THÔNG TIN TÀI LIỆU
NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN Tác giả - Tác phẩm 1.1 Tác giả Vũ Trọng Phụng sinh ngày 20 tháng 10 năm 1912, quê làng Hảo (nay thị trấn Bần Yên Nhân), huyện Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên ông lớn lên Hà Nội Cha ông Vũ Văn Lân làm thợ điện Ga-ra Charles Boillot, sớm ông tháng tuổi, Vũ Trọng Phụng mẹ bà Phạm Thị Khách tần tảo nuôi ăn học Sau học hết tiểu học trường Hàng Vôi, Vũ Trọng Phụng phải học để làm kiếm sống vào khoảng năm 14 tuổi Ông có may mắn hưởng thụ chế độ giáo dục Toàn quyền Pháp Albert Sarraut đề xướng, miễn phí hoàn toàn sáu năm tiểu học, lứa niên Việt Nam giáo dục tiếng Pháp chữ Quốc Ngữ, nguyên nhân khiến ông thần tượng văn hóa Pháp lớp nhà văn tích cực truyền bá văn học chữ Quốc Ngữ Sau hai năm làm sở tư nhà hàng Gôđa, nhà in IDEO (Viễn Đông), ông chuyển hẳn sang làm báo, viết văn chuyên nghiệp Cũng thời gian này, gia đình lâm vào hoàn cảnh vô khó khăn Nên dù không thích ông chọn thi vào trường sư phạm, để có học bổng, Vũ Trọng Phụng bị trượt Thế 15, 16 tuổi ông phải làm kiếm sống Tháng 10-1926 Vũ Trọng Phụng làm thư kí nhà hàng Godard, hai tháng việc, ham mê văn chương, không chuyên tâm vào công việc Thời gian sống phố Hàng Bạc thời gian làm việc nhà hàng Gôđa nhà in Viễn Đông giúp Vũ Trọng Phụng có vốn sồng ngày hiểu biết sâu sắc xã hội đương thời Vốn có khiếu nghệ thuật từ nhỏ (biết đánh đàn nguyệt, vẽ giỏi, biết làm thơ ), lại đam mê văn chương, nên sau thất nghiệp Vũ Trọng Phụng chuyển qua viết văn, bắt đầu nghiệp văn chương Trong khoảng thời gian 1930-1939, ông cộng tác với nhiều tờ báo: Ngọ Báo, Nhật Tân, Hà Thành, Tiến Hóa, Tương Lai, Tao Đàn, Tiểu thuyết thứ bảy, viết đủ thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, phóng sự, luận, phê bình Ngoài ra, ông dịch vài kịch Victo Hugo Năm 1933, tờ báo Nhật Tân xuất thêm phóng Cạm bẫy người tác giả Thiên Hư Vũ Trọng Phụng Sau phóng khác như: Kỹ nghệ lấy Tây, Cơm thầy cơm cô tên Vũ Trọng Phụng lên cồn Vũ Trọng Phụng văn hữu tôn vinh “ông vua phóng đất Bắc”, đặc biệt thành công lĩnh vực tiểu thuyết Giông Tố, Số Đỏ tác phẩm xuất sắc, tiêu biểu ông Đầu năm 1938, Vũ Trọng Phụng lập gia đình với cô Vũ Mỵ Hương gia đình buôn bán nghèo Nhân Mục – Thanh Xuân– Hà Nội Cuối năm có đặt tên Vũ Mỵ Hằng Vì phải làm việc sức, đời sống nghèo khổ, nên bệnh lao thêm trầm trọng làm ông kiệt sức Cả đời Vũ Trọng Phụng sống nghèo khổ Vì bà nội mẹ già nên dù lao động cật lực, ngòi bút ông không đủ nuôi gia đình Tuy viết nhiều tệ nạn, thói ăn chơi Vũ Trọng Phụng người đạo đức sống kham khổ Vì ông mắc bệnh lao phổi Những ngày cuối đời, giường bệnh ông phải lên với Vũ Bằng: "Nếu ngày có miếng bít tết để ăn đâu có chết non này” Tròn 27 tuổi đời với năm tuổi nghề ngắn ngủi, mà tính từ truyện ngắn Chống nạng lên đường, Con người điêu trá (1930-1931), ông để lại di sản đồ sộ mang gía trị thực nhân sâu sắc, chứng tỏ khả sáng tạo dồi dào, lao động cần mẫn: truyện dài vừa, 24 truyện ngắn, kịch tác phẩm dịch, nhiều phê bình, kí phóng sự… 1.2 Tác phẩm Số đỏ tiểu thuyết văn học nhà văn Vũ Trọng Phụng, đăng Hà Nội báo từ số 40 ngày tháng 10 1936 in thành sách lần đầu vào năm 1938 Tác phẩm dựng thành kịch phim Số Đỏ tiểu thuyết trào phúng “vô tiền khoáng hậu” Mỗi chương hài kịch đặc sắc Nghệ thuật hài hước, châm biếm phong phú, đa dạng Tác phẩm ném hàng loạt chân dung biếm họa tài tình, bút pháp phóng đại tưởng phóng túng, tùy tiện mà phản ánh chân thực xã hội đương thời, tạo nên điển thực chủ nghĩa sống với thời gian Đánh giá cao công lao Vũ Trọng Phụng, Tố Hữu nói: “Vũ Trọng Phụng làm cách mạng cách mạng cảm ơn Vũ Trọng Phụng vạch rõ thực xấu xa xã hội ấy” Còn Lưu Trọng Lư điếu văn đọc bên mồ Vũ Trọng Phụng khẳng định: “Tất nghiệp Vũ Trọng Phụng phơi bày, chế nhạo tất rởm, xấu, bần tiện, đồi bại hạng người, xã hội, thời đại, Vũ Trọng Phụng Banzdac với thời đại Banzdac” Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh nói: “Đọc Số Đỏ thấy chi tiết dường chứa đựng mâu thuẫn trào phúng đằng sau chi tiết ẩn thấp thoáng nụ cười thông minh sắc sảo, vừa đầy khinh bỉ căm phẩn nhà văn lớp xã hội nhố nhăng, lố bịch, đú đỡn, rủng mỡ vừa láo cá, bịp bợm, xấu hổ lại vênh váo, hí hửng, phô phang thái độ kẻ hãnh tiến, tiểu nhân đắc chí” Phan Cự Đệ đánh giá lại Số Đỏ viết: “Mặc dầu có hạn chế giới quan, lập trường phê phán xã hội, với Số Đỏ, Vũ Trọng Phụng cắm mốc quan trọng nghệ thuật điển hình hóa thực xã hội chủ nghĩa, nghệ thuật trào phúng văn xuôi Việt Nam” Số đỏ tác phẩm xuất sắc Vũ Trọng Phụng, dòng văn học thực phê phán Việt Nam trước cách mạng tháng Tám năm 1945 Tác phẩm Số đỏ, tác phẩm khác Vũ Trọng Phụng bị cấm lưu hành Việt Nam Dân chủ Cộng hòa trước năm 1975 Việt Nam thống năm 1986 Nội dung tác phẩm Truyện dài 20 chương bắt đầu bà Phó Đoan đến chơi sân quần vợt nơi Xuân tóc đỏ làm việc Vô tình Xuân tóc đỏ xem trộm cô đầm thay đồ nên bị cảnh sát bắt giam bà Phó Đoan bảo lãnh Sau đó, bà Phó Đoan giới thiệu Xuân đến làm việc tiệm may Âu Hóa, từ Xuân bắt đầu tham gia vào việc “cải cách xã hội” Nhờ thuộc lòng quảng cáo thuốc lậu, vợ chồng Văn Minh gọi "sinh viên trường thuốc", "đốc tờ Xuân" Hắn gia nhập xã hội thượng lưu, quen với người giàu lực, quyến rũ cô Tuyết phát cô Hoàng Hôn ngoại tình Xuân bà Phó đoan nhờ dạy dỗ cậu Phước, nhà sư Tăng Phú mời làm cố vấn cho báo Gõ Mõ Vì vô tình, gây chết cho cụ cố tổ nên người mang ơn Văn Minh nghĩ ơn Xuân nên dẫn Xuân xóa bỏ lí lịch trước đăng kí tranh giải quần vợt vua Xiêm đến Bắc Kì Bằng thủ đoạn xảo trá, làm vận động viên quán quân bị bắt trước hôm thi đấu nên Xuân dịp thi tài với quán quân Xiêm Vì để giữ tỉnh giao hảo, lệnh phải thua Kết thúc trận đấu, bị đám đông phản đối, Xuân hùng hồn diễn thuyết cho đám đông dân chúng hiểu hành động "hi sinh tổ quốc mình", mời vào hội Khai trí tiến đức, nhận huân chương Bắc Đẩu bội tinh cuối trở thành rể cụ cố Hồng Nghệ thuật trào phúng 2.1 Khái niệm “trào phúng” Trào phúng khái quát chung cho tác phẩm nghệ thuật (không văn chương), lấy tiếng cười làm phương tiện để biểu thái độ đó, nhằm vào đối tượng định Đứng phía nội dung, trào phúng có cấp độn sau (xếp theo mức độ từ thấp đến cao, từ nhẹ đến nặng) + Tiếng cười khôi hài + Tiếng cười mải mai +Tiếng cười chấm biếm + Tiếng cười chế giễu, nhạo bang + Tiếng cười đả kích Những khái niệm cụ thể thể mức độ khác tiếng cười, đời sống nghệ thuật, có lẫn lộn 2.2 Nghệ thuật trào phúng Nói đến nghệ thuật trào phúng nói đến nghệ thuật gây tiếng cười mang ý nghĩa phê phán, lên án, đả kích xã hội Trước hết, đòi hỏi phải vạch mâu thuẫn đáng cười đối tượng, dùng biện pháp phóng đại (cường điệu) để tô đậm làm bật mâu thuẫn đó, khiến cho đối tượng trở nên đáng cười Nhà văn trào phúng tài nhà văn giỏi phát mâu thuẫn trào phúng, tạo nên tình trào phúng, dựng lên chân dung trào phúng CHƯƠNG NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG TÁC PHẨM SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG Nghệ thuật xây dựng tình trào phúng đầy độc đáo 1.1 Môi trường tình trào phúng Là nhà văn thực, ông quan tâm sâu sắc đến môi trường xã hội, xem sở để giải thích tính cách nhân vật hướng cho tác phẩm Ví dụ tiểu thuyết Số đỏ, mâu thuẫn trào phúng nằm nhan đề chương truyện XV: “Hạnh phúc tang gia” Thông thường tang gia phải bất hạnh, bao trùm lên gia đình có người chết, phải cảnh buồn đau đây, chết cụ cố Tổ lại đem đến cho toàn gia niềm hạnh phúc hoan hỉ Điều thật trái khoáy ngược đời! Cả đại gia đình ấy, nóng lòng sốt ruột mong đợi chết Và người ta chờ đợi phát tang thể Người ta tíu tít đưa cáo phó, thuê xe tang, tung tăng tung tẩy đặt thứ này, sắm thứ khác Mặt khác đám tang thật to tát, thật gương mẫu “to tất cả” Đám có trăm người tai to mặt lớn nam nữ tú, có lợn quay lọng vàng, kiệu bát cống, với hàng trăm vòng hoa, cờ, trướng, câu đối Riêng âm nhạc đủ kèn ta, kèn Tây, kèn Tàu, từ bát âm bú dích, lốc bốc xoảng Tất tưng bừng náo nhiệt Đám đến đâu nở mày nở mặt! Sự to tát không làm người chết nhổm lên phải gật gù đầu Nhưng nực cười chỗ, đám tang vào loại to Hà Thành, có đầy đủ thức thiếu thứ: lòng xót thương dành cho người chết Không có thương xót cho người quan tài Mà thiếu điều tất trở thành vô nghĩa, thành lừa bịp, giả dối Mâu thuẫn trào phúng giúp Vũ Trọng Phụng vạch trần, lật tẩy - mặt giả dối, hào nhoáng, bên phô trương ồn ào, ầm ĩ mà bên thối nát Có thể phân loại tình trào phúng tiêu biểu Vũ Trọng Phụng Số đỏ sau: Tình ngẫu nhiên (rủi hoá may, may hoá rủi) Tình lật tẩy tính chất vô nghĩa lý nhân vật Tình "Chiếu tướng" nhân vật cách đột ngột, tình hiểu lầm (ông nói gà, bà nói vịt) Hai kết hợp ngẫu nhiên tất yếu Ngẫu nhiên xem nguyên tắc xây dựng cốt truyện hài, trở thành mô típ phổ biến sáng tác Vũ Trọng Phụng nói chung "Số đỏ" nói riêng Song ngẫu nhiên dao hai lưỡi: tạo đột ngột, bất ngờ, lạ lầm gây hứng thú thẩm mỹ cho người đọc, gây tính giả tạo, gò ép cho cốt truyện Tài Vũ Trọng Phụng tìm hạt nhân hợp lý ngẫu nhiên xã hội nhiễu loạn tạo nên thật nhìn "vô nghĩa lí" trước "xã hội chó đểu" “Số đỏ” tiêu biểu cho kết hợp thật - giả, ngẫu nhiên tất yếu Đó ngẫu nhiên mang vận đỏ trùm lên đời nhân vật Xuân Con đường tiến thân vùn Xuân từ hạ lưu đến thượng lưu thật sức tưởng tượng, toàn lót chiếu hoa ngẫu nhiên may mắn Nhưng ngẫm kỹ Xuân tóc đỏ may mắn đâu chuyện "chó ngáp phải ruồi", tất có tính quy luật Theo cách lý giải Vũ Trọng Phụng phần tư tưởng định mệnh (là số tử vi mở đầu tác phẩm dự báo vận đỏ Xuân) Song toát lên từ hình tượng nghệ thuật tác phẩm quy luật thực Cái xã hội thượng lưu trưởng giả bịp bợm, dối lừa, lố lăng môi trường tốt cho tính cách lưu manh Xuân nảy nở Ba đối lập hình diện quan sát, miêu tả Đối lập hình diện quan sát, miêu tả với Vũ Trọng Phụng hình thức tương phản để tạo hài Bởi hài vốn tương phản Nội dung xấu lẩn vào hình thức đẹp, nhếch nhác lẩn vào trang nghiêm Nghệ thuật đẩy tương phản lên tính thẩm mĩ, gây khoái cảm nhận thức Vũ Trọng Phụng tạo tương phản cách tạo đối lập lệch pha thân đối tượng bị châm biếm, nhằm nêu bật cọc cạch khấp khểnh đối tượng, buộc đối tượng phải phơi lưng trước tiếng cười Trong tiểu thuyết Số đỏ, Vũ Trọng Phụng tạo đối lập trang miêu tả đám ma cụ cố Tổ Chi tiết thứ cảnh cậu Tú Tân bắt bẻ người làm động tác, giữ tư đau buồn cậu ta…chụp ảnh Chi tiết thứ hai ông phán mọc sừng, kẻ giả dối vô liêm sỉ gia đình thượng lưu vời khóc đến tưởng chừng ngất Tuy vậy, lúc oằn người khóc lóc, ông ta giúi vào tay Xuân Tóc Đỏ tiền năm đồng có công gọi ông ta “người chồng mọc sừng”, công gián tiếp khiến cho cụ cố Tổ chết Nhà văn kết hợp hai hình diện quan sát điện ảnh: vừa viễn cảnh vừa cận cảnh cho hai hình diện đối lập để tạo tiếng cười Bốn trần thuật không xuôi chiều Đọc văn Vũ Trọng Phụng độc giả thấy đầy cú vấp, cú sốc lời văn kể chuyện ông không phẳng lặng mà trồi lên mâu thuẫn, nghịch lý, mâu thuận đẻ mâu thuẫn Đều thể hện rõ nhân vật Xuân Tóc Đỏ Hắn xem trộm cô đầm thay đồ nên bị cảnh sát bắt giam, sau bà Phó Đoan bảo lãnh Bà Phó Đoan giới thiệu Xuân đến làm việc tiệm may Âu Hóa, từ Xuân bắt đầu tham gia vào việc cải cách xã hội Nhờ thuộc lòng quảng cáo thuốc lậu, vợ chồng Văn Minh gọi "sinh viên trường thuốc", "đốc tờ Xuân" Hắn gia nhập xã hội thượng lưu, quen với người giàu lực, quyến rũ cô Tuyết phát cô Hoàng Hôn ngoại tình Xuân bà Phó đoan nhờ dạy dỗ cậu Phước, nhà sư tăng Phú mời làm cố vấn cho báo Gõ Mõ Vì vô tình, gây chết cho cụ cố tổ nên người mang ơn… Tiếng cười chưa kịp lắng xuống lại bùng lên, kết chuỗi “Số đỏ” Có thể kể nhiều xung đột, hài kịch mà kiện mở đầu kết thúc chuỗi tình tạo thành dây kịch tính Có thể xem chương Số đỏ sân khấu mà xung đột diễn đầy kịch tính Trong xã hội đó, xã hội chó đểu, kẻ vô học đào luyện văn hóa vỉa hè trờ thành anh hùng cứu quốc, vĩ nhân, châm biếm sâu cay Tác giả thể tố cáo mãnh mẽ xã hội đương thời - xã hội thực dân đầy rẫy thói dâm ô, bịp bợm vô liêm sĩ mà Xuân Tóc Đỏ điển hình Thông qua tranh xã hội đầy ngẫu nhiên, vô nghĩa lý đời Số đỏ, Vũ Trọng Phụng châm biếm sâu cay, đả kích, vỗ vào mặt ông chủ, bà chủ, với kẻ có tiền vô đạo đức xã hội lúc Bằng bút pháp châm biếm sâu sắc, tiếng cười tung vào mặt xã hội “Âu hoá” kệch cỡm Vũ Trọng Phụng xây dựng Xuân Tóc Đỏ không tính cách cá nhân mà tổng hợp loại người xã hội thối tha Những kẻ vỗ ngực tự coi văn minh, tân tiến thực chất bọn họ bầy sống thượng lưu, thác loạn Chỉ xã hội thực dân kẻ Xuân Tóc Đỏ có “vai trò quan trọng” đứng thiên hạ làm xã hội điên đảo, mục nát Tiểu thuyết Số đỏ bật tác phẩm thời không khám phá góc nhìn lạ xã hội thực dân nửa phong kiến mà tính thực cao tác phẩm Bằng kinh nghiệm, tài năng, nhìn độc đáo chân thật sống nhà văn phác họa chân dung xã hội đương thời cách tài tình thấu đáo, tiếng cười tạo với nhiều cấp độ, đánh thẳng vào xã hội “chó đểu”, “Âu hóa nửa vời”… Tất trò hề, đại kịch, xã hội vô nghĩa lí mà Với tiểu thuyết Số đỏ, Vũ Trọng Phụng nhìn vào nỗi đau xã hội đương thời, phát bệnh, phải ông nhà văn Lỗ Tấn, muốn dùng văn chương công cụ góp phần thay đổi xã hội Đọc Số đỏ ta nhận thấy chuỗi cười không đơn giản cười Vì đào sâu vào chất xấu xa người cười trào phúng, tác phẩm thực đáng buồn, người đánh chất người Số đỏ hành trình tìm chất người, theo cách Vũ Trọng Phụng, từ mặt trái, theo kiểu riêng ông, kiểu cười Đúng ông viết, “Tôi cố gắng nhìn vào nỗi đau xã hội, may tìm thuốc khiến cho ung hàn miệng, lên da” Số đỏ tác phẩm tố cáo thực xã hội độc đáo tiếng cười ạt, hình tượng “kì dị” mà bật, đại diện tiêu biểu cho phong cách Vũ Trọng Phụng 1.2 Cái kết mang yếu tố bất ngờ đầy tính hài hướt: Tiểu thuyết Số đỏ kết thúc Xuân leo lên nấc thang cuối danh vọng: Xuân - vĩ nhân - anh hùng cứu quốc diễn thuyết trước đông đảo quần chúng, gọi quần chúng “mi” Bằng hành động bịp bợm, tên nhặt banh quần vợt ngày giả thua đối thủ nước Xiêm để tránh thảm họa chiến tranh Trong xã hội tư sản nhố nhăng đó, kẻ vô học Xuân biểu dương, tán tụng đến không ngờ Kết thúc Vũ Trọng Phụng hoà giải tạm thời xung đột để mở xung đột khác Mở nút cách tạm thời để xoa dịu cú sốc Số đỏ hài hước chương xuyên suốt tác phẩm Ta thấy kết thúc tiểu thuyết thật thú vị: Xuân tóc đỏ tên ma cà thành anh hùng cứu quốc, bà phó Đoan dâm đãng nhận bảng "Tiết hạnh khả phong xiêm la"; Cụ cố Hồng “được” gả Tuyết cho Xuân sung sướng đến ngứa ngáy muốn đấm vào mặt Không lường trước kết cục Tính bất ngờ gây nên tiếng cười giòn giã thật sâu cay Ngòi bút Vũ Trọng Phụng sắc dao Đằng sau lời nói đùa, thật đời sống lồ lộ lên hai điều lớn nhất: tàn nhẫn dối trá Kịch hoá trần thuật nỗ lực đổi hình thức tự Vũ Trọng Phụng Nhờ nét mẻ này, tiếng cười Số đỏ mang giá trị nhân dân chủ sâu sắc Nghệ thuật trần thuật độc đáo góp phần tạo nên giá trị kiệt tác Số đỏ Nó góp phần tạo nên phong cách tài Vũ Trọng Phụng đóng góp quí giá cho nghệ thuật tự văn học Việt Nam đại Nghệ thuật trần thuật 2.1 Nhịp điệu trần thuật mạnh bạo, bất ngờ Sự tương tác vận động tự tạo nhịp điệu kể chuyện tác phẩm Genette cho rằng, đem số trang dành cho (một vài) kiện (một vài) phần văn truyện để chia cho khoảng thời gian thực tế (năm, tháng, ngày ) tương ứng câu chuyện kể thấy biến đổi nhịp điệu kể chuyện Trong Số đỏ, ba chương đầu có thời gian kiện ngày thuật lại 28 trang (0,035 ngày/trang) Tác giả vừa xây dựng hoạt cảnh đối thoại giàu kịch tính vừa đan xen kể lại khứ Xuân Tóc đỏ, bà Phó Đoan, Văn Minh, cụ cố Hồng khoảng thời gian có ngày Một ngày xảy biết chuyện đến hôm sau thằng Xuân Tóc đỏ từ thân phận kẻ ma cà bông, đầu đường xó chợ chốc leo lên địa vị “tham dự vào cải cách xã hội”! + Bốn chương có thời gian tuần với 43 trang (0,33 ngày/trang); Mới có 14 ngày mà thằng Xuân “mỗi ngày to tướng Nó chờ số phận lôi lên cao chót vót”! + Mười hai chương tiếp sau thuật lại kiện diễn 13 tuần với 111 trang (0,9 ngày/trang), kiện không đặt vào điểm thời gian cụ thể chương trước sau Người đọc xác định kiện xảy vào lúc nào, thời điểm Dấu hiệu thời gian mờ nhạt, tác giả cho biết chúng xảy vào “hai chiều hôm ấy” (chương VIII), “buổi sáng hôm ấy” (chương XII), “buổi chiều hôm ấy” (chương XIV), “tối hôm ấy” (chương XV chương VIII) Đây biểu tỉnh lược giả định nhằm đẩy câu chuyện tiến triển nhanh với bước thăng tiến diều gặp gió Xuân từ “giáo sư quần vợt” “nhà thơ” đến “cây hi vọng Đông Dương” + Hai chương cuối có khoảng thời gian tuần với 27 trang (1,2 ngày/trang) có tăng tốc nhanh qua việc tỉnh lược tuần (khoảng gần 1/5 thời gian câu chuyện) khép lại Xuân Tóc đỏ lên ngôi, lăng nhục, thoá mạ quần chúng mà xã hội thượng lưu tang bốc, phỉnh nịnh, bợ đỡ Như vậy, nhịp điệu kể chuyện Số đỏ chậm – nhanh dần – nhanh - nhanh nghĩa tăng dần, đẩy nhanh cuối Ở phần đầu truyện, kết hợp luân phiên hoạt cảnh với ngừng nghỉ tạo nên độ căng thời gian kiện Các trần thuật trùng lặp (kể nhiều lần kiện diễn lần) đảo thuật (kể lại kiện diễn trước thời điểm “bây giờ” truyện) thực chất đoạn ngừng nghỉ Một khoảng thời gian ngắn câu chuyện kể với số trang tương đối lớn (trong tương quan chung với khoảng thời gian khác truyện) tạo nên giảm tốc đáng kể để tác giả sâu khai thác tình huống, tạo nên dồn nén tich tụ mâu thuẫn truyện Ở phần truyện, tỉnh lược, lược thuật xuất gia tăng với hoạt cảnh dần làm đảo ngược độ chênh thời gian câu chuyện thời gian kể chuyện so với phần đầu Thời gian giả bị co dần lại, thời gian kiện bị gấp khúc chùng xuống, kéo theo gia tốc trần thuật Nhịp điệu bị đẩy lên cao tỉnh lược rõ ràng, tỉnh lược mơ hồ lược thuật mở rộng phạm vi thời gian, đồng thời hoạt cảnh giảm xuống (hoặc không xuất hiện) tạo gia tốc cực đại Đây tốc độ phần cuối tiểu thuyết - phóng Nhịp điệu kể chuyện nhanh dần, dồn dập, khẩn trương phản ánh rõ nét cấu trúc tính chất kiện tiểu thuyết - phóng Các kiện dần tích đầy, dồn nén, giãn nở đến căng thẳng bật tung vào điểm chót Đó nhịp điệu căng bức, phản ánh mâu thuẫn sục sôi sống xã hội Điều thể cách nhìn sống Vũ Trọng Phụng xung đột căng thẳng đầy kịch tính với mâu thuẫn chồng chéo, đan xen, giẫm đạp lên tạo thành lốc đời Đây mô hình giới thực bị “dốc ngược”, bị “lộn trái”, “bóc trần vạch trần” không thương tiếc 2.2 Giọng điệu trần thuật Vũ Trọng Phụng nhận thấy xã hội thực dân nửa phong kiến xã hội vô nghĩa lý, ông định dùng giọng điệu trào phúng, đả kích, giễu nhại để lột tả xã hội đầy ác, dâm, đểu giả, nhố nhăng, bịp bợm “Cùng dòng văn chương trào phúng với Nguyễn Công Hoan, chất trào phúng, hài, tiếng cười tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng dội hơn, cay độc hơn” Vũ Trọng Phụng tạo nên giọng điệu đa dạng, phong phú, phù hợp với nhân vật, tính cách, tình 2.2.1 Giọng điệu châm biếm - đả kích Trong Số đỏ, giọng điệu châm biếm sâu cay dùng để thể cảnh nghịch lý, mâu thuẫn, vô nghĩa lý ngôn ngữ pha tạp, lộn xộn, phi lôgic, Đó yếu tố góp phần bộc lộ tư tưởng, quan niệm nhà văn Vũ Trọng Phụng gây cười cách sử dụng kết hợp từ trái với thông thường tiêu đề chương, tiêu biểu là: “Hạnh phúc tang gia” Mất người thân nỗi đau thương không sánh Vì tang gia bối rối, nước mắt, nỗi đau khổ vô bờ bến người ruột thịt chia buồn chân thành xót xa người thân quen Cho nên tang gia mà hạnh phúc, điều thật trái với luân thường đạo lý Và kẻ mừng vui, sung sướng chết người thân không chút nhân tính Vũ Trọng Phụng đặt tiêu đề miêu tả đám tang tưng bừng vui vẻ tang chủ kẻ đến viếng khiến người đọc không căm uất đám cháu bất hiếu, giới thượng lưu vô nhân đạo xã hội thực dân phong kiến nhố nhăng, phi đạo đức, phi nhân luân Một ví dụ phép nghịch lý ngôn ngữ: “Xuân Tóc Đỏ vạn tuế! Sự đại bại vạn tuế!”, hay câu reo ngớ ngẩn cô Tuyết: “Âu hóa vạn tuế! Vú cao su vạn tuế!” Từ “vạn tuế” từ biểu mong muốn trì vị trí xứng đáng đấng quân vương Khi dùng vào đời thường phải ca ngợi, đề cao xứng đáng Nhưng Xuân Tóc Đỏ kẻ vô học, lưu mạnh, bịp bợm đáng để ngợi ca Sự đại bại đương nhiên tôn vinh Vú cao su đồ vật tầm thường, lý để phải dùng đến từ “vạn tuế” để ca ngợi Chúng ta thấy minh chứng cho vô lí, ngu ngốc kẻ thượng lưu mà đầu óc lại kẻ hạ lưu Khi Xuân Tóc Đỏ đến hiệu may tân thời Âu hóa, người thợ dán chữ bảng hiệu: “Im đi, đồ ngu! Cái thẹo lộn xuôi chữ U, thẹo chổng ngược chữ A Thợ thuyền mà không hiểu tí mỹ thuật cả! Nghe Trước anh đóng cho thẹo lộn ngược đến thẹo lộn xuôi Thế A, U tức Âu Rồi đến miếng gỗ vuông có hai lỗ thủng chữ H, đến miếng gỗ tròn thủng chữ O, đến thẹo lộn ngược chữ A, tức hóa, nghĩa cửa hiệu Âu hóa! Có mà phải dặn dặn lại mãi, thợ với thuyền, ngu lợn!” Đây cách biểu Âu hóa cách mã hóa Người thợ mù chữ người bình dân khác Xuân Tóc Đỏ Do đó, chữ miêu tả thẹo lộn ngược, thẹo lộn xuôi, miếng gỗ vuông có hai lỗ thủng, miếng gỗ tròn có lỗ thủng ỡ vẽ tranh khó hiểu nực cười “Điều có nghĩa Âu hóa đồng nghĩa với mớ tạp-pí-lù, khó hiểu vô nghĩa có nghĩa khiến cho loại hạ lưu Xuân Tóc Đỏ hiểu thẹo mà có chấm biểu tượng vật xấu xa mà thôi” Tiếng cười Số đỏ không tiếng cười giải trí, cười vào biển hiệu toàn thẹo thẹo ấy, cười xã hội Âu hóa không gì, cách hiểu Làm hiểu vô nghĩa vô nghĩa lý? Khi Văn Minh đưa Xuân đến tổng cục thể thao hội quán để ghi tên vào bảng tài tử gặp người người nói tiếng Pháp Nhưng Vũ Trọng Phụng viết: “Một nhà trí thức vội vàng sủa tràng tiếng Tây vào mặt Xuân” Nhà văn dùng từ “sủa” thay cho từ “nói” “Sủa” không dành cho người mà dành cho chó Ở đây, Vũ Trọng Phụng muốn đả kích kẻ sính dùng tiếng nước ngoài, sính đến độ người Việt nói chuyện với người Việt mà không dùng tiếng mẹ đẻ lại dùng tiếng Pháp Ông tỏ thái độ châm biếm kẻ thích đệm từ Pháp vào lời nói: voa (tạm biệt), moa (tôi), “Líp líp lơ” bà Phó Đoan Vũ Trọng Phụng phê phán kẻ dùng tiếng Pháp để khoe mẽ thượng lưu trí thức Như vậy, thủ pháp tương phản Vũ Trọng Phụng vận dụng tối đa “Số đỏ” nhằm tạo chi tiết trào phúng, vừa đem lại tiếng cười, vừa thể dụng ý nghệ thuật tư tưởng tác giả 3.2 Thủ pháp phóng tạo tình Phóng đại (hay gọi nói quá) biện pháp tu từ phóng đại mức độ, qui mô, tính chất vật, tượng miêu tả để nhấn mạnh, gây ấn tượng, tăng sức biểu cảm Cho nên, khả mỉa mai biện pháp tu từ thể rõ Khảo sát tác phẩm, biện pháp sử dụng nhiều, tính chất phóng đại cao, lối nói, cách sử dụng từ ngữ mang vẻ to tát, nghiêm trọng hóa, tác dụng mỉa mai tạo tiếng cười lớn Nét đặc sắc lên “Số đỏ” tác giả phóng đại, tạo tình bất ngờ gây tiếng cười xuyên suốt tác phẩm Nhưng đặc sắc chỗ phóng đại mà không phóng đại, người đọc thấy có lí, có tình chân thật, phản ánh sâu sắc người sống xã hội đương thời Ví dụ chuyện nhân vật Xuân Tóc Đỏ: Xuân lổng từ nhỏ, lưu manh bị bắt vào tù may mắn, bất ngờ gặp mụ Phó Đoan dâm đãng, nhờ mụ Xuân kiếm việc làm, lời nói hoa mỹ dạy học với chiêu lừa đảo từ thời lưu manh Xuân xem trọng lọt vào máy Âu hóa Văn Minh, há miệng mắc quai nên y bước mở đường đường danh vọng Và bất ngờ Xuân làm cho ông bố cụ cố Hồng khỏi bệnh Và bất ngờ Xuân làm cho ông bố cụ cố Hồng chết Thế y trở thành ân nhân gia đình Văn Minh, cô Tuyết yêu say đắm, ngưỡng mộ chàng trai tài ba Rồi nhờ thua quần vợt y trở thành vị anh hùng cứu Quốc tôn vinh, phủ toàn quyền hưởng Bắc đẩu bội tinh Cuộc đời lên hương diều gặp gió Xuân Tóc Đỏ tác giả phóng đại lên thành đời dị biệt, ăn may, để qua miêu tả chân thực sống lố lăng, kệch cỡm xã hội thượng lưu thời Một ví dụ thủ pháp phóng đại khác, cảnh đám tang cụ cố Tổ, sau miêu tả rình rang, náo nhiệt đám tang với nghi thức, tổ chức công phu, cầu kỳ, tác giả buông lời khen chốt hạ: “Thật đám ma to tát làm cho người chết quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu !” Cảm động trước nhiệt thành cháu, chí đến cụ cố Tổ sung sướng nhờ “chết thật” Nỗi sung sướng, hạnh phúc bất thường, kỳ dị, chí quái gở này, qua ngòi bút phóng đại Vũ Trọng Phụng, có sức lây lan rộng, sâu: từ người bề đến người bề dưới, từ người tang gia đến người tang gia, từ khổ chủ đến khách đưa đám, từ người sống đến người chết Nó lại trì bền bỉ đậm đặc từ hết trang tới trang theo diễn biến đám tang, từ lúc phát phục đến cất đám, đưa đám, đến hạ huyệt Xem đủ thấy niềm hạnh phúc mà chết mang lại thật vô bờ bến niềm sung sướng không bỏ sót Vũ Trọng Phụng người thích đùa biết đùa Nét độc đáo nghệ thuật xây dựng nhân vật tiểu thuyết 4.1 Vẻ bề nhân vật trào phúng điển hình hoàn cảnh điển hình Cũng giống tác phẩm có cốt truyện thuộc dòng văn xuôi tự (theo quan niệm truyền thống) truyện vừa, truyện ngắn, nhân vật tiểu thuyết có vai trò, vị trí ý nghĩa đặc biệt quan trọng Đó hạt nhân sáng tạo, trọng điểm để nhà văn lý giải tất vấn đề đời sống xã hội Nhân vật tiểu thuyết hóa thân, hình bóng, mộng tưởng tác tiểu thuyết lãng mạn; xây dựng từ nguyên mẫu đời kết hợp với lực tổng hợp sáng tạo nhà văn tiểu thuyết thực Nhân vật nạn nhân bối cảnh xã hội, coi chủ nhân lịch sử đủ khả làm chủ vận mệnh mình… Điều quan trọng nhân vật phải điểm xuất phát vàtrung tâm mô tả nghệ thuật Về phía tác giả, nhân vật yếu tố mang theo cảm hứng nhân văn, thể “quan niệm nghệ thuật người” Về phía độc giả, nhân vật, vậy, “chìa khoá” để “giải mã” vấn đề thực mà nhà văn đặt tác phẩm Đọc Số đỏ Vũ Trọng Phụng, ta thấy giới nhân vật lên sinh động qua lối kết cấu, cách sử dụng ngôn từ kết hợp với nhiều biện pháp nghệ thuật như: tả, kể, đối thoại, độc thoại, triết lý,… Thông qua đời, số phận nhân vật, nhà văn phơi bày thực xã hội thành thị Việt Nam đương thời Đó “xã hội chó đểu”, “đàn ông đểu cáng, đàn bà dâm ô” (Vũ Trọng Phụng) Đi sâu tìm hiểu giới nhân vật ấy, ta đọc thông điệp nghệ thuật nhà văn gửi gắm tác phẩm Vũ Trọng Phụng chứng tỏ tài bậc thầy nghệ thuật xây dựng nhân vật qua ngôn từ mang tính trào lộng, gây cười Nhà văn chọn lọc chi tiết để lột tả nhân vật, vạch trần mâu thuẫn chất bên hình thức bên ngoài, tạo tiêng cười châm biếm Nhà văn sử dụng giọng kể dửng dưng, giễu cợt, chí lời ác Luôn có khập khiễng vật nói tới giọng điệu câu văn Qua việc miêu tả vẻ bên ,sử dụng chi tiết nghệ thuật biếm họa, chân dung, ngôn ngữ hài hước, nét đặc biệt bút trào phúng bậc thầy thể rõ.Dưới số chân dung biếm họa vẻ nhân vật điển hình tác phẩm” + Bà phó Đoan , người tự cho “ định thủ tiết với hai ông” với miêu tả vẻ bề , người đọc thấy rõ bà với nét phóng túng, dâm đãng: “một bà trạc ngoại tứ tuần mà y phục trai lơ thiếu nữ, mặt bự son phấn, tóc đen lay láy mà quăn quăn, người nặng bẩy mươi cân, khăn vành giây mốt lại nhỏ xíu ngắn ngủn có mẩu, tay cầm dù thật tý hon ví da khổng lồ, tay ôm chó bé trông kỳ dị kỳ lân, bước xuống đất cách nặng nề vất vả” Sự phóng túng tác giả đề cập đến nhiều lần tác phẩm, tô đậm tính cách bật nhân vật lên nhiều lần: “Lần bà bỏ áo dài, khăn vành dây Cái áo lụa mỏng dính bên lại cóoc-sê, quần lụa mỏng dính, làm cho bà chẳng khác tín đồ chủ nghĩa khoả thân làm cho thằng Xuân cảm thấy đứa nhà vô giáo dục” Bên cạnh đó, với việc miêu tả chân dung cách trào lộng, bà Phó Đoan - cựu me Tây giàu có, tích chất lai căng bà thể rõ qua dáng vẻ: "với chó Tây cánh tay, với hai mắt mơ màng nhìn lên quạt, bà Phó Đoan linh hồn nước Việt Nam đường tiến hoá giải phóng” + Cậu Phước-con trai bà Phó Đoan, tượng lai căng thánh thể, tức người (bà Phó Đoan) thánh (tuy chuyện cầu tự chuyện tầm phào, bà Phó có cầu không thấy thánh giáng lâm), đẻ Cậu với lời thánh "em chã em chã" Vậy Cậu thực thể nửa người nửa thánh, Cậu tượng đồng cô bóng cậu, tượng lai căng bình dân có hồn dân tộc mà Vũ Trọng Phụng tạo ra, qua chữ em chã em chã! Bởi mà với tượng lai căng thánh thể này, Vũ Trọng Phụng xây dựng đầy châm biếm vẻ bề cậu bé 10 tuổi dạng lại vô buồn cười “Trong chậu thau khổng lồ, cậu bé to tướng béo mũm mĩm, mặt trông ngẩn ngơ, giá đứng lên cao lớn thước tây, ngồi vầy nước đứa trẻ lên ba” gọi cậu bé “nhưng mà cậu nhớn Trần truồng, nồng nỗng, cậu đứng lên cao tồng ngồng mà hôn mẹ Cảnh tượng giá trị quái gở, hay ho chẳng ảnh khiêu dâm” Cái vẻ bề khiến cho kẻ Xuân phải lên tiếng chửi “Mẹ kiếp! với chả cái” + Cụ cố Hồng lại mang cho màu sắc trưởng giả khác, với dáng vẻ: “Tuy mùa hè, cụ mặc áo giầy da Chí bình sinh cụ Hồng làm cụ cố Cho nên chưa 50 tuổi, cụ làm vẻ già chết: phố cụ phải mặc áo bông, chưa đến mùa rét cụ khoác áo ba đờ xuy dầy sù” + Chân dung cô Tuyết, gái yêu cụ cố Hồng, người gây nên vụ bê bối không cô chị Hoàng Hôn, tác giả khắc họa sau: "Hôm nay, Tuyết mặc y phục ngây thơ - áo dài voan mỏng có coóc-sê, trông hở nách nửa vú - mà viền đen, đội mũ mấn xinh xinh Thấy thiên hạ đồn hư hỏng nhiều quá, Tuyết mặc ngây thơ thiên hạ phải biết chưa đánh chữ trinh Với tráp trầu cau thuốc lá, Tuyết mời quan khách nhanh nhẹn, mặt lại hô buồn lãng mạn mốt nhà có đám” Cách ăn mặc hở hang Tuyết mà lại biểu việc giữ chữ trinh (một chử trinh), thật nhảm nhí, khôi hài + Kẻ lãnh đạo phong trào Âu hóa Số đỏ ông Văn Minh Ông vô học du học tận phương Tây lại (Y du học để nhảy đầm với cô gái đẹp), Y hô hào thể thao lại sở hữu thân hình gầy gò ốm yếu: “đến chàng thiếu niên cao ngẳng, gầy đét, lộ hầu, hai mắt ốc nhồi, tóc uốn quăn Âu phục lối du lịch, chui xe đưa tay cho thiếu nữ mặc quần đùi trắng, tóc búi, giầu cao su, tay cắp hai vợt, chui sau cùng” Và để Văn Minh chồng trông thật “xứng đáng bậc son phấn mày râu”, tác giả không quên điểm thêm vài chi tiết miêu tả chân dung người “Âu hóa” ấy: “Chải đầu xong, ông ăn vội vã thức ăn trang điểm mặt Ông giủa móng tay, bôi đỏ mười đầu ngón tay Rồi xoa lượt kem lên mặt, trát lượt phấn lên trên, lấy khăn khô lau đi, lại bôi môt lần phần mỏng nữa, y người lẩn thẩn Với móo tóc đen quăn quăn từ đầu cuồn cuộn xuống gáy, cổ cao ngẩng lộ hầu, đôi mắt ốc nhồi, lại thêm mặt loang lỗ vòng tròn trắng” Không dừng lại nhân vật , ngòi bút châm biếm, kích Vũ Trọng Phụng không buông tha tầng lớp, thành phần xã hội Sư cụ Tăng Phú – đồng thời cố vấn báo Gõ Mõ, với vẻ “cũng tân thời Âu hoá theo văn minh ông có ba vàng mồm, áo lụa Thượng Hải nhuộm nâu, đôi dép làng đế cao su, đẹp giai lắm, trông phong tình lắm” Chỉ với vài nét phát họa giản đơn, người đọc có nhìn rõ nét vị sư này,liệu ngôn ngữ Phật cứu nhân độ qua kẻ truyền đạo “ phong tình” hay không ? Ắt hẳn bạn đọc có câu trả lời từ nét vẻ nhân vật Là người bạn cụ cố Hồng đến đưa ma Cụ tổ "ngực đầy huy chương Bắc đẩu bội tinh, Long bội tinh để khoe tài, khoe đức" , với râu ria "hoặc dài ngắn, đen, hung, lún phún hay rầm rậm, loăn quoăn " Ngòi bút biếm họa Vũ Trọng Phụng thật có Ông làm cho độc giả phải ôm bụng mà cười râu ấy! Với cách viết trào phúng, với chi tiết miêu tả đầy sinh động, tác giả phác họa cách xuất sắc chân dung biếm họa trào phúng Và qua tiếng cười nỗi đau nhà văn trước người bất nhân, bất hiếu Số đỏ chửi thẳng vào xã hội thượng lưu tởm lởm bỉ ổi thời trước Cái xã hội mà người sông với lừa lọc, giả dôi ngón đòn xảo trá Tác giả không khỏi xót xa tạo nên chuỗi cười trào phúng Và có tiếng cười hài hước phanh phui hết xấu xa bỉ ổi thực, tố cáo cách sâu sắc hết 4.2 Sự lố bịch bên tính cách nhân vật tiểu thuyết Điểm đặc sắc nhân vật mang tính cánh điển hình, thể rõ chất nhân vật đó, đồng thời tác giả tô đậm, phóng gây tiếng cười Nhiều nhân vật xây dựng lên rối, hành động ăn nói ngớ ngẩn, lố bịch, lập lập lại bất chấp hoàn cảnh Trong Số Đỏ, thời gian lúc nóng, lúc ồn nổ tung Các nhân vật người – rối Vũ Trọng Phụng khả suy ngẫm trăn trở nhận thức thể Hầu nhu cầu hướng nội bị triệt tiêu – không độc thoại nội tâm Số đỏ Nhu cầu hướng ngoại bị cầm tù mục đích thực dụng vụ lợi cách trơ trẽn Vì nên ngôn ngữ bật tác phẩm ngôn ngữ đối thoại Trong tác phẩm, lời đối thoại thể rõ tính cách nhân vật Tất nhân vật có đặc diểm chung: háo danh, khoa trương, giả dối Kẻ đại ngôn, nói lấy tự cho chẳng thèm để tâm thực đến ý kiến người đối thoại Điển hình thê thảm cho thói háo danh vô nghĩa lý cụ cố Hồng – bố nhà caỉ cách xã hội Văn Minh lúc phải mặc áo vải để tỏ cụ cố hiệu chẳng nghe chẳng hiểu mồm: “Biết khổ nói mãi” Đây Đoạn đối thoại cụ Hồng ông với cụ Hồng bà: - Ông ạ, cho mời cụ lang - Biết rồi! Khổ lắm! Nói - Tôi nghĩ nên theo lối cổ lối - Biết rồi! Khổ lắm! Nói Đến cụ bà không nói ngồi trầm ngâm nghĩ ngợi làm cho cụ ông phải hỏi - Thế bà? Trong đám tang người cha, cụ cố Hồng ung dung hút thuốc phiện lảm nhảm gắt: “Biết rồi, khổ nói mãi” đến 1872 lần Một câu nói vô vị mà động mồm cụ tuôn Có thể thây, vào đời sống sinh động vốn hài hước, mai mỉa Có lẽ cụ nói nhiều lần câu nói hạnh phúc Vì có cụ nói nhiều đâu Ta thấy cụ cố Hồng mơ tưởng “Cụ cố Hồng nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến lúc cụ vừa mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy vừa ho khạc vừa khóc mếu máo, thiên hạ phải trỏ khen ngợi ” Đó kịch để lừa thiên hạ để hưởng tiếng khen Tình cảm phụ tử hoàn toàn giả dôi, lừa bịp xã hội bát nháo Cụ cố tỏ người hết lòng chăm lo, phụng dưỡng người cha bệnh tật mình, cụ đưa triết lí người “ hiếu thảo” dùng làm lí biện minh cho lòng mong mỏi đám tang cha sớm xảy : “Nên mong cho cụ đi, cụ chết sớm ngày hay ngày sống mà ăn không ngủ không được, lúc kêu rên, nằm đâu phóng uế đấy, sống mà làm gì! Vả lại lại chết trước cụ có phải nhà mắc phải tiếng vô phúc không? Nếu cụ chết trước có người nom cho, thiên hạ mà đưa đông, đám ma linh đình trọng thể.” Ông thể lòng “hiếu thảo” với hành động tìm ông bác sĩ chữa bệnh cho cha Thế nhưng, chất bất hiếu người người đọc nhìn thấu cách rõ nét bên lời ngụy biện giả dối, người ta rõ ý đồ thâm độc đây: “Thà cụ chết đốc tờ không thuốc men mà chết Mời đốc tờ bệnh nhân chết, có để chữa cho bệnh nhân sống đâu mà lo.Chính Ta cần ông đốc tờ lang băm mà thôi.” Ta thấy lố bịch bên tính cách nhân vật chỗ cụ lại kính thờ cụ cụ nhà cách mệnh vòng pháp luật làm Văn Minh đương làm, cải cách xã hội cách tha thiết mà có công hiệu, mà lại không sợ tù tội hay đầu nhà cách mạng, người ngu dại mưu hạnh phúc cho đồng bào mà chẳng làm cho đồng bào biết nhảy đầm, y phục tối tân Ngần điều kiện khiến cụ Hồng trung thành với ông trai Pháp du cụ trung thành với nước Đại Pháp, nhắm mắt tin theo văn minh chằng người hủ lậu ngu dốt khác, kẻ chẳng hiểu văn minh quái “Cụ xưng toa moa với con, hoan nghênh đủ việc đủ cử Tây Tầu cụ.” Một ông già gần năm mươi chẳng hiểu văn minh hoan nghênh thứ mà kẻ khác gọi Âu Hóa, kẻ hão danh kẻ bất hiếu sống với vỏ bọc bên gương tốt , đức độ , hiếu thảo để người khác tán dương Và nhân vật khác sao? Sự bành chướng nhu cầu tình dục, khiến cho phụ thủ tiết với chồng bà Phó Đoan nghe thấy đâu có chuyện hiếp dâm trợn tròn mắt hỏi dồn: “Ai? Ai? Ai thế? ” Với lí lẽ người thủ tiết thờ chống hành động bà lại tố giác người với chất dâm đãng , phóng khoáng: “bà vào buồng tắm, cách chỗ Xuân ngồi chờ có vài bước chân Bà cởi quần áo, đội mũ cao su bịt kín tóc, vặn máy nước Từ hoa sen kẽm, nước trút xuống ào! Bà Phó lại vỗ vào bụng, vào đùi bì bạch Rồi bà, than ôi! trái ngược - bà nhòm qua lỗ khoá xem bên động tĩnh ” , bà thèm thuồng cảm giác “Bà ao ước - bị hiếp mà không dịp có lại tái Thành thử bà có hiếp chồng thật - nói có quỷ thần hai vai chứng giám - bà chẳng - bị chồng hiếp cho lần nào” Bà phó Đoan tự nhìn nhận “tôi trẻ măng thật”, biết “Chỉ nên nuôi thôi” Thế nhưng, qua cách nhìn nhận, đánh giá vợ cụ cố Hồng, tính cách người đàn bà thể rõ: “cái đĩ già dơ đời nữa! Sân quần à? Rõ đĩ mà rởm” Đó sư Tăng Phú, vị sư mở miệng “A di đà Phật”, nhận thức rõ “đầy đủ bổn phận kẻ chân tướng công dốc lòng mộ đạo” , vị sư đức độ lúc “sợ tỗn hại đến quyền lợi nhà chùa’’, lòng hướng Phật pháp Thế qua đối thoại, y lên với chất khoa trương, sẵn sàng thua “bần tăng kiện cho phải thua hộc máu mồm đâý!’ Là sư, y huênh hoang cho “có nhiều lực Những quan đại thần vị toàn quyền, thống sứ, đốc lý ân nhân báo Gõ mõ bần tăng Ở tờ báo có đầy đủ chân dung to tướng vị” Một lố bịch tính cách háo danh, khoa trương ẩn sau vẻ hào nhoáng, độ lượng bên Đó thói đua đòi háo danh khoa trương khiến cho vợ chồng Văn Minh ông TYPN mở mồm văn minh, âu hóa, thể thao, cải cách, tân tiến, bình dân, quốc dân… Rồi thèm thuồng danh bước vào xã hội trưởng giả, dự phần vào công cải cách – chịu trách nhiện quốc dân văn minh hay dã man kẻ dốt nát vô học có thừa láu cá, đểu cáng, biến Xuân Tóc Đỏ từ kẻ quen với “Mẹ kiếp! nước mẹ gì!” biết véo von máy hát vặn sẵn Âu hóa, hạnh phúc, gia đình, thể thao, tân tiến, giải phóng phụ nữ, cuối dám hùng hồn tuyên bố: “ Hỡi công chúng! Mi chưa hiểu hết lý lẽ to tát… Quần chúng nông ơi! Mi lòng hi sinh cao thượng vô … để góp phần vào việc tiến trật tự hòa bình Tổ quốc! Xả thân cứu nước! … Không muốn cho hành vạn mạng người làm mồi cho binh đao, mắc lừa bọn buôn súng!” (40, tập 2,462- 463) Hơn câu đại khái “Mẹ kiếp!” “Nước mẹ gì!” thứ ngôn ngữ bình dân thường trực nơi cửa miệng Xuân lột tả chất lưu manh thằng ma cà tôn vinh “ thượng lưu trí thức” “ anh hùng” “vĩ nhân” Chẳng hạn lúc Xuân lang thang nơi đầu đường xó chợ, ông thầy số đoán “hậu vận tóc không đen” đáp rằng: “Mẹ kiếp!” Chứ xưa có mua mũ mà tóc chả đỏ”; Xuân bị bắt bỏ bóp, bĩu môi:”nước mẹ gì! bóp với chả bóp !”; trở thành vĩ nhân với thứ ngôn ngữ ấy: “ Thế nước mẹ chứ!” Lối nói Xuân Tóc Đỏ tiêu biểu cho lối nói lấy được, nói máy Chính việc sử dụng hình thức đối thoại lối nói Xuân góp phần bộc lộ tính cách, chất nhân vật Thoạt đầu, Xuân nhại lời người khác cách vô ý thức đầu rỗng tuếch Nhưng thấy lối ăn nói đem lại số đỏ cách bất ngờ, bắt đầu tập nói nhà trị đại tài Tây phương với tài hùng biện người thổi loa cho hiệu thuốc lậu, với hồn nhiên anh lính cờ chạy hiệu rạp hát Khi bắt đầu làm việc hiệu may Âu hóa phải học thuộc lòng quảng cáo trang phục ông TYPN vẹt ngôn từ rỗng tuếch ông Văn Minh nhà mĩ thuật thấm vào đầu nhanh: Xuân bị lôi đến ma nơ canh Nhà mĩ thuật lại nói: - Hở cánh tay hở cổ dậy thì! Hở cánh tay hở cổ dậy thì! - Hở đến nách nửa vú ngây thơ - … Thế bọn Xuân tóc đỏ ưỡn ngực lên, giấu chổi lông gà sau lưng nghiên trang: - Tôi? Là …là… người dự phần việc Âu hóa - À! - Một người cải cách xã hội có trách nhiện quóc dân văn minh dã man - À! Thế tốt lắm! - Thế cô muốn gì? Cái quần “Hãy chờ phút nhé” - Tôi có chồng không chờ phút Thế đấy! Cả xã hội toàn thứ kệch cỡm, vô nghĩa lý, chấp nhận Nó buồn cười đến trêu Toàn Ngây Thơ, Chinh Phục, “Hãy chờ phút” chứ! Các nhân vật không ngừng liến thoắng Bà Văn minh không ngừng liến thoắng tiệm may: “ Đây… …đây… tiệm may có nhiều kiểu… Lời hứa, nghĩa thiếu nữ mặc hứa với bạn lòng hẹn hò Đây Chiếm Lòng Mặc ta nắm vận mệnh bọn nam nhi tay ta Đây Ngây thơ, Dậy thì, toàn cho gái nhớn… Còn y phục tân thời , vừa chế tạo hôn thôi, chưa kịp kẻ bảng định đặt Chinh phục, nghĩa có phải say mê bà dù chồng bà!” Bà Văn minh hầu hết nhân vật không tin vào điều mà phát ngôn cách đầy sốt sắng Tất đag nói để lừa mị đối tượng, kẻ nói chẳng biết kẻ nghe có lọt tai hay không? Dòng thác ngôn từ trôi tuồn tuột theo thói quen ba hoa, khoe mẽ theo chương trình định sẵn, không viết chán bất chấp hoàn cảnh, bất biết đối tượng Thế đấy! Lời nhân vật Số Đỏ chủ yếu dùng để khắc họa đặc điểm tính cách tâm lý háo danh, thói giả dối, trắng trợn đến mức vô liêm sỉ Lời nhân vật dùng để cấu tạo tình hài kinh điển: tình nói dối, cãi lộn Chúng mồm tuôn từ cải cách, xã hội , bình dân, Âu hóa lối Âu hóa lối biến chúng vẹt ngu ngốc Nói mớ đầu óc rỗng tuếch chúng có hiểu đâ Một thành công nghệ thuật khác việc khắc họa lố bịch tính cách nhân vật không nhắc đến góp phần đắc lực tạo tính cách điển hình sống động: yếu tố hư cấu nghệ thuật “Hư cấu nghệ thuật cặp mắt để phát tượng điển hình sống” (A Tônxtôi), thao tác thiếu tư sáng tạo nhà tiểu thuyết Kunđêra - tiểu thuyết gia dày dạn kinh nghiệm cho rằng: “Tiểu thuyết thứ văn xuôi tổng hợp lớn dựa trò chơi với nhân vật hư cấu” Cả L Tônxtôi, Đôxtôiépxki, Tuốcghênhép, Ban dắc, Xtăngđan, Hêminguê, Lỗ Tấn, Nam Cao, Vũ Trọng Phụng,… nhiều tên tuổi lừng danh khác tạo hình tượng tiểu thuyết bất hủ nhờ phép tư sáng tạo Với danh nghĩa cấu trúc tự tiếp cận thực đời sống, cách gần gũi, người viết tiểu thuyết sử dụng nguyên mẫu đời thực cho tác phẩm Song nguyên tắc, tiểu thuyết hoàn toàn không bị lệ thuộc nguyên mẫu, chi phối chặt chẽ mức độ xác thực đối tượng So với ký, rõ ràng tiểu thuyết dành phạm vi rộng rãi để nhà văn phát huy đến mức cao lực tưởng tượng sáng tạo Nếu ký từ người thực bối cảnh có thực để xây dựng nên hình tượng điển hình tiểu thuyết tạo dựng điển hình nghệ thuật từ nhiều người, nhiều bối cảnh thực Chính Tônxtôi, người mệnh danh bậc thầy tiểu thuyết thực Nga rằng: “cần phải quan sát nhiều người loại với để xây dựng kiểu người định” “nếu miêu tả người mà lấy người thật làm mẫu kết đơn nhất, ngoại lệ không thú vị” Xuân Tóc Đỏ loại bụi đời môi trường thành thị Nhân vật xây dựng chủ yếu tổng hợp nhiều nét người loại Tác giả xây dựng Xuân Tóc Đỏ theo phương pháp điển hình hóa Tác giả kết hợp lối miêu tả chân thật phóng đại, phóng biếm họa Nhiều tình tiết hư cấu hấp dẫn hành động Tuyết với Xuân Tóc Đỏ, quan hệ Phó Đoan với Xuân Xuân Tóc Đỏ chịu thua tài tử quần vợt Xiêm La Tất tình phóng đại đầy tính đả kích Như vậy, với tiểu thuyết, hư cấu nghệ thuật yếu tố nghệ thuật bộc lộ rõ khả sáng tạo dồi nhà văn Từ đời bước vào tác phẩm, nhân vật tiểu thuyết bồi đắp thêm nhiều phẩm chất nguồn sinh lực mới, sinh động hơn, chân thực hơn, thú vị, hấp dẫn điều quan trọng điển hình so với nguyên mẫu đời thường Cuối xây dựng nhân vật, nhà tiểu thuyết thường lấy hoàn cảnh làm tiền đề cho hình thành phát triển tính cách Mỗi nhân vật thường xuất môi trường, hoàn cảnh riêng Tuy nhiên, chiều hướng vận động cốt truyện, nhân vật “tung”vào nhiều môi trường, hoàn cảnh khác nhau, tham gia vào nhiều tình từ phát sinh thêm nhiều tính cách, nhiều hành động Nhờ đó, đời sống nhân vật thêm phong phú Trở lại với tiểu thuyết Số đỏ, ta thấy xã hội thực dân phong kiến đến thời Vũ Trọng Phụng phơi bày đầy đủ chất xấu xa, thối nát Cuộc sống giả dối, bịp bợm với đủ trò cải cách, môi trường thuận lợi cho “ký sinh trùng” Xuân Tóc Đỏ hoạt động Xuân Tóc Đỏ phát triển trọn vẹn tính cách nó: từ tên lưu manh, đại bịp trở thành “anh hùng cứu quốc”, “một vĩ nhân” Số đỏ - nét đặc sắc nghệ thuật ngôn từ 5.1 Cách đặt tên nhan đề, tên nhân vật Có thể nói, làm nên phần hồn tiểu thuyết “Số đỏ” nghệ thuật ngôn từ Với lối dùng từ sắc sảo, với giọng điệu đầy tính hài hước, đùa bỡn, Vũ Trọng Phụng phơi bày mặt trái xã hội đương thời Lối dùng từ trước hết thể việc tác giả đặt tên nhan đề, đặt tên cho chương tiểu thuyết “Số đỏ” tức vận may, vận hào hoa Xuân Tóc Đỏ, xuyên suốt tiểu thuyết nói lên số hên Xuân, hết lần đến lần khác Chỉ hai từ ngắn gọn, nhan đề nói lên nội dung mà tiểu thuyết muốn truyền tải Một số nét đặc sắc thú vị tiểu thuyết cách đặt tiêu đề chương Nếu xem xét kỹ, ta phát dụng ý nghệ thuật tác giả sau tiêu đề Mỗi chương có cách đặt tên lạ, xét kỹ thấy ngôn từ có tính mâu thuẫn, đối lập, chẳng hạn tiêu đề “Hạnh phúc tang gia”, “Một đám ma gương mẫu” (chương XV) Nhan đề cho thấy mâu thuẫn trào phúng xảy ra, “tang gia” mà lại hạnh phúc, có người chết mà lại vui vẻ, sung sướng, đám ma mà lại “gương mẫu” Đó hạnh phúc tang gia vô phúc, niềm vui lũ cháu bất hiếu Những lo lắng, bối rối đám tang bận rộn để tổ chức đám ma linh đình, chu đáo, để tạo thành ngày vui, ngày hội Nhan đề chương cho thấy mỉa mai, tiếng cười chua chát cho tầng lớp bị băng hoại đạo đức tàn nhẫn lớp người Cách đặt nhan đề chứa mâu thuẫn nằm chương như: “Cảnh Bồng Lai cõi thế”, “Một triết lý người đàn bà ngoại tình” (chương IX), khách sạn, chốn “ôten” để thực tình vụng trộm lại chốn bồng lai, người đàn bà ngoại tình (vợ ông Phán mọc sừng) – ngoại tình mà triết lý hão, để hai người “chồng” phải xảy “Một tranh mọc sừng” (chương X) Hay để nói đến bệnh bốn mươi tuổi, hay khao khát tình yêu bà Phó Đoan mỹ miều hơn, tác giả đặt tên chương “Thuốc chữa bệnh lẳng lơ” với nghĩa lý sách thánh hiền, nghĩa bà Phó Đoan lẳng lơ, trót hư hỏng cách có tính chất khoa học Chính cấu trúc tiêu đề chương mang sẵn cấu trúc mâu thuẩn mà kích thích trí tò mò, tưởng tượng người đọc, tạo nên hấp dẫn từ đầu đến cuối tác phẩm làm nên nghệ thuật trào phúng thành công tác giả Nghệ thuật ngôn từ thể cách mà tác giả đặt cho nhân vật tên lạ mang nhiều dụng ý Xuân Tóc Đỏ - nhân vật với tên mang ý nghĩa trái ngược Tóc đỏ dấu hiệu điển hình để nhận diện nhân vật này, kết năm tháng bươn chải kiếp ma cà khốn khổ: “Mẹ kiếp, xưa có mua mũ mà tóc chả đỏ” Thế với cặp trai gái tân thời khách sạn Bồng Lai lại tán dương: “Bẩm, tóc ngài nhuộm đẹp lắm, hợp thời trang” Nguyễn Phong Nam cho “cách gọi tên không đơn ký hiệu đại diện nhân vật mà chủ yếu bộc lộ cách nhìn, thái độ người kể chuyện nhân vật” Các nhân vật đặt tên theo kiểu gián tiếp phổ biến tác phẩm phải khắc sâu, nhấn mạnh đặc điểm nhân vật, đồng thời làm nhòe nét xác thực, nét cá thể nó, tạo nên biểu tượng nhân vật Trong gần ba mươi nhân vật có nhân vật có tên cụ thể như: Xuân, Tuyết, Joseph Thiết, Victor Ban Còn nhân vật lại, tên gọi cấu tạo theo kiểu sau: Gọi theo tính chất công việc: Chị hàng mía, ông thầy bói, bà Phó Đoan, ông Cẩm Tây, Nhà Mỹ thuật, ông Phán dây thép Gọi theo tính cách, dấu hiệu đặc biệt: ông Đốc Trực ngôn, Xuân tóc đỏ,cụ cố Hồng, cậu tú Tân, cụ Lang tỳ, cụ Lang Phế, cậu Phước, sư Tăng Phú Gọi theo tên nhân vật khác: vợ nhà Mỹ thuật, cụ bà, Người nhân tình, văn Minh vợ, văn Minh chồng, Như vậy, qua việc đặt tên trên, nhân vật lại trở thành nhân vật mang tính khái quát, điển hình cho lớp người xã hội 5.2 Các “lớp sóng ngôn từ” đa dạng Phải nói rằng, Vũ Trọng Phụng viết tiểu thuyết “Số đỏ” nhiều lớp ngôn từ đa dạng Tác giả trì cho kiểu nhân vật với lớp từ vựng riêng biệt mà lẫn vào đâu Trước tiên lớp ngôn ngữ bình dân, lớp từ vựng đầu đường xó chợ xuất thân kiếp ma cà Xuân Tóc Đỏ Thứ ngôn ngữ bình thường theo Xuân vào giới thượng lưu chấp nhận thứ “mốt” Chúng ta thấy ngôn ngữ Xuân thật trần trụi, nói thẳng cách tục tĩu: “-Chả nước mẹ cả! Than ôi cảnh đêm thu tịch mịch làm gợi khách đa sầu!” (Chương I) “-Mẹ kiếp! Chứ xưa có mua mũ mà tóc chả đỏ!” (Chương I) “-Nước mẹ gì! Bóp với chả bóp!” (chương II) “-Mẹ kiếp! Chứ với chả cái!” (chương II) “-thế nước mẹ gì” (chương III) “-Mẹ kiếp! Quần với chả áo!” (chương III) “-Mẹ kiếp! Đồ láo” (chương XVII) “-Thế nước mẹ chứ” (chương XX) Lớp ngôn từ “vỉa hè” thể rõ từ chương đầu tiểu thuyết Đó không gian vắng lặng, tiêu điều với vài người bán chanh ế ẩm, cô hàng mía đanh đá, ông thầy số ngáp vặt với ngổn ngang từ ngữ đầu đường xó chợ “chả nước mẹ gì”, “hàng ế ”, “xin tị! Một tị tỉ tì ti thôi!” Tiếp đến, lớp sóng ngôn từ giới thượng lưu, ông chủ, bà chủ, nhà trí thức dự phần vào công “cải cách xã hội” Đó vợ chồng Văn Minh lúc “Âu hóa”, “coi trọng Bình dân thôi! Để chỗ cho Bình dân! Bình dân vạn tuế!”, bà Phó Đoan “nhất định thủ tiết với hai ông”, cụ cố Hồng với kiểu ôm ngực ho sù sụ chẳng biết lúc “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi!”, thêm vào ông Phán dây thép lúc huênh hoang “tôi người chồng mọc sừng”, hay cậu Phước lớn tồng ngồng lúc biết ngúng nguẩy “Em chã” Tất ngôn ngữ tri thức không tri thức, lôm côm không lôm côm, mâu thuẫn buồn cười Tiếp phải kể đến ngôn ngữ “tân thời” cô gái tân thời nhại theo văn chương lãng mạn lúc cô Hoàng Hôn, cô Tuyết với ngôn từ thơ mộng “Em sung sướng quá! Em muốn chết, anh ạ! Em muốn tự tử ” v.v Thậm chí, nhà sư “tân thời” góp mặt, sư Tăng Phú – “vị sư tân thời” mà lại nói cách thô thiển, cách nói làm cho từ ngữ đạo Phật từ ngữ tàn bạo trộn lẫn với nhau: “Bần tăng mà kiện tòa phải thua hộc máu mồm” “Tín đồ nhà Phật bút chiến nguyền rủa ghẻ ruồi, ghẻ Tàu, ghẻ Lào, hắc lào, hóa hủi, cụt chân, cụt tay, cơ” Rồi phải kể đến lớp ngôn từ hành máy quan chức cầm quyền Chức lớn ông Giám đốc trị Đông Dương với từ ngữ hùng hồn : “vận mệnh đất nước”, “nạn chiến tranh”, “Chính phủ Pháp chủ trương hòa bình, ngài phải trông gương mà tránh cho nạn núi xương, sông máu!”, chức nhỏ anh cảnh binh Minđơ, Mintoa “Buồn lắm, muốn chết quách” nỗi “dân chúng báo chí mà đâm văn minh, không Cẩm phạt nhiều trước nữa” Điểm tô thêm vào tranh ngôn từ đa sắc, đa mớ ngôn ngữ lai căng, hỗn tạp người Việt “Tây hóa” hay cảnh sát Tây, lính Tây với thứ Tiếng Việt lơ lớ “Ơ voa nhé! Mai nhé!”, “Được lắm! Dernieres creations!”, “A bas Xuan! A bas Xuan” Nhưng lợm cợm “hiện đại" lại lớp từ Hán Việt đầy tính nghiêm trang để trở thành lố bịch số tử vi ông thầy bói “ Tuần triệt đương đầu kiếp không thân mệnh Âm dương tuần triệt tiền” hay đón tiếp vua Xiêm thăm Bắc kì với lời tung hô: “Nước Pháp dân chủ vạn tuế!”, “Thánh thượng vô cương!” Với nghệ thuật trào phúng bậc thầy cách dùng từ, đặt câu, Vũ Trọng Phụng mang đến cho Số đỏ lớp nghĩa thật hài hước đến Nhà văn sử dụng biện pháp “đánh tráo khái niệm”, tạo “chân lý” mang đầy tính “phi lý” Những khái niệm tạo nét hiểu đầy trào phúng nét nghĩa tưởng chừng mâu thuẫn Đó cách định nghĩa, chân lý nhà cải cách xã hội, nhà văn minh Âu hóa mà chẳng qua mớ hỗn độn ngôn từ, đem khái niệm trộn lẫn với nội hàm khái niệm khác để tạo cách hiểu có tính “hiện đại, văn minh” kèm theo sau nụ cười kín đáo mà sâu cay Vũ Trọng Phụng thói trưởng giả kệch cỡm, lối tân thời mà lố lăng Chẳng hạn : -“Sau hiếp trái phép đến hiếp luật, nghĩa làm phép cưới” -“Quần áo để tô điểm, để làm tăng sắc đẹp, để che đậy Bao mà y phục tiến đến cực điểm, đến chỗ tận thiện tận mỹ, nghĩa y phục phải không che đậy người đàn bà nữa!” -“gọi sân quần mà chả tưởng để phơi quần” -“bà lẳng lơ theo nghĩa lý sách thánh hiền, nghĩa bà mừng thầm trót hư hỏng cách có tính chất khoa học” Hình thức không phù hợp với nội dung chí ngược lại nội dung, nghĩa từ nội dung biểu thị từ không đồng với nhau, điều gây nên “sự phá sản ngôn ngữ” Chính việc “cố ý” sử dụng ngôn từ có tính khoa trương phóng đại mà Vũ Trọng Phụng tạo mâu thuẫn trào phúng làm nối tiếp tiếng cười Số đỏ Chẳng hạn nhân vật trung tâm Xuân Tóc Đỏ tên ma cà gian manh, bịp bợm lại xưng danh “quan đốc Xuân”, “cái hi vọng Bắc Kỳ”, “anh hùng cứu quốc”; bà Phó Đoan - mụ đầm dâm đãng gọi tên mĩ miều: “Một me Tây chân chính”, “một tín đồ chủ nghĩa khỏa thân”, “quyết tâm thủ tiết với hai đời chồng” Có thể nói, ngôn ngữ đủ hạng người tạo thành “lớp sóng ngôn từ” Số đỏ Chúng tồn đan xen lẫn nhau, tương phản đối lập nhau, tâng bốc nịnh bợ nhau, thâm nhập lẫn tạo thành tập hợp hỗn loạn phong cách kì dị, quái gở để biểu đạt xã hội quái gở TỔNG KẾT Vũ Trọng Phụng nhà văn lớn đầy tài năng, tiêu biểu giai đoạn văn học 1930 – 1945 Qua tiểu thuyết Số đỏ, cách viết trào phúng, chi tiết đầy kịch tính, tác giả khắc họa cách sâu sắc chân dung biếm họa trào phúng Có thể nói Số đỏ minh chứng hùng hồn cho nghệ thuật trào phúng bậc thầy Vũ Trọng Phụng Sau tiếng cười nỗi đau nhà văn trước cảnh đời đen bạc Cái xã hội mà người sống với lừa lọc, giả dối ngón đòn xảo tráo Chúng ta không khỏi xót xa thấu hiểu chuỗi cười trào phúng Nó phanh phui hết xấu xa bỉ ổi thực, tố cáo cách sâu sắc hết xã hội thối nát, nhân tính vô liêm sỉ Cuộc phiêu lưu Xuân Tóc Đỏ, tay ma cà bông, vô học, lên tới đỉnh cao danh vọng, trở thành nhà vô địch yêu nước, trở thành vĩ nhân, chẳng qua phiêu bất tài, vô học, bọn buôn trị thượng lên chóp đỉnh, xã hội kim tiền, tham nhũng, mà dân tộc ta trải nhiều kinh nghiệm nhãn tiền Toàn tác phẩm chuỗi cười châm biếm giòn giã, sảng khoái, cay độc, ném thẳng vào mặt xã hội thượng lưu, trưởng giả thành thị nhố nhăng, đồi bại bịp bợm Tiếng cười trào phúng đặc sắc đầy tài Vũ Trọng Phụng làm cho ta tỉnh ngộ, nhận tầm thường sống hôm thật ý nghĩa Ngôn ngữ Số đỏ vượt khỏi trang sách để đời sống hàng ngày, trở thành thành ngữ bình dân nhất, mà người Việt dù có đọc Vũ Trọng Phụng hay không, không Đây tượng có lịch sử ngôn ngữ, cho thấy thành công tầm ảnh hưởng tiểu thuyết Số đỏ sống hôm Vũ Trọng Phụng sớm người đương thời chưa có nhìn nhận đắn sáng tác ông Hôm nay, tác phẩm ông giúp nhìn nhận lại cách khách quan đóng góp ông cho văn học Việt Nam, xóa bỏ nghi ngờ sai lệch tác phẩm Vũ Trọng Phụng người tác giả, lúc sinh thời sau lúc nằm xuống để đường hoàng vào cõi bất diệt văn xuôi Việt Nam Số đỏ cho ta thấy sức mạnh ngòi bút trào phúng Vũ Trọng Phụng sức mạnh tài bút lực, sức mạnh tố cáo mạnh mẽ Nghệ thuật trào phúng Vũ Trọng Phụng tạo nên giới nghệ thuật đặc thù, đặt ông vào vị trí quan trọng lịch sử văn học Việt Nam đại trở thành gương mặt quan trọng văn học Việt Nam kỷ XX TÀI LIỆU THAM KHẢO - Sách: + Việt Nam danh tác – Số Đỏ - Vũ Trọng Phụng Nxb Hội Nhà Văn + Tác phẩm văn học chọn lọc nhà trường “Số Đỏ - Vụ Trọng Phụng” Nxb Dân Trí + Vũ Trọng Phụng – Tác phẩm lời bình Nxb Văn Học + Nghệ thuật tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Nxb Thông tin Truyền hình - Đường link tham khảo qua mạng Internet +https://www.facebook.com/permalink.php? story_fbid=1462438903987715&id=1462041407360798 +http://www.kilobooks.com/nghe-thuat-trao-phung-cua-vu-trong-phung-voi-tac-phamso-do-102614 + http://m.khotruyenhay.vn/truyen-doc/268284/so-do.html
Ngày đăng: 08/11/2016, 14:32
Xem thêm: SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG