Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)Ứng xử đạo đức của nhân vật Thúy Kiều trong Đoạn trường tân thanh của Nguyễn Du (LV thạc sĩ)
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HỒ THỊ THU HƢƠNG ỨNG XỬ ĐẠO ĐỨC CỦA NHÂN VẬT THÚY KIỀU TRONG ĐOẠN TRƯỜNG TÂN THANH CỦA NGUYỄN DU LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HỒ THỊ THU HƢƠNG ỨNG XỬ ĐẠO ĐỨC CỦA NHÂN VẬT THÚY KIỀU TRONG ĐOẠN TRƯỜNG TÂN THANH CỦA NGUYỄN DU Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Trần Nho Thìn THÁI NGUYÊN - 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn LỜI CẢM ƠN Trƣớc hết, với lịng kính trọng biết ơn sâu sắc, xin gửi lời cảm ơn tới PGS TS Trần Nho Thìn – ngƣời tận tình hƣớng dẫn tơi suốt q trình tìm hiểu, nghiên cứu hồn thiện luận văn Tơi xin trân trọng cảm ơn thầy giáo, cô giáo trƣờng Đại học Sƣ phạm Thái Nguyên tạo điều kiện cho suốt trình học tập thực luận văn Tôi xin gửi lời cảm ơn đến BGH trƣờng THPT Bắc Sơn đồng nghiệp tạo điều kiện giúp đỡ tơi q trình học tập hồn thiện luận văn Cuối cùng, tơi xin gửi lời cảm ơn đến ngƣời thân, bạn bè giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho suốt thời gian học tập hoàn thiện luận văn Thái Nguyên, ngày 05 tháng 04 năm 2016 Tác giả luận văn Hồ Thị Thu Hƣơng Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN i http://www.lrc.tnu.edu.vn MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU 1.Lí chọn đề tài 2.Lịch sử vấn đề 3.Mục đích nghiên cứu: 10 Phạm vi nghiên cứu: 10 5.Phƣơng pháp nghiên cứu 10 6.Cấu trúc luận văn 11 NỘI DUNG 13 CHƢƠNG I: NHÂN VẬT THÚY KIỀU – SÁNG TẠO ĐẶC SẮC CỦA NGUYỄN DU 13 1.1 Vấn đề nghiên cứu so sánh Truyện Kiều Kim Vân Kiều truyện 13 1.2 Một số kết so sánh cụ thể hai nhân vật Thúy Kiều hai tác phẩm 14 1.3 Tiểu kết Error! Bookmark not defined CHƢƠNG II: THÚY KIỀU – NHÌN TỪ GĨC ĐỘ ẢNH HƢỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO 21 2.1 Các hành động, kiện mang dấu ấn quan niệm Nho giáo đạo đức phụ nữ 21 2.1.1 Thúy Kiều gặp gỡ, tƣơng tƣ Kim Trọng 21 2.1.2 Thúy Kiều bán cứu cha: hi sinh tình riêng cho đạo hiếu 25 2.1.3 Dùng dao nhọn sát thân, lòng trinh nữ giữ tiết lớn 27 2.1.4 Ý thức lẽ mọn Thúy Kiều trƣớc Hoạn Thƣ: Thúy Kiều chấp nhận chế độ đa thê 31 2.1.5 Thúy Kiều tự trầm sông Tiền Đƣờng: khơng chấp nhận nhục “giết chồng mà lại lấy chồng” 32 2.1.6 Thúy Kiều từ chối sống vợ chồng với Kim Trọng: mặc cảm phẩm giá trinh tiết ngƣời gái thấm nhuần giáo dục đạo đức Nho giáo 35 2.1.7 Nỗi nhớ nhà đứa theo đạo hiếu 39 2.2 Một số biện pháp nghệ thuật góp phần tơ đậm phƣơng diện đạo đức Nho giáo nhân vật Thúy Kiều 44 2.2.1 Ngôn ngữ 45 2.2.2 Tâm lí, ý thức 49 2.3 Tiểu kết Error! Bookmark not defined Số hóa Trung tâm Học liệu – ii ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn CHƢƠNG III: THÚY KIỀU – NHÌN TỪ GĨC ĐỘ ĐẠO ĐỨC HIỆN THỰC VÀ NHÂN BẢN 54 3.1 Tình yêu Thúy Kiều 56 3.1.1 Tình yêu với Kim Trọng 56 3.1.2 Thúy Kiều có tình yêu với Thúc Sinh, Từ Hải – quan niệm không cứng nhắc 64 3.2.Nghệ thuật miêu tả 70 3.2.1.Ngôn ngữ, hành động nhân vật Thúy Kiều 70 3.2.2.Bình luận, đánh giá tác giả 75 3.3 Tiểu kết Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO 81 Số hóa Trung tâm Học liệu – iii ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Có kiểu nhân vật dễ dàng nhận đƣợc đồng thuận ngƣời đọc, nhƣng có nhân vật đầu mối tranh luận bất tận hệ ngƣời đọc Nhân vật Truyện Kiều, đặc biệt Thúy Kiều, tiêu biểu cho kiểu nhân vật gây ý kiến tranh luận nhƣ Trong lịch sử nghiên cứu, phê bình Truyện Kiều, nguyên nhân sâu xa khiến cho ý kiến giới nghiên cứu mâu thuẫn, xung đột mạnh mẽ cách đánh giá đạo đức nhân vật Thúy Kiều Triều Nguyễn phục hồi Nho giáo sau thời kỳ khủng hoảng học thuyết kỷ XVIII Vì thế, nói đến mức độ nghiêm khắc phƣơng diện đạo đức Nho giáo bậc hồng đế phải ngƣời tiêu biểu Thế mà thấy vua Minh Mạng hết lời ca ngợi Thúy Kiều đủ trung trinh, hiếu nghĩa Trái lại, nhà nho tiếng “tài tử” nhƣ Nguyễn Công Trứ, Tản Đà lại không tiếc lời cơng kích Thúy Kiều tà dâm, quan điểm gọi “bảo hồng vua” Những thập niên đầu kỷ XX, chứng kiến xung đột quan điểm đạo đức Thúy Kiều nhà nho tân, yêu nƣớc nhƣ Huỳnh Thúc Kháng nhà thơ lãng mạn Lƣu Trọng Lƣ Ngƣời định kết tội Thúy Kiều dâm, đĩ, ngƣời lại sôi biện hộ, minh , bào chữa cho nàng vơ tội Vì lại có tƣợng đó? Khi có phân hóa ý kiến kẻ khen, ngƣời chê ồn Vậy hai dịng đục, khen chê đó, thực quan điểm đạo đức Nguyễn Du gì? Quan điểm nói lên tiến lý tƣởng đạo đức thẩm mỹ ông ? Và đến lƣợt mình, quan điểm đạo đức Nguyễn Du có ảnh hƣởng đến hệ thống biện pháp nghệ thuật diễn tả ngƣời Truyện Kiều? Đây vấn đề mà quan tâm muốn giải luận văn Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Một lý khác khiến quan tâm đề tài là, thời gian dài, nhà nghiên cứu phê bình Truyện Kiều đứng lập trƣờng xã hội học Macxit thƣờng “đọc” nhân vật Thúy Kiều theo quan điểm đấu tranh giai cấp Cách đọc nhấn mạnh phƣơng diện áp xã hội phong kiến thối nát nạn nhân Thúy Kiều Từ đây, khía cạnh đạo đức thẩm mỹ nhân vật đƣợc ý mà ý lại tập trung vào thân phận nạn nhân nhƣ tinh thần đấu tranh chống lại xã hội phong kiến nhân vật Tìm hiểu ứng xử đạo đức nhân vật Thúy Kiều dịp trả nhân vật mơi trƣờng nhân học văn hóa Khái niệm “đạo đức” theo “Từ điển tiếng Việt” (Hoàng Phê) tiêu chuẩn, nguyên tắc đƣợc dƣ luận xã hội thừa nhận, quy định hành vi, quan hệ ngƣời xã hội [40,tr.385]; đạo đức nói gọn chuẩn mực hành vi, ứng xử ngƣời xã hội Đạo đức khái niệm thay đổi theo thời gian, theo dân tộc, giai cấp giới (nam/nữ): thời phong kiến, giá trị đạo đức phụ nữ gắn liền với trinh tiết, coi trinh tiết nhƣ điều kiện quan trọng số tiêu biểu cho giá trị phụ nữ ; nhƣng nay, mà quan điểm thực tiễn, nhân bình đẳng giới đƣợc xã hội đề cao câu chuyện trinh tiết vị trí hàng đầu Đạo đức thẩm mỹ: đạo đức thƣờng gắn liền với quan điểm thẩm mỹ ví dụ, đẹp ăn mặc liên quan đến quan điểm đạo đức: đẹp kín đáo hay đẹp “mát mẻ”, điều tùy theo quan điểm đạo đức thời - “Số đỏ”, nhân vật họa sĩ triết lý: quần áo để che đậy thân thể mà phải tôn lên vẻ đẹp thân thể - quan điểm đạo đức - thẩm mỹ khác với quan niệm đạo đức nhà nho (kín đáo tức đạo đức, đẹp; hở hang vơ đạo đức, xấu) Tìm hiểu ứng xử đạo đức nhân vật Thúy Kiều, dịp tìm hiểu quan điểm đạo đức – thẩm mỹ tác giả Nguyễn Du, qua mâu thuẫn, xung đột ý kiến đánh giả nhân vật nhiều hệ Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn ngƣời đọc, hy vọng chọn đƣợc điểm nhìn để hiểu thêm giới nghệ thuật vĩ đại Truyện Kiều Năm 2015 năm kỉ niệm 250 năm ngày sinh Nguyễn Du 250 qua đủ để đánh giá tầm ảnh hƣởng sâu rộng Truyện Kiều đến với ngƣời Sách giáo khoa Ngữ văn 10 có trích dẫn bốn đoạn thơ vào chƣơng trình học: Trao duyên, Thề nguyền, Nỗi thương mình, Chí khí anh hùng Đối với bốn trích đoạn này, vấn đạo đức nhân vật Thúy Kiều chiếm vị trí khơng nhỏ Với đề tài này, chúng tơi mong muốn thêm tài liệu giúp giáo viên trung học việc truyền tải Truyện Kiều đến cho học sinh Lịch sử vấn đề Trong lịch sử tiếp nhận Truyện Kiều vốn phong phú, phức tạp, vấn đề tiếp nhận, vấn đề “đọc” đánh giá nhân vật Thúy Kiều chiếm vị trí bật hàng đầu Nhà nghiên cứu Lê Đình Kỵ tác giả quan tâm từ sớm đến tính phức tạp lịch sử tiếp nhận nhân vật Truyện Kiều, mặt đánh giá đạo đức nhân vật Ơng viết: “Khơng biết Nguyễn Du chăm lo đến mặt đạo đức Thuý Kiều mà người ta nói điều tệ mạt Kiều Nguyễn Công Trứ, Tản Đà, Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng , lại nói điều tốt đẹp Kiều mà tất đứng lập trường đạo đức phong kiến Người ta chê Kiều nết, tà dâm, đĩ thập thành, vợ tên giặc, kẻ giết chồng; người ta xem Kiều sắc sảo khơn ngoan, thục nữ chí cao, hiếu nghĩa đủ đường, công đức ” [24, tr 213-214] Nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn nêu nhận xét lập trƣờng đạo đức nhà nho kỷ XIX họ bình giá nhân vật Truyện Kiều Điều đáng ý đứng điểm nhìn đạo đức nhƣng ý kiến họ lại mâu thuẫn, phân hóa [57, tr 367] Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Trong kỷ XIX, dễ thấy phân hóa sâu sắc việc tiếp nhận hình tƣợng nhân vật Thúy Kiều Vua Minh Mạng (1791-1841) viết Tổng thuyết Truyện Kiều, ca ngợi Thúy Kiều đủ trung, trinh, hiếu nghĩa: Vì tiền vàng phá phép cơng bằng, phải bán giữ trọn hiếu đạo; mượn giấy đỏ tả sầu ly biệt, đành cậy em chắp mối thân tình Dùng dao nhọn sát thân, lịng trinh nữ giữ tiết lớn; khuyên áo gấm qui thuận, bậc trượng phu nước lịng Nhƣng nhà thơ Nguyễn Cơng Trứ lại có lập trƣờng khác hẳn Trong hát nói Vịnh Thúy Kiều, ơng tỏ nặng lời với cô gái nhiều đau khổ Đã biết má hồng phận bạc Trách Kiều nhi chưa vẹn lòng vàng Chiếc quạt, soa đành phụ nghĩa với Kim lang, Nặng hiếu nhẹ tình thời phải Từ Mã Giám sinh chàng Từ Hải, Cánh hoa tàn đem bán lại chốn lâu Bấy Kiều hiếu vào đâu, Mà bướm chán ong chường thế! Bạc mệnh chẳng lầm người tiết nghĩa, Đoạn trường cho đáng kiếp tà dâm Bán nhiêu năm, Đố đem chữ hiếu mà lầm ai! Nghĩ đời mà ngán cho đời Hai chữ “tà dâm” với ngƣời phụ nữ xã hội trọng trinh tiết nhƣ xã hội phong kiến xƣa thực lời kết tội nặng nề Nhân cần nói, Nguyễn Cơng Trứ tỏ thái độ khắt khe với phụ nữ nói chung khơng riêng với Thúy Kiều Ơng có hát nói Vịnh Nam xương liệt nữ (tức vịnh Vũ Thị Thiết, nữ nhân vật tiếng Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ) Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Đọc đến truyện Nam Xương liệt nữ Dẫu tình song lý gian… Tam Nguyên Yên Đổ phê phán cách nhẹ nhàng tế nhị Qua vần thơ, ta thấy nhà thơ không sỉ vả trực diện Thúy Kiều nhƣ Nguyễn Cơng Trứ, nhƣng lại có hàm ý sâu xa khơng chấp nhận ln lí Kiều: Kiều nhi giấc mộng thực nực cười Tỉnh dậy xuân xanh nửa Số kiếp đâu mà lận đận Sắc tài cho lôi Cành thoa vườn Thúy dun cịn bén Ngọn nước sơng Tiền nợ chẳng xuôi Không trách chàng Kim đeo đẳng Khăng khăng vớt lấy phần đuôi Vớt phần đuôi tức phần cặn bã Nguyễn Khuyến kín đáo nhƣng bảo thủ quan niệm trinh tiết nhân vật Quan điểm đạo đức mang tính bảo thủ Nguyễn Cơng Trứ, Nguyễn Khuyến tiếp tục diện thơ vịnh Kiều Tản Đà nhà nho yêu nƣớc Huỳnh Thúc Kháng Điều đáng ý Tản Đà đƣợc nhà thơ đánh giá cao Năm 1939 Tản Đà mất, Xuân Diệu viết Công thi sĩ Tản Đà “Tản Đà người thi sĩ mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ ngã, dám có tơi” (báo Ngày nay, 17-6-1939) Cịn Hồi Thanh xếp Tản Đà vào vị trí ngƣời dạo khúc dạo đầu cho hịa nhạc thơ sửa Hồi Thanh cịn trân trọng dẫn hai thơ Thề non nước Tống biệt Tản Đà đặt trang đầu Thi nhân Việt Nam Ca ngợi nhƣ tôn vinh Vậy mà nhà thi sĩ Tản Đà lại Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn lại Lâm Truy lúc Châu Thai chờ Từ Hải nàng nhớ đến cha, mẹ trƣớc nhớ đến ngƣời tình Đặc biệt số đoạn tiêu biểu Nguyễn Du miêu tả cảnh vật nhƣng lại thể rõ tâm trạng, tình cảnh nhân vật lúc Đó đoạn miêu tả Kiều lầu Ngƣng Bích Kiều lúc hoàn cảnh cá chậu chim lồng, bị giam lỏng nơi lầu cao Nàng trơ trọi không gian mênh mơng, hoang vắng hồn cảnh tha hƣơng, cô đơn bị đẩy vào chốn lầu xanh ô nhục Lầu Ngƣng Bích đƣợc tác giả miêu tả nơi có phong cảnh đẹp, khung cảnh hữu tình, thơ mộng Tuy nhiên, khung cảnh ấy, Kiều thấy hình ảnh vầng trăng đơn cơi, mặt đất có cồn cát nhấp nhô, hoang vu, vắng lặng Khung cảnh khắc sâu thêm nỗi cô đơn khiến Kiều thấy bẽ bàng, chán ngán, buồn tủi Sau đó, nàng nhớ ngƣời yêu, lúc chàng Kim, nhớ lời thề đôi lứa, lời hẹn ƣớc trăm năm trƣớc Ở lầu cao ấy, nàng không ngi nhớ thƣơng, lo lắng cho cha mẹ Nguyễn Du sử dụng ngôn ngữ độc thoại thể nỗi xót thƣơng cho cha mẹ ngày đêm mong ngóng tin nàng, sợ cha mẹ già yếu khơng có ngƣời phụng dƣỡng Cũng tả thuyền gắn liền với thân phận mỏng manh trơi dạt, nhƣng hình ảnh Cung ốn ngâm, vận động khơng gian cụ thể: Sông cồn cửa bể nhấp nhô Con thuyền bào ảnh lô xô gập ghềnh Vẫn thuyền tâm trạng bể hoạn mà Trái ngƣợc lại, thuyền cửa bể chiều hôm trƣớc lầu Ngƣng Bích tả đƣợc tâm trạng Thúy Kiều nhƣng ngƣời đọc thấy đƣợc tính khách quan nó: Buồn trơng cửa bể chiều hơm Thuyền thấp thống cánh buồm xa xa Buồn trơng nước sa Hoa trôi man mác biết đâu? 72 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Buồn trông nội cỏ dầu dầu Chân mây mặt đất màu xanh xanh Buồn trơng gió mặt duềnh Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi [15, tr 219-220] Các yếu tố cảnh vật có tính chất biểu trƣng thể nhƣ hệ thống có vận động, có thay thế, có phát triển Do đó, cảnh vật khơng đơn điệu, mờ nhạt, sáo mịn, mà ngƣợc lại góp phần diễn tả đƣợc biến đổi đời sống nhân vật Một trích đoạn khác thể bút pháp tả cảnh ngụ tình Nguyễn Du đoạn trích Nỗi thương Trƣớc bị vào lầu xanh, Kiều có tự tử nhƣng không thành, sau lại không tự tử nữa, chấp nhận tiếp khách lầu xanh Ở đoạn này, nàng lên tiếng tự xót thƣơng cho số phận đau đớn tủi nhục sau bị mắc lừa Sở Khanh bị Tú Bà đẩy vào chốn lầu xanh sống đời nhơ nhớp, ô nhục Nguyễn Du vẽ cảnh tƣợng chốn lầu xanh, miêu tả khung cảnh nhộn nhịp, tấp nâp nơi Bên khơng khí vui tƣơi, nhộn nhịp sống tăm tối nàng Kiều Trong vui, nàng uống rƣợu để cố quên tất cả, nhƣng nàng tỉnh bao nỗi ê chề, nhục nhã lại ùa tâm trí nàng Thái độ, tâm trạng Kiều thái độ, tâm trạng ngƣời ý thức nhân phẩm lại phải từ bỏ nhân phẩm; khao khát tình yêu sáng tốt đẹp lại rơi vào sống bẩn thỉu, nhơ nhớp Vì mà đau đớn, ê chề, bẽ bàng, chua chát Tâm trạng, thái độ Kiều đƣợc khắc hoạ bối cảnh "khi tỉnh rƣợu lúc tàn canh” Đó lúc đêm khuya, ngƣời trở sống thật với nghe lịng nức nở, thổn thức: "Giật mình, lại thƣơng xót xa" Câu thơ có tới ba chữ với cách ngắt nhịp bất thƣờng (2/4/2) diễn tả trạng thái tâm hồn đầy biến động; bàng hoàng - thảng - đau đớn Nàng “giật mình” nhận sống nhục nơi đây, sống mà nàng 73 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn phải gánh chịu, nàng lại tự thƣơng xót cho số phận Nàng nhớ lại khoảng thời gian vui vẻ khứ, nhƣng sống lùi vào dĩ vãng, bỏ lại nàng với sống nơi dƣới đáy xã hội: Khi phong gấm rủ Giờ tan tác hoa đường Mặt dày gió dạn sương Thân bướm chán ong chường thân [15, tr 229 – 230] Nguyễn Du sử dụng phép đối để nói lên nỗi cay đắng tủi nhục mà Kiều phải nếm trải, chịu đựng, khơng biết chia sẻ ai, biết tự xót thƣơng cho số phận Bốn câu thơ bốn câu hỏi liên tiếp, dồn dập (Khi ? Giờ ? Mặt ? Thân ?) Câu thứ gợi nhớ khứ, ba câu sau gợi nỗi đau đớn, xót xa, ê chề trƣớc Sự đối lập không khứ khắc sâu nỗi đau Hiện bao trùm, đè nặng, chôn vùi khứ Quá khứ thoảng qua làm đau Bốn từ "sao" láy láy lại bộc lộ nỗi xót xa đến cực Thúy Kiều Thuý Kiều nhớ lại cảnh sinh hoạt lầu xanh với đủ phong, hoa, tuyết, nguyệt, cầm, kì, thi, hoạ Hình ảnh thơ có tính chất ƣớc lệ, phiếm Sự nhơ nhớp đƣợc che đậy vẻ tao nhã Nhƣng tất hờ hững khơng có bền chặt Nguyễn Du đặt tất dƣới nhìn buồn thảm, chua chát, bẽ bàng Thuý Kiều Sau đó, tác giả lại miêu tả kĩ sống chốn lầu xanh, có đầy đủ cầm, kì, thi, họa – thứ mà Kiều say mệ Trƣớc cảnh vật hoa lệ, mĩ miều nhƣ thế, lẽ tâm trạng nàng Kiều phải vui vẻ, phấn chấn, nhƣng: Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu [15, tr 230] Hai câu thơ cho thấy nỗi buồn chồng chất Kiều Nguyễn Du thể nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật bậc thầy qua việc mƣợn cảnh vật 74 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn để nói tâm trạng ngƣời, tả cảnh ngụ tình Cảnh vật thứ vô tri vô giác mà dƣới ngịi bút Nguyễn Du, trở thành sinh thể có hồn, biết buồn theo nỗi buồn ngƣời Đoạn thơ có ý nghĩa sâu sắc, mẻ đặt văn học trung đại Đây tự ý thức cá nhân thời đại mà cá nhân có xu hƣớng triệt tiêu Hơn nữa, lại ý thức cá nhân ngƣời phụ nữ, đối tƣợng đƣợc giáo dục theo tinh thần "tam tòng" an phận thủ thƣờng, cam chịu, nhẫn nhục Sự tự ý thức thân nàng Kiều có ý nghĩa "cách mạng" Con ngƣời hi sinh, nhẫn nhục, cam chịu mà biết ý thức phẩm giá, nhân cách thân Cảm hứng thƣơng xót thân không thấy nhân vật Nguyễn Du mà cịn thấy ngƣời cung nữ Cung ốn ngâm Nguyễn Gia Thiều, ngƣời chinh phụ Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn - Đồn Thị Điểm ngƣời phụ nữ thơ Hồ Xuân Hƣơng, Có thể nói, văn học trung đại đến cuối kỉ XVIII, ý thức cá nhân trở thành tƣợng phổ biến Nhƣng Truyện Kiều, vấn đề đƣợc biểu thấm thía Chữ "ngã” nhân vật ngƣời nghệ sĩ đƣợc Nguyễn Du biểu nhƣ nét độc đáo, sâu sắc tƣ tƣởng nhân đạo Đoạn thơ thể lòng thƣơng cảm Nguyễn Du ngƣời gái nhà chứa, quan điểm đạo đức rộng, phóng khống, khơng chật hẹp nhƣ nhà Nho 3.2.3 Bình luận, đánh giá tác giả Điểm đặc sắc Truyện Kiều phần ngơn ngữ bình luận tác giả Khác hẳn nhà văn thực phƣơng Tây đứng bên kể lại cách khách quan, lạnh lùng diễn biến truyện, Nguyễn Du viết tác phẩm vĩ đại nhƣ có máu nhỏ đầu bút, nƣớc mắt thấm trang giấy (lời bình nhà nho kỷ XIX) Ngơn ngữ bình luận Nguyễn Du thể quan điểm đạo đức thẩm mỹ ông cách sâu sắc Bên cạnh đó, tác phẩm cịn có bình luận trữ tình Nguyễn Du thể thái độ, tình cảm tác giả Thúy Kiều Ơng dành tình cảm q mến, trân trọng, xót thƣơng cho Thúy Kiều Ông nguyền rủa: Chém cha số má đào 75 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Gỡ lại buộc vào chơi [15, tr 280] Ông kêu lên đau đớn não lòng: Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung [15, tr 167] Khi Kiều bị Mã Giám Sinh làm nhục, tác giả dƣờng nhƣ phải lên: Tiếc thay đóa trà mi Con ong tỏ đường lối [15, tr 205] Niềm tiếc nuối Nguyễn Du Kiều bị chà đạp thân thể, bắt đầu quãng đƣờng lƣu lạc đầy gian truân Khi Kiều định tự tử lâu để giữ gìn phẩm giá, tác giả bộc lộ niềm cảm thƣơng mình: Thương ôi tài sắc bậc Một dao oan nghiệt đứt dây phong trần [15, tr 205] Nỗi niềm xót xa, oán Nguyễn Du số phận bất hạnh nàng Kiều, nhân vật tài sắc vẹn toàn mà tác giả tâm huyết Cuộc đời nhiều tai ƣơng, số phận mỏng manh, bạc bẽo Kiều khiến nhà thơ nhƣ tan nát cõi lòng, viết câu thơ nhƣ có nƣớc mắt rơi, nhƣ có máu chảy Ngƣời phụ nữ nhƣ Kiều lẽ phải đƣợc sống sống ấm êm bên cha mẹ, hạnh phúc bên ngƣời yêu nhƣng mà lại bị xã hội bất công chà đạp, “thanh lâu hai lƣợt, y hai lần” Dù nhân vật có chịu bao đắng cay dập vùi đời, nhƣng Nguyễn Du trân trọng, u thƣơng, thơng cảm với hồn cảnh bất hạnh Phan Ngọc đánh giá tài nhận xét tâm lí Nguyễn Du rằng: “Nguyễn Du nhà phân tích tâm lí vĩ đại” [36, tr 133] Và soi xét toàn Truyện Kiều, ta thấy nhƣ Miêu tả cảnh thiên nhiên để nói lên tâm 76 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn trạng nhân vật, sử dụng ngôn ngữ kể chuyện để nói lên thái độ nhân vật, nét nghệ thuật độc đáo Dƣờng nhƣ ơng thao thức, xót xa cho nhân vật Từ đó, ta nhận thấy tác giả khơng đồng tình mà cịn trân trọng, yêu thƣơng nhân vật, nhân vật hành xử đời thƣờng, hợp lí, có giằng xé nội tâm, cảm thán đau khổ, bất hạnh Chuỗi ngày sống lầu xanh tháng ngày tủi nhục đời Kiều Nguyễn Du miêu tả tâm trạng Kiều lầu xanh lần thứ cảm thụ thấm thía yếu tố đối lập: khứ - tại, truy hoan - chán chƣờng, ồn tấp nập - đơn khủng khiếp Đó biểu giằng xé kịch liệt tâm hồn ngƣời có ngã sạch, vốn sống đời “Êm đềm trướng rũ che/ Tường đông ong bướm mặc ai” mà phải dấn thân vào chốn tận nhơ bẩn Những đoạn độc thoại nội tâm đầy đau đớn tự ý thức nhân phẩm Kiều mà Thanh Tâm Tài Nhân không khắc họa đƣợc, Nguyễn Du làm cho nhân cách nàng Kiều thực tỏa sáng tình cảm trân trọng, ngƣỡng mộ bạn đọc Qua phân tích tình u nhân vật Thúy Kiều, thấy lúc Nguyễn Du để nhân vật hành xử theo quan niệm đạo đức Nho giáo cứng nhắc Nàng ngƣời đời thƣờng, có buồn, giận, yêu, ghét, hành động theo cảm tính, Nàng ứng xử theo suy nghĩ riêng mình, khơng bị lệ thuộc vào đạo đức, lễ giáo Từ việc nhân vật ứng xử nhƣ vậy, Nguyễn Du có cách miêu tả khác ngoại hình, nội tâm nhân vật, đặc biệt lời trữ tình ngoại đề tác giả thể tán thành với hành động Thúy Kiều, đồng thời thể niềm thƣơng cảm số phận bất hạnh nhân vật Chính điều làm cho nhà Nho bảo thủ nhƣ: Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn Công Trứ, Tản Đà,… dù phƣơng diện khác họ 77 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn ngƣời tiến nhƣng riêng với quan niệm phụ nữ họ bảo thủ chê trách hành động ứng xử Kiều KẾT LUẬN Trong dân gian Việt Nam lƣu truyền câu: Đàn ông kể Phan, Trần Đàn bà kể Thúy Vân, Thúy Kiều Thế nhƣng, từ đời đến gần 200 năm, Truyện Kiều sâu vào tâm thức ngƣời Việt Nam, từ ngƣời nơng dân bình dị, chất phác, đến kẻ trí thức nhiều chữ nghĩa, từ thiếu niên ngây thơ chƣa hiểu nhiều sống đến ngƣời cao tuổi trải nghiệm đời… tất say mê ngâm nga vài câu Kiều Và thế, nhân vật Thúy Kiều từ lúc sâu vào tâm thức bao ngƣời Một câu hỏi đƣợc đặt lại có trái chiều cách nhìn nhận Truyện Kiều nhƣ nhân vật Thúy Kiều nhƣ vậy? 78 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Nhìn chung nghiên cứu Truyện Kiều, nhà phê bình Việt Nam thƣờng dựa vào hai quan điểm chủ yếu Một khuynh hƣớng đứng quan điểm đạo đức phong kiến để bình luận Hai khuynh hƣớng đứng quan điểm nhân sinh, quan điểm xã hội để bình luận Nhƣng dù đứng khuynh hƣớng nào, bình diện phải dựa vào thực tiễn sống nhân vật thực tế đời sống ngƣời mà phán xét để tránh lối phê phán phiến diện, chiều Tuy nhà Nho chân chính, nhƣng Nguyễn Du khơng nhân vật ứng xử theo quan niệm đạo đức Nho giáo, mà bên cạnh đó, tác giả để nhân vật lên cách sống động qua việc miêu tả ứng xử theo quan niệm đạo đức nhân thực Quan điểm đạo đức Nguyễn Du thể qua ứng xử nhân vật Thúy Kiều tổng hợp phức tạp sinh động giá trị khác tạo nên nhân vật đầy mâu thuẫn, phức tạp Nguyễn Du không sáng tác Truyện Kiều theo kiểu tiểu thuyết luận đề Nhân vật ông sống động, đầy mâu thuẫn nhƣ sống Đó lý khiến cho có cách đọc khác nhau, mâu thuẫn, đối lập nhau, khen chê ồn Nhận vật Thúy Kiều hiểu sống theo lễ giáo khắc nghiệt phong kiến, nhƣng nàng gần gũi với hơn, đời thƣờng có ứng xử mang tính Điều làm cho nhân vật bị đánh giá theo nhiều chiều, khen chê khác nhau, nhƣng thể đa diện, muôn màu sắc sống đời thƣờng Tại truyện Nôm mà Lục Vân Tiên, Phạm Công Cúc Hoa, Hoa tiên,… không bị đem đánh giá khen chê nhiều chiều? Thế kỉ XX, nhân vật văn học thực chủ nghĩa thƣờng mang tính phức tạp, đa chiều nhƣ Chí Phèo Nam Cao, hay Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu có nhân vật mà mang nhiều ý kiến nhận xét khen chê, ta nên đồng tình hay khơng nên đồng tình với hành động nhân vật Chí vốn ngƣời hiền lành, mà bị đẩy 79 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn vào tù, trở làm tay sai cho Bá Kiến, trở thành quỷ làng Vũ Đại Cuối tác phẩm hình ảnh Chí Phèo giết chết Bá Kiến Tƣơng tự nhƣ vây, nhân vật ngƣời chồng Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu đƣợc xây dựng ngƣời đàn ơng khắc khổ, nỗi mƣu sinh ni đàn mà mang áp lực, gánh nặng, nên phải giải tỏa cách đánh vợ Ngƣời đàn bà làng chài van xin khơng muốn bỏ chồng dù vũ phu nhƣ Đây mảng màu sống Con ngƣời không tốt, không xấu, mà tùy vào tình hình hồn cảnh mà ngƣời ta trở nên nhƣ Chí Phèo, ngƣời đàn bà làng chài, ngƣời chồng khó mà nói đƣợc đáng khen hay đáng chê họ có hai mặt Nhân vật Thúy Kiều nhƣ vậy, Nguyễn Du thể đƣợc đa chiều nhân vật hồn cảnh ứng xử, khác hẳn Nguyễn Đình Chiểu xây dựng nhân vật đơn tuyến, phiến, có nhân vật tích cực hay tiêu cực Nguyễn Du có tƣ đại, phản ánh sống đa diện, phức tạp sống đời thƣờng Giữa quan niệm ngƣời biện pháp nghệ thuật để xây dựng nhân vật có mối quan hệ thống nhất, chặt chẽ Quan niệm đạo đức theo Nho giáo dẫn đến cách tả công thức ƣớc lệ Quan điểm có tính chất thực tiễn nhân tả chân thực, đặc biệt tả nội tâm Nhà thơ nhân đạo, nhân bản, đại thấu hiểu đƣợc hoàn cảnh, suy nghĩ, tâm tƣ, tình cảm, cách hành xử nàng Kiều Để cuối cùng, nàng Kiều lên vừa cô gái mang chuẩn mực đạo đức Nho gia xã hội phong kiến, vừa ứng xử thực, đời thƣờng, khơng rao giảng đạo lí, khơng bị đóng khn chuẩn mực đạo đức khắc nghiệt Nàng có quyền đƣợc sống với mình, đƣợc làm điều mà muốn đƣợc sống với tình u Tính phức tạp, đa chiều phẩm chất nhân vật văn học thực chủ nghĩa đầu kỷ XX, nhƣng Nguyễn Du cảm quan nghệ thuật thiên tài mình, chạm 80 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn đến Đây quan niệm đạo đức mà Nguyễn Du muốn thể hiện, từ đó, ta nhận thấy điều đáng trân trọng đại thi hào Nguyễn Du TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1943), Tư tưởng Nguyễn Du, Nguyễn Du tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục Đào Duy Anh (1958), Khảo luận Kim Vân Kiều, NXB Văn hóa Hà Nội Đào Duy Anh (1989), Từ điển Truyện Kiều, NXB Khoa học xã hội Đào Duy Anh (2005), Nghiên cứu văn hóa ngữ văn, NXB Giáo dục 81 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn Nguyễn Thế Anh, Một trường hợp trường tồn tinh thần Nho giáo Việt Nam vào kỷ 20: Huỳnh Thúc Kháng tờ báo Tiếng dân, Nghiên cứu Huế, tập 4-2002 Phan Văn Các (2003), Từ điển Hán Việt, NXB Thành phố Hồ Chí Minh René Crayssac (1926), Truyện Kiều xã hội Á Đông, T.C dịch, Nam Phong, s.112, Décembre, 1926 Nguyễn Văn Dân (1998), Lí luận văn học so sánh, NXB Khoa học – xã hội Xuân Diệu (1996), Thi hào dân tộc Nguyễn Du, NXB Văn học Ngô Viết Dinh tuyển chọn biên tập (1999), Những chân dung Truyện Kiều, NXB Thanh niên Hà Nội 10 Phan Đại Doãn chủ biên (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia 11 Hà Minh Đức (1997), Lí luận văn học, NXB Giáo dục 12 Lƣu Thế Đức, Lý Tu Chƣơng (1967), Nguyễn Du, nhà thơ kiệt xuất Việt Nam Truyện Kiều ơng, NXB Khoa học xã hội 13 Đồn Lê Giang, Huỳnh Nhƣ Phƣơng tuyển chọn (2015), Đại thi hào dân tộc, Danh nhân văn hóa Nguyễn Du, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 14 Nguyễn Thạch Giang, Trƣơng Chính biên khảo giải (2001), Nguyễn Du – Cuộc đời tác phẩm, NXB Văn hóa thơng tin 15 Hà Huy Giáp (2005), Truyện Kiều Nguyễn Du, NXB Văn hóa – Thơng tin 16 Vũ Hạnh (1992), Những khn mặt tình u Truyện Kiều, NXB Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh 17 Thích Nhất Hạnh (2007), Thả bè lau – Truyện Kiều nhìn thiền qn, NXB Văn hóa Sài Gịn 82 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn 18 Hoàng Ngọc Hiến (1967), Triết lý Truyện Kiều, In Kỷ niệm 200 năm ngày sinh Nguyễn Du, NXB Khoa học xã hội, In Lê Xuân Lít (2007), Hai trăm năm nghiên cứu – bàn luận Truyện Kiều, NXB Giáo dục 19 Nguyễn Phạm Hùng (2011), Văn học Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XX, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 20 Trần Đình Hƣợu (1998), Nho giáo Văn học Việt Nam trung cận đại, NXB Giáo dục 21 Đinh Gia Khánh (1976), Hợp tuyển thơ văn Việt Nam kỉ X – kỉ XVII, tập II, NXB Văn học 22 Đinh Gia Khánh (1998), Văn học Việt Nam từ kỷ X đến nửa đầu kỷ XVIII, NXB Giáo dục 23 Nguyễn Bách Khoa (1946), Nguyễn Du Truyện Kiều, NXB Hàn Thuyên 24 Lê Đình Kỵ (1970), Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du, NXB Khoa học xã hội 25 Nguyễn Lân (2007), Từ điển từ ngữ Hán Việt, NXB Văn học 26 Đặng Thanh Lê (1979), Truyện Kiều thể loại truyện Nôm, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 27 Đặng Thanh Lê (1999), Giảng văn Truyện Kiều, NXB Giáo dục 28 Lê Xn Lít (2003), Tìm hiểu từ ngữ Truyện Kiều, NXB Giáo dục 29 Lê Xuân Lít (2007), Hai trăm năm nghiên cứu - bàn luận Truyện Kiều, NXB Giáo dục 30 Nguyễn Lộc (1967), Về ngôn ngữ nhân vật Truyện Kiều, Kỷ yếu kỷ niệm 200 năm ngày sinh Nguyễn Du, NXB KHXH 31 Nguyễn Lộc (1997), Cảm hứng chủ đạo nội dung xã hội Truyện Kiều, NXB Giáo dục 32 Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII đến hết kỷ XIX, NXb Giáo dục, Hà Nội 83 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn 33 Vũ Đình Long (2001), Văn chương Truyện Kiều, NXB Lao động 34 Phƣơng Lựu (1987), Lí luận văn học, NXB Giáo dục 35 Nguyễn Đăng Na (1999), Kim Vân Kiều truyện - Thanh Tâm Tài Nhân, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 36 Phan Ngọc (1998), tìm hiểu phong cách Nguyễn Du qua Truyện Kiều, NXB Thanh Niên 37 Trần Ích Nguyên (2004), Nghiên cứu câu chuyện Vương Thúy KiềuNXB Lao động trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đông Tây 38 Nhiều tác giả (1978), Lịch sử văn học Việt Nam, NXB Giáo dục 39 N.I.Niculin (1967), Nguyễn Du, nhà thơ nhân đạo lỗi lạc, NXB Khoa học xã hội 40 Hoàng Phê (2010), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng 41 Vũ Đức Phúc, Đạo Nho nhân vật trí thức sáng tác Nguyễn Đình Chiểu, Tạp chí Văn học, số – 1982 42 Hoài Phƣơng tuyển chọn biên soạn (2003), Truyện Kiều lời bình, NXB Văn hóa thơng tin 43 Phạm Đan Quế (2000), Truyện Kiều nhà nho kỷ XIX, NXB Văn học 44 Phạm Đan Quế (2002), Bình Kiều – Vịnh Kiều – Bói Kiều, NXB Thanh niên 45 Phạm Đan Quế (2004), Truyện Kiều báo chương kỷ XX, NXB Thanh niên 46 Phạm Quỳnh (2006), Thượng Chi văn tập (năm tập in chung), NXB Văn học, Hà Nội 47 Vũ Tiến Quỳnh (1995), Nguyễn Du - Phê bình, bình luận văn học, NXB Văn nghệ thành phố HCM 48 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục 84 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn 49 Trần Đình Sử (2002), Thi pháp Truyện Kiều, NXB Giáo dục 50 Trần Đình Sử (2003), Văn học thời gian, NXB Giáo dục 51 Trần Đình Sử (2005), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đai Việt Nam, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 52 Bùi Duy Tân (1998), Chuyên đề khái luận văn học trung đại Việt Nam, NXB Văn học, Hà Nội 53 Nguyễn Xuân Thắng, Phạm Văn Đức biên soạn (2015), Di sản văn chương – Đại thi hào Nguyễn Du: 250 năm nhìn lại, NXB Khoa học xã hội 54 Phạm Quý Thích (2000), Tổng Vịnh Truyện Kiều In trong: Truyện Thúy Kiều, Bùi Kỷ - Trần Trọng Kim (hiệu thảo), NXB Tân Việt, 1986 In Lê Xuân Lít (2007), Hai trăm năm nghiên cứu – bàn luận Truyện Kiều, NXB Giáo dục 55 Nguyễn Ngọc Thiện (biên soạn sƣu tầm) (2009), Tranh luận Truyện Kiều (1924 – 1945), NXB Văn học 56 Trần Nho Thìn (2007), Truyện Kiều: khảo – – bình, NXB Giáo dục 57 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, NXB Giáo dục 58 Trần Nho Thìn (2012), Văn học Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XIX, NXB Giáo dục Việt Nam 59 Nguyễn Trí Tích (2002), Viết Nguyễn Du Truyện Kiều, NXB Thanh niên 60 Vũ Đình Trác (1993), Triết lí nhân Nguyễn Du, http://www.dunglac.org 61 Đỗ Minh Tuấn (1995), Nghệ thuật trữ tình Nguyễn Du Truyện Kiều, NXB Văn hóa thơng tin Hà Nội 62 Lê Trí Viễn (1996), Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam, NXB Khoa học xã hội Hà Nội 85 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn 63 Nguyễn Khắc Viện (1965), Giới thiệu Truyện Kiều In trong: Nguyễn Du tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục, 2001 In Lê Xuân Lít (2007), Hai trăm năm nghiên cứu – bàn luận Truyện Kiều, NXB Giáo dục 64 Nguyễn Khắc Viện, Nguyễn Khắc Phê, Nguyễn Thị Nhất tuyển chọn giới thiệu (2007), Truyện Kiều nghiên cứu sáng tác văn học, NXB Văn hóa Sài Gịn 65 Về tác gia tác phẩm Nguyễn Du, NXB Giáo Dục, Hà Nội 86 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn ... lại nhân vật Thúy Kiều Nguyễn Du nhân vật Thúy Kiều Thanh Tâm Tài Nhân Thúy Kiều Thanh Tâm Tài Nhân nhân vật ứng xử lạnh lùng, lí trí Trong hoàn cảnh nàng truyền tải nội dung giáo lí đạo đức. .. ngƣời đạo đức nhân vật NỘI DUNG CHƢƠNG I: NHÂN VẬT THÚY KIỀU – SÁNG TẠO ĐẶC SẮC CỦA NGUYỄN DU 1.1 Vấn đề nghiên cứu so sánh Truyện Kiều Kim Vân Kiều truyện Để chắn nhân vật Thúy Kiều sáng tạo Nguyễn. .. HỌC SƢ PHẠM HỒ THỊ THU HƢƠNG ỨNG XỬ ĐẠO ĐỨC CỦA NHÂN VẬT THÚY KIỀU TRONG ĐOẠN TRƯỜNG TÂN THANH CỦA NGUYỄN DU Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA