Vấn đề con người là nội dung cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin nói chung, triết học Mác Lênin nói riêng. Nghiên cứu vấn đề con người trong triết học Mác Lê nin, người học không chỉ được trang bị những nội dung cơ bản về con người, mà còn là cơ sở để quán triệt chiến lược con người của Đảng ta trong giai đoạn cách mạng mới. Tài liệu nghiên cứu các nội dung cơ bản về bản chất con người, quan hệ cá nhân và xã hội, mối quan hệ quần chúng nhân dân và cá nhân lãnh tụ trong lịch sử, từ đó vận dụng đối với mối quan hệ giữa người chỉ huy và tập thể đơn vị.
Trang 1M C L C ỤC LỤC ỤC LỤC
Trang
1.1 Một số quan điểm ngoài mácxít về nguồn gốc, bản chất con người
1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về nguồn gốc, bản chất con người
2 QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI
3 3 7
2.1 Khái niệm cá nhân và xã hội
2.2 Mối quan hệ cá nhân và xã hội
3 VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CÁ NHÂN LÃNH
TỤ TRONG LỊCH SỬ
7 7
9
3.1 Vai trò quần chúng nhân dân trong lịch sử 9
3.3 Quan hệ giữa quần chúng nhân dân và cá nhân lãnh tụ
KẾT LUẬN
13 14
Trang 2LỜI NÓI ĐẦU
Vấn đề con người là nội dung cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng Nghiên cứu vấn đề con người trong triết học Mác - Lê nin, người học không chỉ được trang bị những nội dung cơ bản về con người, mà còn là cơ sở để quán triệt chiến lược con người của Đảng ta trong giai đoạn cách mạng mới Tài liệu nghiên cứu các nội dung cơ bản về bản chất con người, quan hệ cá nhân và xã hội, mối quan hệ quần chúng nhân dân và cá nhân lãnh tụ trong lịch sử, từ đó vận dụng đối với mối quan hệ giữa người chỉ huy và tập thể đơn vị
1 NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CON NGƯỜI
1.1 Một số quan điểm ngoài mácxít về nguồn gốc, bản chất con người
Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã từng tồn tại rất nhiều quan điểm về nguồn gốc, bản chất con người Tuy nhiên, do sự khác nhau về thế giới quan hoặc lập trường giai cấp, cho nên họ đưa ra những quan điểm rất khác nhau, thậm chí trái ngược nhau và chưa giải đáp một cách thực sự khoa học về vấn
đề này Các tôn giáo đều quan niệm con người do thần thánh, Thượng đế sinh
ra, cuộc sống con người do đấng tối cao an bài, sắp đặt
Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm: Họ qui đặc trưng bản chất của con người vào lĩnh vực ý thức tư tưởng, cảm giác hoặc là cái có sẵn từ lực lượng siêu
tự nhiên Chẳng hạn, trong hệ thống triết học duy tâm của Hêghen con người được xem như là hiện thân của “ý niệm tuyệt đối” Đúng như V.I.Lênin nhận xét: Hêghen biến con người thành con người của tự ý thức, mà lẽ ra phải biến tự ý thức thành tự ý thức con người, của con người thực, tức là con người sống trong thế giới hiện thực Trong triết học duy tâm của phương Đông còn có thuyết coi
trời và người cùng hoà hợp với nhau (thiên nhân hợp nhất), tư tưởng này khá phổ
biến Thuyết này cho rằng trời và người tác động lẫn nhau theo cùng một tính chất…
Quan điểm của chủ nghĩa duy vật trước Mác mà đại biểu là Phoiơbắc quan niệm rằng: Con người là sản phẩm của tự nhiên, là kết quả của tự nhiên Ông khẳng định: Ý thức cũng như tư duy của con người chỉ là sản phẩm của khí quan vật chất nhục thể, tức là bộ óc, rằng vật chất không phải là sản phẩm của tinh thần mà chính tinh thần là sản phẩm tối cao của vật chất Tuy nhiên,
Trang 3Phoiơbắc khơng giữ được quan điểm duy vật của mình khi đi vào phân tích những vấn đề về bản chất con người Ơng xem xét con người tách rời với hoạt động thực tiễn, khơng thấy được bản chất xã hội của con người cũng như tính năng động sáng tạo của nĩ trong nhận thức và cải tạo thế giới Quan điểm của Phoiơbắc chỉ dừng lại ở con người sinh vật Do đĩ, con người trong triết học của Phoiơbắc cũng hết sức trừu tượng, phi lịch sử
1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lê nin về nguồn gốc, bản chất con người
Kế thừa, tiếp thu cĩ chọn lọc những tinh hoa triết học nhân loại, chủ
nghĩa Mác - Lênin đã khẳng định: Con người là một thực thể sinh vật - xã hội
(một sinh vật xã hội) cĩ ý thức, biết lao động và cĩ ngơn ngữ
Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin: con người là một thực thể sinh vật - xã hội Nghĩa là, phân biệt rõ hai mặt trong khái niệm con người, mặt sinh vật luơn gắn bĩ với mặt xã hội trong một quan hệ thống nhất khơng tách rời Xét về mặt sinh vật, con người là một động vật cao cấp, là sản phẩm của quá trình tiến hố lâu dài của thế giới vật chất, bộ ĩc của con người
là sản phẩm cao nhất của vật chất C.Mác chỉ rõ: “Về mặt thể xác, con người chỉ sống bằng sản phẩm tự nhiên ấy, dù là dưới hình thức thực phẩm, nhiên liệu, quần áo, nhà ở… về mặt thực tiễn, tính phổ biến của con người biểu hiện
ra chính ở cái tính phổ biến nĩ biến tồn bộ giới tự nhiên thành thân thể vơ cơ của con người”1 Sự tồn tại bản tính tự nhiên (mặt tự nhiên) trong con người
là một tất yếu khách quan, với tất cả những đặc điểm sinh lý, cấu trúc cơ thể
và đều phải chịu sự chi phối nghiêm ngặt bởi những quy luật sinh học như: đồng hố và dị hố, di truyền và biến dị, thích nghi với mơi trường, trao đổi chất Đồng thời để tồn tại và phát triển con người cũng cĩ đầy đủ những nhu cầu thiết yếu như bất kỳ một động vật nào như: ăn, uống, đi lại, sinh đẻ con cái Tuy nhiên, khi xem xét con người, triết học Mác khơng chỉ xem xét mặt
tự nhiên (sinh vật) của con người, mà cịn chỉ rõ chỗ khác biệt căn bản giữa con người và con vật là ở mặt xã hội Tức là, con người cĩ tính xã hội, tồn tại của con người là tồn tại mang tính xã hội Bởi, bản thân hoạt động sản xuất của con người là hoạt động mang tính xã hội Trong hoạt động sản xuất, con người khơng thể tách khỏi xã hội Tính xã hội là đặc điểm cơ bản làm cho con
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr.135.
Trang 4người khác con vật Hoạt động của con vật chỉ phục vụ nhu cầu trực tiếp của
nó, còn hoạt động của con người gắn liền với xã hội và phục vụ cho cả xã hội
Xã hội cùng với tự nhiên là điều kiện tồn tại của con người Tính xã hội của con người thể hiện ở hoạt động và giao tiếp xã hội Hoạt động của con người không phải theo bản năng như động vật mà là hoạt động có ý thức Tư duy của con người phát triển trong hoạt động và giao tiếp xã hội, trước hết là trong hoạt động lao động sản xuất Trong quá trình lao động sản xuất thì ngôn ngữ ra đời, mà ngôn ngữ chính là cái vỏ vật chất của tư duy Vì vậy, ngôn ngữ xuất hiện có ý nghĩa quan trọng trong quá trình lao động sản xuất cũng như trong phát triển của tư duy, của tình cảm và ý thức con người
Về bản chất con người, C.Mác chỉ rõ: “Trong tính hiện thực của nó
bản chất của con người là tổng hoà những quan hệ xã hội” 1
Con người mà C.Mác đề cập ở đây không phải là con người chung chung trừu tượng, mà là con người cụ thể, sống, hoạt động trong một xã hội nhất định, trong một thời điểm lịch sử nhất định với một xã hội nhất định Bản chất con người chỉ được hình thành và bộc lộ ra trong toàn bộ những quan hệ
xã hội cụ thể Đó là quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân mình
Trong quan hệ với tự nhiên, con người là chủ thể tái sản xuất ra giới tự nhiên thông qua lao động sản xuất Con người không phải là một sinh vật thuần tuý mà là một thực thể sinh vật có ý thức, có khả năng sáng tạo theo nhu cầu của mình, sản xuất ra các tư liệu sinh hoạt của mình - đây là hoạt động lịch sử đầu tiên để phân biệt con người và con vật Ở con vật là sự kiếm
ăn những cái có sẵn trong tự nhiên Còn ở con người để thoả mãn nhu cầu của mình, con người đã sáng tạo ra những tư liệu sinh hoạt Hoạt động lao động sản xuất của con người là một hoạt động sáng tạo, không những chỉ là phương tiện để duy trì sự sống mỗi cá nhân, mà còn là phương thức biểu hiện nội dung sống, hoạt động sáng tạo của con người Vì vậy, trong quan hệ với tự nhiên, con người bằng hoạt động thực tiễn của mình, không chỉ cải tạo tự
nhiên mà con tái sản xuất ra tự nhiên C.Mác khẳng định: “Con vật chỉ tái sản
xuất ra bản thân nó, còn con người tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên” 2
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr.11.
2 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr.137
Trang 5Trong quan hệ với xã hội, toàn bộ hoạt động giao tiếp nhu cầu của con người do ý thức chi phối đó là sự thoả mãn tính người (con vật chỉ thoả mãn bản năng) Chính từ hoạt động lao động sản xuất con người đã chuyển sức mạnh tự nhiên thành sức mạnh của mình bằng việc chế tạo ra công cụ lao động, cải tạo tự nhiên theo yêu cầu của mình Đồng thời con người cũng sáng tạo ra những mối quan hệ giữa con người với con người như: quan hệ giai cấp, dân tộc, gia đình… và những quan hệ kinh tế, quan hệ chính trị… trong khi con vật lại không có mối quan hệ này Như vậy, tính xã hội là đặc điểm cơ bản làm cho con người khác con vật Hoạt động của con người không phải là hoạt động bản năng mà là hoạt động có ý thức Tư duy của con người phát triển trong hoạt động và giao tiếp xã hội, trước hết là trong hoạt động lao động Với ý nghĩa như vậy chúng ta khẳng định rằng môi trường xã hội đã trực tiếp làm nên bản chất của con người
Trong quan hệ với chính bản thân mình; nhu cầu tự biểu hiện mình là một nét đặc trưng bản chất của con người Con người không bao giờ bằng lòng với một cuộc sống tầm thường, vô vị Ít nhất người ta cũng phải có một vai trò nào đó, một đóng góp nào đó đối với người khác và đối với xã hội Con người thích in dấu vết lên tạo vật, muốn làm ra những sản phẩm( vật chất tinh thần) được người khác thừa nhận Chính nhu cầu này là động cơ thôi thúc con người vươn tới những đỉnh cao về khoa học, nghệ thuật… Đây là những biểu hiện bản chất mang tính xã hội của con người
Hệ thống các mối quan hệ xã hội của con người được hình thành trong quá trình con người tham gia hoạt động thực tiễn, tham gia vào đời sống xã hội Tổng hoà các mối quan hệ ấy đến lượt nó qui định lại đời sống xã hội, bản chất xã hội của con người Cả ba mối quan hệ đều mang tính xã hội, trong
đó quan hệ với xã hội là quan hệ bản chất nhất, bao quát nhất trong mọi hoạt động của con người Việc xác định quan hệ xã hội là yếu tố cấu thành bản chất của con người, là cơ sở khoa học quan trọng để nhận thức đúng đắn về con người - xã hội, để đi đến giải phóng con người Do vậy, khi xem xét con người cần phải nhận thức đầy đủ, đúng đắn các quan hệ ấy Nếu chỉ nhấn mạnh mặt này hay mặt khác đều dẫn tới nhận thức sai lầm
Trang 6Về vai trò của con người: Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định, con người vừa là chủ thể vừa là sản phẩm của hoàn cảnh, khả năng sáng tạo, cải tạo thế giới của con người là rất to lớn Nếu không có giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại con người, do đó, con người là kết quả của quá trình tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh, đồng thời vừa là sản phẩm của lịch sử Ngược lại, với tư cách là thực thể xã hội, con người không thụ động trước giới tự nhiên, mà bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người không ngừng tác động vào tự nhiên, cải tạo giới tự nhiên phục vụ ngày càng tốt hơn cuộc sống của con người Quán triệt vấn đề con người trong triết học Mác -Lênin là
cơ sở khoa học để giai cấp vô sản, nhân dân lao động tiến bộ trên thế giới không ngừng đề ra chiến lược giải phóng con người khỏi áp bức bóc lột để tiến lên xây dựng một xã hội thực sự văn minh, dân chủ và nhân đạo
2 QUAN HỆ CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI
2.1 Khái niệm cá nhân và xã hội
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lê nin: Cá nhân là khái niệm chỉ
con người cụ thể, sống trong một xã hội nhất định, trong một giai đoạn lịch
sử cụ thể.
Cá nhân chỉ con người cụ thể sống trong một xã hội nhất định với tư cánh là một cá thể, một thành viên của xã hội ấy Con người ngay từ khi sinh
ra đã có tiềm tàng trong đó những điều kiện và khả năng để trở thành cá nhân như cấu tạo cơ thể, hệ thần kinh và các giác quan… Nhưng con người được xem như là một cá nhân khi đã đạt đến trình độ trưởng thành về mặt thể lực, trí tuệ, trưởng thành về mặt xã hội Con người là một cá nhân trong mối quan
hệ với xã hội và chính thông qua mối quan hệ với xã hội để khẳng định cái
“tôi” có bản sắc riêng, đặc điểm riêng Bởi mỗi cá nhân có đời sống riêng, có quan hệ xã hội riêng của mình không hoàn toàn giống quan hệ của cá nhân khác, có kinh nghiệm, nhu cầu, lợi ích, nguyện vọng riêng Tuy vậy, các cá nhân trong một xã hội nhất định dù khác biệt nhau đến đâu đều mang cái chung, họ đều là thành viên của xã hội mang bản chất xã hội và không thể sống ngoài xã hội
Trang 7Chủ nghĩa Mác - Lê nin cũng chỉ rõ: Xã hội là một bộ phận của giới tự
nhiên, là một kết cấu vật chất đặc thù và là nấc thang cao nhất của sự vận động của vật chất
Theo nghĩa hẹp, xã hội được xác định trong từng giai đoan lịch sử cụ thể, một hình thái kinh tế - xã hội nhất định trong lịch sử Ví dụ như hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa Như vậy, xã hội hiểu theo nghĩa rộng là một bộ phận của thế giới vật chất nằm trong lòng tự nhiên, theo nghĩa hẹp thì đó là những xã hội trong những giai đoạn lịch sử cụ thể
2.2 Mối quan hệ cá nhân và xã hội
Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là mối quan hệ biện chứng không tách rời, không có cá nhân tồn tại tách rời xã hội và cũng không có xã hội nếu không có sự kết hợp giữa các cá nhân Bởi vì, quan hệ giữa cá nhân và xã hội
là khách quan, tất yếu, là qui luật tồn tại và phát triển của con người Có con người mới có xã hội loài người Cá nhân là những con người lịch sử cụ thể hoạt động trong một xã hội nhất định đều mang bản chất xã hội Xã hội chính
là môi trường, xã hội tạo điều kiện cho mỗi cá nhân phát triển Cá nhân phát triển trong lòng xã hội, cá nhân và xã hội cùng tồn tại và phát triển trong mối quan hệ biện chứng với nhau, xã hội phát triển ở trình độ nào thì cá nhân phát triển theo trình độ ấy Mặt khác, trình độ phát triển của con người vừa phản ánh, vừa chi phối đến trình độ phát triển của xã hội Vai trò của cá nhân với
xã hội phụ thuộc vào sự phát triển của nhân cách, những nhân cách lớn ghi dấu vào sự phát triển của mỗi dân tộc, quốc gia và quốc tế Mỗi cá nhân là một “cái tôi” sinh động gia nhập vào đời sống xã hội, nhưng không hoà tan vào cái chung, chính trong mối quan hệ với tập thể, với xã hội, cá nhân tự biểu hiện, tự khẳng định cái riêng, cái bản sắc độc đáo của mình Do vậy, mọi hoạt động của cá nhân đều tác động to lớn trở lại xã hội Nếu hoạt động của
cá nhân là tích cực, phù hợp với quy luật khách quan sẽ góp phần thúc đẩy xã hội phát triển Ngược lại, nếu hoạt động của cá nhân có nhiều sai lầm, không phù hợp với quy luật khách quan sẽ kìm hãm sự phát triển xã hội
Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là vấn đề có ý nghĩa to lớn Nhận thức và giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là điều kiện
Trang 8để xã hội và cá nhân cùng phát triển Nếu không giải quyết tốt mối quan hệ giữa cá nhân với tập thể xã hội thì tập thể xã hội sẽ không tránh khỏi trì trệ và
cá nhân cũng không phát triển toàn diện và hài hoà được
Vận dụng trung thành và sáng tạo lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng và Nhà nước ta luôn quan tâm đến con người và giải quyết hài hoà mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội Trong chiến lược kinh tế - xã hội, Đảng ta đã đặt con người vào vị trí trung tâm, giải phóng lực lượng sản xuất, khơi dậy tiềm năng của mỗi cá nhân, mỗi tập thể lao động và toàn thể cộng đồng dân tộc Trong cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Đảng ta chỉ rõ: Xây dựng một xã hội dân chủ vì lợi ích chân chính và phẩm giá con người với trình độ tri thức, đạo đức, năng lực và thẩm mỹ ngày càng cao
Nhận thức và giải quyết tốt mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, cần chống những nhận thức sai trái chỉ thấy lợi ích cá nhân mà chà đạp lên lợi ích xã hội, lợi ích tập thể hoặc chỉ coi trọng lợi ích cộng đồng mà không chú ý đến lợi ích cá nhân Trong Quân đội quán triệt quan điểm con người của chủ nghĩa Mác
- Lênin trong xây dựng đơn vị phải luôn chú trọng đến quyền lợi chính đáng của mỗi quân nhân, chăm lo xây dựng đơn vị, tạo môi trường xã hội lành mạnh cho
sự phát triển nhân cách quân nhân Mặt khác, tăng cường giáo dục ý thức trách nhiệm cá nhân đối với đơn vị, góp phần xây dựng quân đội nói chung và đơn vị nói riêng vững mạnh toàn diện
3 VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ CÁ NHÂN LÃNH TỤ TRONG LỊCH SỬ
Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định: Sự vận động phát triển của xã hội
là một tiến trình lịch sử tự nhiên thông qua hoạt động của con người Con người làm nên lịch sử của mình, trong đó quần chúng nhân dân là lực lượng quyết định sự vận động phát triển của xã hội, cá nhân lãnh tụ có vai trò to lớn không thể thiếu được trong định hướng lãnh đạo, tổ chức quần chúng nhân dân thực hiện các nhiệm vụ lịch sử đặt ra.
3.1 Vai trò quần chúng nhân dân trong lịch sử
Trang 9Quần chúng nhân dân là đông đảo những người lao động chân tay và lao động trí óc, lực lượng cơ bản trong hoạt động sản xuất vật chất và mọi hoạt động xã hội khác.
Quần chúng nhân dân là những người lao động sản xuất (chân tay và trí
óc) mà trước hết và chủ yếu là chỉ khối quần chúng nhân dân lao động, các giai cấp và các tầng lớp cách mạng, chứ không phải tất cả các giai cấp, các tầng lớp dân cư trong xã hội Đó là lực lượng xã hội, hoạt động của họ có vai trò tích cực đối với tiến bộ xã hội V.I.Lê nin viết: “Khi dùng danh từ “nhân dân”, C.Mác không thông qua danh từ ấy xoá mờ mất sự khác biệt về giai cấp, C.Mác đã gộp vào danh từ ấy những thành phần nhất định, có khả năng làm cách mạng đến cùng”1 Khái niệm quần chúng nhân dân có tính lịch sử,
cụ thể Ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, ở mỗi quốc gia dân tộc, trong các hình thái kinh tế - xã hội cụ thể, khái niệm quần chúng nhân dân bao gồm những giai cấp, những tầng lớp xã hội nhất định cụ thể khác nhau
Vai trò của quần chúng nhân dân: Là người sáng tạo chân chính ra lịch
sử, những hoạt động của họ tạo ra những giá trị vật chất, tinh thần cho xã hội, quyết định sự vận động và phát triển của xã hội trong suốt chiều dài lịch
sử xã hội loài người.
Quần chúng nhân dân là lực lượng sản xuất cơ bản của xã hội Bởi vì, con người muốn sống, xã hội muốn tồn tại thì phải có thức ăn, vật dụng, nhà ở Để đáp ứng những nhu cầu đó con người phải lao động sản xuất Sản xuất vật chất là điều kiện cơ bản quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội
Sản xuất vật chất, chế tạo và cải tiến công cụ lao động là hoạt động của
xã hội, chứ không phải của một số cá nhân Lực lượng sản xuất cơ bản là đông đảo quần chúng nhân dân lao động bao gồm cả lao động chân tay và lao động trí óc Như vậy, lao động sản xuất của quần chúng nhân dân tạo ra của cải vật chất nuôi sống toàn bộ xã hội đồng thời là động lực bên trong quy định sự biến đổi xã hội, thúc đẩy xã hội phát triển
Quần chúng nhân dân là lực lượng cơ bản quyết định mọi cuộc cách mạng xã hội Bởi vì: trong xã hội có giai cấp thì đấu tranh giai cấp là động lực phát triển của xã hội mà đỉnh cao là cách mạng xã hội, lực lượng đông đảo
1 V.I.Lê nin, Toàn tập, tập 11, bản tiếng việt, Nxb Tiến bộ, Matxcơva H1979, tr.159.
Trang 10trong cuộc cách mạng ấy là quần chúng nhân dân, thể hiện sức mạnh to lớn lật
đổ xã hội cũ, xây dựng xã hội mới tiến bộ hơn V.I.Lênin chỉ rõ: “Cách mạng
là ngày hội của những người bị áp bức bóc lột, không lúc nào mà quần chúng nhân dân có thể tỏ ra là người tích cực sáng tạo ra những trật tự xã hội mới như trong thời kỳ cách mạng, trong những thời kỳ như thế thì nhân dân có thể làm được những kỳ công”1
Quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo ra những giá trị văn hoá tinh thần của nhân loại, là người sáng tạo ra giá trị văn hoá, tinh thần thông qua lao động sản xuất và đấu tranh cách mạng, họ không những thưởng thức mà còn đánh giá và bảo vệ những giá trị văn hoá qua các thời đại Khi xã hội chưa có các nhà sáng tác chuyên nghiệp thì nền văn học dân gian đã phát triển, khi xã hội có sự phân chia giai cấp bên cạnh nền văn hoá chính thống của giai cấp thống trị, nền văn học dân gian vẫn phát triển vừa ca ngợi những thành quả lao động sản xuất vừa là vũ khí đấu tranh giai cấp sắc bén chống bọn bóc lột trong xã hội Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Quần chúng nhân dân là người sáng tạo, nhưng quần chúng nhân dân không chỉ sáng tạo ra những của cải vật chất cho xã hội Quần chúng nhân dân còn là những người sáng tạo ra những câu tục ngữ, những câu vè, ca dao rất hay Các sáng tác ấy rất hay mà lại ngắn chứ không trường thiên đại hải, dây cà ra dây muống những sáng tạo ấy là những viên ngọc quý”1 Nền văn hoá Việt Nam là nền văn hoá thống nhất trong đa dạng nhưng chưa bao giờ, và sẽ không bao giờ chấp nhận văn hoá lai căng Đó là nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc
Quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính ra lịch sử của mình,
là người giữ vai trò quyết định đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội Vai trò đó thể hiện ở sức mạnh hoạt động thực tiễn, biến những tư tưởng tiến bộ, nguyện vọng chân chính của họ thành hiện thực
Trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, Đảng ta và Chủ tịch
Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân
dân chứ không phải là của một cá nhân anh hùng nào”2 Đại hội Đảng lần IX
khẳng định: “Tăng trưởng kinh tế, đi đôi với phát triển văn hoá giáo dục, xây
1 V.I.Lê nin, Toàn tập, tập 11, Nxb tiến bộ, Matxcơva H1979, tr.131.
1 Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 2, Nxb ST H 1960, tr 698.
2 Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 2, Nxb ST, H1982, Tr.183.