh được, phần quan trọng thứ lớp cấu trúc tâm linh diện vơ hình thể, cảm nhận mà khoa học chưa chứng minh Chúng ta xét nghiệm trường hợp sau để hình dung thứ lớp cấu trúc theo quan niệm đông y Đó chìa khóa tìm hiểu khí hóa tạng phủ việc chữa bệnh : 1-Thể Xác : Khi thể khơng cịn sống, diện thể tâm linh, thân xác nằm bất động khơng cịn thở, gọi xác chết, phần cấu trúc vật chất 2-Thể Phách : Khi người hôn mê bất tỉnh, thân bất động, cịn thở để trì sống ( trường hợp hôn mê sâu=coma ), đông y gọi cịn thể phách Đơng y nói “ Phế tàng phách” phần tâm linh vơ hình cư trú phổi huy chức hoạt động phổi, giúp phổi thở để trì sinh mạng thơng qua tuần hồn khí 3-Thể Vía : Thể vía huy cử động học, phần tâm linh vơ hình cư trú tiểu não sau gáy, bị va chạm tổn thương, hay say rượu, trúng độc hôn mê, đứt mạch máu não làm tê liệt, cử động bị giới hạn kiểm soát ý muốn 4-Thể Hồn : Thể hồn huy mạng lưới gân cơ, thần kinh, làm co rút thư giãn khiến cho thể biết đau không đau Đông y nói “Gan tàng hồn” phần tâm linh vơ hình cư trú gan, có nhiệm vụ giúp gan hoạt động theo chức Khi cảm giác, vô tri, thể hồn rời thể xác Còn đau đớn qúa sức chịu đựng làm thể hồn bị tổn thương kêu la thảm thiết trường hợp ung thư hành hạ đau đớn, mà thực thể gan không bị tổn thương, thể hồn bị tổn thương sinh ác mộng 5-Thể Thần : Thể thần huy tình cảm, hệ thống tim mạch, hệ thống tuần hoàn huyết làm cho da thịt hồng hào, mặt tươi tỉnh mặt mày sắc, thần ngây dại, hoảng hốt Đơng y nói “ Tâm tàng thần” phần tâm linh vơ hình cư trú tâm giúp cho tâm hoạt động theo chức hệ tuần hoàn tim mạch thần kinh… Khi bị tổn thương tim mạch nhảy loạn, thần sắc thay đổi, dễ xúc động, qúa khích động điên khùng qúa bi quan, nói cười khóc bất thường 6-Thể Ý : Thể ý huy diễn đạt tư tưởng, tập trung tập trung, biết phân biệt tốt xấu, ưa thích hay khơng ưa thích, tính qủa hay dự… qua tiết hormone truyền tín hiệu có ảnh hưởng đến quan, phối hợp nói cử phù họp với ý muốn Đơng y nói “ Tỳ tang ý ” phần tâm linh vơ hình cư trú lách Khi thể ý bị tổn thương đốn, khơng ham muốn, khơng thích cử động nói ăn uống thực thể lách không bị tổn thương 7-Thể Chí : Thể chí huy hoạt động não, ẩn tàng sức mạnh ý chí, lý tưởng thể xác tinh thần, bao gồm phần tiên thiên hậu thiên, phần tiên thiên liệu tích lũy từ kiếp trước đem vào nhớ não sinh ra, gène ( chủng tử) cha mẹ, phần hậu thiên nuôi dưỡng vật chất tinh thần học hỏi kinh nghiệm thu thập gia đình, nhà trường xã hội Đơng y nói “Thận tàng chí” phần tâm linh vơ hình cư trú thận, tinh thần, làm cho người phát triển hay khơng phát triển phần hạ trí thông minh hay đần độn, nhớ dai hay mau qn, có ý chí sáng tạo hay ỉ lại…, thể xác, điều hịa chức thận biến hóa chất bổ dưỡng chuyển thành khí huyết, sinh tinh tủy, ni xương, bổ não, trì phát triển, sản xuất tế bào thay tế bào cũ Thể chí mạnh, trì minh mẫn, trẻ trung, kéo dài tuổi thọ Khi thận không bị tổn thương thực thể mà bị bệnh trí nhớ, ký ức phải nghĩ đến phần hạ trí bị tổn thương thể chí 8-Thể Trí: Thể trí gồm hai phần, phần hạ trí thượng trí Thể trí cư trú não làm cho não phát triển a-Thể Hạ Trí : Do người phát triển học hỏi, tích lũy đươc kinh nghiệm sử dụng kiến thức chiếm tối đa 7-8% tế bào não sinh hoạt thường ngày b-Thể Thượng Trí : Các thần đồng, nhà bác học, bậc thiền sư, kỳ nhân sử dụng phần tế bào não vượt giới hạn 8% so với người khác Những kiến thức hiểu biết đặc biệt khơng có, khác lạ mẻ, gọi thể thượng trí Trong óc chúng ta, 90% tế bào não lại băng đĩa bỏ trống chưa chứa kiện nào, dành sẵn cho người ghi thêm kết qủa, kinh nghiệm tìm tịi phát minh đời này, để ghi nhận điều lạ học hỏi cõi thiền định giấc mơ có ý thức ao ước tìm tịi phát minh điều Phần cịn lại băng đĩa ghi đầy kinh nghiệm qúa khứ nhiều đời tích lũy được, kiện đem vào thân xác đời bị vô minh che lấp nên khơng có khả khai mở hết mà sử dụng phần nào, gọi bẩm sinh để trở thành kỳ nhân, thần đồng, nhà khoa học, mỹ thuật, nghệ thuật Cịn thơng thường có vấn đề khó giải quyết, qua đêm yên tĩnh nghỉ ngơi, tự nhiên sáng dạy tìm cách giải quyết, người đời gọi thông minh Thể thượng trí khai mở qua phương pháp tập thiền, tập khai mở luân xa yoga, sau tai nạn bị chấn thương sọ não Khi sử dụng thể thượng trí, dẫn ta vào khơng gian chiều thân xác chỗ, mà thể hồn vào không gian khác, không gian qúa khứ để thấy biết hoạt động tiền kiếp, hay không gian tương lai cảnh giới khác để học hỏi, tìm tịi, sau trở thành nhà phát minh nhà khoa học, trở thành nhà tiên tri , người xuất thể thượng trí, có khơng, người ta gọi linh tính, giác quan thứ sáu… Bẩy thể tâm linh vơ hình cư trú thể vật chất, có liên quan hai chiều nhờ vào thể thần, thông qua hệ thần kinh màng lưới thần kinh Tất điều khiển chức hoạt động tạng phủ, vừa nuôi dưỡng bảo vệ tạng phủ theo quy luật tuần hoàn chung gọi khí hóa ngũ hành III.THÂN BỆNH-TÂM BỆNH Qua tám trường hợp trên, thấy, Thể Xác góp nhặt từ cát bụi ( theo Thiên Chúa giáo ) hay tinh cha huyết mẹ ( theo Phật giáo), thành thân tứ đại gồm đất, nước, gió, lửa, mà đông y gọi lục phủ ngũ tạng, có đủ tứ đại : đất thuộc thổ, thổ có chứa kim, nước thuộc thủy, gió thuộc phong mộc, lửa thuộc hỏa, thân chứa thể tâm linh để giúp cho thể hoạt động theo nhịp sinh học đặn định sống chết người phần tâm linh rời khỏi thể thân xác chết, thi thể tan rã lại trở với cát bụi Như bệnh hoạn, sống chết thân ta lệ thuộc vào phần cấu trúc tâm linh, định đoạt cho ta tất mà khơng biết chúng từ đâu tới, với ta bao lâu, lìa khỏi thân ta, đâu, chất cấu tạo ? Những câu thắc mắc giải đáp đầy đủ triết lý Phật giáo Đứng quan điểm y học, Tây y tìm tịi phương pháp chữa bệnh tiên tiến giải phần thể xác, lãnh vực trị liệu tâm lý thần kinh chưa phân biệt rõ phần tâm linh bệnh, cách chữa nên chưa đạt hiệu qủa ý muốn Dựa vào cấu trúc thể, phần bệnh thể xác tạm gọi thân-bệnh, Phần cấu trúc tâm linh bị bệnh gọi tâm-bệnh 1-Thần làm hại khí : Cấu trúc tâm linh phần vơ hình cư trú tạng phủ để điều khiển chức hoạt động quan hơ hấp, tuần hồn, tiêu hóa, tiết, sinh dục qua hệ thần kinh tuyến nội tiết chúng bị bệnh làm xáo trộn chức quan, khơng làm tổn thương thực thể y học tây phương tìm khơng bệnh, đơng y gọi giai đoạn thần làm hại khí 2-Khí làm hại huyết : Nếu tâm bệnh tiếp diễn lâu dài làm tổn thương thực thể, làm thay đổi hình dạng cấu trúc thân xác sưng, gẫy, lở loét, viêm, phù, thắt nghẹt lưu thơng khí huyết tạo khối u hay chèn ép nứt xương…thì Tây y sở trường chữa loại bệnh đông y Nhưng loại bệnh này, đông y chia làm hai loại cấp tính mãn tính Loại cấp tính nguyên nhân bên tai nạn, cần phải giải phẫu, hay cấp cứu khơng chết đơng y khơng làm Cịn loại sưng đau chấn thương chưa nguy đến tính mạng cách chữa đơng y thu ngắn thời gian có kết qủa trị liệu tây y Loại bệnh mãn tính, theo đơng y, phải tìm ngun nhân gốc, chắn có ảnh hưởng khơng tốt cho phần cấu trúc tâm linh, giai đoạn đông y gọi khí làm hại huyết, tây y dùng phẫu thuật chưa giải gốc bệnh, đa số loại bệnh người loại Tây y thường giải trực tiếp vào phần thể bị bệnh phẫu thuật để tránh lây lan dùng thuốc giảm đau, thuốc kháng sinh tiêu diệt vi trùng gây mầm bệnh 3-Tinh-Khí-Thần : Phương pháp khác hẳn quan điểm chữa bệnh tây y so với đơng y Tại ? Vì đơng y coi người tổng thể hòa hợp thân tâm, nên nhìn ba yếu tố quan trọng vấn đề bệnh hoạn sống chết người, tinh-khí-thần Tinh : Là chất bổ ăn uống để nuôi thể, hợp với nhu cầu mà thể cần giúp cho thể khỏe mạnh, không nhu cầu làm cho thể bệnh phân chất thức ăn khơng có độc tố, trái lại chứa nhiều chất bổ dưỡng, thể không muốn hấp thụ làm thể phải tốn thêm lượng đào thải chúng ngoài, thể bị bệnh lạm dụng nhiều chất bổ khơng cần thiết (Thí dụ chất đường, chất béo, chất vơi…khơng có độc, dư thừa làm người bị bệnh.) Khí : Là chức hoạt động quan lục phủ ngũ tạng làm công việc biến dưỡng, chuyển tinh hóa khí, chuyển khí hóa thần, thể động sinh hóa thức ăn co bóp, tiết dịch, phân tích, tổng hợp, hấp thụ, đào thải…ở thể tĩnh nghỉ ngơi chuyển hóa dưỡng trấp thành máu, vinh khí, ni dưỡng phát triển thể, thành lượng vệ khí bảo vệ thể, trì sức khoẻ sống Thần : Có hai loại dục thần cha mẹ sinh mang tâm tánh cha mẹ, thức thần mang tâm tánh cá biệt có từ nhiều đời, hai loại vơ hình, phần hữu hình tim mạch, óc hệ thần kinh gène mang tính di truyền Thần có nhiệm vụ kiểm sốt, điều chỉnh, hịa hợp hoạt động thể thông qua chức tạng phủ, hai loại thần phát triển hai mặt, mặt tiềm bẩm sinh cấu tạo chức tâm tính người ảnh hưởng cha mẹ ảnh hưởng qúa khứ nhiều đời, mặt khác học hỏi tiếp tục trường học, xã hội kinh nghiệm trải qua đời 4-Ngũ nguyên :Để điều chỉnh tinh-khí-thần hịa hợp hai phần cấu trúc vật chất tâm linh, đông y dùng hệ thống lý luận ngũ hành để liên kết chúng vào hành : 1-Qủa tim, hệ tim mạch gồm đường kinh tâm, tâm bào, thuộc hành hỏa ,về phần tâm linh có hàm chứa nguyên thần, tạo cho người biết trọng lẽ phải, biết suy nghĩ sai, gọi Lễ sinh thức thần Khi thức thần bị dao động mạnh cảm xúc làm hại tim 2-Lá lách kinh Tỳ thuộc hành thổ, phần tâm linh có hàm chứa nguyên khí, tạo khí phách người biết trọng chữ Tín hay khơng, sinh vọng ý nhiều hay ít, vọng ý đáng sinh lo nghĩ nhiều hại tỳ ăn ngon 3-Phổi kinh Phế thuộc hành kim, phần tâm linh có hàm chứa ngun tình, tạo tình người có Nghĩa hay khơng, tạo thành phách, tạo tình cảm, tình cảm bị giao động sinh buồn làm hại phổi 4-Thận kinh thận thuộc hành thủy, phần tâm linh có hàm chứa nguyên tinh, tạo khôn ngoan hiểu biết gọi Trí, khơng hiểu biết, ham sắc dục sinh trược tinh sáng suốt, bị giao động sinh sợ hãi làm hại thận ( sợ vãi đái) 5-Gan kinh Can thuộc hành mộc, phần tâm linh có hàm chứa nguyên tánh, chất tình người gọi Nhân hồn dẫn dắt, giận giữ tánh người làm hại gan ( giận bầm gan, giận khôn ) Như vậy, bệnh liên quan đến chức tạng phủ, tâm lý thần kinh, bệnh thuộc tâm linh, đông y dùng phương pháp lý luận ngũ hành hỏa, thổ, kim, thủy, mộc để điều chỉnh lại khí hóa tổng thể, thân bệnh ảnh hưởng đến tâm bệnh ngược lại tâm bệnh ảnh hưởng đến thân bệnh Cả hai loại bệnh làm rối loạn chức hoạt động tạng phủ, trực tiếp rối loạn chức nội tiết mà đông y gọi hệ nội dược IV-NHỮNG HIỆN TƯỢNG LIÊN QUAN ĐẾN Y HỌC : Có đối đãi hai chiều thân bệnh tâm bệnh Khi thân bệnh dù có tổn thương thực thể chưa làm chỗ cư trú phần tâm linh thân bệnh khơng đáng ngại, tâm bệnh làm tổn thương thân bệnh Chúng ta nghiên cứu đến tượng sau : 1-Hiện tượng chưa tổn thương thể phách : Thân thể dù có bệnh gian đặt tên phân loại bệnh dễ chữa hay khó chữa, miễn chưa làm nơi cư trú phần tâm linh chưa làm hại đến rối loạn chức thở thể phách, thân có bệnh khơng chữa kéo dài sống bệnh phong cùi, lở lói, ung nhọt ngồi da làm hư hỏng ngũ quan, tứ chi, ung thư da, coma, mà không làm rối loạn thể phách, thể phách điều khiển thở đặn mạng sống trì 2-Hiện tượng rối loạn thể phách : Người khỏe mạnh, trung bình phút hít vào thở tự nhiên 18 đặn, bệnh đau, hay bị ngộp thở trúng độc, va chạm tổn thương, khí tắc suyễn làm thở ngắn gấp, nhanh, dồn dập, đứt đoạn làm rối loạn thể phách khó bảo tồn tính mạng 3-Hiện tượng rối loạn thể vía : Thể vía cư trú não sau gáy, bị va chạm đụng mạnh vào gáy, hay sung huyết não, trúng độc thuốc, rượu, làm hôn mê nhẹ bị giới hạn cử động tê liệt, bán thân bất toại, múa vờn, Parkinson, chân tay đầu cổ mắt mặt co giật, nói cà lăm, ngọng 4-Hiện tượng rối loạn thể hồn : Khi thể hồn rối loạn hay mơ thấy xuất hồn vơ vẩn khơng chủ đích, lúc thân có bệnh, đứng nằm ngồi người hồn, ngơ ngẩn Ngoài bệnh gan, bệnh mãn tính làm ảnh nhưởng đến gan làm gân mạch thần kinh co thắt gây đau đớn Khi bệnh chạm vào thể hồn nhân cách tánh tình thay đổi Bệnh thực ngơng cuồng qúa khích, dễ nóng giận Bệnh hư sinh bi quan, yếu đuối, hèn hạ, hờn dỗi, gan bị tổn thương mà chức gan qúa yếu tàng trữ huyết, không lọc độc tố, không trao đổi oxy, khơng ni dưỡng phần gân móng, làm chùng gân, khơng khai khiếu nơi trịng đen mắt làm mờ mắt, hỏng gai thị… nhìn cặp mắt khơng có hồn Đa số người bị rối loạn thể hồn thân bệnh liên quan đến thiếu máu trầm trọng, áp huyết thấp Loại người dễ bị du hồn vất vưởng thân xác nhập vào trở thành điên loạn tâm thần 5-Hiện tượng rối loạn thể thần : Thể thần có hai loại dục thần thức thần Dục thần cha mẹ sinh cư trú tâm, nên đông y gọi tâm tàng thần, có ảnh hưởng tâm tánh cha mẹ theo gènes Còn thần thức tâm tánh cá biệt học hỏi nằm tiềm thức có ảnh hưởng đến phát triển người Thức thần sinh tam tâm tâm khứ, tâm tại, tâm tương lai Tâm qúa khứ ảnh hưởng đến tâm tại, có cách suy nghĩ hành sử theo riêng tích lũy qúa khứ, tục ngữ có câu : cha mẹ sinh con, trời sinh tánh, tâm ảnh hưởng cha mẹ có sẵn tâm tương lai ảnh hưởng học hỏi hai mặt vô hình hữu hình sống thường nhật Về hữu hình giáo dục từ gia đình, học đường, xã hội, tu học, kinh nghiệm sống…Về vơ hình tu thiền, quán tâm, giấc ngủ có ý thức tập khí cơng thiền Theo đơng y, tập luyện tâm không viên, ý không mã, lúc tâm khơng động định thần, thần khơng động định khí, ví người làm xiếc dây thừng cao 10 mét, mặc cho khán giả la hét cổ võ, tâm thần khí khơng bị ảnh hưởng bên ngồi, mà trụ bước chân, họ dây đu cách dễ dàng Như muốn khỏi động tâm tập mắt ngơ tai điếc tánh viên thơng, làm cho tâm sáng suốt học hỏi nhiều điều cõi thiền Vào cảnh giới tĩnh lặng thiền hay tĩnh công vào không gian chiều Không gian thời gian thân chỗ, cịn thể tâm linh vào thời gian qúa khứ hay tương lai Thần biết tình trạng nhập thiền, biết rõ ràng mạch lạc nhắm mắt tỉnh thức, ngủ sâu mà thấy cảnh giới khứ hay tương lai buổi xem phim chiếu bóng, ngồi hay tham dự cuộc, chi tiết nhớ rõ mà không hoang mang sợ sệt, dùng biết để quan sát, tỉnh dậy xuất thiền, có thắc mắc, nhập thiền lại, tìm hiểu thêm cho tường tận Thể thần bị rối loạn làm tình trạng tim mạch bất thường, tâm thay đổi bất thường kéo theo thể tâm linh khác rối loạn theo, ngủ hay thấy ác mộng, lửa cháy, máu chảy, sợ bị giết hại… a-Trường hợp nhập thiền vào qúa khứ : Có bệnh nhân bị bệnh hở van tim nặng, hai mơi tím, dầy lên xệ xuống miệng không khép chặt lại được, 10 ngón tay mầu đen dính thuốc nhuộm quần áo, thở mệt, ngồi chỗ, đứng mệt mỏi, nói chuyện cịn tỉnh táo nói nhỏ hơi, nói nhiều mệt Bệnh nhân chữa đơng tây y dược đủ thứ mà không khỏi Tôi thấy ngại để tâm suy nghĩ chữa bệnh Khi mơ gặp vị y tổ khứ mô tả thuốc tên gọi óc chó phối hợp với hẹ chữa bệnh hở van tim Hình dáng thấy mơ, nơi mọc dẫn hàng rào, bờ ruộng chỗ có, cách dùng nghe giảng Khi tỉnh dậy, cho người tìm hái vùng Hốc Mơn Về tên cây, dân gian có tên sẵn, miền Nam gọi ổi dại, miền Bắc gọi sung dại.Cách sử dụng : Lấy đọt (1 đọt ngắt bẻ đoạn dài gang tay đo từ xuống ) Pha nước giã đọt óc chó, vắt lọc thành nửa ly Giã 50g hẹ với nước, vắt lọc thành nửa ly Hai ly để riêng đem phơi đêm để lấy sương khí, lúc nửa đêm uống ly trước được, nửa sau uống tiếp ly thứ hai Uống đêm liên tiếp, bệnh nhân khỏi bệnh, khỏe mạnh cũ, hai môi thu nhỏ, đổi sắc hồng, mười đầu móng tay hết tím xanh, người hết bị mệt thở Như bà bệnh nhân có tu chút phước duyên có hội vị thầy vơ hình thơng qua vị thầy thuốc để chữa khỏi bệnh cho Nếu người thầy thuốc khơng tu tạo phước, nhân cơng lao tính kiêu ngạo, vị thầy hết khả chữa bệnh tâm linh, sau thầy thuốc thường thầy khác gian b-Trường hợp nhập thiền : Tơi có người bạn tu thiền, ngày 30 tháng năm 1975, vợ chạy di tản, anh gái tuổi bị kẹt lại, sau anh phải học tập cải tạo, anh gửi gái anh cho bạn gái, hai năm sau anh trở về, bạn gái anh cho biết bé học bị lạc tích Mấy năm sau anh tập thiền đặn theo thời khóa lần ngày vào tý, ngọ, mẹo, dậu, lần nửa Tự nhiên buổi trưa anh nhập thiền thấy gái đứng trước cửa nhà Củ Chi, anh ghi nhận chi tiết địa điểm nhà, anh xả thiền, lấy xe gắn máy đến Củ Chi, thật anh đến nơi xin chủ nhà cho anh nhận lại đứa gái Mơt trường hợp đặc biệt khác Khi tơi làm việc phịng mạch Montreal, có điện thoại từ Ý gọi đến bệnh nhân người Ý xin cầu cứu, đứa trai tuổi sinh thiếu tháng, não thiếu oxy nên xương cổ èo oặt, bị lên crise cardiac chân tay dẫy dụa co giật, bà không gọi xe cứu thương mà bà gọi Tôi nhắm mắt lại, thấy linh ảnh, đứa bé bị cúi gục đầu xuống nên nghẹt cổ họng không thở được, thể thiếu oxy khiến tim ngưng đập Tơi vội vàng nói với bà ta : Bà mau dựng cổ đứa bé lại Sau tơi hỏi : Con bà hết co giật chưa Bà trả lời : Nó khỏi Nhưng tơi phải giữ cổ ln Tơi trả lời Ngun nhân làm cổ yếu, bị gục xuống sát ngực nên ngộp thở Bà nên mua vòng chống cổ (collier) để giữ cho cổ khỏi bị gục xuống không bị lên Một năm sau, bà đem cháu sang Montreal để tái khám, bà nói : Từ ngày ơng nói cho cháu đeo vịng cổ, cháu khơng bị co giật Nhưng không hiểu bác sĩ chữa cho cháu lại khơng tìm ngun nhân bị co giật cổ yếu, tháng cháu bị vài lần thế, mơi tím tái, đem cấp cứu chữa tim mạch cho uống thuốc thần kinh mà không hết bệnh c-Trường hợp nhập thiền vào tương lai : Có cảnh tơi thường gặp tâm tĩnh lặng, cảnh xuất nhiều lần quen thuộc, thực tế chưa đến bao giờ, người việc Nhưng sau tơi có dịp đến nơi lạ lần cảnh thấy làm tơi khơng bỡ ngỡ chút Có lần, gia đình chúng tơi cần người giúp đỡ khỏi Việt Nam sau năm 1975, địa vùng quê Trà Vinh, có số nhà, Khóm, Xã, khơng có tên đường Đêm hơm tơi xuất thần tìm để ghi nhận hình ảnh, địa điểm Sáng hôm sau hai 10 thân- xác) khiến họ đau đớn la hét, cảnh tái diễn lập lập lại nhiều lần, ý thân họ dần từ cảnh sang cảnh khác phản ảnh thiện nghiệp ác nghiệp nhiều đời nhiều kiếp Xác thân gian họ chết, ý thân phản ảnh nhiều đời nhiều kiếp gọi địa ngục, cuối thân ý dẫn thể tâm linh vào thân xác hợp với để tái sinh Nếu người vừa chết, thể tâm linh xuất ra, thay thể ý dẫn thể tâm linh khác trải qua thiện nghiệp ác nghiệp nhiều đời, lúc thân xác sống biết ăn năn hối cải, tu thiện lành, có bạn đạo, ý thân dẫn qua cảnh sợ hãi, họ may mắn nghe tiếng đọc kinh cầu nguyện bạn đạo, họ trở chánh niệm, chánh định, ý thân dừng lại tụng niệm theo, họ khơng cịn phai trải qua cảnh sợ hãi phản ảnh nhiều đời nhiều kiếp họ Nếu người có đời sống đơn giản, khơng bon chen sống, biết tri túc, tu tâm dưỡng tánh làm thiện, chết xác-thân họ vào gíâc ngủ sâu, ý-thân dẫn thể tâm linh qua cảnh thiện ác phản ảnh họ làm nhiều kiếp tất sống nhiều đời nhiều kiếp khơng có phức tạp, phim đời trải qua trước mặt, đôi lúc họ hài lòng mỉm cười với hành động thiện, ý thân dẫn thể tâm linh vào thân xác hợp với để tái sinh Những người có tâm ưa thích hoạt động làm cơng việc giúp ích kẻ khác nhà khoa học, tu sĩ, giáo dục, y tế, trị, xã hội, nghệ thuật… với tinh thần làm việc vô vụ lợi không mệt mỏi, không làm ác Lúc muốn theo đuổi nghề lý tưởng, chết đến nhẹ nhàng giấc ngủ thay áo, thân xác già nua bỏ lại, tái sinh vào thân xác phù hợp với điều kiện thuận lợi tiếp tục theo đuổi ngành nghề mình, có người kiếp làm nghề giáo sư, bác sĩ Nếu đời phàm phu có thiện có ác, ý khơng chun tâm vào việc lại phải trải nghiệm qua cuộn phim đời trước chọn xác thân Những người phước mạng dư, lại biết làm việc thiện, nghiệp bệnh hết, dù thân mạng hết sống lâu số mạng, chết đến giấc ngủ nhẹ nhàng, thể tâm linh vào cảnh giới khác để tiếp tục học hỏi, họ chưa muốn vào cảnh giới mà muốn quay trở lại thân xác cũ họ sống lại sau giấc ngủ Có người sống lại trường hợp cịn nằm giường sau 3,4 ngày ngủ, có người sống lại nằm quan tài, họ kêu lên cho người thân biết đê mở hịm ra, có trường hợp chôn xuống đất Trong trường họp họ sống lại, sống họ thay đổi hẳn so với thói quen lúc trước, ăn uống đơn giản, nói chuyện gian, chuyên tu cầu học hướng dẫn bảo người khác làm điều thiện lành, họ trở lại gian để làm gương cho cháu người thân thuộc Có người ngồi thiền, thể tâm linh thường xuỵên vào cảnh giới lạ, thể tâm linh họ rời bỏ xác lúc dễ dàng họ muốn vào cảnh giới để tu học tiến hóa tiếp 5-Nhập xác : 22 Có hai trường hợp nhập xác : tạm thời vĩnh viễn a-Nhập xác tạm thời : Trong khơng gian, ngồi thể vật chất mà nhìn thấy thân người, sinh vật, cỏ, cịn có nhiều thân thể tâm linh nơi cõi giới khác, thể nhẹ khơng nhìn mắt thường được, họ có sinh hoạt riêng họ tùy theo trình độ tiến hóa mà họ cõi cao lồi người hay thấp loài người, thời gian năm cõi khác Nhập xác tạm thời thân tâm linh nhập vào thân xác người khơng hồn tồn đủ thể tâm linh, mà tùy thuộc vào mục đích nhập xác báo tin, quấy phá, trả thù b-Nhập xác để báo tin : Năm 1970, đơn vị tôi, đêm bị pháo kích, lại có người bị trúng đạn chết Ở địa phương có lăng nhỏ thờ thành hoàng, theo lời kể dân địa phương trước linh thiêng lắm, hoang tàn Bỗng nhiên lúc chiều ngày kia, có anh lính trẻ đơn vị nhập ngũ, mặt non choẹt nhảy cò cị chân nghe bình bịch nặng nề đến trước mặt chúng tơi, nói giọng khàn khàn người già, ơng cho hay ơng thành hồng tên Almy người Hời chết cách 300 năm, báo tin cho biết đêm lúc 12 có qn nhân phải chết Chúng tơi hỏi tên biết gia cảnh sổ quân bạ anh cịn cha mẹ già, phải chết tội cho gia đình, chúng tơi nhờ ơng cứu mạng Ông nói số phải chết đêm ác nghiệp mà gây Nể lời thỉnh cầu chúng tơi, ơng giúp cách xô qua bên cho đạn trúng gẫy chân, cịn chết hay khơng số mạng Ơng muốn cho chúng tơi chứng kiến kiện xảy từ đầu tới cuối, ông yêu cầu thiên bất khả lậu cử linh hồn đến gác bên cạnh giường ngủ chúng tôi, đến 12 đánh thức dậy Vì tiền đồn, tối phải tắt hết đèn tránh làm lộ mục tiêu bị pháo kích, người khơng có nhiệm vụ trực gác ngủ sớm lúc Lúc 12 ma cầm chân kéo dậy Chúng mặc áo giáp, đội nón sắt, ngồi chờ dợi pháo đài tối mờ mờ nhờ ánh đêm, lát sau nghe đạn pháo bắt đầu nổ rải rác điểm đóng quân đơn vị bạn, đến đơn vị chúng tơi, trái nổ ầm góc sau pháo đài tơi để mở đầu pháo kích Mỗi bị pháo kích chúng tơi khơng chạy ngồi mà lô cốt pháo đài hầm vừa nơi ngủ vừa nơi phòng thủ, chĩa súng lỗ châu mai hướng chờ đợi địch tràn vào đơn vị để cơng doanh trại sau pháo kích xong, lúc chúng tơi bắn hỏa châu soi sáng khắp bên doanh trại để thấy rõ địch quân đến cơng Trong trái đạn pháo kích nổ ầm ầm chỗ chỗ kia, máy truyền tin liên lạc từ pháo đài huy đến pháo đài phịng thủ gọi thơng báo tin tức mệnh lệnh, có tiếng hét lớn A !!! ngưng bặt phía sau dẫy nhà để quân xa Tơi nghi anh lính bị nạn, thiên bất khả lậu, đơn vị bí mật này, lại câu chuyện mê tín dị đoan mà tin, máy truyền tin liên lạc báo tin quân số đầy đủ pháo đài phòng thủ Sau bị pháo kích im lặng khơng có công nào, đơn vị tập họp lại điểm quân số báo cáo đầy đủ, mong bình yên Mười lăm 23 phút sau, kẻng trạm gác báo động, lính gác cho hay chưa có thay phiên gác, đường thay phiên gác bị trúng đạn pháo kích bị thương nặng gãy văng đùi cách xa người mét thoi thóp thở Tức tốc xe tải thương trung đội chiến đấu đầu chạy mở đuờng đưa anh đến bệnh viện dã chiến Anh bị máu nhiều, quân nhân có loại máu O hy sinh hiến máu truyền cho Sáng hôm sau chúng tơi đến thăm anh bệnh viện đưa anh xuống nhà xác Trong trường hợp ông Almy nhập vào anh lính trẻ thể vía (chân cụt), thể phách ( giọng nói khàn khàn), thể ý ( truyền đạt tư tưởng), thể thượng trí ( biết trước thiên ), người bị nhập anh lính trẻ khơng nhớ nói làm ( nhẩy cị cị ơng thành hồng Almy bị cụt chân ) b-Nhập xác để cứu người : Khoảng năm 1970, Quảng Ngãi đơn vị quân đội thường xuyên bị pháo kích, nên tất quân nhân ăn hầm trú ẩn vừa lơ cốt phịng thủ, tác chiến, người lơ cốt Trong có lơ cốt tồn quân nhân thuộc ban quân xa, lô cốt chứa xăng, trái sáng mà họ tham lam lượm làm riêng, thay trao trả vào kho, có người khác tính nết họ, ơng tên Nhu, tín đồ Cơng Giáo thành, chân thật, hiền lành chỗ ơng năm pháo đài, tối thường đọc kinh trước ngủ Đêm hơm lơ cốt bị trúng qủa pháo, lơ cốt xập nát, thịt da tan nát văng tứ tung dính lên tường vách đất Người ta thu nhặt bỏ chung vào bao chôn chung trước pháo đài ghi tên người chết pháo đài Ngày hôn sau, người thấy bác Nhu đâu lù lù đến, áo quần dính đất, hóa bác khơng chết Điều tra cặn kẽ, hỏi tối hơm bác làm đâu ? Bác trả lời : Vào pháo đài, ngủ sớm lúc Hỏi lúc bị pháo kích bác có biết khơng, bác trả lời không Thế bác khỏi pháo đài lúc Bác trả lời : Tơi có biết đâu, đêm ngủ, tơi thấy vừng hào quang sáng chói Chúa, có người dẫn tơi theo Chúa Khi tỉnh dạy mở mắt thấy nằm gị đất, khơng thấy lơ cốt đâu tơi lên đây, tơi khơng biết chuyện xảy ra… Sau chúng tơi đưa bác lên qn y viện kiểm tra sức khỏe Bác bị chấn thương phổi phải nằm viện năm, giải ngũ thương tật Ngày bác xuất ngũ, Nhà Thờ Giáo Xứ Rừng Lăng mời tất đơn vị đến dự lễ lớn tạ ơn Chúa phép lạ cứu bác Nhu c-Nhập thể vía để báo tin : Tơi có em trai chết năm tuổi, năm sau đứa em gái tuổi nằm ngủ bên cạnh mẹ tơi lúc ngồi giường đan áo Tôi ngồi học bên cạnh mẹ tơi, 10 đêm nhìn ngồi trời tối đen mực, gió thổi vào nhà lành lạnh, nhà đèn điện sáng trưng, cửa thông sân sau khép hờ, bị gió thổi lắc qua lắc lại, nhiên em gái ngủ mê, tự dơ tay đánh vào đùi la hét lên bảo Mẹ ơi, anh Ngọc đánh Nó lập lập lại nhiều lần mà ngủ say Chúng tơi đánh thức dậy hỏi đánh nó, trả lời tơi đứng cạnh giường đánh lần Mẹ tơi lấy làm lạ, bà suy nghĩ nhớ ra, em trai tơi có khuôn mặt giống tôi, 24 ngày mai ngày giỗ mà tâm bà lãng quên, bà thầm cầu nguyện, sau em gái tơi ngủ bình n Trường họp em trai tơi nhập thể vía mượn tay em gái làm cử để báo tin d-Nhập thể vía qua trung gian vật bàn để báo tin: Nhiều người không tin vào trò chơi bàn để gọi hồn ma nhập vía vào chữ bàn để ráp thành câu, truyền đạt ý muốn Nhưng chức sắc Cao Đài thường vị Thầy giáng bút để dạy Đạo có thật Tơi có người bạn đồng ngũ tín đồ Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh mượn bàn đem Quảng Ngãi, nơi đơn vị đóng quân, bên cạnh nghĩa trang, có nhiều người bị chết oan thời chiến tranh Mỗi đêm lúc 12 giờ, thường đem bàn để mui xe GMC đậu cạnh bãi tha ma, thắp nhang cầu nguyện sẵn lòng giúp đỡ oan hồn vất vưởng chưa siêu Khi thể vía hồn ma nhập làm di chuyển, vào chữ chữ nọ, họ chọc ghẹo mình, vào chữ ma, vào chữ qủy, vào chữ thần, thánh… mời họ ra, chúng tơi nói mục đích chúng tơi muốn giúp họ, có ngang, xem giùm có hồn ma cần giúp đỡ mời họ nhập vào để chúng tơi đỡ thời Có lần, chạy chậm, chưa kịp hỏi xã giao, chạy tự nhiên, ráp thành đoạn văn sau : “Tơi tên Nguyễn Thị Mót, 73 tuổi, ngang chợ phiên làng bị tây bắn chết, cách gần 60 năm, dân làng chôn chỗ… Tôi muốn nhờ cậu xin cho vào chùa ….quy y để nghe kinh kệ tu hành” Tơi nói : Uả, nơi chơn cụ chùa mà cụ không nghe kinh Cụ lại cho chạy thành câu : Tôi bị hủi, ma họ đuổi khơng cho tơi vào chùa Tơi nói : Họ khơng cho cụ vào chùa chúng cháu giúp cụ cách ? Cụ viết tiếp : Các cậu vào chùa xin Thầy trụ trì cho tơi quy y làm Phật, lúc tơi vào chùa Ngày hơm sau, chúng tơi tìm đến chùa cách xa nơi chúng tơi khoảng km, hỏi thăm bô lão làng, họ xác nhận có chơn cụ đám đất trống gần địa thay đổi thành chợ, thành chùa nhà san sát, khơng biết đích xác chỗ Chúng tơi vịng chung quanh chùa, có khoảng tường mọc rêu xanh lời cụ nói chỗ hài cốt cụ Tơi lại gần, dơ xịe bàn tay rà rà hướng xuống đất, miệng thầm nguyện, phải cụ nằm nơi giựt lắc tay cháu lần Tự nhiên tay bị giựt cái, xin cụ lập lại lần nữa, tay lại bị giựt Tơi nói : Thơi rồi, chúng cháu vào chùa thưa với thầy trụ trì để xin quy y cho cụ Đến đêm ngày 16 ta, chùa cúng rằm xong, nghĩ cụ quy y theo Phật rồi, nên lại đem bàn bãi đậu xe, thỉnh cụ Vía cụ nhập vào viết câu sau : Tôi xin cám ơn cậu, quy y vào chùa Kể từ xin cậu đừng gọi để yên tâm tu hành Thăng Cũng nhờ vào bàn mà biết, hầm trú ẩn mồ mả lâu 25 đời vị thống chế người Hời Mỗi đêm có lên nhiều bóng dáng (ý-thân) mà chúng tơi nhìn được, gồm 12 vị tướng qn Hời, mặc chiến bào giống chiến phục vua Quang Trung qua lại trước cửa pháo đài Vị tướng nhỏ tuổi chết tuổi 42, ông cho biết vị già, nghiêm nghị, không tiếp xúc với người tục, có ơng phép giao tiếp với chúng tơi mà thơi Ơng giúp đỡ chúng tơi nhiều, khơng phải qua bàn mà trao đổi ý-thân ngủ hay thiền Ông kể đất dân tộc Hời, người bạn Cao Đài kiếp trước hồng tử Hời, u cơng chúa Hời, duyên không thành, công chúa tự chết, trở thành Tiên Mẫu, ông gọi Tiên Cô Sao có sứ mạng cai quản vùng đất này, Ơng thành hồng Qủy Vương Almy cụt giị, kể cho chúng tơi biết, ông tu 300 năm không thành chánh qủa, theo làm đệ tử Tiên Mẫu Tiên cô Sao có người em trai đồng tử đứng cầm lọng che hai bên cho Mẫu Mẹ Mẹ giảng đạo thiên đình Vị đồng tử mô tả buổi giảng đạo, ngồi tòa cao Mẫu Mẹ, 20 Tiên Mẫu, hàng ngàn quần tiên Tiên Mẫu theo học đạo Cậu đồng tử lập lại lời giảng Mẫu Mẹ cho nghe đêm Chúng nhờ vị che chở đường tên mũi đạn bị địch pháo kích vào đơn vị có hiệu qủa Trước tối khoảng từ 12 đêm đến giờ, đơn vị bị pháo kích lượt khoảng 200 qủa, đơn vị có lính gia đình khu gia binh bị chết ngày Nhưng từ vị che chở, không đạn pháo rơi vào doanh trại chúng tơi, có lần ơng Almy báo trước có qn nhân bị chết tới số làm ác cải nghiệp d-Nhập thể vía để quấy phá trừng phạt : Căn bệnh múa giật ( chorée, danse de St.Guy) có hai loại, loại bị tai nạn phạm thuốc tổn hại thể vía tiểu não, khám nghiệm y khoa có tổn thương thần kinh, hệ tim mạch Loại tự nhiên bị múa giật khơng có triệu chứng bệnh, bị múa giật chân tay thể khác bình thường, khám khơng tìm ngun nhân hữu hình, ngun nhân vơ hình đụng chạm xúc phạm đến thể tâm linh khác, nên bị họ nhập thể vía vào xác thân để trừng phạt thời gian, sau họ xuất khỏi xác thân ta bệnh tự nhiên hết e-Nhập thể vía thể ý để trừng phạt : Ở đám giỗ cho người vợ lớn, người chồng tự nhiên đến qùy gối cạnh bàn thờ, hai tay quặt phía sau giống bị trói, tự tát vào mặt tự tố giác hành vi bí mật hãm hại vợ lớn chết để lấy vợ bé Cử bị trói bị đánh thuộc thể vía diễn tả tư tưởng việc thể ý bà vợ lớn f-Nhập thể phách, vía, ý, trí : Năm 1948, có người điểm hãm hại, lính Tây ập vào nhà ông ngoại tôi, kết tội ông làm cách mạng, bắt tù giam, tịch thu trang viên để làm doanh trại tiền đồn Hai năm sau ông ngoại thả Pháp không trả lại nhà tài sản Một hơm ơng cho gọi tất gia đình cháu tụ tập quanh ông để ông báo tin hôm ông chết, cấm không cho người khóc u cầu người khỏi phịng 26 để ơng n tĩnh Mẹ tơi, bà ngoại cậu, dì ngồi băng ghế ngồi sân chờ đợi nghe ngóng xem có động tịnh phịng ơng khơng Đêm khuya vắng, ánh trăng lặng lẽ soi sáng xuống người âm thầm khóc len đến cửa phịng ơng nghe ngóng xem ơng cịn thức hay ngủ, cho đến sáng, người bước vào gọi ông thức dậy hay ông bỏ thân xác từ lúc không hay biết, gối có thư, gửi cho phủ Pháp, gửi cho bà làng xóm, gửi cho gia đình Khi tiễn đưa linh cửu ơng, làng bạn bè thân tộc xa gần đưa tiễn, sau gia đình phân tán người nơi Sắp đến ngày giỗ đầu năm, nhà bà ngoại xẩy chuyện lạ, buổi tối trời, cơm nước vừa xong, dì sân làm việc thường ngày, trời se lạnh, dì dọn dẹp, dì rửa chén bát, dì lo bỏ than qủa bàng vào bếp lò ủ lại cho sáng hôm sau Trong nhà sàn bên sông lù mù ánh sáng đèn dầu đặt giường trước mặt bà ngoại ngồi bên cạnh chồng chăn gối, mặt sau nhà sơng có vài thuyền bà quê lên lánh nạn cư ngụ tạm sông Khi dì qua mặt bà ngoại, bà tự nhiên hắng giọng lấy tay vào mặt dì tơi nghiêm nghị mắng với giọng nói đàn ơng: Bố chúng mày ngồi lù lù mà chẳng có đứa chào hỏi đến, lấy cho ta xe điếu Dì sợ hãi chạy gọi mẹ tơi dì bà thuyền lên Linh tính họ biết ơng ngoại tơi nhập vào xác bà ngoại để báo chuyện quan trọng Khi mượn xe điếu, ơng địi ống điếu, ông đòi thuốc lào, không ngờ từ lúc ông nhập đến lúc ông xuất phải chạy mua cho ông lần thuốc lào cách nhà 500m Mọi người xúm lại chung quanh giường, bà chòm xóm người hỏi câu : Ơng làm gì, đâu, ơng đâu, hỏi thăm đến người chết từ lâu sao… Ơng cho biết người tái sinh, người cịn cực khổ, linh hồn cịn vất vưởng, cịn ơng tra xét án, ngang qua ghé vào nhắn tin, ông thuyền quan ông đậu ngồi Tơi khiều vào đùi bà ngoại hỏi : Ơng ơi, thuyền ơng đậu đâu cháu khơng thấy ?, thực thuyền chung quanh bà quê lên lánh nạn tơi biết, khơng thấy có thuyền lạ Ơng trả lời để n cho ơng nói chuyện Ông xin phép bà đừng hỏi chuyện để ơng có việc nói chuyện với vợ Ơng nói với mẹ tơi cá dì biết cuối năm ơng đón bà ngoại tơi đi, cịn mẹ phải theo cha di cư vào Nam (tiên đốn trước di cư 1954), em trai tơi chết lâu phải cho quy y để khỏi vất vưởng, việc khác ông đặt cho trước, ông xuất thể tâm linh ông khỏi thân xác bà ngoại Trước ông xuất, mẹ tơi, dì bà họ hàng khóc lóc năn nỉ xin ơng nghĩ lại, mẹ tơi phải vào Nam, dì cịn nhỏ dại cần bà ngoại tơi chăm sóc, ơng đừng đón cụ bà để khổ cho cháu bơ vơ, ơng nói để ông nghĩ lại Thế bà ngoại úp hai lòng bàn tay lên mặt, ngửa đầu sau nói : Tơi ! Sau bà ngoại tơi dật nhìn chung quanh hỏi bà làm mà đến đơng này, mùi thuốc lào đâu đem ngay, bà ngoại tơi sợ mùi thuốc lào Các vị trưởng tộc dặn tất người nói cho bà ngoại tơi biết ơng ngoại dặn dị cháu, dấu biệt chuyện ơng đón bà đi, lúc bà ngoại tơi ngồi 60, tu tâm dưỡng tánh làm lành, đến 100 tuổi cịn đứng khỏe mạnh khơng bệnh tật, bà ngủ say 27 g-Nhập phách, vía, hồn : Mỗi năm vào buổi lễ đình, hương chức làng chọn sẵn người đàn ông tánh tình trung trực chuẩn bị thân xác để làm lễ xiên lình cầu bình an cho xóm làng Lễ xiên lình vị thần nhập phách, vía, hồn, vào xác thân, dùng giáo dài 2m, đầu giáo mũi mác dài nhọn xiên thủng vào má từ bên sang bên mà khơng chảy máu, cán giáo cịn lại người đỡ chạy qua chạy lại theo bước chân người thần đình nhập, múa quyền, lễ vái, lễ xong rút xiên lình ra, thần thè lưỡi dài lấy dao rạch đứt lưỡi chút máu chảy đầy miệng, ông phun máu vào mâm giấy vàng bạc để làm phép gọi giấy bùa đem phân phát cho người cần xin trừ tà ma Sáng hôm sau thấy má thân xác có hai đốm vơi trắng bơi lên, khơng có vết sẹo tổn thương má, hỏi ông có đau không, ông nói ông không đau, xiên lình làm lễ ơng khơng biết Khơng đau thể hồn ông không bị tổn thương, má ông sẹo thể phách khơng bị tổn thương, ơng múa may ơng khơng biết thể vía ông không làm mà vía thần h-Nhập để trả thù : Một người bị chết oan cướp của, bị hãm hiếp, luật pháo khơng có chứng cớ buộc tội, người bị chết oan nhập vào họ tự tố cáo, tự moi chứng cớ để luật pháp trừng trị giúp họ, cịn khơng, họ nhập vào xác kẻ tội phạm để gây tai nạn, bị hoa mắt tự đâm vào xe cộ, hay té lầu, nhẩy sơng… Khi cịn đóng qn Quảng Ngãi, tơi thường nghiên cứu tượng siêu hình, tơi dược biết có trường hợp trả thù hi hữu Dưới chân núi Thiên Bút có tiền đồn trước lính Tây đóng, bắt gái hãm hiếp đến chết Cô trả thù cách đêm nhập vào tên cho tự làm tình để thể suy nhược từ từ đến chết Sau lính Sư đồn đến đóng, anh có máu háo sắc bị trả thù, họ mơ tả hình dạng tuổi tác giống Để bình yên, họ lập miếu nhỏ bên đường để thờ cô i-Nhập xác đặc biệt : Ở VN chúng tơi mở phịng chữa bệnh miễn phí để vừa hành nghề phước thiện vừa học hỏi trao đổi kinh nghiệm lẫn hầu đúc kết phương pháp chữa bệnh hồn hảo có hiệu lực phối hợp đông tây y, cho toa, bắt mạch, hốt thuốc, phát thuốc miễn phí, châm cứu day bấm huyệt, khí cơng, nhân điện, võ thuật dưỡng sinh, thiền Có bệnh nặng chúng tơi tình nguyện đến tận nhà bệnh nhân Học trị tơi em trai người bạn, theo hành nghề, cậu ta trước chữa bệnh bùa giúp người không lấy tiền, muốn đổi sang cách chữa bệnh day bấm huyệt cách lý luận bệnh chứng theo đơng y, cậu ta có khả tiếp xúc với thể tâm linh bậc thầy học thêm nhiều điều ích lợi Cậu ta thường báo trước cho tơi biết tình hình sức khỏe bệnh nhân mà chữa chỗ chỗ kia, có ca bệnh tầm thường bệnh nhân cịn khỏe cậu bảo họ chết, nên từ chối đừng chữa tiếp, chữa bị mang tiếng, số bệnh nhân tơi có em sinh viên Đại học Bách Khoa Phú Thọ học năm cuối, tự nhiên bị trúng phong méo miệng tê liệt nhẹ, tơi chữa khỏi em tự đạp xe đạp tiếp tục học lại, chữa tiếp tục, cậu ta bảo ngưng không chữa chuyện lạ Tôi hỏi Cậu bảo Thầy chờ xem Tôi đành viện lý nói em bớt nhiều rồi, dành thời nhà ôn thi làm luận án cho 28 xong, thi chữa tiếp Ngày em đạp xe học qua phòng mạch, thời gian tháng khơng có chuyện xảy ra, em thi kết qủa cha mẹ em mừng, mẹ em nói anh em giịng họ làm ruộng, , bn bán, lao động chân tay, chưa có khoa bảng Một hơm vào buổi sáng báo tin em chết, mẹ em cho biết hai hôm trước em bị đau hàm phải nhổ gấp, bác sĩ dặn có máu nhiều đau nhức phải trở lại Cháu vẽ dở để nộp cho kịp chiều hôm qua, tối đau uống aspirine cho đỡ đau chờ sáng tái khám, dè đêm cháu Bản tính tơi trước hay bảo thủ cố chấp, tin vào tài không chịu tin vào mê tín, có bệnh nhân cậu ta bảo đừng chữa ngoan cố chữa mà không cho cậu ta biết, mà cậu ta biết qua bậc thầy vơ hình cậu điểm Như thường lệ, tiếp tục lại chữa bệnh cho bà tê liệt cấm tháng không ăn uống từ từ khỏe lại Một hôm đến nhà bệnh nhân thấy vắng vẻ nhà, hàng xóm cho biết bệnh nhân sáng ăn xong bị đau bụng dội phải chở vào nhà thương gấp, hôm sau biết cụ khỏe hơn, nằm bệnh viện điều trị tiếp, hai tuần lễ sau nghe tin cụ chết Cậu ta cho biết cụ chết nhà cách hai tuần trước, thầy cố chấp tiếp tục chữa, Thầy Tổ vơ hình muốn cứu thầy nên dời bệnh nhân vào bệnh viện cho khỏe lại chết để thầy khỏi bị mang tiếng Lần lượt, báo trước có trường hợp tương tự, không chữa, chưa tin, cố chấp chữa cho họ, nhìn mắt tục, sức khỏe họ ngày hơn, thầy vơ hình cứu tơi cách dời họ vào bệnh viện chết Những chuyện sống chết vượt khả chữa bệnh khoa học làm thắc mắc nghi ngờ đến khả chữa bệnh mình, tơi nghĩ có khả thực tiếp tục học hỏi them kinh nghiệm để trau giồi tay nghề, cịn bất tài, thầy dởm dẹp nghề cho sớm Vì thế, tơi nhờ cậu ta xếp cho tiếp xúc với vị Thầy tổ vơ hình cậu Một buổi tối nhà nhỏ cậu có bàn thờ tổ Thái Thượng Lão Quân, cậu dặn trước tổ giáng phàm vài phút, phải chuẩn bị câu hỏi, cậu xác bị nhập để giúp tơi Nói cậu ta thắp nhang khấn vái nghiêm chỉnh thành kính làm tơi hồi hộp, cậu nhắm mắt, tay bắt ấn, múa quyền từ từ ngồi thiền Tôi biết Tổ nhập vội chắp hai tay cúi lạy, đoạn đàm thoại ngắn diễn sau : -Kính lạy Tổ -Ta tổ -Xin cho gọi Thầy -Ngươi có Thầy -Sao khơng biết, khơng dạy hết, Thầy khơng dạy, có biết đâu mà chữa bệnh… -Ngươi phải tiếp tục chữa bệnh người, phải thay đổi phương pháp, không thay đổi phương pháp làm người bị chết -Con có biết đâu mà thay đổi phương pháp, chết người khơng làm nghề 29 -Ngươi phải làm phải thay đổi phương pháp Thầy Ngài Hoa Đà… Ngươi không nhiếp tâm đến ngài ngài tiếp độ cho Ngươi tiếp tục chữa bệnh phước thiện chùa, lúc có ta diện nơi -Con muốn học chữa bệnh kinh mạch huyệt đạo học thuốc Ngài Hoa Đà để tránh sát sinh -Bảy kiếp trước học trò Ngài Biển Thước giỏi kinh mạch, phải chuyển theo Ngài Hoa Đà để độ chúng sinh… Nói xong ngài hít thở xả thiền Quả nhiên năm sau thể tâm linh học hỏi hướng dẫn tìm phương pháp mới, viết thành tài liệu Hướng dẫn Tập luyện Khí Cơng Y Đạo k-Nhập xác vĩnh viễn : Có trường hợp thường gặp sau : Trường hợp hóa thân : Một người vừa chết nơi này, thể tâm linh nhập vào đứa trẻ vừa sinh nơi khác, khác văn hóa, phong tục tập quán, thân xác có đời sống tiến hóa độc lập để tiếp tục tu học, hành đạo giúp đỡ kẻ khác, thân xác tu sĩ, bác học, khoa học gia bị ảnh hưởng tâm tính cha mẹ Trường hợp người hai mặt : Một người có đời sống bình thường, tự nhiên sau tai nạn sau sốt thập tử sinh, tánh tình thay đổi làm hai người khác chung thân xác, biết lúc người A lúc người B, sống chung chết, có nhiều lý đưa đến hậu qủa khác Thí dụ người chồng âm mưu với vợ bé ám hại vợ lớn chết, thể tâm linh vợ lớn nhập vào thân xác vợ bé vào ban đêm làm đổi tính nết bà bé, sinh tính tình gắt gỏng, giận giữ, khó tính, nói hành nói tỏi suốt đêm để quấy phá hai người, ban ngày bà bé lại hiền dịu cũ, hồn tồn khơng biết chuyện xảy đêm qua, bà bé có lỗi với bà lớn nên bà lớn theo trả thù bà bé chết Người xúc phạm đập phá nơi thờ phụng linh thiêng bị ác thần trừng phạt làm tính tình thay đổi ln, khám thể khơng có bệnh, gọi bệnh tâm thần, dễ thương tội nghiệp, dễ ghét, bệnh nhân đơi tự biết kỳ cục mà khơng kềm chế Có người lên thay đổi sắc mặt dễ thấy, tự nhiên mặt đỏ lên bắt đầu đập phá, qua hết trở lại bình thường khơng có bệnh Có người hai mặt một, nhẹ nhàng hơn, không làm hại người khác trường hợp kết nghĩa anh em chị em thề kiếp sống chung với nhau, người thể xác chết trước, thể tâm linh không tái sinh mà lại chung với người bạn để giúp đỡ họ, trường hợp ơng đồng bà bóng, người coi bói không nghiên cứu sách mà ứng nói lúc trúng lúc trật, lúc nói trúng thể tâm linh người chết thấy biết, lúc nói trật đốn mị thể tâm linh xuất ngồi Đơi lúc họ biết có 30 kỳ lạ thể họ, dấu hiệu thay đổi ngáp đổi nhịp thở Trường hợp em trai nhập vào chị : Chuyện lạ xảy phòng mạch (Montreal) Một gia đình người, bà mẹ người từ Ottawa, có hẹn trước lên Montreal xin hướng dẫn cách tự chữa bệnh cao áp huyết Sau hướng dẫn cho bà mẹ người xong, cịn lại chị, tơi đo áp huyết bên tay, lúc áp huyết cao 190/110mmHg mạch 110, lúc đo lại, áp huyết 129/85mmHg mạch 82 Tôi đo đo lại lúc cao, lúc thấp, máy sai, thắc mắc, nên để ý đến sắc diện khuôn mặt bệnh nhân, áp huyết cao áp huyết thấp có khác khơng Sau tơi dạy thở để làm hạ áp huyết khoảng 15 phút, áp huyết xuống 120/88mmHg mạch 72 Xong rồi, cô ngồi dạy nửa chừng tự nhiên người co cứng, mặt tái xanh, mắt nhắm, rét run, tay chân co giật Người khác nhìn vào tưởng giẫy chết áp huyết tăng cao đột ngột trụy mạch Tơi biết có chuyện lạ, tay đỡ đầu nằm xuống dùng ngón tay bấm huyệt Nhân Trung Thần Đình, tay bấm Nội Quan trái, quát lên : Xuất ! xuất khỏi người ngay.! Bỗng dưng vừa khóc vừa nói tràng tiếng lạ nghe âm tiếng Miên, người ta gọi tiếng cõi âm Tôi bảo : Ngươi nhìn xem ta ? Muốn nhắn nói tiếng Việt, xuất khỏi người Cơ đổi giọng nói niên, mở mắt quay đầu sang phải nhìn tìm bà mẹ, lấy tay vẫy bà lại nói : A má , a má ơi, lạnh qúa, nhà dồi, a má cứu con… khóc bù lu bù loa Cũng may phòng mạch bên cạnh, bác sĩ nghỉ hè, nên khơng có hiểu lầm lỡ gọi 911 đến phiền lắm, tưởng bệnh nhân bị thầy thuốc hành hạ la hét làm bệnh nhân phải khóc Đằng sau lưng tơi bà mẹ nói với người : Thằng Hải nhập vào chị Bà nói tiếp : Thằng Hải trai tơi làm thủy lợi bên Việt Nam bị chết đuối lâu mà nhập vào chị hồi, khiến nhỏ khơng làm ăn Tơi khun thằng Hải : Hãy tha cho chị ngươi, đừng sống vất vưởng bám theo chị nữa, làm khổ cho nhà Hãy nghe lời khuyên ta, mẹ đưa vong linh vào chùa, có chỗ ăn nương tựa, theo Phật tu hành để với Phật, sống lang thang vất vưởng khổ sở khơng nhà cửa, đói rét lạnh mà khơng ích Nếu lịng theo lời ta, xuất hồn ngồi, đừng theo chị nữa, có chịu khơng Nó gật đầu, thơi khóc, chắp bàn tay cúi lạy Tôi quay sang nói với bà mẹ, ngày mai bà đem hình nhờ thầy trụ trì chùa rước vong vào chùa cho quy y theo Phật, đặt pháp danh cho Nó nghe lại chắp tay cúi lạy tơi lần Cả nhà mừng rỡ biết nghe lời tơi khun Bà nói gia đình năm nhờ đến nhiều Thầy pháp trục xuất khỏi chị mà khơng Sao Thầy hay qúa khuyên mà nghe lời Thầy lạ Trường hợp thay hồn đổi xác : Là trường hợp hi hữu, thân mạng hết, thọ mạng phước mạng cịn dư, người sống thêm với thể xác cũ kéo dài thân mạng được, ngủ sâu họ rời bỏ thân xác lâu, quay xác chơn, họ may mắn tìm 31 thân xác có nghiệp mạng hết, phước mạng hết, thọ mạng dư vừa chết đi, họ nhập vào mượn xác sống hết số mạng mình, họ sống lại hồn tồn khơng biết đến cha mẹ anh em thân thuộc người cũ, họ đòi nhà họ với gia đình họ Nhập xác bùa ngãi : Là thể tâm linh vất vưởng chưa đầu thai bị hãm hại chết, số mạng chưa dứt, bị người có quyền sai khiến bùa ngãi, cho nhập vào người người để quấy phá vụ lợi Hoặc có bị sốc tâm thần phát điên, họ thừa nhập vào sinh nói lảm nhảm, nói, nghe, viết hai ba chuyện lúc, khơng đầu không đuôi, người nghe không hiểu, thể thần, thể ý nhập thường xun nên tính tình, tư tưởng họ bị thay đổi ln, nói làm xong khơng nhớ khơng biết Thần giao cách cảm : Người khai mở nhãn thông, nhĩ thông lý tu luyện, té ngã, tai nạn va chạm thần kinh, thiền hay miên…tần số phát sóng luân xa nơi tuyến thùy hoạt động tạo tần số rung trung gian dễ liên lạc với tần số cõi giới tâm linh, họ trao đổi thể ý, họ thấy được, nghe bị nhập, nên họ tỉnh táo người bình thường, họ chuyển đạt lời yêu cầu thể tâm linh người chết cho người thân cịn sống, ngược lại Vì truyền thông thể ý nên thời gian không gian có cách xa thấy trước mắt khơng có trở ngại Thí dụ có bà mẹ nhận giấy báo tử trai tử trận bên Lào, đến nhờ người có quyền xem bà thực cịn hay Ơng bảo tơi thấy cịn sống, hầm giam chung với nhiều quân nhân khác bên Lào Bà ta hỏi có khơng Ơng trả lời được, từ 3-6 tháng, qủa nhiên tháng thứ tư bà trốn thoát đến nhà Người ta nhờ người có khả thần giao cách cảm gọi nhà cảm xạ học tìm hài cốt, tìm nguồn nước uống, tìm nguồn quặng mỏ để khai thác Ngược lại, có thầy chữa bệnh có khả nhãn nhĩ thơng, thể tâm linh nhập nhĩ nói vào tai cho biết Một hôn thầy Ba làng Quảng Ngãi làm ruộng, ông nghe tai có người nói : Vế ngay, có người bị rắn cắn chờ ơng nhà Ông ta về, qủa nhiên ông cứu kịp thời cho nạn nhân khỏi chết Trường hợp đồng cốt : Đồng cốt có loại thật loại dởm Loại dởm giả mượn thần thánh để lừa bịp ăn tiền Loại thật ông thầy cho thể tâm linh khác mược xác lúc để gặp gỡ nói chuyện với người thân cịn sống, hai bên nói chuyện, ông thầy Hoặc người thầy làm trung gian cho thể tâm linh nhập vào người lạ khác không quen biết gọi người ngồi đồng, thể tâm linh nhập vào gọi cốt Đồng có nam, mà cốt nhập vào có nữ, nói giọng nữ, có thói quen cử cũ cốt sống hay làm để người thân dễ dàng nhận ra, cốt người già nói giọng già, cốt người trẻ nói giọng trẻ hồi cịn sống Nếu đồng người có tật hay nói cà lăm, 32 ngoại ngữ, cốt nhập vào người ngoại quốc cốt nói tiếng ngoại quốc khơng có trở ngại, cốt tầu nói tiếng tầu, cốt tây nói tiếng tây…Tại lại Bởi thể tâm linh người đồng xuất ngồi, đứng cạnh đó, thể tâm linh cốt nhập vào thân xác đồng, nên hành vi cử lời nói cốt, người thầy dởm làm Đồng cho mượn xác để cốt nhập vào, thể thần đồng mạnh, cốt khơng thể nhập vào được, thể thần đồng qúa suy yếu, cốt dễ nhập mà cốt muốn chiếm đoạt thể xác luôn, người thầy khơng có lực trục cốt được, đồng trở thành điên, trở thành người trung gian cho nhiều cốt muốn nhập vào, nói đủ thứ tiếng, đặc biệt có thứ ngơn ngữ gian khơng có, gọi tiếng cõi âm cốt nói chuyện với qua miệng đồng, gian gọi người điên mắc bệnh tâm thần đa diện, gặp trường hợp này, đem đồng vào chùa nhờ chư tăng cho cốt quy y, hướng dẫn vong linh cốt chuyển nghiệp, đồng quy y để cốt khác không nhập vào 6-Tái sinh Đức Phật thường nói tam thiên đại thiên giới, đâu ? Nói số lượng để hình dung được, giớ giống qủa sung, quanh chùm sung sung, chung quanh hàng vạn sung khác khắp nơi giới Vậy qủa sung so với qủa sung khắp giới có thấm vào đâu, đếm cho hết Nói theo khoa học, qủa địa cầu thái dương hệ, nhiều thái dương hệ giải ngân hà nhiều giải ngân hà khác, biết hết Nhưng kinh Phật lại nói : Vạn pháp tâm sanh, vạn pháp tâm diệt Tâm sinh tâm diệt ý tạo Chư Phật cho cách tu tâm dưỡng tánh để thành Phật, chư Phật khơng hóa phép cho thành Phật Người có tâm lành, hành động thiện lành tâm Phật, người có tâm ác, hành đông ác tâm chúng sinh Như thành Phật tâm, thành chúng sinh tâm Phật có tâm ngồi tâm khơng có Phật Phật người giác ngộ hồn tồn, vị tu chứng, thể hạnh nguyện bi-trí-dũng cho người khác noi theo thành Phật ý muốn phải thực hành theo hạnh nguyện vị bồ tát mà thấy thích hợp để sau thành Phật ngài, khơng phải khơng làm gì, cầu nguyện ngài ban phép hóa thành Phật Những ý tưởng hành động thực hành chỗ chân thiện mỹ tuyệt đối gọi Phật, ý tưởng bất hảo gọi chúng sinh phải bị trầm luân hụp lặn bể khổ nhiều đời nhiều kiếp Ý tạo nghiệp lành nghiệp dữ, nên điều khiển ý khó, ý inh vạn ý, vạn pháp không dừng nghỉ tham sân si tạo nghiệp, nghiệp tạo phước mạng, thân mạng bệnh nghiệp người khác gọi luật nhân qủa Công cụ tạo nhân qủa Danh Sắc Phần tâm linh có tâm cảm nhận, có ý dẫn dắt, biết phân biệt thua, cố chấp Có loại ý 33 khác Ý Danh ý Sắc ý thuộc nhiễm trần ý thân Còn ý phần tâm linh vơ hình huy liên kết hoạt động tư tưởng từ qúa khứ tiền kiếp đến đời tương lai đời sau… Tam thiên đại thiên giới ý để diễn tả Phật nơi có, cõi ngài hồn tồn lý tưởng Chúng ta tu để cõi Phật mà muốn Nói mà Phật không nơi ngồi tâm Chúng ta muốn đến cõi nưóc vị Phật để ở, tâm phải tu luyện theo hạnh nguyện vị Phật làm để thành Phật ngài, thời gian phải tùy thuộc vào chúng ta, từ sát na đến a tăng kỳ kiếp, tập luyện đến ý dừng, tâm định, tu theo pháp môn tịnh độ, đọc câu niệm Phật mà tâm bất loạn thành Phật, hay ngồi thiền mà tâm rỗng bọt biển, chất nước, tự tan vỡ trở với nước biển, nhà thiền gọi nhập cõi niết bàn tịch tịnh Như thành Phật ý, không thành Phật mà thành chúng sinh ý Kiếp sau không muốn làm người nghèo khổ mà muốn làm người giầu sang ý không muốn làm người cõi ta bà, muốn lên cõi niết bàn ý…nhưng hay không cịn nghiệp tạo lành hay dữ, ý sinh vạn ý, vạn pháp, khơng dừng nghỉ tâm tham, sân, si mê chuyên cầu lợi cho khiến cho tạo nghiệp xấu thành Phật Muốn thành, tức đấng giác ngộ, phải tu câu Vạn pháp tâm diệt Cũng với ý này, nên đông y áp dụng vào phương pháp chữa bệnh chữa bệnh thân xác lẫn phần tâm linh Trong kinh sám hối có câu : Tâm diệt tội liền tiêu Vậy theo triết lý Phật giáo, người có hai phần ln ln dính liền với cịn sống thể xác tâm linh Phần tâm linh có tâm làm chủ, hay phân biệt so sánh thua, cố chấp gọi Danh Phần thể xác gọi Sắc Hễ có Danh-Sắc có lục nhập qua thân mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, nhiễm trần, mắt tiếp xúc với sắc thấy vạn vật, tai tiếp xúc với nghe, mũi tiếp xúc với ngửi mùi, lưỡi tiếp xúc với vị, thân tiếp xúc với chạm xúc, ý tiếp xúc với vạn pháp nghĩ đến kia…Nhưng người phần Danh tâm tham dự vào phần Sắc để phân biệt đánh giá đẹp xấu cho mắt, đánh giá lời nói âm cho tai, đánh giá thơm thối cho mũi, đánh giá vị ngon dở cho lưỡi, đánh giá mềm mại thơ cứng, nóng lạnh cho thân chạm xúc, đánh giá tốt xấu lành cho ý khơng phải người phàm phu tục tử Ngược lại, người tu phải đạt đến trình độ luyện tâm tách Danh khỏi Sắc, mắt có nhìn mà khơng phân biệt đẹp xấu, tai có nghe khơng để ý khen chê, mũi có ngửi khơng cần biết mùi, lưỡi có nếm khơng biết vị, có chạm xúc mà khơng để tâm, ý không nghĩ tốt xấu… tu thánh hiền, khổ nỗi kẻ phàm phu gọi vị ngu, người tu vừa hiền vừa ngu bước đầu tu học (Kinh Hiền Ngu) Bất lối tu vậy, tu tánh luyện mạng, muốn có kết qủa tốt cần phải giữ giới , 34 định, có huệ Giới tu tánh luyện tâm, cho tâm dừng, ý dừng, không phân biệt, bỏ tâm chấp, tu tâm xả Định tu tánh tinh tấn.siêng thường xuyên không lãng, tu luyện tâm mãi giống kẻ hiền ngu Huệ kết qủa tu luyện hết tham sân si không bị ảnh hưởng thất tình lục dục Về phương pháp chữa bệnh đơng y khí cơng tu tánh luyện mạng Giới tu mạng điều hòa thở, tập luyện thở cho chậm, nhẹ, sâu, lâu, đều, bình thường, thở 18 phút, khí công tập luyện phút tập thở tâm tánh điềm đạm, nhu mì, không bị sân giận làm rối loạn nhịp thở… Định tu mạng định tâm hay trụ ý, cột tâm điểm, đan điền thần, đan điền tinh, Mệnh Môn, Thiên Môn Ấn Đường tùy vào mục đích để vừa điều tâm, điều khí, điều chỉnh sức khỏe để chữa thân bệnh, tâm bệnh Điều hịa thở ngồi cơng dụng giúp tính khí điềm đạm để tu tâm, cịn có cơng dụng điều hịa khí hóa chức lục phủ ngũ tạng, tạo nhịp độ sinh học đặn, tăng cường oxy, loại bỏ tế bào cũ, nuôi dưỡng tế bào mới, giúp thân thể luôn khỏe mạnh không bệnh tật Công việc Định chăm luyện tập đặn thường xuyên, không lo sống chết Huệ kết qủa tu luyện, tập luyện, tâm bình an, thân khỏe mạnh không bệnh tật Khi thân hết bệnh, tâm ưa làm điều lành, dùng thân để tu cải nghiệp, tạo thêm nhiều nghiệp lành giúp đỡ người khác tu tạo thêm phước, thành Phật kiếp này, sống khơng nhiễm lụy trần tục khơng khác sống cảnh niết bàn thế, hết phước nghiệp, thọ mạng hết, với tâm bồ tát kiếp cịn tâm thức bồ tát, dục tâm tinh cha huyết mẹ tạo nên, tái sanh, ý lành dẫn nghiệp lành vào cõi nước Phật hạnh nguyện mà chọn theo vị bồ tát hay vị Phật nào, tái sinh người tu Còn người tu chưa phát tâm bồ tát, thân bệnh, tâm bình thản, xem bệnh nghiệp, cần phải tu tâm làm lành để cải nghiệp, hết nghiệp, họ xuất hồn theo vị bồ tát, thường Bồ tát Quán Âm, ý họ lúc nghĩ đến tịnh độ Khi phần tâm linh rời khỏi xác giấc ngủ sâu, họ đến cõi Phật để tu tiếp Họ nghĩ đời họ liên tục tu hành cầu đạo thành Phật Thời gian tu học cõi Phật ý dẫn rời khỏi xác lâu, xác chết họ đâu biết được, có giấc ngủ giấc mộng Nam Kha, mơ thấy sinh ra, lớn lên, lập gia đình, có cháu đầy đàn, tỉnh giấc biết mơ chưa đủ thời gian chín nồi cháo kê nấu dở dang, hay giấc mơ Đỗ Quyên hóa quốc, đời giấc mộng dài Ngược lại, thực mơ, người tu dùng thân Ý đi khơng dùng thân xác, họ vào cõi thân Ý mà đến Phật, sinh hoạt thân Ý, quên thân xác rồi, lúc xác họ người thân muốn làm làm Có người cịn sống, thân Ý đến chỗ quen thuộc định, nhiều lần, cõi ý, mà họ tưởng mơ, khác với mơ, mơ tỉnh dậy quên hay nhớ khơng rõ 35 ràng mạch lạc, cịn thân ý, tỉnh dậy nhớ rõ ràng mạch lạc, cần thiết đến lại nơi Nơi thân ý cõi ngồi qủa địa cầu, hành tinh khác, giới khác, có dun qua, cảm thấy cảnh vật quen thc đến Như ý dẫn tâm sinh vạn pháp, có hư có thực Khi tâm định, ý dừng, vạn pháp có không Không hư không thực, sắc tức thị không, khơng tức thị sắc, Từ tâm đối đãi người phàm phu thấy núi núi, sông sơng, tu xem cảnh huyễn, núi núi, sông sông, hết đối đãi, biết dừng lại tại, không tiếc qúa khứ, không nghĩ đến tương lai chưa tới, cần an trú bình an, núi núi, sơng sơng, ý sinh thế khác Chính tâm không định, ý không dừng, tham sân si lôi từ vô thỉ, tạo tâm thức xấu làm cho phần tâm linh theo đường lục đạo luân hồi, khiến cho tái sinh theo nghiệp xấu rơi vào cảnh khổ mà khơng khổ sinh già bệnh chết 36 ... phần tâm linh bệnh, cách chữa nên chưa đạt hiệu qủa ý muốn Dựa vào cấu trúc thể, phần bệnh thể xác tạm gọi thân -bệnh, Phần cấu trúc tâm linh bị bệnh gọi tâm- bệnh 1-Thần làm hại khí : Cấu trúc tâm. .. tổn thương thực thể xét nghiệm Lý biến đổi tâm sinh lý lại tùy thuộc vào người khác có liên quan đến cấu trúc tâm linh thể tác động vào cấu trúc vật chất ảnh hưởng đến sức khỏe người Cho nên phương... IV-NHỮNG HIỆN TƯỢNG LIÊN QUAN ĐẾN Y HỌC : Có đối đãi hai chiều thân bệnh tâm bệnh Khi thân bệnh dù có tổn thương thực thể chưa làm chỗ cư trú phần tâm linh thân bệnh khơng đáng ngại, tâm bệnh