Đang tải... (xem toàn văn)
Kế thừa một cách có phê phán những thành tựu tư duy của nhân loại, sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật mới về chất, hoàn bị và triệt để, thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng, giữa quan niệm duy vật về tự nhiên và duy vật về xã hội, giữa việc giải thích hiện thực về mặt triết học với việc cải tạo hiện thực thực tiễn cách mạng. C.Mác Ăngghen đã sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật hoàn toàn mới.
NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU VỀ PHẠM TRÙ THỰC TIỄN C.MÁC VÀ ĂNGHEN XÂY DỰNG ĐƯỢC THỂ HIỆN TRONG CÁC TÁC PHẨM TỪ 1841 ĐẾN 1848, VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC HÌNH THÀNH THẾ GIỚI QUAN KHOA HỌC Kế thừa cách có phê phán thành tựu tư nhân loại, sáng tạo chủ nghĩa vật chất, hoàn bị triệt để, thống chủ nghĩa vật phép biện chứng, quan niệm vật tự nhiên vật xã hội, việc giải thích thực mặt triết học với việc cải tạo thực thực tiễn cách mạng C.Mác - Ăngghen sáng tạo chủ nghĩa vật hoàn toàn Đây bước đột phá triết học Mác, cải tạo cách triệt để CNDV cũ, kể CNDV PhoiơBắc để xây dựng CNDV mới, chủ nghĩa vật thực tiễn Phạm trù thực tiễn phạm trù trung tâm, tảng, không lý luận nhận thức Mác xít mà toàn triết học Mác - Lênin nói chung Nó không bó hẹp phạm vi dùng để giải thích trình nhận thức, mà mang nhiều ý nghĩa mặt giới quan Lý luận phạm trù thực tiến Mác Ăngghen xây dựng suốt trình hình thành hoàn thiện lý luận Tuy nhiên từ năm 1841 đến 1848, bao gồm hai giai đoạn Triết học Mác: giai đoạn chuyển đổi lập trường giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử, nhà kinh điển có nhiều tư tưởng phạm trù thực tiễn, nhằm cải biến chủ nghĩa vật thành chủ nghĩa vật hoàn toàn - chủ nghĩa vật thực tiễn 2 Từ 1841 đến 1848, C.Mác Ăngghen viết nhiều tác phẩm, thể việc chuyển đổi lập trường từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật, từ dân chủ tư sản sang chủ nghĩa cộng sản đề xuất nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử Có thể kể đến số tác phẩm: Tập hợp 12 báo Mác thời kỳ Mác làm việc Báo sông Ranh từ 1842 đến 1/4/1843 (C.Mác Ăngghen toàn tập, Tập 1); "Phác thảo góp phần phê phán kinh tế trị học", "Tình cảnh nước Anh", "Tômát Cáclây", "Quá khứ tại" Ăngghen; số tác phẩm C.Mác: "Về vấn đề thái" năm 1843, "Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen" năm 1843, "Bản thảo Kinh tế Triết học" năm 1844, "Luận cương PhoiơBắc" năm 1845, "Gia đình thần thánh phê phán phê phán có tính phê phán Chống Brunô Bauơ đồng bọn" Mác Ăngghen viết chung vào năm 1844, "Hệ Tư tưởng Đức" Mác viết năm 1846, "Sự khốn triết học" năm 1847, "Những nguyên lý Chủ nghĩa cộng sản" năm 1847, "Tuyên ngôn Đảng cộng sản" năm 1848 Một điểm bật, có ý nghĩa bước ngoặt ông đề xuất việc xây dựng nội dung phạm trù thực tiễn, tạo sở cho việc hoàn thiện chủ nghĩa vật - chủ nghĩa vật thực tiễn, phép biện chứng gắn với thực tiễn Thật khó tách biệt nội dung thực tiễn, tác phẩm, vấn đề thường viết gắn liền mối quan hệ biện chứng với phạm trù, chẳng hạn vần đề người thực, vấn đề thực tiễn gắn liền với lao động sản xuất, thực tiễn gắn liền với triết học phạm trù thực tiễn phạm trù trung tâm, xuyên suốt, cốt lõi lý luận Mác xít nói chung triết học nói riêng Nhưng để tìm hiểu sâu sắc vấn đề này, tác giả bóc tách cách tương đối để tìm số nội dung phạm trù thực tiễn thể thông qua tác phẩm từ năm 1841 đến 1848 sau: Một là: Các nhà kinh điển triết học Mác xít tiếp cận thực tiễn từ vấn đề trung tâm triết học vấn đề người thực, người thực tiễn gắn với sản xuất vật chất, đập tan quan điểm triết học trước đề cập đến vấn đề người cách chung chung, trừu tượng, bất biến, phi lịch sử Các nhà triết học tâm hệ thống triết học đề cập đến vấn đề người, thấy mặt động, sáng tạo hoạt động người, hiểu thực tiễn hoạt động tinh thần, hoạt động ý niệm không hiểu hoạt động thực, hoạt động vật chất người Chủ nghĩa tâm xuất phát từ người ý thức tách ý thức khỏi người để xây dựng giới quan tâm Chủ nghĩa vật cũ xuất phát từ người sinh vật, sống tự nhiên tuý để nói tồn khách quan giới bên ý thức Đồng người với ý thức, đồng người với tự nhiên dẫn đến sai lầm Phát quan trọng trước hết riêng C.Mác phát tính chất, vai trò người quan hệ với giới xung quanh, thông qua hoạt động thực tiễn Không phải đơn dựa sở tự nhiên tuý, không trực tiếp xuất phát từ thân ý thức thân tự nhiên cách trực quan mà sở thực tiễn người, người thực cải tạo tự nhiên xã hội, tác động vật chất người vào thực mà giải thích thực, bước ngoặt cách mạng có tính chất định việc chuyển quan niệm vật cũ sang quan niệm vật biện chứng, thay đổi điểm xuất phát, bước nhảy vọt lịch sử triết học tạo khả để khái quát tài liệu tự nhiên xã hội, hình thành hệ thống triết học khoa học Việc chọn điểm xuất phát kết tự phát ngẫu nhiên, mà hành động tự giác sáng tạo, Mác tìm hiểu giới trình người cải tạo giới, khẳng định điểm xuất phát sau: "Những tiền đề xuất phát tiền đề tuỳ tiện, giáo điều, tiền đề thực mà người ta bỏ qua trí tưởng tượng Đó cá nhân thực, hoạt động họ điều kiện sinh hoạt vật chất họ, điều kiện mà họ thấy có sẵn điều kiện hoạt động họ tạo ra"1 Từ điểm xuất phát người thực, Chủ nghĩa Mác Lênin khẳng định người mang chất xã hội Bản chất "thượng đế", "tinh thần giới", "ý niệm tuyệt đối" hay lực lượng siêu nhiên ban cho, mà người sáng tạo trình lao động sản xuất xã hội Lao động "lọc bỏ" phần sinh vật người, làm biến đổi, phát triển bước hoàn thiện hàng loạt tính tự nhiên người, hình thành thuộc tính xã hội Mặt khác, với lao động, người tạo phương tiện, điều kiện từ đối tượng tự nhiên cải tạo chúng, làm nên "một tự nhiên thứ hai" cho Quá trình hình thành phạm trù thực tiễn, việc xác định vấn đề người thực thể ngày sâu sắc thông qua việc giải vấn đề người bị tha hoá lao động, sản xuất vật chất người bị tha hoá Vấn đề thể thông qua số tác phẩm Trong "Bản thảo kinh tế - triết học" năm 1844, C.Mác bóc trần toàn tính chất vô quan điểm tâm yếu tố này, đặc biệt nói đến vấn đề tha hoá Toàn tha hoá lột bỏ tha hoá Hêghen diễn phạm vi tư duy, lao động, hoạt động người mang tính chất lao động tư duy, tinh thần, hoạt động tư mà Trái ngược với kinh tế học trị tư sản, C.Mác cố tìm cội nguồn sâu sa tách rời lao động tư bản, tìm thấy chúng phạm trù lao động bị tha hoá Mác viết: nghĩa lao động trở thành đối tượng, có tồn bên mà có ý nghĩa lao động anh C.Mác Ph.Ăngghen, Tuyển tập, NXBST, HN, 1980, tr.267 5 ta tồn bên anh ta, độc lập với xa lạ với anh ta, lao động trở thành sức mạnh độc lập, đối lập với Sự phát triển so với Hêghen PhoiơBắc chỗ: nhà sáng lập chủ nghĩa vật biện chứng tìm chìa khoá giải vấn đề lao động, lao động tinh thần mà trước hết lao động vật chất, lao động thực tiễn người Điều giải thích Mác quan tâm nhiều đến vấn đề lao động bị tha hoá Có thể nói việc lựa chọn điểm xuất phát vấn đề cốt lõi để C.Mác Ph.Ăngghen có quan niệm thực tiễn Con người sáng tạo lại thực "nhân đôi" lên đời sống thực tiễn mình, người ý thức người sinh vật người trừu tượng, có người hoạt động thực tiễn người thực Và thực biểu quan hệ thực người với giới bên Chính mà Mác không dựa vào thực cách đơn thuần, mà trước hết bám vào người cải tạo giới, tức bám vào hoạt động thực tiễn, mà giải thích giới người có ý thức Chính nhờ mà vừa nói lên tính chất khách quan thực, vừa nói lên tính chất động người chủ thể sáng tạo Hai là: Đề cập đến mối quan hệ lý luận thực tiễn, vai trò lý luận tiên phong việc cải tạo thực, đặc biệt cần thiết phải xây dựng lý luận tiên phong để dẫn đường cho phong trào cách mạng giới, đồng thời khẳng định vai trò thực tiễn lý luận C.Mác Ph.Ăngghen bàn đến mối quan hệ tư tưởng (lý luận) với hoạt động thực tiễn, tư tưởng với hoạt động thực tiễn hoạt động người Nội dung thể nhiều tác phẩm 6 Trong Luận án Tiến sỹ, C.Mác nhiệm vụ nhà triết học cần gắn nguyên lý vào sống, tinh thần lý luận phải biến thành hành động thực tiễn Trong báo "Bàn luận đạo luật ăn cắp gỗ" đăng báo sông Ranh, C.Mác phát vấn đề: lý lẽ bác bỏ Nhà nước Phổ, có đường xây dựng lý luận thực bản, thông qua thực tiễn, thực tiễn, đánh vào nguyên, nguồn gốc sinh bất công thay đổi xã hội cũ Mượn thuật ngữ PhoiơBắc nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng, ông khẳng định: phải tiến hành cách mạng trị (sau dùng cách mạng tư sản) cách mạng giải phóng nhân loại (sau dùng cách mạng vô sản) để phá bỏ chế độ xã hội cũ, kiểu xã hội nhà nước Phổ Mùa hè năm 1843, Mác viết tác phẩm "Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen" C.Mác nhấn mạnh ý nghĩa to lớn tư tưởng tiên tiến cải tạo xã hội Ông tất yếu phải phát triển tư tưởng tiên tiến quần chúng nhân dân để trở thành lực lượng tiến xã hội Luận chứng cách vật vai trò lý luận tiên tiến mối quan hệ với thực tiễn cách mạng, Mác viết: "Cố nhiên vũ khí phê phán không thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng" Trong tác phẩm "Gia đình thần thánh hay phê phán phê phán có tính phê phán, chống Bauơ đồng bọn " - tác phẩm C.Mác Ăngghen cộng tác viết Thời gian viết tác phẩm vào khoảng tháng đến tháng 11/1844 xuất vào tháng 2/1845 C.Mác Ph.Ăngghen phê phán quan điểm Bauơ đồng bọn, đưa quan điểm đắn, giải quan hệ tư tưởng với thực tiễn, tư tưởng với lợi ích người, vai trò quần chúng nhân dân tiến trình lịch sử Không phủ nhận vai trò ý thức, tư tưởng việc phản ánh, cải tạo giới khách quan, C.Mác Ph.Ăngghen rõ ý thức, tự không cải tạo thực tế, giỏi cải tạo vật, tượng đầu óc người, yếu tố định việc cải tạo giới thực hoạt động thực tiễn người Điều nhà triết học vật tâm trước Mác, kể PhoiơBắc không nhận thấy C.Mác Ph.Ănghen viết: "Xưa nay, tư tưởng đưa người ta vượt trật tự giới cũ được, tình nào, tư tưởng đưa người ta vượt phạm vi tư tưởng phạm vi trật tự giới cũ mà Thật vậy, tư tưởng thực hết Muốn thực tư tưởng cần có người sử dụng lực lượng thực tiễn" Xác định vai trò thực tiễn việc cải biến giới khách quan nói chung, cải biến điều kiện sống có quần chúng để giải phóng họ nói riêng cống hiến to lớn C.Mác Ph.Ăngghen thể qua tác phẩm "Gia đình thần thánh hay phê phán phê phán có tính phê phán, chống Bauơ đồng bọn " Quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen vai trò thực tiễn sở lý luận sau VI Lênin bổ sung, phát triển khẳng định: thực tiễn cao lý luận tính phổ biến mà tính thực trực tiếp Tư tưởng người phản ánh tồn xã hội, trực tiếp phản ánh lợi ích thực tế họ Lợi ích hệ thống yếu tố dẫn người hoạt động thực tiễn giữ vị trí đặc biệt quan trọng, xem huyệt nhậy cảm kích thích hoạt động người Chính để biến tư tưởng thành hành động cách mạng việc giải vấn đề thiết thân cho quần chúng có ý nghĩa định Theo C.Mác Ph.Ăngghen lợi ích thực tế quy định người quan tâm đến mục đích với nhiệt tình mức yêu cầu không tách rời tư tưởng với lợi ích C.Mác Ph.Ăngghen viết: "Một tư tưởng tách rời lợi ích định tự làm nhục nó" Luận điểm C.Mác Ph.Ăngghen không trực tiếp phê phán việc tuyệt đối hoá tư tưởng cách tuý Bauơ đồng bọn mà cảnh báo chung cho không quan tâm giải đắn lợi ích người mà tiến hành công tác tư tưởng, lý luận "siêu thực tế" "bay lượn cao thực tiễn", xa rời đời sống thực Trong "Hệ tư tưởng Đức"; "Sự khốn triết học"; "Tuyên ngôn Đảng cộng sản", tư tưởng tác phẩm ngày sáng tỏ giới quan Vấn đề thực tiễn, quan hệ lý luận - thực tiễn C.Mác Ph.Ănghen thể sáng tạo cụ thể qua lĩnh vực, hình thức cụ thể nó, đặc biệt qua hoạt động lao động sản xuất hoạt động trị xã hội Ba là: C.Mác Ăngghen phê phán quan điểm nhà vật, tâm trước đề cập đến mối quan hệ người - thực tiễn thông qua việc xác lập nội dung việc xây dựng mối quan hệ biện chứng chủ thể khách thể - nội dung quan trọng phép biện chứng vật Quá trình xây dựng học thuyết mình, C.Mác Ph.Ăngghen thẳng tay gạt bỏ quan niệm vật không triệt để, quan niệm tâm xa lạ "thuần tuý ý niệm" với phép biện chứng chân Chúng ta thấy trình giải phóng phép biện chứng tâm chỗ lật ngược quan niệm tâm chủ thể khách thể Hêghen Sự lật ngược có ý nghĩa vật, ý niệm bị "phế truất" giải phóng khỏi vai trò, vốn không kẻ sáng tạo nguồn gốc thực Mác phê phán Hêghen không hiểu mối liên hệ qua lại thực biện chứng mặt đối lập người tự nhiên, chủ thể khách thể, Mác ý niệm tuyệt đối dứt khoát "từ bỏ" tự nhiên khỏi thân tự nhiên bị từ bỏ trừu tượng hoá đơn Ý niệm tuyệt đối - trừu tượng hoá, nghĩa tư tưởng trừu tượng, người bị tha hoá khỏi giới tự nhiên, phép biện chứng tâm hợp đắn mặt đối lập này, tái chúng thống thực chúng Hêghen trình bày cách tâm chất mặt đối lập chủ thể khách thể, người tự nhiên Quan niệm PhoiơBắc không biện chứng, chủ nghĩa khảo sát tự nhiên hoạt động tích cực người Về mối quan hệ qua lại khách thể chủ thể khác xa quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen Trong phạm trù hoạt động có đối tượng, C.Mác nói lên mối quan hệ qua lại thực biện chứng chủ thể khách thể đối lập với nhau, thống chuyển hoá Khách thể giới tự nhiên tồn độc lập với chủ thể , người ánh sáng phạm trù hoạt động mang tính đối tượng, trình sinh thành người trở thành trình tích cực cải tạo tự nhiên; "tự nhiên tác phẩm (của người) thực nó" Như vậy, thực tiễn dạng hoạt động thực tiễn mang tính đối tượng cho Mác chìa khoá để giải cách biện chứng vấn đề tương quan chủ thể khách thể Trong thực tiễn, thâm nhập vào mặt đối lập này, thống chúng, mâu thuẫn chúng với nhằm thúc đẩy vận động thường xuyên vô tận Trong "Bản thảo kinh tế - triết học", mang sắc thái chủ nghĩa tự nhiên, Mác nêu nhiều tư tưởng gia nhập vào kho tàng Chủ nghĩa Mác với tư cách tư tưởng kinh điển Đó tư tưởng cho nhờ có dồi cải vật chất người, tức nhờ có hoạt động thực tiễn mang tính đối tượng, phong phú chất chủ quan, tình cảm, đời sống tinh thần người nảy nở phát triển Đó luận điểm ông cho rằng, công nghiệp "sự tồn mang tính đối tượng" công nghiệp sách mở sức mạnh chất người 10 Vào đầu năm 1844, "Tình cảnh nước Anh", Ăngghen biểu thái độ không hài lòng chủ nghĩa vật phiến diện, nghĩa siêu hình Hêghen ý đến vai trò chủ thể, hoạt động thực tiễn chủ thể bắt giới bên phải phục tùng Nhưng khác Phíchtơ, Hêghen khẳng định ý chí có giá trị "ý chí biết nhận thức", tức ý chí sau nắm bắt đặc điểm thân khách thể, chừng mực khắc phục thân khách thể Do đó, ông đấu tranh liệt với bọn "rêu rao tính chủ thể", cho khách thể "phải" chiều theo quan niệm mong muốn họ Rõ ràng Mác Ăngghen không bỏ qua tư tưởng Hêghen hai ông giải vấn đề cốt tử theo cách lập trường thực khoa học Trong "Luận cương PhoiơBắc", hoạt động thực tiễn với tính cách nhân tố tất bí ẩn đời sống xã hội, tư duy, nhận thức tìm thấy cách giải hợp lý Đó luận điểm đánh dấu bước ngoặt thật cách mạng triết học Trong tác phẩm "Gia đình thần thánh" "Hệ tư tưởng Đức", tất tư tưởng phát triển thêm, giải phóng khỏi yếu tố tự nhiên chủ nghĩa, xuất ảnh hưởng chủ nghĩa vật nhân Hoạt động thực tiễn có đối tượng cụ thể hoá trước hết, với tính cách hoạt động sản xuất nhằm tạo điều kiện vật chất cần thiết cho đời sống xã hội Do đó, lên hàng đầu hoạt động người nói chung, mà hoạt động quần chúng, quần chúng lao động, người mà C.Mác, đối lập với phái Hêghen trẻ Bốn là: Đề cập đến nội dung chủ yếu Lý luận nhận thức, đặc biệt đến vai trò thực tiễn nhận thức Làm cách mạng lý luận nhận thức 11 Các nhà vật trước Mác có công lớn việc phát triển giới quan vật đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, tôn giáo thuyết biết; nhiên lý luận họ nhiều hạn chế, thiếu sót, hạn chế lớn không thấy thực tiễn vai trò nhận thức Do đó, chủ nghĩa vật họ mang tính trực quan Trong luận đề "Luận cương PhoiơBắc", C.Mác tính chất siêu hình, máy móc, phiến diện chủ nghĩa vật cũ, có PhoiơBắc, C.Mác viết: "khuyết điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật cũ kể chủ nghĩa vật PhoiơBắc chỗ: vật, tượng, giới cảm tính xét hình thức khách thể hình thức trực quan mà không xét đến với tính cách hoạt động cảm tính người, thực tiễn, không xét mặt chủ quan " Đây khác nguyên tắc chủ nghĩa vật C.Mác toàn chủ nghĩa vật cũ, đối lập tính chất thực tiễn với tính chất trực quan toàn hoạt động người quan hệ với giới bên Vấn đề thể rõ nét tác phẩm "Luận cương PhoiơBắc" năm 1845 "Luận cương PhoiơBắc" Mác viết tháng năm 1845 Ăngghen đánh giá văn kiện chứa đựng mầm mống thiên tài giới quan Trong tác phẩm, C.Mác đề cập cách rõ nét vai trò thực tiễn nhận thức Thực tiễn sở, tảng, động lực trình nhận thức Thực tiễn mục đích nhận thức, tiêu chẩn kiểm tra chân lý Tư tưởng xuyên suốt luận cương vai trò định thực tiễn với đời sống xã hội Cũng từ quan điểm vật biện chứng thực tiễn đến nhận thức mặt xã hội, chất người "Trong tính thực nó, C.Mác viết - chất người tổng hoà quan hệ xã hội"3 Qua nghiên cứu số nội dung pham trù thực tiễn C.Mác Ăngghen trình bày tác phẩm từ năm 1841 đến 1848, hoàn C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, NXB CTQG, HN 1995, tập 3, tr.9 C.Mác Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, HN, 1995, T.3, tr.11 12 toàn kết luận: Chỉ từ điểm xuất phát tìm hiểu thực chất người thực, hoạt động thực tiễn sáng tạo người, xác lập mối quan hệ lý luận - thực tiễn, mối quan hệ chủ thể - khách thể, vai trò thực tiễn với nhận thức có sở để cải tạo chủ nghĩa vật cũ phép biện chứng tâm, hình thành quan niệm vật biện chứng, xem triết học chung cho lĩnh vực tự nhiên, xã hội, tư Việc đưa phạm trù thực tiễn vào chủ nghĩa vật phép biện chứng trình lịch sử khách quan có ý nghĩa to lớn trực tiếp góp phần định hình thành giới quan khoa học Thế giới quan khoa học cách mạng hệ thống quan điểm khoa học người giới tự nhiên, xã hội, tư có quan niệm đắn thực tiễn Bằng việc xây dựng nội dung phạm trù thực tiễn, Mác Ăngghen xây dựng giới quan, phép biện chứng mới: giới quan vật biện chứng, phép biện chứng vật.Vai trò thể cụ thể vấn đề sau: Thứ nhất: Bằng quan niệm này, C.Mác Ăngghen đập tan quan niệm tâm, làm cho quan niệm lịch sử thoát khỏi định mệnh thần bí Cũng chủ nghĩa chủ quan ý chí Theo quan niệm Hêghen lịch sử - quan niệm xây dựng phép biện chứng tâm, người đóng vai trò tự giác hay không tự giác truyền bá tinh thần tuyệt đối phát triển Con người người chừng mực, quan hệ thực tiễn với tự nhiên, hoạt động mình, biến đổi điều kiện khách quan, sáng tạo điều kiện đó, đóng vai trò người sáng tạo lịch sử Mác Ăngghen bác bỏ quan niệm trừu tượng, xem lịch sử lực lượng siêu nhiên người, tự làm tất Hai ông diễn đạt hình thức châm ngôn, ý nghĩa sâu sắc quan niệm lịch sử mình, mối tương quan biện chứng khách thể - chủ thể câu nói 13 sau: "Như vậy, quan niệm người tạo hoàn cảnh tới mức hoàn cảnh tạo người tới mức ấy"4 Thứ hai: Bằng việc đưa phạm trù thực tiễn Mác Ăngghen đưa quan niệm hoàn toàn nguồn gốc, giải thích nguồn gốc khách quan, chất ý thức Đập tan quan niệm tâm, siêu hình nguồn gốc, chất vai trò ý thức Phạm trù thực tiễn cho phép hiểu biện chứng phát triển ý thức, mối tương quan ý thức hoạt động thực tiễn người Phạm trù thực tiễn giúp ta hiểu mối quan hệ tự nhiên mối tương quan khách thể chủ thể với tính cách nhân vật hoạt động mặt lịch sử C.Mác Ph.Ăngghen không dừng lại việc bóc trần tính chất ảo tưởng ý thức giả dối Hai ông giải thích nguồn gốc vật chất khách quan ý thức này, tìm thấy nguồn gốc thực tiễn bị hạn chế mặt lịch sử người Từ đó, hai ông rút thực tiễn cách mạng động lực lịch sử mà lý luận nữa, sức mạnh có khả thủ tiêu "chuyện nhảm nhí tâm" Đồng thời, việc đưa khái niệm thực tiễn vào triết học cải tạo "phép biện chứng tư biện" cũ, C.Mác Ph.Ăngghen nói Phạm trù thực tiễn C.Mác Ph.Ăngghen rõ điều rằng: trình hoạt động thực tiễn, mà nhờ vào thực tiễn xã hội, người phản ánh cách sáng tạo thực vào đầu óc Chính hoạt động thực tiễn sở trực tiếp để cắt nghĩa phép biện chứng tư tính sáng tạo ý thức Vấn đề này, Ph.Ăngghen rõ: "Từ trước tới nay, khoa học tự nhiên triết học hoàn toàn coi thường ảnh hưởng hoạt động người tư họ Hai môn mặt biết có tự nhiên, mặt khác biết có tư tưởng Nhưng việc người ta biến đổi tự nhiên sở chủ yếu trực tiếp tư người, C.Mác Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, Hà nội, 1995, tập 3, tr.55 14 tự nhiên y thân nó, trí tuệ người phát triển tương ứng với người học tập biến đổi tự nhiên" Giải thích nguồn gốc nhận thức luận chủ nghĩa tâm C.Mác Ph.Ăngghen: "thay đổi ý thức cách tách rời với quan hệ - việc mà nhà triết học theo đuổi nghề nghiệp, nghề, thân việc đó, sản phẩm điều kiện tồn gắn liền với điều kiện Vươn lên giới, quan niệm biểu tư tưởng bất lực nhà triết học giới Sự khoác lác họ mặt tư tưởng bị thực tiễn vạch trần hàng ngày"6 "Triết học siêu thực tế theo nghĩa bay lượn cao thực tiễn"7 Thứ ba: Giải đắn mối quan hệ khách quan - chủ quan, bước đầu hình thành xây dựng lý luận biện chứng khách quan, biện chứng chủ quan Sự ý C.Mác tập trung vào vấn đề then chốt; chất người giới đối tượng, chất hoạt động người, hoạt động thực tiễn người ý nghĩa trình tái sản xuất loài người; cách đặt ván đề có ý nghĩa to lớn phát triển quan niệm vật lịch sử thân phép biện chứng vật vấn đề nhận thức luận khoa học Ở định hướng thực tiễn lối suy nghĩ hai ông, hai ông có quan niệm trừu tượng mối quan hệ biện chứng khách thể chủ thể, người giới động vật Trái với Hêghen, Mác chứng minh chủ thể người từ đầu thực thể tự nhiên điều có ý nghĩa người thực thể hoá theo nghĩa: có sức mạnh đến chừng mực nào, vật thể tồn bên nó, chiếm lĩnh đến chừng mực ấy, chúng tồn Nó tồn với tính cách trình Mác.Ăngghen, Biện chứng tự nhiên, 1969, tr.198 C.Mác Ănghen, Toàn tập, Sđd, tr 550, 551 Sđd, T2, tr.60 15 hoạt động có đối tượng, hoạt động tư tuý sáng tạo đối tượng Hêghen giả thuyết Mà sản phẩm hoạt động có đối tượng người "mới khẳng định hoạt động có đối tượng người", "một sinh vật đối tượng sinh vật có, bịa ra" Như vậy, Mác Ăngghen đặt vấn đề phải tiếp cận sâu sắc giải vấn đề chất người nguồn gốc "hiện tượng người tự sản sinh mình", vấn đề tương quan khách thể chủ thể để từ phát triển quan điểm Mác phạm trù triết học thực tiễn Thứ tư: Thông qua việc xây dựng phạm trù thực tiễn, C.Mác Ăngghen đề cập đến vấn đề chủ yếu lý luận nhận thức, khẳng định vai trò triết học, tạo điều kiện mới, mở đường cho triết học phát triển Vai trò việc xác lập nội dung phạm trù thực tiễn biểu hiện: Chỉ sở hiểu biết tính chất thực tiễn đời sống người có khả khái quát đắn tri thức tự nhiên, xã hội, giải thích nguồn gốc khách quan, tính chất sáng tạo ý thức, mối quan hệ thực người với giới bên Điều cho phép ta khẳng định tính chất khách quan giới, vừa khẳng định tính chất chủ động người, sở quan trọng để giải đắn vấn đề khác triết học Quan niệm thực tiễn giữ vai trò then chốt việc xây dựng lý luận nhận thức chủ nghĩa Mác Xuất phát từ quan niệm thực tiễn, từ người thực mà Mác đến tìm cấu quy luật vận động xã hội Một điều đặc biệt C.Mác không xây dựng hệ thống triết học giải thích giới mà để cải tạo giới Quan niệm thực tiễn có ý nghĩa quan trọng, bổ sung thêm nội dung mặt giới quan Đã có lúc C.Mác gọi người cộng sản nhà vật thực tiễn 16 C.Mác Ph.Ăngghen "Hệ tư tưởng Đức": "Thực nhà vật thực tiễn, nghĩa người cộng sản, vấn đề phải cách mạng hoá giới tại, công cải biến cách thực tiễn tình trạng vật" Lênin ý rằng: "Ngay từ 1844 - 1845, Mác phân biệt thiếu sót chủ nghĩa vật cũ chủ nghĩa vật không hiểu điều kiện, mà không đánh giá tầm quan trọng hoạt động cách mạng thực tiễn, song song với công tác lý luận mình, C.Mác suốt đời luôn ý đến vấn đề sách lược đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản Nếu chia mặt ấy, Mác nhận xét chủ nghĩa vật không đầy đủ, có tính chất chiều sinh khí" Kết luận: Có thể nói rằng, chừng chưa có khả chưa biết giải vấn đề thực tiễn chừng chưa thoát khỏi phạm vi hệ thống triết học phiến diện, tâm trừu tượng Quan niệm vấn đề "con người" khía cạnh thực tiễn xã hội sở để giải đắn vấn đề vấn đề khác triết học Phát C.Mác Ph.Ăngghen phát có tính chất định đối việc sử dụng phát khác để xây dựng hệ thống triết học khoa học hoàn bị chân chính, vấn đề mối quan hệ lý luận - thực tiễn, vai trò thực tiến nhận thức, vai trò triết học thực tiễn Việc xây dựng phạm trù thực tiễn yếu tố trực tiếp định bước ngoặt cách mạng CMác Ph.Ăngghen lĩnh vực triết học Đây sở tảng việc hình thành giới quan khoa học Quan niệm thực tiễn giữ vai trò quan trọng việc hình thành giới quan vật biện chứng, phạm trù trung tâm chủ nghĩa Mác, quán xuyến vấn đề ý nghĩa việc giải thích trình nhận thức; kể từ việc giải vấn đề triết học, chất người tính động sáng tạo người, việc tạo sở chắn cho việc hình thành chủ nghĩa vật lịch sử; có ý nghĩa to lớn, trực tiếp góp phần hình thành giới quan khoa học - giới quan vật biện chứng 17 [...]... C. M c và Ph. Ăngghen là ph t hiện c tính chất quyết định đối vi c sử dụng những ph t hiện kh c để xây dựng một hệ thống triết h c khoa h c hoàn bị chân chính, đó là c c vấn đề về mối quan hệ lý luận - th c tiễn, vai trò c a th c tiến đối với nhận th c, vai trò c a triết h c đối với th c tiễn Vi c xây dựng ph m trù th c tiễn là yếu tố tr c tiếp quyết định bư c ngoặt c ch mạng do CM c và Ph. Ăngghen trong. .. xã hội C ng từ quan điểm duy vật biện chứng về th c tiễn đi đến nhận th c về mặt xã hội, c a bản chất con người "Trong tính hiện th c c a nó, C. M c viết - bản chất con người là tổng hoà c c quan hệ xã hội"3 Qua nghiên c u một số nội dung c n bản về pham trù th c tiễn đư c C.M c và Ăngghen trình bày trong c c t c ph m từ năm 1841 đến 1848, chúng ta hoàn 2 3 C. M c và Ph. Ăngghen Toàn tập, NXB CTQG, HN... Thông qua vi c xây dựng ph m trù th c tiễn, C. M c và Ăngghen đã đề c p đến vấn đề chủ yếu c a lý luận nhận th c, khẳng định vai trò mới c a triết h c, tạo điều kiện mới, mở đường cho triết h c ph t triển Vai trò c a vi c x c lập những nội dung c a ph m trù th c tiễn c n biểu hiện: Chỉ trên c sở hiểu biết tính chất th c tiễn c a đời sống con người mới c khả năng khái quát đúng đắn những tri th c về tự... c i th c tiễn bị hạn chế về mặt lịch sử c a con người Từ đó, hai ông rút ra th c tiễn c ch mạng mới là động l c không những c a lịch sử mà là c a c lý luận nữa, là s c mạnh c khả năng thủ tiêu "chuyện nhảm nhí duy tâm" Đồng thời, vi c đưa khái niệm th c tiễn vào triết h c về c bản đã c i tạo "ph p biện chứng tư biện" c , như C. M c và Ph. Ăngghen nói Ph m trù th c tiễn c a C. M c và Ph. Ăngghen chỉ rõ... luận về nhận th c của chủ nghĩa M c Xuất ph t từ quan niệm về th c tiễn, từ những con người về hiện th c mà M c đã đi đến tìm ra c c u và c c quy luật vận động c a xã hội Một điều đ c biệt nữa là C. M c không xây dựng hệ thống triết h c chỉ giải thích thế giới mà c n là để c i tạo thế giới Quan niệm về th c tiễn ở đây c ý nghĩa c c kỳ quan trọng, nó bổ sung thêm một nội dung mới về mặt thế giới quan. .. đắn về th c tiễn Bằng vi c xây dựng những nội dung c bản c a ph m trù th c tiễn, M c và Ăngghen đã xây dựng thế giới quan, ph p biện chứng mới: thế giới quan duy vật biện chứng, ph p biện chứng duy vật .Vai trò đó đư c thể hiện c thể trên c c vấn đề sau: Thứ nhất: Bằng quan niệm này, C. M c và Ăngghen đã đập tan quan niệm duy tâm, làm cho quan niệm về lịch sử thoát khỏi định mệnh thần bí C ng như chủ... lĩnh v c triết h c Đây là c sở nền tảng đối với vi c hình thành thế giới quan khoa h c Quan niệm về th c tiễn giữ vai trò rất quan trọng trong vi c hình thành thế giới quan duy vật biện chứng, nó là một trong những ph m trù trung tâm c a chủ nghĩa M c, quán xuyến mọi vấn đề không chỉ c ý nghĩa trong vi c giải thích quá trình nhận th c; kể từ vi c giải quyết vấn đề c bản c a triết h c, bản chất con... 1845 đư c Ăngghen đánh giá là văn kiện đầu tiên chứa đựng mầm mống thiên tài c a một thế giới quan mới Trong t c ph m, C. M c đã đề c p một c ch rõ nét về vai trò c a th c tiễn đối với nhận th c Th c tiễn là c sở, nền tảng, động l c của quá trình nhận th c Th c tiễn là m c đích c a nhận th c, là tiêu chẩn kiểm tra chân lý Tư tưởng xuyên suốt c a luận c ơng là vai trò quyết định c a th c tiễn với đời... giải thích đư c nguồn g c khách quan, tính chất sáng tạo c a ý th c, c ng như mối quan hệ th c sự c a con người với thế giới bên ngoài Điều đó cho ph p ta khẳng định đư c tính chất khách quan c a thế giới, vừa khẳng định đư c tính chất chủ động c a con người, đó là một c sở quan trọng để giải quyết đúng đắn c c vấn đề kh c của triết h c Quan niệm th c tiễn giữ vai trò then chốt trong vi c xây dựng lý... vật biện chứng, xem như triết h c chung cho mọi lĩnh v c tự nhiên, xã hội, tư duy Vi c đưa ph m trù th c tiễn vào chủ nghĩa duy vật và ph p biện chứng c a quá trình lịch sử khách quan c ý nghĩa to lớn tr c tiếp góp ph n quyết định hình thành thế giới quan khoa h c Thế giới quan khoa h c cách mạng là hệ thống c c quan điểm khoa h c của con người về thế giới tự nhiên, xã hội, tư duy trong đó c quan niệm ... trò th c tiến nhận th c, vai trò triết h c th c tiễn Vi c xây dựng ph m trù th c tiễn yếu tố tr c tiếp định bư c ngoặt c ch mạng CM c Ph. Ăngghen lĩnh v c triết h c Đây sở tảng vi c hình thành giới. .. tư c quan niệm đắn th c tiễn Bằng vi c xây dựng nội dung ph m trù th c tiễn, M c Ăngghen xây dựng giới quan, ph p biện chứng mới: giới quan vật biện chứng, ph p biện chứng vật .Vai trò thể c thể. .. "ph p biện chứng tư biện" c , C. M c Ph. Ăngghen nói Ph m trù th c tiễn C. M c Ph. Ăngghen rõ điều rằng: trình hoạt động th c tiễn, mà nhờ vào th c tiễn xã hội, người ph n ánh c ch sáng tạo th c vào