SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG

Vũ Trọng Phụng được văn hữu tôn vinh là “ông vua phóng sự đất Bắc”, nhưng đặc biệt thành công trong lĩnh vực tiểu thuyết Giông Tố, Số Đỏ là những tác phẩm xuất sắc, tiêu biểu của ông.. C

NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG SỐ ĐỎ CỦA

VŨ TRỌNG PHỤNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN

1 Tác giả - Tác phẩm

1.1 Tác giả

Vũ Trọng Phụng sinh ngày 20 tháng 10 năm 1912, quê ở làng Hảo (nay là thị trấn Bần Yên Nhân), huyện Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên nhưng ông lớn lên và mất tại Hà Nội

Cha ông là Vũ Văn Lân làm thợ điện ở Ga-ra Charles Boillot, mất sớm khi ông mới được

7 tháng tuổi, Vũ Trọng Phụng được mẹ là bà Phạm Thị Khách ở vậy tần tảo nuôi con ăn học

Sau khi học hết tiểu học tại trường Hàng Vôi, Vũ Trọng Phụng phải thôi học để đi làm kiếm sống vào khoảng năm 14 tuổi Ông có may mắn được hưởng thụ chế độ giáo dục mới do Toàn quyền Pháp Albert Sarraut đề xướng, miễn phí hoàn toàn trong sáu năm tiểu học, và là một trong những lứa thanh niên Việt Nam đầu tiên được giáo dục bằng tiếng Pháp và chữ Quốc Ngữ, đó là nguyên nhân khiến ông luôn thần tượng nền văn hóa Pháp và là lớp nhà văn tích cực truyền bá văn học chữ Quốc Ngữ Sau hai năm làm ở các sở tư như nhà hàng Gôđa, nhà in IDEO (Viễn Đông), ông chuyển hẳn sang làm báo, viết văn chuyên nghiệp

Cũng thời gian này, gia đình lâm vào hoàn cảnh vô cùng khó khăn Nên dù không thích ông vẫn chọn thi vào trường sư phạm, để có học bổng, nhưng Vũ Trọng Phụng đã bị trượt Thế là mới 15, 16 tuổi ông đã phải đi làm kiếm sống Tháng 10-1926 Vũ Trọng Phụng làm thư kí ở nhà hàng Godard, được hai tháng thì mất việc, vì ham mê văn chương, không chuyên tâm vào công việc

Thời gian sống ở phố Hàng Bạc và thời gian làm việc ở nhà hàng Gôđa và nhà in Viễn Đông đã giúp Vũ Trọng Phụng có vốn sồng và ngày càng hiểu biết sâu sắc hơn xã hội đương thời Vốn có năng khiếu nghệ thuật từ nhỏ (biết đánh đàn nguyệt, vẽ giỏi, biết làm thơ ), lại đam mê văn chương, nên sau khi thất nghiệp Vũ Trọng Phụng đã chuyển qua viết văn, bắt đầu sự nghiệp văn chương của mình

Trong khoảng thời gian 1930-1939, ông cộng tác với rất nhiều tờ báo: Ngọ Báo, Nhật Tân, Hà Thành, Tiến Hóa, Tương Lai, Tao Đàn, Tiểu thuyết thứ bảy, và viết đủ các thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, phóng sự, chính luận, phê bình Ngoài ra, ông còn dịch vài vở kịch của Victo Hugo

Năm 1933, khi trên tờ báo Nhật Tân xuất hiện thêm phóng sự Cạm bẫy người của tác giả Thiên Hư Vũ Trọng Phụng Sau đó là những phóng sự khác như: Kỹ nghệ lấy Tây,

Cơm thầy cơm cô thì cái tên Vũ Trọng Phụng nổi lên như cồn Vũ Trọng Phụng được văn

hữu tôn vinh là “ông vua phóng sự đất Bắc”, nhưng đặc biệt thành công trong lĩnh vực

tiểu thuyết Giông Tố, Số Đỏ là những tác phẩm xuất sắc, tiêu biểu của ông.

Đầu năm 1938, Vũ Trọng Phụng lập gia đình với cô Vũ Mỵ Hương con một gia đình buôn bán nghèo ở Nhân Mục – Thanh Xuân– Hà Nội Cuối năm đó có con đặt tên là Vũ

Mỵ Hằng Vì phải làm việc quá sức, đời sống nghèo khổ, nên căn bệnh lao càng thêm trầm trọng và làm ông kiệt sức

Cả đời Vũ Trọng Phụng sống trong nghèo khổ Vì còn bà nội và mẹ già nên dù lao động cật lực, ngòi bút của ông vẫn không đủ nuôi gia đình Tuy viết về nhiều các tệ nạn, thói ăn chơi nhưng Vũ Trọng Phụng là một người đạo đức và sống rất kham khổ Vì vậy ông mắc bệnh lao phổi Những ngày cuối đời, trên giường bệnh ông từng phải thốt lên

với Vũ Bằng: "Nếu mỗi ngày tôi có một miếng bít tết để ăn thì đâu có chết non như thế

này”

Tròn 27 tuổi đời với 9 năm tuổi nghề ngắn ngủi, vậy mà tính từ truyện

ngắn Chống nạng lên đường, Con người điêu trá (1930-1931), ông đã để lại một di sản

đồ sộ mang gía trị hiện thực và nhân bản sâu sắc, chứng tỏ một khả năng sáng tạo dồi dào, một sự lao động cần mẫn: 9 truyện dài và vừa, 24 truyện ngắn, 6 vở kịch và 2 tác phẩm dịch, nhiều bài phê bình, 7 kí sự phóng sự…

1.2 Tác phẩm

Số đỏ là một tiểu thuyết văn học của nhà văn Vũ Trọng Phụng, đăng ở Hà Nội

báo từ số 40 ngày 7 tháng 10 1936 và được in thành sách lần đầu vào năm 1938 Tác phẩm cũng được dựng thành kịch và phim

Số Đỏ là một cuốn tiểu thuyết trào phúng “vô tiền khoáng hậu” Mỗi chương là

một màn hài kịch đặc sắc Nghệ thuật hài hước, châm biếm phong phú, đa dạng Tác phẩm ném ra hàng loạt chân dung biếm họa tài tình, bút pháp phóng đại tưởng như hết sức phóng túng, tùy tiện mà vẫn phản ánh được chân thực xã hội đương thời, tạo nên những điển hiện thực chủ nghĩa có thể sống mãi với thời gian

Đánh giá cao công lao của Vũ Trọng Phụng, Tố Hữu đã nói: “Vũ Trọng Phụng

không phải làm cách mạng nhưng cách mạng cảm ơn Vũ Trọng Phụng đã vạch rõ cái thực xấu xa của xã hội ấy” Còn Lưu Trọng Lư trong điếu văn đọc bên mồ Vũ Trọng

Phụng khẳng định: “Tất cả cái sự nghiệp của Vũ Trọng Phụng là phơi bày, là chế nhạo

tất cả những cái rởm, cái xấu, cái bần tiện, cái đồi bại của một hạng người, một xã hội, một thời đại, của Vũ Trọng Phụng cũng như Banzdac với thời đại của Banzdac”

Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh nói: “Đọc Số Đỏ thấy mỗi chi tiết dường như chứa

đựng một mâu thuẫn trào phúng nào đó và đằng sau những chi tiết ấy ẩn hiện thấp thoáng một nụ cười thông minh sắc sảo, vừa đầy khinh bỉ và căm phẩn của nhà văn đối với một lớp xã hội nhố nhăng, lố bịch, đú đỡn, rủng mỡ vừa láo cá, bịp bợm, đã không

biết xấu hổ lại còn vênh váo, hí hửng, phô phang thái độ của những kẻ hãnh tiến, tiểu

Phan Cự Đệ khi đánh giá lại Số Đỏ đã viết: “Mặc dầu còn có những hạn chế trong thế

giới quan, trong lập trường phê phán xã hội, nhưng với Số Đỏ, Vũ Trọng Phụng đã cắm một cái mốc quan trọng trong nghệ thuật điển hình hóa hiện thực xã hội chủ nghĩa, trong nghệ thuật trào phúng của văn xuôi Việt Nam” Số đỏ là một tác phẩm xuất sắc của Vũ

Trọng Phụng, của dòng văn học hiện thực phê phán Việt Nam trước cách mạng tháng Tám năm 1945

là "sinh viên trường thuốc", "đốc tờ Xuân" Hắn gia nhập xã hội thượng lưu, quen với

những người giàu và có thế lực, quyến rũ được cô Tuyết và phát hiện cô Hoàng Hôn ngoại tình Xuân còn được bà Phó đoan nhờ dạy dỗ cậu Phước, được nhà sư Tăng Phú mời làm cố vấn cho báo Gõ Mõ Vì vô tình, hắn gây ra cái chết cho cụ cố tổ nên được mọi người mang ơn Văn Minh vì nghĩ ơn của Xuân nên dẫn Xuân đi xóa bỏ lí lịch trước kia rồi đăng kí đi tranh giải quần vợt nhân dịp vua Xiêm đến Bắc Kì Bằng thủ đoạn xảo trá, hắn làm 2 vận động viên quán quân bị bắt ngay trước hôm thi đấu nên Xuân được dịp thi tài với quán quân Xiêm Vì để giữ tỉnh giao hảo, hắn được lệnh phải thua Kết thúc trận đấu, khi bị đám đông phản đối, Xuân hùng hồn diễn thuyết cho đám đông dân chúng hiểu hành động "hi sinh vì tổ quốc của mình", được mời vào hội Khai trí tiến đức, được nhận huân chương Bắc Đẩu bội tinh và cuối cùng trở thành con rể cụ cố Hồng

2 Nghệ thuật trào phúng

2.1 Khái niệm “trào phúng”

Trào phúng là sự khái quát chung cho những tác phẩm nghệ thuật (không cứ gì văn chương), lấy tiếng cười làm phương tiện để biểu hiện thái độ gì đó, nhằm vào một đối tượng nhất định

Đứng về phía nội dung, trào phúng có những cấp độn sau (xếp theo mức độ từ thấp đến cao, từ nhẹ đến nặng)

+ Tiếng cười khôi hài

+ Tiếng cười mải mai

+Tiếng cười chấm biếm

+ Tiếng cười chế giễu, nhạo bang

là nhà văn giỏi phát hiện ra những mâu thuẫn trào phúng, tạo nên những tình huống trào phúng, dựng lên những chân dung trào phúng

CHƯƠNG 2 NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG TÁC PHẨM

SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG

1 Nghệ thuật xây dựng tình huống trào phúng đầy độc đáo

1.1 Môi trường của tình huống trào phúng

Là một nhà văn hiện thực, ông luôn quan tâm sâu sắc đến môi trường xã hội, xem đó

là cơ sở để giải thích tính cách nhân vật cũng như hướng đi cho tác phẩm Ví dụ như

trong tiểu thuyết Số đỏ, mâu thuẫn trào phúng nằm ngay trong nhan đề của chương truyện

XV: “Hạnh phúc của một tang gia” Thông thường tang gia phải là bất hạnh, bao trùm lên một gia đình có người chết, phải là cảnh buồn đau nhưng ở đây, cái chết của cụ cố Tổ lại đem đến cho toàn gia một niềm hạnh phúc hoan hỉ Điều này thật trái khoáy ngược đời!

Cả cái đại gia đình ấy, ai cũng nóng lòng sốt ruột mong đợi cái chết ấy Và người ta chỉ chờ đợi phát tang để mà được thể hiện Người ta tíu tít đi đưa cáo phó, thuê xe tang, tung tăng tung tẩy đặt thứ này, sắm thứ khác Mặt khác đây là một đám tang thật to tát, thật

gương mẫu “to nhất tất cả” Đám có mấy trăm người cả tai to mặt lớn cho đến nam

thanh nữ tú, có lợn quay đi lọng vàng, kiệu bát cống, với hàng trăm vòng hoa, rồi cờ, trướng, câu đối Riêng âm nhạc cũng đã đủ kèn ta, kèn Tây, kèn Tàu, từ bát âm cho đến

bú dích, lốc bốc xoảng Tất cả cứ tưng bừng náo nhiệt Đám đi đến đâu cũng nở mày nở mặt! Sự to tát nếu không làm người chết nhổm lên thì cũng phải gật gù đầu Nhưng sự nực cười là ở chỗ, cái đám tang vào loại to nhất Hà Thành, có đầy đủ các thức chỉ thiếu duy nhất một thứ: ấy là lòng xót thương dành cho người chết Không có một ai thương xót cho người trong quan tài Mà thiếu điều này thì tất cả trở thành vô nghĩa, thành lừa bịp, giả dối Mâu thuẫn trào phúng này đã giúp Vũ Trọng Phụng vạch trần, lật tẩy được

bộ mặt giả dối, hào nhoáng, bên ngoài thì phô trương ồn ào, ầm ĩ mà bên trong thì thối nát.

Có thể phân loại các tình huống trào phúng khá tiêu biểu Vũ Trọng Phụng trong Số

đỏ như sau:

- Tình huống ngẫu nhiên (rủi hoá may, may hoá rủi)

- Tình huống lật tẩy tính chất vô nghĩa lý của nhân vật

- Tình huống "Chiếu tướng" nhân vật một cách đột ngột, tình huống hiểu lầm (ông nói gà, bà nói vịt)

Hai là sự kết hợp giữa cái ngẫu nhiên và cái tất yếu Ngẫu nhiên được xem như một

nguyên tắc xây dựng cốt truyện hài, trở thành một mô típ phổ biến trong sáng tác Vũ Trọng Phụng nói chung "Số đỏ" nói riêng Song cái ngẫu nhiên cũng là con dao hai lưỡi: hoặc tạo ra những đột ngột, bất ngờ, lạ lầm gây hứng thú thẩm mỹ cho người đọc, hoặc gây tính giả tạo, gò ép cho cốt truyện Tài năng của Vũ Trọng Phụng là đã tìm ra hạt nhân hợp lý của cái ngẫu nhiên trong cái xã hội nhiễu loạn tạo nên sự thật về cái nhìn "vô nghĩa lí" trước "xã hội chó đểu"

“Số đỏ” tiêu biểu cho sự kết hợp giữa thật - giả, ngẫu nhiên tất yếu này Đó là cái

ngẫu nhiên mang vận đỏ trùm lên cuộc đời nhân vật Xuân Con đường tiến thân vùn vụt của Xuân từ hạ lưu đến thượng lưu thật quá sức tưởng tượng, như toàn được lót bằng chiếu hoa của sự ngẫu nhiên may mắn Nhưng ngẫm kỹ Xuân tóc đỏ may mắn đâu chỉ là

chuyện "chó ngáp phải ruồi", tất cả đều có tính quy luật của nó Theo cách lý giải của Vũ

Trọng Phụng một phần là ở tư tưởng định mệnh (là số tử vi mở đầu tác phẩm đã dự báo vận đỏ của Xuân) Song toát lên từ hình tượng nghệ thuật của tác phẩm đó là quy luật hiện thực Cái xã hội thượng lưu trưởng giả bịp bợm, dối lừa, lố lăng đã là môi trường tốt cho những tính cách lưu manh như Xuân nảy nở

Ba là sự đối lập các hình diện quan sát, miêu tả Đối lập các hình diện quan sát,

miêu tả với Vũ Trọng Phụng cũng là hình thức tương phản để tạo hài Bởi vì cái hài vốn

là một tương phản Nội dung xấu lẩn vào hình thức đẹp, cái nhếch nhác lẩn vào cái trang nghiêm Nghệ thuật đẩy tương phản lên tính thẩm mĩ, gây khoái cảm nhận thức Vũ Trọng Phụng tạo ra tương phản bằng cách tạo ra những đối lập lệch pha trong bản thân đối tượng bị châm biếm, nhằm nêu bật cái cọc cạch khấp khểnh ở đối tượng, buộc đối tượng phải phơi lưng trước tiếng cười Trong tiểu thuyết Số đỏ, Vũ Trọng Phụng tạo đối lập trong những trang miêu tả đám ma cụ cố Tổ Chi tiết thứ nhất là cảnh cậu Tú Tân bắt

bẻ từng người một làm những động tác, giữ những tư thế đau buồn để cho cậu ta…chụp ảnh Chi tiết thứ hai là ông phán mọc sừng, cái kẻ giả dối và vô liêm sỉ trong gia đình thượng lưu nữa vời kia đã khóc đến tưởng chừng ngất đi Tuy vậy, giữa lúc oằn người khóc lóc, chính ông ta đã giúi vào tay Xuân Tóc Đỏ món tiền năm đồng vì đã có công gọi

ông ta là “người chồng mọc sừng”, chính là cái công gián tiếp khiến cho cụ cố Tổ chết

Nhà văn đã kết hợp hai hình diện quan sát của điện ảnh: vừa viễn cảnh vừa cận cảnh và cho hai hình diện này đối lập nhau để tạo tiếng cười.

Bốn là trần thuật không xuôi chiều Đọc văn Vũ Trọng Phụng độc giả thấy đầy

những cú vấp, cú sốc lời văn kể chuyện của ông không phẳng lặng mà luôn trồi lên những mâu thuẫn, nghịch lý, mâu thuận nọ đẻ ra mâu thuẫn kia Đều này thể hện rõ nhất

ở nhân vật Xuân Tóc Đỏ Hắn vì xem trộm 1 cô đầm thay đồ nên bị cảnh sát bắt giam, sau đó được bà Phó Đoan bảo lãnh Bà Phó Đoan giới thiệu Xuân đến làm việc ở tiệm may Âu Hóa, từ đó Xuân bắt đầu tham gia vào việc cải cách xã hội Nhờ thuộc lòng

những bài quảng cáo thuốc lậu, hắn được vợ chồng Văn Minh gọi là "sinh viên trường

thuốc", "đốc tờ Xuân" Hắn gia nhập xã hội thượng lưu, quen với những người giàu và có

thế lực, quyến rũ được cô Tuyết và phát hiện cô Hoàng Hôn ngoại tình Xuân còn được

bà Phó đoan nhờ dạy dỗ cậu Phước, được nhà sư tăng Phú mời làm cố vấn cho báo Gõ

Mõ Vì vô tình, hắn gây ra cái chết cho cụ cố tổ nên được mọi người mang ơn… Tiếng cười chưa kịp lắng xuống đã lại bùng lên, kết chuỗi nhau trong “Số đỏ” Có thể kể ra rất nhiều những cuộc xung đột, những màn hài kịch mà sự kiện mở đầu và kết thúc là một chuỗi những tình huống kế tiếp nhau tạo thành dây kịch tính

Có thể xem mỗi chương trong Số đỏ là một màn sân khấu mà cái xung đột diễn ra

đầy kịch tính Trong xã hội đó, xã hội chó đểu, kẻ vô học đào luyện trong nền văn hóa vỉa

hè trờ thành anh hùng cứu quốc, vĩ nhân, quả là sự châm biếm sâu cay Tác giả thể hiện

sự tố cáo mãnh mẽ đối với xã hội đương thời - xã hội thực dân đầy rẫy thói dâm ô, bịp

bợm vô liêm sĩ mà Xuân Tóc Đỏ là một điển hình Thông qua bức tranh xã hội đầy những ngẫu nhiên, vô nghĩa lý của cuộc đời trong Số đỏ, Vũ Trọng Phụng đã châm biếm sâu

cay, đả kích, vỗ vào mặt của những ông chủ, bà chủ, cùng với những kẻ có tiền vô đạo đức trong xã hội lúc bấy giờ Bằng bút pháp châm biếm sâu sắc, bằng tiếng cười tung hê vào mặt xã hội “Âu hoá” kệch cỡm Vũ Trọng Phụng xây dựng Xuân Tóc Đỏ không chỉ

là tính cách của một cá nhân mà là sự tổng hợp các loại người trong xã hội thối tha

ấy Những kẻ luôn vỗ ngực tự coi mình là văn minh, là tân tiến thực chất bọn họ là những bầy hề sống thượng lưu, thác loạn Chỉ trong xã hội thực dân thì những kẻ như Xuân Tóc

Đỏ mới có “vai trò quan trọng” đứng trên thiên hạ làm xã hội điên đảo, mục nát

Tiểu thuyết Số đỏ nổi bật giữa những tác phẩm cùng thời không chỉ bởi khám phá ra

một góc nhìn mới lạ về xã hội thực dân nửa phong kiến mà còn bởi tính hiện thực cao của tác phẩm Bằng kinh nghiệm, tài năng, cái nhìn độc đáo nhưng chân thật về cuộc sống nhà văn đã phác họa chân dung xã hội đương thời một cách tài tình và thấu đáo, tiếng cười được tạo ra với nhiều cấp độ, đánh thẳng vào cái xã hội “chó đểu”, “Âu hóa nửa vời”… Tất cả quả là một tấn trò hề, là một vở đại kịch, một xã hội vô nghĩa lí mà thôi

Với tiểu thuyết Số đỏ, Vũ Trọng Phụng đã nhìn vào nỗi đau của xã hội đương thời, phát

hiện ra con bệnh, phải chăng ông cũng như nhà văn Lỗ Tấn, muốn dùng văn chương như

một công cụ góp phần thay đổi xã hội Đọc Số đỏ ta nhận thấy nó là một chuỗi cười

không đơn giản chỉ là cười Vì càng đào sâu vào bản chất xấu xa của con người bằng cái cười trào phúng, tác phẩm càng chỉ ra một sự thực đáng buồn, con người đã đánh mất đi

bản chất người của mình Số đỏ chính là một cuộc hành trình đi tìm bản chất của con

người, theo cái cách của Vũ Trọng Phụng, là từ mặt trái, và theo cái kiểu của riêng ông, kiểu cười Đúng như ông đã viết, “Tôi sẽ cố gắng nhìn vào những nỗi đau của xã hội,

may ra tìm được những thuốc khiến cho những cái ung đó có thể hàn miệng, lên da” Số

đỏ chính là tác phẩm tố cáo hiện thực xã hội độc đáo bằng tiếng cười ào ạt, bằng một

hình tượng “kì dị” mà nổi bật, đại diện tiêu biểu nhất cho phong cách Vũ Trọng Phụng

1.2 Cái kết mang yếu tố bất ngờ đầy tính hài hướt:

Tiểu thuyết Số đỏ kết thúc khi Xuân đã leo lên nấc thang cuối cùng của danh vọng:

Xuân - vĩ nhân - anh hùng cứu quốc đang diễn thuyết trước đông đảo quần chúng, gọi quần chúng là “mi” Bằng hành động bịp bợm, tên nhặt banh quần vợt ngày nào đã giả thua đối thủ nước Xiêm để tránh thảm họa chiến tranh Trong xã hội tư sản nhố nhăng đó,

kẻ vô học như Xuân được biểu dương, tán tụng đến không ngờ

Kết thúc của Vũ Trọng Phụng luôn là sự hoà giải tạm thời của xung đột này để mở ra

một xung đột khác Mở nút chỉ là cách tạm thời để xoa dịu những cú sốc Số đỏ hài hước

trong từng chương và xuyên suốt cả tác phẩm Ta có thể thấy kết thúc cuốn tiểu thuyết thật thú vị: Xuân tóc đỏ một tên ma cà bông thành anh hùng cứu quốc, bà phó Đoan dâm đãng được nhận bảng "Tiết hạnh khả phong xiêm la"; Cụ cố Hồng “được” gả Tuyết cho Xuân sung sướng đến ngứa ngáy chỉ muốn ai đấm vào mặt mình Không ai lường trước được một kết cục lạ lùng như thế Tính bất ngờ của nó gây nên tiếng cười giòn giã nhưng cũng thật sâu cay

Ngòi bút Vũ Trọng Phụng đúng là sắc như dao Đằng sau những lời nói như đùa, sự thật của đời sống cứ hiện ra lồ lộ trên đó nổi lên hai điều lớn nhất: sự tàn nhẫn và sự dối trá Kịch hoá trần thuật là một nỗ lực đổi mới hình thức tự sự của Vũ Trọng Phụng Nhờ

nét mới mẻ này, tiếng cười của Số đỏ mang giá trị nhân bản và dân chủ sâu sắc hơn Nghệ thuật trần thuật độc đáo đã góp phần tạo nên giá trị của kiệt tác Số đỏ Nó cũng góp phần

tạo nên phong cách tài năng Vũ Trọng Phụng và là đóng góp quí giá cho nghệ thuật tự sự của văn học Việt Nam hiện đại

2 Nghệ thuật trần thuật

2.1 Nhịp điệu trần thuật mạnh bạo, bất ngờ

Sự tương tác giữa các vận động tự sự sẽ tạo ra nhịp điệu kể chuyện của tác phẩm Genette cho rằng, nếu đem số trang dành cho một (một vài) sự kiện hoặc một (một vài) phần của văn bản truyện để chia cho khoảng thời gian thực tế (năm, tháng, ngày ) tương ứng của câu chuyện được kể thì sẽ thấy được sự biến đổi của nhịp điệu kể chuyện

Trong Số đỏ, ba chương đầu có thời gian sự kiện là 1 ngày được thuật lại trong 28 trang (0,035 ngày/trang) Tác giả vừa xây dựng những hoạt cảnh đối thoại giàu kịch tính vừa đan xen kể lại quá khứ của Xuân Tóc đỏ, bà Phó Đoan, Văn Minh, cụ cố Hồng trong khoảng thời gian chỉ có một ngày Một ngày ấy đã xảy biết bao nhiêu chuyện và đến hôm sau thì thằng Xuân Tóc đỏ từ thân phận kẻ ma cà bông, đầu đường xó chợ bỗng

chốc leo lên địa vị có thể “tham dự vào cải cách xã hội”!

+ Bốn chương tiếp theo có thời gian là 2 tuần với 43 trang (0,33 ngày/trang); Mới chỉ có

14 ngày mà thanh thế của thằng Xuân đã “mỗi ngày một to tướng mãi ra Nó chờ số

phận lôi nó lên cao chót vót”!

+ Mười hai chương tiếp sau thuật lại sự kiện diễn ra trong 13 tuần với 111 trang (0,9 ngày/trang), các sự kiện không được đặt vào những điểm thời gian cụ thể như ở các chương trước và sau đó Người đọc không thể xác định được các sự kiện như xảy ra vào lúc nào, thời điểm nào Dấu hiệu thời gian rất mờ nhạt, tác giả chỉ cho biết chúng xảy ra

vào “hai giờ chiều hôm ấy” (chương VIII), “buổi sáng hôm ấy” (chương XII), “buổi

chiều hôm ấy” (chương XIV), “tối hôm ấy” (chương XV và chương VIII) Đây là biểu

hiện của các tỉnh lược giả định nhằm đẩy câu chuyện tiến triển nhanh hơn với những

bước thăng tiến như diều gặp gió của Xuân từ “giáo sư quần vợt” rồi “nhà thơ” đến “cây

hi vọng của Đông Dương”

+ Hai chương cuối có khoảng thời gian là 5 tuần với 27 trang (1,2 ngày/trang) có sự tăng tốc rất nhanh qua việc tỉnh lược hơn 3 tuần (khoảng gần 1/5 thời gian của câu chuyện) và khép lại khi Xuân Tóc đỏ lên ngôi, lăng nhục, thoá mạ quần chúng mà vẫn được cả xã hội thượng lưu tang bốc, phỉnh nịnh, bợ đỡ

Như vậy, nhịp điệu kể chuyện trong Số đỏ là chậm – nhanh dần – nhanh - rất nhanh nghĩa là tăng dần, đẩy nhanh về cuối Ở phần đầu của truyện, sự kết hợp luân

phiên giữa các hoạt cảnh với các ngừng nghỉ tạo nên độ căng của thời gian sự kiện Các trần thuật trùng lặp (kể nhiều lần sự kiện diễn ra một lần) và các đảo thuật (kể lại những

sự kiện diễn ra trước thời điểm “bây giờ” của truyện) thực chất cũng là những đoạn ngừng nghỉ Một khoảng thời gian ngắn của câu chuyện được kể với số trang tương đối lớn (trong tương quan chung với các khoảng thời gian khác trong truyện) tạo nên một sự giảm tốc đáng kể để tác giả có thể đi sâu khai thác các tình huống, tạo nên một sự dồn nén tich tụ mâu thuẫn truyện

Ở phần giữa của truyện, khi các tỉnh lược, các lược thuật xuất hiện và gia tăng cùng với các hoạt cảnh đã dần làm đảo ngược độ chênh giữa thời gian của câu chuyện và thời gian kể chuyện so với phần đầu Thời gian giả bị co dần lại, thời gian sự kiện bị gấp khúc và chùng xuống, kéo theo sự gia tốc trong trần thuật

Nhịp điệu sẽ bị đẩy lên cao nhất khi các tỉnh lược rõ ràng, tỉnh lược mơ hồ và lược thuật mở rộng phạm vi thời gian, đồng thời các hoạt cảnh giảm xuống (hoặc không xuất hiện) tạo ra một sự gia tốc cực đại Đây là tốc độ ở phần cuối của các tiểu thuyết - phóng sự.

Nhịp điệu kể chuyện nhanh dần, dồn dập, khẩn trương đã phản ánh rõ nét cấu trúc

và tính chất của các sự kiện trong các tiểu thuyết - phóng sự Các sự kiện dần được tích

đầy, dồn nén, giãn nở đến căng thẳng và bật tung vào điểm chót Đó là nhịp điệu của sự

căng bức, phản ánh những mâu thuẫn sục sôi trong cuộc sống xã hội Điều này thể hiện

cách nhìn cuộc sống của Vũ Trọng Phụng trong sự xung đột căng thẳng đầy kịch tính với những mâu thuẫn chồng chéo, đan xen, giẫm đạp lên nhau tạo thành những cơn lốc của

cuộc đời Đây là mô hình về thế giới thực tại đã bị “dốc ngược”, bị “lộn trái”, “bóc trần

và vạch trần” không thương tiếc.

2.2 Giọng điệu trần thuật

Vũ Trọng Phụng nhận thấy xã hội thực dân nửa phong kiến là một xã hội vô nghĩa lý, do đó ông quyết định dùng giọng điệu trào phúng, đả kích, giễu nhại để lột

tả cái xã hội đầy những cái ác, cái dâm, cái đểu giả, nhố nhăng, bịp bợm ấy “Cùng

một dòng văn chương trào phúng với Nguyễn Công Hoan, chất trào phúng, cái hài, tiếng cười trong tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng dữ dội hơn, cay độc hơn” Vũ Trọng

Phụng đã tạo nên giọng điệu rất đa dạng, phong phú, phù hợp với từng nhân vật, từng tính cách, từng tình huống

2.2.1 Giọng điệu châm biếm - đả kích

Trong Số đỏ, giọng điệu châm biếm sâu cay được dùng để thể hiện những cảnh nghịch lý, mâu thuẫn, vô nghĩa lý bằng những ngôn ngữ pha tạp, lộn xộn, phi lôgic,

Đó là một yếu tố góp phần bộc lộ tư tưởng, quan niệm của nhà văn Vũ Trọng Phụng

đã gây cười bằng cách sử dụng những kết hợp từ trái với thông thường trong các

tiêu đề của từng chương, trong đó tiêu biểu nhất là: “Hạnh phúc của một tang gia”.

Mất đi người thân là nỗi đau thương không gì có thể sánh được Vì thế tang gia bao giờ cũng là bối rối, là nước mắt, là nỗi đau khổ vô bờ bến của những người ruột

thịt và sự chia buồn chân thành và xót xa của người thân quen Cho nên tang gia mà

hạnh phúc, điều ấy thật trái với luân thường đạo lý Và những kẻ mừng vui, sung

sướng vì cái chết của người thân thì không còn chút nhân tính nào nữa Vũ Trọng Phụng đặt tiêu đề như vậy và miêu tả một đám tang tưng bừng vui vẻ của cả tang chủ

và những kẻ đến viếng khiến người đọc không thể không căm uất đám con cháu bất hiếu, giới thượng lưu vô nhân đạo và xã hội thực dân phong kiến nhố nhăng, phi đạo đức, phi nhân luân

Một ví dụ nữa về phép nghịch lý ngôn ngữ: “Xuân Tóc Đỏ vạn tuế! Sự đại bại

vạn tuế!”, hay như một câu reo khá ngớ ngẩn của cô Tuyết: “Âu hóa vạn tuế! Vú cao

su vạn tuế!” Từ “vạn tuế” là từ biểu hiện mong muốn duy trì vị trí xứng đáng của

các đấng quân vương Khi dùng vào trong đời thường thì ít nhất nó cũng phải ca ngợi,

đề cao những gì xứng đáng Nhưng Xuân Tóc Đỏ là kẻ vô học, lưu mạnh, bịp bợm

không có gì đáng để ngợi ca cả Sự đại bại đương nhiên càng không thể được tôn

vinh Vú cao su là một đồ vật hết sức tầm thường, không có lý do gì để phải dùng đến từ “vạn tuế” để ca ngợi nó Chúng ta có thể thấy đây là minh chứng cho sự vô

lí, ngu ngốc của những kẻ thượng lưu mà đầu óc lại của kẻ hạ lưu Khi Xuân Tóc Đỏ

đến hiệu may tân thời Âu hóa, người thợ dán chữ trên bảng hiệu: “Im đi, đồ ngu! Cái

thẹo lộn xuôi thì mới là chữ U, còn cái thẹo chổng ngược thì chính là chữ A Thợ thuyền gì mà không hiểu một tí mỹ thuật gì cả! Nghe đây này Trước nhất anh đóng cho tôi cái thẹo lộn ngược rồi đến cái thẹo lộn xuôi Thế là A, U tức là Âu Rồi thì đến cái miếng gỗ vuông có hai lỗ thủng là chữ H, rồi đến miếng gỗ tròn thủng giữa là chữ O, rồi đến cái thẹo lộn ngược là chữ A, tức là hóa, nghĩa là cửa hiệu Âu hóa! Có thế thôi mà phải dặn đi dặn lại mãi, thợ với thuyền, ngu như lợn!”.

Đây là cách biểu hiện Âu hóa bằng cách mã hóa Người thợ mù chữ như những người bình dân khác và Xuân Tóc Đỏ cũng thế Do đó, các chữ cái được miêu

tả là cái thẹo lộn ngược, cái thẹo lộn xuôi, miếng gỗ vuông có hai lỗ thủng, miếng gỗ tròn có lỗ thủng ỡ giữa như vẽ một bức tranh khó hiểu và nực cười “Điều đó cũng

có nghĩa rằng Âu hóa đồng nghĩa với một mớ tạp-pí-lù, khó hiểu và vô nghĩa hoặc nếu

có nghĩa thì cũng khiến cho loại hạ lưu như Xuân Tóc Đỏ hiểu là cái thẹo mà ở giữa

có một chấm thì chỉ là biểu tượng của một vật xấu xa mà thôi” Tiếng cười trong Số

đỏ vì thế không bao giờ chỉ là tiếng cười giải trí, cười vào cái tấm biển hiệu toàn thẹo

là thẹo ấy, chính là cười cái xã hội Âu hóa không ra gì, không có cách gì hiểu được

Làm sao có thể hiểu được một cái gì vô nghĩa và vô nghĩa lý?

Khi Văn Minh đưa Xuân đến tổng cục thể thao hội quán để ghi tên vào bảng các tài tử gặp một người và người này nói bằng tiếng Pháp Nhưng Vũ Trọng

Phụng viết: “Một nhà trí thức vội vàng sủa một tràng tiếng Tây vào mặt Xuân” Nhà văn dùng từ “sủa” thay cho từ “nói” “Sủa” thì không dành cho người mà dành cho

chó Ở đây, Vũ Trọng Phụng muốn đả kích những kẻ sính dùng tiếng nước ngoài, sính đến độ người Việt nói chuyện với người Việt mà không dùng tiếng mẹ đẻ lại dùng tiếng Pháp Ông tỏ thái độ châm biếm cả những kẻ thích đệm những từ Pháp

vào lời nói: voa (tạm biệt), moa (tôi), “Líp líp lơ” của bà Phó Đoan Vũ Trọng

Phụng phê phán những kẻ dùng tiếng Pháp để khoe mẽ mình là thượng lưu trí thức

Bởi hơn ai hết, Vũ Trọng Phụng biết rõ những kẻ như vậy không khác gì với người

vô học, hạ lưu Chúng là trí thức rởm, là trọc phú học làm

sang

Giọng điệu của Xuân Tóc Đỏ khiến chúng tôi phải chú ý Địa vị xã hội của Xuân Tóc Đỏ càng tăng tiến thì giọng điệu của nó càng hách dịch Đầu tiên khi chỉ là thằng ma cà bông Xuân, làm nghề nhặt banh sân quần thì Xuân dùng giọng hạ mình,

nịnh hót: “Bẩm”, “Bẩm bà lớn, sao bà lớn lại thương con như thế?”, nhưng khi Xuân

đã bước vào gia đình bà Phó Đoan, rồi trở thành sinh viên trường thuốc, giáo sư quần vợt, ông đốc tờ, nhà cải cách Âu hóa, cố vấn báo Gõ mõ, cái hy vọng của Bắc kỳ, nhà tải tử quần vợt thì giọng điệu Xuân cũng đổi sang kiêu ngạo, sỗ sàng, dọa dẫm:

“Tôi thì danh giá gì! Hạ lưu! Ma cà bông! Nhặt ban quần, không đứng đắn, chỉ đáng

nhổ vào mặt!”, “con thì, như ông biết đấy, không cha, không mẹ lêu lổng từ bé, nhặt quần, bán phá xa, đã làm nhiều nghề hèn”, “Tôi mà đã nổi giận thì có người chết! Tôi xấu thì cũng chẳng ai đẹp!” Có khi nó ưỡn ngực vênh váo giới thiệu tự mình là

“Me xừ Xuân, giáo sư quần vợt, cái hy vọng của Bắc kỳ” hoặc “me xừ Xuân nguyên

sinh viên trường thuốc, giáo sư quần vợt, giám đốc hiệu Âu hóa, phụ nữ tân thời” Ở

vào tột đỉnh danh vọng, Xuân Tóc Đỏ, một vĩ nhân, một anh hùng cứu quốc, diễn

thuyết cho cái đám công chúng mấy nghìn người mà dùng từ “Mi” Thông qua giọng

điệu của Xuân và qua việc miêu tả đám đông công chúng mù quáng cổ súy cho Xuân,

cho sự đại bại vạn tuế, Vũ Trọng Phụng châm biếm, đả kích xã hội bịp bợm, giả dối,

dân chúng hèn hạ, ngu dốt

2.2.2 Giọng điệu hài hước, hóm hỉnh

Giọng điệu châm biếm đả kích phê phán cay độc, chua chát thì giọng điệu hài hước, hóm hỉnh tạo nên tiếng cười mang tính phê phán xã hội nhẹ nhàng hơn, nhưng cũng sâu sắc thấm thía hơn Trong tác phẩm, Vũ Trọng Phụng đã sáng tạo

những yếu tố hài hước thông qua những thủ pháp việc sử dụng thông thạo ngôn ngữ,

- Cứ ỡm ờ mãi!

- Xin một tị! Một tị tỉ tì ti thôi!

- Khỉ lắm nữa!

- Lẳng lơ thì cũng chẳng mòn

Vũ Trọng Phụng còn thường dùng thủ pháp so sánh mang tính hài hước, phù hợp với giọng điệu trào phúng Chẳng hạn như khi miêu tả Xuân Tóc Đỏ đánh thức

một ông thầy số ngủ gật, hành động giật mình thức giấc của ông “chẳng kém

những thầy cảnh sát lúc biên phạt”, khi Xuân Tóc Đỏ tán tỉnh cô hàng mía thì nó dùng

điệu “cười hi hí như ngựa”, khi gặp Victor Ban ở khách sạn Bồng Lai thì nó “đứng

ngây mặt ra như người bằng gỗ”, vào ngày khánh thành sân quần cô Tuyết giục

Xuân đứng lên để phát biểu một bài chúc từ mà Xuân ngúc ngắc “như một cái máy

có người vặn” Khi Xuân nói thật cho Văn Minh rằng cô Tuyết yêu mình và mình

cũng yêu cô Tuyết, Văn Minh lặng người ra “như gỗ” Từ khi quảng cáo Xuân là một

vị giáo sư quần vợt, đã khai tên ở bảng các tài tử, Văn Minh luôn luôn đứng bên cạnh

Xuân “như một con chó trung thành với chủ” Bà Phó Đoan ôm con chó vào lòng một cách thân yêu “như ôm một người tình nhân”, mặc những bộ quần áo mỏng dính

“chẳng khác gì một tín đồ của chủ nghĩa khỏa thân”, tiếng còi xe của bà Phó Đoan

“un un dữ dội như tiếng gầm của một thứ lợn rừng kỳ quái” Trong các ví dụ vừa dẫn,

hình ảnh so sánh và đối tượng được so sánh đều trở nên đáng cười và vì thế người đọc được cười những tràng cười rất thoải mái

Vũ Trọng Phụng đã sử dụng thủ pháp phóng đại để khắc họa tính cách lố bịch

của cụ cố Hồng Trong chương XV, khi mất cụ tổ “thằng bồi tiêm đã đếm được đúng

một nghìn tám trăm bảy mươi hai câu gắt: Biết rồi, khổ lắm, nói mãi của cụ cố Hồng”, không ai gắt được từng ấy câu gắt nhưng con số phóng đại ấy vừa có tác dụng

khắc họa một chân dung mang tính châm biếm, vừa kỳ quặc vừa khiến người ta buồn cười Trong chương XX, khi Xuân Tóc Đỏ đã trở thành một anh hùng, một vĩ nhân thì

cụ cố Hồng “nằm xuống kéo điếu thuốc phiện thứ chín mươi sáu, và nghĩ cách để bị đấm nữa thì mới thật là mãn nguyện” Làm sao mà có thể hút được 96 điếu thuốc phiện! Vũ Trọng Phụng đưa những con số phóng đại vào để tạo nên sự hài hước và để cho thấy ngoài việc hút thuốc phiện và nói đi nói lại câu nói vô nghĩa lý, cụ cố Hồng không biết dùng đời sống của mình vào việc gì khác nữa

Vũ Trọng Phụng dùng thủ pháp chế giễu sự đáng cười của nhân vật, đặc biệt là

bà Phó Đoan Mục đích chế giễu chỉ để gây cười chứ không phải phê phán, đả kích

nhân vật Ngày khánh thành sân quần vợt, bà Phó Đoan đã mời nhiều người xuống sân quần:

Khi xuống đến sân thì ai cũng phải cảm động Ôi! Thật là một triệu chứng tốt cho thể thao nước nhà, cho tương lai phụ nữ: trên rặng lưới của cái sân quần còn mới

nguyên như một cô gái còn tân, người ta thấy một hai ba bốn cái quần, quần đùi, quần ngủ, quần ra phố, quần ở nhà, cái nào cũng bằng lụa, hoặc trơn, hoặc thêu đăng ten, những cái có thể khiến những ông cụ già trông thấy cũng phải lai láng lòng xuân, mà chính lại là của bà Phó Đoan!

Điên người, lộn ruột lên, bà Phó Đoan đã gọi ngay người vú già ra mắng cho một trận kịch liệt, thì vú già cổ hủ và bảo thủ ấy cứ lầu nhầu:

- Ai biết đâu đấy! Gọi là sân quần thì ai chả tưởng để phơi quần!

Vũ Trọng Phụng vừa chế giễu vú già cổ hủ và bảo thủ không biết đến bộ môn thể thao rất được ưa chuộng đồng thời vừa chế giễu sở thích thời trang của bà Phó Đoan

Như vậy, giọng điệu hài hước là tiếng cười sảng khoái, thoải mái nhất trong văn chương của Vũ Trọng Phụng với những thủ pháp so sánh, phóng đại

2.2.3 Giọng điệu giễu nhại

Giọng điệu giễu nhại là một trong những thủ pháp của nghệ thuật trào phúng cơ

bản Theo sách Thi pháp truyện ngắn trào phúng Nguyễn Công Hoan, “nhại là nhắc

lại, là bắt chước lời nói của người khác để trêu chọc, bỡn cợt, là sự miêu tả những

sự vật hiện tượng với bề ngoài có vẻ bóng bẩy, mực thước, khuôn mẫu nhưng nhằm mục đích phê phán, đả kích, chế giễu, phơi bày cái thối nát mục ruỗng bên trong” Vũ

Trọng Phụng đã kể chuyện với giọng điệu giễu nhại để cười, để châm biếm, phê phán xã hội đương thời một cách đích đáng và hả hê “Giáo sư Đỗ Đức Hiểu là người

có công phát hiện ra tiếng cười nhại của Vũ Trọng Phụng Ông định nghĩa tiếng cười

nhại: Nhại ai, nhại cái gì là bắt chước người ấy bằng những điệu bộ, ngôn ngữ trào

lộng, nhằm mục đích chế nhạo, gây cười”

Nhờ bà Phó Đoan, Xuân Tóc Đỏ được làm quản lý hiệu may Âu hóa, nhà

mỹ thuật TYPN dạy Xuân học thuộc các tên bộ y phục kiểu phương Tây

- Hở cánh tay và hở cổ là Dậy thì! Anh đọc thật to lên! Xuân

nhắc lại như một con vẹt học một bài học thuộc lòng:

- Hở cánh tay và hở cổ là Dậy thì! Hở cánh tay và hở cổ là Dậy thì! Nhà

mỹ thuật gật gù hài lòng và lôi Xuân ra một cái ma nơ canh khác:

- Hở đến nách và hở nửa vú là Ngây thơ! Đọc cho quen mồm đi!

Xuân Tóc Đỏ lại đọc theo:

- Hở đến nách và hở nửa vú là Ngây thơ! Hở đến nách và hở nửa vú là Ngây

thơ!

Ở cửa hàng may Âu hóa, ông TYPN đã chế tạo các y phục lẳng lơ và đặt tên rất buồn cười, lại dạy Xuân nói theo như con vẹt Vũ Trọng Phụng chế giễu khả năng học tập của Xuân Tóc Đỏ và chế giễu cả cái mỹ học lãng mạn của phương Tây nữa Xuân Tóc Đỏ vô giáo dục, ma cà bông có biệt tài học thuộc nhanh và vận dụng đúng lúc những ngôn ngữ, cử chỉ hắn học theo Văn Minh và ông TYPN ngay từ hôm bước vào hiệu may Âu hóa, một xã hội Âu hóa và có trách nhiệm cải cách tân thời phụ nữ Ngày khánh thành sân quần, Xuân phát huy lại tài năng dễ nhớ ngôn ngữ và cử chỉ của người khác:

“Sau ba phút trầm tư mặc tưởng, vốn thông minh tính bẩm, Xuân Tóc Đỏ nhớ ngay đến những ngôn ngữ và cử chỉ của ông bà Văn Minh và ông Típ Phờ Nờ vẫn dùng đến, mà nó đã nghe quen tai ngay từ hôm nó nhảy vào gánh vác trách nhiệm

Âu hóa xã hội.”.

Dĩ nhiên, Xuân gặp nhiều may mắn nhưng chính tính cách lễ độ và tài học thuộc giúp Xuân nhanh chóng gia nhập vào tầng lớp xã hội thượng lưu và địa vị xã hội bền vững

Ở khách sạn Bồng Lai, một thi sĩ lãng mạn đọc thơ tán tỉnh Tuyết, Xuân

“tức mình” ứng khẩu bài thơ quảng cáo thuốc lậu mà thi sĩ lãng mạn bái phục vì nghĩ

đó là thơ trào phúng

Xuân Tóc Đỏ bèn chắp tay sau lưng, tiến đến nhà thi sĩ ngâm nga rất dõng dạc:

Dù già cả, dù ấu nhi Sương hàn nắng gió bất kỳ - biết đâu?

Sinh ra cảm, sốt, nhức đầu,

Da khô, mình nóng, âu sầu, ủ ê

Đêm ngày nói sảng, nói mê

Chân tay mệt mỏi khó bề yên vui

Vậy xin mách bảo đôi lời:

“ Nhức đầu giải cảm” liệu đời dùng ngay!

Bài thơ này Xuân nói trơn mồm trong những năm bán thuốc lậu, nhờ trí nhớ tốt

mà sau mấy năm Xuân vẫn thuộc và chẳng ngờ đã biến nó thành một bài thơ trào phúng ngang hàng với những bài thơ của Tú Mỡ

Có thể nhận thấy giọng điệu chủ đạo của tác phẩm là giọng điệu giễu nhại

Giọng điệu giễu nhại không xa lạ với tiểu thuyết, Đônkihôtê chàng hiệp sĩ xứ Mantra

của nhà văn Xécvantéc , cuốn tiểu thuyết được bạn đọc mọi thời đại tìm đọc là một cuốn tiểu thuyết giễu nhại lại tiểu thuyết hiệp sĩ nhan nhản thời bấy giờ

Giễu nhại là cách mà tiểu thuyết phủ định chính thể loại của mình đồng thời vãn bảo lưu những đặc trưng cốt lõi của nó trong tiến trình phát triển Giễu nhại để phá hủy một số kiểu nhân vật của thời trước hay đang các mẫu nhân vật đang thịnh Giọng điệu giễu

nhại trong Số đỏ tấn công và phá hủy những kẻ đại diện cho xã hội Âu hóa lúc bây giờ

, phá hủy bọn trí thức rởm , phá hủy bọn lưu manh hãnh tiến, phá hủy phụ nữ tân thời

nhố nhăng , … Số đỏ là một tác phẩm giễu nhại từ đầu đến cuối, bao giờ cũng vậy ,

giễu nhại gắn với tiếng cười để tống tiễn cái xấu, cái ác, chào đón cái thiện, cái tốt đẹp hơn

Như đã nói, “lĩnh vực giọng điệu lại là phương diện rất quan trọng của tác

phẩm nghệ thuật” đối với việc sáng tạo tác phẩm thành công Giọng điệu châm biếm,

đả kích của Vũ Trọng Phụng có vai trò mạnh mẽ để phê phán xã hội giả dối đương thời Còn giọng điệu hài hước, hóm hỉnh của ông đã tạo nên tiếng cười một cách thoải mái, sảng khoái nhưng lại chế giễu nặng nề Chính vì vậy, giọng điệu nhà văn

Vũ Trọng Phụng rất độc đáo và trong tác phẩm, ngôn ngữ và giọng điệu vai trò rất lớn

3 Các thủ pháp nghệ thuật

3.1 Nghệ thuật tương phản

Tương phản là một thủ pháp nghệ thuật được sử dụng khá phổ biến trong sáng tác văn chương Nó được thể hiện bằng việc tạo ra những hành động, những cảnh tượng, những tính chất trái ngược nhau Từ đó mà làm nổi bật lên một ý tưởng hoặc toàn bộ nội

dung tư tưởng chủ đạo của tác phẩm Trong tiểu thuyết “Số đỏ”, thủ pháp tương phản

được Vũ Trọng Phụng sử dụng triệt để nhằm mang lại những hiệu quả nghệ thuật nhất định

Đầu tiên, phép tương phản được nhà văn sử dụng rõ nhất trong cách xây dựng nhân vật và dựng cảnh Tác giả chọn những chi tiết tiêu biểu để nêu lên sự tương phản giữa hình thức và nội dung, giữa lời nói và việc làm, từ đó tạo mâu thuẫn để bật lên giá trị tư tưởng

Ta dễ dàng bắt gặp sự tương phản nhan nhản khắp các nhân vật trong “Số đỏ” Đó

là ông Văn Minh với vai trò là kẻ lãnh đạo phong trào Âu hóa Ông đã từng đi du học ở Pháp về nhưng lại không có nổi một tấm bằng, bản chất vô học, ngu dốt nhưng thích ra