Lý luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng là một bộ phận quan trọng trong triết học Mác Lênin, là học thuyết về khả năng nhận thức của con người, về sự nảy sinh, phát triển cũng như con đường và phương pháp nhận thức về chân lý, tiêu chuẩn chân lý… Chính vì vậy, việc nghiên cứu lý luận nhận thức có ý nghĩa to lớn, không chỉ trang bị hệ thống tri thức khoa học về nhận thức thế giới mà còn trang bị cho con người một công cụ mạnh mẽ để cải tạo thế giới.
Trang 1Trang
1 BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC - VAI TRÒ THỰC TIỄN ĐỐI VỚI
NHẬN THỨC
3
1.2 Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức 7
2 CON ĐƯỜNG BIỆN CHỨNG CỦA QUÁ TRÌNH NHẬN THỨC
CHÂN LÝ
11
2.1 Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng 11 2.2 Từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn 13
3.2 Nội dung và yêu cầu của nguyên tắc 18
Trang 2LỜI NÓI ĐẦU
Lý luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng là một bộ phận quan trọng trong triết học Mác - Lênin, là học thuyết về khả năng nhận thức của con người, về sự nảy sinh, phát triển cũng như con đường và phương pháp nhận thức về chân lý, tiêu chuẩn chân lý… Chính vì vậy, việc nghiên cứu lý luận nhận thức có ý nghĩa to lớn, không chỉ trang bị hệ thống tri thức khoa học về nhận thức thế giới mà còn trang bị cho con người một công cụ mạnh mẽ để cải tạo thế giới
1 BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC - VAI TRÒ THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC
1.1 Bản chất của nhận thức
- Quan niệm ngoài mácxít về nhận thức
Trong lịch sử triết học, cuộc đấu tranh xung quanh vấn đề “con người
có thể nhận thức được thế giới được hay không, cơ sở nền tảng của nhận thức
là gì” luôn diễn ra gay go, phức tạp giữa nhiều trường phái khác nhau
Chủ nghĩa duy tâm do không thừa nhận thế giới vật chất tồn tại độc lập với ý thức nên đã phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người, hoặc nếu thừa nhận thì cho đó chỉ là sự áp đặt, chi phối từ những lực lượng "siêu nhiên" và kết quả nhận thức không phải sự phản ánh hiện thực khách quan
Các nhà duy tâm khách quan, mặc dù không phủ nhận khả năng nhận thức thế giới, song luôn coi nhận thức không phải là sự phản ánh hiện thực khách quan mà chỉ là "tự nhận thức" của ý niệm Hêghen (1770 - 1831) coi "ý niệm tuyệt đối" là linh hồn của nhận thức khoa học chân chính; nhận thức của
con người là "ý niệm tuyệt đối tự nhận thức bản thân mình" Hêghen quy "thực
tiễn" vào hoạt động tinh thần; Hơn nữa, do chưa thoát khỏi lập trường giai cấp nên ông đánh giá không đúng về thực tiễn, đặc biệt là vai trò của sản xuất vật chất đối với sự phát triển xã hội
Các nhà duy tâm chủ quan hoàn toàn không thừanhận khách thể khi đề
cập đến nhận thức luận Họ cho rằng, tất cả mọi cái đang tồn tại đều là "phức hợp của cảm giác" của con người Beccơli (1685-1753) cho rằng "tồn tại có nghĩa là cảm giác được", đối tượng nhận thức và cảm giác chỉ là một Tất cả
mọi cái đềutừ cảm giác mà ra, và mọi sự vật đều là sự kết hợp của những cảm
Trang 3giác chủ quan; không có chủ thể thì không có khách thể Cũng như Beccơli, nhà duy tâm chủ quan và nhà bất khả tri luận Hium (1711-1766) đã tuyệt đối hoá vai trò của cảm giác Theo ông, năng lực chủ quan là kim chỉ nam cho cuộc sống, nhận thức chỉ là quá trình tâm lý xảy ra trong con người; thậm chí mối liên hệ nhân quả cũng không phải là quy luật của tự nhiên mà chỉ là thói quen tâm lý
Những nhà bất khả tri luận khẳng định thế giới là không thể biết được; lý trí con người có tính chất hạn chế và ngoài giới hạn của cảm giác, con người không thể biết được gì E.Cantơ cho rằng: Con người chỉ nhận thức được "hiện
tượng, còn "vật tự nó" thuộc về "siêu nghiệm" tuyệt đối không biết được, không phải là đối tượng nhận thức, là cái đứng giữa chủ thể và "vật tự nó".
Chủ nghĩa duy vật trước Mác với các đại biểu như: Hêraclit, Đêmôcrit, Bêcơn, Hôpxơ, đặc biệt là Phơbách, đã đấu tranh quyết liệt chống lại chủ nghĩa duy tâm, cố gắng lý giải bản chất nhận thức trên lập trường duy vật Họ thừa nhận khả năng nhận thức của con người đối với thế giới và coi nhận thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc con người Song, do hạn chế bởi điều kiện xã hội và trình độ nhận thức nên những quan điểm triết học của họ còn thiếu cơ sở khoa học, còn mang tính siêu hình, trực quan máy móc chưa phản ánh đúng bản chất của nhận thức Hạn chế lớn nhất của chủ nghĩa duy vật trước Mác là không đề cập vai trò của thực tiễn đối với nhận thức, nên giải thích một cách siêu hình mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể nhận thức
Như vậy, xung quanh vấn đề nhận thức đã được các trường phái triết học luận giải ở nhiều góc độ khác nhau Song, tất cả các quan niệm của các trường phái triết học này chưa phản ánh đúng bản chất của vấn đề nhận thức trên cơ sở khoa học
- Quan niệm duy vật biện chứng về bản chất nhận thức
C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ra những quan điểm, nguyên tắc nền tảng khi trình bày lý luận nhận thức C.Mác đã vạch ra khuyết điểm chủ yếu của toàn bộ chủ nghĩa duy vật kể cả chủ nghĩa duy vật của Phơbách là: “… sự vật, hiện thực, cái có thể cảm giác được, chỉ được nhận thức dưới hình thức khách thể hay hình thức trực quan, chứ không được nhận thức là hoạt động cảm giác
Trang 4của con người, là thực tiễn, không được nhận thức về mặt chủ quan"1: Đồng thời, ông phê phán chủ nghĩa duy tâm đã tuyệt đối hoá vấn đề tư duy, tuyệt đối hoá "lực lượng tinh thần" ngoài con người C.Mác và Ph.Ăngghen đã đưa ra quan điểm đúng đắn về thực tiễn, vai trò của nó đối với nhận thức.Theo quan điểm chủ nghĩa duy vật biện chứng chủ nghĩa Mác - Lênin:
Nhận thức là sự thu nhận tri thức vào ý thức con người, đời sống xã hội
về bản chất là có tính thực tiễn; ý thức, nhận thức chỉ là sự phản ánh hiện thực khách quan vào đầu óc con người…
V.I.Lênin đã kế tục tư tưởng vĩ đại của C.Mác và Ph.Ăngghen, đồng thời phát triển sâu sắc lý luận về nhận thức và xác định nhận thức là bộ phận cấu thành hệ thống triết học Mácxít hoàn chỉnh Người viết: "nhận thức là sự phản ánh giới tự nhiên bởi con người Nhưng đó không phải là một phản ánh đơn giản, trực tiếp, hoàn chỉnh mà là một quá trình cả một chuỗi những sự trừu tượng, sự cấu thành, sự hình thành các khái niêm, các quy luật…" "Nhận thức là quá trình xâm nhập (của trí tuệ) vào giới tự nhiên…", "Nhận thức là sự tiến gần mãi mãi và vô tận của tư duy đến khách thể…"1 Trong tác phẩm
"chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán", V.I.Lênin kết luận:
1) Có những sự vật tồn tại độc lập với ý thức của chúng ta, độc lập với cảm giác của chúng ta, ở ngoài chúng ta…
2) Dứt khoát là không có và không thể có bất kỳ sự khác biệt nào về nguyên tắc giữa hiện tượng và vật tự nó Chỉ có sự khác nhau giữa cái đã nhận thức và cái chưa được nhận thức của chúng ta là bất di bất dịch và có sẵn…"
3) Trong lý luận nhận thức, cũng như trong tất cả những lĩnh vực khác của khoa học, cần suy luận một cách biện chứng, nghĩa là đừng giả định rằng nhận thức của chúng ta là bất di bất dịch và có sẳn…”2
Với các kết luận trên, V.I.Lênin đã chỉ ra những vấn đề bản chất của nhận thức như: Đối tượng nhận thức, khả năng nhận thức thế giới khách quan của con người và biện chứng phức tạp của quá trình nhận thức Điều đó khẳng định rõ tính thứ nhất của vạn vật và làm rõ vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường duy vật biện chứng Hơn thế, trong khi khái quát về khả năng nhận
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, tập3, Nxb CTQG, Hà Nội 1985, tr 9.
1 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ M.1981, tr.207.
2 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 18, Nxb Tiến bộ M.1980, tr.117.
Trang 5thức của con người đối với thế giới khách quan, V.I.Lênin đã phê phán sâu sắc các quan điểm duy vật siêu hình, duy tâm, thuyết không thể biết
Như vậy, nhận thức là quá trình phản ánh hiện thực khách quan bởi con người, là quá trình tạo thành tri thức trong bộ óc con người về hiện thực khách quan
Bản chất nhận thức: Là quá trình phản ánh biện chứng, tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào óc người trên cơ sở thực tiễn.
Nhận thức là quá trình tác động biện chứng giữa chủ thể và khách thể nhận thức Chủ thể nhận thức không phải là người riêng lẻ, trừu tượng ngoài
xã hội, mà chính là những con người, những thành viên của những cộng đồng
xã hội nhất định Với chủ quan của mình, chủ thể nhận thức đã tác động tích cực tới khách thể, làm cho nó bộc lộ bản chất, quy luật và như vậy chủ thể nhận thức đã tác động để nhận thức về khách thể Quá trình nhận thức diễn ra mang tính tích cực, chủ động, sáng tạo Điều này được thể hiện ở sự nhận thức có mục đích; sự phản ánh thông qua hoạt động thực tiễn; nội dung phản ánh là do hiện thực khách quan quy định, nhưng sự phản ánh đó đã thông qua lăng kính chủ quan của chủ thể, là “hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan”, là “cái vật chất được di chuyển vào óc người” nhưng đã được cải biến
ở trong đó Để khắc phục những giới hạn của các giác quan, con người luôn luôn chế tạo ra công cụ, “nối dài” các giác quan của mình để khám phá thế giới - đây cũng là vấn đề căn bản thể hiện tính tích cực, chủ động sáng tạo của quá trình nhận thức
Nhận thức là một quá trình phản ánh biện chứng phức tạp của con người đối với hiện thực khách quan, thông qua các giai đoạn và mối quan hệ chặt chẽ giữa các giai đoạn Theo V.I.Lênin: “Nhận thức là quá trình xâm nhập (của trí tuệ) vào giới tự nhiên vô cơ, để làm cho giới tự nhiên ấy chịu sự chi phối của chủ thể và để khái quát (nhận thức cái chung trong các hiện tượng của tự nhiên ấy)…”1 “Nhận thức là sự tiến gần mãi mãi và vô tận của
tư duy đến khách thể Phản ánh của giới tự nhiên trong tư tưởng con người phải được hiểu không phải một cách “chết cứng”, “trừu tượng”, không phải
1 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Bảng Tiếng Việt, Nxb Tiến bộ M.1981, tr.206-207.
Trang 6không vận động, không mâu thuẫn mà là quá trình trong vĩnh viễn của vận động, của sự nảy sinh mâu thuẫn và sự giải quyết các mâu thuẫn đó”2
Xuất phát từ sự vận động phong phú, phức tạp của thế giới vật chất cho nên nhận thức của con người là quá trình biện chứng phức tạp, là quá trình
“vĩnh viễn của vận động” từ chưa hoàn thiện tới ngày càng hoàn thiện Những thành quả nhận thức của những thế hệ kế tiếp nhau đã làm cho tri thức của nhân loại ngày càng phong phú, sâu sắc và đầy đủ hơn Quá trình nhận thức thế giới là kết quả tổng hợp tri thức của mỗi cá nhân, của các thế hệ kế tiếp nhau và chịu sự chế ước của điều kiện, hoàn cảnh lịch sử nhất định Con người ngày càng nhận thức sâu sắc những thuộc tính và mối liên hệ mới của thế giới Song, con người không thể nhận thức được hết thế giới khách quan, bởi vì nhận thức là “quá trình vô hạn của việc tìm ra những mặt mới, những quan hệ mới”1, là “quá trình vô hạn của sự đi sâu nhận thức của con người về các sự vật hiện tượng”2, đó là sự tiến gần mãi mãi và vô hạn của tư duy đến khách thể, là quá trình xâm nhập của lý trí vào hiện thực, là quá trình không ngừng làm phong phú trí tuệ của nhân loại bằng tri thức mới Quá trình phản ánh đó theo trình tự từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ hiện tượng tới bản chất, từ bản chất kém sâu sắc tới bản chất sâu sắc hơn
1.2 Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức
1.2.1 Phạm trù thực tiễn
Theo quan điểm mácxít: Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất
có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên
và xã hội.
Hoạt động thực tiễn là hoạt động bản chất của con người Nếu con vật chỉ hoạt động theo bản năng nhằm thích nghi một cách thụ động với thế giới bên ngoài, thì con người, nhờ vào thực tiễn như hoạt động có mục đích, có tính xã hội của mình mà cải tạo thế giới để thỏa mãn nhu cầu của mình, thích nghi một cách chủ động, tích cực với thế giới và để làm chủ thế giới Trong hoạt động thực tiễn, con người sử dụng những công cụ vật chất tác động trực tiếp vào những đối tượng làm cho chúng biến đổi theo những mục đích của
2 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Bảng Tiếng Việt, Nxb Tiến bộ M.1981, tr.207-208.
1V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Bảng Tiếng Việt, Nxb Tiến bộ M.1981, tr 240.
2 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Bảng Tiếng Việt, Nxb Tiến bộ M.1981, tr 240.
Trang 7mình Hoạt động này được thực hiện một cách khách quan và không ngừng phát triển bởi con người qua các thời kì lịch sử Vì vậy, thực tiễn bao giờ cũng
là hoạt động vật chất có mục đích và mang tính lịch sử xã hội Hoạt động thực tiễn rất đa dạng với nhiều hình thức, ngày càng phong phú, song có ba hình thức cơ bản là hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học
Hoạt động sản xuất vật chất là hình thức hoạt động cơ bản, đầu tiên của thực tiễn Đây là hoạt động mà trong đó con người sử dụng những công cụ lao động tác động giới tự nhiên để tạo ra những của cải và các điều kiện thiết yếu nhằm duy trì sự tồn tại và phát triển của mình và xã hội
Hoạt động chính trị xã hội là hoạt động của các tổ chức cộng đồng người khác nhau trong xã hội nhằm cải biến những mối quan hệ xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển
Thực nghiệm khoa học là hình thức đặc biệt của thực tiễn Hoạt động thực nghiệm khoa học là hoạt động mà con người tạo ra gần giống, giống hoặc lặp lại những trạng thái của tự nhiên và xã hội nhằm xác định các quy luật biến đổi và phát triển của đối tượng nghiên cứu góp phần cải tạo thực tiễn Hoạt động thực nghiệm khoa học ngày nay càng có vai trò quan trọng trong sự phát triển của xã hội, đặc biệt là trong thời kì cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại
Mỗi hình thức hoạt động cơ bản của thực tiễn có chức năng quan trọng riêng, song giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, tác động qua lại lẫn nhau Trong mối quan hệ đó, hoạt động sản xuất vật chất là hoạt động cơ bản nhất, đóng vai trò quyết định đối với các hoạt động khác Bởi vì, nó là hoạt động tạo ra những điều kiện, của cải thiết yếu có tính quyết định đối với sự sinh tồn và phát triển của con người và xã hội Các hình thức hoạt động khác suy cho cùng cũng xuất phát từ hoạt động sản xuất vật chất và phục vụ cho hoạt động sản xuất vật chất của con người Chính sự tác động qua lại lẫn nhau của các hình thức hoạt động cơ bản đó làm cho thực tiễn vận động, phát triễn không ngừng và ngày càng có vai trò quan trọng đối với nhận thức
1.2.2 Vai trò thực tiễn đối với nhận thức
Trang 8Quan niệm thực tiễn giữ vai trò cơ bản nhất trong việc xây dựng lý luận
về nhận thức của chủ nghĩa Mác Điều này, trước hết được đi từ vai trò của thực tiễn đối với nhận thức: thực tiễn là cơ sở, mục đích, là động lực chủ yếu
và trực tiếp của nhận thức nói chung, trong đó có lý luận V.I.Lênin nhấn mạnh: “thực tiễn cao hơn nhận thức (lý luận), không những của tính phổ biến,
mà cả của tính hiện thực trực tiếp”1
Con người bắt đầu quan hệ với tự nhiên không phải bằng lý luận mà bằng thực tiễn, chính trong quá trình thực tiễn cải tạo thế giới mà nhận thức lý luận của con người mới hình thành và phát triển Hơn nữa, để đáp ứng nhu cầu của mình con người phải cải tạo thế giới bằng hoạt động thực tiễn, trong quá trình đó con người biến đổi luôn cả bản thân mình, phát triển năng lực, trí tuệ; theo đó, con người ngày càng đi sâu vào nhận thức thế giới, khám phá những bí mật của thế giới, làm phong phú và sâu sắc hơn tri thức của mình
Có thể nói, thông qua thực tiễn đã xuất hiện nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng của nhận thức; xuất hiện nhu cầu tổng kết kinh nghiệm, tìm kiếm tri thức, khái quát lý luận của con người và thúc đẩy sự ra đời, phát triển của các ngành khoa học
Trên cơ sở thực tiễn, con người mới có khả năng trực tiếp tạo ra công
cụ, phương tiện phục vụ cho quá trình nhận thức, - hoạt động tinh thần không thể có khả năng trực tiếp về vấn đề đó Với hệ thống công cụ, phương tiện ngày càng hiện đại giúp con người có khả năng nhận thức một cách nhanh hơn, xa hơn, trong những điều kiện khó khăn phức tạp hơn, nhận thức ngày một hiệu quả hơn
Bằng hoạt động thực tiễn, con người tác động vào thế giới, buộc thế giới phải bộc lộ những thuộc tính, những quy luật để con người có điều kiện, khả năng nhận thức V.I.Lênin đã chỉ ra rằng: Thế giới bí ẩn sẽ hoàn toàn bí
ẩn với con người nếu không có sự tác động của con người vào đó Sự tác động của con người vào thế giới khách quan diễn ra một quá trình từ việc thu thập những tài liệu cảm tính, những kinh nghiệm, sau đó tiến hành phân tích, tổng hợp, khái quát hoá, trừu tượng hoá… để phát triển thành lý luận Không
có thực tiễn thì không có nhận thức; mọi tri thức dù trực tiếp hay gián tiếp,
1 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ Matxcơva, 1981, tr.230.
Trang 9đối với người này hay người kia, thế hệ này hay thế hệ khác, dù ở giai đoạn cảm tính hay lý tính xét đến cùng đều bắt nguồn từ thực tiễn
Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức còn thể hiện: thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý C.Mác viết: "vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đi tới chân lý khách quan hay không hoàn toàn không phải là vấn đề nhận thức mà là vấn đề thực tiễn Chính trong thực tiễn mà con người phải chứng minh chân lý"1 Và C.Mác còn khẳng định rằng: Nếu đứng ngoài thực tiễn mà xem xét chân lý khách quan có phù hợp với tư duy con người hay không, thì như thế là triết học kinh viện
Thực tiễn luôn vận động, biến đổi không ngừng, do vậy chân lý cũng thường xuyên bổ sung, phát triển phù hợp với thực tiễn mới
Ngày nay, để đảm bảo yêu cầu trước sự phát triển phong phú, phức tạp của tri thức người ta có thể lấy "tiêu chuẩn lôgic", "tính không mâu thuẫn" của tư duy… làm tiêu chuẩn của chân lý Tuy nhiên, những cách kiểm nghiệm này suy đến cùng đều phải trên cơ sở thực tiễn
Qua phân tích vai trò to lớn của thực tiễn đối với nhận thức đòi hỏi chủ thể hoạt động phải luôn quán triệt đúng đắn quan điểm thực tiễn Trong nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu, đi sát thực tiễn, coi trọng việc tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn Nếu xa rời thực tiễn dẫn tới các sai lầm của bệnh chủ quan, giáo điều, quan liêu và chủ nghĩa xét lại
Trong lĩnh vực quân sự, mọi hoạt động phải luôn gắn liền với thời gian, không gian, điều kiện hoàn cảnh cụ thể gắn với thực tiễn chiến đấu, bảo đảm chiến đấu, sẵn sàng chiến đấu, thực tiễn công tác chính trị, tư tưởng Trong các hình thức thực tiễn quân sự đó, thực tiễn chiến đấu và sẵn sàng chiến đấu
là hình thức cơ bản nhất
Thông qua hoạt động thực tiễn quân sự, các mối quan hệ, các thành phần, các thuộc tính… trong lĩnh vực quân sự được bộc lộ, cung cấp cho chủ thể quân sự những nhận biết để từ đó khái quát thành lý luận, đồng thời làm cho chủ thể phát triển năng lực trí tuệ của mình Thực tiễn quân sự luôn luôn vận động biến đổi không ngừng, thường xuyên xuất hiện những đối tượng và
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, tập3, Nxb Sự thật, Hà Nội 1986, tr 19-20.
Trang 10tình huống mới buộc chủ thể phải nâng cao khả năng nhận thức đáp ứng yêu cầu thực tiễn quân sự đặt ra Thực tiễn quân sự còn có vai trò kiểm nghiệm nhận thức và lý luận quân sự Nhận thức quân sự qua kiểm nghiệm bằng thực tiễn quân sự mới khẳng định được tính chân lý
2 CON ĐƯỜNG BIỆN CHỨNG CỦA QUÁ TRÌNH NHẬN THỨC CHÂN LÝ 2.1 Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng
Nhận thức là một quá trình biện chứng diễn ra phức tạp bao gồm nhiều giai đoạn, trình độ, vòng khâu và các hình thức khác nhau Tuỳ theo tính chất
sự nghiên cứu mà quá trình đó được phân chia thành các cấp độ khác nhau như: nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính, nhận thức kinh nghiệm và nhận thức lý luận hay nhận thức thông thường và nhận thức khoa học Tuy nhiên biện chứng của quá trình nhận thức được hiểu theo nghĩa chung nhất như Lênin đã chỉ ra: "từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân
lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan"1
Trực quan sinh động (hay còn gọi nhận thức cảm tính) là giai đoạn đầu của quá trình nhận thức, nó là cơ sở, tiền đề cho toàn bộ quá trình nhận thức
Đó là giai đoạn mà chủ thể tiếp cận, phản ánh trực tiếp các đối tượng
Phản ánh của giai đoạn nhận thức cảm tính thông qua các hình thức: cảm giác, tri giác, biểu tượng
Cảm giác là hình thức đầu tiên của quá trình nhận thức và là nguồn gốc
của mọi hiểu biết con người Cảm giác là sự phản ánh từng mặt, từng thuộc tính bên ngoài sự vật của từng giác quan con người (chẳng hạn như cảm giác
về màu sắc, mùi, vị, âm thanh, nhiệt độ…) Cảm giác là kết quả của sự tác động vào các giác quan con người, là sự chuyển hoá năng lượng kích thích bên ngoài thành yếu tố của ý thức.Cảm giác, theo Lênin, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan
Tri giác là sự tổng hợp nhiều cảm giác; nó đem lại hình ảnh hoàn
chỉnh hơn về sự vật Tri giác nẩy sinh trên cơ sở cảm giác, là sự kết hợp các cảm giác thành hình ảnh tương đối trọn vẹn về sự vật khi sự vật đó đang trực
1 V.I.Lênin: Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ Matxcơva, 1981, tr.179