SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7

SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7SKKN Giảng dạy ca dao – dân ca trữ tình trong chương trình Ngữ văn lớp 7

GIẢNG DẠY CA DAO - DÂN CA TRỮ TÌNH TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN LỚP 7

I PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Xuất phát từ thực tiễn cuộc sống, chúng ta đều biết ca dao là tiếng nói tình cảm trong đời sống người dân lao động Từ thuở lọt lòng ta đã được nghe những bài

ca dao qua lời ru ngọt ngào của mẹ, của bà; những điệu hò, câu ca dao đã trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống con người Bởi vậy, không ít giáo viên và học sinh chủ quan khi học phần văn học: Ca dao, cho rằng ca dao, dân ca dễ nhớ, dễ thuộc Nhưng thực tế để hiểu hết được cái hay, cái đẹp, cái trường tồn vĩnh cửu của viên ngọc “ca dao” trong cuộc sống con người lại không phải là dễ Nhất là lại phải truyền được cái hay, cái đẹp đó đến tâm hồn trẻ thơ là cả một vấn đề cần suy nghĩ

Trong thực tế, qua chương trình Ngữ văn 7 mà tôi được giao nhiệm vụ giảng dạy và dự giờ đồng nghiệp, tôi thấy việc dạy ca dao – dân ca chưa đáp ứng được yêu cầu Chính vì vậy mà tôi đã chọn đề tài này với mục đích là cùng tìm hiểu về đặc trưng của ca dao - dân ca để từ đó định hướng phương pháp giảng dạy ca dao - dân

ca nhằm cá thể hoá việc học, đưa học sinh trở thành nhân tố cá nhân tích cực, chủ động, tự giác tham gia vào việc tìm hiểu những văn bản ca dao - dân ca, khám phá chân lí và giá trị nghệ thuật của tác phẩm

2 Mục đích nghiên cứu:

Bộ phận văn học dân gian Việt Nam bao gồm khá nhiều thể loại như: Truyền

thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười Các thể loại này đều được đưa vào trong chương trình giảng dạy môn Ngữ văn THCS Mỗi một thể loại thể hiện một nội dung ý nghĩa, một bài học sâu sắc của dân gian muốn gửi gắm đến con người Bên cạnh đó Ca dao cũng là một sáng tác của dân gian thuộc thể loại trữ tình được giảng dạy trong chương trình Ca dao – Dân ca Ngữ văn lớp 7

Ca dao trữ tình chứa đựng rất nhiều tâm tư, tình cảm, ý nghĩa sâu xa trong cuộc sống con người Vì vậy dạy ca dao sẽ cung cấp cho học sinh những hiểu biết cơ bản về cuộc sống, tâm tư, nỗi lòng, tình cảm đẹp của con người trong quá trình sống lao động và sản xuất Ca dao sẽ bồi đắp cho các em lòng yêu quê hương, đất nước, gia đình, lòng nhân ái và cung cấp cho các em những kinh nghiệm, đạo lý làm người

Chính vì tầm quan trọng của ca dao trữ tình trong chương trình môn Ngữ văn lớp 7 mà mỗi giáo viên cần xác định đúng phương pháp giảng dạy ca dao, dân ca cho phù hợp để truyền tải hết những nội dung, ý nghĩa mà cha ông ta đã gửi gắm trong từng bài

3 Thời gian- địa điểm

Năm học 2013-2014; năm học 2014 -2015 tại trường THCS

4 Đối tượng – phạm vi nghiên cứu

Đối tượng: Học sinh lớp 7

Môn Ngữ văn lớp 7

Đề tài này được viết và rút ra trong quá trình dạy và học phần ca dao – dân ca trữ tình môn Ngữ văn lớp 7 nên đối tượng là học sinh đại trà và nâng lên là một bộ phận học sinh giỏi ở trường THCS Việc nâng cao chất lượng dạy - học đại trà luôn

là sự quan tâm hàng đầu của các trường học nói chung và các trường THCS nói riêng Nên vấn đề nghiên cứu của đề tài phù hợp với yêu cầu thực tế của giáo dục trong giai đoan hiện nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Để tiến hành làm đề tài này tôi đã sử dụng các biện pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu, sách giáo khoa nhằm hổ trợ và đề ra những giải pháp và kinh nghiệm lựa chọn áp dụng

- Phương pháp so sánh đối chiếu sau khi thực hiện đề tài

- Đánh giá kết quả đạt được và điều chỉnh, bổ sung

II PHẦN NỘI DUNG

1 Cơ sở lý luận

Từ xưa đến nay, văn học luôn là người bạn đồng hành cùng con người Cuộc sống dường như đã cho chúng ta thấy rất rõ rằng: Ở đâu có con người và có yêu cầu giáo dục con người thì ở đó không thể thiếu văn học, dù đó chỉ là vài ba câu tục ngữ, một câu truyện cổ tích, hoặc vài ba câu thơ Kiều Hay nói một cách khác văn học là phương tiện giáo dục con người một cách nhạy bén nhất, lâu bền nhất, đặc biệt đối với thế hệ trẻ, tầng lớp thanh thiếu nhi Trong kho tàng văn học của dân tộc thì văn học dân gian là một bộ phận không thể thiếu được

Có thể nói vấn đề dạy học tác phẩm văn học theo đặc trưng thể loại cho đến

nay vẫn chưa hề cũ vì dạy tác phẩm văn chương theo đặc trưng thể loại là một trong những yêu cầu cần thiết và quan trọng Nó khẳng định được cách đi đúng hướng trong việc cải tiến, đổi mới phương pháp nội dung dạy- học Ngữ văn ở THCS theo chương trình SGK mới hiện nay

Ở lớp 7 các em học ba kiểu văn bản: biểu cảm, nghị luận và điều hành Trong đó học kì I chỉ tập trung một kiểu văn bản là biểu cảm Chính vì vậy mà SGK Ngữ văn 7 đã đưa những tác phẩm trữ tình dân gian (cụ thể là ca dao- dân ca) nhằm minh hoạ cụ thể, sinh động cho kiểu văn bản biểu cảm giúp các em dễ dàng tiếp nhận

(đọc, hiểu, cảm thụ, bình giá về ca dao-dân ca một thể loại trữ tình dân gian).

2 Cơ sở thực tiễn

Trong quá trình giảng dạy môn Ngữ văn tại trường THCS, qua trao đổi hầu hết các giáo viên bộ môn Ngữ văn đều cho rằng dạy ca dao dễ vì nó dễ thuộc, dễ nhớ, nội dung đơn giản, nghệ thuật ngôn từ dễ hiểu, gần với đời sống tâm hồn con người Một số đồng nghiệp khác thì cho rằng dạy ca dao khó, vì khi dạy không phải một bài ca dao cụ thể, mà là một chùm bài trong một mảng có cùng chủ đề tư tưởng,

mà mỗi bài về ngôn từ, nghệ thuật thể hiện rất phong phú Nếu không chú ý khi giảng khai thác tách bài sẽ hướng đến việc không hướng được đến nội dung chủ đề cần khai thác

Chính vì vậy mà khâu soạn bài của giáo viên rất sơ sài Hệ thống câu hỏi chưa sâu, chưa phong phú, chưa khai thác được cái “thần” của bài ca dao Có khi giáo viên còn biến việc phân tích, cảm thụ nội dung, ý nghĩa của bài ca dao thành hình thức diễn xuôi, giảng xuôi khiến cho giờ học ca dao rất nhàm chán và vô cùng đơn điệu

3 NỘI DUNG NGHIÊN CỨU:

3.1 Thực trạng chung:

Trên thực tế qua nhiều năm giảng dạy trực tiếp thể loại ca dao- dân ca trữ tình lớp 7 và qua dự giờ thăm lớp đồng nghiệp, tôi và các đồng nghiệp đều nhận thấy một điều như sau:

Về phía giáo viên: Khi dạy ca dao thường là chủ quan, cho là dễ vì vậy bài soạn thường sơ sài, ít có sự đầu tư và nghiên cứu, thường dạy như một bài văn thơ hiện đại Khi đọc một bài ca dao trữ tình chưa cảm nhận hết ý tư, xúc cảm được gửi gắm trong lời ca dao Thậm chí không ít giáo viên còn nói nhầm giữa ca dao với tục ngữ, giữa câu ca dao với bài ca dao Bởi ca dao có những bài chỉ có hai câu – đặc biệt những bài ca dao ngắn thường không có tên Nếu không nghiến cứu kĩ sẽ khó xác định được nội dung chủ yếu mà bài ca dao muốn đề cập đến Việc truyền tải kiến thức đến học sinh còn mơ nhạt, chung chung, chưa làm nổi bật ý nghĩa sâu xa của mỗi bài ca dao

Về phía học sinh: Bởi ca dao rất quen thuộc trong đời sống con người, nên nhiều học sinh khi học phần văn học ca dao thường cho rằng mình đã biết, thậm chí

là đã rất thuộc Chính vì vậy học sinh coi nhẹ việc học ca dao, coi học ca dao một cách đơn giản Các em không xác định rõ tầm quan trong của ca dao nên ngay từ khâu chuẩn bị bài và tiếp thu bài giảng các em không mấy hào hứng Chính vì vậy việc cảm nhận nội dung ca dao một cách sâu sắc và để hiểu hết ý nghĩa của mỗi bài

ca dao ở các em là không có Trên lớp các em thường không tập trung chú ý nghe giảng Các em thường gọi bài ca dao là câu ca dao, câu tục ngữ Thực tế có khá nhiều em còn chẳng thèm thuộc một câu ca dao hoặc một bài ca dao nào chính xác

Khi yêu cầu học sinh phân tích và cảm thụ nội dung, ý nghĩa bài ca dao thì các em lúng túng, trình bày cách hiểu hời hợt

3.2 Thực trạng trường THCS thực hiện đề tài:

a Thuận lợi: Học sinh chăm ngoan, ham học, muốn tìm hiểu văn học dân

gian nói chung và ca dao – dân ca nói riêng

b Khó khăn: Quá trình giảng dạy môn Ngữ văn tại trường tôi nhân thấy với

đặc thù là một trường ở địa bàn nông thôn việc tiếp xúc với các phương tiện truyền thông, tài liệu tham khảo còn hạn chế Hơn nữa hoàn cảnh gia đình thuần nông nên đời sống còn rất nhiều khó khăn

3.3 Các giải pháp:

a GIÁO VIÊN CẦN NẮM VỮNG KHÁI NIỆM CA DAO – DÂN CA

Giáo viên cần nắm vững khái niệm ca dao - dân ca trong mảng văn học dân gian Việt Nam để từ đó tìm ra sự khác nhau giữa ca dao với thơ ca hiện đại để rút ra phần nghiên cứu phương pháp khi dạy

Trong giáo trình Văn học dân gian trường Đại học sư phạm định nghĩa như sau: “Ca dao là những bài có hoặc không có chương khúc, sáng tác bằng thể văn vần dân tộc (thường là lục bát) để miêu tả, tự sự, ngụ ý để diễn đạt tình cảm

Theo Dương Quảng Hàm thì: “Ca dao là bộ phận chủ yếu, quan trọng nhất của thể dân gian truyền thống được hình thành và phát triển trên cơ sở của thành phần nghệ thuật ngôn từ trong các loại dân ca trữ tình ngắn và tương đối ngắn.”

Theo SGK Ngữ văn 7 tập 1 trang 35 đã nêu khái niệm về ca dao- dân ca như

sau: “Ca dao- dân ca là những khái niệm tương đương chỉ các thể loại trữ tình dân gian, kết hợp lời và nhạc, diễn tả đời sống nội tâm của con người.”

- SGK cũng phân biệt hai khái niệm ca dao và dân ca:

+ Dân ca là những sáng tác dân gian kết hợp lời và nhạc.

+ Ca dao là lời thơ của dân ca.

Qua những khái niệm trên về ca dao có thể rút ra nét riêng khác biệt của ca dao với các thể loại văn học khác là: Nội dung chủ đề tư tưởng chính mà ca dao thể hiện là tình cảm (trữ tình) của nhân dân được sáng tác theo thể lục bát và song thất lục bát Đặc biệt ca dao ra đời sớm hơn tất cả, do vậy ca dao là sáng tác chung của tập thể và được lưu truyền rộng rãi Vì vậy cũng cùng một nội dung, có nhiều bài ca dao khá giống nhau, có khi chỉ thêm bớt một vài từ, cho nên khi nghiên cứu giảng dạy giáo viên phải lấy những bài ca dao được trích học làm chuẩn

Sau khi hiểu rõ khái niệm và sự ra đời của ca dao, giáo viên tiến tới tìm hiểu nội dung, nghệ thuật cơ bản của ca dao Điều này tạo cái nhìn bao quát tổng thể cho giáo viên khi dạy 11 bài ca dao trước đây và 8 bài ca dao trong chương trình giảm

tải Nếu giáo viên không nắm được vẩn đề cơ bản này thì các bài học sẽ rời rạc, không hệ thống, không đảm bảo yêu cầu

b THI PHÁP TRONG CA DAO

* Ngôn ngữ trong ca dao:

Phương tiện chủ yếu của ca dao, tức là ngôn ngữ Bởi vì ca dao là phần lời của dân ca, cái yếu tố nhạc điệu, động tác có vai trò rất quan trọng trong dân ca, còn ở phần lời thơ thì vai trò chủ yếu thuộc về ngôn ngữ

Ngôn ngữ trong ca dao đậm đà màu sắc địa phương, giản dị, chân thực, hồn nhiên, gần gũi với lời ăn tiếng nói hàng ngày của nhân dân Ví dụ như bài ca dao:

Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng, mênh mông bát ngát

Đứng bên tê đồng, ngó bên ni đồng, bát ngát mênh mông".

Thân em như chẽn lúa đòng đòng Phất phơ dưới ngọn nắng hồng ban mai

Ca dao là sáng tác tập thể nên có nhiều bài ca dao được lan truyền nhanh

chóng trở thành tiếng núi riêng của nhiên nhiều địa phương khác nhau nhờ sự thay đổi địa danh là chủ yếu Ví dụ:

Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ

* Thể thơ trong ca dao

Trong SGK Ngữ văn 7 tập I các bài ca dao được đưa vào chủ yếu là thể lục bát Đây cũng là thể thơ sở trường nhất của ca dao Thể thơ này được phân thành hai loại là lục bát chính thể (hay chính thức) và lục bát biến thể (hay biến thức) Ở lục bát chính thể, số âm tiết không thay đổi (6+8), vần gieo ở tiếng thứ sáu (thanh bằng), nhịp thơ phổ biến là nhịp chẵn (2/2/2 …), cũng có thể nhịp thay đổi (3/3 và 4/4) ở lục bát biến thể, số tiếng (âm tiết) trong mỗi vế có thể tăng, giảm (thường dài hơn bình thường)

Ví dụ: Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng, mênh mông bát ngát

Đứng bên tê đồng, ngó bên ni đồng, bát ngát mênh mông

(12 âm tiết)

* Kết cấu của ca dao:

Giáo viên cần nắm chắc kết cấu của ca dao khác với kết cấu của các thể văn học khác

* Kết cấu chủ yếu: theo "Phú", "tỉ", "hứng" là ba thể cách của ca dao.

- "Phú" ở đây có nghĩa là phô bày, diễn tả một cách trực tiếp, không qua sự so

sánh

Ví dụ: Rủ nhau xem cảnh Kiếm Hồ

Xem cầu Thê Húc, xem chùa Ngọc Sơn,

Đài Nghiên, Tháp Bút chưa mòn, Hỏi ai gây dựng lên non nước này?

- "Tỉ" nghĩa là so sánh (bao gồm cả so sánh trực tiếp - tỉ dụ và so sánh gián

tiếp - ẩn dụ)

Ví dụ: Thân em như trái bần trôi,

Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu?

Hay: Thân em như hạt mưa sa

Hạt vào đài các, hạt ra ngoài đồng

- "Hứng" là cảm hứng Người xưa có câu "Đối cảnh sinh tình" Những bài ca dao trước nói đến "cảnh" (bao gồm cả cảnh vật, sự việc) sau mới bộc lộ "tình" (tình cảm, ý nghĩa, tâm sự) đều được coi là làm theo thể "hứng"

Ví dụ: Ngó lên nuộc lạt mái nhà,

Bao nhiêu nuộc lạt nhớ ông bà bấy nhiêu.

Hay: Chiều chiều ra đứng ngõ sau

Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều.

* Phương thức thể hiện: Những bài ca dao trong SGK Ngữ văn 7 chủ yếu

có ba phương thức thể hiện đó là:

- Phương thức đối đáp (đối thoại): chủ yếu là bộ phận lời ca được sáng tác

và sử dụng trong hát đối đáp nam nữ, bao gồm cả đối thoại hai vế và một vế

Ví dụ: Đối thoại một vế

Cái cò lặn lội bờ ao

Hỡi cô yếm đào lấy chú tôi chăng?

Chú tôi hay tửu hay tăm

Hay nước chè đặc hay nằm ngủ trưa.

Ngày thì ước những ngày mưa

Đêm thì ước những đêm thừa trống canh.

Ví dụ: Đối thoại hai vế:

- Ở đâu năm cửa nàng ơi

Sông nào sáu khúc nước chảy xuôi một dòng?

Sông nào bên đục, bên trong?

Núi nào thắt cổ bồng mà có thánh sinh?

Đền nào thiêng nhất xứ Thanh

Ở đâu mà lại có thành tiên xây?

- Thành Hà Nội năm cửa nàng ơi

Sông lục đầu sáu khúc nước chảy xuôi một dòng.

Nước sông Thương bên đục bên trong,

Núi Đức Thánh Tản thắt cổ bồng lại có thánh sinh

Đền Sòng thiêng nhất xứ Thanh

Ở trên tỉnh Lạng có thành tiên xây."

- Phương thức trần thuật (hay kể chuyện trữ tình, khác với trần thuật trong các loại tự sự)

Ví dụ:

Con cò chết rũ trên cây,

Cò con mở lịch xem ngày làm ma.

Cà cuống uống rượu la đà,

Chim ri ríu rít bò ra lấy phần.

Chào mào thì đánh trống quân,

Chim chích cởi trần, vác mõ đi rao."

- Phương thức miêu tả (miêu tả theo cảm hứng trữ tình, khác với miêu tả khách quan trong các thể loại tự sự)

Ví dụ: Đường vô xứ Huế quanh quanh,

Non xanh nước biếc như tranh hoạ đồ.

Ai vô xứ Huế thì vô …

- Ngoài ra còn có cả ba phương thức kép là (trần thuật kết hợp với đối thọai; trần thuật kết hợp với miêu tả; kết hợp cả ba phương thức)

- Do nhu cầu truyền miệng và nhu cầu ứng tác, nhân dân thường sử dụng những khuôn, dạng có sẵn, tạo nên những đơn vị tác phẩm hoặc dị bản hao hao như nhau

Ví dụ: "Thân em như …” ("hạt mưa sa", "hạt mưa rào", "tấm lụa đào", "trái bần

trôi" …) hoặc “Râu tôm nấu với ”(“ruột bầu”, “ruột bù”)

* Thời gian và không gian trong ca dao

+ Thời gian: Thời gian trong ca dao vừa là thời gian thực tại khách quan vừa là thời gian của tưởng tượng, hư cấu mang tính chất chủ quan của tác giả Ca

dao có rất nhiều câu mở đầu bằng hai tiếng "chiều chiều": "Chiều chiều xách giỏ hái

rau", "Chiều chiều ra đứng bờ sông","Chiều chiều lại nhớ chiều chiều" … "Chiều chiều"

có nghĩa là chiều nào cũng vậy, sự việc diễn ra lặp đi lặp lại

Ngoài ra thời gian trong ca dao còn sử dụng hàng loạt những trạng ngữ (hay

cụm từ) chỉ thời gian như : "bây giờ"; "tối qua"; "đêm qua" … thì ai cũng hiểu là người nó

đang ở thời điểm hiện tại để nhớ lại và nhắc lại chuyện vừa xảy ra chưa lâu Nhìn chung thời gian trong ca dao trữ tình là thời gian nghệ thuật mang tính tượng trưng, phiếm chỉ (hay phiếm định) Vì thế nó phù hợp với nhiều người, ở nhiều địa điểm và thời điểm khác nhau

+ Không gian: Không gian trong ca dao cũng vừa là không gian thực tại

khách quan, vừa là không gian trong trí tưởng tượng mang tính chất tượng trưng của tác giả

Khi không gian thuộc về "đối tượng phản ánh, miêu tả thì đó là không gian

thực tại được tái hiện trong ca dao" Ví dụ: xứ Lạng, xứ Huế, xứ Thanh, sông Lục

Đầu, sông Thương … và những nơi khác trong ca dao, nhất là ca dao về phong cảnh

và sản vật các địa phương

Ví dụ: Đồng Đăng có phố Kì Lừa

Có nàng Tô Thị, có chùa Tam Thanh.

Hoặc: Rủ nhau xem cảnh Kiếm Hồ

Xem cầu Thê Húc, xem chùa Ngọc Sơn.

Cũng giống như thời gian, khi không gian được nói đến như một yếu tố góp phần tạo nên hoàn cảnh, trường hợp để tác giả bộc lộ cảm nghĩ (trực tiếp hoặc gián tiếp) thì đó là không gian mang tính chất tượng trưng do tác giả tưởng tượng, hư cấu hoặc tái tạo theo cảm xúc thẩm mĩ của mình Ví dụ những hình ảnh về không gian, địa điểm mang tính chất tượng trưng, phiếm chỉ, thường xuyên xuất hiện trong ca

dao trữ tình ("cánh đồng", "thác", "ghềnh", "bờ ao", "mái nhà", "ngõ sau" …) Ngay cả những

địa điểm có thực khi vào ca dao trữ tình cũng mang tính chất tượng trưng

* Nghệ thuật được sử dụng chủ yếu:

Những bài ca dao được đưa vào SGK Ngữ văn 7 có nhiều biện pháp nghệ thuật khác nhau (mang nét đặc trưng của ca dao truyền thống) Ở đây tôi chỉ đề cập đến những biện pháp chủ yếu

So sánh là phép nghệ thuật được dùng thường xuyên, phổ biến nhất, bao gồm so sánh trực tiếp (tỉ dụ), so sánh gián tiếp (ẩn dụ) Tỉ dụ là so sánh trực tiếp,

thường có những từ chỉ quan hệ so sánh: như, như là, như thể …đặt giữa hai vế (đối tượng và phương tiện so sánh)

Ví dụ: - Công cha như núi ngất trời

Nghĩa mẹ như nước ở ngoài biển đông.

- Đường vô xứ Huế quanh quanh

Non xanh nước biếc như tranh hoạ đồ.

- Thân em như chẽn lúa đòng đòng

Phất phơ dưới ngọn nắng hồng ban mai.

- Yêu nhau như thể chân tay

Anh em hoà thuận , hai thân vui vầy.

Còn ở ẩn dụ (so sánh ngầm) thì không những không có quan hệ từ so sánh mà đối tượng so sánh cũng được ẩn đi, chỉ còn một vế là phương tiện so sánh (ở đây đối tượng và phương tiện so sánh hoà nhập làm một) Do vậy mà hình thức ẩn dụ hàm súc hơn tỉ dụ

Ví dụ bài ca dao sau là tập hợp bốn hình ảnh ẩn dụ, mỗi hình ảnh ám chỉ một cảnh ngộ đáng thương của người lao động:

Thương thay thân phận con tằm,

Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ.

Thương thay lũ kiến tí ti,

Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi.

Thương thay hạc lánh đường mây,

Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi.

Thương thay con cuốc giữa trời,

Dầu kêu ra máu có người nào nghe.

Đặc biệt ẩn dụ gắn rất chặt với nghệ thuật nhân hoá, dùng thế giới loài vật

để nói thế giới loài người

Ví dụ bài ca dao dưới đây mỗi con vật tượng trưng cho một loại người, hạng người trong xã hội xưa:

Con cò chết rũ trên cây,

Cò con mở lịch xem ngày làm ma.

Cà cuống uống rượu la đà,

Chim ri ríu rít bò ra lấy phần.

Chào mào thì đánh trống quân,

Chim chích cởi trần vác mõ đi rao.

- Biện pháp nghệ thuật đối xứng (đối ý, đối lời):

Ví dụ: Số cô chẳng giầu thì nghèo

Ngày ba mươi tết thịt treo trong nhà.

Số cô có mẹ có cha

Mẹ cô đàn bà, cha cô đàn ông.

Số cô có vợ có chồng

Sinh con đầu lòng, chẳng gái thì trai.

- Nghệ thuật trùng điệp (bao gồm cả điệp ý, điệp từ)

Ví dụ: Cái cò lặn lội bờ ao

Hỡi cô yếm đào lấy chú tôi chăng.

Chú tôi hay tửu hay tăm

Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa.

Ngày thì ước những ngày mưa

Đêm thì ước những đêm thừa trống canh.

- Nghệ thuật phóng đại được sử dụng hầu hết ở những bài ca dao dùng để châm biếm:

Ví dụ: Cậu cai nón dấu lông gà,

Ngón tay đeo nhẫn gọi là cậu cai.

Ba năm được một chuyến sai,

Áo ngắn đi mượn, quần dài đi thuê.

4 MỘT SỐ GIẢI PHÁP ĐỔI MỚI KHI DẠY CA DAO – DÂN CA TRỮ

TÌNH:

a Giới thiệu bài

Đây là khâu quan trọng giáo viên không nên bỏ qua Trong giáo án giáo viên nên thể hiện cả lời vào bài cụ thể Khi giáo viên vào bài tốt sẽ tạo tình huống, gây hứng thú, chuẩn bị tâm thế tốt cho học sinh tiếp nhận tác phẩm Có nhiều cách vào bài tùy thuộc vào giáo viên

Ví dụ khi dạy văn bản “Ca dao – dân ca: Những câu hát về tình cảm gia đình” là tiết đầu tiên học sinh tìm hiểu khái niệm ca dao - dân ca, nhưng những câu,