Đang tải... (xem toàn văn)
Ngày nay, vấn đề dân tộc, tâm lí học dân tộc luôn là vấn đề quan tâm hàng đầu của Đảng, Nhà Nước, các khoa học chuyên ngành và đặc biệt là khoa học Tâm lí học. Nghiên cứu Tâm lí học dân tộc, một mặt nhằm phát hiện ra những nhân tố cơ bản và cơ chế tâm lí của từng dân tộc, góp phần xoá bỏ hàng rào ngăn cách giữa các dân tộc, sự kỳ thị dân tộc. Trên cơ sở đó, duy trì mối quan hệ chặt chẽ với các yếu tố kinh tế, văn hóa xã hội giữa các dân tộc.
1 Một số Nội dung Định hình tâm lí dân tộc Việt Nam thể tác phẩm “Tâm lí học dân tộc - nghiên cứu thành tựu” GS.TS Đỗ Long Ngày nay, vấn đề dân tộc, tâm lí học dân tộc ln vấn đề quan tâm hàng đầu Đảng, Nhà Nước, khoa học chuyên ngành đặc biệt khoa học Tâm lí học Nghiên cứu Tâm lí học dân tộc, mặt nhằm phát nhân tố chế tâm lí dân tộc, góp phần xố bỏ hàng rào ngăn cách dân tộc, kỳ thị dân tộc Trên sở đó, trì mối quan hệ chặt chẽ với yếu tố kinh tế, văn hóa- xã hội dân tộc Mặt khác, giúp cho Đảng Nhà Nước ta có chủ trương, đường lối, sách phát triển dân tộc cách đắn, có biện pháp giải hợp lý vấn đề dân tộc, tộc, kết hợp chặt chẽ lợi ích dân tộc với lợi ích dân tộc, nhằm đạt tới xã hội dân giầu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Tuy nhiên, chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu vấn đề dân tộc, tâm lí học dân tộc Do vậy, nghiên cứu tác phẩm “Tâm lí học dân tộc- nghiên cứu thành tựu” GS,TS Đỗ Long có ý nghĩa vơ to lớn mặt lí luận thực tiễn giai đoạn GS,TS Đỗ Long nhà tâm lí học, chuyên sâu chuyên ngành tâm lí học xã hội, ông người viết nhiều tác phẩm có giá trị như: “Yếu tố tinh thần yếu tố xã hội phát triển tâm lí người”, “Tâm lí học xã hội vấn đề ứng dụng”, “Quan hệ công tác quan hệ cá nhân tâm lí nơng”…Trong có tác phẩm “Tâm lí học dân tộc- nghiên cứu thành tựu”, Nhà xuất khoa học xã hội, Hà Nội - 2001 Đây tác phẩm có tính chất tổng hợp kết nghiên cứu nước nước vấn đề dân tộc, tâm lí dân tộc Thơng qua tác giả nhận xét, đánh giá thành tựu đạt đưa quan điểm thân vấn đề dân tộc, tâm lí học dân tộc, chuyên ngành mẻ chưa quan tâm nghiên cứu nhiều Tác phẩm có 209 trang, bao gồm lời nói đầu, chương Trong phạm vi viết xin làm rõ “ Một số nội dung định hình tâm lí dân tộc Việt Nam” mà tác giả tổng hợp rút vấn đề Tác giả cho rằng, nghiên cứu tâm lí dân tộc nước ta từ thời Nguyễn Trãi, Lý Tử Tấn nay, thường có xu hướng định khn phẩm chất thuộc tính người Việt Nam, hướng nghiên cứu có sức thuyết phục lớn Từ đó, tác giả tổng hợp lại nghiên cứu GS, TS Phan Ngọc số nét tâm lí tiêu biểu người Việt Nam sau: Định hình nước Việt người Việt Tác giả khái quát số đặc trưng chủ yếu định hình người Việt nước Việt sau: - Người Việt Nam dân tộc đắp đê Bởi vì, người Việt xuống đồng sớm từ thời đồ đồng Để sống họ phải đắp đê giữ đê, muốn đắp đê phải có quyền trung ương thống nhất, kết hợp với lao động tự nguyện cơng xã Chính điều đó, tạo nên tinh thần đoàn kết, thống người Việt Nhà nước hình thành đồn kết tự nguyện người để chống lũ lụt Vì vậy, nước Việt Nam có truyền thống thống đất nước suốt chiều dài lịch sử Ngay phân chia Trịnh Nguyễn có nước ơng vua, có tranh giành hai tập đoàn phong kiến -Đất nước toàn dân lịch sử dân tộc Việt Nam từ xưa đến nay, khơng có triều đại dám lấy tên đặt cho đất nước Khác với Trung Quốc, nhà nước sở hữu triều đại cầm quyền, chữ “trung” trung với triều đại cầm quyền, chữ “trung” Việt Nam trung với đất nước Việt Nam thống độc lập Điều phân biệt văn học chữ hán Việt với văn học nước từ đầu chí cuối dân tộc Việt Nam ln lấy đất nước làm tưởng quán triệt - Người Việt sống với khái niệm cụ thể đất nước, làng xóm, gia đình Hạnh phúc người Việt Nam đất nước độc lập, gia đình hồ thuận, lao động hồ bình, hàng xóm “ tối lửa tắt đèn có nhau”, người u thương q mến, tơn trọng đùm bọc lẫn nhau, tích cực tham gia vào sinh hoạt quần chúng lao động Người Việt Nam không bị lôi khái niệm siêu thiên đường, niết bàn…khơng trốn mình, tách khỏi xã hội Đó đặc trưng người Việt Nam - Người Việt Nam lấy việc trồng lúa nước làm phương thức kinh tế Xuất phát từ đặc điểm mà tạo nên người Việt Nam có quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau, biết đùm bọc, nhường nhịn nhau, biết dựa vào để canh tác, chống lại thiên nhiên Do đó, gia đình khơng thể sống độc lập trường hợp nơng dân trồng lúa mì Gia đình phải cấu lớn để điều hồ quyền lợi, làng xã Làng tạo nên văn hoá làng (tục ngữ, ca dao, hội hè…), nước tạo nên văn hoá nước Làng đơn vị, tế bào nước Nhưng làng dân tộc Việt Nam lại đơn vị tự quản, lực mà quyền nhà vua phải coi trọng “ Phép vua thua nệ làng” Chính vậy, mà khơng ơng vua dám “ làm cỏ” làng chống đối lại vua Như vậy, từ việc trồng lúa nước tạo nên nét tâm lí làng xã người Việt Nam - Trong tâm lý người Việt Nam có coi khinh thương nghiệp Nhà vua coi thường thương nhân biết thương nghiệp phát triển quyền lực máy quan liêu bị hạn chế Cơng xã ghét thương nghiệp thương nghiệp phá vỡ tính độc lập Việt Nam khơng có đẳng cấp thứ ba Người dân có hai đường làm quan cày, nghề khác nghề phụ Việc dựng lên thành luỹ tỉnh, huyện, trung ương, thành luỹ gạt thương nhân ngồi Chính vậy, mà dân tộc thơng minh dân tộc Việt Nam, khơng tự xây dựng truyền thống độc lập tư tưởng, học thuật khoa học, nghệ thuật Muốn làm điều đó, phải nhờ đến người làm quan lấy việc để đánh giá việc làm họ Trên đây, tổng hợp tác giả kết nghiên cứu Giáo sư Phan Ngọc đề cập đến vấn đề định hình nước Việt người Việt Tuy nhiên, nét tâm lí đặc trưng ngày có đồng nhất, biến đổi phát triển với phát triển xã hội Thực tế cho thấy, với phát triển đại công nghiệp, chế mở cửa, thực đa dạng hoá, đa phương hoá quan hệ quốc tế… Các cơng ty, nhà máy, xí nghiệp mở nhiều, kinh tế dịch vụ phát triển, người lao động đại công nghiệp Sự du nhập lối sống phương tây, tác động mặt trái kinh tế thị trường…đã làm cho định hình nước Việt người Việt có “ mã hoá”, biến dạng, số giá trị, thang giá trị định hướng giá trị người Việt Nam có biến đổi theo Do đó, bàn định hình nước Việt, người Việt nay, cần phải có nghiên cứu cách nghiêm túc, kỹ lưỡng Phải có khái quát định hình, nét tâm lí tiêu biểu, đặc trưng dân tộc Việt Nam giai đoạn Đó trách nhiệm nhà khoa học nói chung nhà tâm lí học nói riêng Định hình qua đại từ nhân xưng người Việt Nam Vận dụng từ cách tiếp cận ngôn ngữ học V.Vundt, tác giả vào phân tích tính đặc thù “cái tơi” người Việt Nam cho rằng: nhân cách Việt Nam không tách rời biểu “cái tôi” họ “Cái tơi” theo quan điểm tâm lí học, tự ý thức cá nhân khác biệt độc lập quan hệ với người xung quanh, tính tự thân, tính tự chủ, hình ảnh “cái tơi” Theo thấy rằng, đại từ nhân xưng “cái tôi” người Việt Nam biểu tinh tế đa dạng, tiềm ẩn bên phụ thuộc mối quan hệ xã hội, quan hệ người - người Tính đặc thù đại từ nhân xưng “cái tôi” người Việt Nam tác giả phân tích khía cạnh sau: Tác giả cho rằng, người Việt Nam từ lúc biết nói đến lúc trưởng thành thường xưng “tơi” Ngay từ lúc biết nói - theo truyền thống giáo dục gia đình - đứa trẻ khơng tự xưng “tơi”, mà tự xưng gọi người khác vị trí, vai trị có quan hệ với Đứa trẻ xưng con, cháu, anh, em…trong quan hệ với thành viên gia đình ngồi xã hội Với bạn bè lứa phạm vi gia đình đứa trẻ tự xưng “mình”, “bạn”, “toa”, “tớ”, “cậu”…Như vậy, thấy cách xưng hơ người Việt Nam từ lúc cịn trẻ bị chi phối vai trị, vị trí, vị xã hội quan hệ với đối tượng khác Mặt khác, cách xưng hơ cịn bị qui định theo huyết thống bậc thang xã hội Thứ bậc huyết thống xã hội đè nặng nên “cái tơi’, “cái tơi” gửi gắm, phó thác tan biến vào quan hệ huyết thống, quan hệ xã hội, nên bị che khuất lu mơ Đó tượng tâm lí mang tính qui luật người Việt Nam Nó khơng giống với cách xưng hơ người nước ngồi dùng đại từ nhân xưng “tôi” Trong quan hệ giao tiếp với người Việt thường lấy danh từ quan hệ họ hàng bố, mẹ, cơ, gì, chú, bác…để thay cho đại từ nhân xưng Chính cách xưng hơ danh từ đại từ, sử dụng rộng rãi tồn xã hội, có tác dụng làm thân thiết hoá, gần gũi hoá, quan hệ người - người xã hội Từ mô thức ứng sử gia đình mở rộng đến phạm vi toàn xã hội ứng sử xã hội dập khn theo mơ thức ứng sử gia đình Điều làm cho người Việt tự xưng hơ tự gọi cách tự nhiên từ bố, mẹ, cơ, gì, chú, bác…quan hệ tướng lính ví cha con…Từ cách xưng hơ cho thấy “cái tôi” lẫn vào quan hệ máu thịt cộng đồng, vào khối đoàn kết dân tộc, “Cái tơi” thiên tình cảm ý chí, thiên phong tục tập quán pháp luật, thiên tâm lí xã hội hệ tư tưởng Do “cái tơi” trở thành mờ nhạt, thấp thoáng quan hệ người - người xã hội Trong giao tiếp, người Việt Nam thường có xu hướng tơn kính, lễ độ lịng khiêm nhường, đơi khúm núm, nhu nhược, sợ hãi Mặc dù “cái tơi” hình thành chủ thể mức độ đó, người ta không dám tự biểu hiện, tự bộc lộ “Cái tôi” không dám tự khẳng định đại từ “Tơi” mà muốn hồ tan vào cộng đồng với người xung quanh, không dám tách bạch để phân biệt với người, người ta gọi “liền anh”, “liền chị” , “liền em”, xu hướng hạ thấp cịn biểu thông qua cách gọi khách thể “đại ca”, “huynh đệ”, “tiểu đệ”… theo châm ngôn “sấu tốt lỏi” Người Việt Nam, cịn có tượng gọi tên chung Chẳng hạn tất đứa trai sinh gọi tên giống thằng “cò”, thằng “cu” Tất đưa gái gọi “thẽm”, “hĩm” Cái tên chung khơng sử dụng giao tiếp cho đứa trẻ mà dùng để gọi bố mẹ chúng (anh cu, chị thẽm) Đến lớn có tên riêng, tên thức, tên thật mình, khơng tên riêng nó, cịn dùng để gọi cho cha mẹ nó, ơng bà Ví đứa trẻ tên Hưng bố mẹ gọi ơng Hưng, bà Hưng ơng bà gọi cụ Hưng Như vậy, gia đình ba hệ có tên gọi chung Đồng thời, người Việt cịn có thói quen lấy số để gọi tên cho người Tất người thứ gọi anh Hai, chị Hai, người thứ hai gọi anh ba, dì ba…Chính cách giao tiếp vậy, quan hệ người - người “huyết thống hoá” phạm vi rộng lớn toàn xã hội Một mặt, làm thân mật hố q trình tiếp xúc, xố nhồ rào đẳng cấp, thứ bậc tâm lí Mặt khác, dẫn đến tính chất gia đình chủ nghĩa, làm cho “cái tơi” trở lên khơng xác định, khơng tách bạch “Cái tơi” cịn mang nặng tính cộng đồng trở thành “cái tơi - nhà” Do “cái tơi” chưa thật “tơi” Chính hố thân vào “ta” nói trên, tạo giao hoán dễ dàng nhận thức người Việt “tơi” “ta”, “mình ta” Ví “mình có nhớ ta…” ,hay “Mình lại nhớ mình…” Sự phân tích khúc triết đâu “mình” với “ta”, vào hồn cảnh giao tiếp mà xét đoán chủ thể, khách thể Cịn người giao tiếp dựa vào chỗ người nói, người nghe mà tự hiểu Đây biểu không xác định “cái tơi” “Cái tơi” chủ thể cịn thể vật đối xứng quan hệ với vật đối xứng Đó trường hợp “Trúc -Mai”, “Thuyền - Bến”, “Mận - Đào”… “Cái tôi” bộc lộ cách thi vị, cách tế nhị, vị trí đằng sau bị che khuất, khơng muốn đứng sóng đơi, khơng muốn đối diện Tóm lại, đại từ nhân xưng “cái tôi” người Việt chủ yếu gửi gắm, phó thác vào “cái ta”, người, khơng bộc nộ cá nhân, cịn mang nặng tính cộng đồng, “huyết thống hoá” trở thành “cái nhà” Người ta cho “ chết đống sống người’, thiếu trách nhiệm cá nhân, đổ lỗi cho tập thể, người ta biện bạch “Toét mắt hướng đình, làng toét mắt em đâu”…Cịn nếp nghĩ, nếp cảm nói lên hoà tan, cào nhân cách cộng đồng “Cái tôi” nhân cách nông dân hàng ngàn năm gắn liền với “cái ta”, đứng đằng sau, bị che khuất “cái ta” họ mạc làng xóm “Cái ta” thay cho “cái tôi”, “Cái tôi” không đủ lĩnh để tách biệt khỏi “cái ta”, biết phục tùng mà làng tuân thủ, biết bảo vệ mà làng giữ gìn, biết trân trọng mà làng tơn kính, biết bắt chước mà thành viên khác làm theo Đó dấu hiệu “cái tơi” chưa phát triển người Việt Tuy nhiên, với vận động phát triển xã hội “cái tôi” người nơng dân ngày có biến đổi sâu sắc biểu rõ rệt, phong phú đa dạng Q trình xã hội hố cá nhân ngày nhanh, q trình dân chủ hố xã hội sâu sắc “cái tơi” người nơng dân vững vàng khẳng định mạnh mẽ Những phẩm chất thuộc tính định hình người Việt lịch sử Tác giả cho rằng, người Việt Nam xã hội nông nghiệp cổ truyền thực chất người nông dân họ bật đức tính tích cực tiêu cực định khn sau đây: Những đức tính tích cực là; - Tình u lao động, cần cù chăm cơng việc đồng áng, nắng hai xương, bán mặt cho đất bán lưng cho trời, vật nộn với bão giông, lũ lụt, hạn hán sâu bệnh… để trì sống tồn - Tình yêu thương người, quí trọng người, đùm bọc, cưu mang, khoan dung độ lượng “thương người thể thương thân”,“lá lành đùm rách” - Tình yêu quê hương, quán, gắn bó với nơi chơn cắt rốn, mồ mả tổ tiên Dù có đâu họ nhớ tới quê cha đất tổ, nhớ tới anh em họ mạc, không qn làng xóm láng riềng - Tình u đất nước, bất khuất, kiên cường, sẵn sàng hy sinh đại nghĩa để bảo vệ giang sơn, giữ gìn độc lập, tự Tổ quốc, không chịu khuất phục trước kẻ thù, dũng cảm, mưu trí, anh hùng 9 - Giản dị chất phác lối sống, chân thành, khiêm tốn ứng xử, tiếp kiệm sinh hoạt, nặng tình nghĩa quan hệ người - người Những biểu tiêu cực là; - Thiển cận, thấy trước mắt không thấy lâu dài, thấy phận không thấy toàn cục - Địa phương chủ nghĩa, cục bộ, vị, khép kín nội làng xã, thiên vị cho họ mình, làng - Tuỳ tiện, thiếu kỷ luật, thiếu tổ chức, hay chớ, đánh trống bỏ dùi, ưa nhàn nhã, thích hội hè, q trọng thời gian - Bình qn chủ nghĩa, chia đều, hoà tan vào cộng đồng, dựa dẫm vào số đơng hộ mình, làng mình, bộc lộ cá tính, thiếu trách nhiệm cá nhân Những đức tính có thay đổi, nối tiếp tồn hàng ngàn năm chế độ phong kiến Khi Đảng cộng sản Việt Nam đời, lúc quan điểm cách mạng văn hoá xác định “Đề cương văn hoá” Đảng khởi thảo vào năm 1943 luồng gió thổi vào xã hội Việt Nam nói chung văn hố xã hội Việt Nam nói riêng Với ba phương châm lớn khẳng định đề cương là: Khoa học - Dân tộc - Đại chúng, đưa văn hoá, đời sống tinh thần người Việt Nam xác lập phát triển lập trường Mát xít Những phẩm chất thuộc tính định hình người Việt Nam ngày Cách mạng tháng tám thành công năm 1945, đời nước Việt Nam dân chủ cộng hoà bước ngoặt lịch sử có ý nghĩa vơ trọng đại xã hội Việt Nam Từ thân phận nô lệ, bị nước, bị thống trị trị, bóc lột kinh tế, chìm đêm tối sách ngu dân, người Việt Nam quật khởi đứng lên tự giải phóng cho Ngay sau cách mạng tháng tám thành cơng, Hồ Chí Minh ba loại giặc: giặc đói, giặc dốt, 10 giặc ngoại xâm mà nhân dân Việt Nam phải chiến đấu chiến thắng Cùng với việc đó, hàng loạt phong trào thực như; “chương trình diệt dốt”, “phong trào xố nạn mù chữ”, “phong trào xây dựng đời sống mới”…các phong trào lôi tất người, tầng lớp xã hội nô nức, hăng hái tham gia hưởng ứng Chính thơng qua đó, hàng loạt hủ tục lạc hậu, thói hư, tật sấu người Việt Nam hậu chế độ cũ để lại, dần loại bỏ khỏi đời sống văn hố người nơng dân hình thành nên phẩm chất, thuộc tính người Việt Nam Đặc biệt thông qua hai kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược đế quốc Mỹ, thơng qua lối sống kháng chiến đào tạo, rèn luyện người Việt Nam, thay đổi tính cách người Việt nam, hình thành phát triển phẩm chất thuộc tính người chiến sĩ định khn tiêu biểu là: - Có lý tưởng mãnh liệt giành độc lập cho Tổ quốc, tự cho nhân dân, xây dựng tương lai hạnh phúc cho người - Có niềm tin sâu sắc vào thắng lợi nghiệp độc lập dân tộc, thống đất nước chủ nghĩa xã hội, tin tính chất nghĩa chiến tranh giữ nước - Có đạo đức sáng nhân dân mà chiến đấu, nhân dân mà phục vụ, đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân lên lợi ích cá nhân - Có tình cảm u nước nồng nàn, hy sinh cho Tổ quốc, cho dân tộc, thương yêu đồng chí, yêu mến đồng bào, thân hữu nghị với dân tộc anh em - Có ý chí mãnh liệt, dũng cảm ngoan cường, kiên trì, tâm, không lùi bước trước gian nan thử thách - Có tư chất thơng minh, sáng tạo, mưu lược, nhanh nhạy tiếp thu mới, ham học, ham hiểu biết, cầu tiến 11 - Có lối sống kỷ luật, lạc quan, giản dị, cần kiệm, chân thành, kiêm tốn, tinh thần tập thể cao, đồng cam cộng khổ, chia sẻ bùi Những đức tính định hình trở thành phổ biến, hình thành khơng hình ảnh “Anh đội cụ Hồ”, mà tất lực lượng vũ trang, tầng lớp nhân dân trực tiếp chiến đấu, phục vụ chiến đấu Với thuộc tính phẩm chất này, cho kiểu nhân cách mới- nhân cách chiến sĩ xuất Sống hoạt động môi trường chiến đấu, phục vụ chiến đấu sản xuất giao lưu với đồng chí, đồng bào, đồng đội, đồng nghiệp, làm cho đặc tính tiêu cực người nông dân cải tạo, thay đổi tạo lập định khuôn Từ người nông dân vốn tuỳ tiện, thiếu tổ chức, thiếu kỷ luật, hay chớ… định khn theo mơ hình nhân cách người chiến sĩ có tổ chức, có kỷ luật Từ người nơng dân vốn tự khép sau luỹ tre làng, cục bộ, vị, mang đạm tâm lí huyết thống, phường hội, phe phái, làng xã…đã trở thành anh đội khoáng đạt, mở rộng, coi Tổ quốc quê hương, coi đồng chí, đồng đội anh em, coi nhân dân ruột thịt Từ người nông dân vốn lẩn khuất mình, che dấu cộng đồng làng xã, thường rụt rè e ngại, khơng bộc nộ mình, khơng thể trước đám đơng, trở thành nhân cách có nhận thức sâu sắc, có ý trí lớn, có tình cảm mãnh liệt, tự khẳng định hành động sáng cao đẹp chiến đấu quan hệ với nhân dân Tóm lại, nghiên cứu tác phẩm “Tâm lý học dân tộc - nghiên cứu thành tựu” Đỗ Long Chúng ta thấy rằng, tác giả tổng hợp, khái quát thành tựu nghiên cứu nhà khoa học nước nước ngồi đề cập đến nhiều khía cạnh vấn đề dân tộc, tâm lí dân tộc Trong chương 8, đề cập đến vấn đề “Định hình tâm lí dân tộc Việt Nam”, tác giả khái quát nêu nên nôi dung định hình nước Việt người Việt, định hình qua đại từ nhân xưng người Việt, phẩm chất thuộc tính 12 người Việt hình thành lịch sử, phẩm chất thuộc tính định hình người Việt ngày Tuy nhiên, thuộc tính bản, đặc trưng dân tộc Việt nam nay, song có ý nghĩa vơ to lớn giai đoạn Nó sở, tiền đề cho tiếp tục sâu vào nghiên cứu đặc điểm tâm lí cụ thể dân tộc nói riêng tồn thể dân tộc Việt Nam nói chung Đặc biệt giai đoạn nay, kinh tế phát triển, đa dạng hoá , đa phương hoá quan hệ quốc tế, mở rộng giao lưu văn hoá dân tộc nước giới, người tiếp xúc với nhiều kênh thông tin đa dạng phong phú…Đây điều kiện thuận lợi để phát triển người từ tuổi ấu thơ Chính tác động này, chắn đem lại đắc điểm mới, định khuôn mới, khác chất so với kiểu người có lịch sử Con người Việt Nam ngày nay, bên cạnh phẩm chất, tính cách tích cực như: tính động, sáng tạo, thích ứng nhanh với biến động tình hình giới nước…thì tồn nhiều nét tâm lí tiêu cực như: lối sống thực dụng, coi trọng giá trị vật chất giá trị tinh thần, sơng thiếu tình nghĩa…Do đó, cần phải có nghiên cứu cách có hệ thống, cụ thể hơn, sâu sắc hơn, cần phải có khái quát định hình tâm lí dân tộc Việt Nam đã, hình thành, phát triển tương lai Đó trách nhiệm nhà khoa học nói chung nhà tâm lí học nói riêng Có giúp cho Đảng, Nhà nước ta đề đường lối, chủ trương, sách dân tộc cách khoa học, phù hợp với trình độ phát triển đất nước, tạo đoàn kết gắn bó cộng đồng dân tộc Việt Nam Góp phần giữ vững ổn định trị, phát triển kinh tế, xây dựng đời sống văn hố - xã hội lành mạnh, vừa có tính tiên tiến thời đại vừa mang đậm nét truyền thống, sắc văn hoá dân tộc Việt Nam 13 Đối với Quân đội nhân dân Việt Nam giai đoạn nay, cần phải nghiên cứu cách kỹ lưỡng đặc trưng tâm lí dân tộc thiếu số nơi đơn vị đóng quân nói chung em dân tộc thiểu số đơn vị nói riêng Trên sở có quan điểm ứng sử, giao tiếp phù hợp với đặc điểm tâm sinh lí tộc người, tạo đồn kết gắn bó, tương trợ giúp đỡ lẫn đơn vị nhân dân địa phương nơi đơn vị đóng quân Đồng thời, trọng công tác giáo dục, tuyên truyền, tổ chức tốt hoạt động thực tiễn, giao lưu văn hoá văn nghệ, thể dục thể thao, nâng cao trình độ nhận thức cho cán chiến sỹ đơn vị, nhân dân địa phương nơi đơn vị đóng qn, biết giữ gìn phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt nam, loại bỏ hủ tục lỗi thời lạc hậu, không phù hợp phong mỹ tục dân tộc Đề cao cảnh giác, sẵn sàng đập tan âm mưu chia dẽ, gây đoàn kết dân tộc lực thù địch Đảm bảo toàn dân tộc Việt Nam một, người Việt Nam một, tạo nên khối đại đoàn kết, pháo đài vững chắc, khẳng định ngày rõ sức mạnh người Việt Nam, dân tộc Việt Nam anh hùng đấu trường quốc tế giai đoạn ... quan tâm nghiên cứu nhiều Tác phẩm có 209 trang, bao gồm lời nói đầu, chương Trong phạm vi viết xin làm rõ “ Một số nội dung định hình tâm lí dân tộc Việt Nam? ?? mà tác giả tổng hợp rút vấn đề Tác. .. lại nghiên cứu GS, TS Phan Ngọc số nét tâm lí tiêu biểu người Việt Nam sau: Định hình nước Việt người Việt Tác giả khái quát số đặc trưng chủ yếu định hình người Việt nước Việt sau: - Người Việt. .. khẳng định hành động sáng cao đẹp chiến đấu quan hệ với nhân dân Tóm lại, nghiên cứu tác phẩm ? ?Tâm lý học dân tộc - nghiên cứu thành tựu” Đỗ Long Chúng ta thấy rằng, tác giả tổng hợp, khái quát thành