Quá trình hình thành và phát triển các làng xã ven sông Hàn (Đà Nẵng) từ thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XIX

Luận văn còn nhằm làm rõ vị trí của các làng xã ven sông Hàn đối với lịch sử Đà Nẵng, góp thêm tư liệu về quá trình Nam tiến của người Việt, thông qua đó bổ sung thêm nguồn tư liệu về lị

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

-

PHAN VĂN THIỆU

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CÁC LÀNG XÃ VEN SÔNG HÀN (ĐÀ NẴNG) TỪ THẾ

KỶ XV ĐẾN GIỮA THẾ KỶ XIX

LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

-

PHAN VĂN THIỆU

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CÁC LÀNG XÃ VEN SÔNG HÀN (ĐÀ NẴNG) TỪ

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

TS LÊ HUỲNH HOA

Thành phố Hồ Chí Minh – Năm 2012

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các

số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Tác giả luận văn

Phan Văn Thiệu

LỜI CẢM ƠN

Trước hết, tôi xin chân thành cảm ơn cô Lê Huỳnh Hoa, người hướng dẫn của tôi đã giúp tôi có được những nhận thức sâu sắc về một công trình khoa học, đóng góp nhiều ý kiến có giá trị, chỉ bảo tận tình những lỗi mà tôi gặp phải trong quá trình thực hiện đề tài Chính nhờ sự tận tình chỉ bảo đó

mà tôi hoàn thành được công trình này

Tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn đối với ông Hồ Tấn Tuấn, Giám đốc trung tâm Quản lý di sản thành phố Đà Nẵng và các ông bà công tác tại đây

đã tạo điều kiện để cho tôi khai thác các nguồn tư liệu tại trung tâm Xin cảm

ơn các ông (bà) công tác tại Ban văn hóa ở các phường thuộc thành phố Đà Nẵng đã giúp đỡ tôi trong quá trình thực hiện đề tài Xin cảm ơn các ông đại diện cho các đình làng, tộc họ ở Đà Nẵng và vùng ven sông Hàn đã cung cấp cho tôi nhiều tư liệu quý để thực hiện đề tài này Xin cảm ơn thầy Nguyễn Văn Đoàn, thầy Lưu Trang trường Đại học sư phạm Đà Nẵng đã cung cấp nhiều tư liệu để tôi thực hiện đề tài này

Tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn đối với phòng Sau đại học, khoa Lịch

sử trường Đại học sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, khoa Lịch sử trường Đại học sư phạm Đà Nẵng, thư viện Khoa học tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, thư viện trường Đại học sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, phòng Địa chí thư viện Tổng hợp Đà Nẵng, Bảo tàng Đà Nẵng và các cá nhân, tổ chức khác đã giúp đỡ tôi hoàn thành công trình này

Mặc dù nhận được nhiều sự giúp đỡ, song luận văn vẫn còn những thiếu sót và sai lầm Tất cả những thiếu sót và sai lầm này hoàn toàn do tôi chịu trách nhiệm

Trân trọng

MỤC LỤC

Trang

Trang phụ bìa 1

Lời cam đoan 2

Lời cảm ơn 3

Mục lục 4

Danh mục các bảng 8

MỞ ĐẦU 9

1 Lý do chọn đề tài và mục đích nghiên cứu 9

1.1 Lý do chọn đề tài 9

1.2 Mục đích nghiên cứu 10

2.Lịch sử nghiên cứu vấn đề 11

3.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 16

3.1 Đối tượng nghiên cứu 16

3.2 Phạm vi nghiên cứu 17

4.Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 17

4.1Nguồn tư liệu 17

4.2 Phương pháp nghiên cứu 19

5.Đóng góp của luận văn 19

6.Cấu trúc của luận văn 20

CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT ĐÀ NẴNG ĐẾN GIỮA THẾ KỶ XIX 22

1.1 Điều kiện địa lý tự nhiên Đà Nẵng 22

1.2 Đà Nẵng trước thế kỷ XIV 25

1.3 Quá trình Đà Nẵng gia nhập Đại Việt (1306-1471) 28

1.4 Đà Nẵng từ sau khi gia nhập Đại Việt cho đến giữa thế kỷ XIX 30

1.5 Quá trình di cư của người Việt vào Đà Nẵng 35

CHƯƠNG 2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CÁC LÀNG XÃ VEN SÔNG HÀN (TRONG CÁC THẾ KỶ XV, XVI, XVII) 41

2.1 Điều kiện thuận lợi vùng ven sông Hàn 41

2.1.1 Vài nét về danh xưng “Hàn” 41

2.1.2 Điều kiện tự nhiên vùng ven sông Hàn 42

2.2 Công cuộc khai phá, lập làng ở vùng ven sông Hàn từ cuối thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XVI 44

2.2.1 Bối cảnh chính trị, xã hội 44

2.2.2 Vùng ven sông Hàn – nơi định cư sớm của lưu dân người Việt ở Đà Nẵng 45

2.2.3 Các làng xã ven sông Hàn hình thành (từ cuối thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XVI) 46

2.2.3.1 Cơ sở hình thành làng xã 46

2.2.3.2 Sự hình thành các làng xã ven sông Hàn từ cuối thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XVI 48

2.3 Quá trình khai phá, lập làng ở vùng ven sông Hàn từ giữa thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ XVII 62

2.3.1 Bối cảnh lịch sử mới 62

2.3.2 Các làng xã ven sông Hàn tiếp tục hình thành (từ giữa thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ XVII) 64

2.4 Quê quán và thành phần những lưu dân đến khai phá, lập làng ở vùng ven

sông Hàn trong các thế kỷ từ XV đến XVII 74

2.4.1 Quê quán của những lưu dân 74

2.4.2 Thành phần xuất thân của những lưu dân 78

2.5 Hệ thống các làng xã ven sông Hàn hồi giữa thế kỷ XVIII 79

CHƯƠNG 3 QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG, PHÁT TRIỂN CÁC LÀNG XÃ VEN SÔNG HÀN (TRONG CÁC THẾ KỶ XVII, XVIII VÀ NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX) 84

3.1 Tổ chức bộ máy quản lý, bảo vệ làng xã ở vùng ven sông Hàn 84

3.1.1 Về tổ chức bộ máy chính quyền làng xã 84

3.1.2 Việc thiết lập hệ thống phòng thủ ở vùng ven sông Hàn trong nửa đầu thế kỷ XIX 87

3.2 Về chế độ sở hữu ruộng đất 92

3.3 Sự phát triển kinh tế các làng xã ven sông Hàn 103

3.3.1 Hoạt động kinh tế nông nghiệp 103

3.3.2 Hoạt động kinh tế thủ công nghiệp 108

3.3.3 Hoạt động kinh tế ngư nghiệp và nghề làm muối 111

3.3.3.1 Kinh tế ngư nghiệp 111

3.3.3.2 Nghề sản xuất muối 113

3.3.5 Sự phát triển kinh tế thương nghiệp 114

3.3.5.1 Kinh tế nội thương 114

3.3.5.2 Kinh tế ngoại thương 118 3.4 Đời sống vật chất và các hoạt động văn hóa tinh thần của cư dân các làng

xã ven sông

Hàn………

.124 3.4.1 Đời sống vật chất 124

3.4.2 Đời sống văn hóa tinh thần 126

3.4.2.1 Tín ngưỡng, tục lệ 126

3.4.2.2 Tư tưởng, tôn giáo 133

3.4.2.3 Các hoạt động lễ hội 135

KẾT LUẬN 138

TÀI LIỆU THAM KHẢO 145

PHỤ LỤC 161

DANH MỤC CÁC BẢNG

ven sông Hàn trong các thế kỷ từ XV đến XVII

75

Hàn hồi giữa thế kỷ XVIII

80

Nam vào đầu thế kỷ XIX

94-95

xã ven sông Hàn đầu thế kỷ XIX

102-103

sông Hàn vào đầu thế kỷ XIX

106-107

độ của đất nước, là một trung tâm giao thông đường thủy, đường bộ của cả nước

Ở Đà Nẵng, sông Hàn có một vai trò đặc biệt Đây là con sông gắn liền với lịch sử vùng đất này Khu vực ven sông Hàn là nơi các làng xã được hình thành thuộc vào loại sớm nhất ở Đà Nẵng, có vai trò quan trọng đối với lịch sử

Đà Nẵng Nhờ vị trí của cảng Đà Nẵng, vùng ven sông Hàn nhanh chóng phát triển, trở thành trung tâm của phố cảng Đà Nẵng trong thế kỷ XIX và thành phố Đà Nẵng ngày nay Đây còn là nơi diễn ra các hoạt động ngoại giao, quốc phòng quan trọng của triều Nguyễn trong nửa đầu thế kỷ XIX, là khu vực được triều Nguyễn cho xây dựng các công trình phòng thủ trước sự dòm ngó của thực dân phương Tây Quân dân ở đây chính là những người đầu tiên đứng lên chiến đấu chống sự xâm lược của liên quân Pháp – Tây Ban Nha vào năm 1858

Tuy vậy, nghiên cứu lịch sử Đà Nẵng, các học giả chủ yếu tập trung tìm hiểu giai đoạn từ thế kỷ XIX trở lại nay, đặc biệt từ sau sự kiện ngày 1-9-1858 khi liên quân Pháp – Tây Ban Nha nổ súng tại cửa biển Đà Nẵng mở đầu cho cuộc xâm lược vũ trang đối với nước ta Nghiên cứu về các làng xã ở Đà Nẵng

đã có một số học giả quan tâm nghiên cứu, song việc làm đó chưa được tiến hành một cách hệ thống và toàn diện

Việc dựng lại bức tranh về sự hình thành và phát triển các làng xã ven sông Hàn (Đà Nẵng) có một ý nghĩa quan trọng Việc làm này vừa giúp chúng

ta nhìn nhận sự phát triển của Đà Nẵng trong lịch sử một cách hoàn chỉnh, xuyên suốt đặc biệt là trong giai đoạn đầu khi người Việt di cư vào đây, cho tới giai đoạn phát triển của Đà Nẵng sau này Măt khác, nó giúp bổ sung thêm nguồn tư liệu lịch sử Đà Nẵng trong giai đoạn trước thế kỷ XIX- giai đoạn giới nghiên cứu chưa có một cái nhìn đầy đủ, có tính hệ thống Bên cạnh đó, việc nghiên cứu đề tài này cũng góp phần cung cấp thêm một số tư liệu về công cuộc Nam tiến, mở cõi về phương Nam của cha ông chúng ta

Ngoài ra, việc nghiên cứu các làng xã ven sông Hàn còn giúp chúng ta

có một cái nhìn tổng thể về đời sống của cư dân vùng ven sông Hàn giai đoạn

từ thế kỷ XV đến thế kỷ XIX, đặc biệt là đời sống kinh tế và các hoạt động văn hóa tinh thần

Lý do thực tiễn

Tìm hiểu các làng xã ven sông Hàn sẽ góp phần bổ sung nguồn tư liệu trong việc giảng dạy lịch sử địa phương, giáo dục truyền thống yêu quê hương, đất nước cho học sinh Đề tài này cũng mong muốn thông qua việc phục dựng bức tranh làng quê cổ, sẽ góp phần trong việc tận dụng các yếu tố lịch sử, văn hóa truyền thống vào sự phát triển của địa phương

Xuất phát từ những yêu cầu về thực tiễn và khoa học đó, tác giả chọn

đề tài: “Quá trình hình thành và phát triển các làng xã ven sông Hàn (Đà Nẵng) từ thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XIX” làm đề tài tốt nghiệp thạc sĩ

1 2 Mục đích nghiên cứu

Đề tài này nhằm dựng lại quá trình hình thành và phát triển các làng xã ven sông Hàn từ khi ra đời cho đến giữa thế kỷ XIX Tác giả cũng đi vào tìm

hiểu cụ thể một số vấn đề như tổ chức bộ máy làng xã, chế độ ruộng đất, đời sống vật chất, tinh thần của cư dân nơi đây

Luận văn còn nhằm làm rõ vị trí của các làng xã ven sông Hàn đối với lịch sử Đà Nẵng, góp thêm tư liệu về quá trình Nam tiến của người Việt, thông qua đó bổ sung thêm nguồn tư liệu về lịch sử Đà Nẵng giai đoạn trước năm

1858

Bên cạnh đó, luận văn còn khắc họa lại một vấn đề xung quanh cuộc xâm lược của Pháp tại Đà Nẵng năm 1858, đó là các hoạt động quốc phòng của triều Nguyễn ở cửa biển Đà Nẵng và vùng ven sông Hàn trong nửa đầu thế

kỷ XIX

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Để thực hiện đề tài này, tác giả đã kế thừa các công trình nghiên cứu

trước đây có liên quan đến nội dung của đề tài một cách nghiêm túc và cẩn trọng

bản năm 2001 Tác phẩm được viết năm 1553, trong đó đề cập đến các làng xã

ở vùng Thuận Hóa, Quảng Nam và một số nét về vật sản, phong tục vùng đất này Đây là những tư liệu quý và sớm được ghi lại về vùng đất Đàng Trong

phố Hồ Chí Minh xuất bản năm 1998 đã ghi lại một số nét về Đàng Trong vào thời gian đầu thế kỷ XVII

dịch sử liệu Việt Nam xuất bản năm 1963 Hành trình tác giả ghi lại khi đi đến Đàng Trong, trong đó có đi qua vùng ven sông Hàn (Đà Nẵng) vào năm 1695

là những tư liệu hết sức quý về vùng đất này vào cuối thế kỷ XVII

xuất bản năm 1962, được Lê Quý Đôn viết năm 1776, trong đó có đề cập đến

nhiều vấn đề về tình hình ở Đàng Trong Đặc biệt, tác giả đã thống kê các làng

xã ở vùng đất này, trong đó có nhiều làng xã vùng ven sông Hàn

Nguyễn, Nha văn hóa – Bộ quốc gia giáo dục, Sài Gòn xuất bản năm 1964 Công trình cung cấp nhiều tư liệu về địa lý vùng đất Quảng Nam, trong đó có vùng ven sông Hàn vào thế kỷ XIX

Tại, Sài Gòn xuất bản năm 1959, đã đề cập tới một số nguồn tư liệu về hoạt động truyền giáo ở Việt Nam trong đó có những hoạt động truyền giáo đầu tiên ở Đà Nẵng

- Cuốn luận văn cao học sử học có tên Lịch sử Đà Nẵng 1306-1950 của

Võ Văn Dật, viết năm 1974 đã đề cập đến nhiều mặt của Đà Nẵng từ 1306 đến

1950 Đáng chú ý, người viết đã hệ thống được một số tư liệu, trong đó có tư liệu nước ngoài viết về Đà Nẵng, đề cập đến hoạt động thương nghiệp ở cảng

Đà Nẵng và vùng ven sông Hàn vào thế kỷ XVIII, XIX

cổ học Đà Nẵng xuất bản năm 1974, đã trình bày khái lược về lịch sử Quảng Nam qua các thời kỳ

- Tạp chí Đất Quảng, số 49, năm 1987, có bài viết “Quảng Nam- Đà

Nẵng thế kỷ XIV-XV” của Võ Văn Thắng, đã đề cập tới quá trình sát nhập

vùng đất Quảng Nam – Đà Nẵng vào Đại Việt Tạp chí Đất Quảng, số xuân

Kỷ Tỵ, năm 1989 có bài “Đà Nẵng thời Tây Sơn” của Nguyễn Văn Xuân được dịch từ bản du ký của phái đoàn Macartnay – Anh quốc nói về một số nét ở Đà Nẵng và vùng ven sông Hàn vào thời vua Nguyễn Quang Toản

- Luận án phó Tiến sỹ có tên Công cuộc khai khẩn và phát triển làng xã

ở Bắc Quảng Nam từ thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XVIII của Huỳnh Công Bá,

được bảo vệ năm 1996, bản lưu tại thư viện Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh Công trình được chia làm 4 chương, trong đó chương 2 và chương 3 trình bày về công cuộc khai khẩn và phát triển làng xã ở vùng Bắc Quảng

Nam trong các thế kỷ từ XV đến giữa XVIII Do quy mô nghiên cứu rất rộng nên tác giả chưa đề cập tới các làng xã cụ thể ở vùng ven sông Hàn Tuy vậy,

đề tài có thể kế thừa công trình này ở góc độ nhìn nhận sự thành lập làng xã vùng ven sông Hàn trong tính tổng thể của cả vùng Bắc Quảng Nam, để có sự

so sánh, đối chiếu hợp lý, khách quan, khoa học

Nẵng xuất bản lần đầu năm 1996, tái bản vào năm 2001 Nội dung của tác phẩm này chủ yếu trình bày lịch sử Đà Nẵng từ năm 1858 đến nay, trong đó đáng chú ý là trình bày về cuộc kháng chiến chống Pháp của quân dân Đà Nẵng trong buổi đầu chống Pháp xâm lược Đây là công trình mà các tư liệu công bố được kiểm chứng nghiêm túc, vì vậy đề tài có thể kế thừa một số tư liệu từ công trình này

Nguyễn Văn Hầu, nhà xuất bản Trẻ xuất bản năm 1999, đã đề cập một số nét

về làng An Hải – quê hương của Thoại Ngọc Hầu Nguyễn Văn Thoại

Tana, nhà xuất bản Trẻ xuất bản năm 1999, đã cung cấp nhiều tư liệu về tình hình Đàng Trong trong các thế kỷ XVII và XVIII Đặc biệt tác giả đưa ra nhiều nhận định mới mẻ về chính quyền ở Đàng Trong

Nguyễn Văn Đăng, nhà xuất bản Thuận Hóa, xuất bản năm 2000, trong đó Nguyễn Văn Đăng đã trình bày về đô thị Đà Nẵng dưới triều Nguyễn, khái quát về sự phát triển một số làng xã trung tâm, tạo cơ sở cho sự ra đời của đô thị Đà Nẵng

- Vi ệt sử xứ Đàng Trong của Phan Khoang, nhà xuất bản thành Văn

học, thành phố Hồ Chí Minh xuất bản năm 2001 đã trình bày nhiều mặt về lịch

sử Đàng Trong dựa vào các nguồn sử liệu chính sử Đây là một trong số ít công trình nghiên cứu về Đàng Trong của các sử gia Việt Nam

- Nhân vật họ Lê trong lịch sử Việt Nam của Phạm Ngô Minh- Lê Duy

Anh, nhà xuất bản Đà Nẵng xuất bản năm 2001 Phần liên quan tới đề tài, các tác giả đã đề cập tới dòng họ Lê ở Quảng Nam - Đà Nẵng, trong đó có họ Lê

ở một số làng xã ven sông Hàn Đây là nguồn tư liệu có thể kế thừa để tiến hành so sánh, đối chiếu trong việc nghiên cứu về các tộc họ ở vùng ven sông Hàn

in năm 2001, lưu tại phòng tư liệu – Khoa Lịch sử- Trường Đại học sư phạm

Đà Nẵng Công trình đã trình bày khái quát về lịch sử Đà Nẵng từ thời tiền sơ

sử cho đến ngày nay, trong đó tác giả có khái quát về các làng xã ở Đà Nẵng

- Tạp chí Xưa và Nay, số 120, năm 2002 có bài: “Làng Nại Hiên Đông”

của Lê Văn Hảo đã trình bày về sự hình thành của làng Nại Hiên Đông ở vùng ven sông Hàn và một số di tích lịch sử ở làng này Tuy chỉ trình bày một cách khái lược nhưng bài viết cũng đã cung cấp một số tư liệu để tiến hành so sánh, đối chiếu khi tìm hiểu về làng Nại Hiên Đông

bài: “Nguyễn Hoàng và bước mở cuộc Nam tiến của người Việt” của Keith Wtaylor Trong bài viết này tác giả đã đề cập tới vai trò của Nguyễn Hoàng trong việc mở cõi của người Việt về phương Nam

- Bài viết “Mấy đặc điểm về làng xã Quảng Trị, Thừa Thiên –Huế,

Quảng Nam, Đà Nẵng” của Huỳnh Công Bá đăng trên Nghiên cứu Huế, tập 4,

xuất bản năm 2002 Tác giả đã nêu một số nét mang tính chất gợi mở về đặc điểm làng xã vùng Trung Trung Bộ Đây là những gợi mở để tìm hiểu về vấn

đề đặc điểm làng xã ở Đà Nẵng

- Bài viết “Thể chế chính quyền ở Đàng Trong dưới thời các chúa

Nguyễn (thế kỷ XVI-XVIII)” của Trần Thị Vinh, đăng trên tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 341 (10), năm 2004, đã trình bày khá đầy đủ về bộ máy chính

quyền của chúa Nguyễn ở Đàng Trong Đây là nguồn tư liệu có thể kế thừa khi nghiên cứu về bộ máy làng xã

- Lần giở lịch sử - văn hóa miền Thuận Quảng của Lê Duy Anh – Lê

Hoàng Vinh, nhà xuất bản Đà Nẵng xuất bản năm 2004, đã trình bày khái quát

về lịch sử vùng đất Thuận - Quảng sát nhập vào Đại Việt Phần liên quan đến

đề tài, tác giả có trình bày khái lược sự thành lập của một số làng xã ven sông Hàn

Đà Nẵng xuất bản năm 2005 Đây là tác phẩm được xuất bản dựa trên luận án Tiến sĩ của tác giả được bảo vệ tại Đại học sư phạm Hà Nội năm 2004 Tác phẩm đã trình bày về sự hình thành của phố cảng Đà Nẵng, các hoạt động kinh

tế, văn hóa, ngoại giao ở phố cảng Đà Nẵng trong nửa đầu thế kỷ XIX Phần

liên quan đến đề tài thuộc chương 1 (Đà Nẵng trước thế kỷ XIX) và một phần trong chương 2 (Phố cảng Đà Nẵng nửa đầu thế kỷ XIX), tác giả có khái quát

sự thành lập một số làng xã ven sông Hàn tạo cơ sở cho sự hình thành phố cảng Đà Nẵng Do không phải là trọng tâm của đề tài, nên tác giả chỉ nêu khái

quát về sự hình thành các làng xã Tuy vậy, đây là những tư liệu quan trọng để tiến hành so sánh, đối chiếu và kế thừa trong đề tài

bản Đà Nẵng xuất bản năm 2005, đề cập đến một số hệ thống phòng thủ ở Đà Nẵng và cuộc kháng chiến của nhân dân Đà Nẵng chống lại sự xâm lược của quân Pháp Đây là công trình nghiên cứu khá đầy đủ về cuộc tấn công của

Pháp ở Đà Nẵng từ năm 1858 đến năm 1860

- Trong cuốn Thuận Hóa – Phú Xuân Thừa Thiên Huế 700 năm hình thành và phát triển,y do Hội khoa học lịch sử tỉnh Thừa Thiên Huế chủ trì, nhà

xuất bản Chính trị quốc gia xuất bản năm 2010 đã tập hợp 44 bài tham luận tại

Hội thảo khoa học 700 năm Thuận Hóa – Phú Xuân - Thừa Thiên Huế, trong

đó có nhiều bài tham luận có liên quan tới đề tài như: “Đà Sơn- làng thành lập sớm ở châu Hóa vào thời Trần” của Lưu Trang đã trình bày về làng Đà Sơn- được xem là làng thành lập sớm nhất ở Đà Nẵng Bài “Một số kết quả nghiên cứu về loại hình khẩn hoang vùng Thuận Quảng” của Huỳnh Công Bá,yyy đã

nêu lên những kết luận của tác giả trong quá trình nghiên cứu về việc khẩn hoang, lập làng ở vùng Thuận – Quảng, trong đó có việc chỉ ra quy luật khẩn hoang, lập làng ở vùng Thuận – Quảng

thành phố Hồ Chí Minh xuất bản năm 2010 Tác phẩm đã dựa vào địa bạ triều Nguyễn để thống kê lại diện tích ruộng đất và tình hình sở hữu ruộng đất từng

xã thôn ở Quảng Nam, Đà Nẵng trong đó có các làng xã ven sông Hàn Đây là công trình nghiên cứu rất có giá trị và có những tư liệu quý mà đề tài có thể kế thừa, đặc biệt là về tình hình ruộng đất

Tóm lại, viết về các vấn đề liên quan đến đề tài đã có một số tác giả đề cập đến với những mức độ khác nhau, tuy nhiên chưa có công trình nào đề cập một cách hoàn chỉnh về quá trình hình thành và phát triển các làng xã ven sông Hàn (Đà Nẵng) Tuy vậy, đó là những nguồn tư liệu quý báu mà tác giả

có thể kế thừa một cách nghiêm túc, cẩn trọng dựa trên cơ sở những kết quả nghiên cứu của bản thân

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài này tập trung chủ yếu vào quá trình di

cư, khai hoang lập ấp, thành lập các làng xã vùng ven sông Hàn của lưu dân người Việt; một số nét về tổ chức bộ máy làng xã, chế độ ruộng đất, các hoạt động kinh tế, văn hóa của cư dân các làng xã ven sông Hàn Ngoài ra đề tài cũng khái quát về lịch sử Đà Nẵng để thấy được tính tổng thể của nó, đề cập tới một số hoạt động quốc phòng của triều Nguyễn ở vùng ven sông Hàn trước khi Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Về mặt không gian

Đề tài giới hạn trong phạm vi không gian các làng xã ở hai bên bờ sông Hàn (Đà Nẵng) Tuy nhiên trong quá trình nghiên cứu, đề tài chỉ tập trung nghiên cứu các làng xã tiêu biểu, có vai trò quan trọng đối với vùng ven sông Hàn và Đà Nẵng, dựa trên tính tổng thể Luận văn cũng không chỉ dựa một cách duy nhất về cơ sở địa lý, việc nghiên cứu còn dựa trên cơ sở về lịch sử, văn hóa của những vùng đất có liên quan

- Về mặt thời gian

Đề tài này được giới hạn bởi hai mốc thời gian:

+ Mốc mở đầu từ thế kỷ XV, đây được xem là thời điểm bắt đầu quá trình thành lập các làng xã ở vùng Quảng Nam- Đà Nẵng trong đó có các làng

xã ven sông Hàn Thế kỷ XV có 2 mốc thời gian quan trọng: khởi đầu là năm

1402 khi nhà Hồ mở rộng lãnh thổ tới vùng Chiêm Động, Cổ Lũy (Quảng Nam, Quảng Ngãi ngày nay); tiếp theo là sự kiện năm 1471 khi vua Lê Thánh Tông tiến hành cuộc chiến mở rộng lãnh thổ về phương Nam

+ Mốc kết thúc là giữa thế kỷ XIX, thời kỳ nhân dân ta bước vào cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, trong đó nhân dân các làng xã ven sông Hàn là những người đầu tiên đứng lên chiến đấu chống sự xâm lược của Pháp

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Đề tài đã kế thừa các nguồn tư liệu sau đây:

Việt sử kí toàn thư, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Đại Nam thực lục, Quốc triều chính biên toát yếu Ngoài ra, đề tài còn sử dụng tư liệu là các

bộ địa chí cổ như: Ô châu cận lục, Phủ biên tạp lục, Đại Nam nhất thống chí

thu thập và khai thác các thông tin liên quan từ các văn bia, minh chuông được phát hiện ở vùng ven sông Hàn và các vùng phụ cận có liên quan Tư liệu văn

bia bao gồm bia chùa, bia mộ, bia kỷ công trong đó có một số văn bia có niên đại từ thế kỷ XVII Về minh chuông, mặc dù không nhiều và có niên đại muộn nhưng tác giả cũng cố gắng khai thác các thông tin có liên quan phục vụ cho

đề tài

dụng công trình nghiên cứu về địa bạ đã được công bố của Nguyễn Đình Đầu, tác giả còn tiến hành thu thập thêm một số địa bạ được lưu giữ tại địa phương

Về bản đồ, đề tài khai thác các thông tin liên quan từ các bộ bản đồ như: Hồng Đức bản đồ, Thiên Nam tứ chí lộ đồ thư, Bình Nam đồ, Đại Nam nhất thống toàn đồ, Quảng Nam toàn đồ và một số bộ bản đồ có liên quan

- Tư liệu hồi ký: đề tài khai thác những thông tin liên quan từ các hồi ký

của các thương nhân, tăng nhân, giáo sĩ nước ngoài khi đi qua Đà Nẵng và Đàng Trong, trong đó đáng chú ý là các hồi ký của các tác giả Cristophoro Borri, Thích Đại Sán, Macartnay…

thác các thông tin liên quan từ một số bộ gia phả của các tộc họ vùng ven sông Hàn Về sắc phong, một số lượng lớn sắc phong còn được lưu giữ tại các đình làng thuộc các làng xã vùng ven sông Hàn được sử dụng làm tư liệu Đó là những sắc phong thần, sắc phong tiền hiền Về bộ lập làng, có một bộ lập làng còn được lưu giữ đã cung cấp nhiều thông tin về việc lập làng

trình nghiên cứu về quá trình Nam tiến của dân tộc, lịch sử Quảng Nam- Đà Nẵng và các công trình nghiên cứu về lịch sử địa phương, được xuất bản hoặc được đăng trên các báo, tạp chí, được trình bày tại các hội thảo khoa học có liên quan

liên quan nhằm có thêm nhiều nguồn tư liệu để so sánh, đối chiếu

được khai thác từ các di tích như đình làng, nhà thờ tiền hiền, chùa Bên cạnh

đó, những tư liệu thông qua các hoạt động lễ hội, các hoạt động văn hóa dân gian khác ở vùng ven sông Hàn cũng được khai thác Ngoài ra, tác giả còn tiến hành phỏng vấn những bậc cao niên, những người hiểu biết về lịch sử làng nhằm làm phong phú thêm nguồn tư liệu

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài, phương pháp lịch sử và phương pháp logic được xác định là những phương pháp chủ yếu được vận dụng trong quá trình nghiên cứu Phương pháp lịch sử giúp làm rõ sự hình thành và phát triển các làng xã ven sông Hàn trong từng giai đoạn phát triển cụ thể của nó, trong những bối cảnh nhất định Bên cạnh đó phương pháp lôgic góp phần làm rõ những vấn đề mang tính chất đặc trưng, riêng biệt ở vùng ven sông Hàn

Ngoài ra để hỗ trợ cho phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic, đề tài còn sử dụng các phương pháp khác như: phương pháp thống kê phân tích, phương pháp tổng hợp, phương pháp so sánh đối chiếu, phương pháp mô tả, phương pháp điền dã và một số phương pháp liên ngành khác nhằm đi đến giải quyết vấn đề mang tính khách quan, phản ánh đúng bản chất của các sự kiện, hiện tượng

5 Đóng góp của luận văn

Nghiên cứu về các làng xã ven sông Hàn, đề tài nhằm dựng lại quá trình hình thành và phát triển các làng xã ở khu vực, thông qua đó làm rõ vị trí quan trọng của vùng đất này đối với lịch sử Đà Nẵng, trong đó có sự ra đời của phố cảng Đà Nẵng

Thông qua tìm hiểu về quá trình hình thành, phát triển các làng xã ven sông Hàn, đề tài hy vọng góp phần bổ sung nguồn tư liệu về lịch sử Đà Nẵng giai đoạn trước thế kỷ XIX, đóng góp thêm tư liệu nhỏ trong việc nghiên cứu quá trình Nam tiến của dân tộc Việt

Luận văn cũng nhằm làm rõ những đóng góp của nhân dân các làng xã ven sông Hàn đối với lịch sử Đà Nẵng, đặc biệt là trong quá trình xây dựng

làng xã, phát triển kinh tế, xây dựng đời sống văn hóa với những nét đặc sắc, riêng biệt; làm bật nổi vai trò của vùng đất ven sông Hàn đối với lịch sử Đà Nẵng và lịch sử Việt Nam, đặc biệt là trong giai đoạn nửa đầu thế kỷ XIX

Ngoài ra, thông qua nghiên cứu về vấn đề lịch sử làng xã, đề tài mong muốn góp phần cung cấp nguồn tư liệu cho việc dạy học lịch sử địa phương, giáo dục truyền thống yêu quê hương, đất nước đối với các bạn trẻ Đề tài cũng hy vọng tận dụng những nét văn hóa truyền thống phục vụ cho sự phát triển của địa phương trong giai đoạn hiện nay

6 Cấu trúc của luận văn

Luận văn gồm 3 phần: phần mở đầu, phần nội dung và phần kết luận Phần nội dung gồm 3 chương:

Chương 1 KHÁI QUÁT ĐÀ NẴNG ĐẾN GIỮA THẾ KỶ XIX

Trong chương này luận văn sẽ đề cập đến các vấn đề:

- Điều kiện địa lý tự nhiên Đà Nẵng

- Một số nét về quá trình phát triển của lịch sử Đà Nẵng từ thời sơ sử cho đến giữa thế kỷ XIX

- Vài nét về quá trình di cư của người Việt vào Đà Nẵng

Chương 2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CÁC LÀNG XÃ VEN SÔNG HÀN (TRONG CÁC THẾ KỶ XV, XVI, XVII)

Trong chương này đề tài sẽ đề cập tới các vấn đề

- Sự di cư của người Việt vào vùng ven sông Hàn

- Quá trình hình thành các làng xã ven sông Hàn

- Một số nét về bộ mặt làng xã, quê quán, thành phần xã hội của những

di dân vào vùng ven sông Hàn

Chương 3 QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG, PHÁT TRIỂN CÁC LÀNG XÃ VEN SÔNG HÀN TRONG CÁC THẾ KỶ XVII, XVIII VÀ NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX

Trong chương này, luận văn sẽ trình bày:

- Một số nét về tổ chức bộ máy làng xã ở vùng ven sông Hàn

- Vài nét về tình hình ruộng đất

- Những tiến bộ về kinh tế, văn hóa của cư dân vùng ven sông Hàn

CHƯƠNG 1

KHÁI QUÁT ĐÀ NẴNG ĐẾN GIỮA THẾ KỶ XIX

1.1 Điều kiện địa lý tự nhiên Đà Nẵng

Đà Nẵng là thành phố thuộc duyên hải miền Trung, gần trung độ của đất nước, nơi giao điểm của các trục giao thông Bắc – Nam, Đông – Tây cả về đường bộ, đường sắt, đường biển và đường hàng không, nối liền ba miền đất nước và các nước trong khu vực

Đà Nẵng nằm ở tọa độ 108010’ 30’’ đến 108020’30’’ kinh tuyến Đông

và 160 đến 16017’30’’ vĩ tuyến Bắc, là thành phố cảng biển lớn nhất miền Trung Việt Nam[101, tr.13] Phía Bắc thành phố giáp Hải Vân Quan được mệnh danh “Đệ nhất hùng quan”, nơi ngăn cách Đà Nẵng với Thừa Thiên Huế

- trung tâm chính trị của Đàng Trong và cả nước trong các thế kỷ từ XVII đến XIX Sự án ngự của Hải Vân Quan đã tạo nên sự khác biệt giữa hai miền Bắc Hải Vân và Nam Hải Vân Phía Nam thành phố Đà Nẵng giáp tỉnh Quảng Nam – tỉnh rộng lớn, có tài nguyên giàu có bậc nhất ở xứ Đàng Trong Vốn là một bộ phận của tỉnh Quảng Nam trước đây nên Đà Nẵng có quan hệ với Quảng Nam không chỉ về địa lý, mà còn có quan hệ về lịch sử, văn hóa Phía Tây và Tây Bắc Đà Nẵng có dãy Trường Sơn chạy ra biển, ở đây có đỉnh Bà

Nà cao 1482 mét, là một điểm du lịch sinh thái nổi tiếng, có thể sánh với Đà Lạt, Sa Pa hay Tam Đảo Với dãy núi ở phía Tây và Tây Bắc đã tạo nên sự phong phú về tài nguyên động thực vật, tiềm năng lớn về du lịch Phía Đông thành phố, chạy dọc từ Hải Vân đến Hội An có bờ biển dài với những bãi biển đẹp, được xếp hạng những bãi biển đẹp nhất thế giới Với lợi thế bờ biển kéo

dài, Đà Nẵng có điều kiện phát triển du lịch, các hoạt động dịch vụ, thương nghiệp và kinh tế biển

Về khí hậu, do bị chắn bởi đèo Hải Vân nên ở Đà Nẵng, khí hậu có hai mùa rõ rệt là mùa khô và mùa mưa Mùa khô kéo dài từ tháng 2 đến tháng 7, mùa mưa kéo dài từ tháng 8 đến tháng 1[96, tr.13] Về khí hậu ở Quảng Nam, sách Đại Nam nhất thống chí chép: “Khí trời ấm áp, nhiều khi xửng lạnh, ít

lúc âm u Mùa xuân mùa hạ gió Đông Nam thổi mạnh, mùa thu mùa đông hơi

có gió Tây Bắc Tháng trọng xuân đã nóng vào giữa mùa thu thường có mưa lụt, qua tiết Đông Chí hết lụt có gió Bắc hơi lạnh Tháng 12 đã nghe tiếng sấm khí trời đã ấm Núi Trà sơn, cửa Câu Đê là nơi núi biển giao tiếp, cho nên thường mây đen xuất hiện ở Trà Sơn, vồng mống xuật hiện ở Câu Đê, đều là điềm sắp mưa khí hậu núi sông giao hòa là vậy”[61, tr.14]

Khí hậu nhiệt đới gió mùa ở Đà Nẵng có sự tác động lớn đến sự hình thành và phát triển của vùng đất này

Về đất đai, ở Đà Nẵng không có đồng bằng rộng lớn do phía Đông giáp biển, phía Tây giáp núi, những đồng bằng trồng lúa không nhiều Xét một cách tổng quan, Đà Nẵng không phải là vùng đất trù phú cho sự phát triển kinh tế nông nghiệp

Ở Đà Nẵng, con sông Hàn gắn liền với lịch sử vùng đất này Sông Hàn

là sự hợp lưu của hai con sông: sông Vĩnh Điện và sông Cẩm Lệ, chảy qua trung tâm thành phố và đổ ra vịnh Đà Nẵng Sông có chiều dài khoảng 7km, sâu trung bình từ 5m đến 7m Đối với Đà Nẵng, sông Hàn là con đường giao thông bằng đường thủy hết sức quan trọng Trước đây thuyền buôn nước ngoài

từ cảng Đà Nẵng qua sông Hàn, sông Cổ Cò để tới Hội An Về sông Cổ Cò, sách Đại Nam nhất thống chí chép: “Lộ Cảnh Giang (sông Cổ Cò): ở vùng

cuối hai huyện Diên Phước và Hòa Vang: sông này từ xã Thanh Châu chảy ra phía Bắc đến phía Tây núi Tam Thai nhập với sông Cẩm Lệ, nay nước sông nông cạn, nghe thuyền đi không thông”[61, tr.41]

Vùng cực Đông của Đà Nẵng là bờ biển kéo dài, giàu tiềm năng về kinh tế biển Đặc biệt thiên nhiên đã ưu ái cho Đà Nẵng một hải cảng hết sức

thuận lợi Về cảng Đà Nẵng, sách Đại Nam nhất thống chí chép: “Trà Sơn úc

(vũng Trà Sơn): ở phía Bắc huyện Hòa Vang, có tên là vũng Đà Nẵng: phía Đông có núi Trà Sơn, phía Bắc là ải Hải Vân, phía Tây là tấn Câu Đê, chu vi dài 29 trượng, phía Đông Nam là Vũng Trà, ấy là chỗ nước biển chứa làm một

vũng lớn, không có ba đào ồ ạt; những ghe tàu ghé lại gặp gió lớn hay đậu nghỉ nơi đây Lại có tên là Đồng Long Loan”[61, tr.47]

Trước thế kỷ XIX, cảng Đà Nẵng là thương cảng sầm uất đứng thứ hai sau Hội An, nhưng từ sau thế kỷ XIX, cảng Đà Nẵng trở thành cảng biển có vai trò bậc nhất ở miền Trung khi Hội An dần mất vẻ sầm uất

Về mức độ thuận lợi của cảng Đà Nẵng, phái đoàn Anh do Macartnay dẫn đầu đến Đà Nẵng năm 1793 ghi lại: “Người ta có thể cho thuyền chạy khắp bờ biển mà không gặp tai nạn Đáy biển sâu đều đặn từ 17 đến 20 sải Vịnh Đà Nẵng xứng đáng mang danh là cảng lớn và vững chắc nhất được thấy Nó rất sâu nên khi cần thiết phải di chuyển các tàu bè vẫn yên ổn dù gió

to, bão lớn Đáy biển đầy bùn nên bỏ neo rất bám”[109] Trong khi đó một đại

úy người Bồ Đào Nha khi đọc ký sự của Pierre Poivre đã phê phán: “Thật là lạ

lùng khi bàn về các cửa biển ở xứ Đàng Trong, tác giả lại quá quan tâm đến Hội An, một hải cảng không to tát gì, và nơi đó có thể chỉ có vài tàu nhỏ vào được, trong khi đó tác giả chẳng đề cập một chút nào về Turon (tức Đà Nẵng), một trong những hải cảng đẹp và lớn nhất của toàn Đông Dương, chỉ cách Hội

An một chặng đường”[101, tr.21] Cảng Đà Nẵng có một vai trò quan trọng không chỉ đối với lịch sử Đà Nẵng, mà còn đối với cả nước về các mặt thương nghiệp, ngoại giao và quốc phòng

Nằm ở phía Đông Nam Đà Nẵng có dãy Ngũ Hành Sơn - một quần thể hang động, chùa chiền, lăng mộ, tháp là danh thắng bậc nhất Quảng Nam Về

Ngũ Hành Sơn, sách Đại Nam nhất thống chí chép: “Ngũ Hành Sơn (núi Ngũ

Hành): ở địa phận 2 xã Hóa Khuê và Quán Khái, phía Đông Bắc huyện Diên

Phước Ở trong động cát đội khởi 6 hòn núi đá, sông dài quanh ở phía Tây, biển cả bao bọc ở phía Đông, hình thành núi nhọn cao, lúc trời tạnh ở xa trông

có màu sắc như bức vân cẩm thạch thật đáng yêu, tục gọi là hòn Non Nước Một núi ở phía Đông Bắc hình như sao Tam Thai, xưa gọi là núi Tam Thai, có tên nữa gọi là núi ngũ chỉ (năm ngón tay)”[61, tr.22-23]

Ở phía Đông Bắc Đà Nẵng, nằm ngay sát biển là núi Sơn Trà Sách Đại Nam nhất thống chí chép:“Trà Sơn (núi Trà): ở phía Đông huyện Diện Phước,

hình núi cao lớn đứng thẳng giữa trời, thường có mây mù tung ra, rừng cây rậm tốt, nai hươu sinh sản từng bầy Phía Đông giáp biển, phía Đông Nam có dãy núi liền nhau, trông như hình con sư tử, còn gọi là núi Nghê (Nghê sơn)”[61, tr.23]

Nhìn chung, Đà Nẵng có một vị trí rất quan trọng về địa lý, vùng đất trung tâm của khu vực miền Trung Những lợi thế và cả những hạn chế về điều kiện tự nhiên sẽ tác động đến lịch sử Đà Nẵng

1.2 Đà Nẵng trước thế kỷ XIV

Tên gọi Đà Nẵng được biết đến sớm nhất là vào năm 1553 Trong sách

Ô châu cận lục, khi viết về đền thờ Tùng Giang, tác giả viết: “Đền thờ tại cửa

biển Tư Khách, huyện Tư Vinh và tại cửa biển Đà Nẵng, xứ Quảng Nam”[1, tr.97]

Về nguồn gốc tên gọi Đà Nẵng, theo tác giả Nguyễn Sinh Duy: từ Đà Nẵng có nguồn gốc từ tiếng Chăm là “danak” có nghĩa là cửa sông tiếp giáp biển[20, tr.14] Bên cạnh đó, người Hoa thường dùng từ Hiện Cảng, người phương Tây dùng các từ: Turon, Touron, Turoan, Tourone, Turam, Tourane đều để chỉ cửa biển Đà Nẵng

Thời sơ sử, Đà Nẵng thuộc địa bàn phân bố của nền văn hóa Sa Huỳnh Đây là nền văn hóa thuộc vào thời đại kim khí ở miền Trung Việt Nam, cùng với văn hóa Đông Sơn ở miền Bắc, văn hóa Đồng Nai ở miền Nam tạo thành 3 nền văn hóa lớn nhất ở Việt Nam trong giai đoạn lịch sử này Văn hóa Sa Huỳnh tồn tại trong giai đoạn sơ kỳ đồ sắt, khoảng từ giữa thiên niên kỷ I TCN cho đến đầu Công nguyên Hoạt động chủ yếu của cư dân Sa Huỳnh là nông nghiệp trồng lúa nước và các cây trồng khác Ngoài ra, họ còn biết làm

đồ gốm, dệt vải, rèn sắt và làm đồ trang sức bằng đá, đồng, thủy tinh Địa bàn phân bố của nền văn hóa Sa Huỳnh ở miền Trung Việt Nam trải dài từ Quảng Bình đến Bình Thuận

Tại Đà Nẵng, các nhà khảo cổ học đã phát hiện nhiều di chỉ khảo cổ thuộc nền văn hóa Sa Huỳnh Vào tháng 5, năm 2001, các nhà khảo cổ học đã tiến hành khai quật di tích Vườn Đình, Khuê Bắc, quận Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng) Di tích này có hai lớp văn hóa riêng biệt, lớp dưới có niên đại đầu thời

kỳ đồ kim khí Điểm đặc biệt của di tích Vườn Đình, Khuê Bắc là vừa có di chỉ cư trú, vừa có di tích mộ táng Mộ táng dạng mộ nồi úp vào nhau Trước

đó, vào năm 1975, các nhà khảo cổ học cũng đã phát hiện di tích Hỏa Sơn, Ngũ Hành Sơn Đây là di tích mộ táng, kiểu mộ chum Di tích Hỏa Sơn thuộc thời kỳ đồ kim khí [26, tr.3] Các di tích nói trên thuộc nền văn hóa khảo cổ học nổi tiếng đó là văn hóa Sa Huỳnh Qua các di tích khảo cổ học đã được phát hiện nêu trên có thể đi đến kết luận: Đà Nẵng là nơi cư dân của nền văn hóa Sa Huỳnh đã từng cư trú, sinh sống

Sách Đại Nam nhất thống chí chép: Quảng Nam nguyên xưa là đất Việt

Thường Thị, đời Tần thuộc Tượng quận, thời nhà Hán thuộc quận Nhật Nam[61, tr.5] Quận Nhật Nam là vùng đất kéo dài từ Hoành Sơn đến đèo Cù Mông, chia làm 5 huyện: Tây Quyển, Chu Ngô, Tỷ Cảnh, Lô Dung và Tượng Lâm Tượng Lâm là huyện xa nhất về phương Nam trong các đất chiếm đóng của nhà Hán, là đất Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định ngày nay[54, tr.16]

Năm 192, sau cuộc đấu tranh thắng lợi do Khu Liên lãnh đạo, nước Champa được thành lập, ban đầu có tên Lâm Ấp Về sau có một số tên gọi

khác như Hoàn Vương, Chiêm Thành Tấn Thư, quyển 97 chép: “Nước Lâm

Ấp vốn là huyện Tượng Lâm thời Hán, là nơi Mã Viện dựng cốt đồng, cách Nam Hải 3.000 dặm Cuối Hậu Hán, viên công tào huyện họ Khu có con trai tên là Liên, giết chết huyện lệnh, tự lập làm vua, con cháu nối tiếp nhau”[dẫn theo 54, tr.351] Quảng Nam, Đà Nẵng thời kỳ này thuộc châu Amaravati, vùng đất trung tâm của vương quốc Champa Trong giai đoạn đầu, Champa đã xây dựng hệ thống chính quyền, pháp chế, xã hội và tôn giáo theo mô hình Ấn

Độ Cư dân Champa sinh sống chủ yếu bằng nông nghiệp, cư trú ở đồng bằng, ven biển Họ cũng biết khai thác những nguồn lợi từ rừng, biển, phát triển một

số nghề thủ công: dệt vải, làm gốm, làm đồ trang sức và một số nghề khác

Ngoài ra, cư dân Champa đã trao đổi, mua bán với các nước Ấn Độ, Trung Quốc và một số nước ở khu vực Đông Nam Á

Vào năm Đại Nghiệp nguyên niên (605), nhà Tùy đã đem quân đánh Lâm Ấp, đặt làm Nông Châu, rồi đổi làm Hải Âm quận, thống trị 4 huyện: Tân Dung (tức xưa là Lư Dung), Chân Long, Đa Nông và An Lạc Tuy nhiên, vào cuối đời Tùy, Lâm Ấp đã giành lại được quyền tự chủ Vào khoảng niên hiệu Trịnh Quán đời Đường (627-644) đặt nha kiều trị ở phía Nam Hoan Châu rồi sau lại bỏ Sang đời Tống lấy làm đất Chiêm Thành tức Lý Châu và Chiêm Động[61, tr.5]

Trên địa bàn thành phố Đà Nẵng, các nhà khảo cổ học đã phát hiện được một số di tích văn hóa Champa như giếng nước (gọi là giếng Chăm), miếu thờ, nền tháp ở phường Khuê Trung, quận Hải Châu; miếu thờ, nền của một cụm tháp Chăm ở làng Quá Giáng, xã Hòa Phước, một bệ thờ ở Lỗ Giản,

xã Hòa Xuân, huyện Hòa Vang[26,tr.5]

Tại phường Khuê Trung, quận Hải Châu, Đà Nẵng các nhà khảo cổ học phát hiện bia Hóa Quê có niên đại thế kỷ X

Bia bằng sa thạch, là một cột hình trụ, khắc chữ 4 mặt, có 53 dòng chữ Phạn và 19 dòng chữ Chăm cổ Bia kể tên 3 anh em trai, người em út tên là Jayendrapati Cả ba được làm chức cố vấn (Amatya) dưới thời vua Bhadravarman (908-916) Người em út là người có học vấn cao, có tài năng, có thể đứng dịch ngay tại chỗ thông điệp của các vua nước ngoài, chính ông đã soạn bài văn minh (prasasti) cho 9 ngôi đền, trong đó có 2 ngôi của Jaya Sinhavarman [54, tr.73]

Vào các tháng 11, 12 năm 2000, các nhà khảo cổ học đã tiến hành khai quật di tích Nam Thổ Sơn, quận Ngũ Hành Sơn Tại đây, đã phát hiện được nhiều loại gốm Chăm như nồi, vò, chén, bát và các vò sành Chăm Ngoài ra, còn có các loại đồ gốm và một đồng tiền hiệu Khai Nguyên thông bảo đời Đường (thế kỷ VII-IX), gốm đầu thời Tống (thế kỷ X) của Trung Quốc, các đồ gốm, thủy tinh Islam (Hồi giáo Ả Rập)[26,tr.5] Dựa vào các kết quả nghiên

cứu, các nhà khảo cổ học cho rằng Đà Nẵng là một địa bàn sinh sống của cư dân Champa, trong đó Ngũ Hành Sơn là một điểm tụ cư của cư dân Champa Tại đây người Chăm đã có điều kiện để phát triển các ngành kinh tế chủ yếu là nông nghiệp, thủ công nghiệp và khai thác thủy, hải sản

Tóm lại, trước thế kỷ XIV, địa bàn Đà Nẵng thuộc phạm vi phân bố của nền văn hóa Sa Huỳnh, sau đó Đà Nẵng trở thành một phần trung tâm của vương quốc Champa Vùng đất Đà Nẵng trong giai đoạn này đã có người Chăm cư trú, tuy vậy chưa được khai thác nhiều Tuy nhiên, do những cuộc chiến giữa Đại Việt và Champa nên Đà Nẵng sớm có điều kiện giao lưu văn hóa với Đại Việt, mở đường cho việc Đà Nẵng gia nhập Đại Việt

1.3 Quá trình Đà Nẵng gia nhập Đại Việt (1306-1471)

Đà Nẵng gia nhập Đại Việt được đánh dấu bằng sự kiện kết hôn giữa vua Champa và công chúa nhà Trần Năm 1306, vua Champa là Jaya Sinhavarman IV (người Việt gọi là Chế Mân) cầu hôn công chúa nhà Trần Vua Trần đồng ý gả công chúa Trần Huyền Trân cho Jaya Sinhavarman IV Đổi lại Jaya Sinhavarman IV đã cắt 2 châu Ô, Lý (tương đương vùng đất từ Triệu Phong – Quảng Trị đến Điện Bàn – Quảng Nam ngày nay) cho Đại Việt

để làm sính lễ Đến năm 1307, vua Trần Anh Tông đã cho đổi Ô Châu thành Thuận Châu, Lý Châu thành Hóa Châu: “Năm thứ 15, Đinh Mùi, vì người các thôn La Thủy, Tác Hồng, Đà Bồn không phục, vua sai hành khiển Đoàn Nhữ Hài đến tuyên bố đức ý, đổi Ô, Lý làm hai châu Thuận, Hóa, chọn lấy những người trong dân chúng cho làm quan, vẫn cấp ruộng đất và miễn tô thuế 3 năm” [27, tr.32] Thuận Châu ngày nay bao gồm các huyện Triệu Phong, Hải Lăng của Quảng Trị và Quảng Đức, Hương Trà của Thừa Thiên – Huế; Hóa Châu bao gồm vùng đất thuộc huyện Phú Vang, Phú Lộc của Thừa Thiên – Huế, Đà Nẵng, các huyện Đại Lộc, Điện Bàn của Quảng Nam ngày nay [96, tr.17] Như vậy, sau sự kiện năm 1306, Đà Nẵng từ chỗ là một vùng đất của Champa đã trở thành một phần của lãnh thổ Đại Việt Tuy vậy trong thời kỳ này, do nằm ở vùng biên thùy xa xôi của Đại Việt, cộng với sự chống đối của

một bộ phận cư dân, sự thù hằn của giới cầm quyền Champa nên vùng đất Thuận Châu, Hóa Châu trong đó có Đà Nẵng không ổn định, thường xuyên diễn ra chiến tranh

Năm 1402, thời nhà Hồ, lãnh thổ Đại Việt được mở rộng tới vùng Chiêm Động, Cổ Lũy: “Tháng 7, cử đại binh đánh Chiêm Thành Vua nước ấy

là Ba Đích Lai dâng đất Chiêm Động và Cổ Lũy động Quý Ly nhận và chia ra làm 4 châu Thăng, Hoa, Tư, Nghĩa để cai trị” [27, tr.35]

Năm 1434, Chiêm Thành đánh cướp Hóa Châu, vua sai Lê Khôi, Lê Chuyết cùng quân Tân Bình, Thuận Hóa vào đánh dẹp, vào đến nơi, người Chiêm đã lui Năm 1444, Chiêm Thành lại cướp Hóa châu, đến năm 1446 vua

Lê cho đại quân đánh Chiêm Thành: “Năm thứ 4, Bính Dần, đem đại quân đi đánh Chiêm Thành Tháng 2, quân bọn binh chương Lê Thụ và Thiếu Phó Lê Khắc Phục đến các xứ Ly Giang, Đa Lang, Cổ Lũy, mở đường thủy, đắp thành quách, đánh tan quân Chiêm, thừa thắng tiến thẳng đến cửa biển Thị Nại Tháng 4 đánh phá thành Chà Bàn, bắt vua nước ấy là Bí Cai đem về kinh sư, lập Bí Lai làm vua” [27, tr.39]

Mặc dù thất bại nhiều lần, các thế lực cầm quyền ở Champa vẫn không

từ bỏ chủ trương xâm lấn Đại Việt, nhằm chiếm lại vùng đất đã cắt cho Đại Việt Điều đó khiến cho các vùng đất ở Hóa Châu thường xuyên bất ổn Để đối phó lại, năm 1470, vua Lê Thánh Tông thân chinh đem 26 vạn quân tấn công Champa Năm 1471, quân Đại Việt hạ thành Chà Bàn, bắt sống vua

Champa là Trà Toàn và hơn 3 vạn tù binh Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép:

“Ngày mồng 1, tháng 3, hạ được thành Chà Bàn, bắt sống hơn 3 vạn người, chém hơn 4 vạn thủ cấp, bắt sống Trà Toàn rồi đem quân về” [47, tr.449] Sau thắng lợi, vua Lê Thánh Tông hạ chiếu sát nhập vùng đất của Champa từ phía Bắc núi Thạch Bi (từ Phú Yên trở ra Bắc) vào lãnh thổ Đại Việt Chính quyền Champa chỉ quản lý vùng đất từ Khánh Hòa đến Bình Thuận ngày nay Đà Nẵng thời kỳ này thuộc huyện Điện Bàn, phủ Triệu Phong, xứ Thuận Hóa Lê

Quý Đôn dựa vào sách Thiên Nam dư hạ chí lập đời Hồng Đức cho biết,

huyện Điện Bàn thời kỳ này có tất cả 12 tổng, 96 xã [27, tr.44]

Như vậy, từ sau sự kiện năm 1306- đánh dấu Đà Nẵng gia nhập Đại Việt đến sự kiện năm 1471 – Đà Nẵng trở thành một bộ phận vững chắc của Đại Việt, vùng đất này đã trải qua thời gian dài (165 năm) bất ổn bởi những cuộc chiến tranh thường xuyên giữa Đại Việt và Champa Vì vậy, thời kỳ này

Đà Nẵng chưa có điều kiện phát triển mạnh Tuy nhiên, từ sau sự kiện năm

1471, khi lãnh thổ Đại Việt được mở rộng tới Phú Yên, Đà Nẵng trở thành một bộ phận vững chắc của Đại Việt, vùng đất này mới có điều kiện hòa bình,

ổn định để phát triển Từ đây Đà Nẵng bắt đầu có sự phát triển đột phá Cũng

từ đây quá trình khai hoang, lập làng của người Việt ở Đà Nẵng được đẩy mạnh, biến Đà Nẵng thành vùng đất có tầm quan trọng đối với Đại Việt

1.4 Đà Nẵng từ sau khi gia nhập Đại Việt cho đến nửa đầu thế kỷ XIX

Sau sự kiện năm 1471, lịch sử Đà Nẵng gắn liền những chặng đường phát triển của lịch sử dân tộc Vua Lê Thánh Tông với chính sách cai trị sáng suốt đã đưa nhà Hậu Lê tới giai đoạn phát triển hưng thịnh Đến đời vua Lê Hiến Tông, ông vẫn cố gắng duy trì những thành quả cha do mình tạo dựng Tuy nhiên, sau khi vua Lê Hiến Tông chết, các vua tiếp theo đã không đủ tài năng, đức độ để duy trì sự phát triển đó của nhà Lê Các vị vua kế tiếp như Lê

Uy Mục, Lê Tương Dực sa vào ăn chơi sa đọa, bỏ bê việc triều chính, đẩy nhà

Lê vào tình trạng suy yếu Lợi dụng sự suy yếu của nhà Lê, năm 1527, thái phó Mạc Đăng Dung đã cướp ngôi nhà Lê, lập nên một vương triều mới đó là triều Mạc

Dựa vào sách Ô châu cận lục của Dương Văn An viết năm 1553 cho

biết nhà Mạc đã không thay đổi gì nhiều về mặt hành chính các vùng biên cương ở phía Nam Đà Nẵng thời kỳ này vẫn thuộc huyện Điện Bàn, phủ

Triệu Phong, xứ Thuận Hóa Trong Ô châu cận lục có đề cập đến một số xã

thuộc Đà Nẵng như: Liên Trì, Thạc Gián, Cẩm Lệ, Kim Khê, Hóa Khuê [1, tr.66-67]

Thuận Hóa được mô tả trong Ô châu cận lục là vùng đất sung túc, giàu

có, tài nguyên phong phú, màu mỡ Huyện Điện Bàn (trong đó có Đà Nẵng) được miêu tả: “Đất đai liền với phương Nam, cương giới bên ngoài Châu Ô Dân lấy thóc làm giàu, nhà nông dùng trâu đạp lúa Xe tiện chuyên chở đường

bộ, ghe thuyền thuận lợi đường sông” [1, tr.72] “Vườn Mạc Xuyên trồng lắm hoa hồng, người Lang Châu dệt nhiều lụa trắng Làng Hóa Khuê, Cẩm Lệ trồng cọc gỗ để ngăn cá sấu, làng Lỗi Sơn, Chiêm Sơn dựng rào gỗ để phòng cọp giữ Phụ nữ mặc quần vải Chiêm, Đàn ông tay cầm quạt Tàu Phân biệt sang hèn, chén bát không vẽ rồng thì phượng; thứ bậc tôn ty, áo quần không màu tía thì điều” [1, tr.72]

Như vậy, từ sau khi được sát nhập vào Đại Việt cho đến thời Mạc, Đà Nẵng vẫn là vùng đất thuộc huyện Điện Bàn, phủ Triệu Phong, xứ Thuận Hóa Mặc dù đã trở thành một bộ phận không thể tách rời của Đại Việt nhưng dường như Đà Nẵng vẫn chưa được giới cầm quyền đương thời chú ý tới Vì vậy, những sử liệu nói về Đà Nẵng thời kỳ này còn hiếm Tuy nhiên, Đà Nẵng lại được chú ý nhiều hơn khi Nguyễn Hoàng vào cai quản vùng đất Thuận Hóa

Sau khi nhà Mạc cướp ngôi nhà Lê, các cựu thần nhà Lê đã tập hợp lực lượng nhằm trung hưng nhà Lê, trong đó tiêu biểu là thế lực của Nguyễn Kim

An Thành Hầu Nguyễn Kim là con trưởng của Trừng Quốc Công Nguyễn Hoàng Dụ, người từng giúp vua Lê Tương Dực khởi binh ở Thanh Hóa lật đổ vua Lê Uy Mục Khi nhà Mạc truất ngôi vua nhà Lê, Nguyễn Kim đã lánh sang Ai Lao, thu nạp hào kiệt, tính cuộc trung hưng nhà Lê [16, tr.306] Năm

1532, Nguyễn Kim dựa vào sự giúp đỡ của vua Ai Lao đã tôn Lê Duy Ninh lên làm vua, một triều đình mới được thành lập, gọi là Nam Triều, phân biệt với Bắc Triều của họ Mạc Năm 1540, Nguyễn Kim mang quân chiếm Nghệ

An Năm 1542, chiếm Tây Đô, sự nghiệp trung hưng nhà Lê do Nguyễn Kim

lãnh đạo không ngừng lớn mạnh Đến năm 1592, cuộc chiến tranh giữa Nam Triều và Bắc Triều kết thúc với sự thất bại của Bắc Triều Nhà Lê trung hưng

Tuy nhiên, ngay trong thời kỳ diễn ra chiến tranh Nam – Bắc triều, tại Nam Triều đã xẩy ra mâu thuẫn nội bộ Năm 1545, Nguyễn Kim bị một hàng tướng của nhà Mạc sát hại, con rể là Trịnh Kiểm lên thay nắm toàn bộ binh quyền Để củng cố quyền lực, Trịnh Kiểm đã cho ám hại Nguyễn Uông (con trai trưởng Nguyễn Kim đang giữ chức Tả tướng, tước Lãng Quận Công) Nhận thấy âm mưu của Trịnh Kiểm, nghe theo lời khuyên của Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Hoàng (con thứ Nguyễn Kim, tước Đoan Quận Công) đã xin vào trấn giữ đất Thuận Hóa Trịnh Kiểm chấp thuận

Năm 1558, đời vua Lê Anh Tông, Trịnh Kiểm đã đề cử Đoan Quận Công Nguyễn Hoàng vào trấn thủ xứ Thuận Hóa Việc này đã được vua Lê ưng thuận Về tầm quan trọng của vùng đất này, Trịnh Kiểm nói: “Thuận Hóa

là nơi quan trọng, quân và của do đấy mà ra, buổi quốc sơ nhờ đấy mà nên nghiệp lớn Nay lòng dân hãy còn tráo trở, nhiều kẻ vượt biển đi theo họ Mạc,

sợ có kẻ dẫn giặc về cướp, ví không thể được tướng tài trấn thủ vỗ yên thì không thể xong Đoan Quận Công là con nhà tướng, có tài trí tuệ mưu lược, có thể sai đi trấn ở đấy, để cùng với tướng trấn thủ Quảng Nam cùng nhau giúp sức thì mới đỡ lo đến miền Nam” [62, tr.28]

Tháng 10 năm 1558, Nguyễn Hoàng lên đường vào Thuận Hóa: “Mậu Ngọ, năm thứ 1 (1558) (Lê -Chính Trị năm 1, Minh- Gia Tĩnh năm 37), mùa đông, chúa bắt đầu vào Thuận Hóa, 34 tuổi Những người bộ khúc đồng hương ở Tống Sơn và những người nghĩa dũng ở xứ Thanh Hoa đều vui lòng theo đi Dựng dinh ở xã Ái Tử (thuộc huyện Vũ Xương, tức nay là Đăng Xương)” [62, tr.28] Sự ra đi của Nguyễn Hoàng đã khởi đầu cho một sự nghiệp lớn, không chỉ là bước ngoặt trong cuộc đời của Nguyễn Hoàng, dòng

họ Nguyễn mà còn tạo một bước ngoặt trong lịch sử dân tộc, khởi nguồn cho thời kỳ phân liệt Đàng Trong- Đàng Ngoài

Sau khi vào vùng đất Thuận Hóa, Nguyễn Hoàng đã vỗ về quân dân, thu dùng hào kiệt, sưu thuế nhẹ nhàng, được dân mến phục, bấy giờ thường gọi là chúa Tiên [62, tr.28] Đến năm 1570, Nguyễn Hoàng lại được chúa

Trịnh sai kiêm chức thống suất tổng quản tướng quân hai xứ Thuận, Quảng Năm 1604, Nguyễn Hoàng đã tiến hành sắp xếp, sữa đổi lại các đơn vị hành chính của xứ Đàng Trong: “Giáp Thìn, năm thứ 47 (1604), lấy huyện Điện Bàn thuộc phủ Triệu Phong đặt làm phủ Điện Bàn, quản 5 huyện (Tân Phúc,

An Nông, Hòa Vang, Diên Khánh, Phú Châu) lệ thuộc vào xứ Quảng Nam [62, tr.36] Đà Nẵng thời kỳ này thuộc huyện Hòa Vang và Tân Phúc, phủ

Điện Bàn, dinh Quảng Nam Căn cứ vào Phủ biên tạp lục của Lê Quý Đôn,

phủ Điện Bàn có 5 huyện, trong đó huyện Hòa Vang có 3 tổng, 51 xã, 4 giáp, 1ty [27, tr.83-84]; huyện Tân Phúc có 3 tổng, 71 xã, 2 phường, 1 ty, 1 tộc [27, tr.86]

Các chúa Nguyễn trong giai đoạn đầu vào cai quản vùng đất Đàng Trong đã có nhiều chính sách vỗ về dân chúng, chính sự khoan hòa, khuyến khích phát triển thương nghiệp Những chính sách đó đã làm cho Đàng Trong

có sự phát triển vượt bậc, từ chỗ là vùng đất mới được khai phá trở thành vùng đất có thể sánh ngang với Đàng Ngoài Tuy nhiên, về giai đoạn sau, chính

quyền họ Nguyễn ở Đàng Trong đã rơi vào khủng hoảng, suy yếu Dưới thời chúa Nguyễn Phúc Thuần, quyền thần Trương Phúc Loan lộng quyền, gây nên

sự bất bình trong đội ngũ quan lại và nhân dân Đàng Trong Chính quyền họ Nguyễn ở Đàng Trong sau một thời gian phát triển nhanh chóng, với nhiều chính sách tiến bộ đã nhanh chóng đi vào suy yếu Trong bối cảnh đó, năm

1771, phong trào Tây Sơn nổ ra ở ấp Tây Sơn, Bình Định do 3 anh em Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ lãnh đạo Tổ tiên của 3 anh em nhà họ Nguyễn vốn họ Hồ, tên là Phi Khang, quê ở huyện Hưng Nguyên, trấn Nghệ

An Trong thời kỳ chiến tranh Trịnh – Nguyễn, Hồ Phi Khang bị quân Nguyễn bắt và cho vào khai hoang lập ấp ở Tây Sơn Đến thời Hồ Phi Phúc (cha của

ba anh em nhà họ Nguyễn) đã trở thành hào phú, dời xuống sống ở làng Kiên Thành bên bờ sông Côn Anh em nhà họ Nguyễn lại được thầy giáo Hiến - một nho sỹ vốn bất bình với đám quyền thần của chính quyền Đàng Trong dạy học, nhờ vậy họ có điều kiện hiểu biết về tình hình chính quyền chúa Nguyễn

ở Đàng Trong Bất bình với tình trạng áp bức, bóc lột của quan lại, Nguyễn

Nhạc đã cùng với hai người em của mình chuẩn bị lực lượng, phất cờ khởi nghĩa với khẩu hiệu “Đánh đổ quyền thần Trương Phúc Loan, ủng hộ hoàng tôn Phúc Dương” Với những chính sách khôn khéo, hợp lý, thu hút được lòng dân, phong trào Tây Sơn đã nhanh chóng phát triển lực lượng, đưa phong đến những thắng lợi to lớn Năm 1774, phong trào Tây Sơn đã tiêu diệt chính quyền họ Nguyễn ở Đàng Trong, kết thúc thời kỳ cầm quyền hơn 200 năm của chúa Nguyễn ở vùng đất này (1558-1774) Đà Nẵng trở thành vùng đất nằm dưới sự cai quản của nhà Tây Sơn

Năm 1801, Nguyễn Ánh tái chiếm, lấy 2 phủ Thăng Hoa, Điện Bàn đặt làm dinh Quảng Nam Năm 1806, đổi làm dinh trực lệ Quảng Nam, lệ thuộc vào kinh sư Đến năm Minh Mạng thứ 13 (1832), đổi thành tỉnh Quảng Nam Như vậy, cho đến nửa đầu thế kỷ XIX, Đà Nẵng là vùng đất thuộc hai huyện Hòa Vang và Diên Khánh, phủ Điện Bàn, dinh Quảng Nam (tỉnh Quảng Nam

từ 1832) Căn cứ vào địa bạ triều Nguyễn, phủ Điện Bàn có 2 huyện (Hòa Vang, Diên Khánh), 12 tổng, 2 thuộc [20, tr.60]

Dưới triều Nguyễn (đến giữa thế kỷ XIX), Đà Nẵng có sự phát triển mạnh mẽ Từ chỗ là vùng đất còn ít được quan tâm trong các thế kỷ trước, thời

kỳ này Đà Nẵng rất được triều Nguyễn coi trọng Đà Nẵng trở thành một đầu mối giao thông đường biển, một trung tâm quân sự, ngoại giao, giao thương của cả nước Các nước phương Tây khi muốn đến đặt quan hệ ngoại giao, giao thương với nước ta đều phải cập cảng Đà Nẵng Mặt khác, trước những âm mưu ngày càng lộ rõ đến từ các nước phương Tây, triều đình Huế đã cho thiết lập ở Đà Nẵng hệ thống phòng thủ với nhiều thành, đồn lũy, pháo đài và được trang bị hỏa lực mạnh Đà Nẵng không chỉ là một thương cảng mà còn là một quân cảng, một mắt xích trọng yếu trong chính sách phòng thủ bờ biển của triều Nguyễn Cũng trong quá trình đó, một đô thị đã được định hình ở Đà Nẵng dựa trên sự phát triển của các làng xã trung tâm

Như vậy, từ sau khi gia nhập Đại Việt đến giữa thế kỷ XIX, lịch sử Đà Nẵng trải qua những thay đổi theo dòng chảy của lịch sử dân tộc Trong quá

trình đó đã diễn ra công cuộc di cư của người Việt vào Đà Nẵng Sự có mặt của lưu dân người Việt giúp cho vùng đất này được mở mang, khai phá, các làng xã được thành lập, tạo nên bộ mặt mới cho Đà Nẵng

1.5 Quá trình di cư của người Việt vào Đà Nẵng

Cùng với việc mở rộng lãnh thổ về phía Nam, quá trình lưu dân người Việt tiến hành cuộc “Nam tiến” đã được diễn ra Công cuộc di dân của người Việt vào phương Nam được thực hiện bằng hai con đường: do chính quyền tổ chức và quá trình di dân tự do

Từ cuối thế kỷ XIV, đầu thế kỷ XV, lưu dân người Việt đã di cư vào

Đà Nẵng Nhưng đến năm 1471, khi vua Lê Thánh Tông mang quân đánh Chiêm Thành, quá trình di cư của người dân theo con đường “tòng chinh lập nghiệp” của các lưu dân “Bắc địa tùng vương”, vùng đất này mới thực sự được mở mang, khai phá Đến khi Nguyễn Hoàng vào trấn trị vùng đất Thuận Hóa (1558), sau đó là Quảng Nam (1570), quá trình di dân vào Đà Nẵng mới được đẩy mạnh Khi người Việt di cư vào đây, cư dân Champa phần lớn đã bỏ theo vương quốc họ ở phía Nam (từ Phan Rang trở vào), tuy vậy vẫn còn một

bộ phận ở lại Do vậy, trong thời gian này, vùng đất Thuận Hóa còn hoang sơ

Lê Quý Đôn dựa vào sách “Minh chí” cho biết: Đầu thế kỷ XV, phủ Thuận Hóa lãnh 2 châu, 11 huyện mà chỉ có 1470 hộ với 5662 nhân khẩu, ruộng vườn khai khẩn được chỉ có 72 khoảnh [27, tr.37]

Năm 1403, sau khi nhà Hồ lấy được vùng đất phía Nam sông Thu Bồn của Champa, đặt làm lộ Thăng Hoa, một lớp người từ Bắc đã di cư vào đây bằng đường biển: “Hán Thương đem những người không có ruộng mà có của dời đến Thăng Hoa, biên chế thành quân ngũ Quan lại ở các bộ, phủ, châu, huyện xem đất cho họ ở lại Đến năm sau đưa vợ con đi theo giữa đường bị bão chết đuối, dân phần nhiều than oán” [80, tr.91]

Theo gia phả tộc Phan ở làng Đà Sơn, Đà Ly (nay là hai xã Hòa Thọ và Hòa Châu, huyện Hòa Vang, thành phố Đà Nẵng) lập năm Gia Long thứ 5 (1806), ở trang đầu có ghi: “Đà Sơn, Đà Ly nhị xã Phan tộc, phổ chí Gia

Long Bính Dần ngũ niên, tứ nguyệt, thập tứ nhật, Phan tộc Đà Sơn xã trưởng phái tử tôn Phan Tấn Nguyên, Đà Ly xã thứ phái tử tôn Phan Hữu Nga đồng bổn tộc đẳng”[81] Qua đoạn mở đầu cho chúng ta xác định bản phổ chí của tộc Phan ở Đà Sơn, Đà Ly được lập vào ngày 14, tháng 4, năm 1806 do đại diện con cháu tộc Phan ở 2 xã Đà Sơn, Đà Ly là Phan Tấn Nguyên và Phan Hữu Nga đứng tên Theo bản gia phả này, ông tổ tộc Phan làng Đà Sơn Phan Công Tiên nguyên là một dòng họ quý tộc của Champa Trong một vụ biến, ông đã chạy sang Đại Việt lánh nạn, được vua Trần chấp thuận Về sau vua Trần còn gả con gái cho ông, phong quan tước rồi cho về coi giữ vùng đất biên thùy Hóa Châu Ông mất vào năm thứ 3, niên hiệu Hồ Khai Đại (1405) Người con trai trưởng (Phan Công Chánh) về ở ẩn, người con trai thứ Phan Công Nhâm tiếp tục công việc của triều Hồ Bản phổ chí chép: “Thứ công tận thâu trai tịch, tiến yết Hồ công, trá xưng bái hạ tân chánh, phụng lãnh Hồ triều chỉ mạng dĩ tỵ hiềm nghi Hồ công tứ yến, nãi chỉ sai công nhận Giao Chỉ lưu dân, giải Trần tôn thất, Ngô bạn dân, phân tháp các trại khẩn điền Công niệm dĩ Trần hệ mẫu tộc, công tuân nhận, hồi xuất hương túc, sức cấu gia cư, mỗi táo

cấp điền ngũ mẫu hoặc thất mẫu quản nghiệp” [81] (Dịch là: Ông con trai thứ

thâu hết giấy tờ, sổ sách đến yết kiến quan nhà Hồ, nói dối là chào mừng chính quyền mới và vâng lênh công việc của triều Hồ để tránh hiềm nghi Viên quan nhà Hồ thiết đãi yến tiệc rồi giao cho ông nhận số lưu dân Giao Chỉ, tha dòng tôn thất nhà Trần, dân phản nhà Ngô, chia ở các trại để khẩn ruộng Ông cũng nghĩ đến tộc Trần là tộc mẹ, ông bằng lòng nhận lời, về xuất lúa trong kho, cho làm nhà để ở, mỗi bếp cấp năm bảy mẫu ruộng để quản nghiệp) [81]

Qua bản phổ chí cho thấy, từ cuối thế kỷ XIV, đầu thế kỷ XV, ở Đà Nẵng đã diễn ra sự cộng cư giữa người Việt và người Chăm Như vậy, muộn nhất là từ cuối thế kỷ XIV, đầu thế kỷ XV cư dân người Việt đã vào khai phá vùng đất Đà Nẵng

Xét văn bia miếu Lê Khôi ở núi Nam Giới, huyện Thạch Hà, tỉnh Hà Tĩnh do Nguyễn Như Đỗ soạn, ghi rằng: “Năm Thuận Thiên thứ 3(1430), vua thấy đất cũ Hóa Châu giáp với Chiêm Thành cần có trọng thần trấn thủ, nên

sai ông làm Hành quân tổng quản trấn đất ấy Ông đến nơi, chiêu tập dân xiêu dạt, khuyên cấy ruộng, trồng dâu, luyện tập sĩ tốt, giữ vững bờ cõi, chính nghiêm mà hòa, dân rất yêu kính” [27, tr.40]

Sau chiến thắng năm 1471 của Đại Việt trong cuộc chiến với Champa, tình hình chính trị, an ninh ở biên cương phía Nam Đại Việt được giải quyết, vua cho phép dân được vào Thuận Hóa, Quảng Nam khai hoang Vì vậy, trong thời gian này công cuộc di dân vào vùng đất Bắc Quảng Nam được đẩy mạnh Đây được xem là đợt di dân vào Quảng Nam lớn nhất thời trung đại “Những người Việt tiên phong từ miền Bắc và từ Thanh- Nghệ- Tĩnh tràn xuống sinh

cơ, lập nghiệp, vun đắp nền móng quốc gia” [53]

Đối với Đà Nẵng, trong thời kỳ này nhiều tướng theo phò vua Lê Thánh Tông đã ở lại trấn trị, khai hoang trong đó có Lê Tấn Triều người Thanh Hóa, ở lại cai quản châu Ngũ Hành (Ngũ Hành Sơn) và tiến hành khai phá vùng Đông Nam thành phố Đà Nẵng ngày nay [51, tr.750] Tại Ngũ Hành Sơn hiện còn có lăng mộ của ông được xây dựng vào cuối thế kỷ XV Lê Thanh Quảng: từng theo vua Lê Thánh Tông đi đánh Chiêm Thành Sau đại thắng bình Chiêm, ông được vua Lê sai phái trấn trị vùng đất Bắc An Hải Đầm Ông qua đời nơi trấn trị, nhân dân địa phương đã xây dựng lăng mộ để thờ ông [51, tr.751] Đây chính là những tướng theo phò Lê Thánh Tông trong cuộc bình Chiêm năm 1471 ở lại Đà Nẵng trấn trị

Xét bia Trùng tu thánh tự bi của xã Lỗ Giản (thuộc tổng Lỗ Giản,

huyện Hòa Vang, Đà Nẵng) lập tháng 3, năm Nhâm Thân viết: “Điều luôn luôn ghi nhớ đối với làng ta là các vị tiền hiền của 5 tộc Dương, Hồ, Lê, Nguyễn, Phạm Các vị vốn ở đất Bắc, theo vua đi vào Nam kết lập làng xã, xây dựng đình thờ thần và chùa thờ thánh để phụng sự, thể hiện sự oai linh Vào năm Hồng Đức thứ 7 (1476), các vị đã họp lại lập ra một bản hương ước

và thường xuyên có sự xem xét kiểm tra Hiện bản hương ước đó vẫn còn tự tích và được đời tuân theo cho đến nay” [dẫn theo 6, tr.40] Qua bia trên cho

thấy, vùng đất Lỗ Giản, thuộc huyện Hòa Vang, Đà Nẵng được năm tộc họ Dương, Hồ, Lê, Nguyễn, Phạm khai phá từ trước năm 1476

Năm 1558, Đoan Quận Công Nguyễn Hoàng vào trấn trị Thuận Hóa Ông đã cùng gia quyến, họ hàng thân thuộc lên đường vào Nam Sự kiện này

mở đầu cho một quá trình di cư mới của lưu dân người Việt vào Thuận Hóa,

Quảng Nam Sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục chép: “Thế rồi

nhiều người quê hương ở Tống Sơn và nghĩa dũng ở Thanh Nghệ dắt díu gia quyến vui vẻ đi theo Gia Dụ” [67, tr.138] Sau khi vào trấn thủ Thuận Hóa, với chính sự khoan hòa, vỗ về dân chúng, giáo hóa, tập hợp dân phiêu tán với nhiều thành phần phức tạp, đã làm cư dân Thuận Hóa yêu mến tin theo, nhiều cuộc di dân mới được tiếp nhận Từ đó vùng đất Thuận Hóa trở thành chỗ dừng chân cho những dân phiêu tán ở Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ

Về chính sách của Nguyễn Hoàng ở vùng Thuận Hóa, Quảng Nam, sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Hoàng vỗ trị mấy chục năm, chính lệnh

khoan hòa, thường ban ân huệ, dùng phép công bằng, chấn chỉnh, khuyên răn tướng sĩ bản bộ Cấm chỉ, trừ vỏ bọn hung ác, dân hai trấn đều cảm mến nhân đức, thay đổi phong tục, chợ búa không nói thách, dân chúng không làm giặc, cổng ngoài không đóng, thuyền buôn nước ngoài đều tới, buôn bán trao đổi phải giá, quân lệnh nghiêm cẩn, người người gắng sức Do vậy họ Mạc không dòm ngó, trong cõi an cư lạc nghiệp” [48, tr.147]

Sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục chép: “Ban đầu Gia Dụ

lập bản doanh ở Ái Tử, vỗ về chăn dắt quân và dân, thu dùng những người hào kiệt; giảm sưu, nhẹ thuế: lòng người mến phục” [67, tr.138]

Trong thời kỳ chiến tranh Trịnh –Nguyễn (1627 -1672) và thời kỳ phân liệt Đàng Trong –Đàng Ngoài (nửa cuối thế kỷ XVII -đến nửa cuối thế kỷ XVIII), các đợt di dân vào Quảng Nam tiếp tục diễn ra Dải đất Bố Chính – Nghệ An là chiến trường chính của cuộc chiến tranh phân liệt Để tránh chiến tranh, người dân đã dắt díu vào Quảng Nam Cũng trong khoảng thời gian này,

ở Bắc Bộ và Thanh Hóa nhiều năm bị thiên tai, đói kém, số người chạy vào

Nam ngày một nhiều Bên cạnh đó, tù binh chúa Nguyễn bắt được từ Đàng Ngoài cũng được đưa đi khai canh Vào năm Mậu Tý (1648), quân Trịnh đến xâm lấn, bị quân Nguyễn đánh tan, bắt sống được Gia, Lý, Mỹ và 3 vạn tàn quân [62, tr.58] Chúa cùng các tướng tá bàn cách xử lý những tàn quân bị bắt

Có người cho rằng quân giặc tráo trở để đấy thì sợ binh biến, không bằng mang họ đi ở chốn núi sâu hay hải đảo để khỏi lo về sau; lại có người cho rằng

giết tướng hiệu đi, còn thì thả về miền Bắc [62, tr.59] Trước vấn đề này chúa

đã có cách xử lý khôn khéo, chúa nói: “Hiện nay từ miền Thăng – Điện (Thăng Hoa – Điện Bàn) trở vào Nam đều là đất cũ của người Chiêm, dân cư thưa thớt, nếu đem chúng an tháp vào đấy, cấp cho ngưu canh điền khí chia ra từng hộ, từng xóm, tính nhân khẩu cấp cho lương ăn để chúng khai khẩn ruộng hoang, thời trong mấy năm thuế má thu được có thể đủ giúp quốc dụng,

và sau hai mươi năm, sinh sản ngày nhiều, có thể thêm vào quân số, có gì mà

lo về sau Bèn tha Gia, Lý và bọn tỳ tướng hơn 60 người về Bắc, rồi chia tản

số binh cho ở các nơi, cứ 50 người làm một ấp, đều cấp lương ăn nửa năm Lại lệnh cho nhà giàu bỏ thóc cho họ vay và cho họ tìm lấy những lợi núi, đầm mà sinh sống Từ đó từ Thăng, Điện đến Phú Yên, làng mạc liền nhau, về sau thành hộ khẩu” [62, tr.59]

Trong trận quân Nguyễn tấn công vùng Bắc Bố Chánh (1655), quân Trịnh bị thua Thừa thắng quân Nguyễn tiến chiếm luôn 7 huyện ở phía Nam sông Cả (Kỳ Hoa, Thạch Hà, Thiên Lộc, Nghi Xuân, Hương Sơn, La Sơn, Thanh Chương) Trong những năm chiếm đóng (1655 -1661), tướng Nguyễn Hữu Tiến và Nguyễn Hữu Dật đã sai bắt nhiều trai tráng các huyện Nam sông Lam đưa vào Đàng Trong [100, tr.56]

Đến đầu thế kỷ XVIII, Thuận Hóa, Quảng Nam không những là nơi tiếp nhận di dân từ phía Bắc mà còn là nơi xuất phát cho những cuộc di dân vào vùng đất Nam Bộ Năm 1698, khi xác lập được chủ quyền đối với vùng đất Nam Bộ, các chúa Nguyễn đã khuyến khích quan lại, địa chủ giàu có ở Thuận Hóa, Quảng Nam mộ dân phiêu tán vào Nam khai phá ruộng nương Như vậy, vùng Thuận Hóa, Quảng Nam (trong đó có Đà Nẵng) từ chỗ là nơi