Khảo sát sự chuyển hướng thẩm mĩ văn học pháp cuối thế kỉ XIX

Khảo sát chuyển hướng thẩm mĩ Văn học Pháp cuối kỉ XIX Thứ bảy, 18 Tháng 2011 02:40 Nguyễn Hữu Hiếu (Tranh Cezanne) Tóm tắt kết nghiên cứu đề tài cấp Đại học Quốc gia MỞ ĐẦU Xét tồn tiến trình lịch sử văn học Pháp từ khởi thủy, kỉ XIX kỉ có vị trí quan trọng Đó kỉ văn học mà độ lớn tầm quan trọng khơng phong phú, đa dạng (và có phần phức tạp) phong cách văn học, kiểu sáng tác, khuynh hướng nội dung nghệ thuật…, mà chỗ làm thay đổi khép lại thẩm mĩ cũ tồn thời gian dài nhiều kỉ mở triển vọng chiều hướng thẩm mĩ mới, đại cho văn học kỉ XX Công trình nghiên cứu này, vậy, vừa ý khảo sát chuyển đổi mặt thẩm mĩ văn học nửa sau kỉ XIX, vừa ý tới dấu hiệu bật có ý nghĩa tiền đề cho văn học đại kỉ XX, đối cới chủ nghĩa đại (modernisme) Chúng xác định “văn học cuối kỉ” với nội hàm linh động, nửa sau kỉ XIX, đặt trọng tâm vào đời sống văn học từ đầu thập niên 70 trở sau Theo chúng tôi, việc xác định đối tượng khảo sát hợp lí, từ thập niên 70 trở bối cảnh văn học có phân hóa dội, tạo nhiều thay đổi có tính đột biến theo hướng đại; mặt khác, với quan niệm tính liên tục đời sống văn học, nhấn mạnh vào văn học thời gian từ sau 1870 khơng qn đặt văn học giai đoạn mối liên hệ với văn học nửa sau kỉ, chí liên hệ so sánh với số thành tựu văn học nửa đầu kỉ Làm vậy, hàm ý muốn nhấn mạnh nhận thức rằng: văn học vừa có đột biến, đứt gãy vừa dòng chảy liên tục, tượng văn học đời vừa hệ tác động nhiều nhân tố mới, đồng thời hệ chuẩn bị lâu dài Cũng nói, việc xác định gọi “văn học cuối kỉ” hồn tồn mang tính qui ước, dựa kiện lịch sử văn học cung cấp Do vậy, qui ước thực khó khắc phục bất cập, trình khảo sát người nghiên cứu khó bao qt hết tồn lịch sử 30 năm văn học Pháp vốn phong phú, đa dạng nhiều màu sắc Công việc yếu người thực cơng trình nghiên cứu cố gắng vấn đề có ý nghĩa làm chuyển hướng đời sống văn học kỉ XIX, chừng mực đặt tiền đề cho viễn cảnh văn học kỉ XX Để hồn chỉnh nghiên cứu mình, chúng tơi chờ đợi nhiều từ nhà khoa học, chuyên gia góp ý, bổ khuyết ý tưởng khoa học cụ thể, thiết thực NỘI DUNG CHÍNH I Một nhìn tổng qt văn học kỉ XIX văn học cuối kỉ Một kỉ giải phóng lượng sáng tạo Tư tưởng giải phóng nghệ thuật có từ lâu, trở thành khuynh hướng mạnh mẽ từ kỉ XVIII với chủ nghĩa tình cảm Prévost, J.J Rousseau, B.de Saint Pierre… Khuynh hướng không phản ánh ý thức nhà văn đổi mà phản ánh nhu cầu người đọc cần hình thức văn học khác mềm mại hơn, riêng tư hơn, uyển chuyển trữ tình so với lối văn nghiêm nhặt hình thức đầy tính quan phương nội dung tư tưởng mĩ học cổ điển Tuy nhiên, thời đại “nổi loạn” thẩm mĩ thực bắt đầu với trào lưu lãng mạn mà Germaine de Stael người có cơng khơi nguồn, sau thăng hoa rực rỡ thơ, kịch văn xuôi lãng mạn, với tên tuổi lớn (như Chateaubriand, A Musset, A Vigny, Lamartine, V.Hugo…) Văn học lãng mạn thực cách mạng văn học kỉ XIX, làm nhiều điều mục đích giải phóng lượng sáng tạo cá nhân nghệ sĩ đẩy cỗ xe văn học phía trước Đó chủ nghĩa tự do, đối lập hoàn toàn với mĩ học cổ điển nặng qui phạm: tự tưởng tượng, tự cảm xúc, tự sáng tạo vận dụng phương tiện thủ pháp nghệ thuật riêng biệt Một cống hiến quan trọng trào lưu lãng mạn xác lập cho Tơi vị trí vững Từ đây, văn học, trải nghiệm riêng tư, tâm tình – khát vọng đau khổ (trong thơ), hay diễn biến tâm lí nhân vật (trong văn xi) chỗ cho chủ đề đạo lí vốn phổ biến thời đại cổ điển Khai sáng “Cái Tôi lên giá trị” (le moi surgit comme une valeux) trở thành phần quan trọng nề nếp văn hóa kỉ Lãng mạn thứ chủ nghĩa tự văn học Cái Tơi khơng bị cầm tù qui ước quẩn quanh với thực nơng gần trí tưởng tượng người nghệ sĩ lãng mạn biết khơng mệt mỏi bay theo niềm đam mê họ Họ thỏa sức sâu vào khai thác nỗi buồn cá nhân, vào việc diễn đạt ước mơ bay bổng, dường chẳng có trở thành vật cản lực sáng tạo họ Tinh thần tự cá nhân biểu giải phóng mĩ học lãng mạn, làm cho tính chất hủy thể mĩ học cổ điển thiên lí trí văn học lãng mạn rõ rệt Là tượng văn học mở đầu cho kỉ XIX trào lưu lãng mạn tượng tiêu biểu, có tính đại diện cho tinh thần thời đại mà lượng cá nhân, nhân tố sống sáng tạo nghệ thuật giải phóng, đà để từ kỉ XIX đóng dấu mốc quan trọng tiến trình lịch sử văn học Pháp kỉ lớn, kỉ khép lại mở ra, đặt vấn đề để văn học tiếp tục bước đi, với biểu khác nhau, đa dạng phong phú Thế kỉ phát triển rực rỡ văn xuôi Trước kỉ XIX, văn xuôi chưa thể loại tôn trọng, so với số thể loại văn học khác Suốt từ khởi đầu văn học (từ kỉ IX) kỉ XVIII, thể loại trọng vọng hình thức văn chương sang trọng, luận, văn chương triết học, thơ ca, bi kịch, hình thức truyện kể - tiền thân tiểu thuyết truyện ngắn sau dường thưa thớt, chí xem phi thống ngoại thống Sau thắng lợi cách mạng tư sản 1789 – 1793, nước Pháp khơng mang hình ảnh mới, nước Pháp phong kiến thành nước Pháp tư sản, dù lịch sử kỉ XIX phải qua nhiều khúc quanh, kỉ XIX muốn hay không muốn trở thành tổng thể lịch sử - văn hóa với nhiều thay đổi ngoạn mục Tổng thể lịch sử - văn hóa sở thực, nguồn chất liệu bầu khí để nhà văn trải nghiệm thực hành sáng tạo 2.1 Dày đặc đa dạng Khơng thể nói tới kỉ văn học lớn khơng phải kỉ mà đa dạng trở thành tiêu chí nhận biết hàng đầu đời sống văn học Đa dạng khuynh hướng, trào lưu, tính nhiều tiếng nói… điều mà văn xi kỉ XIX làm cho tranh văn học kỉ Bức tranh văn học toàn kỉ thực khẳng định cách sinh động xu hướng đơn hóa tiếng nói văn học ngày lùi xa để nhường chỗ cho xu hướng đa dạng hóa Sau khởi đầu rực rỡ trào lưu lãng mạn (từ 1800 đến 1830) lấn dần cuối thay trào lưu văn học khác giàu tính thực có tinh thần “nhập cuộc” hơn: văn học thực tự nhiên chủ nghĩa, đánh dấu thành tựu vô đặc sắc sáng tác Stendhal, H Balzac, G Flaubert, G de Maupassant, Émile Zola…Càng cuối kỉ, từ thập niên 70 trở đi, bên cạnh tiếp tục văn học thực, nhiều tiếng nói tiếp tục xuất hiện: thơ Parnasse, thơ tượng trưng, văn học công xã Paris, tượng văn học có tính chất viễn tưởng, ma quái, nội quan… “Tính ổn định tương đối” tượng văn học cuối kỉ dễ dàng có nguy bị thay vượt qua 2.2 Những tham vọng phi thường Tầm vóc văn học kỉ XIX củng cố óc khổng lồ tham vọng phi thường sáng tạo Suốt toàn kỉ, sáng tạo trở thành chạy đua gia tốc lịch sử thẩm mĩ gia tốc lịch sử trị kỉ đầy biến động Sự ngồn ngộn chất liệu đời sống vừa thúc vừa ni dưỡng hồi bão hệ, kiểu nhà văn, người tha thiết can dự trở thành phần thiếu lịch sử Cảm hứng lịch sử, cảm hứng chung, chung lối khác nhau, tùy thuộc vào tài cá nhân, vào thiên hướng quan tâm phần đời sống khác nghệ sĩ ngôn từ Victor Hugo, người mà nước Pháp nhân loại nhiều kỉ nhắc đến ngưỡng mộ tài phi thường Với sáng tạo cần mẫn không mệt mỏi tư cờ đầu phái lãng mạn, ông tranh đấu không mệt mỏi việc dành cho văn học quyền lớn lao, quyền thâu tóm chinh phục lượng tinh thần nhà văn Bên cạnh đại thụ V.Hugo mà đời sống sáng tác gắn liền với phần lớn chiều dài kỉ XIX, Honoré de Balzac (1799 – 1850) nhà văn có vận mệnh văn học đồ sộ, dù ơng nhà văn thọ đời khơng có nhiều may mắn Đó nhà văn khó vượt qua, xét qui mô sáng tạo dự định táo báo nghệ thuật thực Là người sớm cơng khai kì vọng trở thành Napoléon lĩnh vực văn học, cộng với trải nghiệm phần nhiều đau đớn thất vọng chuyện mưu sinh lẫn đời sống tình cảm, Balzac nhìn thấy thể loại tiểu thuyết khả vô hạn việc chuyển tải thực đầy kịch tính Vì vậy, nhìn cách thật khái quát để so sánh hai bậc thầy hai chủ lưu văn học kỉ XIX Balzac Hugo ta thấy mạnh Hugo trí tưởng tượng phi thường Balzac lại người thiên phú khả quan sát, tầm bao quát rộng lớn thực ngổn ngang đời sống nước Pháp nửa đầu kỉ XIX khó có nhà văn sánh kịp Những óc lớn lao, tham vọng phi thường liệt nhà văn trở thành gương, tiếp tục mở đường cho tham vọng lớn hệ nhà văn cuối kỉ, G Flaubert, Émile Zola trở thành tên tuổi quan trọng II Những thay đổi quan trọng văn học cuối kỉ XIX Sự phân hóa mạnh mẽ Thực ra, phân hóa nửa đầu kỉ, mà có nhiều nhà văn vốn ban đầu thuộc phái lãng mạn (Stendhal, Balzac…) dần nhận tính khơng tương hợp ảo tưởng nhà lãng mạn thực đời sống bộn bề, phức tạp Stendhal sớm lên tiếng chủ trương văn học có nhiệt tình, chống u buồn sầu muộn cố hữu, dù ơng viết tiểu luận “Racine Shakespeare” (1823 tiểu luận đăng tờ tạp chí xuất hàng tháng Paris Văn học Anh văn học lục địa) nhân danh tuyên ngôn cho phái lãng mạn Và Stendhal, khơng phải khác, khởi đầu “đào thoát” khỏi thứ văn học ưu sầu, mơ mộng để trở thành người nêu ý tưởng kiến tạo văn xuôi khỏe khoắn Tuy nhiên, cuối kỉ XIX phân hóa bùng nổ hơn, phong phú phức tạp hơn, gắn liền với thay đổi nhanh chóng thời sau cách mạng tháng Hai tháng Sáu năm 1848, gắn với thành tựu tư người, khoa học lẫn mĩ học, triết học - Văn xuôi thực tiếp tục đời sống nó, từ hình thức văn học thiên quan sát nhận thức đời sống này, sức mạnh tầm bao quát đời sống xã hội dường bị hoài nghi tính ảo tưởng Theo số nhà văn, nguyên tắc phản ánh dựa quan sát có tính lựa chọn điển hình hóa muốn hay khơng làm giảm thiểu tính chân thực – đòi hỏi cao hệ thống giá trị văn xuôi thực Hệ tất yếu mô hình văn học kiểu Balzac, Stendhal phần Gustave Flaubert bị đặt đối diện với nguy thay văn xuôi tự nhiên chủ nghĩa mà Émile Zola cờ đầu vào thập niên 80 kỉ - Tuy nhiên, tham vọng mà hệ nhà văn tự nhiên chủ nghĩa làm lời giải cuối mục đích nghệ thuật phải nói hết tất Thế giới vừa rộng lớn vừa sâu thẳm, “tất người ta nói lên khơng bên cạnh vốn có nó” (Denis Husmans, Mĩ học, tr.48) Sự bất tín hình thức văn học cậy nhờ vào sức mạnh quan sát phân tích tinh thần khoa học lần lại có nguy bị vượt qua, chí có người chia sẻ lập trường với nhà tự nhiên chủ nghĩa tự tìm kiếm xây dựng thứ mĩ học trái ngược với điều họ có Hiện tượng tìm thấy từ quan điểm nghệ thuật sáng tác nhà thơ ban đầu thuộc phái Parnasse (hay Thi sơn) nhà văn mệnh danh “suy đồi” Joris Karl Huysmans số nhà văn khác - Lịch sử nước Pháp nửa sau kỉ chứng kiến biến cố vô quan trọng liên quan đến lịc sử nước Pháp mà liên quan đến lịch sử giới đại: cách mạng công xã Paris Tuy diễn thời gian ngắn (72 ngày) từ tháng đến tháng năm 1871, kiện mãi ghi nhận có ý nghĩa khởi điểm mới, đánh dấu tham gia cách toàn diện mạnh mẽ giới cần lao đấu trường trị giới đại Ý nghĩa khởi điểm khơng dừng lại bình diện lịch sử trị mà tác động sâu sắc vào đời sống tinh thần nước Pháp, hình thành khuynh hướng văn học chưa có tiền lệ: văn học thuộc viết giới cần lao, gắn liền với ý hệ mở triển vọng cho phần quan trọng lịch sử văn học kỉ XX Trong số nhà văn, nhà thơ có sáng tác liên quan đến kiện lịch sử vĩ đại này, người trực tiếp tham gia cách mạng (như Eugène Pottier, Louise Michel, Jules Vallès…), người ta thấy có tên tuổi số nhà thơ lãng mạn tượng trưng Victor Hugo, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud - Trong lĩnh vực thơ, sau thời kì thịnh vượng thi phái lãng mạn, thơ khơng ưa chuộng văn xi Tình hình đặt cho nhà thơ Pháp thách thức không nhỏ để vị thơ phải khơi phục Nhưng tình khó khăn lại trở thành hội để hình thức thơ ca có dịp cất cánh Khơng tìm tương lai cho thơ đường mà nhà thơ lãng mạn làm, nhà thơ say sưa tìm lối diễn đạt với hy vọng hình thức thơ tinh tế có chiều sâu diễn đạt đời sống tinh thần người đại Từ đó, liên tục xen kẽ, kết hợp, chí phủ nhận phong cách thơ xuất Charles Baudelaire vốn hiểu ban đầu nhà thơ lãng mạn với nỗi ám ảnh đơn, phiền muộn, tình trạng bị bỏ rơi người đầy xúc động, thơ (trong “Hoa nỗi đau” thơ văn xi) ơng lộ nhà thơ kiểu mới, đại – người khơi nguồn cho thơ tượng trưng – nguồn thơ mà đến thập niên 80 trở thành tượng thơ gần độc chiếm thi đàn Và sau Baudelaire, sang thập niên 60 thơ Parnasse xuất muốn khẳng định vị trí đối thể hồn toàn với thơ lãng mạn với chủ trương vấn đề thơ cảm xúc mà chỗ vẻ đẹp lộng lẫy ngơn từ có tính tạo hình Bị hấp dẫn chủ trương hình thức thơ ca mới, hầu hết nhà thơ lớn cuối kỉ (như Mallarmé, Paul Verlaine, Jean Moréas, Catule Mandès…) nhanh chóng trở thành người hội thuyền với nhà thơ Parnasse Tuy nhiên chẳng sau nhà thơ trước tiên âm thầm, sau cơng khai hình thức thơ ca khác lạ, độc đáo, có sức chi phối khơng thơ ca Pháp mà chi phối nhiều thơ châu Âu suốt thập niên cuối kỉ XIX đầu kỉ XX… Nhìn lại cách sơ lược đời sống văn học Pháp nửa sau kỉ XIX nói giai đoạn này, đặc biệt từ thập niên 70 trở đi, bước văn học Pháp tỏ nhanh gấp gáp Nhiều thay đổi, nhiều biểu phân hóa mặt thẩm mĩ không ngừng xuất thơ văn xi Những phân hóa mạnh mẽ tín hiệu phản ánh trình độ tư duy, tính tự ý thức văn học ln có nhu cầu làm đồng thời phản ánh trình độ công chúng văn học giai đoạn ngưỡng cửa bước vào thời kì đại Những biểu thay đổi văn xuôi 2.1 Khách quan theo tinh thần sùng bái khoa học văn xuôi thực Văn học hướng mô tả đời sống xã hội khai sinh công lao nhà văn nửa đầu kỉ (như Stendhal, Balzac…), thực chủ thuyết thức xu hướng văn học xuất muộn hơn, năm 1857, Champfleury (1821 – 1869) người chung quanh ông viết Tun ngơn chủ nghĩa thực Xét lí thuyết, chủ trương văn học nhà văn thực chất xác nhận lại mà hệ nhà văn tiền bối đầu kỉ làm được, quan tâm đến đời sống sinh hoạt, phong tục, vấn đề cấu trị xã hội, tức phải phản ánh thực xã hội mà tầng lớp tư sản ngày tìm cách khẳng định vị trí chủ thể lịch sử Nhưng thực tế, khác biệt chỗ, sống sáng tác thời đại có nhiều thành tựu khoa học thực nghiệm (y học, vật lí học, sinh học, kinh tế hoc, khoa học khí…), lại hỗ trợ tư tưởng thuyết thực chứng (positivisme) Auguste Comte, thực tế văn học thực cuối kỉ trở thành xét đốn mà hệ tiển bối họ làm đẩy tinh thần khách quan khoa học bước xa Như khở đầu cho thay đổi so với văn học thực nửa đầu kỉ, Gustave Flaubert (1821 – 1880) hình ảnh nhà văn vừa có dáng dấp kiểu nhà văn Balzac, Stendhal thái độ chán ghét ghê tởm thực tầm thường, giả tạo, đồng thời ơng người đầu việc “li khai” khỏi mơ hình văn học thực cổ điển để có cách tiếp cận diễn đạt thực Chủ đề ảo mộng tan vỡ phác thảo từ Stendhal (đỏ Đen, 1831), sau Balzac (Vỡ mộng, 1838 - 1843) đến G.Flaubert dù chủ đề có nhiều khác biệt, khơng chút dấu vết lí tưởng hóa, tất nhường chỗ cho thật tàn nhẫn cưỡng lại Kiểu nhân vật “người hùng” Balzac, Stendhal hoàn toàn vắng bóng tiểu thuyết G Flaubert, nhường lại vai trò chủ thể “sân khấu” đời sống cho người bình thường, chí tầm thường Những cách thức mà G.Flaubert làm lộ nhiều nét mẻ văn học thực cuối kỉ, dấu hiệu xa rời nguyên tắc nghệ thuật thực cổ điển Nhưng lịch sử văn học lịch sử hợp phân hóa, kiến tạo, củng cố bị vượt qua trào lưu, hình thức tư Vào thập niên 70, với niềm say mê trước thành công nghiên cứu phát minh, sau lịch sử Pháp trải qua thời kì đế chế II (1850 – 1870), nhu cầu sinh khí cho văn học lại thúc đẩy, phương thức, thể loại văn học lại tiếp tục tìm kiếm lối riêng với mong muốn thể tốt vấn đề mà lịch sử đặt (với văn xi), tìm kiếm cách diễn đạt phi truyền thống để phù hợp với đời sống tinh thần thời đại (với thơ) Theo lẽ đó, nhiệt tình với lối viết G.Flaubert dần vơi giảm Văn xuôi tiếp tục theo hướng nào? Đó câu hỏi mà Émile Zola người đặt ra, trăn trở tìm cách giải đáp Được khuyến khích Claude Bernard (1813- 1893), nhà y học thực nghiệm thời, đồng thời với công bố cơng trình có tính chất tổng hợp lối phê bình văn học mẻ Hippolyte Taine (1828 – 1893), cộng với thẩm thấu tư tưởng thuyết thực chứng A Comte, nhà văn chí hướng (như Guy de Maupassant, Joris Karl Huysmans, ba anh em nhà Goncout Edmond, Jules Huot…) tập hợp chung quanh Émile Zola câu lạc “Những buổi tối Médan”, hình thức văn xi thực có tên chủ nghĩa tự nhiên (naturalisme) khai sinh từ ý tưởng gắn liền với Những buổi tối Médan Với vai trò cờ đầu trường phái tự nhiên, Émile Zola viết tun ngơn cho nó, mà ơng người thực hóa ý đồ nghệ thuật, đặt niềm tin vào sức sống khả hình thức văn học hình thành Được tiếp xúc sớm tìm hiểu kĩ Học thuyết tiến hóa Darwin Nhập môn y học thực nghiệm Claude Bernard, ông chuyển nhận thức giới tự nhiên vào việc hiểu lí giải vấn đề xã hội, ông tin “xã hội thiên nhiên, tuân theo qui luật cạnh tranh sinh tồn tuyển chọn tự nhiên…, ông muốn quan sát kiện xã hội tượng bệnh lí lâm sàng, thực nghiệm” (Xavier Darcos, Lich sử văn học Pháp, tr 420), vai trò huyết thống di truyền có chi phối mạnh mẽ đến trình sống cá nhân, vấn đề xã hội Tin vào khoa học vận dụng lối tư thực chứng luận, ông chủ trương viết “tiểu thuyết thực nghiệm”, kiểu tiểu thuyết điều tra, quan sát, ghi chép tư liệu nhà khoa học, từ giải thích tư tưởng, tình cảm, hành động người lí có tính năng, di truyền, kiểu tiểu thuyết Thérèse - Raquin (1867) Tuy nhiên, lập trường chủ nghĩa tự nhiên với ý tưởng viết tiểu thuyết thực nghiệm kiểu Thérèse - Raquin E Zola tồn không lâu, từ năm 1870 ông bắt đầu chuyển hướng Lịch sử có kiện mới: kết thúc Đế chế II, chiến tranh Pháp – Phổ kiện cách mạng công xã Paris làm thay đổi nước Pháp Với người nổ hoạt động báo chí người vốn ln có thiện cảm với tầng lớp bên chịu nhiều thiệt thòi, E Zola muốn tiểu thuyết phải mở rộng tầm bao quát thực cảm hứng xã hội, cảm hứng lịch sử phải trở thành cảm hứng chủ đạo tác phẩm Và chuyển hướng Émile Zola ta nhận thấy ảnh hưởng vô mạnh mẽ sâu sắc, chí trực tiếp từ triết lí văn học Hippolyte Taine Với tư cách tiểu thuyết gia, lại gợi ý từ tư tưởng học thuyết Taine, ông nuôi giấc mộng lớn Balzac đầu kỉ, xây dựng tiểu thuyết vĩ đại mà bao hàm “lịch sử tự nhiên xã hội gia đình”, gắn với hồn cảnh lịch sử nước Pháp thời đế chế II, từ đầu thập niên 50 kế cận với công xã Paris: tiểu thuyết “Gia đình Rougon – Macquart” Tuy nhiên, tiểu thuyết ta thấy điều: tuân thủ tính khách quan tinh thần khoa học Émile Zola khơng phải sợi dây trói buộc hay cản trở đa dạng hóa hình thức diễn đạt linh động, phong phú chủ đề tác phẩm ông Và xét đến tiểu thuyết Émile Zola phản ánh bước chủ nghĩa thực hoàn cảnh lịch sử nửa sau kỉ XIX 2.2 Từ thực mang tính chất ngoại quan chuyển dần sang thực gắn liền với ấn tượng, ám ảnh Ngay từ thập niên đầu nửa sau kỉ, với sáng tác G.Flaubert sau Maupassant, văn học thực bắt đầu dấu hiệu chuyển dạng so với thờ kì Balzac, Stendhal Đối với nhà văn nửa đầu kỉ, ta nhận thấy họ xu hướng thích thú với qui mơ hồnh tráng tiểu thuyết, họ kì vọng với qui mơ hồnh tráng dung lượng đời sống tỉ lệ thuận với Dự án đồ sộ Balzac – “Tấn trò đời” – thực hóa ý tưởng “thư kí trung thành” lịch sử nơi ơng tận dụng, tiêu hóa cách có ý nghĩa khối tư liệu đời sống đầy ắp đầu (ơng nói “Tơi mang xã hội đầu”) Vì vậy, điều mà lĩnh hội nhiều từ tác phẩm đồ sộ có tính chất liên hồn ơng chân dung guồng máy xã hội rộng lớn với tất dáng vẻ, với hàng ngàn nhân vật, với đủ kiểu người ngành nghề, với đủ tham vọng thất vọng, đức hạnh hư hỏng… Với Stendhal, dù sáng tác ông khác nhiều với Balzac, từ cách mô tả môi trường đến đặt trọng tâm vào phân tích tâm lí nhân vật, điều quan trọng sáng tác nhà văn (từ “Armance” đến “Đỏ Đen”, “Tu viện thành Parme”, “Lucien Leuwen”) gắn liền với việc thể tranh phong tục sinh động xã hội Pháp thời Trùng hưng (1815 – 1830), thời kì xem đen tối phức tạp lịch sử nước Pháp kỉ XIX Đến sáng tác G.Flaubert, tiểu thuyết thực có thay đổi rõ rệt Những sáng tác ơng khơng li mơ tả vấn đề phong tục, điều khiến người đọc say mê tác phẩm nhà văn khơng phải vấn đề tính chân thực tranh phong tục mà ông tạo ra, mà chỗ ám ảnh thất bại đau đớn nhân vật tình yêu, đời sống vật chất hay tham vọng trị Trong tiểu thuyết ông sức nặng ám ảnh thay cho tầm quan sát bao quát thực Vẫn theo kiểu thực gần với G.Flaubert, Guy de Maupassant, bên cạnh tác phẩm tiếp tục viết theo lối thực truyền thống, cập nhật vấn đề phong tục sinh hoạt trị thời đại (như tiểu thuyết “Anh bạn quí” viết đời sống trị thăng tiến nhân vật hội, đầu trị năm đầu thập niên 80, hay tiểu thuyết “Lòng ta” viết thói ăn chơi giới thượng lưu…), ơng có tác phẩm (ở tiểu thuyết) có lối viết mềm mại, khác với cách viết thường gặp tiểu thuyết thực, tiêu biểu tác phẩm “Một đời” (Une vie, 1883) Đó tác phẩm nói đổ vỡ mơ ước đẹp đẽ Jan, cô gái sinh ra, lớn lên ni dưỡng gia đình q phái Tuy nhiên, với tác phẩm này, điều đọng lại người đọc khơng phải nề nếp sinh hoạt gia đình, tranh sinh hoạt giới thượng lưu (dù tất điều mô tả), mà đọng lại nỗi đau cô đơn phận người tất dần rời bỏ nhân vật chính, cộng vào ám ảnh giả dối đời, giả dối có lộ liễu, có dấu kín mà người ta chết phát giác Khi nói Flaubert Maupassant, người ta thường nói tới chất bi quan, hồi nghi tác phẩm họ, sáng tác Maupassant, tiểu thuyết truyện ngắn Đó thực, có lẽ chủ nghĩa bi quan lí làm nên khác biệt nhà văn với hệ nhà văn thực nửa đầu kỉ, không cách nhìn, thái độ sống mà cách viết (ở nhà văn thực cổ điển phê phán thực thường gắn với nhìn lạc quan) Thái độ đầy hồi nghi bi quan họ đời đơi lúc có phần thái (như Maupassant), xét đến bắt nguồn từ tình trạng khơng thể lạc quan đời sống Và điều quan trọng muốn nói đây: giá trị nhận thức mà tác phẩm thực Flaubert hay Maupassant đưa lại cho người đọc không tranh phong tục hay dung lượng đời sống thể hiện, mà ấn tượng, ám ảnh mà có từ tiếp xúc với tác phẩm họ 2.3 Những dấu hiệu xu hướng “li khai” hình thức văn học thiên quan sát mơ tả Nhìn cách tổng qt, bên cạnh xu hướng đặt niềm tin vào tiến khoa học tư thực chứng (tiểu thuyết tự nhiên tiếp tục sáng tác đón nhận), tư tưởng hồi nghi, khơng mặn mà với hình thức tư xuất hiện, kèm với thất vọng, lòng tin nhà văn đời sống ngày đề cao thắng lợi yếu tố vật chất Dường cuối kỉ họ nhận thắng lợi khoa học, vinh danh tư thực chứng thời đại khí chủ nghĩa vật chất lối sống lí bào mòn tất linh động đời sống có nguy đánh cắp vẻ tươi nghệ thuật Một hệ tất yếu: dấu hiệu xa cách dần yêu thích miêu tả đời sống thường nhật hay tái tranh phong tục văn học ngày rõ với nhiều dạng thức khác Và thực tế, từ cuối thập niên 70 trở đi, bên cạnh tiểu thuyết tự nhiên tiếp tục “sản xuất”, loạt hình thức kể chuyện xuất Đó câu chuyện có khơng khí rùng rợn liên quan đến ám ảnh tội lỗi, ma quái “Chuyện quái dị” (1874) Barbey d’Aurevilly, “Những chuyện kể tàn bạo” (Contes cruels, 1883) Auguste Villers de L’Isle – Adam, hay câu chuyện “Con quỉ”, “Một mẹo lừa”, “Người chết” G Maupassant…Bên cạnh sáng tác có màu sắc viễn tưởng (thực chất khoa học viễn tưởng), Nàng Eva tương lai (L’Eve future, 1886) A Villers de L’Isle – Adam, tác phẩm Jules Verne (Du hành vào lòng trái đất, Hai vạn dặm biển cả, Vòng quanh giới 80 ngày, Từ trái đất lên mặt trăng…); tiểu thuyết tượng trưng “Các tiểu thư nhà Goubert” (1886), Bí ẩn đám đơng (1895), “Những trái tim mới” (1896) Paul Adam… Tuy tượng văn học chưa trở thành khuynh hướng mà thường có tính đơn lẻ, cục (hoặc vài nhà văn gần gũi với cách viết), thực tế cho thấy manh nha ý đồ đổi nghệ thuật văn xuôi cách mạnh mẽ vào năm cuối kỉ, dự báo triển vọng cách tân lớn vào đầu kỉ XX Trong số nhà văn có thay đổi rõ rệt quan điểm nghệ thuật lên rõ rệt có lẽ Joris Karl Huysman với tác phẩm “Ngược chiều” (À rebours) , sách hoàn toàn lạ nội dung hình thức, sách thay cho miêu tả bên quan sát bên với trải nghiệm tinh thần cá nhân nhân vật Jean Floressas Des Ésseintes Sự khởi đầu chủ nghĩa đại với thơ tượng trưng Thi phái tượng trưng khơng có đời sống sơi trào lưu lãng mạn, tượng thơ có vận mệnh văn học vơ quan trọng Nó có ý nghĩa khép lại thời đại văn học dẫn dắt ánh sáng lí trí phổ quát mở thờ đại văn học – thời đại văn học đặt trọng tâm vào việc khám phá diễn đạt giới bề sâu Xét khía cạnh đặc trưng tư duy, xem thơ tượng trưng cách mạng văn học, thực thơ tượng trưng tìm chỗ đứng mình: mở đầu cho chủ nghĩa đại (modernisme) 3.1 Thi phái Parnasse, dấu hiệu thay đổi lớn Trường phái Parnasse (hay Thi sơn) thi phái có đời sống khơng dài Pháp, xuất vào khoảng thập niên 60 nửa sau kỉ XIX Trong lịch sử thơ Pháp, trường phái thơ không xếp vào tượng văn học thuộc chủ nghĩa đại, với mà nhà thơ Parnasse làm thi phái xem tượng báo hiệu cho thời đại thơ ca Xem dấu hiệu mở đầu đưa lại cho thơ đặc tính mẻ bối cảnh thơ lãng mạn khơng cơng chúng ưa thích chờ đợi xuất trào lưu Không chấp nhận “cái chết” thơ, năm 60, nhóm nhà thơ lên phản ứng trực tiếp với chủ nghĩa lãng mạn chủ nghĩa thực, thờ với thơ độc giả Với việc lập nhóm thơ này, nhà thơ muốn đoạt lại thơ ca làm cho hồi sinh lượng Phái Parnasse qui tụ nhiều nhà thơ danh tiếng Catulle Mendès, người coi thủ lĩnh, vai trò nhường lại cho Théophile Gautier, bên cạnh nhà thơ Leconte de Lisle, Théodore de Banville, Sully Prud’homme, Franc,ois Coppée… Với chủ trương nghệ thuật mẻ, lại tượng thơ có tính tổ chức tập trung (có tạp chí riêng), nên phái Parnasse sau mau chóng qui tụ thêm nhà thơ trẻ (Mallarmé, Paul Verlaine… niềm hi vọng cho thơ tương lai không xa 3.2 Thơ suy đồi: bước chủ nghĩa tượng trưng Trong bối cảnh đời sống thơ ca nửa sau kỉ XIX, chữ “suy đồi” nhắc nhiều phê bình từ năm 60 với ý nghĩa khẳng định tàn lụi thơ trước văn xuôi, đến năm 80 ám khát vọng đưa thơ ca vượt khỏi đời sống hàng ngày, có tính chất trưởng giả, nhàm chán Lúc Baudelaire nói đến nhiều, trở thành người bàn luận rộng rãi với hình ảnh bị cho khơng lành mạnh, kì lạ, bi quan (hộp đêm, hình ảnh thân xác, thuốc phiện…) Những nhà thơ nhóm lại với nhóm gọi người suy đồi (decadents), từ họ dần tự tách khỏi phái Parnasse, trở thành tập hợp nhỏ thi đàn Họ ăn mặc kì dị chọn cho tên lạm khơng truyền thống, chí mắt người đương thời xấu xa: nhóm Những người tóc rậm (thành lập năm 1878, Goudeau đứng đầu), nhóm Con mèo đen (do Radolphe Salis làm chủ) Những nhà thơ nhóm thơ suy đồi người thuộc tầng lớp trung lưu, Paul Bourget, Guy de Maupassant, Paul Arène, Jean Moréas, Charles Cros, Gustave Kahn, Jules Laforgue…Họ chủ trương đưa vào thơ “hình ảnh diễn đạt lạ lùng”, “tinh thần bên trong, trái thói, bi quan”… Và qua giới thiệu báo tạp chí, nhà thơ suy đồi tự theo hướng người tiền trạm cho phong cách thơ Họ tập trung vào bên – cảm xúc mộng mị - ý tới bên ngồi, thực có tính trưởng giả đời sống cuối kỉ XIX Các nhà thơ suy đồi phản bác lại việc phái Parnasse chủ trương xu hướng vô ngã thơ văn chương thực tự nhiên trọng tính xác thực bề mặt loại bỏ yếu tố chủ thể khỏi sáng tạo văn học Có thể nói rằng, danh nghĩa thơ suy đồi người suy đồi, thức chất định hướng nguồn thơ – thơ tượng trưng – mà có tên gọi thức từ 1886 Và thực tế, thời kì gọi suy đồi xuất rải rác tạp chí báo từ “tượng trưng”, “những người tượng trưng” Trong báo công bố ngày 1.8.1885 Jean Moréas ngỏ ý tên gọi Theo ông, gọi nhà thơ nhà thơ tượng trưng (symbolistes) phù hợp so với cách gọi Những nhà thơ suy đồi (decadents), hệ nhà thơ trẻ ln ý thức tìm kiếm biểu tượng vĩnh cửu Với báo này, Moréas người có cơng bước cụ thể đầu tiên, chủ nghĩa tượng trưng chỗ cho thơ suy đồi, khái niệm phổ biến phong cách thơ đầy tính cách mạng Từ hiểu rằng, thực chất, suy đồi bước tiến hóa chủ nghĩa tượng trưng 3.3 Một phong trào thơ đại định danh Thơ tượng trưng trở thành trào lưu thức vào cuối năm 1886 Nhìn chung, nói rằng, kỉ XIX, sau thời đại lãng mạn, thơ tượng trưng gần độc chiếm thi đàn tạo ảnh hưởng vô mạnh mẽ từ thập niên cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Tuy trình từ manh nha ý tưởng nghệ thuật đến thay đổi sâu rộng hình thành phong cách thơ hồn tồn mẻ trải qua thời gian dài, cuối cùng, xuất chủ nghĩa tượng trưng khẳng định thời đại mở ra, xu khơng thể khác q trình tiến hóa văn học Pháp phương Tây 3.4 Thơ tượng trưng tượng văn học có tính lề với đặc trưng thẩm mĩ Khám phá diễn đạt bí ẩn sâu xa giới mục đích chất thơ tượng trưng Các nhà thơ khơng hài lòng với lối thơ mô tả vật cách hời hợt bên ngoài, mà cho giới xung quanh ln chứa đựng điều bí ẩn kì diệu, thơ có khả quyền lực để chiếm lĩnh biểu Như người tiên phong, Baudelaire thể người ý thức sớm đầy đủ bề tính thơ để định hướng cho thời đại với sáng tạo Mặc dù nhận thấy hạt nhân hợp lí chủ nghĩa lãng mạn Thi sơn, ông thấy hình thức thơ nhiều hạn chế, chủ yếu “thức ăn lí trí” túy Với ông, chức thơ bộc bạch trạng thái cảm xúc thông thường (cái mà văn xi thay làm tốt), mà phải hướng đến thể tri thức huyền nhiệm có (thơ) diễn đạt Thơ cố gắng thể giới nằm ẩn dấu sau giới thực, đem lại cho tinh thần sức mạnh đặc biệt khả nhìn thấy giới khơng giống hữu mà chỗ lộ loại suy (analogies) bất ngờ cảm giác tương hợp sâu xa nhìn thấy, cảm tính tinh thần ẩn dấu bên Về nhận thức, nhà thơ tượng trưng người phê phán cách gay gắt cách làm phái Parnasse, cho nhà thơ phái nắm bắt cách vật miêu tả đầy đủ đường nét góc cạnh nó, họ tước bỏ phần lớn niềm vui thi vị sáng tạo Với họ, thơ mặc khải giới vô hình, qua hình ảnh biểu tượng lực tinh thần kì diệu nghệ sĩ khơng phải giới nhìn thấy quan sát thơng thường Nhìn chung thơ tượng trưng từ Baudelaire đến Rimbaud, Mallarmé phản ánh niềm say mê thám hiểm giới mới, phá cách táo bạo tìm kiếm khơng mệt mỏi giá trị nghệ thuật, cách biểu theo hướng đại Diễn đạt hình ảnh, biểu tượng, liên tưởng bất ngờ dựa lực có tính chất thần cảm nghệ sĩ tạo cho thơ tượng trưng khả biểu mới, vẻ đẹp quyến rũ thú vị mà thơ lí trí từ Phục hưng đến thời đại Cổ điển, Khai sáng Lãng mạn có Chủ nghĩa tượng trung loạn ngơn từ Nhận thức hồn tồn có sở, khác với trường phái văn học trước nó, nhà thơ ân sủng cho quyền lực mới, riêng biệt Thơ phải tạo cho từ ngữ cấp cho từ ý nghĩa trở thành thành ám ảnh thường trực nhà thơ tượng trưng Bởi họ, ngơn ngữ thường nhật, ngơn ngữ trí năng, chí văn xuôi, từ vật phụ thuộc mối liên hệ, xếp trật tự dẫn dắt lí trí phổ quát thực chức truyền đạt thơng tin theo mục đích chủ thể hành ngôn Các nhà thơ tượng trưng sau nhà thơ đại chủ nghĩa cho rằng: thơ cổ điển (và lãng mạn), chức nhà thơ “không phải tìm từ mới, đặc hay rực rỡ hơn, mà xếp nghi thức cũ, hồn thiện tính đối xứng hay tính súc tích mối quan hệ… Ý nhị cổ điển ý nhị mối quan hệ, từ: nghệ thuật biểu đạt khơng phải nghệ thuật phát minh… Người ta thích thú cách trình bày chúng khơng phải sức mạnh vẻ đẹp riêng nó” [Roland Barthes, Độ khơng lối viết,, tr.81-82] Ngôn từ phương tiện thơ mà thân thơ Thơ tượng trưng khởi đầu chủ nghĩa đại Các nhà thơ thi phái vị tiền bối trực tiếp cho trào lưu nghệ thuật đại kỉ XX, tiêu biểu chủ nghĩa siêu thực (surréalisme) thơ khuynh hướng văn học nội quan (tiêu biểu Marcel Proust) lĩnh vực văn xi… Trong cách tân mình, thơ tượng trưng khai sinh tính đại (modernité) văn học giới với biểu muôn màu, mn vẻ (khái niệm tính đại gắn liền với tên tuổi nhà thơ tiên phong thi phái này: Charles Baudelaire) Trên nhìn tổng quát, tính đại thơ tượng trưng gắn liền với ý niệm lật nhào vượt lên ranh giới biết, quen thuộc, hàng ngày nhìn thấy Thơ tượng trưng tự giải khỏi qui định ước lệ, biết tn theo đòi hỏi mãnh liệt nhu cầu sáng tạo nghệ sĩ không tuân theo chuẩn mực tiền lệ quán tính Tính đại vừa phẩm chất thơ, vừa yêu cầu để từ thơ ca (và nghệ thuật nói chung) vươn tới để tiếp cận chiếm lĩnh giá trị thẩm mĩ phù hợp với cảm xúc trình độ tư công chúng văn học đại Là tượng văn học hấp dẫn, chủ nghĩa tượng trưng khơng chịu bó hẹp lĩnh vực thơ mà biểu ngành nghệ thuật khác, kiến trúc, hội họa, nghệ thuật thứ bảy… Trong văn học, không gian chủ nghĩa tượng trưng ngày mở rộng “Chủ nghĩa tượng trưng xuất tượng tượng văn học quốc tế” [Khrapchenco, Cá tính sáng tạo nhà văn…, tr.232] Từ quê hương – nước Pháp – chủ nghĩa tượng trưng nhanh chóng trở thành xu hướng chung, định diện mạo thơ ca phương Tây châu Âu cuối kỉ XIX đầu kỉ XX với màu sắc khác nhau, Anh với Oscar Wilde, William Butler Yeats, Đức với Rainer Maria Rilke, Ở Tây Ban Nha với Rubin Dario, Juan Ramin Jiminez Nga với đội ngũ đông đảo nhà thơ Bryusov, Balmont, Andrei Belyi, Vladimir Solovev, Alexandre Bloc , Mỹ với Erza Pound, Thomas Stern Eliot… Thơ tượng trưng thứ mĩ học triết học, điều khơng có nghi ngờ Bởi mĩ học tượng trưng gắn liền với cảm nhận khao khát nhà thơ mục đích khám phá diễn đạt giới đời sống tính thống trọn vẹn Các nhà thơ tượng trưng muốn sáng tạo nghệ thuật họ làm lộ giới vơ hình đằng sau giới hữu hình hình ảnh khả giác Đó mĩ học có màu sắc siêu hình đầy ý nghĩa đặt vấn đề gợi ý, nghệ sĩ tượng trưng tin có thơ cứu vãn người vượt khỏi giới vật chất chật hẹp, hữu hạn để thăng hoa khả nhận thức khám phá vô tận nghệ sĩ Hầu hết nhà thơ tượng trưng nhiều có tính cực đoan, xét cho cực đoan sáng tạo, “cái chỗ [thơ tượng trưng] rút kinh nghiệm để bồi đắp tài sản chung, đo lường đụng độ người với bí mật” [Albérès, Tổng kết văn học kỉ XX, tr.214] Thơ tượng trưng không nhận thức, mà quan trọng hơn, nêu lên cách nhìn giới Tinh thần vị nghệ thuật – quan niệm chưa có tiền lệ Đến kỉ XIX, có điều thú vị là: hầu hết nhà văn, từ văn học lãng mạn đầu kỉ trở đi, bị hút lịch sử không muốn đứng ngồi vòng quay nó, kỉ quan niệm nghệ thuật vị nghệ thuật (hay nghệ thuật tự nó, nghệ thuật vô vị lợi) lại xướng lên cách công khai, thức Phái Parnasse, đứng đầu Théophile Gautier nói rõ quan niệm lúc tìm sinh khí cho hình thức thơ thơ lãng mạn tàn mùa, vấn đề thơ cảm xúc dâng trào, thông điệp thông tin phong tục, mà điều quan trọng thơ, Đẹp phải trở thành cứu cánh, lí tồn Tư tưởng vị nghệ thuật kỉ XIX chưa phải quan niệm phổ biến, biểu khơng phải hoi Gustave Flaubert sau tiểu thuyết nặng lời với tầm thường đời sống ông lộ chủ trương rút vào tháp ngà nghệ thuật ví kẻ “tử câu cú” (chữ dùng Rose Fortassier) Và đặc biệt, nhà thơ tượng trưng, khơng tán thành hình thức thơ mơ tả cách tỉ mỉ thể cách, hình dáng vật phái Thi sơn, họ lại sẵn sàng chia sẻ tinh thần thơ vô vị lợi phái thơ Mallarmé vật lộn với từ, cho làm thơ sáng tạo với từ Và Baudelaire, người khơi nguồn cho thơ tượng trưng, không ngưỡng mộ Théophile Gautier, gọi ông “nhà thơ hoàn mĩ” (poète impeccable) “nhà thuật sĩ tuyệt vời Pháp ngữ” (parfait magicien ès lettres franc,aise), mà quan niệm vị nghệ thuật thực hóa sáng tác Baudelaire phát biểu: “Các bạn biết coi văn học nghệ thuật phải theo đuổi mục đích xa lạ với đạo đức, vẻ đẹp quan niệm phong cách đủ tôi… Tôi biết vùng khiết thơ ca chân chính, khơng có ác, thiện khơng có…” (Dẫn theo Denis Huisman, Mĩ học, tr 131) Tuy nhiên quan niệm vị nghệ thuật có hai khía cạnh vấn đề cần làm rõ Trước hết, quan niệm vị nghệ thuật xuất gắn liền với hoàn cảnh lịch sử cụ thể, thời đại mà lối sống vị lợi chủ nghĩa vật chất lộ liễu đe dọa cao giá trị tinh thần, niềm tin vào thực nghệ sĩ ngày bị hao mòn, khó cứu vãn (sáng tác G.Flaubert nhìn thấy rõ rệt chi phối tầm thường) Trong hoàn cảnh thực đầy thất vọng ấy, để bảo toàn giá trị đẹp khơng muốn trở thành phần tầm thường lựa chọ nhà thơ chuyển dịch niềm tin vốn đặt vào triển vọng tươi sáng thực thành niềm tin vào sức sống vĩnh cửu Đẹp nghệ thuật Thứ hai, hơn, cốt lõi quan niệm thực chất đề cao tinh thần sáng tạo, kích thích nỗ lực tìm kiếm cách thức biểu mới, nhằm khắc phục khiếm khuyết nghệ thuật trào lưu lãng mạn, khiếm khuyết mà nhà thơ Thi sơn cho làm cho thơ trở nên “dễ dãi”, thiếu trau chuốt, có nguy làm tầm thường hóa thơ cơng việc làm thơ Vậy nên Victor Hugo, nhà thơ dù suốt đời theo đuổi mục đích khác với tác giả tập thơ “Hoa nỗi đau” đời sống nghệ thuật, ông ủng hộ quan điểm Baudelaire: “Gợi tư duy, [đó là] giá trị hoi, đặc ân kẻ lựa chọn… Tôi không phát biểu nghệ thuật vị nghệ thuật, luôn quan niệm nghệ thuật vị tiến Suy cho hai quan điểm một… Tiến lên! Đó lệnh tiến Đó tiếng thét nghệ thuật Đó ngôn ngữ thơ” (Guirant, Baudelaire, page choisis, p.93) III Ý nghĩa khởi đầu cho văn học đại từ thay đổi thẩm mĩ cuối kỉ XIX Sự tiến hóa văn học khơng theo qui luật phủ nhận dù thay đổi khởi đầu mới, mà theo qui luật vừa phủ định vừa có kết thừa, khơng có đứt gãy mà vừa đứt gãy vừa có tính liên tục Với nhìn ấy, từ kỉ XX nhìn khứ kỉ XIX, ta nhận thấy sôi đời sống văn học không để “làm vừa lòng” kỉ đầy biến động với khúc quanh lịch sử, diễn tiến không mệt mỏi tri thức, mà thu gom, tích lũy lượng, chuẩn bị, đặt vấn đề cho bước mạnh mẽ kỉ tương lai Dấu ấn văn xuôi đại Từ cuối kỉ XIX, dấu hiệu bất tín nhiệm với tư duy lí chưa trở thành trào lưu tư tưởng phổ biến, song dấu hiệu cho thấy trở lĩnh vực tư tưởng trở thành thực tế không thừa nhận Càng ngày họ nhận thực bên đòi hỏi tinh thần điều có thực, văn học muốn hay không dẫm chân thực bề Thực tế diễn ra: văn xuôi tự nhiên tiếp tục đời sống đồng thời thân bắt đầu có phân hóa, có tượng “đào thốt” khỏi lối văn nặng mơ tả nhiều cách, suy tư vấn đề lịch sử, vào diễn đạt ám ảnh mộng mị ma quái, đề cập đến chủ đề có tính viễn tưởng….Trong bối cảnh J.K.Huysmans lên tượng độc đáo, tiểu thuyết “Ngược chiều” ơng mau chóng “trở thành Kinh thánh tác giả trẻ” (Rose Fortassier, Tiểu thuyết Pháp kỉ XIX, tr.136) Cũng không ngạc nhiên hầu hết sách nghiên cứu lịch sử văn học Pháp cuối kỉ, đề cập đến chuyển hướng văn học, không không nhắc đến Huysmans biểu tượng, phần quan trọng chuyển đổi Thực tế Huysman chưa đại đến mức tính chất nội quan mà ông thực tác phẩm gắn liền với tư tưởng triết học mẻ, mà chủ yếu ý thức thiếu hụt văn học đương thời việc khám phá chiều sâu đời sống tinh thần người Tuy nhiên ý nghĩa sáng tác ông chỗ mở viễn cảnh cho tiểu thuyết nội quan đại, mà Marcel Proust (1871 – 1922) người cấp cho kiểu tiểu thuyết khả vô tận việc diễn đạt mối quan hệ tự người giới Thế kỉ XX, với tiến đạt khoa học tâm lí (học thuyết phân tích tâm lí S.Freud) phổ biến tư tưởng mĩ – triết bên (thuyết trực giác Henri Bergson)…, thái độ phổ biến nhà văn đại văn học thực (sau văn học tự nhiên) thái độ phản ứng, chí chê trách Họ cho giới rộng lớn mà bậc thầy chủ nghĩa thực Balzac, Stendhal, Flaubert, Émile Zola… tạo xét đến hình ảnh giới vĩ mơ, giới khác – giới chiều sâu, vi mơ nằm ngồi phạm vi tầm quan sát họ Các nhà văn đại không tin vào khả nắm bắt đời sống bề sâu, thật không tri giác nhà văn bị đóng khung khn khổ khơng – thời gian mang tính xác định Thậm chí họ cho kiểu văn học không chân thực, giả dối, theo họ, nhà văn thực tự trao cho quyền uy nắm bắt hiểu biết tất cả, từ họ tự áp đặt quan niệm lên giới mà họ thể hiện, sáng tác họ thực chất quan niệm nhà văn đời sống chưa phải thân đời sống Đầu kỉ XX xuất tiếng nói chống giả tạo: André Gide (1869 – 1951) viết “Bọn làm bạc giả” (1926) đề cập đến giả không thuộc phạm vi vấn đề đạo đức mà văn chương; Jean Paul Satre không ngại ngần công khai chống bệnh ngụy tín (mauvaise foi), nhà thơ siêu thực tìm đời sống dạng ngun sơ nhất…Trong bầu khí tri thức tinh thần ấy, tác phẩm “Đi tìm thời gian thời gian mất” (À la recherché du temps perdu, 1913 – 1922) Marcel Proust khẳng định chỗ đứng văn chương nội quan đại, tác phẩm chứa dựng thay đổi có tính cách mạng hình thức tiểu thuyết đương thời, với sáng tác nhà văn thuộc hàng đầu kỉ XX người Ireland James Joyce (và sau sáng tác William Faulkner) Khuynh hướng nội quan, kĩ thuật dòng ý thức mà M.Proust vận dụng cách rộng rãi hiệu “Đi tìm thời gian mất” qua tái thân nhân vật Marcel gợi cho liên tưởng tới Des Eisseintes tiểu thuyết “Ngược chiều” J.K.Huysman Tương tự, ta tìm thấy dấu ấn nghệ thuật tiểu thuyết nhà văn cuối kỉ XIX “Buồn nôn” (La Nausée, 1938) Jean Paul Sartre , chí tiểu thuyết “Chân dung Dorian Gray” (The picture of Dorian Gray, 1891) nhà văn người Anh gốc Ireland Oscar Wilde – người say mê sáng tác Huysmans Dấu ấn thơ Từ thập niên cuối kỉ XIX trở đi, nhận tính bất cập chủ nghĩa lí tư mang màu sắc thực chứng nhu cầu mở rộng nhận thức giới bình diện dường xu hướng khơng thể đảo ngược Tính bất cập nói đến khơng bao hàm ý phủ nhận thành to lớn mà kỉ XIX đạt chủ nghĩa lí tư thực chứng ấy, có tư tưởng, khoa học thẩm mĩ, mà hàm ý tính giới hạn tư khả nhận thức diễn đạt giới đời sống người phần vơ thường, bí ẩn vơ linh động nó, tức đời sống phong kín, ẩn dấu bên khó nắm bắt Kì vọng nắm bắt giới tư duy lí thực chứng trở thành ảo vọng, lí thực nghiệm với tinh thần khoa học minh xác cuối cùng, với họ, đưa lại cho người hình ảnh giới tri giác quan sát thông thường, giới hạn hẹp phạm vi tri thức thường nghiệm Thực chất bối cảnh khủng hoảng tinh thần giới phương Tây trước bất lực tư duy lí vốn mạnh mà hàng bao kỉ họ gây dựng lạc quan tin cậy, kỉ XVI XVII với tư tưởng Michel Eyquem de Montaigne René Descartes…Bối cảnh miếng đất màu mỡ để từ chủ nghĩa đại xây dựng rộng rãi Từ đó, bí ẩn tạo vật, thật đời sống bề sâu, tầm với tư khái niệm công thức (hay định luật) thả sức khám phá Đi từ giới biết để mở cánh cửa vào giới chưa biết phần quan trọng, có tính cách mạng chủ nghĩa đại, chủ nghĩa tượng trưng tượng văn học nằm vị trí mở đầu, sau chủ nghĩa siêu thực, thơ tượng trưng nhiều tượng văn học khác Như thế, lĩnh vực thơ, chủ nghĩa tượng trưng cuối kỉ XIX, văn học đại thực bước vào đại lộ khác biệt, phong quang hơn, cách vững chãi Và từ đó, ta nhìn thấy nhiều tượng thơ kỉ XX mối liên hệ họ hàng với thi phái tượng trưng theo cách thức mức độ khác Thơ thám hiểm mặc khải Đó quan niệm, đồng thời thực tế Ngay từ cuối kỉ XIX người ta coi thơ ca phiêu lưu nhận thức (aventure de la connaissance), từ chủ nghĩa tượng trưng định vị chỗ đứng nghi ngờ quyền lí trí phổ quát xu thời đại Nếu trước Mallarmé nói “thơ ca phơ diễn ý nghĩa màu nhiệm trạng thái đời sống”, thơ ca không cảm xúc mà thơ linh giác, mặc khải (révélation), quan niệm thơ hành trình tìm kiếm khám phá vũ trụ chưa biết đến khó diễn đạt ngơn ngữ tường minh trở thành “qui chế” Với quan niệm ấy, nhà thơ đại thuộc nằm lòng tiên đề “cuộc sống không công thức” (Paul Claudel), đời sống tự mở lấy đường đi, chẳng có cách giải thích giải đáp cho tất Từ đó, thơ xuất kinh nghiệm mặc khải, phương tiện diễn tả phần bí mật ẩn dấu, xu hướng thiết tha quay với vẻ hồn nhiên, bột phát trở thành xu đảo ngược Chủ nghĩa tượng trưng tượng thơ yểu mệnh số người nghĩ Thời hồng kim với nhà thơ Baudelaire, Mallarmé, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud… dù qua, tư thơ tượng trưng tiếp tục khuấy động đời sống thơ ca đầu kỉ với tên gọi chủ nghĩa tượng trưng (néo – symbolisme), hay theo cách gọi Xavier Darcos “những lửa tượng trưng cuối cùng” Đó hệ nhà thơ xuất thi đàn vào khoảng thập niên 10 20 kỉ XX, Paul Claudel, Paul Valéry, phần thơ Apollinaire Điểm qua vài tượng thơ đầu kỉ XX ta thấy rõ thực tế: quan niệm hệ nhà thơ tượng trưng (hay hậu tượng trưng) khơng có tiêu điểm rõ ràng hệ nhà thơ kỉ XIX, chừng mực bước có tính kế thừa thơ tượng trưng nỗ lực đổi tìm cách giải tối đa cho tưởng tượng tự tinh thần nghệ sĩ Thực tế thơ ca tiếp tục với thơ tượng trưng xác nhận nhận thức rằng: thơ khơng phải ăn thơ lậu lí trí túy, tư khái niệm, phải hoạt động sản phẩm đặc biệt sáng tạo tâm linh Và phải nói thêm: nhà thơ siêu thực André Breton, Paul Éluard, P Soupault…không nhắc đến đây, họ tự cho thơ siêu thực cách mạng, thực tế nhà thơ siêu thực lại nhìn thấy từ Arthur Rimbaud hình ảnh tiền bối mẫu mực họ quan niệm thực tiễn sáng tác KẾT LUẬN Thế kỉ XIX phải xem kỉ lớn, quan trọng tồn tiến trình lịch sử văn học Pháp từ khởi thủy đến Tầm vóc kỉ văn học xác nhận khơng phải tính đa dạng phong phú (thậm chí phức tạp) đời sống văn học với có mặt nhiều trào lưu, nhiều khuynh hướng, nhiều đỉnh cao, mà điều quan trọng hơn, kỉ nhiều thay đổi mang tính cách mạng phương diện thẩm mĩ có ý nghĩa thúc đẩy vận hành lịch sử văn học Pháp, tạo ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc lên đời sống văn học khu vực, chí vượt khu vực văn học phương Tây châu Âu Những thay đổi tư văn học kỉ XIX không ngừng, với biểu nhiều mặt, bao gồm cảm nhận đời sống, đồng hóa nội dung đời sống thành nội dung nghệ thuật, sáng tạo vận dụng thủ pháp phương tiện nghệ thuật… thực hành sáng tạo nghệ sĩ Những thay đổi mạnh mẽ vấn đề khác tư trào lưu lãng mạn, xuất trào lưu trở thành tín hiệu quan trọng báo hiệu cho kỉ văn học có nhiều phơ diễn tài cá nhân, nhiều khao khát tìm kiếm thẩm mĩ mới, nhiều xuất bị vượt qua…Đặt văn học cuối kỉ tổng thể đời sống văn học kỉ XIX cơng trình muốn thể nhận thức: xảy đời sống văn học cuối kỉ, dù mẻ độc đáo đến khơng phải số không, mà hệ nhiều yếu tố, có chuẩn bị, tích lũy lượng sáng tạo trình Những nghiên cứu lịch sử văn học Pháp kỉ XIX (ở Việt Nam) lâu nhiều có thiên lệch, thường có xu hướng thu hẹp thành tựu kỉ văn học vào hai tượng văn học chủ đạo văn học lãng mạn văn học thực, quan tâm tới tượng văn học khác không ý tương xứng với mà văn học giai đoạn làm Hướng nghiên cứu dựa giả thuyết văn học lãng mạn thực hai chủ lưu định diện mạo văn học kỉ không sai, song coi nhẹ tượng văn học xem “phụ lưu” dễ dàng dẫn đến nhìn thiếu hụt thành tựu vốn có văn học kỉ Vì vậy, số tượng văn học biểu rõ rệt sực thay đổi thẩm mĩ đề cập nghiên cứu, thay đổi sáng tác nhà văn quen thuộc (như Gustave Flaubert, Maupassant, Émile Zola…), chúng tơi có ý thức mở rộng khảo sát đến tượng văn học chưa quan tâm nhiều, thi phái Parnasse, thi phái tượng trưng, hay số tượng văn học có xu hướng đại khác…) Xác định trọng tâm cơng trình nghiên cứu chuyển đổi thẩm mĩ văn học cuối kỉ, tiến hành khảo sát tượng văn học dù quen thuộc hay xa lạ, điều mà nghiên cứu làm tập trung vào khác biệt tạo sáng tác nhà văn nửa sau kỉ, từ thập kỉ 70 trở sau, so với trước (trào lưu lãng mạn chủ nghĩa thực cổ điển) Kết nghiên cứu hàm ý quan tâm thích đáng tới tượng văn học mà đặc trưng thẩm mĩ có ý nghĩa gợi mở, dự báo triển vọng đời sống văn học kỉ tương lai, có liên hệ họ hàng với văn học đại kỉ XX, chủ nghĩa tượng trưng thơ, hay tiểu thuyết số nhà văn cuối kỉ lạ lẫm (Villers L’Isle d’Adam, Joris Karl Huysman…) Chúng tơi quan niệm nhìn lịch sử văn học nhiều góc nhìn khác nhau, coi lịch sử văn học lịch sử tư văn học, quan tâm tới tượng văn học nằm quãng “đứt gãy” q trình vận động theo chúng tơi cần thiết Bức tranh văn học kỉ XIX cuối kỉ tỏ đa dạng phức tạp với nhiều khuynh hướng có độc lập, có giao thoa đối lập với Tuy nhiên, khuôn khổ nghiên cứu chưa đề cập chưa đề cập sâu tất biểu đa dạng phức tạp ấy, khuynh hướng văn học có tính chất viễn tưởng, văn học gắn với kiện cách mạng công xã Paris, “phát lại” giá trị văn học cuối kỉ XIX văn học đại kỉ XX (nhất chủ nghĩa đại), tương tác văn học Pháp văn học cuối kỉ văn học lân cận…Những tượng văn học nghiên cứu cách kĩ lưỡng sâu sắc chắn hứa hẹn khơng điều thú vị có ý nghĩa, khơng giúp có nhìn đầy đủ văn học kỉ XIX mà có kiện cần thiết để hiểu sâu văn học kỉ XX TS Nguyễn Hữu Hiếu ... văn học Pháp kỉ XIX (ở Việt Nam) lâu nhiều có thiên lệch, thường có xu hướng thu hẹp thành tựu kỉ văn học vào hai tượng văn học chủ đạo văn học lãng mạn văn học thực, quan tâm tới tượng văn học. .. khuynh hướng văn học có tính chất viễn tưởng, văn học gắn với kiện cách mạng công xã Paris, “phát lại” giá trị văn học cuối kỉ XIX văn học đại kỉ XX (nhất chủ nghĩa đại), tương tác văn học Pháp văn. .. nhiều khao khát tìm kiếm thẩm mĩ mới, nhiều xuất bị vượt qua…Đặt văn học cuối kỉ tổng thể đời sống văn học kỉ XIX cơng trình muốn thể nhận thức: xảy đời sống văn học cuối kỉ, dù mẻ độc đáo đến khơng