Dạy học văn học dân gian trong nhà trường theo tinh thần phôncơlo qua văn bản tấm cám (ngữ văn 10, tập 1, chương trình cơ bản)

“Tôi yêu chuyện cổ nước tôiVừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa Thương người rồi mới thương ta Yêu nhau dù mấy cách xa cũng tìm Ở hiền thì lại gặp hiền Người ngay thì gặp người tiên độ trì

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO THANH HOÁ

TRƯỜNG THPT LANG CHÁNH

SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM

TÊN ĐỀ TÀI:

DẠY HỌC VĂN HỌC DÂN GIAN TRONG NHÀ TRƯỜNG THEO TINH

THẦN PHÔNCƠLO QUA VĂN BẢN TẤM CÁM- NGỮ VĂN 10, TẬP 1

(CHƯƠNG TRÌNH CƠ BẢN)

Người thực hiện: Phạm Thị Hà

Chức vụ: Giáo viên

SKKN thuộc lĩnh vực (môn): Ngữ văn

THANH HOÁ, NĂM 2017

MỤC LỤC

1 MỞ ĐẦU

1.1 Lý do chọn đề tài 2

1.2 Mục đích nghiên cứu 3

1.3 Đối tượng nghiên cứu 3

1.4 Phương pháp nghiên cứu 3

1.5 Những điểm mới của sáng kiến kinh nghiệm……….3

2 NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lí luận của sáng kiến kinh nghiệm……… 4

2.1.1 Khái niệm Văn học dân gian……….… 4

2.1.2.Thuật ngữ Phôncơlo……… 4

2.1.3 Khái niệm truyện cổ tích - truyện cổ tích Tấm cám……….5

2.2 Thực trạng vấn đề trước khi áp dụng sáng kiến kinh nghiệm 6

2.3 Một số phương pháp tiếp cận truyện Tấm Cám theo tinh thần Phôncơlohọc……… ………… 7

2.3.1 Cách cấu tạo cốt truyện……… 7

2.3.2 Các môtíp……… 8

2.3.3 Những câu văn vần xen kẽ……… … 9

2.3.4 Thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật………… …… 10

2.3.5 Không khí truyện……… 11

2.3.6 Sự vận động của truyện trong đời sống dân gian và diễn xướng dân gian……… 12

2.4 Kết quả của sáng kiến kinh nghiệm……… 12

2.4.1 Đối với hoạt động giáo dục……… 12

2.4.2 Đối với học sinh……… 12

2.4.3 Đối với với bản thân……… 12

2.4.4 Giáo án minh họa bài dạy Tấm Cám theo tinh thần Phôncơlo học……… …13

3 KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ 3.1 Kết luận 20

3.2 Kiến nghị 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO

Văn học dân gian có giá trị to lớn và vai trò quan trọng trong nền văn họcdân tộc Nó có tác dụng giáo dưỡng và giáo dục tốt đối với thế hệ trẻ trong nhàtrường, nó góp phần bồi đắp tâm hồn học sinh, hướng học sinh tới những ước

mơ, suy nghĩ cao đẹp, niềm tin vào cái tốt, cái thiện, làm những việc xấu nhấtđịnh sẽ bị trừng trị Quan trọng hơn nữa nó còn giúp chúng ta giữ gìn và pháthuy những nét đẹp của truyền thống, của bản sắc dân tộc Đó chính là cái hồndân tộc mà khi xa tổ quốc quê hương mọi người đều nhớ đến Nó trở thành sứcmạnh tinh thần để chúng ta vươn tới Nguyễn Khoa Điềm đã nói rất đúng:

Trong anh và em hôm nay

Đều có một phần đất nước.

(Đất nước- trích Trường ca Mặt đường khát vọng)

Người Việt nào mà chẳng có trong tâm hồn mình một Hồ Hoàn kiếm, một ĐềnHùng, một giếng nước gốc đa, một bức tranh Đông Hồ, một làn dân ca quan họ,

và cả những mắt đen cô gái long lanh…Những cái đó làm nên hồn dân tộc, giúp

ta hiểu rõ bản sắc Việt Nam: Một dân tộc bất khuất hiền hòa, anh hùng mà tình

nghĩa “Súng gươm vứt bỏ lại hiền như xưa” (Nguyễn Đình Thi) và “ Lưng đeo gươm tay mềm mại bút hoa” (Huy Cận)

Tất cả những điều đó văn học dân gian đều ghi lại một cách đậm đà, từmột lời ca tát nước đầu đình đến hình ảnh cô Tấm hóa kiếp, từ khúc hát Tiễn dặnngười yêu đến hình tượng Đam Săn đi bắt nữ thần Mặt trời…đều in đậm bản sắcđân tộc Việt Nam mà người học sinh – những thế hệ trẻ càng cần phải lĩnh hộiđược

Hơn nữa, cuộc sống ngày càng phát triển, hiện đại hơn, lối sống của conngười vì thế cũng có nhiều biến đổi, xấu có, tốt có Chính vì vậy chúng ta cầngiáo dục cho thế hệ trẻ không nên quay lưng với quá khứ, sống buông thả, vôtrách nhiệm với chính bản thân mình Chính vì vậy, VHDG với nghĩa tuyệt đốicủa nó sẽ là dòng sữa mát lạnh giúp ta tìm về với chính con người mình Chonên, chúng ta cũng không thể tìm hiểu tác phẩm VHDG một cách nửa vời, làmmất đi vẻ đẹp của nó, thậm chí còn phản tác dụng VHDG mãi là VHDG, nó là

nó và không thể lẫn lộn với bất cứ thể loại nào:

“Tôi yêu chuyện cổ nước tôi

Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa

Thương người rồi mới thương ta

Yêu nhau dù mấy cách xa cũng tìm

Ở hiền thì lại gặp hiền

Người ngay thì gặp người tiên độ trì

Mang theo chuyện cổ tôi đi

Nghe trong cuộc sống thầm thì tiếng xưa…”

( Chuyện cổ nước mình – Lâm Thị Mỹ Dạ)

Đề tài DẠY TẤM CÁM THEO TINH THẦN PHÔNCƠLO HỌC là cốgắng để đưa ra một cách tìm hiểu nữa về tác phẩm Tám Cám, để học sinh hiểuhết được ý nghĩa và giá trị to lớn của VHDG

1.2 Mục đích nghiên cứu:

Sự đổi mới trong quá trình giáo dục và giảng dạy luôn là một yếu tố cầnthiết Hơn nữa một tác phẩm văn học ở mọi góc độ tiếp cận luôn có những cáihay, vẻ đẹp riêng Giúp học sinh cảm thụ tốt một tác phẩm là nhiệm vụ của một

người giáo viên dạy văn Tuy nhiên, Tấm Cám là một câu chuyện cổ tích đã

được đưa vào chương trình giáo dục từ rất lâu, và nó không còn xa lạ gì với bất

cứ học sinh nào Hình ảnh cô Tấm hiền lành, Mụ dì ghẻ độc ác đã trở thành biểutượng trong văn học và trong cả cuộc sống Vậy thì làm thế nào để một học sinhlớp 10 tiếp cận văn bản ở một cái nhìn đa chiều hơn, để thoát khỏi sự rập khuân,cách hiểu đơn điệu như trước? Đó chính là mục đích mà sáng kiến kinh nghiệmxin được đề xuất một cách tiếp cận theo tinh thần phôncơlo học để học sinh thấyđược màu sắc dân gian qua một câu chuyện cổ tích

Tiếp nhận Tấm Cám là tiếp nhận một truyện dân gian, một tác phẩmphôncơlo mà phôn cơlo thì có những quy luật cấu tạo riêng của nó khác với vănhọc viết Do vậy tác phẩm phôncơlo có những đặc trưng mà tác phẩm văn họcviết không có Phải từ những đặc trưng đó của tác phẩm phôncơlo mà tìm racách tiếp cận nó

Như vậy chúng ta tìm hiểu một tác phẩm văn học dân gian theo đúng nghĩa của

nó sẽ tạo ra cho học sinh sự hứng thú, kích thích sự tò mò để học sinh tiếp nhậntác phẩm với một tâm thế mới

1.3 Đối tượng nghiên cứu:

- Truyện cổ tích Tấm Cám

- Học sinh lớp 10 trường THPT Lang Chánh

1.4 Phương pháp nghiên cứu:

1.4.1 Nghiên cứu lí thuyết: Dựa trên việc đọc và tìm hiểu các tài liệu về Thi

pháp văn học dân gian, Phôncơlo học, Từ điển Tiếng Việt…

1.4.2 Nghiên cứu thực tiễn: Qua việc dự giờ một số tiết dạy bài Tấm Cám,

đồng thời chọn 2 lớp 10A8,10A9 đề thực nghiệm bài dạy

1.5 Những điểm mới của sáng kiến kinh nghiệm

Như đã trình bày ở trên, Tấm Cám là câu chuyện cổ tích quen thuộc Vìvậy làm lạ một tác phẩm quen là một điều không dễ Nhưng sự phong phú đadạng, cái hay, cái đẹp của một tác phẩm văn học dân gian nói chung và truyện

cổ tích nói riêng khiến chúng ta không thể không suy ngẫm Không thể đi mãitrên một con đường mòn, điều đó nó sẽ làm cho một tác phẩm trở nên nhàmchán, mà quan trọng hơn học sinh sẽ không thấy được đặc trưng của một tácphẩm văn học dân gian Không tìm hiểu Tấm Cám như một tác phẩm tự sự hiệnđại hay một câu chuyện cổ tích đơn thuần như trước kia mà tìm hiểu tiếp cậntheo thi pháp văn học dân gian, theo tinh thần phôncơlo học Tức là chúng ta sẽtiếp cận ở sáu bình diện sau:

- Cách cấu tạo cốt truyện

- Các môtip

- Những câu văn vần xen kẽ

- Thời gian và không gian nghệ thuật

- Không khí truyện

- Sự vận động của truyện trong đời sống dân gian và diễn xướng dân gianBốn mặt đầu sẽ được tiếp nhận qua ngôn từ của văn bản truyện, mặt thứ năm cóthể xem là sự giao thoa giữa thành tố chủ yếu ngôn từ với thành tố khác trongtổng thể phôncơlo, còn mặt cuối cùng thì đã thoát li văn bản truyện để đi vào đờisống phôncơlo như nó vốn có trong thực tế

2 Nội dung sáng kiến kinh nghiệm

2.1 Cơ sở lí luận của sáng kiến kinh nghiệm:

2.1.1 Khái niệm Văn học dân gian

Văn học dân gian là những tác phẩm nghệ thuật ngôn từ truyền miệngđược tập thể sáng tạo, nhằm mục đích phục vụ trực tiếp cho những sinh hoạtkhác nhau trong đời sống cộng đồng

Ở bất kì thể loại dân gian nào, mỗi tác phẩm văn học cũng là một tác phẩm nghệthuật ngôn từ làm phương tiện xây dựng hình tượng nghệ thuật Văn học dângian thường được truyền miệng theo không gian và theo thời gian.

Lúc đầu tác phẩm dân gian do một người khởi xướng, tác phẩm hình thành vàđược tập thể tiếp nhận, sau đó những người khác tham gia sữa chữa, bổ sunglàm cho tác phẩm biến đổi dần, phong phú hoàn thiện hơn

Ở Việt Nam, thuật ngữ này được dịch là văn hóa dân gian với những ýnghĩa sau :

* Nghĩa rộng : bao gồm những giá trị vật chất và tinh thần do dân chúng sáng

tạo (folkculture) Theo cách hiểu nầy, văn hoá dân gian là đối tượng nghiên cứucủa nhiều ngành khoa học, kể cả khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, đồngthời nó cũng là đối tượng nghiên cứu của văn hoá học

* Nghĩa hẹp : Những sáng tạo của dân chúng mang tính nghệ thuật Theo nghĩa

hẹp, văn hóa dân gian gồm ba thành tố : Nghệ thuật ngữ văn dân gian (tức vănhọc dân gian), nghệ thuật tạo hình dân gian , nghệ thuật diễn xướng dân gian

* Nghĩa chuyên biệt : folklore là văn học dân gian, theo đó tác phẩm folklore là

hình thức ngôn từ gắn với nhạc, vũ, kịch …do tập thể dân chúng sáng tác Cũng

có thể dùng thuật ngữ folklore văn học để chỉ văn học dân gian đồng thời phânbiệt nó với các đối tượng khác cũng thuộc phạm trù folklore – văn hoá văn dângian

2.1.3 Khái niệm truyện cổ tích - truyện cổ tích Tấm cám

* Khái niêm:

Truyện cổ tích Việt Nam là những truyện truyền miệng dân gian kể lạinhững câu chuyện tưởng tượng xoay quanh một số nhân vật quen thuộc nhưnhân vật tài giỏi, nhân vật dũng sĩ, người mồ côi, người em út, người con riêng,người nghèo khổ, người có hình dạng xấu xí, người thông minh, người ngốcnghếch và cả những câu chuyện kể về các con vật nói năng và hoạt động nhưngười…

* Phân loại:

Truyện cổ tích gồm 3 loại: truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích sinh hoạt vàtruyện cổ tích về loài vật Truyện Tấm Cám thuộc loại cổ tích thần kì

Truyện cổ tích thần kì: kể lại những sự việc xảy ra trong đời sống gia đình

và xã hội của con người Đó có thể là mâu thuẫn giữa các thành viên trong gia

đình phụ quyền, vấn đề tình yêu hôn nhân, những quan hệ xã hội( Tấm cám, Cây khế, Sự tích con khỉ…)

Những truyện về các nhân vật tài giỏi, dũng sĩ, nhân vật lập chiến công, diệt cái

ác bảo vệ cái thiện, mưu cầu hạnh phúc cho con người ( Thạch sanh, Người thợ săn và mụ chằn tinh…)

Những truyện về các nhân vật bất hạnh: về mặt xã hội họ bị ngược đãi, bị thiệtthòi về quyền lợi; về mặt tính cách họ trọn vẹn về đạo đức nhưng thường chịu

đựng, trừ những nhân vật xấu xí mà có tài ( Sọ dừa, Lấy vợ cóc, Cây tre trăm đốt…)

* Truyện cổ tích Tấm Cám:

Truyện cổ tích Tấm Cám kể về Tấm - một cô gái hiền lành, xinh đẹp, mồ côi

mẹ, sống với dì ghẻ và cô em cùng bố khác mẹ tên là Cám Tấm bị mẹ con Cámghen ghét, ngược đãi Đi hớt tép, tấm bị cám đánh lừa trút hết giỏ tép Tấm nuôicon cá bống, mẹ con Cám giết chết con cá bống Ngày hội, dì ghẻ trộn gạo lẫnthóc, bắt tấm ở nhà nhặt xong mới được di xem Mỗi lần bị mẹ con Cám gâychuyện ngược đãi, đau khổ như vậy, tấm đều được Bụt hiện lên an ủi, giúp đỡ.Bụt bảo Tấm nuôi cá bống cho có bạn, Bụt sai chim sẻ nhặt giúp tấm mớ gạotrộn lẫn thóc Bụt chỉ cho Tấm cách chôn xương cá bống để đến ngày hội tấm cóquần áo, khăn, giày đẹp Tấm đi xem hội, đến chỗ lội, đánh rơi một chiếc giàyxuống nước Nhờ chiếc giày bị rơi ấy, tấm được vua biết đến và lấy làm vợ Mẹcon Cám lập mưu giết chết tấm rồi đưa Cám vào thế chân tấm Tấm chết hóathành chim vàng anh Chim vàng anh bị cám giết chết lại hóa thành cây xoanđào Cám chặt cây xoan đào, đóng khung cửi, khi ngồi vào dệt vải, con ác bằng

gỗ trên khung cửi kêu: "cót ca cót két, mày tranh chồng chị, chị khoét mắt ra".Cám đốt khung cửi, đồ tro ở một nơi xa cung vua Từ đống tro mọc lên một câythị lớn, chỉ có một quả thật to Một bà cụ bán hàng nước được quả thị ấy, mang

về để ở nhà Mỗi khi bà cụ vắng nhà, từ quả thị, một cô gái - tức Tấm chui raquét dọn, nấu ăn giúp bà cụ Một hôm, vua đến uống nước, ăn trầu ở hàng bà cụ,thấy có miếng trầu do Tấm têm, đã nhận ra vợ Tấm trở lại cuộc sống hạnh phúcbên vua, còn mẹ con Cám thì bị trừng phạt thích đáng

2.2 Thực trạng vấn đề trước khi áp dụng sáng kiến kinh nghiệm:

Có thể thấy rằng, hiện nay việc tiếp cận tác phẩm Tấm Cám đã có nhiềuđổi mới Nếu như trước kia, trong các giờ giảng văn phân tích truyện Tấm Cámgiáo viên thường kẻ đôi bảng, một bên nhân vật Tấm, một bên ghi nhân vật mụ

dì ghẻ, rồi hướng dẫn học sinh phân tích hai nhân vật đó qua các hành động để

đi đến kết luận: Tấm là một cô gái hiền lành, nết na, chăm chỉ, tượng trưng chochính nghĩa; mụ dì ghẻ là người tham lam, gian ác tiêu biểu cho cái tà; nhưngngười chính nghĩa dù có gặp nhiều tai họa nhưng được Bụt giúp nên cuối cùng

đã thắng lợi và được hưởng hạnh phúc, còn kẻ gian bị trừng trị thích đáng

Trong thời gian gần đây, giáo viên tiếp cận và giảng dạy truyện Tám cámtheo thi pháp văn học dân gian và đặc trưng thể loại truyện cổ tích, nhưng lạichủ yếu xoáy sâu vào các mâu thuẫn, xung đột, và đặc biệt hơn là dạy truyện cổtích như dạy truyện ngắn, phân tích đánh giá nhân vật truyện cổ tích như phântích nhân vật tự sự trong văn học viết; hoặc khai thác quá sâu, quá tỉ mỉ khôngchú ý đến tính dị bản của VHDG, có khi đó chỉ là ngôn từ của người ghi chéplại

Qua đó chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy rằng không hề có bóng dángphôncơlo, màu sắc phôncơlo và vẻ đẹp riêng của tác phẩm phôncơlo Hiển nhiênhọc sinh sẽ không hiểu hết bản chất, đặc trưng của một tác phẩm VHDG

Vì sao có hiện tượng trên? Nguyên nhân có nhiều: do chúng ta chưa nắmđược bản chất và đặc trưng của tác phẩm phôncolo, do khả năng còn hạn chế, dosức ỳ của thói quen nên ngại đổi mới cách phân tích… một phần do chúng tachủ quan khi nghĩ rằng việc tìm hiểu truyện cổ tích khá dễ dàng, không quá khókhăn vì một học sinh tiểu học cũng có thể biết được nội dung câu chuyện

2.3 Một số phương pháp tiếp cận truyện Tấm Cám theo tinh thần Phôncơlohọc.

2.3.1 Cách cấu tạo cốt truyện

Điều lí thú hấp dẫn của truyện cổ tích là cốt truyện chứ không phải nhânvật như trong truyện hiện đại Nhưng thi pháp truyện cổ tích lại hướng sự chú ývào cách cấu tạo cốt truyện chứ không phải bản thân cốt truyện vì cốt truyệnthuộc nội dung còn cách cấu tạo cốt truyện thì lại là hình thức nghệ thuật của tácphẩm phôncơlo, mà hình thức nghệ thuật thì mới là đối tượng nghiên cứu củathi pháp Trong truyện Tấm Cám, đã bộc lộ khá đậm chất phôncơlo

Truyện Tấm Cám được cấu tạo theo đường thẳng,theo trình tự diễn biếncác hành động của nhân vật ( cũng là trình tự thời gian) một cách chặt chẽ,không thể khác được, khiến các chi tiết dính kết với nhau trên một trục thốngnhất, làm cho truyện không những rõ ràng, dễ nhớ mà còn lí thú, hấp dẫn Đóchính là vẻ đẹp riêng của cổ tích Việt Nam và thế giới

Trong truyện Tấm Cám, ban đầu là hình ảnh cô Tấm xuất hiện trong tình thế bị

ức hiếp, chèn ép bởi mẹ con Cám Những hành động của Tấm đơn thuần là nghelời và khóc lóc khi gặp bất công

- Đi bắt tôm tép : Tấm chăm chỉ bắt được giỏ tép đầy, bị Cám lười biếng lừa chị

đổ tép sang giỏ mình, khi nhìn trong giỏ không còn gì Tấm chỉ biết bưng mặtkhóc

- Đi chăn trâu: mẹ con Cám gạt Tấm đi chăn đồng xa, Cám ở nhà giết cá bốnglàm thịt ăn Về không thấy bống đâu Tấm lại cũng khóc

- Đi xem hội : Mẹ con Cám trắng trợn trộn thóc với gạo bắt Tấm nhặt, khôngcho Tấm đi xem hội Dù rất khao khát được đi dự hội nhưng Tấm không mộtchút tinh thần phản kháng nào chỉ biết khóc hu hu

-Trèo cây cau: nhân ngày giỗ bố, nghe lời mụ dì ghẻ Tấm trèo cau hái cau để

cúng cha, mẹ con Cám chặt gốc cau giết Tấm

-Bốn lần hoá thân của Tấm:

Thành chim vàng anh:

Thành cây xoan đào

Thành khung cửi

Bốn lần bị giết, bốn lần hóa thân của Tấm chứng minh sức sống mãnh liệt khôngthể bị tiêu diệt Cái thiện không chịu chết oan ức trong im lặng, vùng dậy huỷdiệt cái ác

2.3.2 Các môtíp

Đọc truyện cổ tích ta thường gặp các motif Đó là những phần tử đơn vịvừa mang tính đặc trưng vừa mang tính bền vững của truyện kể dân gian Cácmotif do vậy mang tính phôncơlo đậm đặc và góp phần qua trọng để tạo nên sắcthái dân gian của truyện cho nên tiếp cận truyện Tấm cám không thể không tiếpcận các motif của truyện

Các môtíp quen thuộc: người mẹ ghẻ ác nghiệt, ông Bụt hiền từ nhân đức, vậtgiúp người, vật xấu xí biến thành người đẹp đẽ, người biến thành vật rồi trở lạilàm người…

- Motif người mẹ ghẻ ác nghiệt cũng khá quen thuộc với chúng ta Trong câu

chuyện, mụ dì ghẻ tham lam và độc ác, Tấm luôn bị mẹ con Cám ghen ghét vàngược đãi

- Motif ông Bụt hiền lành nhân hậu, luôn xuất hiện khi những người tôt bụng

gặp khó khăn, luôn bênh vực và đứng về phía thiện, là lực lượng phù trợ cho các

nhân vật Như anh Khoai trong truyện Cây tre trăm đốt, ôm mặt khóc hu hu khi

không tìm được cây tre có một trăm đốt Và cô Tấm xinh đẹp khi bị trút hết tômtép sợ về dì mắng, hay khi cá bống chết, khi phải nhặt hết một đấu thóc trộn vớimột đấu gạo, khi không có quần áo đi dự hội…

Ông Bụt chính là ước mơ của nhân dân luôn mong muốn có thế lực che chở vàphù trợ cho mình, và người tốt thì luôn luôn được giúp đỡ

- Motif vật xấu xí biến thành người đẹp đẽ: trong truyện Tấm cám đó là khi Tấm

muốn đi dự hội mà không có quần áo đẹp Những chiếc xương cá mà Tấm bỏtrong lọ chôn dưới bốn chân giường đã giúp cô biến thành quần áo, giày, ngựa.Hay motif vật giúp người như để tìm xương cá bống, Tấm đã cho gà nắm thóc

để gà bới xương cho; rồi đàn chim sẻ xà xuống giúp Tấm nhặt thóc…

- Motif tái sinh có thể được xem là một motif khá quen thuộc trong kho tàng văn

học dân gian nước ta và nhiều nước trên thế giới Motif này xuất hiện nhiềutrong thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích dân gian và trong những tác phẩmtruyện truyền kỳ của văn học thành văn… Trên cơ sở định nghĩa chung về motifnhư là một tình tiết góp phần tạo nên đề tài cốt truyện, chúng tôi đã định nghĩamotif tái sinh là những tình tiết dùng để miêu tả hiện tượng chết đi và sống lạicủa nhân vật trong truyện kể, bao hàm hình thức sống lại thành người và cả sốnglại thành vật

Có thể nhân vật sống lại thành người chỉ qua một lần tái sinh, cũng có thể nhânvật sống lại thành người sau khi đã hóa thân thành nhiều hình dạng khác nhauhoặc là nhân vật sống lại thành vật

Chúng ta có thể thấy trong truyện Tấm cám, nhân vật Tấm trải qua nhiều lầnbiến hóa:

+ Tấm hóa thành chim vàng anh

+ Thành hai cây xoan đào

+ Tấm hóa thành khung cửi

+ Thành quả thị

Ý nghĩa của motif tái sinh do hóa thân trong truyện cổ tích còn là sự phảnánh quan niệm của dân gian về sức sống mãnh liệt của các nhân vật đại diện chocái thiện Các nhân vật được tái sinh do hóa thân đều là những con người hiềnlành, nhân hậu và ngây thơ, cả tin vào người khác đến mức gây hại cho chínhbản thân mình Họ là những cô gái ngoan hiền, chăm chỉ như cô Ba, như Gơliu,như Tấm… một mình gánh vác công việc gia đình mặc cho người chị, người emcủa họ suốt ngày nhàn rỗi vui chơi Đã thế, những nhân vật ấy còn bị hắt hủi,đánh đập, hành hạ mà không dám oán than, một chút niềm vui nhỏ nhoi bình dị

như nuôi một con cá bống cũng bị người ta cướp mất (Tấm Cám) Những nhânvật ấy còn tốt bụng và nhân hậu, sẵn sàng giúp đỡ mọi người, ngây thơ xuốngsuối gội đầu để bị người ta cướp công bắt cá, hồn nhiên trèo lên cây thật cao háitrái để rồi bị kẻ ác đẵn gốc cây hại chết… Tuy nhiên bên trong những con ngườihiền lành ấy cũng tiềm ẩn một khả năng chịu đựng ghê gớm với một sức sốngdai dẳng, mãnh liệt mà không một thế lực gian ác nào có thể tiêu diệt được Dù

có bị truy sát đến đường cùng, họ cũng tìm mọi cách đấu tranh để bảo vệ cho sựtồn sinh của mình Cuối cùng thì cái thiện cũng thắng, người thiện cho dù đã bịhãm hại chỉ còn một chút tro tàn rồi cũng được tái sinh

Bản thân các motif đều mang ý nghĩa sâu sắc, nhưng điều quan trọng hơn cả làcác motif này đã tạo nên cái không khí mơ màng vừa thực vừa ảo rất hấp dẫncủa truyện cổ tích, đưa ta vào thế giới huyền diệu của phôncơlo

2.3.3 Những câu văn vần xen kẽ.

Văn vần là thể văn diễn ý bằng câu có vần Khi đọc rất thuận miệng, dễđọc, dễ nhớ và dễ đi vào lòng người Văn học dân gian thường sử dụng rất nhiềunhững câu văn vần, điều đó cũng phù hợp với tính truyền miệng của văn họcdân gian

Trong truyện Tấm Cám cũng vậy, có nhiều câu văn vần xen kẽ được sử dụng,một dấu hiệu đặc trưng của truyện cổ tích Việt Nam Những câu văn vần xen kẽnày cũng cần được tiếp cận vì nó giữ một vai trò quan trọng trong truyện cổ tích

Nó Thường xuất hiện những lúc mâu thuẫn xung đột, những tình huống có vấn

đề cần nhấn mạnh, khắc sâu cốt truyện, đồng thời tạo đà đẩy cốt truyện diễn tiếnmột cách tự nhiên

Bắt đầu những câu văn vần để các mâu thuẫn xung đột lần lượt xuất hiện

là lời dỗ ngon dỗ ngọt của Cám để lừa Tấm nhằm trút hết tôm tép trong giỏ:

Lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta

Chớ ăn cơm hẩm cháo hoa nhà người”