Bảo tồn và phát huy quần thể di tích chùa Bái Đính tỉnh Ninh Bình

MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ninh Bình tỉnh có tài nguyên du lịch phong phú đa dạng, địa bàn thu hút nguồn khách nước quốc tế Vẻ đẹp tài nguyên Ninh Bình khơng Tam Cốc – Bích Động thắng cảnh vốn mệnh danh “Hạ Long cạn”, rừng già Cúc Phương, hay khu sinh thái như: khu bảo tồn ngập nước Vân Long, khu sinh thái Tràng An Mà cịn thể với giá trị văn hố lịch sử cố Hoa Lư kinh đô xưa nước Đại Cồ Việt, đền vua Đinh, sản phẩm tiếng mây tre đan vùng Kim Sơn, ăn cổ truyền dân tộc cơm cháy, thịt dê, rượu Kim Sơn Tất toát lên tơi mảnh đất Ninh Bình, nét đẹp truyền thống Việc nghiên cứu đề tài nhằm tôn vinh nét đẹp truyền thống mảnh đất quê hương Ninh Bình vốn mảnh đất văn hố tơn giáo (thời đại triều Lý với văn hoá phật giáo, triều đại Trần với văn hoá Đạo giáo - Thái Vi xưa, samg kỷ XIX với văn hoá Đạo Thiên Chúa giáo - Phát Diệm Trải qua biến cố thăng trầm lịch sử đất nước, tôn giáo lại tạo đứng riêng cho Ninh Bình, nơi hội tụ văn hố tơn giáo Phật giáo lại tôn giáo gắn với đại đa số tầng lớp dân chúng cả, Phật giáo gắn liền với tín ngưỡng đời sống cộng đồng như: đạo thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hồng Làng, thờ Mẫu, thờ Thánh Thần Vì đa số tầng lớp nhân dân hướng tới Tính nhân văn cao giúp người sống làm theo tư tưởng đạo Phật Cho đến số chùa chiền đựơc xây dựng lên để thờ cúng đức phật tín ngưỡng văn hố chúng sinh phật tử Ninh Bình lên tới số lớn với khoảng 200 chùa, 30.000 tín đồ Tìm hiểu tơn giáo tìm với cội nguồn sắc văn hoá từ triều đại Lý - Trần, viết lên giai thoại phát triển triều đại xưa, nhằm giáo dục nuôi dưỡng lòng tự hào hệ trẻ với hệ cha ông trước Là người mảnh đất Ninh Bình thân u, em muốn đóng góp chút ông sức nhỏ bé muốn khơi dậy phát triển tiềm du lịch quê hương Giúp cho cộng đồng dân tộc nước, kiều bào xa quê hương hiểu các giá trị văn hố lịch sử đồng bào mình, với vẻ đẹp thiên nhiên người mảnh đất “vùng q chiêm trũng” lý người viết chọn đề tài “ Bảo tồn phát huy quần thể di tích chùa Bái Đính tỉnh Ninh Bình” Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu giá trị văn hoá lịch sử Ninh Bình nói chung quần thể Chùa Bái Đính – Tràng An nói riêng Nhằm tơn vinh nét đẹp văn hố lịch sử cố Hoa Lư làm bật lên yếu tố văn hoá lịch sử quần thể di tích chùa Bái Đính, khu hang động Tràng An Đề tài giúp người hướng cội nguồn nét đẹp truyền thống nhằm giữ gìn phát huy giá trị văn hoá tinh thần đời sống văn hoá dân tộc Việt - Trên sở đánh giá giá trị đề xuất số giải pháp nhằm khai thác có hiệu quần thể di tích phục vụ phát triển du lịch Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài quần thể di tích chùa Bái Đính – Tràng An bao gồm: khu chùa (Bái Đính tân tự ) với tổng diện tích 700ha cơng trình hạng mục đặc sắc xác lập kỷ lục Việt Nam, khu chùa Bái Đính cổ với yếu tố văn hoá lịch sử, làm sống dậy văn hoá ngàn năm cố đô Hoa Lư quần thể hang động Tràng An với nhiều giá trị bật Phạm vi nghiên cứu: Phạm vi khơng gian: Quần thể di tích chùa Bái Đính – Tràng An (Ninh Bình) Phạm vi thời gian: tháng Phương pháp nghiên cứu Để có tiểu luận hoàn chỉnh em áp dụng nhiều phương pháp khác như: thu thập sử lý số liệu, phương pháp chủ yếu q trình nghiên cứu khố luận dựa nguồn tài liệu điểm di tích, sách báo, internet, nguồn tư liệu sở du lịch số liệu cục thống kê, kết hợp với phương pháp phân tích tổng hợp để tiến hành phân tích chọn lọc liệu vào viết cách thích hợp làm bật vấn đề nghiên cứu Thông qua phương pháp khảo sát thực tế phương pháp địi hỏi nguời viết phải có thời gian cho trình nghiên cứu điểm di tích chùa Bái Đính – Tràng An văn hố lịch sử với khả phục vụ du lịch Phương pháp sử dụng chuyên gia nhằm có thơng tin xác mang lại hiệu cao Bố cục khoá luận Bố cục tiểu luận gồm chương: Chương Khái quát chung quần thể di tích chùa Bái Đính- Tràng An Chương 2: Giá trị quần thể di tích chùa Bái Đính- Tràng An Chương 3: Một số đánh giá giải pháp nâng cao giá trị quần thể di tích chùa Bái Đính – Tràng An Chương KHÁI QUÁT VỀ QUẦN THỂ DI TÍCH CHÙA BÁI ĐÍNH- TRÀNG AN 1.1.Vị trí địa lý Núi Bái Đính thuộc địa phận xã Lê Xá, Sinh Dược, Xuân Trì xưa (nay xã Gia Sinh, huyện Gia Viễn, Ninh Bình) Núi Bái Đính với chiều cao 185 m diện tích khoảng 15.000 m2 Đây vùng đất danh, tên huyền thoại, núi, thung lũng kết nối kỳ diệu chuỗi tích thiền sư Nguyễn Minh Không - Người sáng lập chùa cổ Đến với khu núi Chùa Bái Đính du khách tìm với cõi niết bàn, tịnh tâm đức Phật từ bi Giữa trời đất mênh mông, vạn vật n bình, du khách phát nơi cốc có Ao Tiên mà theo tục truyền nơi diễn cảnh sinh hoạt Tiên nữ chốn thiên đình Cùng với nét đẹp trang nghiêm trầm mặc Bái Đính cổ tự ngơi chùa Bái Đính nguy nga tráng lệ nằm đồi Ba Rau tựa lưng với chùa Bái Đính cổ Chùa mơ lại chùa cổ, xây dựng với quy mô lớn hơn, xem chùa lớn Đông Nam Á Khu hang động Tràng An: Trung tâm khu Tràng An nằm cách cố đô Hoa Lư km theo hướng nam, cách thành phố Ninh Bình km theo hướng tây dọc đại lộ Tràng An, cách thị xã Tam Điệp 16 km theo hướng bắc qua Tam Cốc, cách Hà Nội 96 km theo hướng nam Vùng lõi Tràng An có diện tích 2.000 ha, vùng bảo vệ đặc biệt danh thắng Vùng bảo vệ đặc biệt nằm trọn khu rừng đặc dụng Hoa Lư, thuộc quy hoạch bảo tồn cố đô Hoa Lư thuộc quy hoạch khu du lịch Tràng An với diện tích 12.000 1.2 Khu chùa Bái Đính cổ 1.1.1 Nguồn gốc lịch sử Đây chùa cổ xây dựng từ triều Lý, tương truyền người khai sinh chùa Bái Đính quốc sư Nguyễn Minh Không (quốc sư triều Lý) Vào thời vua Lý Thánh Tơng năm Bính Ngọ (1066) thôn Điềm Dương thuộc (Gia Thắng, Gia Viễn, Ninh Bình) Có hai vợ chồng nghèo Nguyễn Sùng Dương thị Mỹ sinh hạ người khơi ngơ tuấn tú đặt tên Nguyễn Chí Thành Khơng sau cha mẹ mất, Nguyễn Chí Thành kiếm sống ni thân nghề mị cua bắt cá Lớn lên ông kết nghĩa với Từ Đạo Hạnh (? - 1115) Nguyễn Giác Hải, hai vị chân sư có uy tín đương thời Khi tu hành đắc đạo, Nguyễn Chí Thành trở quê nhà dựng chùa Viên Quang, sau lại quay quê mẹ Phả Lại (Hải Dương), Giao Thuỷ (Nam Định), Vũ Thư (Thái Bình) Ơng dựng chùa tu hành, lấy vị hiệu Minh Khơng Ơng nhà sư tài lẫy lừng, coi thần y chữa bệnh “hoá hổ” cho vua Lý Thần Tơng (11281138) Bộ đại việt ký sử tồn thư có chép: “khi sư Từ Đạo Hạnh trút xác (để đầu thai làm vua Thần Tông ), đem thuốc thần giao cho học trị Nguyễn Chí Thành dặn rằng: 20 năm sau thấy Quốc Vương bị bệnh nặng đến chữa ngay” Quả nhiên đến năm 1136 vua Thần Tơng bị bệnh “hố hổ” thầy thuốc khắp nơi thiên hạ bó tay có Nguyễn Minh Khơng chữa bệnh cho nhà vua, phong làm Quốc Sư mang họ vua, ban bổng lộc triều đình Trong tìm thuốc chữa bệnh cho nhà vua ơng tình cờ phát hai hang động tuyệt đẹp Bằng mắt tinh tường mình, ơng nhận đất Phật Ông xin chối từ bổng lộc vua để tu hành núi Ông cho xây chùa thỉnh Phật, để tạ ơn trời Phật, chùa Bái Đính đời từ Theo lý giải, Bái có nghĩa lễ bái, cúng bái trời đất TiênPhật, Đính có nghĩa đỉnh Bái Đính hiểu cúng bái trời đất Tiên, Phật cao, điều thuận theo địa Bái Đính cổ tự Nói đến cơng đức nhà sư Nguyễn Minh Khơng người tạo nên Tứ đại khí (cịn dân gian gọi ông tổ đúc đồng) Nguyễn Minh Không người đặt tên cho vườn thuốc “Sinh Dược” có nghĩa “Vườn thuốc sống”, để chữa bệnh cho mn dân, người có công gây dựng khoảng 400 chùa lớn nhỏ vùng Vì tính nhân văn cao cơng đức lớn lao vị Bồ tát sống, ông chết người dân đúc tượng lập ban thờ núi Bái Đính, để tưởng nhớ đến người lập nên ngơi chùa Cổ Thạch Am động núi Bái Đính 1.2.2 Danh lam thắng cảnh tích huyền thoại Động thờ Phật Từ bàn thờ Tổ Đạt Ma lên khoảng 77 bậc đá, rẽ bên phải khoảng 21 bậc đá đến cửa động (Hang Sáng- Minh Đỉnh Danh Lam núi) Cửa động quay hướng Bắc, cao 2m, động Sáng dài khoảng 25m, rộng 15m trần động phẳng Trong động thờ Phật nên người dân địa phương goị động Phật (hay chùa Hang), có Thạch Am (Am đá) thờ đức thánh Nguyễn Minh Không Nhưng ngày người ta khơng cịn thờ đứcThánh Nguyễn Thạch Am nữa, mà thờ vòng cung tay ngai chùa Bái Đính (lối sang hang Sáng hang Tối) Trong chùa Hang trước có nhiều tượng hang sâu, nước động đá vơi ẩm thấp nên nên tượng Phật khơng cịn Các cụ cao niên địa phương cho biết, có thời Đức hồ thượng trụ trì chùa này, cho đắp tượng Phật đất, sau bị hỏng cả, lại cho làm tượng đá để thờ Nhưng khơng cịn, nên sau (2007 - 2008), người ta đúc tượng Phật nguyên khối mạ vàng để thờ Trước cửa chùa Hang đặt hai tượng hộ pháp (Khuyến thiện Trừng ác) đồng nguyên khối đúc Ban thờ Phật trí thờ tượng Phật theo cách trí thơng thường giống chùa cổ miền Bắc, tượng Tam Chiêm ngưỡng động Phật sáng sáng, tối tối, hư hư thực thực, óng ánh long lanh động Phật vàng, hương thơm nhang khoí, hương hoa rừng, cảnh sắc đẹp vừa thiêng liêng Động thờ thần Cao Sơn Qua động thờ Phật rẽ tay trái động thờ thần Cao Sơn Cửa động quay hướng Đông Đông Nam 145 độ, vách đá bên phải động có khắc bia nói việc tu sửa động thờ Thần ( thời Tự Đức) Nét chữ hán khắc nơng mờ khó đọc Tượng thần Cao Sơn gỗ sơn son thiếp vàng, đầu đội mũ cánh chuồn, hai tay cầm thẻ lệnh trước ngực dáng nghiêm cẩn, oai phong Từ cửa động thờ Thần Cao Sơn, xuống 70 bậc đá phía thung đền cịn có ngơi đền thờ thần Cao Sơn xây cất áp lối lên xuống bên sườn núi, lộ thiên Đền xây cất năm 2007, theo kiểu chữ “Đinh” Tiền bái ba gian, hậu cung hai gian dọc, kèo xà gỗ thứ thiết, theo kiểu chồng giường, không gác tường, dựng 12 cột gỗ tứ thiết kê đá Đền thờ Lý triều quốc sư Nguyễn Minh Không Từ động thờ Phật rẽ tay trái xuống khoảng 20 bậc đá nhà xây dựng theo kiểu nhà sàn khang trang Quay hướng Nam Tây Nam 225 độ đền thờ thánh Nguyễn Minh Không, đền xây dựng toạ lạc bên sườn núi Giữa vòng tay ngai núi Bái Đính nhìn xuống thấy thung Ổ Gà (Sinh Dược, Gia Sinh), hai bên Quỳnh Lưu Sơn Lai (Nho Quan) Hai bên tả hữu “tay ngai” động thờ Phật Cao Sơn động thờ Mẫu Đều kiến trúc tầng tầng xây dựng bê tơng cốt thép, kích thước: rộng 10.50 m, sâu 15.80 m, phía trước có hiên rộng 1.60m Tầng có kiến trúc hồn tồn gỗ tứ thiết theo kiểu chữ Đinh, chồng giường, tiền bẩy, hậu bẩy, gồm kèo Các đầu bẩy trạm trổ hoa lá, nhà gian chái, tạo thành mái, lợp ngói men ống màu nâu Các mái đao có hình chim phượng chầu, đầu kìm hình rồng chầu Đỉnh mái “Lưỡng Long Triều Nguyệt” Gian tiền đường dài 14.0m, rộng 4.70m, có hai hàng cột song song, hàng có cột Hậu cung có cột, cột có kích thước nhau: cao 3.20m, đường kính 0.40m Điều đặc biệt tường làm gỗ tứ thiết đục thông phong “thượng song hỷ hạ bản” Các cánh cửa làm gỗ lim Hậu cung có gian dọc, cửa có đại tự chữ hán “Lý triều quốc sư” Tường hậu cung dựng gỗ tứ thiết, đặt tượng thánh Nguyễn Minh Không, cao 1.50m đúc đồng nguyên khối mạ vàng, bệ đá Tượng đúc theo mẫu tượng thámh Nguyễn thờ đền Lý Quốc Sư (Phố Lý Quốc Sư, Hà Nội), lan can làm đá chạm chổ kỳ công đẹp đẽ Động thờ Tam Toà Thánh Mẫu Đối diện với động Sáng thờ Phật, động Tối thờ Tam thánh Mẫu Động tối quay hướng Đông Đông Nam, cửa cao rộng, có treo chng đồng, nặng 300 kg, đúc chữ hán “Mẫu Nghi Thiên Hạ” “Xn Hạ Thu Đơng” Bên động tối có nhiều ngăn động sáng gồm động nhỏ thông nhau, có động cao, lại có động dộ sâu tới 4- m, có động lại phẳng, có động trũng xuống lịng chảo Trần động có chỗ cao chục Bàn thờ Tam tồ Thánh Mẫu trí ngăn động Sáng Nhũ đá động Tối thi rủ xuống tạo nên đủ hình dáng tuỳ theo trí tưởng tượng người Cá vượt vũ môn, rồng hút nước, tiền, bạc, thóc, bàn cờ đế thích, người cày ruộng, ao bèo, lợn ăn no trịn nằm ngủ Lại có nhũ đá rủ xuống động giống cột lóng lánh gọi “Nhất trụ kình thiên” (một cột chống trời), gõ vào phát âm kỳ diệu đàn đá nhiều cung điệu Bàn thờ mẫu đặt tượng tam vị Thánh mẫu đồng, dát vàng Pho tượng mẫu ngồi dạng phật niệm thiền Pho tượng bên tay trái: tay phải đặt đùi, ngửa lòng bàn tay, bàn tay trái úp đùi Tượng bên phải có dáng ngồi để tay ngược lại tượng bên trái Hàng thứ hai bàn thờ tượng Ngũ Vị Tơn Ơng đồng dát vàng Khác với động Sáng thờ Phật, động Thờ thần Cao Sơn động Tam tồ Thánh Mẫu lập lên thờ tự nhất, từ thời thánh Nguyễn (thế kỷ XII), động thờ mẫu Liễu Hạnh động Tối lập nên chưa lâu Theo truyền Mẫu Liễu xuống trần vào cuối kỷ XVI, hiển linh vào kỷ XVII đặc biệt triều phong kiến nhà Lê Trung Hưng (thế kỷ XVIII), nhà Nguyễn nhân dân tôn thờ rộng rãi từ kỷ XIX, với sắc phong tôn vinh cao “Mẫu nghi thiên hạ” riêng chùa Bái Đính cổ, Liễu Mẫu Hạnh thờ khoảng năm 30 kỷ XX Đặc biệt phong tục thờ (Phật ,Tiên, Thần), Đạo Mẫu là tín ngưỡng địa người Việt Bên cạnh ban thờ Mẫu ngăn động tối hơn, phía chia thành hai ngăn nhỏ Bên trái thờ Phật, có ba hàng tượng Phật, có tượng Thích Ca tượng Thích Ca sơ sinh (tượng Cưủ Long) Bên trái lại thờ Tam Thánh Mẫu, tất mặc áo hồng Theo số thông tin người trơng coi đây, tất số tượng tượng cũ động Tối (tượng đúc đồng thay cho tượng cũ dồn vào ban thờ này), tượng chùa Đà A, chùa Chợ, chùa Lê ( Sinh Dược ) chuyển thờ Ngăn động liền bên phải thờ cơng đồng Trong động Tối cịn có đường lên trời đừơng xuống âm phủ, lối lên trời động nhỏ, lộ thiên thẳng tận đỉnh núi, tới cột cờ Với vẻ đẹp kỳ ảo tích, yếu tố tín ngưỡng văn hố người Việt hội tụ nên vừa tạo nên cảnh quan vơ đẹp mắt có ý nghĩa tâm linh to lớn 1.3 Bái Đính tân tự - khu chùa Bái Đính 1.3.1.Trung tâm Phật giáo qua thời “Đinh -Tiền Lê” - Không gian Phật giáo qua triều đại Chùa Bái Đính toạ lạc không gian qua triều đại xây dựng dải đất áp kề trung tâm Phật Giáo “Đinh – Tiền Lê” vào buổi đầu nhà Lý Trong không gian thiêng cố đô Hoa Lư rộng đến đời “Trần- Lê - Nguyễn” sau này, không gian thiêng với cỏc đền chùa miếu mạo, thu hút nhiều tầng lớp dân chúng như: Am Tiên (Động thờ Phật thời Lý) Tương truyền ngục đá nhốt hổ dữ, để trừng trị kẻ có tội thời nhà Đinh Đến thời Lý quốc sư Nguyễn Minh Không, vào tụng kinh thuyết pháp để yểm đảo quỷ, ma không kêu rú, hãm hại dân lành, cải đặt tên động Am Tiên Còn có ban thờ Đức Thánh Nguyễn Minh khơng với chữ Hán ban thờ “Hiển Thánh Từ” (miếu thờ hiển thánh) đôi câu đối “Điềm giang sinh hiển thánh, Hoa Động tiếp Thần Cao” (Điềm giang sinh hiển thánh, Động Hoa Lư đón Thần Cao) Viên Quang Tự Đền thánh Nguyễn Minh Khơng Hai di tích thuộc xã Gia Tiến xã Gia Thắng (huyện Gia Viễn, Ninh Bình) đối ngạn qua sơng Hồng Long với Bái Đính cổ, Thánh Nguyễn lập Đền Thánh Nguyễn thờ Đức Thánh Nguyễn Minh Không người quê xã, đền thờ thân phụ thân mẫu Đức Thánh Nguyễn nhà tẩm Đây vốn nhà để thờ Phật, sau Thánh Nguyễn mất, nhân dân lập đền ngài đất chùa, đền chùa nằm kiểu đất “Tượng Sơn Chung Dục, Ngưng Thuỷ Trường Thành” (núi voi hun đúc nên, trước mặt có dịng sơng uốn khúc) cho long mạch địa linh nhân kiệt vùng, gian phía tây thờ Phật Động Hoa Lư địa phận xã Uy Tế (nay xã Gia Hưng, Gia Viễn, Ninh Bình) Gọi động khơng có hang, ban đầu, thời thơ ấu cờ lau lập trận, sau nơi tụ nghĩa nghĩa quân Hoa Lư Đinh Bộ Lĩnh làm thủ lĩnh Trong động có đền thờ Lý triều quốc sư Nguyễn Minh Khơng Có tượng đại tự gỗ, có ba chữ Hán “Hoa Lư Động” khảm trai không đề niên đại nhà phong thuỷ cho địa linh phát tích lập chủ quyền dân tộc dựa sở sức mạnh dân tộc Điều thể tận dụng triệt để ưu thiên nhiên, biến dãy núi đá vôi làm thành quách để giảm sức người Địa hình Tràng An gạch nối Hoa Lư Thăng Long, làm cho nhân dân Việt Nam có hồi tưởng lại diễn biến lịch sử diễn kinh thành Hoa Lư nối tiếp kinh thành Thăng Long Hà Nội sau Khi nạo vét hang động, nhà khoa học phát nhiều di tích từ kỷ thứ 10 Có khu vực với nhiều phế tích quan trọng khẳng định nơi sinh hoạt phân quyền kỷ thứ 14, nhà Trần nồi gốm, bát đĩa cổ Các phế tích giống với phế tích tìm thấy Hồng thành Thăng Long Tràng An đồng thời kinh đô kháng chiến chống Nguyên Mông triều đại nhà Trần 2.1.2 Giá trị văn hóa Đề cập đến vấn đề bao gồm tất yếu tố văn hoá từ xưa yếu tố vơ Tính văn hố thể lễ hội, không gian điễn xướng vị vua, tướng lĩnh tập trung cho thấy nét văn hố có từ lâu người Việt Từ hình thành đến từ nét văn hố lưu truyền từ đời sang đời khác, vừa lưu giữ, bảo tồn, vừa có tinh thần giáo dục hệ trẻ Vào thời Vua Hùng thứ 18 –Hùng Duệ Vương, đến nghiã quân tây Sơn tập kết nơi đây, tế cờ, tế kiếm, đức vua phong thưởng ba quân tướng sỹ vùng đồi Như từ xa xưa Bái Đính nơi diễn xướng lễ bái lớn đỉnh núi Theo truyền thuyết vua Đinh Tiên Hoàng dẹp song 12 sứ quân Cát Cứ, đức vua cho lập đàn tràng để làm lễ phong hầu bái tướng, phong chức tước cho bá quan văn võ Ngài cho xây dựng hành cung vùng núi Sơn Lai cách núi Bái Đính khoảng -5 km Xét khơng gian tâm linh Bái Đính cổ tự biểu tượng cao nhất, tập trung rực rỡ của dung nhập tơn giáo tín ngưỡng nhân dân vùng gần ngàn năm Ngồi tín ngưỡng thờ Phật chùa Bái Đính dung hồ tín ngưỡng thờ tiên - Thần khơng gian ngơi chùa Theo nghiên cứu chùa Bái Đính với hệ thống thờ tam tồ Thánh Mẫu ba Mẫu Thiên - Địa -Thuỷ, mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Mẫu Liễu Hạnh lầm tưởng số người mà là: “Không không sắc sắc Tiên- Thần- Phật; Hoá hoá sinh sinh nhị tam”như chầu Tín ngưỡng thờ Thần gắn với thần Cao Sơn Nguồn gốc thờ thần Cao Sơn xuất phát từ tín ngưỡng xa xưa dân gian thờ Thần Núi Tín ngưỡng không người Việt mà nhiều dân tộc giới có núi ngũ nhạc Trung Quốc, núi Ơlimpơ Hy Lạp, có khác là, người Việt quan niệm thần núi vị thần cụ thể, hữu, thần người trần tục người Chính mà thần Thánh Cao Sơn ghép cho lý lịch phức tạp Khắp nơi đất nước ta, chỗ có núi có thờ Thần /Thánh Cao Sơn Thậm chí lịng thủ Hà Nội có đền thờ thánh Cao Sơn Vì Thần /Thánh Cao Sơn tượng chứng minh đạo thánh người Việt Sự kết hợp giá trị tín ngưỡng khơng gian ngơi chùa Bái Đính cho thấy đạt đến đỉnh cao tín ngưỡng tâm linh người việt đáp ứng yếu tố đời sống người với cõi linh, vừa thờ cúng tổ tiên vừa thờ vị thánh thần vừa thờ phật, nhằmgiải toả tâm lý người dân việt tìm đên với khơng gian tâm linh để chông chờ mong mỏi vào điều tốt lành, khơng q xem vấn đề lễ bái mê tín dị đoan có số phần tử lợi dụng để làm việc khơng đáng lên án phê phán, người Việt lễ chùa nét văn hố mang tính sắc khơng có lạ Song song với nét văn hố tín ngưỡng đa thần ngơi chùa Bái Đính cổ ngơi chùa Bái Đính nguy nga hồnh tráng mặt khơng gian tâm linh lại đánh giá theo góc độ phù hợp với phong thái ngơi chùa Chùa Bái Đính lại coi trung tâm Phật giáo lớn Việt Nam cõi thiêng Bái Đính hun đúc từ ngàn năm, gặp buổi “thiên duyên kỳ ngộ”, cõi linh thăng hoa, phát tích tạo nên đăng đối, hồn thiện, ba trung tâm tâm linh lớn ba dòng đạo từ kỷ XVI – nhà Trần là: trung tâm Đạo giáo thời nhà Trần – Thái Vi, trung tâm Thiên Chúa Giáo - Phát Diệm kỷ XIX, trung tâm Phật giáo – Bái Đính đầu kỷ XXI vùng đất cố đô Hoa Lư lịch sử Ngày đến với Bái Đính du khách khơng tìm hiểu giá trị văn hố lịch sử, ngơi chùa cổ, mà cịn chiêm ngưỡng hồnh tráng ngơi chùa Được thưởng thức hương vị ăn truyền thống dân giã ăn chay người việt Cụm nhà hang chùa Bái Đính, nhà hàng “Vạn Tâm Chay” (Vạn long) với phong phú ăn hương vị đặc biệt, mang đến cho du khách hài làng Theo tài liệu khảo cổ cơng bố gần vùng Bái Lĩnh xưa vốn địa bàn cư trú người Việt Cổ Như nay, có đủ chứng người Việt cổ từ rừng nguyên sinh Cúc Phương đến núi Bái Đính gần số hang động Tràng An, Ninh Mỹ (Hoa Lư), mà vùng Bái Đính – Tràng An gạch nối tiến đồng ven biển người Việt cổ đất Ninh Bình 2.2 Đánh giá cơng trình kiến trúc Quần thể khu chùa Bái Đính cơng trình kiến trúc độc đáo lạ vừa mang phong cách cổ điển kết hợp với yếu tố đại Nhìn bên khu chùa cổ Bái Đính, khơng gian bày biện gian thờ chủ yếu dựa vào yếu tố tự nhiên, hang động mà thiên nhiên ban tặng, lợi dụng lợi để tạo gian thờ vừa thể uy nghiêm Phật lại vừa có cảnh trí hài hồ riêng có ngơi đền thờ thần Cao Sơn xây dựng theo dáng lộ thiên bên sườn núi giống chùa miền Bắc xưa, với kết cấu chữ “Đinh” tiền bái ba gian, hậu cung hai gian dọc, kiểu chồng giường xây dựng gỗ tứ thiết, dựng 12 cột gỗ kê bệ đá khơng gian tưởng chẳng có hấp dẫn, nhờ lối kiến trúc dựa vào yếu tố thiên nhiên chủ yếu người thiết kế cần tạc đẽo sửa sang thêm đôi chút đẫ tạo cho không gian chùa cổ vừa hư, vừa thực, kỳ kỳ ảo ảo, lung linh huyền diệu Bên khu chùa Bái Đính xây, cơng trình kiến trúc đồ sộ hồnh tráng lối phong cách đại mang đạm nét Đông Nam Á, nên thu hút hiếu kỳ du khách từ khắp nơi Đánh giá công trình kiến trúc nói cơng trình có khơng hai lịch sử Việt Nam Từ chùa cổ người ta tái lại không gian tâm linh chùa mới, mang dấu ấn phong cách chùa cổ đồng Bắc Bộ xưa Với quy mô kiến trúc điện Phật đồ sộ lộng lẫy, hoành tráng với tuợng đồng đá, Hồng Chung vĩ đại tác phẩm nghệ thật vô giá vè kiến trúc điêu khắc đúc đồng chế tác đá mỹ nghệ tuyệt vời cho hơm mn cháu Nhìn tổng thể kiến trúc chùa kiểu “nội công ngoại quốc” xây dựng theo độ dốc sườn đồi từ duới chân lên theo trục thần đạo Hai hàng La Hán bao quanh cơng trình giống hình tuợng tháp (mang ý nghĩa vươn lên đức phật) Nhìn chung cơng trình Điện Phật xây dựng phong cách chùa cổ làng quê Việt Nam, nhà mái, đến tầng mái, góc đao uốn quanh đơi phượng, quy mơ lớn gấp nhiều lần cơng trình kiến trúc cổ Bước vào công Tam Quan gây cho du khách bất ngờ quy mơ kiến trúc nó, tiếp đến cơng trình gác chng, điện Quan Thế Âm, điện Pháp Chủ, điện Tam Thế Hết bất ngờ đến bất ngờ khác làm cho du khách lạc vào giới Phật mà khơng tìm đường Mỗi cơng trình tác phẩm nghệ thuật, để hồn tất cơng trình người ta phải tốn lượng gỗ, sắt thép bê tơng lên đến số khổng lồ tính riêng tam quan 500 gỗ tròn, điện Quan Thế Âm 900 khối gỗ trịn, hồnh phi sập thờ điện thờ Pháp Chủ (19+10) m gỗ vàng tâm Đây liệt kê số tiêu biểu, chưa kể đến chi tiết khác, số lượng đồng dùng để hoàn thiện tác phẩm nghệ thuật: hai chng đồng (28+36) tấn, tượng Thích Ca 100 tấn, tượng Phật Bà Quan Âm 70 tấn, tượng Tam Thế nặng 50 tấn, tượng Bát vị Kim Cương nặng tấn, cịn có đồ tế tự khác, đơi hạc đồng Phải sử dụng hết khối lượng nguyên vật liệu lớn khổng lồ chưa tận mắt chứng kiến thấy mức độ hoành tráng Chỉ riêng điện Tam Quan, điện Tam Thế người ta sử dụng nguyên vật liệu gỗ cịn cơng trình khác gác chng, điện Pháp Chủ, điện Tam Thế người ta kết hợp với phong cách đại kết hợp vật liệu để xây dựng bê tông cốt thép với gỗ để làm thành kết cấu giả gỗ mà nhìn bề ngồi khơng thể phát có pha trộn vật liệu, vừa tạo nét thẩm mỹ vừa chống đỡ sức nặng cơng trình giảm chi phí tốn Tạo ấn tượng cơng trình điện Tam Thế điện Phật lớn Việt Nam với chiều cao lớn tới 34 m, dài 59.1 m, rộng 40.55 m, diện tích lịng điện lên tới 2.361 m 2, tường điện đựoc xây gạch khơng trát, phía tạo thành 1.808 ô nhỏ để đặt tượng nhỏ đồng Trong gian điện ba tượng Tam Thế Sân trước đặt tượng Đức Phật sơ sinh Khơng đồ sộ hồnh tráng cơng trình kiến trúc mà cịn nghệ thuật điêu khắc nghệ nhân, tượng đồng vừa có khối luợng khổng lồ mà tạc khắc tinh sảo Bằng bàn tay tài hoa người nghệ nhân làm sống dậy giới Phật Tượng phật lấy theo nguyên mẫu phật Ấn Độ, tượng Phật tóc xoăn bụt ốc, phần nhơ lên phật phần tóc sau tượng đê đồng to xếp trồng lên thành lớp, tượng tạo ngồi để bớt tiêu hao lượng (ngoài tượng bát kim Cương tượng hộ pháp đứng) Các thượng thể tính cân đối, cân đối từ hình thể bên ngồi đến tâm hồn, tạo cho chúng sinh hồn toàn tin vào cõi Phật Nét đặc sắc tiêu biểu tất tượng chùa Bái Đính khơng sử dụng vật liệu gỗ mít số chùa cổ mà thay đồng nguyên khối mạ vàng tạo cho tượng đẹp lung linh huyền ảo Những hoành phi, câu đối, cửa võng với kích thước chưa có Bức hồnh với hai chiều 9m x 3,2m nặng khoảng người thợ tài hoa Cát Đằng trạm trổ, sơn son thếp vàng Theo lời tâm nghệ nhân “Chúng tu bổ hoành phi lớn Việt Nam Cẩm Giang (Từ Sơn, Bắc Ninh) mà có kích thước 4,5m * 0,9m Chưa nửa đơn hàng này”, phần thấy quy mô đồ sộ Dự kiến có tổ thợ tổ 100 người làm liên tục tháng hoàn thành khối lượng cửa võng, hoành phi cho điện Tam Ở hành lang La Hán 500 tượng đá, tượng thể tư nét mặt thể sinh lão bệnh tử suy tư, đau khổ vui buồn Với kiến trúc đồ sộ Chùa Bái Đính mang cho kỷ lục xác lập Việt Nam: Chùa có tượng Tam Thế đồng lớn Việt Nam, ngơi chùa có Giếng nước lớn Việt Nam, chùa có tượng Phật Thích Ca đồng cao nặng Việt Nam, chùa có Đại Hồng chung lớn Việt Nam, chùa hành lang La Hán lớn Việt Nam, chùa có nhiều Bồ Đề Việt Nam kỷ lục đề xuất xác lập: Tượng ông khuyến thiện Trừng ác đồng cao nặng Việt Nam, chùa có tượng Quan Âm đồng, Cặp Hạc đồng, bệ thờ gỗ lớn Việt Nam Chương MỘT SỐ GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ KHU DI TÍCH CHÙA BÁI ĐÍNH 3.1 Thực trạng bảo quản di tích Khu di tích chùa Bái Đính chuỗi cơng trình kiến trúc đặc sắc tiêu biểu, đại diện cho hệ thống công trình kiến trúc phong phú Một khu cơng trình kiến trúc xây dựng mảnh đất cao có địa đẹp, năm gần trục đường lớn bao quanh khu dân cư sầm uất Tuy nhiên so trai qua thời gian lịch sử, điều kiện tự nhiên không thuận lợi mà cấu kiện kiến trúc bị hư hại nhiều Như cổng tam quan bị thu hẹp cổng hình thành nên quán nước Là tác nhân làm hư hại làm mĩ quan, linh thiêng nơi vào chùa Trong khoảng thời gian dài lịch sử chùa nhiều lần cho trùng tu, sửa chữa mong mang lại diện mạo giữ cốt cách , hồn cho di tích Gần thời điểm nhà chùa xây dựng thêm số tòa lễ để không gian mở rộng thêm cho sinh hoạt tơn giáo Tuy nhiên có vấn đề bất cập xoay quanh chùa Trong năm qua cảnh quan ngoại cảnh chùa dường bị phá hoại Làm xấu ảnh hưởng nặng nề đến di tích hết làm mĩ quan, thứ hai phá vỡ phần di tích Những ngơi nhà xây ép sát vào chùa họ, sinh hoạt họ làm ảnh hương nhiều tới nhà chùa Hơn làm diện tích chùa bị thu hẹp Trước nơi thống đãng hình thành nên khu dân cư ngột ngạt, với quán xa, hàng ăn gây trật tự ồn ào, lợi dụng để làm kinh doanh Tuy nhiên may mắn nhà chùa giữ khu vườn phía bên trái Không rộng rãi hồ nhỏ Đây xem nơi thống đãng cịn sót lại nhà chùa Để trồng cối cho mát Ngơi chùa thường xun chăm nom sư sải chùa nên tươm tất Cũng quan tâm cấp, chức năng, ban ngành Nơi trung tâm thờ Phậy nơi qua lại nhiều Phật tử 3.2 Bảo vệ di tích Dựa vào luật di sản văn hóa có hiệu lực từ ngày 01 tháng 01 năm 2002 Cũng dựa vào định số 1706/201/QĐ-BVHTT , ngày 24 tháng năm 2001 Bộ trưởng Bộ Văn hóa – Thơng tin phê duyệt quy hoạch tổng thể bảo tồn phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa dam lanh thắng cảnh đến năm 2020 Đồng thời dựa vào định xếp hạng nhà nước ngày 27/12/ 1990 di tích Khu di tích chùa Bái Đính di tích nghệ thuật kiến trúc Đây sở pháp lý để ta thấy tầm quan trọng việc bảo vệ di tích Khu di tích chùa Bái Đính ngơi chùa nằm quần thể di tích cần giữ gìn tỉnh Ninh Bình Đồng thời có nhiều người dân bậc cao niên tham gia tích cực vào cơng tác giữ gìn bảo vệ di tích Tỏ lịng thành kính tới Đức Phật lịng thật tham gia giữ gìn, đóng góp cơng đức cho công tác trùng tu chùa tùy vào tâm điều kiện người Vì cấp, ngành quan tâm nên chùa có điều kiện để bảo vệ Chỉ có điều khó thực lấn chiếm người dân khó giải phóng Mỗi di tích tài sản chung toàn dân tộc, tài sản vơ giá phản ánh giá trị văn hóa, lịch sử Đã tài sản chung tất người, tồn dân tộc người có nhiệm vụ giữ gìn, xây dựng cơng sức cho việc bảo tồn phát huy gía trị di tích lịch sử - văn hóa, cơng trình kiến trúc dân tộc Đây xem trách nhiệm cao người Cơng việc phải có liên kết từ người dân tới người có trách nhiệm cao hơn, cấp ngành, phối hợp vững từ trung ương tới địa phương với nguyên tắc chung nhà nước đạo lí, ban quản lí di tích thực bước đồng thời nhân dân giám sát, ủng hộ Di sản văn hóa dù vật thể hay phi vật thể xem phận cấu thành nên mơi trường sống người Đó tài sản quý giá quý giá tái sinh thay dễ bị biến dạng tác động ngoại ảnh bảo tồn, trùng tu thiếu chuyên nghiệp Bởi việc trùng tu phải giữ phương châm giữ nguyên trạng thái ban đầu di tích Đã điều tất yêu trước người xem trung tâm q trình phát triển Và di sản văn hóa phải gắn với người cộng đồng cư dân địa phương Bởi họ với tư cách chủ thể sáng tạo văn hóa chủa sở hữu tài sản văn hóa, coi việc đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa lành mạnh đơng đảo công chúng xã hội mục tiêu để di tích hoạt động phấn đấu Vì mà muốn giữ gìn di tích phải dựa vào người dân, dựa vào người gắn bó với di tích Việc khoanh vùng xây tường bao xung quanh để bảo vệ di tích trước tác động người ngoại cảnh Thì Khu di tích chùa Bái Đính sớm thực Bởi nơi diện tích di tích bị thu hẹp nhiều Xây tường bao để ngăn cách tránh xâm lấn diện tích dân xung quanh đồng thời giữ cảnh quan lại chùa cho mai sau Đồng thời cần có định hướng tốt quan chức năng, ban quản lý di tích bân quản lý di tích quận cho tu sửa xây thêm điện thờ cho chùa rộng rãi nằm song song phía sau Tiền đường Khu di tích chùa Bái Đính ln gắn liền việc quản lý sử dụng di tích kết hợp chặt chẽ với quan chuyên môn nhân dân Phật tử để bảo tồn cho di tích Mọi cơng tác, hoạt động diễn chùa ln thực có chuẩn mực chấp hành theo Luật di sản Văn hóa 3.3 Khai thác, phát huy giá trị di tích Bài học lịch sử, câu chuyện truyền thống liền với di tích, địa phương có tầm ảnh hưởng tới địa phương , tỉnh quốc gia Cịn hình thức sống cho giáo dục truyền thống - lưu giữ từ hệ sang hệ khác tinh thần đạo đức tính nhân văn Di tích lịch sử văn hóa tài sản vơ q giá dân tộc nhân loại Việc giữu gìn phát huy tác dụng di sản việc khó khăn không riêng cá nhân hay tổ chức mà toàn dân, giới Ở thời người nói đến phải phát huy truyền thống văn hóa Mà nhắc tới phát huy truyền thống văn hóa khơng thể khơng có nội dung bảo tồn di tích Nhắc đến vấn đề với người quan tâm điều đơn giản thực khơng phải Công tác bảo tồn Việt Nam chưa thực chặt chẽ, việc khai thác phát huy giá trị tập trung nhiều vào di tích tiếng Yếu tố đại giá trị văn hóa sáng tạo dựa sở truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Như thế, đại hội nhập dân tộc quốc tế Những rõ ràng cổ truyền đại gạch nối bổ sung liên tục giá trị văn hóa Cơng tác bảo tồn trùng tu di tích hoạt động nhằm vào việc giữ gìn lửa truyền thống văn hóa đem đến ý nghĩa sinh động cho khái niệm truyền thống Di tích Khu di tích chùa Bái Đính tiềm ẩn giá trị lớn mặt tinh thần kiến trúc nghệ thuật Để phát huy giá trị Chúng ta cần tích cực tuyên truyền, giá dục cho hệ hiểu giá trị đích thực di tích Tầm quan trọng việc giữ gìn phát huy di tích Quảng bá nét văn hóa tâm linh truyền thống cho tất người để họ hiểu biết Đồng thời gắn liền di tích câu chuyện lịch sử thời gian tồn di tích Khuyến khích nhân dân, động viên thành viên xã hội tham gia việc bảo tồn, tơn tạo di tích nhiều cách Tuyên truyền di tích, giới thiệu nét đặc biệt qua sách vở, báo đài, tranh ảnh đặc biệt qua học tập nhà trường hệ tương lai hiểu rõ tầm quan trọng công việc thiêng liêng Gắn liền di tích Khu di tích chùa Bái Đính với quần thể di tích dam lam cổ tự khác Ninh Bình để giới thiệu với du khách nước ngồi khám phá nét độc đáo di tích lối kiến trúc cổ kính Cho họ thấy nét đặc biệt gắn với kiện lịch sử truyền thống anh hùng bất khuất dân tộc Di sản văn hóa sản phấm điều kiện lịch sử, văn hóa, kinh tế trị cụ thể qua nhiều thời kì lịch sử Khu di tích chùa Bái Đính đời từ lâu ln song hành với thời gian với người Cụ thể gắn bó thể qua di vật chùa Vì mà nói mối kiên hệ di tích lịch sử văn hóa với thời kì lịch sử chúng sáng tạo thông tin mà người làm công tác bảo tồn trùng tu cần quan tâm Mỗi di tích kho tài sản Khu di tích chùa Bái Đính kho báu với di vật dấu tích kiến trúc cổ xưa Đó nguồn tư liệu nghiên cứu cho số ngành khoa học Mỹ thuật học Việt Nam, Khảo cổ học Việt Nam Bởi vật qua điều cho thấy việc bảo tồn phát huy giá trị di tích lịch sử văn hóa vấn đề thiết yếu cấp bách dân tộc Cơng tác muốn thu kết q cần quan tâm nhiều tổ chức văn hóa, quan quản lí cố gắng nhân dân nhà chùa KẾT LUẬN Quần thể di tích chùa Bái Đính – Tràng an điểm du lịch quan trọng việc phát triển du lịch tỉnh Ninh Bình Khu Du lịch tâm linh Bái Đính nằm gần khu di tích Cố Đơ Hoa Lư, áp quần thể du lịch sinh thái Tràng An, gần khu nước khoáng dưỡng sinh Kênh Gà, khu sinh thái ngập nước Vân Long, rừng Cúc Phương nguyên sinh hầu hết di tích, danh thắng cảnh vùng: Động chùa Bái Đính cổ đỉnh núi, đền thờ Đức Thánh Nguyễn, đền Bóng, đình Trung làng Sinh Dược, Văn Chỉ, Đền Tư, Đền Phú Vinh, lang thờ Duyên Khang Công Chúa Trưởng Quốc công chúa, Đền Mẫu Bà chúa hang Tiền, hồ Đàm Thị, động Long ẩn… nằm vùng tâm linh phụ cận, thuận lợi tham quan, du lịch liên hồn Bái Đính tân tự ( chùa Bái Đính mới) ngơi chùa lớn Việt Nam đồng thời lớn Đông Nam Á, tiếp nối tâm linh ngàn năm trước chuyển tiếp tâm linh cho trăm ngàn năm sau, với nhiều kỷ lục xác lập : Tính đến ngày 6/6/2009 ngơi chùa có kỷ lục cơng nhận Ngày 28/2/2012 chùa có thêm kỷ lục chùa lớn châu Á xác lập Những kỷ lục chùa Bái Đính xác lập Chùa Bái Đính toạ lạc vùng đồi dầy đặc cổ tích huyền thoại Cõi tâm linh hơm tiếp nối thăng hoa mức độ kỳ vĩ dấu ấn tâm linh ngàn năm trước cảu cha ông ta Đó tiếp nối liên tục dải đất thiêng trải qua, chứng kiến bao thăng trầm lịch sử dân tộc Khu di tích chùa Bái Đính – Tràng An tương lai ko xa điểm du lịch bật tỉnh Ninh Bình nói riêng nước nói chung TÀI LIỆU THAM KHẢO Trương Đình Tưởng : Bái Đính ngàn năm tâm linh huyền thoại, NXB giới, 2009 KTS Nguyễn Khánh Hưng: Quy hoạch chi tiết khu núi chùa Bái Đính, xã Gia Sinh, Gia Viễn, Ninh Bình, Cơng ty cổ phần tư vấn đầu tư xây dựng Thương Mại Á Châu, 2006 Lương Thị Thoa, Lịch sử ba tôn giáo, NXB giáo dục, 2000 Nguyễn Đăng Duy, Văn Hố Tâm Linh, NXB Văn hố – Thơng tin, 2008 www Thuvienhoasen.org.com www Google.chuabaidinh www Google Tràng an ... viết chọn đề tài “ Bảo tồn phát huy quần thể di tích chùa Bái Đính tỉnh Ninh Bình? ?? Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu giá trị văn hố lịch sử Ninh Bình nói chung quần thể Chùa Bái Đính – Tràng An nói... chung quần thể di tích chùa Bái Đính- Tràng An Chương 2: Giá trị quần thể di tích chùa Bái Đính- Tràng An Chương 3: Một số đánh giá giải pháp nâng cao giá trị quần thể di tích chùa Bái Đính –... bảo vệ di tích Khu di tích chùa Bái Đính ngơi chùa nằm quần thể di tích cần giữ gìn tỉnh Ninh Bình Đồng thời có nhiều người dân bậc cao niên tham gia tích cực vào cơng tác giữ gìn bảo vệ di tích