Mối quan hệ Mẹ chồng nàng dâu xưa và nay trong gia đình Việt

Đề tài: Mối quan hệ Mẹ chồng nàng dâu xưa gia đình Việt BÀI LÀM Dẫn nhập: Hẳn đến thờ “ người đàn bà thứ hai” Phạm Thị Vĩnh Hà thơ nói lên nỗi lòng nàng dâu mẹ chồng, xã hội chuyện mẹ chồng nàng dâu không khắt khe trước có may mắn tìm mẹ chồng tâm lý, dung hòa mối quan hệ tốt đẹp mẹ chồng - nàng dâu NGƯỜI ĐÀN BÀ THỨ HAI ( Phạm Thị Vĩnh Hà ) Mẹ đừng buồn anh yêu Bởi trước anh mẹ Anh yêu thời trai trẻ Nhưng suốt đời yêu mẹ - mẹ ! Mẹ sinh anh đời Hình bóng mẹ lắng vào tim anh Dẫu có yêu đến Con người đàn bà thứ hai Mẹ đừng buồn hoàng hôn ban mai Anh nhớ nhớ mẹ Con gió nhẹ Mẹ bến bờ thương nhớ đời anh Con mưa mong manh Những người đàn bà khác thay tim anh Nhưng có tình yêu âm ỷ cháy Anh dành cho mẹ - mẹ ! Anh sống với suốt đời Nhưng chia tay - ngày mai Nhưng anh suốt đời yêu mẹ Dù người đàn bà thứ hai ! Trong xã hội xưa chuyện mẹ chồng - nàng dâu “ khác máu lòng” oăm oan nghiệt mà đến tân nghe ông bà, cha mẹ kể lại mà lạnh sống lưng, quan niệm “ xuất giá tòng phu” lấy chồng phải theo họ chồng mà nàng dâu xã hội xưa phải chịu đựng thiệt thòi lễ giáo phong kiến, quan niệm cổ hủ độc đoán bà mẹ chồng khó tính xã hội đại mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu thoáng nhiều so với xưa, vấn đề phát sinh sống đại, chuyện mẹ chồng nàng dâu gia đình Việt đề tài muôn thủa báo chí nỗi lòng cô gái ngấp nghé thềm hôn nhân Vậy mối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu xã hội xưa có thay đổi? làm để mẹ chồng - nàng dâu xích lại gần hơn? Lý thuyết áp dụng: *Lý thuyết xung đột: -Nội dung lý thuyết Thuyết xung xem bước phát triển thuyết cấu trúc chức Thuyết xung đột có nhiều nguồn gốc khác thuyết Marx, tác phẩm Simmel xung đột xã hội… Trong năm 1950-1960 thay cho thuyết cấu trúc - chức năng.Thuyết xung đột xem bước phát triển thuyết cấu trúc chức Thuyết xung đột có nhiều nguồn gốc khác thuyết Marx, tác phẩm Simmel xung đột xã hội… Trong năm 19501960 thay cho thuyết cấu trúc - chức -Gia đình tiếp cận góc độ lý thuyết xung đột: Gia đình nhóm xã hội gồm nhiều cá nhân có nhân cách, lý tưởng, giá trị, sở thích, mục đích… khác Xung đột phận tự nhiên đời sống gia đình Mỗi cá nhân hòa hợp với Các gia đình thường có bất đồng từ nhỏ đến lớn Họ khác tần số, mức độ, tính chất, biểu cách giải xung đột -Cơ sở xung đột gia đình ⇒ Cá nhân nắm quyền lực đạt mục đích xung đột Trong gia đình thời xưa gia đình đại mâu thuẩn mẹ chồng nàng dâu phổ biến Chính việc xác định sở mâu thuẩn tạo điều kiện để giải mâu thuẩn mẹ chồng nàng dâu tốt *Lý thuyết tương tác biểu trưng: Khái niệm lý thuyết tương tác biểu trưng quan điểm cho cá nhân trình tương tác qua lại với không phản ứng hành động trực tiếp người khác mà đọc lý giải chúng Tất nhà tương tác biểu trưng trí vai trò trung tâm người khả tạo nên sử dụng biểu trưng Theo Steven L Nock (1978), cách tiếp cận đặc biệt thành công nhàtương tác biểu trưng nghiên cứu gia đình hệ thống vai trò Vận dụng lý thuyết vào xử lý vấn đề gia đình, nhà xã hôi học thấy có ý nghĩa ta coi gia đình kịch, thành viên đóng vai trò định Như thành viên phụ thuộc vào thành viên kjacs đóng vao trò Khi đó:Mỗi thành viên phải xác định vai trò Những đòi hỏi chức gia đình Khi thành viên nhận định vị trí định, biểu thỏa hiệp họ, để tránh phá vỡ vai trò Muốn tạo nên bình đẳng đòi hỏi vai trò nên đặt phù hợp tài kỹ Không có ngang vật (hiện tượng) có vai trò dễ dẫn tới uy tín thành công, có vai trò dễ thực vai trò khác Như vai trò nhận phần thưởng không ngang nhau, gia đình phải mặc cả, thỏa thuận.Các vai trò gia đình mặc luôn phát triển Như vậy, áp dụng vào xử lý vấn đề mâu thuẫn mẹ chồng – nàng dâu ta để hai bên xác định rõ vai trò, vị trí, nhiệm vụ bổn phận gia đình Hơn nữa, mối quan hệ ngày không mối quan hệ quyền uy mà mối quan hệ tình cảm nên việc điều chỉnh tâm lý, tình cảm người cần thiết Dưới việc người gia đinh nên làm, đặc biệt mẹ chồng – nàng dâu cần thực với vai trò để tránh mâu thuẫn, cải thiện mối quan hệ Việc xác định nguyên nhân gây xung đột mẹ chồng nàng dâu điều kiện để giải bất hòa gia đình tốt Nội dung chính: Trong xã hội xưa mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu vào ca dao tục ngữ dăn dạy truyền lại cho cháu đời sau bất cập mối quan hệ Thật thể lái trâu Thương thể nàng dâu, mẹ chồng Để ám mối quan hệ không lấy làm tốt đẹp mẹ chồng nàng dâu Những kẻ lái trâu (buôn trâu) thật thà, so sánh với mẹ chồng mỉa mai! Người phụ nữ bị ràng buộc lễ giáo phong kiến, “tam tòng, tứ đức” Đó là: “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”, công, dung, ngôn, hạnh; nam tôn, nữ ti với “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” v.v Đã nàng dâu phải chịu khắt khe mẹ chồng đặt Thậm chí chồng chết, tuổi xuân chan chứa sức sống đành khóa buồng xuân, mẹ chồng không cho bước Có nàng dâu phản kháng lại: Khi xưa cấm duyên bà Bây bà già, bà cấm duyên Trong chế độ cũ, người mẹ chồng xưa thường “nỗi kinh hoàng” nàng dâu xã hội phog kiến với quan niệm hôn nhân gả bán cho phép người ta “mua” vợ cho khác mua người lànm không công, trả nợ đồng lần mà người mẹ chồng trước phải gánh chịu: - “Tiếng đồn cha mẹ anh hiền Cắn cơm không vỡ cắn tiền vỡ tan” - “Trách cha, trách mẹ nhà chàng Cầm cân chẳng biết vàng hay thau Thực vàng thau đâu Đừng đem thử lửa mà đau lòng vàng” Trong hoàn cảnh đại đa số người phụ nữ phải cam chịu, nín nhịn có trường hợp, người dâu tỏ thái độ phản kháng có phần liệt, cô “đội nón nhà mình” biết hành động bị lên án, bị không tiếng thị phi, cay độc xã hội xưa đáng sợ tội “trốn chúa, lộn chồng”: “Cô đội nón đâu Tôi phận gái làm dâu Mẹ chồng ác nghiệt ghê Tôi chẳng được, nhà tôi” Vì hệ thống tri thức mà người Việt thu thập xuất phát từ kinh nghiệm nhiều hệ đúc kết thành nên người có kinh nghiệm coi trọng, không khác người lớn tuổi Nói cách khác, xã hội nông nghiệp, tri thức tỉ lệ thuận với tuổi tác Và truyền thống trọng tuổi già hệ lối tư cảm tính, chủ quan trọng kinh nghiệm văn hóa nhận thức người Việt Nam Trong cộng đồng, cụ già tham gia vào máy trị làng xã, ngồi chiếu làng có việc,… gia đình, tiếng nói người già lại có giá trị Họ người truyền kinh nghiệm sống, kinh nghiệm làm ăn cách đối nhân xử cho cháu Bù lại, cháu có trách nhiệm chăm sóc, phụng dưỡng ông bà, cha mẹ Với truyền thống quan niệm “Sống lâu lên lão lãng” ngự trị từ lâu, nàng dâu bước vào nhà chồng, trọng trách giáo dục, hướng dẫn thành viên không khác người mẹ chồng, giống trước bà mẹ chồng trực tiếp hướng dẫn, để sau nàng dâu lại người uốn nắn dâu Để hòa nhập vào gia đình mới, cô dâu phải thay đổi thói quen lối sống mình, phục tùng dạy dỗ kiểm soát nghiêm khắc mẹ chồng, “mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu khó tránh khỏi thường gay gắt bên quyền uy đòi hỏi cao, bên tình cảm, lòng tự trọng bị tổn thương, khả đáp ứng sức lực chịu đựng người có hạn” [Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý 2007: 327] Nhiều cô dâu bất bình uất ức phải rủa thầm cách cay nghiệt: Mẹ chồng mẹ chồng tôi, Năm bảy quạ lôi mẹ chồng Ngày xưa, trước làm dâu, cô gái hoàn toàn xa lạ, bỡ ngỡ, chưa buồng, đâu bếp, bố mẹ chồng… Người chồng lại rụt rè, chí chưa biết mặt nhau, nên mẹ chồng niềm nở đón dâu, dắt dâu vào nhà hợp lý Mới bước vào nhà chồng ông bà, tổ tiên, cha mẹ chồng ban phước lộc dồi nước, quan tiền biểu tượng vốn liếng riêng mà mẹ chồng trao cho Có thể nói phong tục đẹp, vừa hợp lý lại hợp tình, bước đầu tạo thiện cảm thân thuộc mẹ chồng dâu, tạo tiền đề cho mối quan hệ tốt sau Tuy nhiên, trình sống chung, va chạm khác biệt tâm lý, thói quen quan điểm tránh khỏi, hai kẻ vốn “Khác máu lòng” Thêm vào đó, với đặc trưng âm tính mình, phụ nữ lại coi trọng yếu tố tình cảm thành viên khác Ai cảm thấy tình cảm người trai – người chồng không dành trọn vẹn cho người kia: “Nhìn từ góc độ tình cảm, người mẹ muốn độc chiếm tình cảm trai, người vợ muốn độc chiếm tình cảm chồng, hai người đàn bà không muốn hạnh phúc yêu Có lẽ thế, mẹ chồng nàng dâu tồn chút gay cấn, đôi lúc đề phòng, đôi lúc xa cách, đôi lúc ghen tỵ nhau, làm cho quan hệ mẹ chồng nàng dâu khó thật trở nên gần gũi thân mật” [Đỗ Quyên 2009: 88] “Mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu khởi phát từ ngày đầu hôn nhân với tục thử dâu Có nhiều cách thử dâu… Về thử tính nết, mẹ chồng vờ đánh rơi tiền sai dâu quét nhà xem có trả lại không; giao thóc đong cho dâu xay giã đong lại; đưa tiền sai chợ mua bán theo dõi xem có ăn bớt không Thử ý tứ gồm: bỏ kim khâu ngõng cối xay để xem trước đem xay dâu có đưa tay vào khua sờ cối hay không, bắc sẵn nồi chõ lên bếp sai nấu cơm thổi xôi xem có làm cháy nồi không soát lại nước nồi,… Sau đến việc mẹ chồng chửi mắng, chí đánh đập dâu” [Mai Huy Bích 2009: 35] Câu “Chê mẹ chồng trước đánh đau, gặp mẹ chồng sau mau đánh” khái quát phần phổ biến cảnh mẹ chồng ngược đãi nàng dâu, đến mức dù có may mắn lựa chọn hôn nhân khác nàng dâu tránh khỏi Sau nhà Lê lấy Nho giáo làm quốc giáo, văn hóa Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa Trung Hoa Tư tưởng Nam tôn nữ ti, Trọng nam khinh nữ, thuyết Tam tòng tứ đức theo mà du nhập vào làm thay đổi sâu sắc địa vị người phụ nữ Nếu phụ nữ người có địa vị thấp xã hội nói chung gia đình nói riêng nàng dâu lại có địa vị thấp số người phụ nữ Họ bị chi phối chồng gia đình chồng mà đó, người mẹ chồng người đại diện cho gia đình đối xử với dâu: “Quan hệ mẹ chồng nàng dâu quan hệ hai người phụ nữ với nhau, lại ẩn chứa biểu áp giới Vì áp giới này, xã hội hóa ngấm sâu vào người mẹ chồng, thể đối xử với dâu theo khuôn mẫu định sẵn xã hội tư tưởng phụ quyền” [Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý 2007: 326] Chỉ cô dâu trở thành mẹ chồng họ cải thiện địa vị mình, họ khẳng định uy quyền dâu mà Hơn nữa, việc khẳng định uy quyền với dâu trả thù cho ngược đãi mà thân bà chịu đựng khứ làm dâu nhà chồng Do mà quan hệ mẹ chồng nàng dâu thường đầy khó khăn căng thẳng Tư tưởng Tam tòng, tứ đức không quy định sống lệ thuộc người vợ chồng sống mà đeo bám ràng buộc sống họ chẳng may chồng chết Lúc đó, không khác bà mẹ chồng người quản lý kiểm soát cô dâu Câu chuyện nhân vật Nhung tiểu thuyết Lạnh lùng Nhất Linh ví dụ điển hình Chồng sớm, nàng vò võ nuôi phải làm tròn bổn phận nàng dâu gia đình chồng Dư luận xã hội, kiểm soát bà mẹ chồng gia phong với bảng vua ban bốn chữ Tiết hạnh khả phong bà cụ tổ thờ chồng khiến nàng vượt qua để đến với tình yêu mới! Nói tóm lại, quan hệ mẹ chồng nàng dâu xưa vốn bị chi phối yếu tố văn hóa địa lại chịu ảnh hưởng tư tưởng học thuyết Nho giáo Trung Hoa nên trở nên phức tạp gay gắt Đến lúc này, mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu sản phẩm gián tiếp thiết chế xã hội phụ quyền, thể bất bình đẳng giới địa vị thấp gia đình người phụ nữ nói chung nàng dâu nói riêng Trong xã hội ngày mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu không gay gắt xưa, không mẹ chồng yêu thương dâu gái mình, giao lưu văn hóa tiến xã hội phương tây nên nhiều nàng dâu thời đại không bị ám ảnh lễ giáo phong kiến, tư cổ hủ Trong thơ Mẹ anh nữ sĩ Xuân Quỳnh: Phải đâu mẹ riêng anh, Mẹ mẹ Mẹ không đẻ không nuôi, Mà em ơn mẹ suốt đời chưa xong Bởi cô thấu hiểu công lao mẹ việc sinh thành dưỡng dục nên người đàn ông yêu quý đời mình: Chắt chiu từ ngày xưa, Mẹ sinh anh em Có nàng dâu lại trực tiếp tâm mẹ chồng: Mẹ đừng buồn anh yêu con, 10 Vì trước anh mẹ Và cô nguyện làm người phụ nữ thứ hai lòng người trai mẹ với lý do: Anh sống với suốt đời, Nhưng chia tay ngày mai, Nhưng anh suốt đời yêu mẹ, Dẫu thứ hai (Người đàn bà thứ hai – Phan Thị Vĩnh Hà) Thực tế cho thấy mẹ chồng nàng dâu vượt qua tâm lý coi người có ý thức vun vén cho hạnh phúc chung gia đình tốt đẹp mâu thuẫn đáng tiếc sảy Nhìn chung, nàng dâu xã hội đại may mắn nhiều hệ trước Đó mặt tích cực ảnh hưởng văn hóa phương Tây trình đại hóa mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu Tuy nhiên, thực tế, đề cao lối sống cá nhân thực dụng kiểu phương Tây làm cho quan hệ gia đình nói chung quan hệ mẹ chồng nàng dâu nói riêng có nhiều thay đổi theo hướng tiêu cực Việc cặp vợ chồng tách hộ sau cưới cộng với bề bộn, hối nhịp sống đại khiến cho nàng dâu có hội tiếp xúc thăm nom cha mẹ chồng, mối quan hệ gia đình trở nên lỏng lẻo, thiếu gắn kết thành viên Bên cạnh đó, độc lập kinh tế, lại có thực trạng “nàng dâu áp mẹ chồng” thay cảnh “mẹ chồng áp nàng dâu” Đây biểu xuống cấp đạo đức, xã hội gia đình tảng, cội nguồn thành viên có lễ nghĩa, tôn ty trật tự nề nếp gia phong Do đó, dù quan niệm Tam tòng tứ đức lỗi thời nàng dâu đại phải giữ phẩm chất cần thiết để gìn giữ xây dựng hạnh phúc gia đình, là: 11 “Thứ nhất, có văn hóa, đạo đức, ý tứ đảm đang, biết quán xuyến việc nhà, biết nuôi dạy cái; thứ hai, biết tạo không khí đầm ấm thuận hòa gia đình, biết yêu thương chăm sóc chồng con; thứ ba, cha mẹ chồng phải biết quan tâm, hiếu thuận, lễ độ” [Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý 2007: 330] Tuy nhiên, ngày số mẹ chồng bảo thủ với đầu óc nặng phân biệt đối xử nàng dâu với đẻ Có mẹ chồng bắt bẻ ly, tí lấy nỗi khổ xưa để làm thước đo, so sánh với nàng dâu thời đại Nào là: Khi xưa tao khổ gấp trăm lần chúng mày bây giờ, bắt trai phải dạy vợ theo nếp: “Dạy từ lúc thơ/ Dạy vợ từ thuở bơ vơ về” (ca dao) Nào là: Sao vợ mày sanh trai v.v Ngược lại có nàng dâu chưa hiểu nghĩa hai chữ “bình đẳng”, nên xử kiểu cá mè lứa thiếu tôn trọng mẹ chồng Bởi làm cho khoảng cách với mẹ chồng ngày lớn Và đến lúc “chiến tranh lạnh” đối thoại mà tất yếu chuyển thành đối đầu Sự tức giận “bốc lửa” thui rụi hạnh phúc Cái có ngưỡng nó, mù mưa Nếu mẹ chồng nàng dâu hai thái cực tả hữu khó tránh khỏi bi kịch Ngày xưa ngày có 1001 lý để tạo nên mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu, nhiều ta hòa giải Lúc người trai thật tội nghiệp, khó xử Nếu bảo vệ mẹ để tròn chữ hiếu theo quan niệm xưa lại bị vợ hờn giận Nếu nghiêng phía vợ lại bị mẹ rầy la: mày sợ vợ, coi vợ mẹ, mày loại “nhất vợ nhì trời”… Để bảo vệ hạnh phúc gia đình, ấm êm không tốt nhường nhịn “một nhịn chín lành” Mẹ già chuối chín cây, đèn trước gió Cuộc đời xưa cụ nếm trải nhiều cực khổ đắng cay, mà nàng dâu chưa thấu hiểu được, nên bùng nổ mâu thuẫn Nhưng mâu thuẫn “nội bộ” mâu thuẫn “đối kháng” địch ta Vì 12 thế, cần tỉnh táo để điều hòa giải mâu thuẫn cách có tình có lý Và thế, người trai nàng dâu phải đặt chữ hiếu, chữ nghĩa, chữ tình lên mối quan hệ ba chiều Người dâu có văn hóa, trải sóng gió đời, làm mẹ hiểu rõ tâm lý mẹ Và ngược lại mẹ chồng thương trai, cảm thông với nàng dâu mẹ coi nàng dâu đẻ mình, sẵn sàng chia sớt với nàng dâu vất vả, gian lao, xóa tan quan niệm, ứng sử xấu mà dân gian từ xưa gán cho mẹ chồng, nàng dâu Như là, quan hệ mẹ chồng nàng dâu từ văn hóa Việt Nam chịu ảnh hưởng văn hóa phương Tây đến dần cải thiện khác chất so với trước Việc mẹ chồng đối xử cay nghiệt với nàng dâu, nàng dâu đối phó với mẹ chồng có thay đổi theo bước phát triển, nhịp sống văn minh xã hội đất nước ta Tuy nhiên, nếp sống, nếp nghĩ cũ chưa hẳn xóa bỏ Ở gia đình, mâu thuẫn va chạm mẹ chồng nàng dâu xảy Dù nàng dâu đại thoát khỏi phận “ăn nhờ đậu” họ lại vấp phải khó khăn mà vượt qua mâu thuẫn tiền bạc, chăm sóc cái, khác biệt tính cách, tâm sinh lý,… Và “số vụ ly hôn gần có nguyên nhân mâu thuẫn vợ chồng mà nàng dâu mâu thuẫn với mẹ chồng gia đình chồng chiếm tỉ lệ không nhỏ” [Đặng Cảnh Khanh, Lê Thị Quý 2007: 327] Do đó, quan hệ mẹ chồng nàng dâu đóng vai trò lớn việc tạo dựng giữ gìn hạnh phúc gia đình, nữa, mối quan hệ hệ không vấn đề gia đình mà vấn đề chung toàn xã hội Kết luận: 13 Dù thời đại gia đình phải có tảng nguồn cội nó, có lễ nghĩa, phép tắc tôn ti trật tự, nề nếp gia phong đàng hoàng, kể cách đối nhân xử thế, cha mẹ, gia đình Người phụ nữ người giữ lửa gia đình Quan hệ mẹ chồng – nàng dâu hòa thuân gia đình êm ấm, mẹ chồng – nàng dâu mâu thuẫn dẫn đến xung đột, cãi vã, làm hạnh phúc gia đình tan vỡ Vì mối quan hệ mẹ chồng – nàng dâu không vấn đề gia đình mà vấn đề xã hội Việc mẹ chồng đối xử cay nghiệt với nàng dâu nàng dâu đối phó với mẹ chồng tồn tạ thưc tế có thay đổi theo bước phát triển, nhịp sống văn minh xã hội, đất nước ta Nguồn Tài liệu tham khảo: - Lịch sử & lý thuyết xã hội học / Lê Ngọc Hùng : Đại học Quốc gia, 2002 -Gia đình học, Đặng Cảnh Khang – Lê Thị Quý, Nhà xuất Chính trị -Hành chính.Đề tài: Mâu thuẫn mẹ chồng – nàng dâu gia đình Việt Nam đại -Giáo trình Xã hội học gia đình Mai Huy Bích Đại học Quốc gia, 2009 -Đạo ứng xử Mẹ chồng nàng dâu Đỗ Quyên 2009 14 ... với nàng dâu mẹ coi nàng dâu đẻ mình, sẵn sàng chia sớt với nàng dâu vất vả, gian lao, xóa tan quan niệm, ứng sử xấu mà dân gian từ xưa gán cho mẹ chồng, nàng dâu Như là, quan hệ mẹ chồng nàng dâu. .. chung gia đình nói riêng nàng dâu lại có địa vị thấp số người phụ nữ Họ bị chi phối chồng gia đình chồng mà đó, người mẹ chồng người đại diện cho gia đình đối xử với dâu: Quan hệ mẹ chồng nàng dâu. .. Trong xã hội xưa mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu vào ca dao tục ngữ dăn dạy truyền lại cho cháu đời sau bất cập mối quan hệ Thật thể lái trâu Thương thể nàng dâu, mẹ chồng Để ám mối quan hệ không lấy