Nghị luận xã hội dành cho trung học phổ thông

Nghị luận xã hội Đề 1:Tình thương hạnh phúc người Mở - Trong sống, nói nghe tiếng tình thương Song có thực tế khó phủ nhận khơng phải thấu hiểu sâu sắc hai chữ đỗi giản dị mà vô thiêng liêng - Quan niệm “Tình thương hạnh phúc người” xem cách hiểu đáng tin cậy Thân a) Giải thích ý kiến - Giải thích từ ngữ: + Tình thương khái niệm phẩm chất tình cảm, vẻ đẹp tâm hồn người Đó tình cảm thương u, chia sẻ đùm bọc cách thắm thiết + Hạnh phúc khái niệm trạng thái sung sướng cảm thấy hồn tồn đạt ý nguyện - Nội dung câu nói: “Tình thương hạnh phúc người” cách nói định nghĩa tình thương: tình cảm yêu thương, chia sẻ, đùm bọc thắm thiết người đem đến cho người niềm sung sướng cảm thấy hồn tồn đạt ý nguyện Thực chất cách diễn đạt cô đọng ý nghĩa, tác dụng tình thương đời sống người b) Bàn luận (1) Biểu tình thương cs - Tình thương người có quan hệ ruột thịt, thân thích: + Tình u thương, chăm sóc, hi sinh… tự nhiên, tự nguyện ông bà, cha mẹ dành cho cháu + Sự nhường nhịn, giúp đỡ anh chị em… + Sự đùm bọc, cưu mang… người họ hàng + Sự kính trọng, biết ơn, thái độ quan tâm phụng dưỡng…của cháu ông bà cha mẹ Tình yêu thương liều thuốc an thần để người thêm nghị lực vươn lên sống - Tình thương yêu dành cho đồng bào, đồng loại: + Thái độ đồng cảm, xót thương chân thành, sâu sắc dành cho người có số phận đau khổ, bất hạnh: đứa trẻ mồ côi, người già cô đơn, người bị hắt hủi, người tật nguyền, người sống nghèo khó, người mang bệnh hiểm nghèo… + Thái độ quan tâm, hành động sẵn sàng chia sẻ vật chất cho người sống khó khăn, thiếu thốn, cần giúp đỡ quanh mình: ủng hộ tiền, đồ dùng sinh hoạt, tham gia hoạt động xã hội, từ thiện cấp, nghành phát động hiến máu nhân đạo, phong trào tình nguyện, nhịp cầu trái tim, nối vòng tay lớn, chăm sóc trẻ em khuyết tật, trẻ em mồ cơi làng SOS… + Tích cực lên án, đấu tranh chống lại lực đày đoạ, bóc lột, ngược đãi người (2) Ý nghĩa, tác dụng tình thương sống - Tình thương yêu lửa sưởi ấm tâm hồn người cô đơn, đau khổ, bất hạnh, truyền cho họ sức mạnh, nghị lực để vượt lên hồn cảnh đơn, đau khổ, bất hạnh - Tình thương tạo sức mạnh cảm hố kì diệu người “lầm đường lạc lối”, chí kẻ thù - Được sống tình yêu thương niềm hạnh phúc lớn để người trở nên lương thiện: đứa trẻ ni dưỡng, lớn lên tình u thương có tâm hồn nhạy cảm với buồn vui, biết yêu thương quan tâm đến người khác quanh Trái lại, đứa trẻ bị đối xử thô bạo, bị hắt hủi, bị ruồng bỏ bất hạnh khôn cùng… Con người hạnh phúc yêu thương - Con người hạnh phúc sống bị chết rình rập, ăn đói, đầy đủ nghèo khó, hi vọng tuyệt vọng, thành công sau thất bại… niềm hạnh phúc lớn lao sống tình thương (3) Mở rộng, phản đề - Khơng người nhận tình thương hạnh phúc mà người trao gửi tình thương hạnh phúc hạnh phúc khơng phải “nhận” mà “cho” - Phê phán người xã hội sống thiếu tình thương, vơ cảm, dửng dưng trước nỗi đau chung đồng loại; kẻ ích kỉ, biết lo cho sống thân mà khơng quan tâm đến c) Bài học nhận thức hành động - Câu nói khẳng định vai trò tình thương sống người - Chúng ta nâng niu hạnh phúc gia đình; sống yêu thương, biết sẻ chia, đồng cảm với cảnh ngộ đời Kết - Trên gian khơng có vị thần đẹp thần mặt trời, khơng có lửa đẹp lửa yêu thương Vì thế, mở rộng lòng mình, dang rộng cánh tay để đón nhận cho điều tuyệt vời tình người, tình u thương Đề 2: Phân tích làm sáng tỏ ý nghĩa câu nói: “Đường khó khơng khó ngăn sơng cách núi mà khó lòng người ngại núi e sơng” (Nguyễn Bá Học) Mở - Có nhiều yếu tố giúp người thành công sống Người xưa khái quát thành “Thiên thời, địa lợi, nhân hồ” Người lại khẳng định lí tưởng cao đẹp, phương pháp đắn, hiểu biết sâu sắc, lĩnh sáng tạo… - Song có lẽ, khơng phủ nhận vai trò ý chí, nghị lực Câu nói Nguyễn Bá Học “Đường khó khơng khó ngăn sơng cách núi mà khó lòng người ngại núi e sơng ” góp thêm tiếng nói đáng tin cậy vai trò ý chí, nghị lực Thân a) Giải thích ý kiến - Giải thích từ, hình ảnh: + “ngăn sơng cách núi” hình ảnh vừa mang ý nghĩa cụ thể khơng gian địa lí hiểm trở, vừa chứa ý nghĩa khái quát chướng ngại, thử thách, khó khăn khách quan + “lòng người ngại núi e sơng”: diễn tả chướng ngại, thử thách, khó khăn thuộc chủ quan – thân người chưa thông suốt tư tưởng, khơng có ý chí, tâm, nhụt chí, nản lòng + “đường đi” khơng có ý nghĩa cụ thể mà cách nói khái qt cơng việc, nghiệp: - Nội dung câu nói: Câu nói muốn khẳng định nhấn mạnh yếu tố tinh thần, tư tưởng người công việc Một tư tưởng thông suốt, tinh thần vững vàng có tâm cao, có ý chí mạnh mẽ để vượt qua khó khăn, thử thách b) Bàn luận (1) Vai trò ý chí, nghị lực: - Con đường đời ẩn chứa nhiều chông gai thử thách Bởi vậy, thực công việc, xây dựng nghiệp, thân người chưa thơng suốt tư tưởng, khơng có ý chí, tâm, nhụt chí, nản lòng… khó vượt qua thử thách dù lớn hay nhỏ - Vượt qua khó khăn thử thách đường đời khó, vượt qua ngại khó ngại khổ thân khó Vì thế, người cần nhận thức đúng, sâu sắc tư tưởng để có tinh thần vững vàng Ý chí, nghị lực, tâm sức mạnh tinh thần để người bắt tay thực cơng việc nhanh chóng hiệu Khi ấy, dù đối mặt với thử thách bất ngờ, tưởng khả năng, người có cách để khắc phục, chiến thắng (2) Biểu ý chí, nghị lực đời sống văn học - Trong đời sống: + Nhờ có ý chí, tâm cao độ, Bác Hồ kính yêu vượt qua bao khó khăn, thử thách hành trình bơn ba suốt ba mươi năm tìm đường cứu nước Chính Bác khẳng định vai trò to lớn ý chí, nghị lực: Khơng có việc khó Chỉ sợ lòng khơng bền Đào núi lấp biển Quyết chí làm nên + Trong lịch sử giữ nước, dân tộc ta, khơng có tâm cao, ý chí sắt đá giành độc lập, mang nặng tâm lí “nước nhược tiểu”, khơng thể có nguồn sức mạnh tinh thần vô địch để đứng vững chiến thắng lực ngoại xâm bạo, hùng hậu, hãn (cuộc chiến đấu chống Mông Nguyên, đấu tranh vệ quốc chống Pháp giải phóng đánh Mĩ…) + Trong nghiệp xây dựng đất nước, sức mạnh tinh thần, vượt lên nhiều thử thách để bảo vệ thành dựng nước cha ông ta, làm cho tổ quốc Việt Nam ngày đàng hồng hơn, to đẹp hơn, sáng vai với bạn bè quốc tế… + Các nhà khoa học nghiên cứu kiên trì, bền bỉ…để có phát minh, cơng trình khoa học giúp ích cho người - Trong văn học nghệ thuật: + Có nhiều nhà văn ý chí, nghị lực phi thường vượt lên hoàn cảnh, cs nghèo khổ, xh xấu xa để trở thành nhà văn lớn kính trọng nhân cách tài (Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu, Gorki, Solokhop, Victor Hugo, Moda…) + Có nhiều tác phẩm ca ngợi, khẳng định sức mạnh kì diệu ý chí, nghị lực người (anh niên Lặng lẽ Sa Pa, tổ nữ trinh sát mặt đường Những xa xôi, người lính thơ ca kháng chiến Đồng chí, Tây Tiến, Bài thơ tiểu đội xe khơng kính… (3)Mở rộng, phản đề - Câu nói đề cao tinh thần vượt khó khơng khun người đạt mục tiêu giá - Phê phán người vừa gặp khó khăn nản chí, vừa gặp thất bại buông xuôi, chưa làm việc mà tưởng tưởng khó khăn, nguy hiểm… c) Bài học nhận thức hành động - Câu nói khẳng định vai trò quan trọng ý chí, nghị lực việc vượt qua khó khăn thử thách đường đời người - Mỗi cần rèn luyện ý chí, nghị lực để sẵn sàng đối diện với khó khăn thử thách Kết - Như vậy, đường đời đầy gian nan thử thách, người phải có nghị lực sống để vượt qua tất cả, “nghị lực sống mở cho đường đến thành công!” Đề 3: Hãy phát biểu ý kiến mục đích học tập UNESCO đề xướng Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định Mở - Con người sinh đến lúc từ giã đời, phải trải qua việc học có ý thức xác định mục đích việc học, xác định đắn mục đích học tập - Mỗi xã hội, thời đại, người có mục đích học tập khơng giống Tổ chức UNESCO đề xướng “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình” nhằm xác định mục đích học tập có tính tồn cầu Đó học để tiếp thu kiến thức, biết vận dụng vào đời sống, nhằm tự khẳng định Thân a) Giải thích, bàn luận nội dung ý kiến (1) Học để biết - Giải thích: + Học q trình tiếp thu tri thức từ sách vở, trường học; từ thực tế sống trường đời… + Học để biết mục đích việc học “Biết” tiếp thu, mở mang, có thêm kiến thức đời sống tự nhiên, xã hội, người Con người từ chưa biết đến biết hết, từ biết đến biết nhiều, từ biết sơ sài đến biết sâu sắc, từ chỗ biết lĩnh vực mà hiểu biết nhiều lĩnh vực đời sống khác nhau… - Bàn luận: + Nhờ học, người có hiểu biết phong phú, đa dạng lĩnh vực đời sống xã hội; tự làm giàu kho tri thức khoa học lĩnh vực tự nhiên, xã hội nhân văn; tạo vốn sống sâu sắc + Điều có ý nghĩa quan trọng qua tri thức đó, người có khả hiểu biết chất người tự nhận thức thân Nói cách khác, nhờ học, người biết người biết mình… (2) Học để làm - Giải thích: + Là mục đích việc học theo đề xướng UNESCO Làm vận dụng kiến thức, hiểu biết có vào thực tế sống Đây nội dung thể mục đích thiết thực việc học - học đôi với hành + Làm trước hết để tạo giá trị vật chất, tinh thần cụ thể phục vụ nhu cầu sống thân góp phần tạo cải cho xã hội - Bàn luận: Học mà khơng làm kiến thức có không tạo nên giá trị vật chất, tinh thần cho thân cho xã hội, không bền vững, không sàng lọc (3) Học để chung sống - Giải thích: Là mục đích quan trọng việc học Chung sống khả hoà nhập xã hội, kĩ giao tiếp, ứng xử để tự thích nghi với mơi trường sống, quan hệ phức tạp xã hội người trình sống Đây hệ tất yếu việc biết, làm - Bàn luận: Bởi lẽ, người tổng hoà mối quan hệ xã hội Bản chất, giá trị, nhân cách người hình thành, nuôi dưỡng, khẳng định, thử thách mối quan hệ (4) Học để tự khẳng định - Giải thích: + Là mục đích sau việc học đề xướng UNESCO Tự khẳng định tạo lập vị trí, chỗ đứng vững vàng xã hội, thể tồn có ý nghĩa cá nhân đời Mỗi người khẳng định có hiểu biết, có lực hành động, có khả chung sống - Bàn luận: Từ việc học, người có hội khẳng định tri thức tích luỹ được: khẳng định khả lao động, sáng tạo; khẳng định nhân cách, phẩm chất… b) Bình luận, mở rộng - Mục đích học tập thực đáp ứng, hoàn toàn phù hợp với yêu cầu đào tạo, giáo dục người thời đại ngày Đây mục đích học tập khơng phải dành riêng cho đối tượng HS SV mà dành cho tất người học Vì thế, coi mục đích học tập chung, có tình chất tồn cầu - Từ mục đích học tập đắn này, người học thấy rõ sai lầm nhận thức việc học: học mục đích; coi việc học thực nghĩa vụ nặng nề với người khác khơng phải mình; học cấp; học thành tích; học mà khơng có khả làm, khơng biết chung sống, khơng thể khẳng định VD: Học sinh THPT khơng biết viết đơn xin nghỉ học quy cách; kĩ sư giỏi đào tạo mà không chế tạo công cụ sản xuất nông nghiệp; có cấp học vị cách ứng xử vụng về, lối sống lại thiếu văn hóa… + Mục đích học tập giúp người, xã hội điều chỉnh nhận thức thời gian học: không học giai đoạn mà phải học suốt đời; nơi học: khơng nhà trường mà ngồi xã hội; Cần điều chỉnh quan niệm người dạy: không người truyền dạy tri thức mà dạy làm người, khơng thầy giáo mà tất xã hội + Mục đích học tập có ý nghĩa vơ quan trọng việc giúp người học xác định cần học (nội dung thiết thực) phải học (lựa chọn phương pháp, cách thức học phù hợp, hiệu quả) c) Bài học nhận thức hành động - Nội dung đề xướng mục đích học tập UNESCO thật đắn, toàn diện, đầy đủ - Mỗi cần xác định mục tiêu việc học, cần tìm phương pháp học tập phù hợp hiệu để nâng cao chất lượng học tập, nhằm rút ngắn đường chinh phục ước mơ, mục đích Kết - Lê-nin nói “Học, học nữa, học mãi” Hãy khơng ngừng học tập, không ngừng mở mang tri thức, nâng cao trí tuệ thân Hãy để học tập khơng trách nhiệm, nghĩa vụ mà niềm yêu thích người Đề 4: Phê phán thái độ thờ ơ, ghẻ lạnh với người quan trọng cần thiết ca ngợi lòng vị tha, tình đồn kết Mở - Trong sống, nhiều người ta nghĩ đến việc ca ngợi lòng vị tha, tình đồn kết mà ý phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người Hai vấn đề chặt chẽ với nhau, quan trọng cần thiết - Ý kiến: “Phê phán thái độ thờ ơ, ghẻ lạnh với người quan trọng cần thiết ca ngợi lòng vị tha, tình đồn kết” thật sâu sắc đắn Thân a) Giải thích vấn đề - Lòng vị tha, tình đồn kết: + Lòng vị tha: lòng biết người khác, lợi ích chung cộng đồng hay xã hội; + Tình đồn kết: tình cảm làm cho nhiều người liên hợp với tạo thành khối trí, gắn bó sở lợi ích chung Lòng vị tha tình đồn kết tình cảm cao đẹp người Lòng vị tha tình đồn kết thể thường xun sở hình thành lối sống nhân ái, hồ hợp – lối sống đẹp nên thường ca ngợi, biểu dương, trân trọng - Thái độ thờ ơ, ghẻ lạnh với người: thái độ không quan tâm tới, khơng có chút tình cảm người sống; khơng có biểu tình cmả thân mật, gần gũi giao tiếp, ứng xử người với người Thờ ơ, lạnh nhạt dấu hiệu thái độ sống ích kỉ, nhỏ nhen, tầm thường người Thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người thành thói quen hình thành lối sống vơ tâm, tàn nhẫn, tầm thường – lối sống xấu xa khiến người dễ trở thành kẻ tha hoá, tàn bạo, mang thú tính, cần phải phê phán, lên án mạnh mẽ b) Bàn luận (1) Ý nghĩa, tác dụng: - Trong xã hội người tồn hai thái độ sống thờ ơ, lạnh nhạt, vị tha, đoàn kết Phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người, ca ngợi lòng vị tha tình đồn kết thực chất hai mặt vấn đề, chúng liên quan chặt chẽ với nhau, chung mục đích xây dựng lối sống đắn cao đẹp cho người, tạo dựng môi trường sống tốt đẹp người: + Ca ngợi lòng vị tha tình đồn kết để khẳng định lối sống đẹp nhằm khuyến khích người có lối sống đắn tiếp tục thể phát huy mối quan hệ giao tiếp; mặt khác góp phần làm cho người khác học tập, phấn đấu noi theo Như làm cho mối quan hệ người với người trở nên tốt đẹp hơn, góp phần tạo dựng mơi trường xã hội lành mạnh, nhân ái, hoà hợp + Phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người cách bộc lộ thái độ khơng đồng tình, bất bình trước lối sống xấu xa, nhằm cảnh tỉnh người có lối sống sai lạc đó; giúp họ thay đổi, điều chỉnh dần để hướng đến cách sống đắn, đẹp đẽ biết sống nhân ái, đoàn kết với người…; phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người cách nhằm hạn chế, ngăn chặn biểu khác lối sống sai trái giả dối, tham lam, tàn bạo… góp phần tạo dựng mơi trường xã hội lành mạnh, nhân ái, hoà hợp (2) Biểu - Trong sống: Việc phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người thể nhiều hình thức gắn với biểu phong phú, đa dạng nhiều khó nhận thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người + Nhắc nhở, khuyên nhủ thấy chưa biết quan tâm, cảm thơng, chia sẻ khó khăn, vất vả, gánh nặng… người thân có lời nói, việc làm, ứng xử khiến người thân lo, buồn, khổ tâm… + Tỏ thái độ khơng đồng tình với người vô tâm chạm vào nỗi đau, nỗi bất hạnh… + Bất bình dửng dưng, giễu cợt, cười nhạo người tàn tật, kẻ ăn mày, nghèo khổ, gặp tai hoạ bất ngờ; chí tỏ thầy người khơng ưa, khơng thích thất bại, mát hay tức tối, ghen tị thấy người khác thành công + Lên án người xúc phạm nặng nề danh dự, nhân phẩm, nhân cách người mục đích đen tối, xấu xa + Kiên đấu tranh để gạt bỏ lối sống thờ ơ, lạnh nhạt - Trong văn học: Văn học sinh tồn đời để thực thi sứ mệnh cao trở thành “thứ khí giới cao đắc lực… để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn” (Thạch Lam) Vì vậy, văn học, với việc ngợi ca lòng vị tha tình đồn kết, nhà văn thể nhiệt tình phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người: + Lỗ Tấn lần xem phim thấy người Trung Quốc hăm hở xem người Nhật chém người Trung Quốc làm gián điệp cho quân Nga giật mình: Chữa bệnh thể xác khơng quan trọng chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Và ông chuyển từ nghề thuốc sang làm văn nghệ Thái độ thờ ơ, ghẻ lạnh biểu “quốc dân tính” mà ơng phê phán + Trong sáng tác dân gian: Mẹ Cám thờ lạnh nhạt với nỗi khổ, nhu cầu sống, ước mơ đáng Tấm, trở thành kẻ tàn nhẫn, độc ác nên bị tác giả dân gian trừng trị đích đáng… + Trong tác phẩm văn học viết: Tắt đèn – Ngô Tất Tố; Số đỏ – Vũ Trọng Phụng; Chí Phèo – Nam Cao… (3) Mở rộng, phản đề: - Cách thức phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người cần thiết quan trọng: Phê phán trung thực, thẳng thắn cần khéo léo, tế nhị Để phê phán có tác dụng tích cực, phải ln xuất phát từ thái độ thiện chí với tinh thần xây dựng Tránh lối phê phán nhằm bêu riếu, hạ thấp, xúc phạm - Trong sống nay, mà tư tưởng tôn trọng cá nhân đề cao, chừng mực đó, người ta hay dựa vào tư tưởng để ngụy biện cho thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người Cũng có biểu ngộ nhận thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người tôn trọng tự cá nhân, không can thiệp vào sống Thực cách sống “Cháy nhà hàng xóm bình chân vại” mà cha ông ta phê phán - Đôi có tượng người vin vào lí bận bịu công việc mưu sinh, lập nghiệp, theo đuổi lí tưởng riêng mà vơ tình trở thành kẻ thờ với cha mẹ, vợ con, anh em, hàng xóm… Bởi vậy, việc ca ngợi lòng vị tha tình đồn kết ln đồng hành với việc phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người c) Bài học nhận thức hành động - Phê phán thái độ thờ ơ, lạnh nhạt với người, ca ngợi lòng vị tha, tình đồn kết thực chất hai mặt vấn đề, chúng liên quan chặt chẽ với nhau, chung mục đích xây dựng lối sống đắn cao đẹp cho người, tạo dựng mơi trường sống tốt đẹp người - Luôn biết nhận ra, biết xấu hổ với biểu sống thờ ơ, lạnh nhạt với niềm vui sướng, nỗi buồn đau hay thành cơng thất bại người sống quan Từ đó, nghiêm khắc phê phán thân , tâm khắc phục, từ bỏ thái độ sống Kết - Làm điều xấu tất nhiên không tốt thấy xấu mà khơng lên án tốt Vì thế, phê phán thái độ ghẻ lạnh, thờ đúng, cần thiết giới nhân ái, nhân văn - Ý kiến đắn giúp người khắc phục cách ứng xử có tính chất cực đoan trước vấn đề đạo đức, nhân sinh nảy sinh đời sống Đề 5: “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động” Ý kiến nhà văn Pháp M Xi-xê-rơng gợi cho anh (chị) suy nghĩ việc tu dưỡng học tập thân Mở bài: - Người ta thường nói rằng: Ý nghĩ nụ Lời nói bơng hoa Việc làm Những câu thơ muốn nói với rằng: ta có ý nghĩ việc làm tốt, ta nói điều đó, ta cần phải thực hiện, biến ý nghĩ, lời nói thành việc làm cụ thể, tạo thành “quả ngọt” - Nhà văn Pháp M.Xi-xê-rông khẳng định: “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động” Thân bài: a) Giải thích: - Đức hạnh phẩm chất đạo đức, trí tuệ, tâm hồn tình cảm người Đức hạnh cội nguồn tạo hành động - Hành động biểu cụ thể đức hạnh, thể qua việc làm cụ thể, thiết thực, qua mối quan hệ cá nhân với tập thể, xã hội… - Nội dung câu nói: Câu nói khẳng định thống nét đẹp lí tưởng nhân cách hành động thực tiễn người b) Bàn luận (1) Biểu hiện: Để đánh giá đức hạnh người khác thiết phải thông qua hành động: - Những hành động cao đẹp: Beetoven nói: “Trong sống, khơng có cao q tốt đẹp đem hạnh phúc cho người khác” Câu nói ca ngợi quan niệm sống cống hiến, vị tha Và có người quan niệm cống hiến, trao tặng hạnh phúc Đối với họ, sống có ý nghĩa người biết hi sinh cho hạnh phúc nhân loại, biết đem lại hạnh phúc cho người khác + Đó hi sinh chiến sĩ cách mạng để đem lại hạnh phúc, hòa bình cho chúng ta, cho dân tộc + Đó hành động nhỏ giúp đỡ cụ già qua đường, nhường ghế cho phụ nữ có thai… việc làm thiện nguyện để cứu giúp số phận bất hạnh gặp phải tai ương đời - Những hành động chưa đẹp: Có khơng người coi thỏa mãn vật chất, tình cảm riêng hạnh phúc Những người làm việc đem lại lợi ích cho thân họ + Những người chồng vũ phu đánh đập vợ tàn bạo, đứa bất hiếu biết ăn chơi để thỏa mãn nhu cầu cá nhân + Có thiếu niên thay chăm lo học tập, tìm kiếm việc làm để gây dựng nghiệp cho thân lại sa vào ăn chơi hưởng lạc, thiếu thốn tiền bạc, họ bất chấp thủ đoạn để đạt mục đích mình: cướp giật, móc túi, lừa gạt người khác… (2) Ý nghĩa, tác dụng - Những hành động cao đẹp người đức hạnh, phẩm giá họ mà họ mang lại hạnh phúc cho người khác, làm cho người vui vẻ Hơn họ cảm nhận niềm hạnh phúc Một xã hội mà người có hành động đẹp với xã hội văn minh, hòa bình, hạnh phúc - Ngược lại, hành động ích kỉ, độc ác, vơ tâm bị xã hội lên án, phê phán Họ đem lại bất hạnh cho người khác, gây tệ nạn cho xã hội, làm niềm tin người vào tình người (3) Mở rộng, phản đề: - Hành động thể đức hạnh người Tuy nhiên, cần xem xét hồn cảnh để có nhìn khách quan đắn Nói dối xem hành động xấu sai Nhưng có trường hợp nói dối cần thiết, nói dối xuất phát từ thiện chí người nói với người nghe khơng phải ác ý Những lời nói dối đánh giá hành động cao - Bên cạnh tồn nhiều kẻ thiếu đức hạnh Những người nói điều cao hành động ngược lại; kẻ có hành động sống vị kỉ, nghĩ cho riêng mình; kẻ có hành động cử đẹp khơng có đức tính tốt đẹp c) Bài học nhận thức hành động - Đây quan điểm đắn, khẳng định thống nét đẹp lí tưởng nhân cách hành động thực tiễn người - Mỗi cần chăm lo học tập, tu dưỡng đạo đức; có lí tưởng sống hành động cao đẹp; dám nhìn thẳng vào khuyết điểm thân để sửa chữa, khắc phục; có tinh thần cầu tiến… để thể phẩm chất đức hạnh thân Trên thực tế, anh (chị) thực điều gì, gặp khó khăn biến suy nghĩ thành việc làm? Anh (chị) thấy điều trở ngại lớn biến suy nghĩ thành hành động? Tại sao? Kết - Nhà thơ Tố Hữu viết: “Người với người sống để yêu nhau” Vậy, biến tình u thành hành động Hãy u thương nhiều hơn, chia sẻ nhiều hơn, đem nét đẹp đức hạnh vào sống hành động thiết thực Vì xã hội tốt đẹp Đề 6: “Duy có gia đình, người ta tìm chốn nương thân để chống lại tai ương số phận ” (Euripides) Anh (chị) nghĩ câu nói trên? Mở - Cuộc sống bôn ba vất vả để mưu sinh, nhiều lúc người ta cảm thấy mệt mỏi kiệt sức Khi đó, điểm tựa nguồn động lực lớn lao đưa người vượt qua khó khăn gia đình - Bàn ý nghĩa vai trò to lớn gia đình cá nhân, Euripides nói: “Duy có gia đình, người ta tìm chốn nương thân để chống lại tai ương số phận ” Thân a) Giải thích - Gia đình: mối quan hệ nhân huyết thống thành viên gia đình, thể tình cảm gắn bó bền chặt, khơng thể chia cắt - Tai ương số phận: khó khăn, trắc trở gặp phải bước đường đời - Nội dung câu nói: Khẳng định vai trò to lớn gia đình người – gia đình sức mạnh giúp người vượt lên khó khăn, đứng dậy sau lần vấp ngã vững vàng sống b) Bàn luận (1) Vai trò gia đình - Gia đình nơi nuôi dưỡng tâm hồn người gốc rễ điều tốt đẹp sống Gia đình khơng đóng vai trò quan trọng việc ni dưỡng, giáo dục hình thành nhân cách người mà góp phần lớn tạo thành cơng trưởng thành + Gia đình nôi nuôi dưỡng tài nhân cách người Bởi vậy, người sinh lớn lên, trưởng thành có ảnh hưởng, giáo dục to lớn từ truyền thống gia đình Chính điều hành trang cho bước vào đời, giúp ta khẳng định lực phẩm giá để thành cơng sống + Gia đình nơi hạnh phúc người từ bao hệ: không đùm bọc, chở che, gia đình giúp người vượt qua khó khăn, trở ngại sống Trong đời, khơng tránh khỏi va vấp, tổn thương, khó khăn thử thách, thất bại Khi đó, gia đình nơi bao bọc, chở che, động viên, vỗ đứng lên sau thất bại, chỗ dựa vững vô điều kiện ta “lưng chùng gối mỏi” sau lúc tất tả đường đời (2) Trách nhiệm người gia đình - Câu nói đặt vấn đề cho người, xã hội: Bảo vệ, xây dựng gia đình ấm no, bình đẳng, hạnh phúc Muốn làm điều cần: gia đình người phải biết thương yêu, đùm bọc chở che nhau; phê phán hành vi bạo lực gia đình, thói gia trưởng… (3) Mở rộng, phản đề - Gia đình có vai trò to lớn hình thành phát triển nhân cách người, chỗ dựa tinh thần vững để người vươn lên sống Tuy nhiên, thực tế, có nhiều người từ sinh không chở che, đùm bọc, giáo dục, nâng đỡ gia đình thành đạt, trở thành người hữu ích cho xã hội - Gia đình quan trọng thể sinh mệnh người mà có đứa bất hiếu ông bà, cha mẹ; lãng quên cội nguồn, cự tuyệt tình thân; sống thiếu trách nhiệm người thân gia đình c) Bài học nhận thức hành động - Câu nói thật khẳng định vai trò gia đình sống người Vì gia đình có giá trị bền vững vô to lớn không thứ cõi đời sánh được, khơng có vật chất tinh thần thay - Mỗi cần góp phần bảo vệ, xây dựng gia đình ấm no, hạnh phúc Hãy biết thương yêu, đùm bọc, chia sẻ cho Hãy biết nhẫn nhịn, chịu đựng, hi sinh để gia đình ln tổ ấm hạnh phúc Kết - Ai định nghĩa: Gia đình, nơi nước sôi reo lên niềm hạnh phúc Vậy tình yêu hành động niềm hạnh phúc reo lên hai tiếng thiêng liêng “gia đình” Đề 7: Anh/chị nghĩ câu nói: “Đời phải trải qua giơng tố khơng cúi đầu trước giơng tố” ( Trích Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm) Mở - Cuộc sống quanh ta có biết khó khăn thử thách Nếu hèn nhát yếu đuối, chắn ta thất bại có ý chí nghị lực chắn chắn ta đạp gian khó để vươn đến thành cơng Đó ý nghĩa câu nói mà chị Đặng Thùy Trâm muốn gửi đến tất chúng ta: “Đời phải trải qua giông tố không cúi đầu trước giông tố” Thân a) Giải thích câu nói - Giải thích từ ngữ: + Giơng tố: dùng để gian nan đầy thử thách việc xảy dội đến với sống Đó bệnh hiểm nghèo, đổ vỡ kế hoạch làm ăn, thất bại học tập, phá sản kinh doanh… + Cúi đầu: đầu hàng, lùi bước, chấp nhận thất bại - Câu nói khẳng định: đời trải qua nhiều gian nan, thử thách người không đầu hàng, lùi bước trước khó khăn, thất bại đời b) Bàn luận (1) Biểu - Cuộc sống khơng bình lặng mà ln có vơ vàn khó khăn, thử thách, có thành cơng – thất bại, hạnh phúc – khổ đau… Để vượt qua khó khăn, thử thách khơng phải điều dễ dàng, đòi hỏi ta phải biết chấp nhận giơng tố, ta biết chấp nhận nó, ta biết cách vượt qua nghị lực, lĩnh, kỹ năng, tri thức - Thực tế sống có gương người có nghị lực, lĩnh, vượt lên số phận, vượt lên hoàn cảnh (2) Ý nghĩa, tác dụng - Gian nan, thử thách mơi trường tơi luyện người Vượt qua khó khăn thử thách, người trưởng thành hơn, vững vàng mặt - Vượt qua thử thách, có hội đến với ước mơ mình, hồn thiện thân (3) Mở rộng, phản đề - Để vượt qua giông tố, người cần giữ vững niềm tin, tinh thần lạc quan với sống; biết chấp nhận đứng lên sau thất bại - Phê phán lối sống thiếu nghị lực, lĩnh phận giới trẻ Trước sóng gió, họ thường bỏ cuộc, buông xuôi, chấp nhận thất bại Bên cạnh đó, có nhiều bạn trẻ sống ích kỉ, dựa dẫm vào gia mà khơng tự phấn đấu vươn lên sống; số khác, nghèo khó mà sẵn sàng làm việc trái với đạo đức, lương tâm c) Bài học nhận thức hành động - Câu nói tiếng nói lớp trẻ sinh lớn lên thời đại đầy bão táp, sống thật đẹp hào hùng Câu nói thể quan niệm nhân sinh tích cực: sống khơng sợ gian nan, thử thách, phải có nghị lực lĩnh - Câu nói gợi cho thân nhiều suy nghĩ: học tập, sống thân phải ln có ý thức phấn đấu vươn lên Bởi đời đường phẳng mà đầy chông gai, lần vấp ngã không chán nản bi quan mà phải biết đứng dậy vươn lên Để có điều cần phải làm gì? Kết - Khi đứng trước ngã rẽ đời, suy nghĩ kĩ để đưa định sáng suốt Khi đối mặt với giông tố đời, vững bước chân, tự nhủ với thân “Đời có nhiều giơng tố khơng cúi đầu trước giơng tố” Có bạn có hội trải nghiệm tận hưởng vẻ đẹp đời Đề 8: Nhà triết học Hi Lạp, Đê-nơng nói với người bẻm mép: “Chúng ta có hai tai miệng để nghe nhiều nói hơn”Anh (chị) hiểu ý kiến Hãy bày tỏ suy nghĩ vấn đề đặt ý kiến đó? Mở - Nghe nhiều nói lời khuyên đẹp, học nhẹ nhàng mà sâu sắc, thấm thía Nói ít, nghe nhiều, làm giỏi thước đo giá trị nhân phẩm - Câu nói nhà triết học Hi Lạp Đê-nơng với người bẻm mép “Chúng ta có hai tai miệng để nghe nhiều nói hơn” lời khuyên sâu sắc nghệ thuật ứng xử người với người sống Thân a) Giải thích - Giải thích từ ngữ: + Tai: Cơ quan thính giác có chức thu nhận âm thanh, tiếng động nên trở thành biểu tượng cho khả nhiệm vụ tiếp nhận thông tin + Miệng: quan phát âm có chức chuyển tải ý nghĩ, cảm xúc thành lời nói nên trở thành biểu tượng cho nhu cầu biểu hiện, bộc lộ người cá nhân người nói + Hai tai miệng: cấu trúc diện mạo tự nhiên người song gắn với ý nghĩa biểu tượng hình ảnh lại thể tương quan nghe nói - Khái quát ý nghĩa ý kiến: lời khuyên người cần biết lắng nghe nhiều nói b) Bàn luận vấn đề - Vai trò mức độ cần thiết việc nghe: + Tiếp nhận thông tin, kiến thức cần thiết để có thêm hiểu biết Nhận biết thái độ, cách đánh giá người khác để tự điều chỉnh hoàn thiện thân Hiểu rõ đa dạng phức tạp sống để có cách ứng phó, xử lí đích đáng + Cần biết lắng nghe hồn cảnh, điều kiện, tình khác Cần kết hợp với khả phân tích, chọn lọc để việc lắng nghe thực có ích ý nghĩa - Vai trò mức độ cần thiết việc nói + Hành vi thể nhu cầu thân Bày tỏ, bộc lộ tình cảm, cảm xúc, quan điểm, cách nghĩ cá nhân để người khác hiểu tạo mối quan hệ hiểu biết lẫn người khác Hành động có ý nghĩa tác động làm thay đổi nhận thức, quan niệm, tư tưởng người khác + Trong trường hợp chắn tác dụng việc nói có trách nhiệm bộc lộ ý kiến, quan điểm cá nhân việc nói cần thiết Khi mục đích việc nói chưa thật rõ ràng, đáng, nội dung cần nói chưa cân nhắc, chọn lọc có hiệu tốt nên cẩn trọng Cần vào hoàn cảnh, đối tượng, tính chất quan hệ để xác định nội dung, cách thức mức độ cần thiết việc nói - Tác hại việc nói nhiều, nghe ít: + Khi nói q nhiều ta khơng hội để lắng nghe, hậu tự thu hẹp khả tiếp nhận thông tin hạn chế giao lưu đa chiều, dẫn đến lời nói thiếu chọn lọc, ảnh hưởng đến chất lượng khả lời nói, làm cho người nghe mệt mỏi, chán ngán căng thẳng đầu óc, có hại cho mối quan hệ + Giảm hội khả tiếp nhận thông tin Hạn chế tầm hiểu biết người sống xung quanh Khơng tận dụng kênh giao lưu tình cảm, tạo ảnh hưởng xấu đến mối quan hệ, mối quan hệ tình cảm cá nhân c) Bài học nhận thức hành động - Nói cần thiết song nói mà không làm gây niềm tin người khác tự hạ thấp giá trị thân Chỉ nói mà khơng biết lắng nghe tự lập khiến thân nghèo nhận thức, tình cảm hội để tạo lập, củng cố mối quan hệ người sống Kết - Cổ nhân lưu ý: “Ngơn q kì hành, bất khả trọng dụng” (nói nhiều làm, khơng dùng việc lớn được) Câu nói lần khẳng định tính đắn lời khun Đê-nơng Dù thời nào, nói ít, nghe nhiều, làm giỏi thước đo giá trị nhân phẩm người Đề 9: “Người chê ta mà chê phải thầy ta, người khen ta mà khen phải bạn ta, kẻ vuốt ve nịnh bợ ta kẻ thù ta vậy” (Tuân Tử) Ý kiến anh (chị) câu nói Mở Được dương dương người thái thượng Khen chê phơi phới đông phong Để có thái độ an nhiên, bình thản với - mất, khen - chê đời Nguyễn Công Trứ đâu phải dễ Chúng ta bận lòng với lời khen tiếng chê đời Khen chê đơi động lực để ta hồn thiện Khen chê “thuốc thử” để ta biết thật – giả lòng người Khuyên người cần tỉnh táo trước lời khen, chê ấy, Tuân Tử nói: “Người chê ta mà chê phải thầy ta, người khen ta mà khen phải bạn ta, kẻ vuốt ve nịnh bợ ta kẻ thù ta vậy” Thân a) Giải thích - Giải thích từ ngữ: + Chê: phê bình chê trách yếu kém, thiếu sót tỏ khơng thích, khơng vừa ý điều + Chê phải: chê đúng, xác hạn chế, khiếm khuyết, sai lầm tinh thần thiện chí tiến ta + Khen: đánh giá tốt tỏ ý vừa lòng điều + Khen phải: đánh giá sở phát xác điểm tốt, tiến mà ta có + Vuốt ve nịnh bợ: quan tâm, thông cảm khen ngợi thái thái độ giả dối cốt lấy lòng, lơi kéo mua chuộc để cầu lợi + Thầy: Người có trình độ hướng dẫn, dạy bảo + Bạn: người có quan hệ thân quen, gần gũi tâm tình, chia sẻ, đáng để ta trân trọng + Kẻ thù: người có quan hệ thù địch cần đề cao cảnh giác - Khái quát: Cần coi trọng người giúp ta nhận sai sót, khiếm khuyết, trân trọng người phát điểm tốt, mạnh ta cần đề cao cảnh giác với kẻ tìm cách lơi kéo, mua chuộc lấy lòng mục đích khơng rõ ràng b) Bàn luận vấn đề (1) Vì Người chê ta mà chê phải thầy ta? - Dám chê người trung thực, thẳng thắn Chê phải lại quý, phục Ta có lầm lỗi, có khuyết điểm, nhược điểm mà người khác chê, chê phải đáng quý cảm mạnh mẽ người.(Raxun Gazatop) 58 Khơng có câu chuyện cổ tích đẹp câu chuyện sống viết (Anđecxen) 59 Cuộc đời nơi xuất bản, nơi tới văn học.(Tố Hữu) 60 Sự trưởng thành thể loại đánh dấu cổ nhiên, rõ lại đánh dấu phong cách.(LLVH) 61 Nghệ sĩ người biết khai thác ấn tượng riêng chủ quan mình, tìm thấy ấn tượng có gtrị kquát biết làm cho ấn tượng có hình thức riêng.(M Gorki 62 Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo đồi hỏi người viết sáng tạo phong cách lạ, thu hút người đọc.(LLVH) 63 Cái bóng độc giả cuối xuống sau lưng nhà văn nhà văn ngồi tờ giấy trắng Nó có mặt nhà văn khơng thừa nhận có mặt Chính độc giả ghi lên tờ giấy trắng dấu hiệu vơ hình khơng thể tẩy xóa mình.(LLVH) 64 Phải đẩy tới chóp đỉnh cao mâu thuẫn sống nhiều hình vẽ ra.(Heghen) 65 Tác phẩm chân khơng kết thúc trang cuối cùng, không hết khả kể chuyện câu chuyện nhân vật kết thúc Tác phẩm nhập vào tâm hồn ý thức bạn đọc, tiếp tục sống hành động lực lượng sống nội tâm, dằn vặt ánh sáng lương tâm, không tàn tạ thi ca thật.(Aimatop) 66 Tình lát cắt sống, kiện diễn có phẩn bất ngờ quan trọng chi phối nhiều điều sống người.(Nguyễn Minh Châu) 67 Văn học phản ánh thực chụp ảnh chép thực cách hời hợt nông cạn Nhà văn không bê nguyên si kiện, người vào sách cách thụ động, giản đơn Tác phẩm nghệ thuật kết trình nuôi dưỡng cảm hứng, thai nghén sáng tạo giới hấp dẫn sinh động…thể vấn đề có ý nghĩa sâu sắc, chất đời sống xã hội người…Nhân vật tác phẩm thiên tài thật nhiều thật người đời sức sống lâu bền, ý nghĩa điển hình Qua nhân vật ta thấy tầng lớp, giai cấp, thời đại, chí có nhân vật vượt lên khỏi thời đại, có ý nghĩa nhân loại, vĩnh cửu sống với thời gian.(LLVH) 68 Cái đen sống.(Secnưsepxki) 69 Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết Tôi nhà văn chí hướng tơi muốn tiểu thuyết thực đời.(Vũ Trọng Phụng) 70 Người sáng tác nhà văn người tạo nên số phận cho tác phẩm độc giả.(M Gorki) 71 Văn chương phải trận đuổi nghìn quân giặc.(Trần Thái Tơng) 72 Những tơi viết thương yêu tôi, ước mong nhức nhối tơi.(Ngun Hồng) 73 Nếu tác giả khơng có lối nói riêng người khơng nhà văn Nếu khơng có giọng riêng, khó trở thành nhà văn thực thụ.(Sê – Khốp) 74 Nếu nỗi đau khổ từ lâu bị kiềm chế, sơi sục dâng lên lòng tơi viết (Nêkratxtop) 75 Có đêm khơng ngủ, mắt rực cháy thổn thức, lòng tràn ngập nhớ nhung Khi tơi viết.(Lecmơntop) 76 Mỗi có chất chứa lòng, khơng nói ra, khơng chịu lại cần thấy làm thơ (Tố Hữu) 77 Nghệ thuật mơ tự nhiên.(Ruskin) 78 Đau đớn thay cho kiếp sống muốn cất cánh bay cao lại bị cơm áo ghì sát đất.(Sống mòn – Nam Cao) 79 Điều quan trọng hết nghiệp nhà văn vĩ đại lại sống, trường đại học chân thiên tài Họ biết đời sống xã hội thời đại, cảm thấy sâu sắc nỗi đau đớn người thời đại, rung động tận đáy tâm hồn với nỗi lo âu, bực bội, tủi hổ ước mong tha thiết lồi người Đó thở, sức sống tác phẩm vĩ đại.(Đặng Thai Mai) 80 Văn học giúp người hiểu thân mình, nâng cao niềm tin vào thân làm nảy nở người khát vọng hướng tới chân lí.(M Gorki) 81 Sống viết, hòa vào sống vĩ dân.(Quan niệm Nam Cao sau Cách mạng tháng Tám) 82 Nhà văn phải: “đứng lao khổ, mở hồn đón lấy vang động đời” 83 Tất người! Tất người! Con người! Tiếng thật kì diệu! Tiếng vang lên kiêu hãnh hùng tráng xiết bao!(M Gorki) 84 Một tác phẩm trác việt tác phẩm làm bất hủ nỗi thống khổ người 85 Nếu với Nguyễn Công Hoan đời mảnh ghép nghịch cảnh, với Thạch Lam đời miếng vải có lổ thủng, vết ố, nguyên vẹn, với Nam Cao, đời áo cũ bị xé rách tả tơi từ làng Vũ Đại đến gia đình, số phận 86 Ở đâu có lao động có sáng tạo ngơn ngữ Nhà văn không học tập ngôn ngữ nhân dân mà người phát triển ngơn ngữ sáng tạo,không nên ăn bám vào người khác.Giàu ngôn ngữ văn hay Cũng vốn ngơn ngữ sử dụng có sáng tạo văn có bề kích thước.Có vốn mà khơng biết sử dụng nhà giàu giữ của.Dùng chữ đánh cờ tướng,chữ để chỗ phải vị trí nó.Văn phải linh hoạt.Văn khơng linh hoạt gọi văn cứng thấp khớp(Nguyễn Tuân) 87 Cái quan trọng tài VH tiếng nói mình, giọng riêng mà khơng thể tìm thấy cổ họng người khác.(Tuốc-ghênhép) 88 Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo Vì đòi hỏi phải có phong cách, tức phải có nét mới, riêng thể tác phẩm mình.(Nguyễn Tn) 89 Làm người khơng có tơi…nhưng làm thơ khơng thể khơng có tơi.(Viên Mai) 90 Điều lại nhà văn giọng nói riêng 91 Khơng có tiếng nói riêng không mang lại điều mẻ cho văn chương mà biết dẫm theo đường mòn tác phẩm nghệ thuật chết.(Lêonit Lêonop) 92 Tình lát cắt thân mà qua ta thấy trăm năm đời thảo mộc 93 Tình kiện mà kiện tính cách người bộc lộ 94 Tình khoảnh khắc dòng chảy đời sống mà qua khoảng khắc thấy vĩnh viễn, qua giọt nước thấy đại dương 95 Tình kiện đặc biệt đời sống, kết mối quan hệ đời sống nên éo le nghịch cảnh 96 Nhà văn phải biết khơi lên người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng ác, khát vọng khôi phục bảo vệ điều tốt đẹp.(Ai – ma – tốp) 97 Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng Nhưng tư tưởng rung lên bậc tình cảm, khơng phải tư tưởng nằm thẳng trang giấy Có thể nói, tình cảm người viết khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm lớn (Nguyễn Khải) 98 Mỗi người mang nhiệm vụ người nghệ sĩ.(M Gorki) 99 Những kết luận khoa học thỏi vàng lưu hành phạm vi nhỏ hẹp Còn tri thức từ tác phẩm văn chương đồng tiền nhỏ dễ dàng lưu thông len lõi đến với người ta 100 Như hạt giống vơ hình, tư tưởng gieo vào tâm hồn nghệ sĩ từ mảnh đời màu mở triển khai thành hình thức xác định, thành hình tượng nghệ thuật đầy vẻ đẹp sức sống.(Bêlinxki) 101 Đối tượng mà anh muốn nói đến dù có từ để biểu (Mơpat xăng - Pháp) 102 Đối với người,sự thực nghiệt ngã ,nhưng dũng cảm cố lòng người đọc niềm tin tương lai.Tơi mong muốn tác tác phẩm làm cho người tốt hơn,tâm hồn hơn,thức tỉnh tình u người khát vọng tích cực đấu tranh cho lí tưởng nhân đạo tiến lồi người(Sơ – lơ – khốp) 103 Tơi tưởng tượng nhà văn mà lại khơng mang nặng tình u sống tình yêu thương người Tình yêu người nghệ sĩ vừa niềm hân hoan say mê, vừa nỗi đau đớn, khắc khoải, mối quan hoài thường trực số phận, hạnh phúc người chung quanh Cầm giữ tình u mình, nhà văn có khả cảm thông sâu sắc với nỗi đau khổ, bất hạnh người đời, giúp họ vượt qua khủng hoảng tinh thần đứng vững trước sống.(NMC) 104 Văn chương trước hết phải văn chương, NT trước hết phải nghệ thuật.(N Tuân) 105 Văn học, nghệ thuật công cụ để hiểu biết, để khám phá, để sáng tạo thực xã hội.(Phạm Văn Đồng) 106 Nếu tác giả lối riêng người không nhà văn học được.(Tsêkhôp) NHẬN ĐỊNH VỀ VĂN HỌC II Văn xi Cuộc sống tuyệt vời thực tế trang sách Nhưng sống bi thảm Cái đẹp trộn lẫn niềm sầu buồn Cái nên thơ lóng lánh giọt nước mắt đời.(Trích Nhất ký Nguyễn Văn Thạc) Tơi trái tim, dòng máu nóng để u thương, cảm thơng chia sẻ (Dostoevski) Điều có giá trị đời dấu ấn tình u mà để lại phía sau (Albert Schweitzer) Chi tiết làm nên bụi vàng tác phẩm (Pauxtopxki) Con lắng nghe nỗi buồn cành héo khô, chim muông què quặt, hành tinh lạnh ngắt Nhưng trước hết lắng nghe nỗi buồn người (Nadimetlicmet) Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, khơng phải tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, khơng đặt câu hỏi trả lời câu hỏi (Bêlinxki) Văn học nhân học (M Gorki) Nhà văn người cho máu ( Nữ văn sĩ Pháp Elsa Trisolet) Một nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy(Sê – Khốp) 10 Khơng có nghệ thuật thân lòng yêu quý người(Van Gốc) 11 Văn chương bất hủ cổ kim viết huyết lệ (Lâm Ngũ Đường) 11 Con người đến với sống từ nhiều nẻo đường, muôn vàn cung bậc phong phú tiêu điểm mà người hướng đến người (Đặng Thai Mai) 12 Tư tưởng nhân đạo xuyên suốt văn học từ xưa đến Khái niệm nhân đạo có tiền thân nó, lời nói thơng thường “tình thương, lòng thương người” (Lê Trí Viễn) 13 Thanh nam châm thu hút hệ cao thượng, đẹp nhân đạo lòng người (Xê – Lê – Khốp) 14 Cốt lõi lòng nhân đạo lòng yêu thương Bản chất chữ tâm người (Hoài Chân) 15 Nếu cảm hứng nhân nghiêng đồng cảm với khát vọng người người, cảm hứng nhân văn thiên ngợi ca vẻ đeho của người cảm hứng nhân đạo cảm hứng bao trùm (Hoài Thanh) 17 Nghệ thuật vươn tới, níu giữ mãi Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo (Nguyên Ngọc) 16 Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người (Đề thi HSG văn toàn quốc bảng B năm 1996) 17 Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho tất lồi người Nó phải chứa đựng nột lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi, ca tụng lòng thương, tình bác ái, cơng bằng…Nó làm cho người gần người (Đời Thừa – Nam Cao) 18 Niềm vui nhà văn chân niềm vui người dẫn đường đến xứ sở đẹp (Pautopxki) 19 Nói nghệ thuật tức nói đến cao tâm hồn Đẹp tức cao Đã nói đẹp nói cao Có nhà văn miêu tả nhìn xấu, tội ác, tên giết người cách nhìn, cách miêu tả phải cao (Nguyễn Đình Thi) 20 Văn chương có loại đáng thờ khơng đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người (Nguyễn Văn Siêu) 21 Cuộc bể dâu mà người nhìn thấy văn thơ dân tộc máu trái tim người nghệ sĩ (Tố Hữu) 22 Nhà văn phải người tìm gắng tìm hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người (Nguyễn Minh Châu) 23 Nhà văn tồn đời trước hết để làm công việc giống kẻ nâng giấc cho người bị đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn đến chân tường Những người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đọa đày đến ê chề, hồn tồn hết lòng tin vào người đời Nhà văn tồn đời để bênh vực cho người khơng có để bênh vực.(Nguyễn Minh Châu) 24 Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng Nhưng tư tưởng run lên cung bậc tình cảm tình cảm khơng phải tư tưởng nằm thẳng trang giấy Có thể nói, tình cảm người viết khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm (Nguyễn Khải) 25 Cảm động lòng người trước hết khơng tình cảm tình cảm gốc văn chương (Bạch Cư Dị) 26 Những chiến qua đi, trang lịch sử dân tộc sang trang, chiến tuyến dựng lên hay san Nhưng tác phẩm xuyên qua thời đại, văn hóa ngơn ngữ cuối nằm tính nhân Có thể màu sắc, quốc kì, ngơn ngữ hay màu da khác Nhưng máu có màu đỏ, nhịp tim giống Văn học cuối viết trái tim người (Maxin Malien) 27 Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người (M Gorki) 28 Tơi muốn tác phẩm tơi giúp người trở nên tốt, có tâm hồn khiết, tơi muốn chúng góp phần gợi dậy tình yêu người, đồng loại ý muốn đấu tranh mãnh liệt cho lí tưởng chủ nghĩa nhân đạo tiến loài người (Sơ – Lơ – Khốp) 29 Nói tới giá trị nhân đạo nói tới thái độ người nghệ sĩ dành cho người mà hạt nhân lòng yêu thương con người (Từ điển văn học) 30 Một tác phẩm nghệ thuật kết tình u (L Tơnxtơi) 31 Nếu truyện Kiều dòng sơng thơ chữ Hán suối nhỏ, tất đổ vào đại dương mênh mông chủ nghĩa nhân đạo nhà thơ (Nguyễn Đăng Mạnh) 32 Nhà văn phải nhà thư ký trung thành thời đại (Banlzac) 33 Văn học, tư tưởng tìm đẹp ánh sáng (Charles DuBos) 36 Nhà văn phải biết khơi lên người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng ác; khát vọng khôi phục bảo vệ tốt đẹp(Ai – ma – tôp ) 37 Đối với văn chương cách đem đến cho người đọc thoát ly hay quên; trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối, tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm phong phú thêm (Thạch Lam) 34 Văn học giúp người hiểu thân mình, nâng cao niềm tin vào thân làm nảy nở người khát vọng hướng tới chân lý (M Gorki) 35 Nghệ thuật ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối Nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than (Nam Cao) 36 Một nhà văn thiên tài người muốn cảm nhận vẻ đẹp man mác vũ trụ (Thạch Lam) 37 Sống viết, hòa vào sống vĩ dân (Nam Cao) 38 Ở đâu có lao động có sáng tạo ngôn ngữ Nhà văn không học tập ngơn ngữ nhân dân mà người phát triển ngôn ngữ sáng tạo, không nên ăn bám vào người khác Giàu ngơn ngữ văn hay… Cũng vốn ngôn ngữ sử dụng có sáng tạo văn có bề kích thước Có vốn mà khơng biết sử dụng nhà giàu giữ Dùng chữ đánh cờ tướng, chữ để chỗ phải vị trí Văn phải linh hoạt Văn khơng linh hoạt gọi văn cứng thấp khớp… (Nguyễn Tuân) 39 Mỗi tác phẩm nghệ thuật phải phát minh hình thức khám phá nội dung (Lêonit Lêonop) 40 Cái quan trọng tài văn học tơi nghĩ tài nào, mà tơi muốn gọi tiếng nói riêng (Ivan Tuốc Ghê Nhiép) 41 Nếu tác giả khơng có lối riêng người khơng nhà văn cả… Nếu anh khơng có giọng riêng, anh khó trở thành nhà văn thực thụ (Sê – Khôp) 42 Văn học làm cho người thêm phong phú, tạo khả cho người lớn lên, hiểu người nhiều hơn.(M.L.Kalinine) 43 Đối với người, thật nghiệt ngã, chưa dũng cảm cố lòng người đọc niềm tin tương lai Tơi mong muốn tác phẩm làm cho người tốt hơn, tâm hồn hơn, thức tỉnh tình yêu người khát vọng tích cực đấu tranh cho lí tưởng nhân đạo tiến lồi người (Sơ – Lơ – Khốp) 44 Một tiểu thuyết thực hứng thú tiểu thuyết khơng mua vui cho chúng ta, mà chủ yếu giúp đỡ nhận thức sống, lí giải sống (Giooc – giơ – Đuy – a – men) 45 Văn học không quan tâm đến câu trả lời nhà văn đem lại, mà quan tâm đến câu hỏi nhà văn đặt ra, câu hỏi luôn rộng câu trả lời cặn kẽ nào.(Ciaudio Magris – Nhà văn Ý) 46 Một tác phẩm nghệ thuật kết tình yêu Tình yêu người, ước mơ cháy bornh xã hội cơng bằng, bình đẳng, bác ln ln thơi thúc nhà văn sống viết, vắt cạn kiệt dòng suy nghĩ, hiến dâng máu nóng cho nhân loại (Leptonxtoi) 47 Thiên chức nhà văn chức vụ cao quý khác phải nâng đỡ tốt để đời có nhiều cơng bằng, thương yêu (Thạch Lam) 48 Công việc nhà văn phát đẹp chỗ khơng ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che lấp vật, người đọc học trơng nhìn thưởng thức (Thạch Lam) 49 Nghệ thuật tiếng nói tình cảm người, tự giãi bày gửi gắm tâm tư (Lê Ngọc Trà) 50 Sự cẩu thả nghề bất lương Nhưng cẩu thả văn chương thật đê tiện (Nam Cao) 51 Tôi khuyên bạn nên đọc truyện cổ tích… thơ ngụ ngơn, tuyển tập ca dao… Hãy sâu vào vẻ đẹp quyến rũ ngơn ngữ bình dân, sâu vào câu hài hòa cân đối ca, truyện cổ tích… Bạn thấy phong phú lạ thường hình tượng, giản dị sức mạnh làm say đắm lòng người, vẻ đẹp tuyệt vời định nghĩa… Hãy sâu vào tác phẩm nhân dân, lành nguồn nước ngào, tươi mát, róc rách từ khe núi chảy (M Gorki) 52 Tất nghệ thuật phục vụ cho nghệ thuật vĩ đại nghệ thuật sống Trái Đất (Béc – tôn Brếch) 53 Giống lửa thần bốc lên từ cành khơ, tài bắt nguồn từ tình cảm mạnh mẽ người (Raxun Gazatop) 54 Khơng có câu chuyện cổ tích đẹp câu chuyện sống viết (Anđecxen) 59 Cuộc đời nơi xuất bản, nơi tới văn học (Tố Hữu) 60 Sự trưởng thành thể loại đánh dấu cổ nhiên, rõ lại đánh dấu phong cách (LLVH) 61 Nghệ sĩ người biết khai thác ấn tượng riêng chủ quan mình, tìm thấy ấn tượng có giá trị khái quát biết làm cho ấn tượng có hình thức riêng (M Gorki) 62.Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo đồi hỏi người viết sáng tạo phong cách lạ, thu hút người đọc (LLVH) 63 Cái bóng độc giả cuối xuống sau lưng nhà văn nhà văn ngồi tờ giấy trắng Nó có mặt nhà văn khơng thừa nhận có mặt Chính độc giả ghi lên tờ giấy trắng dấu hiệu vơ hình khơng thể tẩy xóa (LLVH) 64 Phải đẩy tới chóp đỉnh cao mâu thuẫn sống nhiều hình vẽ (Heghen) 65 Tác phẩm chân khơng kết thúc trang cuối cùng, khơng hết khả kể chuyện câu chuyện nhân vật kết thúc Tác phẩm nhập vào tâm hồn ý thức bạn đọc, tiếp tục sống hành động lực lượng sống nội tâm, dằn vặt ánh sáng lương tâm, không tàn tạ thi ca thật (Aimatop) 66 Tình lát cắt sống, kiện diễn có phẩn bất ngờ quan trọng chi phối nhiều điều sống người (Nguyễn Minh Châu) 67 Văn học phản ánh thực chụp ảnh chép thực cách hời hợt nông cạn Nhà văn không bê nguyên si kiện, người vào sách cách thụ động, giản đơn Tác phẩm nghệ thuật kết q trình ni dưỡng cảm hứng, thai nghén sáng tạo giới hấp dẫn sinh động…thể vấn đề có ý nghĩa sâu sắc, chất đời sống xã hội người…Nhân vật tác phẩm thiên tài thật nhiều thật người đời sức sống lâu bền, ý nghĩa điển hình Qua nhân vật ta thấy tầng lớp, giai cấp, thời đại, chí có nhân vật vượt lên khỏi thời đại, có ý nghĩa nhân loại, vĩnh cửu sống với thời gian (LLVH) 68 Cái đen sống (Secnưsepxki) 69 Các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết Tôi nhà văn chí hướng tơi muốn tiểu thuyết thực đời (Vũ Trọng Phụng) 70 Người sáng tác nhà văn người tạo nên số phận cho tác phẩm độc giả (M Gorki) 71 Văn chương phải trận đuổi nghìn quân giặc (Trần Thái Tơng) 72 Những tơi viết thương u tơi, ước mong nhức nhối (Nguyên Hồng) 73 Nếu tác giả lối nói riêng người khơng nhà văn Nếu giọng riêng, khó trở thành nhà văn thực thụ (Sê – Khốp) 74.Nếu nỗi đau khổ từ lâu bị kiềm chế, sôi sục dâng lên lòng tơi vi Có đêm khơng ngủ, mắt rực cháy thổn thức, lòng tràn ngập nhớ nhung Khi tơi viết (Lecmơntop) 76 Mỗi có chất chứa lòng, khơng nói ra, khơng chịu lại cần thấy làm thơ (Tố Hữu) 77 Nghệ thuật mơ tự nhiên (Ruskin) 78 Đau đớn thay cho kiếp sống muốn cất cánh bay cao lại bị cơm áo ghì sát đất (Sống mòn – Nam Cao) 79 Điều quan trọng hết nghiệp nhà văn vĩ đại lại sống, trường đại học chân thiên tài Họ biết đời sống xã hội thời đại, cảm thấy sâu sắc nỗi đau đớn người thời đại, rung động tận đáy tâm hồn với nỗi lo âu, bực bội, tủi hổ ước mong tha thiết lồi người Đó thở, sức sống tác phẩm vĩ đại (Đặng Thai Mai) 80 Văn học giúp người hiểu thân mình, nâng cao niềm tin vào thân làm nảy nở người khát vọng hướng tới chân lí (M Gorki) 81 Sống viết, hòa vào sống vĩ dân (Quan niệm Nam Cao sau Cách mạng tháng Tám) 82 Nhà văn phải: “đứng lao khổ, mở hồn đón lấy vang động đời” 83 Tất người! Tất người! Con người! Tiếng thật kì diệu! Tiếng vang lên kiêu hãnh hùng tráng xiết bao! (M Gorki) 84 Một tác phẩm trác việt tác phẩm làm bất hủ nỗi thống khổ người 85 Nếu Nguyễn Công Hoan đời mảnh ghép nghịch cảnh, với Thạch Lam đời miếng vải có lổ thủng, vết ố, nguyên vẹn, với Nam Cao, đời áo cũ bị xé rách tả tơi từ làng Vũ Đại đến gia đình, số phận 86 Ở đâu có lao động có sáng tạo ngơn ngữ Nhà văn khơng học tập ngơn ngữ nhân dân mà người phát triển ngôn ngữ sáng tạo,không nên ăn bám vào người khác.Giàu ngơn ngữ văn hay…Cũng vốn ngơn ngữ sử dụng có sáng tạo văn có bề kích thước.Có vốn mà khơng biết sử dụng nhà giàu giữ của.Dùng chữ đánh cờ tướng,chữ để chỗ phải vị trí nó.Văn phải linh hoạt.Văn không linh hoạt gọi văn cứng thấp khớp (Nguyễn Tuân) 87 Cái quan trọng tài văn học tiếng nói mình, giọng riêng mà khơng thể tìm thấy cổ họng người khác (Tuốc – ghê – nhép) 88 Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo Vì đòi hỏi phải có phong cách, tức phải có nét mới, riêng thể tác phẩm (Nguyễn Tn) 89 Làm người khơng có tơi… làm thơ khơng thể khơng có tơi (Viên Mai) 90 Điều lại nhà văn giọng nói riêng 91 Khơng có tiếng nói riêng khơng mang lại điều mẻ cho văn chương mà biết dẫm theo đường mòn tác phẩm nghệ thuật chết (Lêonit Lêonop) 92 Tình lát cắt thân mà qua ta thấy trăm năm đời thảo mộc 93 Tình kiện mà kiện tính cách người bộc lộ 94 Tình khoảnh khắc dòng chảy đời sống mà qua khoảng khắc thấy vĩnh viễn, qua giọt nước thấy đại dương 95 Tình kiện đặc biệt đời sống, kết mối quan hệ đời sống nên éo le nghịch cảnh 96 Nhà văn phải biết khơi lên người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng ác, khát vọng khôi phục bảo vệ điều tốt đẹp (Ai – ma – tốp) 97 Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng Nhưng tư tưởng rung lên bậc tình cảm, khơng phải tư tưởng nằm thẳng trang giấy Có thể nói, tình cảm người viết khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm lớn (Nguyễn Khải) 98 Mỗi người mang nhiệm vụ người nghệ sĩ.(M Gorki) 99 Những kết luận khoa học thỏi vàng lưu hành phạm vi nhỏ hẹp Còn tri thức từ tác phẩm văn chương đồng tiền nhỏ dễ dàng lưu thông len lõi đến với người ta 100 Như hạt giống vơ hình, tư tưởng gieo vào tâm hồn nghệ sĩ từ mảnh đời màu mở triển khai thành hình thức xác định, thành hình tượng nghệ thuật đầy vẻ đẹp sức sống (Bêlinxki) 101 Đối tượng mà anh muốn nói đến dù có từ để biểu (Mơpat xăng – Pháp) 102 Đối với người,sự thực nghiệt ngã ,nhưng dũng cảm cố lòng người đọc niềm tin tương lai.Tơi mong muốn tác tác phẩm làm cho người tốt hơn,tâm hồn hơn,thức tỉnh tình yêu người khát vọng tích cực đấu tranh cho lí tưởng nhân đạo tiến lồi người (Sơ – lơ – khốp) 103 Tơi khơng thể tưởng tượng nhà văn mà lại khơng mang nặng tình u sống tình yêu thương người Tình yêu người nghệ sĩ vừa niềm hân hoan say mê, vừa nỗi đau đớn, khắc khoải, mối quan hoài thường trực số phận, hạnh phúc người chung quanh Cầm giữ tình u mình, nhà văn có khả cảm thông sâu sắc với nỗi đau khổ, bất hạnh người đời, giúp họ vượt qua khủng hoảng tinh thần đứng vững trước sống (Nguyễn Minh Châu) 104 Văn chương trước hết phải văn chương, nghệ thuật trước hết phải nghệ thuật (Nguyễn Tuân) 105 Văn học, nghệ thuật công cụ để hiểu biết, để khám phá, để sáng tạo thực xã hội (Phạm Văn Đồng) 106 Nếu tác giả khơng có lối riêng người khơng nhà văn học (Tsêkhôp) II THƠ Anđecxen lượm lặt hạt thơ luống đất người dân cày, ấp ủ chúng nơi trái tim ông gieo vào túp liều, từ lớn lên nở đóa hoa thơ tuyệt đẹp, chúng an ủi trái tim người khổ (Pauxtopxki) Nhà thơ ong biến trăm hoa thành mật Một mật thành đòi vạn chuyến ong bay (Chế Lan Viên) Vạt áo triệu nhà thơ không bọc hết vàng mà đời rơi vãi Hãy nhặt lấy chữ đời mà góp nên trang (Chế Lan Viên) Cuộc sống cánh đồng màu mở thơ bén rễ sinh sôi.(Puskin) Thơ ca mang đến cho người điều kỳ diệu Người giai nhân: bến đợi già Tình du khách: thuyền qua không buộc chặt (Xuân Diệu) 10 Thơ ca mang đến cho người điều kỳ diệu 11 Thi ca tơn giáo khơng kì vọng 12 Thơ âm nhạc tâm hồn, tâm hồn cao cả, đa cảm (Voltaire) 13 Thơ viên kim cương lấp lánh ánh mặt trời (Sóng Hồng) 14 Thơ thần hứng (Platon) 15 Thơ lửa thần (Đecgiavin) 16 Thơ ca niềm vui cao mà loài người tạo cho mình.(C Mac) 17 Thơ trước hết đời sau nghệ thuật (Bêlinxki) 18 Thơ nhụy sống, nên nhà thơ phải hút cho nhụy phấn đấu cho đời có nhụy (Phạm Văn Đồng) 19 Bài thơ anh, anh làm nửa mà thơi 20 Còn nửa để mùa thu làm lấy 21 Cái xào xạc hồn anh xào xạc 22 Nó khơng anh mùa (Chế Lan Viên) 23 Đối với nhà thơ cách viết, bút pháp nửa việc làm Dù thơ thể ý tứ độc đáo đến đâu, thiết phải đẹp Khơng đơn giản đẹp mà đẹp cách riêng Đối với nhà thơ, tìm cho bút pháp – nghĩa trở thành nhà thơ (Raxun Gamzatop) 24 Thơ bật tim sống thật tràn đầy (Tố Hữu) 25 Làm thơ cân phần nghìn milligram quặng chữ.(Maiacopxki) 26 Một câu thơ câu thơ có sức gợi (Lưu Trọng Lư) 27 Cái kết tinh vần thơ muối bể 28 Muối lắng ô nề, thơ đọng bể sâu (Nghĩ thơ – Chế Lan Viên) 29 Hình thức vũ khí 30 Sắc đẹp câu thơ phải đấu tranh cho chân lí (Nghĩ thơ – Chế Lan Viên) 31 Đời thi sĩ thơ, đời nông dân lúa 32 Nhan sắc viên ngọc ư! Có nhiệm vụ (Sổ tay thơ – Chế Lan Viên) 33 Câu thơ phải bất ổn xôn xao 34 Không thể nằm yên mà ngủ (Chế Lan Viên) 35 “Ta ai?” Như gió siêu hình 36 Câu hỏi hư vơ thổi nghìn nến tắt 37 “Ta ai?” Khẽ xoay chiều bất 38 Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh (Chế Lan Viên) 39 Thi sĩ chim sơn ca ngồi bóng tối hát lên tiếng êm dịu để làm vui cho cô độc (B Shelly) 40 Để lòng chí, ngụ ý thơ Người có sâu, cạn thơ mờ có tỏ, rộng hẹp khác Người làm thơ khơng ngồi lấy trung hậu làm gốc, ý nghĩa phải hàm súc, lời thơ phải giản dị (Nguyễn Cư Trinh) 41 Thơ họa để cảm nhận thay để ngắm (Leonardo DeVinci) 42 Thơ ca làm cho tất tốt đẹp đời trở thành (Shelly) 43 Thơ rượu gian (Huy Trực) 44 Trong tâm hồn người có van mà có thơ ca mở (Nhêcơraxop) 45 Trên đời có thứ giải thơ.(Maiacopxki) 46 Nhà thơ, nhà thơ vĩ đại phải đồng thời nhà tư tưởng (Bêlinxki) 47 Thơ chuyện đồng điệu (Tố Hữu) 48 Thơ tiếng gọi đàn (Xuân Diệu) 49 Thơ thể người thời đại cách cao đẹp (Sóng Hồng) 50 Thơ sinh từ tình u lòng căm thù, từ nụ cười sáng hay giọt nước mắt đắng cay (Raxun Gamzatôp) 51 Thơ ca tiếng hát trái tim, nơi dừng chân tinh thần, khơng đơn giản mà khơng thần bí, thiêng liêng… Thơ ca chân phải nguồn thức ăn tinh thần ni tâm hồn phát triển, không thứ thuốc phiện tinh thần êm ái, nhỏ nhen mà độc hại… (LLVH) 52 Tôi thu thập hình tượng ong hút mật Một ong phải bay đoạn đường sáu lần xích đạo năm ba tháng đậu bảy triệu hoa để làm nên gam mật (P Povienko) 53 Những câu thơ lấp lánh huy chương.(Pauxtopxki) 54 Thơ bà chúa nghệ thuật (Xuân Diệu) 55 Thơ tiếng nói tri âm (Tố Hữu) 56 Giọng ca buồn thích hợp cho thơ (Etga Pô) 57 Thơ ca phải say thích (Tố Hữu) 58 Từ bây giờ, từ Hômerơ đến kinh thi, đến ca dao Việt Nam, thơ sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại Nó đời vui buồn lồi người kết bạn với loài người ngày tận (Hoài Thanh) 59 Thơ tâm hồn (M Gorki) 60 Thơ thơ đồng thời họa, nhạc, chạm khắc theo cách riêng (Sóng Hồng) 61 Thơ tiếng lòng (Diệp Tiếp) 62 Thơ thư kí chân thành trái tim (Duy bra lay) 63 Thơ thơ giản dị, xúc động ám ảnh Để đạt lúc ba điều thi sĩ điều bí mật (Trần Đăng Khoa) 64 Thơ thể người thời đại cách cao đẹp (Sóng Hồng) 65 Bài thơ thơ đọc lên khơng thấy câu thơ mà thấy tình người tơi muốn thơ phải thật gan ruột mình.(Tố Hữu) 66 Hãy hát lên mảnh hồn anh sợi dây đàn (Platông) 67 Thơ thực, thơ đời, thơ thơ (Xuân Diệu) 68 Thơ nhạc trở thành sức mạnh phi thường chinh phục trái tim quần chúng nhân dân (Sóng Hồng) 69 Câu thơ câu thơ có kahr đánh thức bao ấn tượng vốn ngủ quên kí ức người (Chu Văn Sơn) 70 Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa từ từ ngữ 71 Mỗi chữ phải hạt ngọc buông xuống trang thảo Hạt ngọc nhấy tìm phong cách riêng mà có (Tơ Hồi) 72 Thơ tiếng nói hồn nhiên tâm hồn người trước đời (Tố Hữu) 73 Thơ đàn muôn điệu tâm hồn, nhịp thở tim Xưa thơ đời, lương tri, tiếng gọi người quay chất thực để vươn lên chân, thiện, mỹ, tới tầm cao khát vọng sống, tới tầm cao giá trị sống 74 Thơ tâm hồn, tình cảm Nó diễn đạt thành cơng cung bậc tình cảm đa dạng phong phú người: niềm vui, nỗi buồn, cô đơn, tâm trạng chán chường, tuyệt vọng, nỗi trăn trở, băn khoăn, hồi hợp, phấp phỏng, nỗi buồn vu vơ Một nỗi niềm bâng khuâng khó tả, run rẩy thống qua, phút chốc ngẩn ngơ… Có tâm trạng cung bậc tình cảm người diễn đạt thơ Chính thơ khơng nói hộ lòng mình, thơ an ủi, vỗ về, động viên khích lệ người ta đứng dậy tới 75 Thơ ca đồng thời song hành với người chức thức tỉnh lương tri ngủ (Eptusencô)) 76 Cũng nụ cười nước mắt, thực chất thơ phản ánh hồn thiện từ bên (R.Tagore) 77 Thơ phát khởi lòng người ta.(Lê Q Đơn) 78 Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần.(Ngơ Thì Nhậm) 79 Sáng tác thơ việc cá nhân thi sĩ làm, thứ sản xuất đặc biệt cá thể Anh phải sâu vào tâm hồn cá biệt anh để nói to tát xã hội, tốt đẹp chế độ, để tránh khơ khan, nhạt nhẽo, anh phải có cá tính, anh phải trau dồi độc đáo mà công chúng đòi hỏi Nhưng đồng thời anh phải đấu tranh để việc sáng tạo không trở thành anh hùng chủ nghĩa (Xuân Diệu) MỘT SỐ DẪN CHỨNG VĂN HỌC 1- Cuộc sống tuyệt vời thực tế trang sách Nhưng sống bi thảm Cái đẹp trộn lẫn niềm sầu buồn Cái nên thơ lóng lánh giọt nước mắt đời (Trích Nhất ký Nguyễn Văn Thạc) - Tơi trái tim, dòng máu nóng để u thương, cảm thơng chia sẻ (Dostoevski) 3- Điều có giá trị đời dấu ấn tình yêu mà để lại phía sau (Albert Schweitzer) 4-Chi tiết làm nên bụi vàng tác phẩm (Pauxtopxki) - Con lắng nghe nỗi buồn cành héo khô, chim muông què quặt, hành tinh lạnh ngắt Nhưng trước hết lắng nghe nỗi buồn người (Nadimetlicmet) - Tác phẩm nghệ thuật chết miêu tả sống để miêu tả, tiếng thét khổ đau hay lời ca tụng hân hoan, khơng đặt câu hỏi trả lời câu hỏi (Bêlinxki) - Văn học nhân học (M Gorki) - Nhà văn người cho máu ( Nữ văn sĩ Pháp Elsa Trisolet) - Khơng có nghệ thuật thân lòng yêu quý người (Van Gốc) 10 - Văn chương bất hủ cổ kim viết huyết lệ (Lâm Ngũ Đường) 11 - Con người đến với sống từ nhiều nẻo đường, muôn vàn cung bậc phong phú tiêu điểm mà người hướng đến người (Đặng Thai Mai) 12 - Tư tưởng nhân đạo xuyên suốt văn học từ xưa đến Khái niệm nhân đạo có tiền thân nó, lời nói thơng thường “tình thương, lòng thương người” (Lê Trí Viễn) 13 - Thanh nam châm thu hút hệ cao thượng, đẹp nhân đạo lòng người (Xê – Lê – Khốp) 14 - Cốt lõi lòng nhân đạo lòng yêu thương Bản chất chữ tâm người (Hoài Chân) 15 - Nếu cảm hứng nhân nghiêng đồng cảm với khát vọng người người, cảm hứng nhân văn thiên ngợi ca vẻ đeho của người cảm hứng nhân đạo cảm hứng bao trùm (Hoài Thanh) 16 - Nghệ thuật vươn tới, níu giữ mãi Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo (Nguyên Ngọc) 17 - Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người (Đề thi HSG văn tồn quốc bảng B năm 1996) 18 - Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho tất lồi người Nó phải chứa đựng nột lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi, ca tụng lòng thương, tình bác ái, cơng bằng…Nó làm cho người gần người (Đời Thừa – Nam Cao) 19 - Niềm vui nhà văn chân niềm vui người dẫn đường đến xứ sở đẹp (Pautopxki) 20 - Nói nghệ thuật tức nói đến cao tâm hồn Đẹp tức cao Đã nói đẹp nói cao Có nhà văn miêu tả nhìn xấu, tội ác, tên giết người cách nhìn, cách miêu tả phải cao (Nguyễn Đình Thi) 21 - Văn chương có loại đáng thờ không đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người (Nguyễn Văn Siêu) 22 - Cuộc bể dâu mà người nhìn thấy văn thơ dân tộc máu trái tim người nghệ sĩ (Tố Hữu) 23 - Nhà văn phải người tìm gắng tìm hạt ngọc ẩn giấu bề sâu tâm hồn người (Nguyễn Minh Châu) 24 - Nhà văn tồn đời trước hết để làm công việc giống kẻ nâng giấc cho người bị đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn đến chân tường Những người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đọa đày đến ê chề, hồn tồn hết lòng tin vào người đời Nhà văn tồn đời để bênh vực cho người khơng có để bênh vực (Nguyễn Minh Châu) 25 - Một nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy (Sê – Khốp) ... y học, thiênn văn, xã hội học, kinh tế học - Sách cho ta hiểu cảm thông với bao kiếp người, với mảnh đời nơi xa xôi, giúp ta vươn tới chân trời ước mơ, ước mơ xã hội tốt đẹp Sách tốt giúp cho. .. sau bạn nhận đáp trả nhiều cho (2) Ý nghĩa cho nhận - Cho nhận quy luật tự nhiên xã hội loài người Trong xã hội, vấn đề cần nhận thức rõ ràng: khơng cho khơng thể nhận - Cho nhận xứng đáng ngợi... ngày Đây mục đích học tập dành riêng cho đối tượng HS SV mà dành cho tất người học Vì thế, coi mục đích học tập chung, có tình chất tồn cầu - Từ mục đích học tập đắn này, người học thấy rõ sai