Đề cương Triết học Mác – Lênin Câu 1: Định nghĩa vật chất của Lênin Định nghĩa vật chất của Lênin: Các nhà bác học trước Mác: + Chủ nghĩa duy vật chất phác và chủ nghĩa duy vật siêu hình định nghĩa vật chất là hạt nhỏ, là động vật đầu tiên cấu tạo nên thế giới. Họ đồng nhất vật chất với nước (Talét), lửa(Hêraclít), không khí (Anaximen), hay nguyên tử phân tử (Đêmôcrít), ngũ hành (Trung Quốc). + Ưu điểm: Lấy chính bản thân vật chất để giải thích khái niệm vật chất. + Hạn chế: Đồng nhất vật chất với những vật cụ thể nên: dễ dàng bị chủ nghĩa duy tâm tấn công bằng truy nguyên đưa thế giới vào fạm vi hẹp không thể định nghĩa vật chất vì thiếu logic Chủ nghĩa duy tâm: Vật chất do thế giới ý niệm sinh ra và chỉ là làm phong phú thêmthế giới í niệm mà thôi Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: Vật chất không có thật mà chỉ là sự fức hợp các cảmgiác mà thôi. Mác và Ăngghen:chưa có định nghĩa cụ thể về vật chất nhưng đã nêu lên đc những đặcđiểm cơ bản và quan trọng về fạm trù vật chất Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau. Bản chất thế giới là vật chất Theo Ăngghen, thành fần bản chất tự nhiên là : “Vật chất với tư cách là vật chất làmột sáng tạo thuần túy của tư duy và là một điều trừu tượng thuần túy – chúng ta bỏ quanhững sự khác nhau về chất của những sự vật khi chúng ta gặp chúng với tư cách là nhữngtồn tại hữu hình vào khái niệm vật chất. Do đó, khác với những vật chất nhất định, vật chấtvới tư cách là vật chất không có sự tồn tại cảm tính”. .....................................................................................................................
Trang 1Đề cương Triết học Mác – Lênin
Câu 1: Định nghĩa vật chất của Lênin
* Định nghĩa vật chất của Lênin:
- Các nhà bác học trước Mác:
+ Chủ nghĩa duy vật chất phác và chủ nghĩa duy vật siêu hình định nghĩa vật chất là hạt nhỏ, là động vật đầu tiên cấu tạo nên thế giới Họ đồng nhất vật chất với nước (Talét), lửa(Hêraclít), không khí (Anaximen), hay nguyên tử phân tử (Đêmôcrít), ngũ hành (Trung Quốc)
+ Ưu điểm: Lấy chính bản thân vật chất để giải thích khái niệm vật chất + Hạn chế: Đồng nhất vật chất với những vật cụ thể nên:
dễ dàng bị chủ nghĩa duy tâm tấn công bằng truy nguyên
đưa thế giới vào fạm vi hẹp
không thể định nghĩa vật chất vì thiếu logic
- Chủ nghĩa duy tâm: Vật chất do thế giới ý niệm sinh ra và chỉ là làm phong phú thêmthế giới í niệm mà thôi
- Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: Vật chất không có thật mà chỉ là sự fức hợp các cảmgiác mà thôi
- Mác và Ăngghen:chưa có định nghĩa cụ thể về vật chất nhưng đã nêu lên đc những đặcđiểm cơ bản và quan trọng về fạm trù vật chất - Vật chất là cái có trước,
ý thức là cái có sau Bản chất thế giới là vật chất - Theo Ăngghen, thành fần bản chất tự nhiên là : “Vật chất với tư cách là vật chất làmột sáng tạo thuần túy của tư duy và là một điều trừu tượng thuần túy – chúng ta bỏ quanhững sự khác nhau về chất của những sự vật khi chúng ta gặp chúng với tư cách là nhữngtồn tại hữu hình vào khái niệm vật chất Do đó, khác với những vật chất nhất định, vật chấtvới tư cách là vật chất không có sự tồn tại cảm tính”
- Lênin: Sự phát triển của khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX đầu XX, đặc biệt là nhữngphát minh của Rơnghen (tia X-quang), Bécơren (tia phóng xạ), Tôm xơn (điện tử),… và từ nhucầu của cuộc đấu tranh chống CNDT đã hình thành nên định nghĩa về vật chất: “Vật chất làphạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan
đc đem lại cho con ng trong cảm giác, đccảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”.Trong khái niệm này cần lưu ý: -Phạm trù triết học là những khái niệm chung nhất phản ánh những chuyển biến của thếgiới hiện thực Những khái niệm chung nhất là những khái niệm phản ánh những đặc tính cơbản của một nhóm sự vật hiện tượng, tồn tại bởi 1 từ hoặc 1 tập hợp từ - “Thực tại khách quan”:
+ Vật chất tồn tại, vận động và fát triển theo những quy luật vốn có của nó + Tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức.Phân tích khái niệm của Lênin:
- Thứ nhất, vật chất là cái có thật, hiện thực và tồn tại bên ngoài ý thức Vật
chất không fải là cái tha hóa từ ý niệm tuyệt đối, cũng k fải vật tự nó mà t k biết đc Vật chất luôn có khảnăng tác động tới giác quan của con ng từ đó trong nhận thức của con ng mới hiểu đc, mớinắm bắt đc đối tượng vật chất đó Bên cạnh đó, cùng 1 lúc LN đã giải quyết đc 2 mặt cơ bảncảu vấn đề triết học
- Thứ hai, LN muốn nhấn mạnh mặt thứ nhất của Triết học và LN khẳng
định con ng cókhả năng nhận thức đc thế giới thông qua fản ánh thế giới đó LN
Trang 2không chỉ khắc fục đc những hạn chế về quan điểm vật chất của CNDV trước Mác
và CNDT với cn bất khả tri, màcòn khắc fục đc quan điểm của trường phái nhị nguyên
* Ý nghĩa của định nghĩa:
- Trong định nghĩa, LN khẳng định “Vật chất là thực tại khác quan đc đem lại cho conng trong cảm giác, tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” Về mặt nhận thức luận, LN cònkhẳng định: “Vật chất có trc, YT có sau” đây là mối quan hệ tuyệt đối LN còn khẳng định:Trong họat động thực tiễn phải hiểu mối quan hệ trong sự tác động biện chứng lẫn nhau đây là mối quan hệ tương đối
- LN đã bác bỏ những quan niệm sai lầm về vật chất của Triết học trc Mác
và đặc biệtlà LN đã khắc fục đc những khiếm khuyết trong các quan điểm siêu hình, máy móc về vật chất,từ đó định hướng các khoa học cụ thể để tìm kiếm các dạng, các hình thức mới cảu vật thểtrong thế giới
- Khi nhận thức các hiện tượng trong đời sống xã hội, định nghĩa vật chất của LN đãcho fép xác định là cái gì để từ đó giúp các nhà khoa học có cơ sở lí luận nhằm để giải thíchnhững nguyên nhân cuối cùng của các biến cố xã hội, trên cơ sở
đó đưa ra các phương pháptối ưu để hoạt động và thúc đẩy xã hội phát triển
Câu 2: Ý thức là gì? Đồng chí hãy phân tích nguồn gốc và bản chất của ý thức theo quan điểm…
* Ý thức là gì?
Chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng về bản chất, ý thức là sự phản ánh khách quan vào trong bộ óc con người một cách năng động, sáng tạo
Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan: Thể hiện rằng nội dung của ý thức do thế giới khách quan quy định Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan vì nó nằm trong bộ não con người Ý thức là cái phản ánh thế giới khách quan nhưng nó là cái thuộc phạm vi chủ quan, là thực tại chủ quan Ý thức không có tính vật chất, nó chỉ là hình ảnh tinh thần, gắn liền với hoạt động khái quát hóa, trừu tượng hóa, có định hướng, có lựa chọn ý thức à sự phản ánh thế giới bởi bộ não con người
Ý thức là sự phản ánh sáng tạo thế giới: Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con người, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Tuy nhiên, không phải cứ thế giới khách quan tác động vào bộ óc người là tự nhiên trở thành ý thức Ngược lại, ý thức là sự phản ánh năng động, sáng tạo về thế giới,
do nhu cầu của việc con người cải biến giới tự nhiên quyết định và được thực hiện thông qua hoạt động lao động
Sự phản ánh sáng tạo của ý thức biểu hiện ở sự cải biến cái vật chất di chuyển vào trong bộ não con người thành cái tinh thần, thành những hình ảnh tinh thần Sáng tạo của ý thức là sáng tạo của phản ánh, dựa trên cơ sở của phản ánh, trong khuôn khổ và theo tính chất, quy luật của phản ánh
Tính sáng tạo của ý thức được thể hiện ra rất phong phú Trên cơ sở những cái
đã có, ý thức có thể tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tưởng tượng ra những cái không có trong thực tế Ý thức có thể tiên đoán, dự báo về tương lai, có thể tạo ra những ảo tưởng, huyền thoại, những giả thuyết, lý thuyết khoa học hết sức trừu tượng và có tính khái quát cao
Trang 3Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc người, song đây là
sự phản ánh đặc biệt – phản ánh trong quá trình con người cải tạo thế giới Quá trình ý thức là quá trình thống nhất của 3 mặt là: trao đổi thông tin giữa chủ thể và đối tượng phản ánh Tiếp đến là mô hình hóa đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần và cuối cùng là chuyển mô hình từ tư duy ra hiện thực khách quan
Ý thức là sự phản ánh sáng tạo, vì phản ánh đó dù trực tiếp hay gián tiếp, dù dười dạng ý tưởng thì bao giờ củng phải dựa vào những tiền đề vật chất, dựa trên hoạt động thực tiễn nhất định Sự sáng tạo của ý thức không đối lập, loại trừ, tách rời sự phản ánh mà ngược lại thống nhất với phản ánh, trên cơ sở của phản ánh Phản ánh và sáng tạo là hai mặt thuộc bản chất của ý thức Ý thức – trong bất
kỳ trường hợp nào cũng là sự phản ánh và chính thực tiễn xã hội của con người tạo
ra sự phản ánh phức tạp, năng động, sáng tạo của bộ óc
Ý thức là sản phẩm lịch sử của sự phát triển xã hội nên về bản chất là có tính xã hội: Ý thức không phải là một hiện tượng tự nhiên thuần túy mà là một hiện tượng
xã hội ý thức bắt nguồn từ thực tiễn lịch sử-xã hội, phản ánh những quan hệ xã hội khách quan
* Nguồn gốc và bản chất của ý thức
a Nguồn gốc của ý thức
Ý thức có hai nguồn gốc là nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội
- Nguồn gốc tự nhiên của ý thức được thể hiện qua sự hình thành của bộ óc
con người và hoạt động của bộ óc đó cùng với mối quan hệ giữa con người với thế giới khách quan; trong đó, thế giới khách quan tác động đến bộ óc con người tạo ra quá trình phản ánh sáng tạo, năng động
Về bộ óc người: Ý thức là thuộc tính của một dạng vật chất có tổ chức cao là
bộ óc người, là chức năng của bộ óc, là kết quả hoạt động sinh lý thần kinh của bộ
óc Bộ óc càng hoàn thiện, hoạt động sinh lý thần kinh của bộ óc càng có hiệu quả,
ý thức của con người càng phong phú và sâu sắc Điều này lý giải tại sao quá trình tiến hóa của loài người cũng là quá trình phát triển năng lực của nhận thức, của tư duy và tại sao đời sống tinh thần của con người bị rối loạn khi sinh lý thần kinh của con người không bình thường do bị tổn thương bộ óc
Về mối quan hệ giữa con người với thế giới khách quan tạo ra quá trình phản ánh năng động, sáng tạo: Quan hệ giữa con người với thế giới khách quan là quan hệ tất yếu ngay từ khi con người xuất hiện Trong mối quan hệ này, thế giới khách quan, thông qua hoạt động của các giác quan đã tác động đến bộ óc người, hình thành nên quá trình phản ánh
Phản ánh là sự tái tạo những đặc điểm của dạng vật chất này ở dạng vật chất khác trong quá trình tác động qua lại lẫn nhau giữa chúng Những đặc điểm được tái tạo ở dạng vật chất chịu sự tác động bao giờ cũng mang thông tin của dạng vật chất tác động Những đặc điểm mang thông tin ấy được gọi là cái phản ánh Cái phản ánh và cái được phản ánh không tách rời nhau nhưng không đồng nhất với nhau Cái được phản ánh là những dạng cụ thể của vật chất, còn cái phản ánh chỉ là đặc điểm chứa đựng thông tin của dạng vật chất đó (cái được phản ánh) ở một dạng vật chất khác (dạng vật chất nhận sự tác động)
Trang 4Phản ánh là thuộc tính của tất cả các dạng vật chất, song phản ánh được thể hiện dưới nhiều hình thức Những hình thức này tương ứng với quá trình tiến hóa của vật chất
Phản ánh vật lý, hóa học là hình thức thấp nhất, đặc trưng cho vật chất vô sinh Phản ánh vật lý, hóa học thể hiện qua những biến đổi về cơ, lý, hóa khi có sự tác động qua lại lẫn nhau giữa các dạng vật chất vô sinh Hình thức phản ánh này mang tính thụ động, chưa có định hướng lựa chọn của vật nhận tác động
Phản ánh sinh học là hình thức phản ánh cao hơn, đặc trưng cho giới tự nhiên hữu sinh Tương ứng với quá trình phát triển của giới tự nhiên hữu sinh, phản ánh sinh học được thể hiện qua tính kích thích, tính cảm ứng, phản xạ Tính kích thích là phản ứng của thực vật và động vật bậc thấp bằng cách thay đổi chiều hướng sinh trưởng, phát triển, thay đổi màu sắc, thay đổi cấu trúc…khi nhận sự tác động trong môi trường sống Tính cảm ứng là phản ứng của động vật có hệ thần kinh tạo ra năng lực cảm giác, được thực hiện trên cơ sở điều khiển của quá trình thần kinh qua cơ chế phản xạ không điều kiện, khi có sự tác động từ bên ngoài môi trường lên cơ thể sống
Phản ánh tâm lý là phản ứng của động vật có hệ thần kinh trung ương được thực hiện trên cơ sở điều khiển của hệ thần kinh qua cơ chế phản xạ có điều kiện
Phản ánh năng động sáng tạo là hình thức phản ánh cao nhất trong các hình thức phản ánh, nó chỉ được thực hiện ở dạng vật chất có tổ chức cao nhất, có tổ chức cao nhất là bộ óc người Phản ánh năng động, sáng tạo được thực hiện qua quá trình hoạt động sinh lý thần kinh của bộ não người khi thế giới khách quan tác động lên các giác quan của con người Đây là sự phản ánh có tính chủ động lựa chọn thông tin, xử lý thông tin để tạo ra những thông tin mới, phát hiện ý nghĩa của thông tin Sự phản ánh sáng tạo năng động này được gọi là ý thức
- Nguồn gốc xã hội của ý thức là lao động và ngôn ngữ hai yếu tố này vừa
là nguồn gốc, vừa là tiền đề của sự ra đời ý thức
Lao động là quá trình con người sử dụng công cụ tác động vào giới tự nhiên nhằm thay đổi giới tự nhiên cho phù hợp với nhu cầu của con người; là quá trình trong đó bản thân con người đóng vai trò môi giới, điều tiết sự trao đổi vật chất giữa mình với giới tự nhiên Đây cũng là qúa trình làm thay đổi cấu trúc cơ thể, đem lại dáng đi thẳng bằng hai chân, giải phóng hai tay, phát triển khí quan, phát triển bộ não,… của con người Trong quá trình lao động, con người tác động vào thế giới khách quan làm cho thế giới khách quan bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, những qui luật vận động của nó, biểu hiện thành những hiện tượng nhất định mà con người có thể quan sát được Những hiện tượng ấy, thông qua hoạt động của các giác quan, tác động vào bộ óc người, thông qua hoạt động của bộ não con người, tạo ra khả năng hình thành nên những tri thức nói riêng và ý thức nói chung
Như vậy, sự ra đời của ý thức chủ yếu do hoạt động cải tạo thế giới khách quan thông qua quá trình lao động
Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất chứa đựng thông tin mang nội dung ý thức Không có ngôn ngữ, ý thức không thể tồn tại và thể hiện Sự ra đời của ngôn ngữ gắn liền với lao động Lao động ngay từ đầu đã mang tính tập thể Mối quan
hệ giữa các thành viên trong lao động nảy sinh ở họ nhu cầu phải có phương tiện
Trang 5để biểu đạt Nhu cầu này làm ngôn ngữ nảy sinh và phát triển ngay trong quá trình lao động Nhờ ngôn ngữ con người đã không chỉ giao tiếp, trao đổi mà còn khái quát, tổng kết đúc kết thực tiễn, truyền đạt kinh nghiệm, truyền đạt tư tưởng từ thế
hệ này sang thế hệ khác
Như vậy, nguồn gốc trực tiếp quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức là lao động Sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ;
đó là hai chất kích thích chủ yếu làm cho bộ óc vượn dần dần chuyển hóa thành bộ
óc người, khiến cho tâm lý động vật dần dần chuyển hóa thành ý thức
b)Bản chất của ý thức
- Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con người, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Tuy nhiên, không phải cứ thế giới khách quan tác động vào bộ óc người là tự nhiên trở thành ý thức Ngược lại, ý thức là sự phản ánh năng động, sáng tạo về thế giới, do nhu cầu của việc con người cải biến giới tự nhiên quyết định và được thực hiện thông qua hoạt động lao động
Vì vậy, ý thức là cái vật chất được đem chuyển vào trong đầu óc con người và được cải biến đi ở trong đó”
Tính sáng tạo của ý thức được thể hiện ra rất phong phú Trên cơ sở những cái đã có, ý thức có thể tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tưởng tượng ra những cái không có trong thực tế Ý thức có thể tiên đoán, dự báo về tương lai, có thể tạo
ra những ảo tưởng, huyền thoại, những giả thuyết, lý thuyết khoa học hết sức trừu tượng và có tính khái quát cao
- Tuy nhiên, sáng tạo của ý thức là sáng tạo của phản ánh, bởi vì ý thức bao giờ cũng chỉ là sự phản ánh tồn tại
- Ý thức là sản phẩm lịch sử của sự phát triển xã hội nên về bản chất là có tính xã hội
Câu 3: Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến
* Khái niệm:
- Liên hệ: trc hết là sự fụ thuộc lẫn nhau, ảnh hưởng, tương tác và chuyển hóa lần nhaugiữa các sự vật hiện tượng trong thế giới hoặc là giữa các mặt, các yếu
tố, các quá trình của1 sự vật hiện tượng trong thế giới
- Liên hệ fổ biến nói lên rằng:
+Thế giới (con ng và sự vật hiện tượng) dù rất fong fú, đa dạng nhưng đều tồn tạitrong mối liên hệ với các sự vật hiện tượng khác, đều chịu sự tác động, sự quy định của các sựvật hiện tượng khác Không sự vật hiện tượng nào tồn tại biệt lập ngoài mối liên hệ với cácsvht khác
+ Các bộ fận, yếu tố, giai đoạn fát triển khác nhau của cùng 1 sự vật đều có sựtác động, quy định lẫn nhau, mặt này lấy mặt kia làm tiền đề tồn tại cho mình
- Mối liên hệ phổ biến nhất là những mối liên hệ tồn tại ở mọi sự vật hiện tượng của thếgiới, nó thuộc đối tượng nghiên cứu cảu fép biện chứng Đó là mối liên hệ giữa : các mặt đốilập, lượng và chất, khẳng định và fủ định, cái chung và cái riêng, bản chất và hiện tượng…
* Vai trò: Tòan bộ những mối liên hệ đặc thù và fổ biến đó tạo nên tính
thống nhất vàtrong tính đa dạng, và ng lại, tính đa dạng trong tính thống nhất của các mối liên hệ tronggiới tự nhiên, xã hội, và tư duy
Trang 6* Tính chất của các mối liên hệ:
- Tính khách quan:
+ Liên hệ là cái vốn có của svht, k fụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con
ng, vàlà đk tồn tại và phát triển của svht
+ Con ng không thể sáng tạo ra svht, con ng chỉ có thể nhận thức và vận dụngcác mối liên hệ giữa các svht đó
- Tính đa dạng, nhiều vẻ:
+ Svht trong thế giới rất đa dạng và fong fú mối liên hệ giữa các svht ấy cũngrất đa dạng và phong phú
+ Ng ta có thể fân loại các mlh căn cứ vào vị trí, vai trò của nó hoặc fạm vi tácdụng và tính chất fức tạp của nó
- Tính phổ biến:
+ Không có bất cứ svht nào tồn tại tuyệt đối biệt lập với các svht khác + Không có bất cứ svht nào k fải là một cấu truc hệ thống, bao gồm những yếu tốcấu thành những mlh bên trong của nó, tức là bất cứ một tồn tại nào cũng là một hệ thống,hơn nữa là một hệ thống mở, tồn tại trong mối liên hệ với các hệ thống khác, tương tác và làmbiến đổi lẫn nhau
* Ý nghĩa phương pháp luận:
- Quan điểm toàn diện:
+ Yêu cầu: Khi nghiên cứu xem xét các svht thì chúng ta fải nghiên cứu xem xéttất cả các yếu tố, bộ fận, khía cạnh của svht, nghiên cứu cả quá trình đấu tranh của các mặtđối lập Từ đó rút ra đc: mối liên hệ là cơ bản, chủ yếu quy định sự vận động và fát triển củasự vật hiện tượng
+ Cơ sở lí luận: tính khách quan và tính fổ biến của các mặt đối lập
+ Cách xem xét đối lập: một mặt, một chiều, thái độ cục bộ địa fương
- Quan điểm lịch sử - cụ thể:
+ Yêu cầu: Khi nghiên cứu xem xét svht thì chúng ta fải đặt nó trong điều kiện,không gian, thời gian, đk hoàn cảnh cụ thể để xem xét Cần fải fân tích cặn kẽ đến từng chitiết, từng mối liên hệ cấu thành nên svht đó
+ Cơ sở lí luận: tính nhiều vẻ của mlh
+ Cách xem xét đối lập: hời hợt chung chung, quan liêu, k sát với fong trào
Câu 4: Quy luật riêng – chung:
* Phạm trù cái riêng cái chung:
- Cái riêng: là fạm trù triết học dùng để chỉ 1 sự vật, 1 hiện tượng, 1 quá trình riêng kẻnhất định
- Cái chung: đc dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính k những có ở 1 kết cấu vậchất nhất định mà còn đc lặp lại ở nhiều svht hoặc quá trình riêng lẻ khác nữa
- Cái đơn nhất: là các đặc tính cơ bản vốn có àm k bị lặp lại ở bất kì svht nào khác Lưu ý: - Cái riêng là cái cụ thể, tồn tại 1 cách có thể cảm thụ đc
- Cái chung là kết quả của quá trình khái quát trừu tượng nhưng mà nó k tồn tại biệtlập tách rời với cái cụ thể or cái riêng Vật chất chỉ có thể tồn tại thông qua các svht cụ thể
Trang 7- Khi chúng ta xem xét mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng thì k đc hiểu
là mqhgiữa cái tòan bộ và cá bộ fận vì:
+ Cái chung k fải là cái tòan bộ vì nó đc rút ra từ nhiều cái riêng
+ Cái chung cũng k fải là cái bộ fận vì các thuộc tính đưa vào cái chung có tínhbao quát trừu tượng
* Mqh biện chứng giữa cái riêng và cái chung:
- Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng thông qua cái riêng, điều đó có nghĩa
là cáichung thực sự tồn tại nhưng k tồn tại biệt lập, lơ lửng bên ngòai cái riêng
- Cái chung và cái riêng:
+ Cái riêng tồn tại trong mối liên hệ giữa cái chung
cái riêng tồn tại độc lậpnhưng k đc hiểu là cô lập, bởi vì nếu hiểu theo nghĩa cô lập thì svht k có mối liên hệ
-> svht kvận động và fát triển
-> svht k tồn tại
+ Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ với những cái riêng khác Ví dụ: sự vậtliên hệ với môi trường
+ Cái riêng luôn bị tác động và chi fối bởi các quy luật chung Ví dụ: con ngườichịu sự chi fối của các quy luật xã hội, quy luật tự nhiên…
- Cái chung đc xem là bộ fận của cái riêng, cái riêng k gia nhập hết vào cái chung Lúcnày xuất hiện 2 tình trạng:
+ Cái riêng có thể gia nhập vào rất nhiều cái chung thậm chí vào cả những cáichúng đối lập Ví dụ: trong gai đình 3 thế hệ, thế hệ thứ 2 là con của thế hệ thứ nhất nhưngvừa là cha của thế hệ thứ 3
+ Cái riêng phong phú hơn cái chung, cái chung sâu sắc hơn cái riêng, vì nó gạtbỏ đi những đặc tính k cơ bản của svht ra, nó chỉ tập trung hướng vào phản ánh một khíacạnh, 1 bản chất của thế giới hiện thực
- Bất cứ cái chung nào cũng mang tính bao quát nhưng k có cái chung nào bao quát hếttòan bộ tất cả các mặt riêng lẻ: bên cạnh cái chung là những thuộc tính
đc lặp đi lặp lại trongcác svht thì bất cứ cái riêng nào cũng chứa đựng cái đơn nhất
* Ý nghĩa phương pháp luận:
- Cái chung sâu sắc hơn cái riêng nên khi hoạt động, nghiên cứu cải tạo sự vật chúng tanên xuất fát từ quy luật chung, các tính chúng cơ bản của sự vật, k đc bắt đầu hoạt động khi kcó sự chỉ đạo của các nguyên tắc lý luận
- Vì cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng nên chúng ta có thể rút ra 2 kết luận sau đây:chúng ta k thể tìm cái chung trong ý nghĩa chủ quan mà fải tìm trong từng
sự vật cụ thể; cầnfải vận dụng cái chung trong những điều kiện, hòan cảnh cụ thể
- Không đc tuyệt đối hóa cái chung or cái riêng bởi vì nếu như chúng ta tuyệt đối hóacái chung thì gây ra bệnh giáo điều, sách vở, và cũng k đc tuyệt đối hóa cái riêng vì sẽ gây rabệnh kinh nghiệm
- Vì cái đơn nhất và cái chung có thể chuyển hóa cho nhau nênn fải chú ý fát huy nhữngnhân tố tiến hóa cách mạng vì có thể lúc đầu nó còn là cái riêng lẻ, cái yếu nhưng chúng tafải chú ý đến cái chọn điển hình, người điển hình
Câu 5, 6: Phân tích thực tiễn, những hình thức của thực tiễn, vai trò của thực tiễn với nhận thức?
Trang 8* Thực tiễn: Là toàn bộ hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch
sử-xã hội của conngười nhằm cải biến tự nhiên và sử-xã hội Thực tiễn đóng vai trò rất quan trọng đối với nhận thức Trước hết, thực tiễn là cơ sở của nhận thức vì mọi nhận thức của con người xét đếncùng là có nguồn gốc từ thực tiễn Thực tiễn cung cấp tài liệu, đề ra nhu cầu, nhiệm vụ, cáchthức và khuynh hướng vận động, phát triển của nhận thức Chính con người có nhu cầu tấtyếu khách quan là phải giải thích thế giới và phải cải tạo thế giới nên con người tất yếu làphải tác động vào các
sự vật hiện tượng bằng hoạt động thực tiến của mình, buộc chúng bộclộ ra những thuộc tính, đặc tính, những quy luật vận động, phát triển, những mối liên hệ vàkhác nhau giữa chúng Nhờ đó con người có được tri thức về đối tượng, biết được mọi đặcđiểm của sự vật
Thực tiễn phát triển, những tài liệu do thực tiễn mang lại ngày càng phongphú tạo điều kiện cho con người có tri thức ngày càng đầy đủ hơn về thế giới Có thể thấyrằng mọi thành tựu phát triển xã hội đều phải dựa trên cơ sở tổng kết thực tiễn để khẳng địnhthực tiễn là cở của nhận thức Hoạt động thực tiễn giúp con người phản ánh chính xác về thếgiới Cũng trong quá trình đó, con người cần biết chế tạo ra những công cụ hiện đại như kínhthiên văn, kính hiển vi, máy tính…
Thực tiễn là động lực, mục đích của nhận thức vì nhờ có hoạt động thực tiễn
mà cácgiác quan của con người ngày càng được hoàn thiện; năng lực tư duy logic
ko ngừng được củng cố, phát triển; các phương tiện nhận thức ngày càng hiện đại,
có tác dụng “nối dài” cácgiác quan của con người trong việc nhận thức thế giới.Thực tiễn là động lực vì thực tiễn luônvận động, phát triển, luôn đặt ra những nhu cầu mới đòi hỏi nhận thức phải vận động Qua đónhận thức ko ngừng vận động, biến đổi và phát triển
Thực tiễn cũng là mục đích vì mọi hoạtđộng bao giờ cũng cần có mục tiêu, phương hướng, biện pháp Những điều này ko phải là cáicó sẵn mà là kết quả của nhận thức Nếu mục tiêu, phương hướng , biện pháp đúng thì thựctiễn thành công Ngược lại, nếu ko đúng thì thực tiễn thất bại Nhận thức của con người xétđến cùng là phản ánh đúng hiện thực khách quan để đề ra mục tiêu, phương hướng biện phápđúng đắn để chỉ đạo Vì thế, thực tiễn chính là mục đích của nhận thức Thực tiễn còn đóng vai trò là tiêu chuẩn của chân lí, kiểm tra tính chân lí trong quátrình nhận thức Điều này có nghiã là thước đo giá trị của những tri thức đã đạt được trongnhận thức Không thể lấy nhận thức để kiểm tra nhận thức Không thể lấy sự thừa nhận củađa số để kiểm tra đúng hay sai Không thể lấy lợi ích làm tiêu chuẩn
Thực tiễn cũng khôngngừng bổ sung, điều chỉnh, sửa đổi, phát triển và hoàn thiện nhận thức C.Mac đã từng khăngđịnh “ vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt đến chân lí khách quan hay khônghoàn toàn không phải là một vấn đề lí luận mà là một vấn đề thực tiễn Chính trong thực tiễnmà con người phải chứng minh chân lí” Để kiểm tra tiêu chuẩn chân lí chỉ có một con đườngduy nhất
là thông qua hoạt động thực tiễn Như vậy, thực tiễn chẳng những là điểm xuất phát của nhận thức, là yếu tố đóng vai tròquyết định đối với sự hình thành và phát triển của nhận thức mà còn là nơi nhận thức phảiluôn luôn hướng tới để thể hiện tính đúng đắn của mình cảm giác về sự vật So với cảm giác, tri giác là hình thức nhận thức cao hơn, đầy đủ hơn, phong phú hơn
Trang 9Câu 7: Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sảnxuất?
Lực lượng sản xuất là toàn bộ những nhân tố thuộc về người lao động (như năng lực,kĩ năng, trí thức của người lao động) cùng các tư liệu sản xuất nhất định( như đối tượng laođộng, công cụ lao động, các tư liệu phụ trợ của quá trình sản xuất…) Như vây, lực lượng sảnxuất chính là toàn bộ các nhân tố vật chất, kĩ thuật của quá trình sản xuất, chúng tồn tại trongmối quan hệ biện chứng với nhau tạo ra sức sản xuất làm cải biến các đối tượng trong quátrình sản xuất, tức là tạo ra năng lực thực tiễn làm biến đổi các đối tượng vật chất của giới tựnhiên theo nhu cầu nhất định của con người và xã hội Vì thế, lực lượng sản xuất là nhữngnhân tố
có tính sáng tạo và tính sáng tạo đó có tính lịch sử
Trong các nhân tố tạo thành lựclượng sản xuất, nhân tố người lao động là nhân tố giữ vai trò quyết định bởi vì công cụ laođộng dù có hiện đại thì cũng do con người sáng tạo ra Nếu chỉ có công cụ hiện đại mà thiếuvắng con người thì công cụ lao động cũng không thể phát huy tác dụng Sự đổi mới của côngnghệ đã giúp tăng năng suất lao động “NSLD được xem là yếu tố cuối cùng quyết định sựthắng lợi của một trật tự xã hội mới” (Lênin)
Ngày nay, trước sự phát triển của khoa học công nghệ, khoa học kĩ thuật, công nghệtrực tiếp tham gia vào quá trình sản xuất và trở thành lực lượng sản xuất
Do vậy, kết cấu củalực lượng sản xuất có sự thay đổi: người lao động phải có trí lực cao và thể lực
Quan hệ sản xuất là mối quan hệ giữa người với người trong quá trình sản xuất Quanhệ sản xuất bao gồm quan hệ sở hữu đối với TLSX, quan hệ trong tổ chức-quản lí quá trìnhsản xuất và quan hệ trong phân phối kết quả của quá trình sản xuất Những quan hệ này tồntại trong mối quan hệ thống nhất và chi phối, tác động lẫn nhau trên cơ sở quyết định củaquan hệ sở hữu về TLSX Sở hữu TLSX có
3 quyền: chiếm hữu, sử dụng và định đoạt Trongnền SX, con người có 2 hình thức
sở hữu TLSX Nếu một số người sở hữu TLSX sẽ hình thànhquan hệ người bóc lột người với mục đích là tạo lợi nhuận tối đa, tương ứng với những xã hộicó sự phân chia giai cấp Nếu TLSX thuộc về xã hội, hình thành nên quan hệ bình đẳng, tươngtrợ giúp đỡ lẫn nhau, ko ngừng nâng cao NSLD để thõa mãn nhu cầu vật chất
và tinh thầncủa con người Mối quan hệ biện chứng giữa LLSX và QHSX
- Mối quan hệ giữa LLSX và QHSX là mối quan hệ thống nhất biện chứng, trong đóLLSX quyết định QHSX và QHSX tác động trở lại LLSX LLSX và QHSX là 2 mặt cơ bản, tất yếu của quá trình sản xuất Trong một phương thứcsản xuất, LLSX là một yếu tố động cách mạng, nó xuất phát từ nhu cầu khách quan nảy sinhtrong quá trình sản xuất vật chất LLSX là nội dung xã hội của quá trình sản xuất vật chất xãhội QHSX là hình thức xã hội của quá trình sản xuất vật chất
Nó chỉ được hình thành vàphát triển dưới sự hình thành, phát triển của lực lượng sản xuất
Trong đời sống hiện thực, kothể có sự kết hợp các nhân tố của quá trình sản xuất để tạo ra năng lực thực tiễn cải biến cácđối tượng vật chất tự nhiên lại có thể diễn ra bên ngoài những hình thức kinh tế nhất định.Ngược lại, cũng ko có một quá trình SX nào có thể diễn ra trong đời sống hiện thực chỉ vớinhững QHSX ko có nội dung vật chất của nó
Trang 10Như vậy, LLSX và QHSX tồn tại trong tính quyđịnh lẫn nhau, thống nhất với nhau Đây là yêu cầu tất yếu, phổ biến diễn ra trong mọi quátrình sản xuất hiện thực của xã hội Mỗi quan hệ giữa LLSX và QHSX tuân theo nguyên tắc khách quan: QHSX phải phụthuộc vào thực trạng phát triển của LLSX trong mỗi giai đoạn lịch sử xác định; bởi vì QHSXchỉ là hình thức KT-XH của quá trình SX, còn LLSX là nội dung vật chất, kĩ thuật của quátrình đó Tuy nhiên, QHSX với tư cách
là hình thức KT-XH của quá trình SX, nó luôn luôn cókhả năng tác động trở lại sự vận động, phát triển LLSX Sự tác động này có thể diễn ra chiềuhướng tích cực hoặc tiêu cực, điều đó phụ thuộc vào tính phù hợp của QHSX với thực trạngvà nhu cầu khách quan của sự vận động, phát triển LLSX Nếu phù hợp thì sẽ có tác dụng tíchcực và ngược lại, ko phù hợp sẽ có tác dụng tiêu cực
- Mối quan hệ giữa LLSX và QHSX là mối quan hệ thống nhất có bao hàm khả năngchuyển hóa thành các mặt đối lập và phát sinh mâu thuẫn Trong phạm vi tương đối ổn định của một hình thức kinh tế xã hội xác định, LLSX củaXH được bảo tồn, ko ngừng được khai thác, sử dụng và phát triển trong quá trình SX và táiSX của XH Tính ổn định, phù hợp của QHSX đối với LLSX càng cao thì LLSX càng có khảnăng phát triển nhưng chính sự phát triển của LLSX lại luôn luôn tạo
ra khả năng phá vỡ sựthống nhất của những quan hệ SX từ trước đến nay đóng vai trò là hình thức KT-XH cho sựphát triển của nó
Những quan hệ này, từ chỗ là những hình thức phù hợp và cần thiết cho sựphát triển của các LLSX đã trở thành những hình thức kìm hãm sự phát triển đó,
nó tạo ramột mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX Khi phân tích sự vận động của mâu thuẫn này, C.Macđã từng chỉ ra rằng “ tới một giai đoạn phát triển nào đó của chúng, các LLSX vật chất củaXH mâu thuẫn với những QHSX hiện có…, trong đó
từ trước đến nay các LLSX vẫn pháttriển Từ chỗ là những hình thức phát triển của LLSX, những quan hệ ấy trở thành những xiềng xích của LLSX Khi đó bắt đầu thời đại một cuộc CMXH”
Như vậy, mối quan hệ giữa LLSX và QHSX là mối quan hệ mâu thuẫn biện chứng giữanội dung vật chất, kĩ thuật với hình thức kinh tế XH của quá trình SX
Sự vận động của mâuthuẫn này là một quá trình đi từ sự thống nhất đến những khác biệt và đối lập, xung đột, từ đólàm xuất hiện nhu cầu khách quan phải được giải quyết theo nguyên tắc QHSX phải phù hợpvới sự phát triên của LLSX
Câu 8: Cơ sở hạ tầng, kiến trúc thượng tầng, mối quan hệ biện chứng giữa kiến trúcthượng tầng và cơ sở hạ tầng
Cơ sở hạ tầng dùng để chỉ toàn bộ những QHSX hợp thành cơ cấu kinh tế của XH Cơsở hạ tầng của một XH, trong toàn bộ sự vận động của nó, được tạo nên bởi các QHSX thốngtrị, QHSX tàn dư và QHSX mới tồn tại dưới hình thái mầm mống, đại biểu cho sự phát triểncủa XH tương lai, trong đó QHSX thống trị chiếm địa vị chủ đạo, chi phối các QHSX khác,định hướng sự phát triển của đời sống KT-XH và giữ vai trò là đặc trưng cho chế độ kinh tếcủa một XH nhất định
Sự tồn tại của 3 loại hình QHSX cấu thành cơ sở hạ tầng của một XHphán ánh tính chất vận động, phát triển liên tục của LLSX với các tính chất kế thừa, phát huyvà phát triển Trong XH có sự phân chia giai cấp thì CSHT cũng có sự đối kháng giai cấp