Tín ngưỡng thờ mẫu tại đền chúa ninh sơn, huyện chương mỹ, thành phố hà nội

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT PHẦN MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Tổng quan tình hình nghiên cứu 2 3. Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 3 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4 5. Phương pháp nghiên cứu 4 6. Giả thuyết nghiên cứu 5 7. Đóng góp mới của đề tài 5 8. Cấu trúc trong báo cáo tổng hợp kết quả nghiên cứu của đề tài 5 Chương 1. NHỮNG LÝ LUẬN CHUNG VỀ TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU VÀ KHÁI QUÁT VỀ ĐỀN CHÚA NINH SƠN 6 1.1. Khái niệm và các hình thức tín ngưỡng 6 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 6 1.1.2. Khái quát về các hình thức tín ngưỡng của người Việt 7 1.2. Khái quát về tín ngưỡng thờ Mẫu 9 1.2.1. Lịch sử hình thành và phát triển của tín ngưỡng thờ Mẫu 9 1.2.2. Ý nghĩa của tín ngưỡng thờ Mẫu trong văn hóa Việt Nam 12 1.3. Khái quát chung về đền Chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội. 15 1.3.1. Vị trí địa lý 15 1.3.2. Nguồn gốc đền chúa Ninh Sơn 15 Tiểu kết chương 1 17 Chương 2. THỰC TRẠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN, HUYỆN CHƯƠNG MỸ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 18 2.1. Cơ sở thờ tự và nhân vật phụng thờ 18 2.1.1. Cơ sở thờ tự 18 2.1.2. Nhân vật phụng thờ 21 2.3. Các hoạt động tiêu biểu của tín ngưỡng thờ Mẫu tại đền Chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, thành phố Hà Nội. 21 2.3.1. Lễ hội 21 2.3.1.1. Phần lễ 21 2.3.1.2. Phần hội 23 2.4. Nghi lễ lên Đồng (Hầu Đồng, Hầu Bóng) 24 2.4.1. Phần trình lễ 24 2.4.2. Phẩm vật dâng lễ 25 2.4.3. Trang phục thực hành nghi lễ 27 2.4.4. Cách thức thực hành nghi lễ Hầu Đồng 28 Tiểu kết chương 2 32 Chương 3. NHỮNG VẪN ĐỀ ĐẶT RA VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN 33 3.1. Những vấn đề đặt ra trong tín ngưỡng thờ Mẫu tại đề chúa Ninh Sơn huyện Chương Mỹ hiện nay 33 3.1.1. Vai trò và mặt tích cực của tín ngưỡng thờ Mẫu tại đền chúa Ninh Sơn đối với người dân huyện Chương Mỹ 33 3.1.2. Mặt tiêu cực trong công tác quản lý và thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu tại đền chúa Ninh Sơn 34 3.2. Một số giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị trong tín ngưỡng thờ Mẫu tại đền chúa Ninh Sơn 35 3.2.1. Giải pháp chung 35 3.2.2. Giải pháp cụ thể 37 Tiểu kết chương 3 38 KẾT LUẬN 39 TÀI LIỆU THAM KHẢO 40 PHỤ LỤC 41

Trờng ĐạI HọC nội vụ hà nội KHOA VN HểA - THÔNG TIN VÀ XÃ HỘI BÁO CÁO TỔNG HỢP KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP TRƯỜNG NĂM 2017 ĐỀ TÀI TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN, HUYỆN CHƯƠNG MỸ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Người hướng dẫn : Ths Nghiêm Xuân Mừng Chủ nhiệm đề tài : Bùi Văn Tiến Lớp : Cao đẳng Quản lý húa 15A H Ni - 2017 Trờng ĐạI HọC néi vơ hµ néi KHOA VĂN HĨA - THƠNG TIN VÀ XÃ HỘI BÁO CÁO TỔNG HỢP KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CẤP TRƯỜNG NĂM 2017 ĐỀ TÀI TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN, HUYỆN CHƯƠNG MỸ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Chủ nhiệm đề tài : Bùi Văn Tiến Thành viên : Đinh Thị Mai Lớp : Cao đẳng Quản lý văn hóa 15A Hà Nội - 2017 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành tốt đề tài Nghiên cứu khoa học nỗ lực nhóm, chúng em nhận nhiều quan tâm, giúp đỡ nhiệt tình Trường Đại học Nội vụ Hà Nội Đặc biệt chúng em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến giảng viên Nghiêm Xuân Mừng, người dành nhiều thời gian, tâm huyết ln tận tình hướng dẫn bảo chúng em suốt trình thực đề tài Chúng em xin chân thành cảm ơn BQL đền Chúa Ninh Sơn, thị trấn Chúc Sơn, huyện Chương Mỹ, thành phố Hà Nội bà nơi tạo điều kiện thuận lợi cho chúng em suốt trình nghiên cứu thực đề tài Xin trân trọng cảm ơn gia đình, người thân, bạn bè động viên, giúp đỡ chúng em thời gian thực tập hoàn thành đề tài nghiên cứu khoa học Hà Nội, ngày tháng năm 2017 T/M NHÓM ĐỀ TÀI Chủ nhiệm Bùi Văn Tiến LỜI CAM ĐOAN Chúng xin cam đoan đề tài nghiên cứu khoa học “Tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội ” cơng trình Các số liệu thống kê, kết nghiên cứu sử dụng đề tài khách quan, trung thực Hà Nội, ngày 22 tháng 04 năm 2017 Thay mặt nhóm tác giả Bùi Văn Tiến MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .4 Giả thuyết nghiên cứu Đóng góp đề tài .5 Cấu trúc báo cáo tổng hợp kết nghiên cứu đề tài Chương NHỮNG LÝ LUẬN CHUNG VỀ TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU VÀ KHÁI QUÁT VỀ ĐỀN CHÚA NINH SƠN 1.1 Khái niệm hình thức tín ngưỡng .6 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 1.1.2 Khái qt hình thức tín ngưỡng người Việt 1.2 Khái quát tín ngưỡng thờ Mẫu 1.2.1 Lịch sử hình thành phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu 1.2.2 Ý nghĩa tín ngưỡng thờ Mẫu văn hóa Việt Nam 12 1.3 Khái quát chung đền Chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội 15 1.3.1 Vị trí địa lý 15 1.3.2 Nguồn gốc đền chúa Ninh Sơn .15 Tiểu kết chương 17 Chương THỰC TRẠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN, HUYỆN CHƯƠNG MỸ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 18 2.1 Cơ sở thờ tự nhân vật phụng thờ 18 2.1.1 Cơ sở thờ tự 18 2.1.2 Nhân vật phụng thờ .21 2.3 Các hoạt động tiêu biểu tín ngưỡng thờ Mẫu đền Chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, thành phố Hà Nội 21 2.3.1 Lễ hội 21 2.3.1.1 Phần lễ 21 2.3.1.2 Phần hội 23 2.4 Nghi lễ lên Đồng (Hầu Đồng, Hầu Bóng) 24 2.4.1 Phần trình lễ 24 2.4.2 Phẩm vật dâng lễ 25 2.4.3 Trang phục thực hành nghi lễ 27 2.4.4 Cách thức thực hành nghi lễ Hầu Đồng 28 Tiểu kết chương 32 Chương NHỮNG VẪN ĐỀ ĐẶT RA VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN 33 3.1 Những vấn đề đặt tín ngưỡng thờ Mẫu đề chúa Ninh Sơn huyện Chương Mỹ 33 3.1.1 Vai trò mặt tích cực tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn người dân huyện Chương Mỹ .33 3.1.2 Mặt tiêu cực công tác quản lý thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn 34 3.2 Một số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn 35 3.2.1 Giải pháp chung 35 3.2.2 Giải pháp cụ thể 37 Tiểu kết chương 38 KẾT LUẬN 39 TÀI LIỆU THAM KHẢO 40 PHỤ LỤC .41 DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT TP BQL GS Ts VH-TT&DL TT Thành phố Ban quản lý Giáo sư, tiến sĩ Văn hóa thể thao du lịch Thị trấn PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia đa dân tộc, đa tơn giáo với nhiều loại hình tín ngưỡng khác Một tín ngưỡng tiêu biểu mang đậm sắc văn hóa người Việt tín ngưỡng thờ Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng mang sắc thái nguyên thủy có lịch sử từ lâu đời Tín ngưỡng lấy việc tôn thờ Mẫu (mẹ) làm thần tượng với quyền sinh sôi, bảo hộ che chở cho người, nơi mà người phụ nữ Việt nam gửi gắm ước vọng giải thoát khỏi thành kiến, ràng buộc xã hội nho giáo phong kiến Tín ngưỡng thờ mẫu bắt nguồn từ văn minh nông nghiệp lúa nước hình thức tơn vinh người phụ nữ Quốc Mẫu, Thánh Mẫu,… Thờ Mẫu nói chung thờ Tam Phủ - Tứ Phủ khái niệm tương đối phức tạp Về phương diện điện thờ thần thờ Mẫu bước đầu hình thành hệ thống có nghi lễ đặc trưng hầu Bóng (hầu đồng),… mà tin ngưỡng dân gian khác Đến với Mẫu khơng dừng lại việc đáp ứng nhu cầu đời sống tâm linh, tín ngưỡng văn hóa tinh thần Việt mà tượng sinh hoạt văn hóa dân gian phong phú, hấp dẫn có sức lơi người Tín ngưỡng thờ Mẫu phát triển châu thổ Bắc Bộ với sinh hoạt, nghi lễ phong phú Mỗi địa phương thờ Mẫu, ngồi nghi lễ chung có nghi lễ riêng theo phong tục tập quán địa phương Và sinh hoạt tín ngưỡng cộng động cư dân địa phương, nơi có đền, phủ thờ Mẫu đặt nhiều vấn đề nhà quản lý quan chức năng, nhằm cho hoạt động hướng theo chủ trương Đảng,chính sách pháp luật Nhà nước, tránh biểu mê tín dị đoan, đồng thời giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Với cương vị sinh viên chun ngành Quản lý văn hóa, khoa Văn hóa thơng tin xã hội, trường đại học Nội Vụ Hà Nội, có nhiều dịp học hỏi, tiếp thu trực tiếp tham gia hoạt động tín ngưỡng mang yếu tố tâm linh lễ hội lớn, nhỏ Đạo Mẫu nhiều địa phương khác có đền Chúa Ninh Sơn, thị trấn Chúc Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội Ở đây, ngồi sinh hoạt, nghi lễ chung tín ngưỡng thờ Mẫu, có phong tục riêng lên quan đến việc thờ cúng, tế lễ hoạt động khác Đi sâu vào tìm hiểu, khám phá việc thờ Mẫu không giúp hiểu giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu mà giúp chúng tơi rút nhiều học cho cơng tác quản lý văn hóa, quản lý di sản, bổ trợ cho kiến thức chuyên ngành học trường Vì đề tài chúng tơi thực mong muốn cơng trình nghiên cứu khoa học có ý nghĩa, góp phần vào việc bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ mẫu phủ đền Chúa Ninh Sơn, thị trấn Chúc Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội nói riêng tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung Tổng quan tình hình nghiên cứu Trong lịch sử nghiên cứu, có nhiều đề tài viết tín ngưỡng thờ Mẫu với nhiều khía cạnh khác Một số cơng trình khoa học tiêu biểu kể đến sau: Những tài liệu gợi ý quý báu có giá trị tham khảo,kế thừa giúp tiến hành nghiên cứu đề tài: - Cuốn “Các nữ thần Việt Nam” (1984) Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc cung cấp nhiều thông tin hệ thống Nữ thần Việt Nam - Nhà nghiên cứu Ngơ Đức Thịnh tác giả có nhiều cơng trình sâu sắc tín ngưỡng thờ Mẫu như: “Đạo Mẫu” (1994) tái bốn lần, lần tái thứ tư năm 2012 mang tên “Đạo Mẫu Việt Nam” Trong tác phẩm này, tác giả xây dựng hệ thống thờ Mẫu với ba cấp độ: thờ Nữ thần, Mẫu thần, Mẫu Tam phủ, Tứ phủ, tác động chuyển hóa chúng - Cuốn “Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam” (2001) Ngơ Đức Thịnh chủ biên Cơng trình sâu vào nghiên cứu sáu loại hình tín ngưỡng dân gian tiêu biểu thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hoàng làng, thờ Chử Đồng Tử, thờ Đức Thánh Trần, tín ngưỡng nghề nghiệp tín ngưỡng thờ Mẫu (tác giả gọi Đạo Mẫu) - Cuốn “Văn hóa Thánh Mẫu” Đặng Văn Lung (2004) nghiên cứu sâu sắc vấn đề “Mẫu” nên đưa nhiều tư liệu “Mẫu” Tuy nhiên, tác phẩm lại viết góc độ văn hóa, văn học lịch sử mà khơng xét góc độ tín ngưỡng tơn giáo - “Tín ngưỡng thờ nữ thần vùng ven sông Hương Huế” (2010) Dương Hải Vân xác định đặc điểm , vai trò tín ngưỡng thờ Nữ thần đời sống nay, đề giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Nữ thần -“Khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ” (2013), Nguyễn Hữu Thụ vào nghiên cứu vấn đề triết học tín ngưỡng thờ Mẫu Trên số tác phẩm nhà nghiên cứu nước, năm gần tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung Riêng đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, thành phố Hà Nội, chưa có cơng trình viết tín ngưỡng thờ Mẫu Vì đè tài chúng tơi thực hiện, mong muốn cơng trình khoa học nghiên cứu có hệ thống tín ngưỡng thờ Mẫu Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục tiêu nghiên cứu Trên sở khảo sát thực trạng số sở thờ tự tiêu biểu, đề tài đưa nhận định về sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ - TP Hà Nội Đồng thời nêu lên giải pháp bảo tồn , phát huy giá trị truyền thống, khắc phục vấn đề tồn tín ngưỡng thờ Mẫu địa bàn huyện Chương Mỹ - TP Hà Nội nói chung đền chúa Ninh Sơn nói riêng 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Đưa nhìn tổng quan tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam khái quát sơ lược đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ - TP Hà Nội mặt vị trí địa lý, nguồn gốc, thần tích Để từ người đọc có nhìn tồn diện tổng thể vấn đề trình bày đề tài - Nêu lên thực trạng tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội, phản ánh q trình phát triển tín ngưỡng hương sống; giá Mẫu đệ tam lễ hương chín Phật, vua cha Ngọc Hoàng, Mẫu Địa, Mẫu Cửu, cơng đồng thánh Mẫu Trong hầu đồng khơng có hầu Phật, vua cha Ngọc Hồng cơng đồng thánh Mẫu Áo mệnh khăn phủ diện Áo mệnh khan phủ diện gốc cao hầu đồng,vì bắt buộc phải có Hầu lục nhà Trần Hầu Đức Ơng Đệ Tam lên đai thượng Cơ Đại Hồng ngự áo vàng.Nhà Trần không ngồi ghế, trừ bắt tà để tra xét tà ma.Hành động ngồi ghế bất kính với giá Mẫu Khác với số địa phương khác, trước Hầu đến Ngũ vị Tôn Quan, đồng thường thỉnh Hầu giá Chúa Bà Ninh Sơn hay gọi Chúa Bà cảnh: Lòng thành thắp tuần nhang Thỉnh mời bà chúa Ninh Sơn ngự về[…] Các quan Khi quan phải mạng chéo, thắt khăn chữ “phúc” lên nét Khơng hia đội mũ, đóng kịch diễn tuồng.Quan đệ thuộc dòng di tu nên ngự đồng, khai quang làm lễ, không ngự vui hiến tửu.Quan đệ tứ dòng khâm sai vậy.Khi có quan thày hầu chứng giá quan đệ tử khơng hầu nữa.Khi khai quang bắt buộc phải dùng khăn tấu hương Giá quan Ông hoàng, Cậu phải lễ lần, lễ lễ vái giữa, vái bên, vái tất Các giá lễ phải dùng khăn tấu hương hương.Mỗi lần lễ biểu dâng hương phủ lần.Khi tiến lùi để lễ lùi tiến 3.Mặt ngửng lên nhìn cơng đồng quỳ lễ phải cúi mặt nhắm mắt.Bốn lần lễ không bỏ hương; lễ lần phủ đệ nhất, ba phủ lại dùng khăn tầu hương khác có bát mà khơng có gạo, có cốc mà khơng có nước, hành động bất kính Trừ vị đồng cựu khơng đứng lên phải tiến hương lên cơng đồng, sau dùng tay chống gối đứng lên – “ốm tha già thải” , miễn giảm khơng phải lệ 29 Cúng tế hầu bóng khác hành tế lễ hội Cúng tế hầu bóng, lùi bước tiến bước dứt khoát, rõ ràng nhanh biểu làm việc tâu đồi tiến cúng, bóng quan làm việc Hành tế lễ hội biểu đồng tiến quan viên khơng phải bóng quan, theo nhịp trống, có chủ tế, tiến hương tiến hoa riêng biệt Đó người trần cúng tiến lễ nghi Giá quan gấp khăn tấu hương châm hương để khai quang không dùng khăn tay hay khăn mặt (khăn tay, khăn mặt để lau chùi mà để thay khăn tấu hương) Quan tuần tiễn đàn phải rải gạo muối Múa kiếm múa đao không vào cơng đồng, khơng cứa cổ Tất hành động lễ ngự, làm việc, khăn áo phải xin phép chứng hương Chứng người, chứng ngựa, chứng voi, chứng tam đầu phải phủ khăn tấu hương lên đầu sau khai quang lễ lễ, vỗ vào hông voi, ngựa lần Các quan, Ơng hồng, Cậu ngồi xếp vòng tròn vắt chân chữ ngũ, đeo mạng chéo, nét buộc chữ phúc khăn mỏ rìu Các giá Chầu bà Cô phải quỳ hành lễ, khai quang quạt hương chín.Một số giá Cả, cô Bơ hiến hương không múa cờ thần cờ hội (cờ thần để treo, cờ hội có diễn viên sân khấu múa hầu bóng cờ hồng khăn phủ diện) Đầu xn khơng cờ kiếm, cờ hồng, dùng cờ lệnh kiếm lệnh khai đền lập phủ.Đầu xuân kiêng mặc đồ trắng kể giá đền thoải phải mặc áo đỏ khăn đỏ thể ngày vui đầu năm phù hợp với phong tục truyền thống Việt Nam Hiện không hiểu biết bảo thủ, vị đồng bóng khăng khăng cho nên đảo lộn hết trật tự khn phép Chỉ có vị quan cơng đồng nên khơng có thêm vị quan khác ???vị quan đền cảnh Khơng có gọi Lục phủ tơn ơng đồng bóng Khơng có gọi Mẫu lâm cung đồng bóng Các giá Chầu giá Cô 30 Các điệu múa giá Chầu giá Cô phải nhẹ nhàng phải nhẹ nhàng Các Chầu phải lên khăn củ ấu, chữ nhân, nón buồm.Các Cơ lên khăn hoa, khăn vành dây, nét.Cơ Bơ lên nét màu Giá Chầu Cô khai quang đứng quát hiến quạt hiến hương không nghiêng ngả không múa.Giá chầu bà Đệ nhị chầu Lục rải lộc cho đền không chợ Giá chầu Năm chầu Bé rải lộc, chợ Giá chầu Mười cưỡi ngựa đeo cờ kiếm, không giày.Đầu xuân giá chầu Đệ nhị rải lộc rải hoa.Vào hè giá tiên cô giải dịch (tiền hoa quả) Các thứ khơng ăn phải thả sơng ngã ba đường Thường thường giải dịch giá cô Đôi cô Sáu Bất kể hiến tửu, thuốc hay nước phải dùng khăn quạt che miệng.Khơng rải tiền xuống đất để chèo đò.Đó rải tiền cho người chết thánh không cần Giá cô Bơ cài tiền đò bên hơng cài nén hương sống bên tai Hầu giá không quay đáy vào cơng đồng, khơng xỉa xói vào công đồng Hầu đồng giá thứ phải tung khăn, tẩy khẩu, phải đội bát nhang trước mở phủ, ốm phải cúng tam phủ thục mệnh trước mở phủ Nơi đội bát nhang chốn tổ, nơi thờ quan trọng nhất.Nơi mở phủ mượn cảnh để mở, thứ hai.Các cụ gọi “một chốn đơi nơi”.Muốn mở phủ phải có thày khai đàn mở phủ.Mở phủ phải dùng kiếm để mở Nếu khơng có kim chi quan Đệ nhị Đệ tam mở phủ, gọi mở chéo Còn kim chi đơi nước bốn quan dùng kiếm quan Đệ Đệ tứ không múa kiếm mà làm lễ kiếm lệnh để khai phủ Phủ tượng trưng cho giếng nước phủ “trồng cây, đắp nấm, đào giếng, gieo mầm”.Vì phải dùng kiếm để khai phủ không dùng gáo, đào giếng gáo Người ta gọi khai phủ gọi theo ngôn từ bịa đặt động phủ, chọc phủ (không hiểu họ động gì, chọc gì??) Hầu đồng phải có sớ hầu, “một chốn đơi nơi” phải có sớ bay nơi mở phủ, đội bát nhang, trước phải có lễ đến trình báo, sau hầu xong ngày lễ tạ Nếu xa lễ tạ chốn tổ phải 31 lễ tạ bái vọng Trước hầu đồng phải xin phép thánh, chủ nhang, đạo trưởng, cung văn, pháp sư bách gia trăm họ.hầu xong phải vái tạ Phật thánh có lời cảm ơn bách gia Khi định hầu thánh phải đến xin phép thày, mua lễ lễ thánh xin ngày.Khi mời quan thày, chủ nhang, đồng đền, pháp sư phải có lễ đến lễ thánh sau mời thày, mời đồng.Lộc đưa vị vị đồng cựu (24 năm đổ gọi đồng cựu điện thờ) phải đưa đĩa Hầu đồng khơng nên trùm khăn buồm q dài.Đó khăn phủ tượng khơng phải khăn hầu.Giá ơng Hồng hèo thơ.Giá ơng Chín khơng đeo kích cầm batoong trơng thày bói mù dở mà ơng người nho sĩ tu Phật Không người ta dép, guốc mộc sập hầu Hầu đồng phải nghiêm trang thành kính tâm, vui vẻ hoan hỉ, không xúi bẩy làm điều không hiểu biết.khơng nói xấu, lừa đảo nhau, khơng dựa vào đồng bóng làm điều bất nhân bất nghĩa, khơng nên so bì ghen tị, hồ nghi, đồi hỏi, tranh giành lộc Những kẻ lợi dụng đồng bóng lừa đảo, ác ma.Sự đua đòi, ghen ghét, thù hận đem lại khổ đau cho thân Tiểu kết chương Nhóm đề tài làm rõ làm bật sở thờ tự chủ thể thờ cúng đền Chúa Ninh Sơn Cùng với việc thực địa khảo sát thực tế đền, nhóm nghiên cứu tìm hiểu và dự lễ hội dự số buổi thực hành nghi lễ tín ngưỡng thờ Mẫu đền Chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, thành phố Hà Nội Để từ làm rõ nét hoạt động tín ngưỡng việc thờ Mẫu nói chung địa điểm có tín ngưỡng thờ Mẫu địa bàn quanh khu di tích nói riêng 32 Chương NHỮNG VẪN ĐỀ ĐẶT RA VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN 3.1 Những vấn đề đặt tín ngưỡng thờ Mẫu đề chúa Ninh Sơn huyện Chương Mỹ 3.1.1 Vai trò mặt tích cực tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn người dân huyện Chương Mỹ Công cha núi thái sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo Từ ngàn đời xưa công lao người cha ân nghĩa người mẹ đúc kết hai câu ca dao Thật ân nghĩa người mẹ khơng có sánh ân nghĩa vơ tận khơng hết Trong ngôn ngữ người Việt Mẫu nghĩa mẹ Từ thời tiền sử , cư dân Việt có tục thờ thần linh thiên nhiên hay gọi nữ thần Mẹ Trải qua thời gian khái niệm Mẫu mở rộng hiểu Mẫu bao gồm nữ anh hùng dân gian – người phụ nữ có cơng đánh giặc giúp nhân dân trị bệnh Một số nữ tướng nhân dân tôn thờ suy tôn Mẫu Giống nơi thờ Mẫu khác, đền Chúa Ninh Sơn nơi mà người ta cần với Mẹ, với vòng tay ấm áp cần trở che, cần giải thoát tầm hồn Khi cửa Chúa địa điểm bặc mà dân Ngài tìm lương tựa Hơn đền Chúa Ninh Sơn nơi lưu giữ giá trị tinh hoa dân tộc, nơi giữ gìn di sản nhân loại Chính tín ngưỡng thờ Mẫu nơi giúp hệ trẻ hiểu biết lịch sử, biết trân trọng lịch sử, biết ơn vị anh hùng có cơng với dân với nước Việc lễ Chúa giúp nhân dân nơi hướng thiện hơn, có lạc quan sống 33 Việc lễ Chúa bà Ninh Sơn thể tăng cường tình đồn kết, cảm thơng lẫn cách sâu sắc thành phần tầng lớp khác xã hội 3.1.2 Mặt tiêu cực công tác quản lý thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn Cũng tín ngưỡng tơn giáo khác, ngồi giá trị đạo đức văn hóa q trình tồn phát triển thờ Mẫu nảy sinh tượng ngược lại với chất tốt đẹp thờ Mẫu Quá trình thực hành nghi lễ thờ Mẫu chủ yếu lưu truyền dân gian, truyền miệng từ người sang người khác từ nhang, đệ tử chạy theo phong trào mà chưa hiểu hết bước nghi lễ, thủ tục nên làm giảm giá trị văn hóa ban đầu thờ Mẫu Giống trên, công tác quản lý đền Chúa Ninh Sơn gặp nhiều vướng mắc bất cậpCác hoạt động thờ Mẫu chưa quy định cụ thể, nhiều bất cập, hoạt động thờ Mẫu mang tính tự phát dẫn đến tình trạng thương mại hóa với mục đích trục lợi kinh tế - Sự nhiễu loạn biến tướng nghi lễ Thờ Mẫu như: đốt vàng mã với số lượng mức cần thiết, phô trương tài sản khủng canh hầu, lãng phí sức người sức của, - Nhiều ơng đồng, bà đồng lợi dụng lòng tin nơi cửa Chúa để truyền bá điều tốt đẹp mà chủ yếu để kiếm tiền, trục lợi nhân, thực tế phức tạp, khiến cho thờ cửa Chúa bà Ninh Sơn ngày bị xói mòn giá trị tốt đẹp - Việc xây dựng bảo tồn quy hoạch cơng trình quần thể khu di tích chưa đầu tư mục đích, đối tượng - Cơng tác kiểm tra đơn vị chức hạn chế số lượng cán thiếu nhiều - ban quản lý nhà đền chưa thực sát việc xử lý hoạt động biến tướng đối tối mượn danh nhà Thánh để lợi dụng lòng tin nhân dân Mẫu để nhằm trục lợi cho nhân 34 3.2 Một số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn 3.2.1 Giải pháp chung Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt vừa UNESCO vinh danh Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại.Đây niềm vui, tự hào người Việt Nam, đồng thời đặt khơng khó khăn, thách thức cơng tác bảo tồn, phát huy giá trị di sản.Bởi hát văn, hầu đồng - nghi lễ thiếu việc thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu - có biến tướng nhiều nơi Công tác bảo tồn, phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ sau UNESCO vinh danh nỗi lo thiếu đất diễn, thiếu nghệ nhân, thiếu người kế cận nhiều di sản khác, mà cách quản lý, thực hành di sản để nghi lễ hát văn, hầu đồng khơng bị thương mại hóa, sân khấu hóa bị lợi dụng để hành nghề mê tín dị đoan  Tránh biến tướng sau vinh danh Những giá trị văn hóa bật Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ phủ nhận, từ thực tế lâu cho thấy, thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ thời kỳ kinh tế thị trường bùng phát có chiều hướng khó kiểm sốt, khiến cho số cá nhân lợi dụng, trục lợi làm sai lệch giá trị văn hóa tạo hệ lụy khơng tốt xã hội Chính vậy, nhiều người tỏ lo ngại Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ bị “biến tướng” sau vinh danh khơng có hình thức quản lý phù hợp Về vấn đề này, GS Ngô Đức Thịnh, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn Văn hóa Tín ngưỡng Việt Nam cho rằng: Việc bảo tồn di sản phải dựa vào cộng đồng Do vậy, quan quản lý văn hóa, nhà chun mơn cần định hướng cho người dân nhận thức đúng, thực hành nghi lễ Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ Trên sở hiểu biết, cộng đồng chủ động tham gia vào trình bảo tồn phát huy di sản cách đắn, hạn chế biến tướng xấu xã hội Bà Chu Thị Minh Tân, Phòng Văn hóa Thơng tin quận Tây Hồ (Hà Nội) cho biết, ngồi việc tuyên truyền sâu rộng giá trị thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, tránh nhận thức khơng di sản, tránh việc thương mại hóa 35 nghi lễ, cần khuyến khích nghệ nhân phát huy vai trò mình, gương mẫu thực hành để vừa bảo vệ di sản, vừa thực nhu cầu tâm linh Đồng thời, phải thường xun rà sốt chủ thể văn hóa người thực hành di sản bao gồm thủ nhang, pháp sư, đồng đền, cung văn, người phụ lễ…  Ngăn chặn biến tướng Hầu Đồng Bộ VH-TT&DL vừa cơng bố dự thảo Chương trình hành động quốc gia bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt (giai đoạn 2017 – 2020) quy định để “lên đồng” không bị biến tướng Cụ thể, thời gian tới quy định thống trang phục hầu đồng, đồ cúng tiến, vàng mã… để tránh tượng lãng phí tiền vào đồ lễ (thơng qua việc trục lợi cá nhân) hoạt động liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu; Tuyên truyền, phổ biến để thầy đồng hiểu giá trị nhân văn cao đẹp sắc văn hóa Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ mà UNESCO ghi nhận Thời gian qua xảy khơng việc liên quan đến việc mở phủ, hầu đồng tràn lan, nghệ sĩ đua đưa hầu đồng lên sân khấu biểu diễn GS.TS Nguyễn Chí Bền cho rằng, cần có quy định thống trang phục hầu đồng, đồ cúng tiến, vàng mã, quy chuẩn liên quan đến việc sân khấu hóa di sản, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu… để tránh tượng biến tướng, trục lợi, làm mai giá trị tốt đẹp di sản Mặt khác, đơn vị chức cần tuyên truyền, phổ biến để thầy đồng hiểu giá trị nhân văn cao đẹp sắc văn hóa “Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt” mà UNESCO ghi nhận Việc để đảm bảo việc thực hành nghi lễ theo sắc tín ngưỡng dân gian khơng phải hành vi lợi dụng đức tin để trục lợi  Tuyên truyền giáo dục Hiện nước ta nước có kinh tế phát triển trình độ thấp, 36 q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước.Nền kinh tế chủ yếu nơng nghiệp trồng lúa nước Trong xã hội tồn khơng bất cơng, nhiều tệ nạn xã hội,…làm cho người cảm thấy hụt hẫng, niềm tin vào sống,…Do đó, người ta tìm đến với Mẫu để an ủi, đề bù đắp những thiếu sót, mát mà khơng giúp, họ cầu mong cho sống bình an, hạnh phúc Cùng với mê mi, phó mặc sống cho thần linh, điều dẫn đến nở rổ loại hình kinh doanh tín ngưỡng, đặc biệt là thờ Mẫu Do việc tuyên truyền, giáo dục giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu đóng vai trò vơ cùng, giúp cho người dân có nhìn đắn, tránh lâm vào u mê, dễ bị đối tượng xấu lợi dụng, để với hiệu: “ Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” 3.2.2 Giải pháp cụ thể Trước xu hướng phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu với mặt tích cực hạn chế nghiên cứu, để quản lý có hiệu hoạt động sở sách, pháp luật Đảng nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo, đề xuất số giải pháp tín ngưỡng thờ Mẫu thời gian tới sau: Cần ghi nhận khẳng định giá trị tốt đẹp tín ngưỡng thờ Mẫu đền Chúa Ninh Sơn đời sống tinh thần người dân nơi đây: Trong điều kiện xã hội nay, quyền tự tơn giáo tín ngưỡng ngày quan tâm đề cao, trở thành tượng phổ biến xã hội Tục Thờ Mẫu xuất phát từ truyền thống dân tộc Việt Nam từ ngàn đời nay, ăn sâu vào tiềm thức, đời sống tinh thần ý thức nhân địa phương nơi - Cần áp dụng hệ thống pháp luật điều chỉnh cụ thể vấn đề này: Thực áp dụng văn quy phạm pháp luật, quy định văn pháp luật trách nhiệm quản lý đối tượng áp dụng hoạt động tín ngưỡng thờ Mẫu - Cần làm rõ xử lý hành vi mê tín dị đoan nghi thức tín ngưỡng thờ Mẫu đền Chúa - Cần tăng cường trách nhiệm cấp, ngành việc quản lý hoạt động thờ Mẫu đền Chúa Ninh Sơn 37 -Tăng cường công tác tuyên truyền, phổ biến pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo Làm tốt công tác quản lý nhằm khiến người dân hiểu giá trị tích cực thờ Mẫu mặt trái nó, từ có ý thức đấu tranh, tẩy chay xấu, phát huy tốt Tiểu kết chương Ở chương nhóm nghiên cứu đưa số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tốt đẹp tín gưỡng thờ Mẫu, bước làm thay đổi diện mạo cho việc nghĩ hình thức mê tín dị đoan.Từ giúp đại phận người dân hiểu rõ, hiểu loại hình tín ngưỡng Việt gắn bó mật thiết người dân Việt Nam 38 KẾT LUẬN Trong loại hình tín ngưỡng dân gian Việt Nam, tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng địa, mang đậm nhiều yếu tố tâm linh Việt Tín ngưỡng thờ Mẫu có mặt khắp đất nước ta, phát triển mạnh mẽ khu vực đồng Bắc Bộ, với số trung tâm lớn phủ Dầy, phủ Tây Hồ, đền Bắc Lệ, Một địa phương phát triển mạnh mẽ thủ đô Hà Nội với tỉ lệ quần thể di tích đền, phủ, điện dày đặc Trải qua bao thăng trầm lịch sử với biến cố đất nước tàn phá chiến tranh, di tích nghi lễ thực hành đạo Mẫu tâm thức người dân đất Việt Với người dân thôn Ninh Sơn, thị trấn Chúc Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội đền Chúa Ninh Sơn nơi mà có gắn bó tình đồn kết, gắn bó tính cộng đồng làng xóm người dân nơi đây.Cửa Chúa nơi ni dưỡng đời sống tinh thần, đời sống tâm linh Việt nhân dân Như vậy, việc thực hành hoạt động tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn, thị trấn Chúc Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội góp phần quan trọng vào việc bảo tồn phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc Đó phong tục tập quán có từ lâu đời hun đúc lên sức mạnh nhân dân lịch sử dựng nước giữ nước(trận Tốt Động Chúc Động), tảng đạo đức cách ứng xử người với co người, thể kính trọng với người sinh mình, người có cơng với dân với nước Tất nghi lễ, tập tục cổ truyền tốt đẹp cần phải giữ gìn phát huy xu tồn cầu hóa lĩnh vực phát triển nhanh, mạnh rộng khắp không làm giá trị văn hóa truyền thống 39 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Ngọc Khánh (2008), Tục thờ Đức Mẫu Liễu - Đức Thánh Trần, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Chu Xn Giao (2013), Mẫu Liễu với kiện phát ngọc phả đồng đền Sòng năm 1939: Bối cảnh, nội dung dư luận, Thơng báo văn hóa 2011 - 2012, Viện Nghiên cứu văn hóa, Nxb Tri thức Nguyễn Thị Kim Loan (2012), Giáo trình quản lý di sản, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Trọng Nội (1959), Sự tích cơng chúa Liễu Hạnh, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Bùi Văn Tam (2004), Phủ Dầy tín ngưỡng Mẫu Liễu Hạnh, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Hồ Đức Thọ (2010), Huyền tích thánh mẫu Liễu Hạnh di sản văn hố lễ hội Phủ Dầy, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Ngô Đức Thịnh (2009), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Ngô Đức Thịnh (1996), Đạo mẫu Việt Nam, Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội Lê Trung Vũ – Lê Hồng Lý (2004), Lễ hội Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa thơng tin 10 Ngơ Thị Qúy (2007),Tín ngưỡng thờ cúng người Việt xưa & Nhà xuất Thanh Hóa 11 Viện văn hóa (2007), Tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Nhà xuất Viện văn hóa 12 Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa thơng tin 40 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH CỦA ĐỀN CHÚA NINH SƠN Ban cơng đồng (Nguồn tác giả) Cột đồng trụ trước đền (Nguồn: tác giả) 41 Cửa đền (Nguồn: tác giả) Sân đền (Nguồn: tác giả) 42 Lễ tế (Nguồn: Internet) 43 ... chung tín ngưỡng thờ Mẫu khái quát chung đền chúa Ninh Sơn tảng để nhóm nghiên cứu thực trạng tín ngưỡng thờ Mẫu 17 Chương THỰC TRẠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TẠI ĐỀN CHÚA NINH SƠN, HUYỆN CHƯƠNG MỸ, THÀNH... Ngưỡng thờ Mẫu nét đẹp tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội - Các giải pháp bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu thực thành công nghiêm túc Đóng góp đề tài - Về... chúa Ninh Sơn, TT Chúc Sơn, Huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội - Thời gian: 02 năm (2 năm trở lại đây) - Nội dung : Tìm hiểu tín ngưỡng thờ Mẫu đền chúa Ninh Sơn, huyện Chương Mỹ, TP Hà Nội (cơ sở thờ tự,