Trang bị cho học viên những nội dung cơ bản về lý luận nhận thức của chủ nghĩa Mác Lênin. Qua đó hình thành tư duy khoa học. Phân biệt giữa ý thức và nhân thức. ý thức cá nhân Phê phán những quan điểm duy tâm, siêu hình xung quanh vấn đề lý luận nhận thức.
Trang 1KẾ HOẠCH BÀI GIẢNG
I MỤC ĐÍCH- YÊU CẦU.
* Mục đích:
- Trang bị cho học viên những nội dung cơ bản về lý luận nhận thức của chủ nghĩa Mác - Lênin
- Phê phán những quan điểm duy tâm, siêu hình xung quanh vấn đề lý luận nhận thức
* Yêu cầu:
- Phát huy tính tích cực, sáng tạo tham gia giải quyết các vấn đề giáo viên đưa ra một cách chủ động nhất
- Nắm vững nội dung cơ bản của bài học, rút ra ý nghĩa về phương pháp luận vận dụng
II NỘI DUNG
I Bản chất của nhận thức
II Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức
III Con đường biện chứng của quá trình nhận thức
IV Chân lý
V Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn
VI Một số phương pháp nhận thức khoa học
(Trọng tâm là phần 2 của I, II, III, V)
III THỜI GIAN.Tổng số 06 tiết.
IV TỔ CHỨC.
V PHƯƠNG PHÁP.
Giáo viên: Kết hợp phương pháp thuyết trình với gợi mở nêu vấn đề nghiên cứu.
Học viên: Nghe, tổng hợp nội dung ghi chép, tham gia giải quyết các tình huống trong quá
trình học và chủ động tìm nghiên cứu tài liệu để bổ sung bài giảng
VI TÀI LIỆU.
* Tài liệu bắt buộc:
1 Triết học Mác lênin tập 2 Nxb QĐND 1995 (tr.174 - tr.201)
2 Giáo trình TH-MLN Nxb CTQG H 1999 (tr.342 - tr.395)
* Tài liệu tham khảo:
1 V.I.Lênin toàn tập, tập 18 Nxb TB GH 1981 (tr.167, tr.155, tr.283)
2 Hồ Chí minh toàn tập Nxb CTQG, H 1994 tập 20 (tr.718)
3 Các văn kiện đại hội của Đảng trong đó tập trung văn kiện đại hội Đảng VII, Nxb CTQG, H.1996 (tr.137)
4 Cương lĩnh XD đất nước TKQĐ lên CNXH, Nxb sự thật H.1997 (tr.56)
Trang 2Bài giảng : Lý luận nhận thức.
I Bản chất của nhận thức.
1 Các quan điểm ngoài Mác xít :
a Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm:
Nêu vấn đề: Đề nghị các đồng chí cho biết các quan điểm dưới đây thuộc trường phái triết
học nào?
1 Nhận thức là sự phức hợp của cảm giác của con người về các SVHT? (Đây là quan
điểm của CNDT chủ quan )_
2 Nhận thức chỉ là sự hồi tưởng lại của linh hồn về những điều mà nó đã thấy đã trải qua khi còn ở thế giới bên kia; là sự tự nhận thức của “ YN”, “ YNTĐ”? (đây là quan điểm của CNDT khách quan) Ngoài ra còn có: Thuyết hoài nghi và thuyết không thể biết
* Thuyết hoài nghi : Nghi ngờ khả năng nhận thức của con người mặc dù họ không phủ
nhận khả năng nhận thức được thế giới; nhưng họ lại nghi ngờ tính chất đáng tin cậy của tri thức thu nhận được
* Thuyết không thể biết ( Hi um, Can tơ): lại phủ nhận khả năng nhận thức của con
người
Tóm lại: CNDT cho rằng: Nhận thức chỉ là sự phức hợp những cảm giác của con người,
hoặc coi nhận thức là sự hồi tưởng lại của linh hồn bất tử về thế giới các “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối” Họ phủ nhận khả năng nhận thức của co người đối với thế giới khách quan Họ áp đặt khả năng nhân thức của con người với lực lượng siêu nhiên
b CNDV trước Mác:
* Quan điểm của Heracrit: cho rằng nhận thức bắt đầu từ cảm tính; nhưng ông không
tuyệt đối hóa nhận thức cảm tính; ông nêu lên tính tương đối của nhận thức- có nghĩa là nhận thức không bất biến, vĩnh viễn mà luôn thay đổi ; nhận thức ở người này khác với nhận thức ở người kia
* Quan điểm của Đemocrit: cho rằng chỉ có nhận thức trong tư duy là chân thức; còn
nhận thức của cảm giác là mờ tối
* Quan điểm của Aristot: khẳng định khả năng nhận thức của con người; ông coi nhận
thức là quá trình khám phá ra chân lý đích thực về bản chất của sự vật Ông đề cao vai trò của nhận thức cảm tính và kinh nghiệm
*Quan điểm của Phoiơbăc: cho rằng, chủ thể của nhận thức là con người; về các giai
đoạn của nhận thức, ông cho rằng có 2 giai đoạn của nhận thức là nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính
Hạn chế của ông là: phủ nhận vai trò tích cực của nhận thức/ không thấy được vai trò của thực tiễn đối với nhận thức và còn hiểu sai về thực tiễn…
Như vậy, tuy còn nhiều thiếu sót nhưng những đại biểu của CNDV trước Mác đã có những đóng góp to lớn vào LLNT
Đóng góp: Thừa nhận khả năng nhận thức thế giới của con người và coi nhận thức là sự
phản ánh hiện thực khách quan vào trong đầu óc con người
Hạn chế: Coi nhận thức là sự phản ánh một cách trực quan, đơn giản, là bản sao chép
nguyên xi trạng thái bất động của sự vật Đồng thời chưa thấy được vai trò của thực tiễ đối với nhận thức
Nêu vấn đề: Qua ngiên cứu CNDT và CNDV trước mác về nhận thức đề nghị các đ/c cho
biết điểm khác biệt lớn nhất giữa CNDT và CNDV trước Mác về nhận thức? ( CNDT phủ nhận khả năng nhận thức của con người… CNDV trước M thừa nhận khả năng nhận thức của con người…)
Trang 32 Quan điểm của CNDVBC.
a Khái niệm nhận thức: Nhận thức là quá trình phản ánh biện chứng, tích cực, chủ động
và sáng tạo thế giới khách quan vào trong đầu óc của con người trên cơ sở thực tiễn
- Nói đến quá trình nhận thức là nói đến quá trình biện chứng giữa chủ thể nhận thức và khách thể nhận thức
+ Chủ thể nhận thức: là con người, con người ở đây được hiểu có thể là một cá nhân, một tầng lớp, giai cấp, dân tộc và rộng hơn là toàn thể loài người
+ Khách thể nhận thức: là một sự vật hiện tượng hay một bộ phận nào đó của hiện thực trong phạm vi tác động của hoạt động nhận thức của chủ thể
Nêu vấn đề: Tại sao chủ thể nhận thức và khách thể nhận thức lại có mối quan hệ biện
chứng với nhau?
Trả lời: Vì hoạt động nhận thức là quá trình biện chứng- nó không phải là quá trình riêng
lẻ Không có khách thể chung chung, khách thể nhận thức là của một chủ thể nhất định
- Hoạt động nhận thức của con người mang tính lịch sử xã hội: Vì ở mỗi giai đoạn lịch sử, nhận thức của con người không giống nhau và chịu sự chi phối của điều kiện môi trường xã hội
- NT không phải là hoạt động tức thời, giản đơn máy móc và thụ động mà là một quá trình phức tạp bao gồm nhiều yếu tố, nhiều giai đoạn và tuân theo quy luật nhất định
Xuất phát từ đối tượng của NT luôn luôn biến đổi, mặt khác chủ thể NT cũng có những mặt hạn chế nhất định Vì vậy không thể NT một lần là đầy đủ mà đòi hỏi phải có một quá trình Đây cũng chính là quá trình NT đi từ hiện tượng đến bản chất; từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn
- Nhận thức là hoạt động có mục đích, chủ động, tích cực sáng tạo của chủ thể nhận thức thông qua hoạt động thực tiễn
+ Tính mục đích: Hoạt động của con người là hoạt động có tính mục đích; con người không đi khám phá toàn bộ thế giới mà có lựa chọn đối tượng theo nhu cầu của chủ thể
+ Tính chủ động: Tức là không trông chờ sự vật tự bộc lộ thuộc tính mà chủ động tác động buộc nó bộc lộ thuộc tính để nhận thức
+ Tích cực, sáng tạo: thể hiện ở chổ trong quá trình nhận thức con người còn chế tạo ra các công cụ để hỗ trợ cho mình, trong đó có cả các khái niệm, phạm trù, quy luật… Trong quá trình
NT chủ thể có thể PA vượt trước; dự báo được xu hướng biến đổi trong tương lai của khách thể
VD: Trong tuyên ngôn ĐCS Mác đã dự báo sự tất yếu ra đời của CNCS và sự diệt vong của CNTB
Tuy nhiên tính tích cực, chủ động sáng tạo của chủ thể NT phải thông qua hoạt động thực tiễn; nhờ có hoạt động thực tiễn mà thận thức về thế giới của con người ngày càng sâu sắc hơn, toàn diện hơn; tách khỏi thự tiễn thì không có nhận thức.
b Những nguyên tắc cơ bản của lý luận nhận thức :
- Thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan độc lập với ý thức của con người Tức là: Thừa nhận vật chất không do ai sinh ra, không tự nhiên mất đi nằm ngoài ý muốn chủ quan của con người
- Thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người.Tức là thừa nhận khả năng của chủ thể trong việc khám phá tìm hiểu khách thể Về nguyên tắc không có gì con người không biết, chỉ có điều con người chưa biết mà thôi
- Nhận thức là quá trình biện chứng tích cực, tự giác và sáng tạo
- Thực tiễn là cơ sở, là động lực, mục đích của NT và là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý (tại sao? Nội dung này sẽ nghiên cứu kỹ ở phần II)
Nêu vấn đề: NT trong lĩnh vực quân sự diễn ra như thế nào? biện chứng của quá trình NT
đó ra sao?
Gợi ý: Chủ thể NT trong lĩnh vực quân sự là ai?
Khách thể trong lĩnh vực quân sự là gì?
Trang 4Trong hoạt động quân sự chịu sự chi phối của những quy luật nào?
* ý nghĩa phương pháp luận:
- Đây là cơ sở khoa học để xác định đúng đắn thái độ lập trường trong nghiên cứu và nhận thức thế giới, phải luôn luôn tích cực, chủ động và sáng tạo
- Chống dập khuôn máy móc và tư tưởng thụ động, ỷ lại
II Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức
1 Phạm trù thực tiễn:
a Các quan điểm trước Mác:
- CNDT: Hiểu thực tiễn như là hoạt động tinh thần sáng tạo ra thế giới của con người chứ
không xem nó như là hoạt động vật chất, là hoạt động mang tính lịch sử - xã hội
Chẳng hạn Hêghen coi thực tiễn là hành vi tha hóa củaYNTĐ, là hoạt động tinh thần thuần túy không có tác dụng cải tạo thực tiễn
- CNDV siêu hình: Coi thực tiễn là hoạt động vật chất của con người (mà tiêu biểu là
Phoiơbăc) song hạn chế của họ là: cho rằng thực tiễn đó là hoạt động con buôn, bẩn thỉu, đê tiện không có vai trò gì đối với nhận thức của con người
Khắc phục những yếu tố sai lầm, kế thừa và phát triển sáng tạo Mác-Ăngghen đã đưa ra quan niệm đúng đắn khoa học về thực tiễn và vai trò của nó đối với nhận thức tạo nên bước chuyển cách mạng triết học nói chung và trong nhận thức nói riêng.
b Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin
- Khái niệm: Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử
xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội
+ Thực tiễn là hoạt động vật chất ( để phân biệt với hoạt động tinh thần diễn ra trong tư duy)
VD: khát tìm uống, đói tìm ăn …
Nêu vấn đề: Nói, hoạt động tinh thần diễn ra tro tư duy không phải là hoạt động thực tiễn
Vậy theo các đ/c thì hoạt động VHVN…có phải là hoạt động thực tiễn không? Vì sao?
Trả lời: Đây là một loại hình hoạt động thực tiễn vì nó sử dụng phương tiện vật chất tác
động vào đối tượng vật chất và có mục đích là cải tạo NT của con người
+ Thực tiễn là hoạt động mang tính lịch sử - xã hội :
Tính lịch sử thể hiện: ở giai đoạn lịch sử khác nhau thì có các hình hức hoạt động thực tiễn
khác nhau Trình độ phát triển khác nhau, thực hiện trong điều kiện vật chất khác nhau
VD: Trong thời kỳ CSNT thì chưa có hình thức hoạt động CT- XH…
Tính xã hội: Thực tiễn không thể được tiến hành bằng một vài cá nhân riêng lẻ mà phải
thực hiện bằng hoạt động đông đảo của quần chúng nhân dân
VD: Công trình kim tự tháp Ai cập, hoặc đường hầm qua đèo Hải Vân …
Trình độ phát triển của thực tiễn nói lên trình độ chinh phục tự nhiên, trình độ làm chủ xã hội của con người.
+ Thực tiễn là hoạt động có mục đích Bất kỳ quá trình hoạt động thực tiễn nào cũng phải trả lời câu hỏi: hoạt động đó để làm gì?
Nêu vấn đề: Những hoạt động mang tính bản năng của con người có thể coi là hoạt động
thực tiễn không?
Trả lời: không, vì hoạt động đó không có tính mục đích.
- Các hình thức của hoạt động thực tiễn :
Nêu vấn đề: Hoạt động thực tiễn có mấy hình thức?gồm những hình thức nào?
Trả lời: Hoạt động thực tiễn có 3 hình thức: ( …)
+ Hoạt động sản xuất vật chất: là hoạt động cơ bản nhất vì nó quyết định đến sự tồn tại,
phát triển của xã hội, là cơ sở cho các hoạt động khác của con người
Trang 5Vì: đây là cơ sở hình thành hoạt động sống của con người; là cơ sở hình thành các mối quan hệ cơ bản giữa con người với con người Mác nói : trước khi hoạt động khoa học, nghệ thuật, chính trị; con người cần phải ăn, mặc, ở và đi lại
+ Hoạt động chính trị - xã hội: là hoạt động của các nhà nước, đảng phái chính trị, các g/c
xã hội; nhằm cải biến những mối quan hệ xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển Dạng hoạt động này
là sản phẩm của sự phát triển XH trong điều kiện XH có chiếm hữu tư nhân về TLSX Trong đó hoạt động đấu tranh g/c là hoạt động cơ bản nhất, đóng vai trò là động lực chủ yếu thúc đẩy sự vận động phát triển của XH hội
+ Hoạt động thực nghiệm khoa học: là dạng hoạt động thực tiễn đặc biệt, vì nó không
nhằm trực tiếp tạo ra các sản phẩm v/ chất nhất định mà nhằm đạt đến các tri thức
Là hoạt động được tiến hành trong điều kiện do con người tạo ra gần giống, giống hoặc lặp lại những trạng thái của tự nhiên và xã hội để nhằm xác định những qui luật biến đổi và phát triển của đối tượng nghiên cứu
Mối quan hệ: Các hình thức hoạt động cơ bản trên có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, tác
động qua lại lẫn nhau Trong đó hoạt động sản xuất vật chất là hoạt động cơ bản nhất đóng vai trò quyết định Song hoạt động chính trị-xã hội, hoạt động thực nghiệm khoa học cũng có tính độc lập tương đối tác động trở lại hoạt động sản xuất vật chất
2 Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức.
CNDVBC khẳng định: thực tiễn là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức và là tiêu
chuẩn để kiểm tra chân lý
- Thực tiễn là cơ sở và động lực của nhận thức
+ Thực tiễn là cơ sở của nhận thức Bởi vì : NT bắt nguồn từ thực tiễn, do đòi hỏi của lao động sản xuất, do nhu cầu giải quyết các mối quan hệ xã hội
Bằng hoạt động thực tiễn tác động vào khách thể con người mới làm cho các thuộc tính của thế giới vật chất bộc lộ ra, từ đó nhận thức bản chất, quy luật của nó
+Thực tiễn là động lực của nhận thức Bởi vì: Thực tiễn đề ra nhu cầu, nhiệm vụ và thúc đẩy sự phát triển của NT
VD: Sự ra đời và phát triển của toán học: Do nhu cầu đo đạc, tính toán…
Thành tựu khám phá và giải mã bản đồ gen: Do nhu cầu chữa bệnh, cải tạo, lai tạo,bảo tồn giống …Hoặc do vấn đề ô nhiễm mà chúng ta phải nhận thức vấn đề môi trường…
+ Hoạt động thực tiễn làm cho các giác quan của con người phát triển tinh tế hơn, hoàn thiện hơn, giúp cho con người nhận thức thế giới tốt hơn
VD: Những người qua trực tiếp chiến đấu, các giác quan thường nhanh nhạy hơn người chưa qua chiến đấu
+ Hoạt động thực tiễn còn tạo ra các công cụ, phương tiện mới tinh vi giúp cho quá trình nhận thức của con người tốt hơn
VD: Kính hiển vi, kính thiên văn phục vụ nghiên cứu thiên văn học …
+ Thực tiễn luôn phát triển, luôn đặt ra những nhu cầu mới đòi hỏi nhận thức phải giải quyết Do đó nhận thức cũng phải phát triển có như thế mới đáp ứng được nhu cầu của thực tiễn
VD: Thực tiễn hiện nay đòi hỏi phải bổ sung phát triển học thuyết Mác- LN và tư tưởng Hồ Chí Minh
Hoặc: trong lĩnh vực QS trước đây cha ông ta chỉ cần gập tầm vông, giáo, mác…là có thể tiêu diệt kẻ thù… Nhưng trong giai đoạn hiện nay do điều kiện thực tiễn thay đổi đòi hỏi chúng ta phải nhận thức lại…
- Thực tiễn là mục đích của nhận thức Vì mục đích cuối cùng của việc nhận thức thế
giới là để cải tạo thế giới để đáp ứng những nhu cầu của con người
Mục tiêu của NT của mọi tri thức khoa học không chỉ dừng lại ở chổ chỉ để biết mà nó chỉ
có ý nghĩa khi được áp dụng vào thực tiễn, hướng dẫn và cải tạo thực tiễn “lí luận không gắn với thực tiễn là lí luận suông”
Trang 6- Thực tiễn là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Vì muốn biết NT đó đúng hay sai thì phải
đưa về thực tiễn kiểm nghiệm
Tri thức của con người là kết quả của quá trình nhận thức Tri thức ấy có thể phản ảnh đúng hoặc chưa đúng về hiện thực khách quan Muốn kiểm tra đúng hoặc sai của tri thức phải bằng thực tiễn Nếu thực tiễn xác định là đúng thì tri thức đó trở thành chân lý, nếu không đúng thì phải nhận thức lại
VD: ĐH 4 do chủ quan duy ý chí nhận thức chưa đúng về qui luật QHSX-LLSX đã xác định: “tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc lên CNXH”… đến ĐH 6 đã nhận thức lại và xác định TKQĐ là quá trình lâu dài
* ý nghĩa phương pháp luận :
- Phải luôn luôn quán triệt quan điểm thực tiễn trong quá trình nhận thức
- Nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn đi sâu vào thực tiễn, coi
trọng công tác tổng kết thực tiễn: “học đi đôi với hành, nhà trường gắn với đơn vị”
- Phê phán quan điểm chủ quan duy ý chí, giáo điều máy móc, quan liêu, chủ nghĩa thực dụng, kinh nghiệm chủ nghĩa, xa rời thực tiễn
III Con đường biện chứng của quá trình nhận thức
Lênin chỉ ra biện chứng quá trình nhận thức như sau: “Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn - đó là con đường biện chứng của nhận thức chân
lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan ”
Với luận điểm trên Lênin muốn nói tới quá trình nhận thức SVHT Quá trình đó được phân chia thành 2 giai đoạn: Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng
Từ tư duy trừu tượng trở về thực tiễn
1 Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng.
a Trực quan sinh động (nhận thức cảm tính)
Nêu vấn đề: Trực quan sinh động là gì?
1 Là g/đoạn mà chủ thể sử dụng các giác quan trực tiếp tác động vào SVHT để nắm bắt SVHT đó? ( đáp án đúng)
2 Là g/đoạn mà chủ thể gián tiếp tác động vào SVHT để nắm bắt SVHT đó?
- Biểu hiện của cảm giác: Nhận thức cảm tính là giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận
thức, gắn liền với các hoạt động thực tiễn và thông qua các giác quan
Nêu vấn đề: Trực quan sinh động gồm những hình thức nào?
1 Cảm giác, tri giác, biểu tượng?( đáp án đúng)
2 Cảm giác, tri giác, KN?
- Các hình thức biểu hiện (cảm giác, tri giác, biểu tượng)
+ Cảm giác: Là sự phản ánh những thuộc tính riêng lẻ của các sự vật hiện tượng khi chúng
đang tác động trực tiếp vào các giác quan của con người
Đây là hình thức đầu tiên của sự phản ánh hiện thực khách quan Sự vật hiện tượng tác động vào các giác quan, gây nên sự kích thích của các tế bào thần kinh làm xuất hiện các cảm giác
Ví dụ: cảm giác về màu sắc, mùi vị, độ rắn, nhiệt độ, âm thanh… (chạm tay phải thành nồi trong quá trình nấu ăn, ta sẽ cảm giác nóng )
Tuy nhiên nhận thức nếu dừng lại ở cảm giác thì mới chỉ hiểu biết được từng thuộc tính riêng lẻ của sự vật hiện tượng Do đó, nhận thức phải tiến lên tri giác.
+ Tri giác: Là hình ảnh tương đối toàn vẹn về sự vật khi sự vật đó đang trực tiếp tác động
vào các giác quan
Tri giác nảy sinh dựa trên cơ sở của cảm giác, là sự tổng hợp của nhiều cảm giác So với cảm giác, tri giác đem lại tri thức về sự vật đầy đủ hơn, phong phú hơn, hoàn chỉnh hơn
VD: Tri giác về quả cam là sự nhận biết tổng hợp về màu sắc, mùi thơm, vị ngọt…của nó
Trang 7Cũng giống như cảm giác, tri giác phản ánh sự vật hiện tượng một cách trực tiếp thông qua các giác quan Nhưng nhận thức của con người không phải lúc nào cũng đòi hỏi phải có sự vật xuất hiện trước các giác quan mà nhiều khi nó chỉ xuất hiện một lần rồi biến đổi, nhưng con người vẫn phải nhận thức về nó Do đó, nhận thức phải chuyển lên một nấc thang cao hơn đó là biểu tượng.
+ Biểu tượng: Là hình thức phản ánh cao nhất của giai đoạn trực quan sinh động, là hình
ảnh về sự vật được lưu giữ trong chủ thể nhận thức khi sự vật không còn hiện diện trực tiếp trước chủ thể và được lưu giữ, tái hiện nhờ trí nhớ
Điều này có nghĩa là con người không cần quan sát trực tiếp về sự vật mà vẫn hình dung được ra chúng dựa trên sự tiếp xúc nhiều lần trước đó Do đó ở biểu tượng, nhận thức đã ít nhiều mang tính chất gián tiếp Đây là khâu trung gian giữa trực quan sinh động và tư duy trừu tượng
VD: Nhớ lại hình ảnh người quen (khuôn mặt, nụ cười, ánh mắt, mái tóc…)
Nêu vấn đề: so sánh sự giống và khác nhau của các hình thức?
Trả lời:Giống: đều là nhận thức cảm tính, mang t/chất bề ngoài và nằm trong quá trình nhận thức Khác: khác nhau về trình độ PA……
b Tư duy trừu tượng (nhận thức lý tính)
Là giai đoạn cao nhất của quá trình nhận thức, nảy sinh trên cơ sở NT cảm tính, phản ánh gián tiếp, trừu tượng và khái quát những thuộc tính, những đặc điểm bản chất của đối tượng
- Biểu hiện của tri giác: là giai đoạn tiếp theo và cao hơn về bản chất của quá trình nhận
thức; phản ánh những mối liên hệ bản chất, mang tính quy luật của SVHT
Nêu vấn đề: Nhận thức lý tính bao gồm những hình thức nào?
1 Cảm giác, KN, suy luận?
2 KN, phán đoán, suy luận? ( đáp án đúng)
- Các hình thức cơ bản của nhận thức lý tính: Khái niệm, phán đoán, suy luận.
+ Khái niệm: Là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng, phản ánh khái quát những thuộc
tính cơ bản và phổ biến của một lớp các sự vật hiện tượng nhất định
VD: Khái niệm “Tổ quốc” phản ánh khái quát những đặc tính cơ bản và phổ biến: vùng
lãnh thổ, dân cư, thể chế chính trị, pháp luật…
Khái niệm “thanh niên” phản ánh khái quát những đặc tính cơ bản và phổ biến: tuổi đời
còn trẻ, ưa hoạt động giao lưu, có sức khoẻ, kinh nghiệm sống chưa nhiều…
Khái niệm được hình thành trên cơ sở hoạt động thực tiễn và là kết quả của sự khái quát hoá những tri thức do nhận thức cảm tính đem lại Khái niệm đóng vai trò rất quan trọng trong tư duy khoa học chúng là những nguyên vật liệu để hình thành ý thức, tư tưởng Khái niệm nó cũng luôn vận động, phát triển cùng với sự phát triển của khoa học và thực tiễn khái niệm là cơ sở hình thành phán đoán.
+ Phán đoán: Là hình thức của tư duy liên kết các khái niệm với nhau để khẳng định hoặc
phủ định một đặc điểm, một thuộc tính nào đó của đối tượng
VD: Nhôm là kim loại - là một phán đoán ( là sự liên kết khái niệm “nhôm” và khái niệm
“kim loại”)
Hoặc: Dân tộc VN là một dân tộc anh hùng - là một phán đoán khẳng định (liên kết khái niệm “dân tộc VN” với khái niệm “anh hùng”)
Phán đoán là cơ sở để hình thành suy luận.
+ Suy luận: Là hình thức của tư duy liên kết các phán đoán lại với nhau để rút ra tri thức
mới
Ví dụ: Từ hai phán đoán: Mọi kim loại đều dẫn điện
Đồng là kim loại Rút ra phán đoán mới: Đồng dẫn điện
Trang 8Trong suy luận, nhận thức được thực hiện một cách gián tiếp dựa trên việc sử dụng những tri thức đã đạt được trước đó; biểu lộ rõ tính độc lập tương đối của tư duy
Như vậy: Tư duy trừu tượng (NT lý tính) phản ánh khái quát, gián tiếp sự vật hiện tượng
Nó có thể phản ánh được mối liên hệ bản chất tất yếu bên trong sự vật
NT cảm tính và NT lý tính là 2 giai đoạn của quá trình NT Giữa NT cảm tính và NT lý tính
có quan hệ như thế nào trong quá trình nhận thức? Vai trò của từng giai đoạn như thế nào?
c Mối quan hệ giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính:
Sự khác nhau giữa nhận thức cảm tính với nhận thức lý tính
- Nhận thức cảm tính là giai đoạn thấp - Nhận thức lý tính là giai đoạn cao
- PA khách thể một cách trực tiếp - P ánh khách thể một cách gián tiếp
- Đem lại những tri thức cảm tính - Đem lại những tri thức về bản chất và quy
luật của khách thể, mang tính trừu tượng và khái quát
Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính là hai giai đoạn của quá trình nhận thức, chúng có nhiệm vụ và chức năng khác nhau Song chúng có sự thống nhất biện chứng bổ sung, hỗ trợ tác động lẫn nhau trong quá trình nhận thức
+ Nhận thức cảm tính đem lại những tri thức phong phú, đa dạng, sinh động, trực tiếp về sự vật để cung cấp tài liệu cho nhận thức lý tính
+ Nhận thức lý tính tác động trở lại nhận thức cảm tính làm cho nó chính xác hơn, giúp cho nhận thức có tính định hướng đúng và trở nên sâu sắc hơn
Ví dụ: quan sát hoạt động của kẻ địch có thể cho chúng ta biết ý định của chúng chuẩn bị tiến công hay bước vào phòng ngự
Nhận thức của con người phải đi từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng nhưng nếu dừng lại ở đây thì chưa đủ những tri thức thu được có chân thực hay không thì nó quay trở về với thực tiễn và phải được thực tiễn kiểm tra tính chân thực của nó Do đó ta có giai đoạn hai: Đó là
tư duy trừu tượng trở về thực tiễn
2 Tư duy trừu tượng trở về thực tiễn
Nêu vấn đề: Tư duy trừu tượng trở về thực tiễn để làm gì?
1 Để kiểm tra, khẳng định chân lý hay sai lầm?
2 Để định hướng cho hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới?
- Nhận thức phải trở về thực tiễn để kiểm tra, khẳng định chân lý hay sai lầm và định hướng cho hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới
Vì sao phải có giai đoạn từ TQSĐ trở về thực tiễn?
Thứ nhất: Trong giai đoạn tư duy trừu tượng con người mới chỉ có được tri thức về đối
tượng Còn bản thân tri thức ấy có chân thực hay không thì phải trở về với thực tiễn, dùng thực tiễn làm tiêu chuẩn, làm thước đo tính chân thực của những tri thức đã đạt được trong quá trình nhận thức
Thứ hai: Mục đích cuối cùng của nhận thức nhằm cải tạo thế giới để phục vụ cho nhu cầu
lợi ích của con người Do đó nhận thức phải quay trở về thực tiễn để “vật chất hóa” những tri thức
đã thu được…
- Giai đoạn từ tư duy trừu tượng trở về thực tiễn mới hoàn thành một chu trình của quá trình nhận thức ở đây, thực tiễn là điểm bắt đầu và là điểm kết thúc của chu trình đó Nhưng sự kết thúc này lại là điểm bắt đầu của chu trình tiếp theo mới và cao hơn Cứ như thế nhận thức của con người ngày càng phát triển tiến lên
Trang 9TQSĐ TDTT Thực tiễn (TQSĐ) TDTT Thực tiễn …
* ý nghĩa phương pháp luận
- Nhận thức của con người phải xuất phát từ thực tiễn và giải quyết và đáp ứng những yêu cầu, đòi hỏi của thực tiễn
Vì điểm bắt đầu của hoạt động nhận thức là thực tiễn và thực tiễn luôn đề ra nhu cầu đòi hỏi nhận thức phải giải quyết, là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức, là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý
- Trong quá trình nhận thức không được tuyệt đối hóa nhận thức cảm tính hoặc nhận thức
lý tính để tránh rơi vào chủ nghĩa duy cảm hoặc chủ nghĩa duy lý
Bởi vì: Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính là hai giai đoạn gắn bó chặt chẽ không tách rời, có tách động qua lại, bổ xung lẫn nhau
IV Chân lý:
Vấn đề chân lý là một trong những vấn đề cơ bản của LLNT; ngay từ thời cổ đại các nhà triết học đã đưa ra các qđiểm khác nhau về chân lý, về con đường để đi đến chân lý và tiêu chuẩn
để xác định chân lý.
1 Khái niệm chân lý:
* Các quan điểm ngoài Mác xít:
Nêu vấn đề: có quan điểm cho rằng: chân lý là những quan điểm được mọi người thừa
nhận Theo đ/c quan điểm đó đúng hay sai?( sai; - đây là quan điểm của các nhà thực chứng) Chủ nghĩa phát xít: Chân lý là những luận điểm của kẻ mạnh hay chân lý thuộc về kẻ mạnh Các quan điểm trên đều sai lầm duy tâm, dùng yếu tố chủ quan để xác định giá trị của tri thức (chân lý) Bác bỏ những quan niệm sai lầm và phiến diện đó
* Quan điểm của CNDVBC : Chân lý là những tri thức phù hợp với hiện thực khách quan
và được thực tiễn kiểm nghiệm
Ví dụ: Trái đất có trước con người
Quần chúng nhân dân là người sáng tạo nên lịch sử
- Chân lý là một quá trình, vì nhận thức của con người là một quá trình
Bởi vì, quá trình nhận thức của con người nó được hình thành, phát triển dần dần từng bước và nó phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể của nhận thức, vào hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người
- Tri thức chỉ trở thành chân lý khi nó phản ánh đúng hiện thực khách quan và được thực tiễn kiểm nghiệm
2 Các tính chất của chân lý: Mọi chân lý đều có tính khách quan, tính cụ thể, tính tuyệt
đối và tính tương đối
* Tính khách quan: Chân lý có tính khách quan vì chân lý phản ánh thế giới khách quan
Nội dung của nó không phụ thuộc vào con người và loài người mà là hiện thực khách quan, không phải sự xác lập tùy tiện của con người hoặc nó có sẵn trong nhận thức
Ví dụ: Luận điểm: “Trái đất quay xung quanh mặt trời” là một chân lý
Tính khách quan của nó thể hiện vì nội dung của luận điểm đó phản ánh đúng sự kiện có thực, tồn tại độc lập đối với con người, không lệ thuộc ý thức của con người Sự khẳng định này cũng là đặc điểm để phân biệt giữa CNDVBC với CNDT và thuyết không thể biết
ý nghĩa: Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ hiện thực khách quan,
hoạt động tuân theo quy luật khách quan
* Tính cụ thể của chân lý: Có nghĩa là: Mọi chân lý đạt được trong nhận thức đều phải
gắn liền với một đối tượng xác đinh; diễn ra trong một thời gian, không gian xác định, hay một hoàn cảnh cụ thể, trong một MQH cụ thể
Ví dụ: Nước sôi ở 100 độ là nước cất; còn không phải là nước cất thì nhiệt độ sôi của nó sẽ khác Hoặc trong điều kiện áp suất khác nhau thì nhiệt độ sôi cũng khác nhau…
Trang 10ý nghĩa: Phải có quan điểm lịch sử, cụ thể trong nhận thức và hành động Khi vận dụng
nguyên lý chung vào cái riêng phải xuất phát từ điều kiện cụ thể của cái riêng
Ví dụ: Vận dụng nguyên lý CNMLN vào điều kiện cụ thể Việt Nam……
* Tính tuyệt đối và tương đối của chân lý:
+ Tính tuyệt đối của chân lý: là tình phù hợp hoàn toàn và đầy đủ giữa nội dung phản ánh của tri thức với hiện thực khách quan
Hay nói cách khác: Chân lý tuyệt đối là những tri thức phản ánh đúng đắn, đầy đủ, toàn diện hiện thực khách quan
Cần chú ý về nguyên tắc, con người có thể đạt đến tính tuyệt đối của chân lý (vì khả năng nhận thức của con người là vô hạn) Song, tất nhiên chân lý tuyệt đối bị giới hạn bởi những điều kiện lịch sử và nhận thức của con người (của từng thế hệ khác nhau, điều kiện không gian và thời gian của đối tượng được phản ánh)
Ví dụ: Định nghĩa về hai đường thẳng song song trong hình học phẳng khác với trong hình học không gian…
Vì chân lý tuyệt đối bị giới hạn bởi những điều kiện lịch sử và nhận thức của con người
Do đó chân lý lại có tính tương đối.
+ Tính tương đối của chân lý: là tính phù hợp nhưng chưa hoàn toàn đầy đủ giữa nội dung phản ánh của tri thức với hiện thực khách quan
Có nghĩa là tri thức phản ánh đúng hiện thực khách quan, nhưng chưa hoàn toàn, chưa đầy
đủ Sự phù hợp giữa nội dung của nó đối với khách thể được phản ánh là sự phù hợp bộ phận ở một số mặt nhất định
+ Mối quan hệ giữa tính tuyệt đối và tính tương đối của chân lý: giữa chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối có sự thống nhất biện chứng với nhau và đều là chân lý khách quan
Tính tuyệt đối của chân lý là tổng số các tính tương đối, trong mỗi tính tương đối bao giờ cũng chứa đựng những yếu tố của tính tuyệt đối
Chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối đều là chân lý khách quan Vì nó phản ánh hiện thực khách quan
Chân lý tuyệt đối được hình thành từ chân lý tương đối, có sự bổ sung các chân lý tương đối
Sự khác biệt giữa các chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối không thuộc về bản chất mà
ở mức độ phù hợp giữa chúng với khách thể phản ánh Mức độ hay ranh giới giữa chúng bao giờ cũng tồn tại, nhưng không ngừng được xoá bỏ và được xác lập cùng với sự phát triển nhận thức của con người
ý nghĩa: Trong nhận thức và hành động cần tránh cường điệu hoá tính tương đối hoặc tính
tuyệt đối của chân lý
Nếu cường điệu hoá tính tuyệt đối, hạ thấp tính tương đối sẽ rơi và quan điểm SH, chủ nghĩa giáo điều, bảo thủ trì trệ
Nếu cường điệu hoá tính tương đối, hạ thấp tính tuyệt đối sẽ rơi vào chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa xét lại, thuật ngụy biện, thuyết hoài nghi và không thể biết
Luận điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và mối quan hệ giữa chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối, đem lại một quan niệm và phương pháp đúng trong nhận thức và nghiên cứu khoa học.
(1) Phải tin vào kết quả nhận thức chính xác của con người
(2) Không được tuyệt đối hoá những tri thức đã đạt được ( vì sự vật luôn luôn vận động)
V Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn
Sự thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn là nguyên lý cao nhất và căn bản của triết học Mác - Lênin Nguyên lý này có vai trò to lớn trong việc định hướng cho hoạt động nhận thức lý luận và hoạt động thực tiễn có hiệu quả Để phân tích sâu hơn về mối quan hệ giữa lý luận
và thực tiễn, chúng ta tìm hiểu về hai phạm trù này và bản chất của chúng.