Trên con đường xây dựng những cơ sở lý luận của thế giới quan vô sản và phân biệt ranh giới giữa C.Mác, Ph. Ăng ghen với các nhà triết học trước C. Mác cũng như các địch thủ tư tưởng của hai ông. Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức được C.Mác và Ph.Ăng ghen soạn thảo vào những năm 18451846 nhằm chứng minh một cách khoa học những cơ sở hệ tư tưởng của giai cấp vô sản, nêu bật lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học về giải phóng giai cấp vô sản, thế giới quan triết học của chủ nghĩa Mác như sự đối lập với các hệ tư tưởng tư sản và tiểu tư sản ở Đức lúc bấy giờ. Phê phán việc kế thừa những yếu tố không phù hợp của triết học Hêghen và Phoiơbắc để phục vụ lợi ích của giai cấp tư sản và tiểu tư sản ở Đức như “thánh Brunô, thánh Maxơ”.
1 SỰ PHÊ PHÁN TRIẾT HỌC ĐỨC CỦA C MÁC VÀ PH ĂNG-GHEN TRONG TÁC PHẨM “HỆ TƯ TƯỞNG ĐỨC” Hoàn cảnh đời tác phẩm Trên đường xây dựng sở lý luận giới quan vô sản phân biệt ranh giới C.Mác, Ph Ăng ghen với nhà triết học trước C Mác địch thủ tư tưởng hai ông Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức C.Mác Ph.Ăng ghen soạn thảo vào năm 1845-1846 nhằm chứng minh cách khoa học sở hệ tư tưởng giai cấp vô sản, nêu bật lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học giải phóng giai cấp vơ sản, giới quan triết học chủ nghĩa Mác đối lập với hệ tư tưởng tư sản tiểu tư sản Đức lúc Phê phán việc kế thừa yếu tố không phù hợp triết học Hêghen Phoi-ơ-bắc để phục vụ lợi ích giai cấp tư sản tiểu tư sản Đức “thánh Brunô, thánh Ma-xơ” Vào năm đầu kỷ XIX, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa châu Âu phát triển mạnh mẽ, bộc lộ mâu thuẫn sâu sắc, mâu thuẫn giai cấp vô sản với giai cấp tư sản ngày bộc lộ gay gắt liệt Mặt khác phong trào đấu tranh giai cấp công nhân phát triển mạnh mẽ như: Cách mạng tư sản nước Châu Âu nổ từ năm kỷ XVII, XVIII (cách mạng tư sản Anh; cách mạng tư sản Pháp) Trong trình vận động mình, cách mạng tư sản bộc lộ nhiều điểm yếu Trong đó, nước Đức năm 40 kỷ XIX, đêm trước cách mạng tư sản Trung tâm cách mạng chuyển Đức Song nội nước Đức, giai cấp tư sản lại yếu hèn kinh tế lẫn trị Thực tế đặt giai cấp lãnh đạo cách mạng Đức Mặt khác, giai cấp vô sản bước lên vũ đài lịch sử mình; tất giai cấp đối mặt với giai cấp địa chủ phong kiến có giai cấp vơ sản giai cấp cách mạng Đương nhiên để hoàn thành sứ mệnh lịch sử mình, giai cấp vơ sản khơng cần phải phát triển nhanh số lượng chất lượng, mà cịn phải có hệ tư tưởng cách mạng khoa học Trong điều kiện hoàn cảnh lịch sử đó, C.Mác Ph Ăngghen nhận thấy hệ tư tưởng cũ khơng cịn đáp ứng u cầu cách mạng, trở nên lỗi thời, phong trào cách mạng lúc địi hỏi phải có hệ tư tưởng -hệ tư tưởng cách mạng trang bị cho giai cấp công nhân để thực sứ mệnh lịch sử giai cấp Tình hình phát triển lý luận nước Đức lúc trước thực phong trào công nhân chịu ảnh hưởng tư tưởng chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp; triết học Hê-ghen, Phoi-ơ-bắc Nhu cầu phong trào cách mạng lúc là: đấu tranh nhằm gạt bỏ ảnh hưởng loại tư tưởng phản động, đồng thời phải xây dựng lý luận khoa học xã hội Khi phê phán chủ nghĩa xã hội không tưởng, phải tiến hành lược bỏ tư tưởng sai lầm nhà triết học cũ, phải có giới quan vật biện chứng Điều đó, thơi thúc C Mác Ph Ăngghen tiến hành cách mạng giới quan, giải phóng cho nhân dân khỏi ách nơ lệ tinh thần Mặt khác, năm 1844 Phoi-ơ-bắc tự tuyên bố nhà cộng sản, thế lực thù địch dấy lên phong trào chống chủ nghĩa cộng sản, từ hai ông định viết chung tác phẩm: “Hệ tư tưởng Đức” Đây tác phẩm bút chiến, nhằm đấu tranh, bảo vệ phát triển lý luận, tư tưởng chủ nghĩa cộng sản Thông qua việc, ông phê phán học thuyết triết học Đức đương thời trào lưu tư tưởng “chủ nghĩa xã hội chân chính”, đồng thời kế thừa giá trị tư tưởng nhân loại, để trình bày giới quan Tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, viết vào tháng 11 năm 1845 hoàn thành vào tháng năm 1846, đến năm 1932 tác phẩm xuất lần tiếng Đức Tác phẩm in C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 tr 15-793 Kết cấu tác phẩm Tác phẩm: “Hệ tư tưởng Đức” trình bày hai tập Tập gồm Lời tựa ba chương, tập hai gồm năm chương, thảo chương II chương III khơng tìm thấy, Tập I: “Phê phán triết học Đức đại qua đại biểu Phoiơ-bắc, B.Bauơ, Stiếcnơ” Lời tựa Chương I: Phoi-ơ-bắc đối lập quan điểm vật quan điểm tâm Chương II: Thánh Bru-nô (biệt danh Bau-ơ) Chương III: Thánh Ma-xơ (biệt danh Stiếc-nơ) Tập II: “Phê phán chủ nghĩa xã hội Đức thông qua nhà tiên tri khác nó” Chương I: Triết học “chủ nghĩa xã hội chân chính” Chương II Chương III đến khơng tìm thấy Chương IV: Thuật biên soạn lịch sử “chủ nghĩa xã hội chân chính” Chương V: Lời tiên tri “ chủ nghĩa xã hội chân chính” Trong tác phẩm này, hai ơng trình bày cách tổng qt quan điểm vật lịch sử học thuyết chủ nghĩa cộng sản, đồng thời phê phán quan điểm Bau-ơ, Stiếc-nơ lợi dụng hạn chế triết học Hê-ghen Phoi-ơ-bắc, quan điểm đại biểu “chủ nghĩa xã hội chân chính” Dem-mích, Mát-tei, Grun Cun man đem kết hợp cách khiên cưỡng triết học Đức (chủ yếu triết học Hêghen triết học Phoi-ơ-bắc) với học thuyết xã hội chủ nghĩa không tưởng (chủ yếu chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp), để truyền bá tư tưởng giai cấp tư sản tiểu tư sản Trên sở phê phán triết học Hê-ghen triết học Phoi-ơ-bắc, C Mác Ph Ăngghen làm rõ quan điểm triết học khác với quan điểm triết học Hê-ghen Phoi-ơ-bắc Như vậy, C Mác Ph Ăng-ghen muốn rằng, triết học C Mác Ph Ăng-ghen có tiền đề lý luận từ triết học Hê-ghen triết học Phoi-ơ-bắc, chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc khâu trung gian triết học Hêghen triết học Mác Nội dung C.Mác Ph.Ăng-ghen phê phán triết học Đức C.Mác Ph.Ăng-ghen giai đoạn xây dựng, khởi thảo nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử nhằm chống lại quan niệm sai trái chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc, chủ nghĩa tâm Hê-ghen Ở xã hội Đức lúc nhà triết học Bau-ơ, Stiếc-nơ lợi dụng tư tưởng triết học vật Phoi-ơ-bắc triết học Hêghen để tuyên truyền vào giai cấp vô sản Đức, làm sai lệch giá trị đích thực triết học cổ điển Đức “Những nguyên lý thay lẫn nhau, anh hùng tư tưởng đẩy ngã với tốc độ nhanh chưa thấy, ba năm từ 1842 đến 1845 Đức, người ta dọn nhiều ba kỷ trước kia”(1) Trước tình hình xã hội Đức lúc tư tưởng chủ nghĩa tâm Hê-ghen đầu độc giai cấp công nhân nhân dân lao động dân tộc Đức, luồng tư tưởng tranh giành ảnh hưởng hệ tư tưởng phái mình, lơi kéo lực lượng tham gia “Những người làm nghề triết học từ trước đến sống việc khai thác tinh thần tuyệt đối, lại lao vào hỗn hợp đó”(2) (1) (2) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 23 C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 24 Với xã hội mà giai cấp tư sản yếu hèn, giai cấp công nhân hình thành phát triển chưa có hệ tư tưởng cách mạng dẫn đường, họ chưa xác định phương hướng tiến hành cách mạng, họ thụ động không dám đứng lên làm cách mạng Anh, Pháp, Hà Lan… Trong họ biết xã hội Đức với chế độ lạc hậu, phát triển, đời sống nhân dân Đức nghèo khổ, lúc nước xung quanh tiến hành cách mạng tư sản lật đổ chế độ phong kiến, xây dựng chủ nghĩa tư “Trong hỗn độn khắp nơi đó, cường quốc hùng mạnh xuất để lại chìm liền đó, anh hùng xuất khoảnh khắc để lại bị đối thủ táo bạo mạnh quẳng vào bóng tối”(3) 3.1 C.Mác Ph.Ăng-ghen phê phán triết học Phoi-ơ-bắc Khi nghiên cứu vấn đề người, Phoi-ơ-bắc dựa vào khái niệm “con người cộng đồng” để tuyên bố người cộng sản, người theo ông sản phẩm tự nhiên, gương vũ trụ, thơng qua giới tự nhiên ý thức nhận thức thân Bản chất người tổng thể khát vọng, khả năng, nhu cầu, ham muốn Ông khẳng định thống hữu người giới tự nhiên, điều kiện sống, mơi trường, hồn cảnh tác động đến tư ý thức người Đến xem xét người hoàn cảnh lịch sử cụ thể quan điểm Phoi-ơ-bắc trở thành tâm lịch sử “Khi Phoi-ơ-bắc nhà vật ơng khơng đề cập đến lịch sử; cịn ơng xem xét đến lịch sử ơng khơng phải nhà vật Ở Phoi-ơ-bắc, lịch sử chủ nghĩa vật hoàn toàn tách rời nhau, điều nói rõ”(4) C.Mác Ph.Ăng ghen hạn chế Phoi- -bắc vấn đề người ông nói đến “ người trừu tượng” mà khơng nói (3) (4) C Mác Ph Ănghen, Tồn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 23 C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 264 đến người lịch sử Tuy nhiên C.Mác Ph.Ăng ghen rõ quan điểm người Phoi-ơ-bắc có nhiều điểm hợp lý định so với nhà triết học đương thời, ơng xem người xã hội lồi người sản phẩm tự nhiên, đề cao tính cá thể người Điều thể nguyện vọng giai cấp tư sản Đức tiến thời muốn đấu tranh địi giải phóng nhân cách cá nhân người khỏi hệ thống giáo lý, giáo luật xã hội hà khắc nước Đức phong kiến quí tộc Tuy nhiên, hạn chế Phoi-ơ-bắc chỗ, ông không nhận thấy chất xã hội người, vai trò hoạt động thực tiễn người nhận thức cải tạo giới Con người quan niệm ông người phi lịch sử, phi giai cấp, người trừu tượng Trên sở phân tích quan niệm người Phoi-ơ-bắc đưa vào xem xét xã hội Đức ông cho “người cộng sản” danh từ để giới “Toàn suy diễn Phoi-ơ-bắc vấn đề quan hệ người với người nhằm chứng minh người ta cần lẫn Ông muốn xác lập ý thức việc đó, nhà lý luận khác, ông muốn gây ý thức đắn môt việc có, điều quan trọng người cộng sản thật lật đổ có ấy”(5) Khác với quan điểm người Phoi-ơ-bắc, anh em nhà Bau-ơ đem quan niệm người Phoi-ơ-bắc thay vào người cộng sản chống lại quan điểm Mác-xít người Trước tình hình C Mác Ph Ăng-ghen chống lại quan điểm người anh em nhà Bau-ơ để bảo vệ quan điểm “Nhưng điều đáng ý thánh Bru-nô thánh Ma-xơ đem quan điểm Phoi-ơ-bắc người cộng sản thay cho người cộng sản thực họ làm phần để đấu tranh chống chủ nghĩa cộng sản coi tinh thần tinh thần, phạm trù triết học, đối thủ ngang hàng với mình, cịn thánh Brunơ (5) C Mác Ph Ănghen, Tồn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 60 làm lại cịn lợi ích thực dụng nữa”(6) Thật ra, nhà vật thực tiễn tất vấn đề chỗ cách mạng hoá giới, thay đổi thực tiễn trạng thái vật, nhìn vật tượng cách cụ thể Đó quan điểm không vượt xa điều trực giác rời rạc ảnh hưởng đến giới quan nhìn nhận xem xét giới thực Quan niệm Phoi-ơ-bắc giới cảm giác giới hạn chỗ ngắm nhìn giới cảm giác đơn với kiểu người với tính cách người khơng phải người lịch sử, thực Trong trường hợp nhìn nhận giới cảm giác Phoi-ơ-bắc vấp phải vật mâu thuẫn với ý thức tình cảm ơng, làm tan vỡ hài hoà tổng thể giới tự nhiên với người Để khắc phục hạn chế Phoi-ơ-bắc sử dụng tính hai mặt triết học, phân biệt nhìn thấy nhìn triết học, có nghĩa thấy chất vật tượng C Mác Ph Ăng-ghen phê phán tính hai mặt cách nhìn người Phoi-ơ-bắc “Ơng khơng thấy giới cảm giác bao quanh ông vật tồn trực tiếp từ ngàn xưa luôn giống thân nó, mà lại sản phẩm cơng nghiệp trạng thái xã hội, với nghĩa là sản phẩm lịch sử, kết hoạt động loạt hệ sau đứng lên vai hệ trước, tiếp tục phát triển công nghiệp phương thức giao tiếp cải biến chế độ xã hội tuỳ theo biến đổi nhu cầu mình”(7) Thế giới cảm giác Phoi-ơ-bắc đề cập triết học ơng giới có sẵn, tồn hàng ngàn năm qua, mà giới kết công nghiệp trạng thái xã hội Chủ nghĩa vật tự nhiên chưa lột tả hoạt động thực tiễn, hoạt động có tính cải tạo người Sự ngắm nhìn giới có sẵn trái với quan điểm phát triển, tức quan điểm biện chứng giới Hơn nữa, quan niệm Phoi-ơ-bắc xem (6) (7) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 60 C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 62 xét vật y chúng tồn thực tế diễn thực tế vấn đề triết học sâu sắc đơn giản biến thành kiện kinh nghiệm Mặc khác, cách tiếp cận ngắm nhìn tự nhiên dạng khiết nó, khơng phải trình vận động, biến đổi, trình giới tự nhiên thể sở tự nhiên tồn hoạt động người, khiến cho Phoi-ơ-bắc chưa vượt qua khỏi tự nhiên xem xét người lịch sử “Phoi-ơ-bắc đặt biện nói đến trực quan khoa học tự nhiên, ơng nhắc tới điều bí mật mà có mắt nhà vật lý học nhà hố học nhìn thấy được; khơng có cơng nghiệp thương nghiệp khoa học tự nhiên sao?”(8) Phoi-ơ-bắc cố gắng khắc phục chủ nghĩa giáo điều qua hình ảnh người thực, cụ thể, xương, thịt, biết tư duy, xúc cảm ông không xem xét người mối quan hệ xã hội định họ, điều kiện sinh hoạt có họ, điều kiện làm cho họ trở thành người nghĩa Ở chủ nghĩa vật Phoi-ơ-bắc, ta thấy, ý thức người xem xét chủ yếu phản ánh giới tự nhiên Nội dung xã hội phản ánh không đề cập, đề cập mờ nhạt Thiếu quan điểm thực tiễn thiếu cách hiểu quán tồn xã hội “Hơn giới tự nhiên có trước lịch sử lồi người lại khơng phải giới tự nhiên Phoi-ơ-bắc sống; ngày giới tự nhiên khơng cịn tồn đâu cả, có lẽ trừ hịn đảo san hơ hình thành Ơ-xtơ-rây-li-a, không tồn Phoi-ơ-bắc”(9) Phoi-ơ-bắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên khơng sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức người Do đó, sở (8) (9) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 63 C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 64 tồn giới tự nhiên nằm lòng tự nhiên Chống lại hệ thống tâm triết học Hê-ghen, là, Hê-ghen coi giới tự nhiên tồn khác tinh thần, Phoi-ơ-bắc triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp với khoa học tự nhiên Triết học nhân Phoi-ơbắc xoá bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên tạo Mặt tích cực triết học nhân Phoi-ơ-bắc cịn thể chỗ ơng đấu tranh chống quan niệm tôn giáo, đặc biệt thượng đế ông khẳng định: người sáng tạo thượng đế, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, hướng đến đẹp người thực tế người chưa đạt mà ước mơ Mặt hạn chế triết học Phoi-ơ-bắc đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm Phoi-ơ-bắc người trừu tượng , phi xã hội, mang thuộc tính bẩm sinh Cơng lao Phoi-ơ-bắc cịn chỗ đấu tranh chống chủ nghĩa vật tầm thường, ông phê phán kịch liệt người theo chủ nghĩa hồi nghi thuyết khơng thể biết Trong phát triển lý luận nhận thức vật , Phoi-ơ-bắc dựa vào thực tiễn, hiểu thực tiễn tổng hợp yêu cầu người tinh thần thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính C Mác Ph Ăng-ghen phê phán Phoiơ-bắc ông thấy công lao to lớn Phoi-ơ-bắc đấu tranh chống chủ nghĩa tâm tôn giáo Phoi-ơ-bắc mối liên hệ chủ nghĩa tâm với tôn giáo, cần thiết phải đấu tranh loại bỏ tơn giáo hữu thần, coi tha hố chất người Đây cống hiến to lớn triết học nhân loại, góp phần làm sở cho C Mác Ph Ăng-ghen sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử 10 3.2 C.Mác Ph.Ăng-ghen phê phán triết học Hê-ghen Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, C Mác Ph Ăng-ghen phê phán cách sâu sắc quan điểm tâm chủ nghĩa phái “Hêghen trẻ” phần mở đầu tác phẩm Hệ tư tưởng Đức C Mác Ph.Ăng ghen vạch thực chất gọi cải biến cách mạng phái Hêghen trẻ hệ thống Hê-ghen Các đại diện phái Hê-ghen trẻ, tự xưng “những nhà triết học cách mạng Đức đại” với lời lẽ khoa trương khát vọng giải thoát chủ nghĩa giáo điều, thực tế “trò bịp bợm triết học” Hầu đại diện phái Hê-ghen trẻ điều tự nhận vượt qua Hê-ghen, nhiên C Mác Ph Ăng-ghen nhận thấy, người ta nhào nặn lại phạm trù Hê-ghen, gọi chúng tên trần tục “cuộc luận chiến họ chống lại Hê-ghen chống lại đóng khung chỗ người bọn họ tách riêng mặt hệ thống Hê-ghen đem mặt chống lại tồn hệ thống chống lại mặt người khác tách riêng ra”(10) Phái Hê-ghen trẻ khơng đủ dũng khí làm cách mạng lĩnh vực thực tiễn nên họ nói bóng gió tính tất yếu phát triển Sự khác phái Hê-ghen trẻ Hê-ghen lý hố niềm tin, thần bí hố nhà nước, xác định lịch sử tôn giáo vận động ý thức; cịn phái Hê-ghen trẻ phê phán tơn giáo Tính chất nhà triết học tâm với phương pháp tư biện, phương pháp suy diễn theo lập trường tâm thực chất lập lại toàn phép biện chứng tâm khách quan Hê-ghen mà nói phép biện chứng lộn ngược, phái Hê-ghen trẻ lặp lại Hêghen mà gọi tên khác chất vấn đề khơng thay (10) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 26 11 đổi “chúng ta thấy kiểu lập luận bắt chước cách trung thành phương pháp tư biện, theo sinh cha, có sau ảnh hưởng có trước”(11) Để thay đổi xã hội Đức phái Hê-ghen trẻ tuyên truyền tư tưởng phái nhằm gây ảnh hưởng đến quần chúng nhằm làm cách mạng thay đổi nước Đức thực tế tư tưởng họ đưa chép tư tưởng triết học Hê-ghen, họ lặp lại tính hai mặt triết học Hê-ghen, muốn làm cách mạng sợ đấu tranh, sợ lợi ích có “Những bn tư tưởng kiêu kỳ khoác lác tưởng họ đứng cao vượt lên thành kiến dân tộc, thực tế họ cịn mang tính dân tộc hẹp hòi nặng tên phi-li-xtanh quán bia mơ tưởng đến thống nước Đức”(12) Phái Hê-ghen trẻ phê phán triết học Hê-ghen cách thay quan niệm tôn giáo tuyên bố có tinh thần học dẫn đến cho người tin tưởng, trí tơn giáo phổ biến thống trị giới có cho phợp pháp xã hội Đức lúc “phái Hê-ghen trẻ cần tiến hành đấu tranh chống lại ảo tưởng ý thức mà thơi Vì theo họ tưởng tượng, quan hệ người, tất hành động cử người, xiềng xích giới hạn người sản phẩm ý thức họ”(13) Trước diễn biến xã hội Đức C Mác Ph Ăng-ghen cần vạch rõ thủ đoạn lừa bịp, mị dân phái Hê-ghen trẻ, giúp cho nhân dân Đức tầng lớp tiến thấy rõ mặt thật họ “Muốn đánh giá toàn trị bịp bợm triết học đó, chí làm thức tỉnh lòng người thị dân Đức trung thực tình cảm dân tộc dễ chịu, muốn nêu rõ tính nhỏ nhen, tính thiển cận địa phương tồn phong trào Phái Hê-ghen trẻ đó, đặc biệt muốn vạch rõ trái ngược vừa bi đát vừa buồn cười chiến công thực vị C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 192 C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 59 (13) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 27 (11) (12) 12 anh hùng đó, với ảo tưởng họ chiến cơng cần phải xem xét tất ầm ĩ theo quan điểm bên nước Đức”(14) Trong triết học Hê-ghen tảng giới quan ông tinh thần tuyệt đối, ông coi đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Mọi vật tượng xung quanh ta, từ vật tự nhiên sản phẩm hoạt động người, thực tinh thần tuyệt đối hiểu thực thể sinh gian Con người sản phẩm, giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Hoạt động nhận thức cải tạo giới người cơng cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Hê-ghen cho khái niệm dạng nhận thức cao người, khái niệm chất đích thực vật ơng đề cao vai trị tư lơgíc khái niệm; khái niệm hình thức thể cao tuyệt đối Hê-ghen Phái Hê-ghen trẻ phê phán triết học Hê-ghen, lơgíc học ơng, cách họ thay quan niệm tôn giáo họ tuyên bố mang tính thần học, họ cho quan niệm, ý niệm, khái niệm nói chung sản phẩm ý thức họ gán cho có tồn độc lập, xiềng xích người Kết mà phê phán triết học mà phái Hê-ghen trẻ phê phán thuyết minh mặt lịch sử tôn giáo phiến diện, tất vấn đề họ phê phán tô điểm cho tham vọng để tuyên truyền tư tưởng họ mà thội Triết học Hê-ghen coi phát triển trình vận động liên tục theo quy luật phủ định phủ định, Hê-ghen coi nguyên tắc xây dựng hệ thống triết học nhằm thể trình phát triển tinh thần tuyệt đối tam đoạn thức, yếu tố điều có mối liên hệ hữu cơ, chuyễn hố lẫn Cịn phái Hê-ghen trẻ cho (14) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 24-25 13 phát triển thay lẫn cách đơn C Mác Ph Ăngghen phê phán tư tưởng phát triển xuất phát từ phân công lao động phát triển lực lượng sản xuất “Những giai đoạn phát triển khác phân công lao động đồng thời hình thức khác sở hữu, nghĩa giai đoạn phân công lao động quy định quan hệ cá nhân với nhau, tuỳ theo quan hệ họ với tư liệu lao động, công cụ lao động sản phẩm lao động”(15) Con người chủ thể, đồng thời kết trình hoạt động Tư trí tuệ người hình thành phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới, biến tự nhiên từ đối lập với thành cách làm chủ tự nhiên trình liên tục Vì chân lý thống tinh thần vật chất, hoạt động người phát triển bao nhiêu, thống tinh thần vật chất gắn bó hữu nhiêu C Mác Ph Ăng-ghen khẳng định “Chúng ta thấy đối lập thành thị nông thôn, sau-sự đối lập quốc gia đại biểu cho lợi ích nông thôn; bên thành thị, thấy có đối lập cơng nghiệp thương nghiệp hàng hải Những quan hệ giai cấp cơng dân nơ lệ phát triển hồn tồn”(16) Quan niệm Hê-ghen chất triết học lịch sử triết học ông cho tinh thần tuyệt đối thực thể chất toàn giới, người xã hội giai đoạn phát triển cao nhất, triết học hình thức hình thức thể cao hình thức tinh thần tuyệt đối Theo C Mác Ph Ăng-ghen tinh thần tuyệt đối Hê-ghen ý thức xã hội, bị ông thần thánh hoá, coi chất giới thực Ở Hê-ghen hiểu phát triển tư tưởng nhân loại tiến trình thống mang tính kế thừa mà triết học thể tồn tiến trình Cho (15) (16) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 31 C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr 32 14 nên, học thuyết triết học thể giai đoạn phát triển định lịch sử tư tưởng nhân loại Từ quan điểm Hê-ghen triết học lịch sử triết học phái Hê-ghen trẻ lợi dụng để xuyên tạc quan điểm nhằm đề cao vai trò thống trị xã hội triết học, thấy tư biện phái Hêghen trẻ, C Mác Ph Ăng-ghen viết: “Chính Hê-ghen, phần cuối Triết học lịch sử thú nhận ông xem vận động lên riêng khái niệm mà thôi, lịch sử, ơng trình bày thần luận chân Thế bây giờ, người ta lại quay trở với người sản xuất khái niệm, với nhà lý luận, nhà tư tưởng, nhà triết học, để đến kết luận nhà triết học, nhà tư tưởng với tư cách vậy, xưa thống trị lịch sử”(17) Sự thống triết học lịch sử thống tính lơgíc tính lịch sử Chính phát triển tư thể lịch sử triết học, thể thân triết học Sự khái quát Hê-ghen vấn đề sau dược C Mác Ph Ăng-ghen tiếp thu phát triển lên tầm cao Tóm lại, tác phẩm Hệ tư tưởng Đức C Mác Ph Ăng-ghen giải nhiều vấn đề đặt thực tiễn khẳng định đắn triết học vật biện chứng vật lịch sử đứng lập trường giai cấp công nhân C Mác Ph Ăng-ghen giúp cho giai cấp công nhân nhận thức đường, biện pháp đấu tranh giải phóng cho giai cấp Ý nghĩa tác phẩm đấu tranh mặt trận tư tưởng lý luận Nghiên cứu tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” cho thấy đời triết học Mác thực cách mạng lĩnh vực triết học, mà cung cấp cho người sở lý luận để hình thành giới quan vật mác-xít phương pháp luận khoa học nhận thức hoạt động thực tiễn Và có sở khoa học để khẳng định rằng, ngày chủ nghĩa Mác- Lênin tảng (17) C Mác Ph Ănghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H.1995, tập 3, tr70 15 tư tưởng, kim nam cho hành động giai cấp công nhân Đảng cộng sản Hệ tư tưởng Đức tác phẩm mà C Mác Ph Ăng-ghen trình bày cách có hệ thống Các ơng đánh giá có phê phán phương pháp biện chứng Hê-ghen mà đặc biệt chủ nghĩa vật triết học Phoiơ-bắc C Mác Ph Ăng-ghen chứng minh rằng: phép biện chứng tâm Hê-ghen chủ nghĩa vật siêu hình Phoi-ơ-bắc có hạt nhân hợp lý, quan trọng biết khai thác yếu tố hợp lý cách khoa học C Mác Ph Ăng-ghen giải đáp vấn đề mà trước nhân loại chưa giải đáp giải đáp chưa triệt để Đồng thời ơng tiếp tục nghiên cứu, bổ sung, hồn thiện, phát triển đến đỉnh cao, hoàn bị lý luận thực tiễn đời sống xã hội Hệ thống lý luận thống giới quan phương pháp luận, cách mạng khoa học, lý luận thực tiễn, nhận thức giới cải tạo giới Mặt khác, với phát kiến chủ nghĩa vật lịch sử, thành vĩ đại, C Mác Ph Ăng-ghen trở thành nhà tư tưởng vĩ đại, ông đưa triết học trở thành giới quan khoa học giai cấp cơng nhân, chìa khố để khám phá, lịch sử xã hội, với quan điểm nguyên vật ông khẳng định sản xuất vật chất tảng đời sống xã hội; xã hội loài người trải qua hình thái kinh tế-xã hội từ thấp đến cao trình lịch sử tự nhiên; xã hội bóc lột tồn dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất; xã hội có giai cấp, đấu tranh giai cấp nguồn gốc động lực trực tiếp thúc đẩy xã hội có giai cấp phát triển kết trình nghiên cứu khoa học nghiêm túc, cần cù sáng tạo thiên tài C Mác Ph Ăng-ghen Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức Ph Ăng-ghen góp phần cống hiến vơ giá vào việc đưa chủ nghĩa Mác thâm nhập vào phong trào công nhân quốc tế Tác phẩm góp phần định vào việc trang bị cho giai cấp công nhân ý thức rằng: giới quan khoa học đảng cách mạng giai cấp thể thống tách rời Tác phẩm sở lý luận cho đấu tranh 16 giai cấp công nhân chống lại triết học tư sản Từ giai cấp vơ sản có học thuyết cách mạng khoa học, trở thành hệ tư tưởng vô sản, đưa đấu tranh giai cấp công nhân từ tự phát lên tự giác Tác phẩm cho thấy đặc trưng bật thể sáng tạo, đặc trưng triết học Mác C Mác Ph Ăng-ghen cơng phu trình bày tác phẩm sở đấu tranh có phê phán nhà triết học trước kết lao động sáng tạo không mệt mỏi ông Học thuyết triết học C Mác Ph Ăng-ghen học thuyết chân khoa học gắn với thực tiễn sinh động phong trào công nhân Qua tác phẩm thấy triết học Mác học thuyết phản ánh giới vật chất luôn vận động phát triển Triết học Mác hệ thống mở bổ sung hoàn thiện, coi triết học ông kim nam cho nhận thức hành động, cần phải vận dụng cách sáng tạo điều kiện hoàn cảnh cụ thể Có thể nói tác phẩm Hệ tư tưởng Đức coi tác phẩm thể xuất sắc tính đảng, với tinh thần bút chiến C Mác Ph Ăng-ghen Lần lịch sử, ơng cơng khai tính Đảng triết học, hệ thống triết học mang tính triệt để đứng hẳn lập trường chủ nghĩa vật C Mác Ph Ăng-ghen biến triết học thành vũ khí tinh thần giai cấp vơ sản Sự thống tính đảng tính khoa học triết học Mác thống hữu với Sự kết hợp nhuần nhuyễn lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển biến chất phong trào từ trình độ tự phát lên tự giác, điều kiện tiên để giai cấp công nhân thực sứ mệnh lịch sử vĩ đại Những kết lý luận đạt tác phẩm Hệ tư tưởng Đức sở khoa học để C.Mác Ph.Ăng ghen làm sáng tỏ vấn đề cho thân lập trường chủ nghĩa vật, tốn “ xong nợ tinh thần ” 17 với hệ tư tưởng Đức ông vững tin rằng, học thuyết cách mạng hình thành có sở khoa học thực tiễn, vào phong trào vô sản vũ khí tinh thần giai cấp vơ sản đấu tranh giai cấp Giá trị to lớn tư tưởng, nguyên lý, kết luận C.Mác PhĂng ghen trình bày tác phẩm Hệ tư tưởng Đức ảnh hưởng sâu rộng đời sống xã hội thực lúc giờ, thức tỉnh phận đông đảo nhân dân tầng lớp, giai cấp nước tư lúc thoát khỏi ảnh hưởng hệ tư tưởng tư sản, tiểu tư sản; xác lập cố vững hệ tư tưởng vô sản đấu tranh với kẻ thù lĩnh vực ý thức hệ, từ xây dựng giới quan khoa học xem xét giải đòi hỏi thực lý luận thực tiễn đặt Đồng thời sở lý luận để C.Mác Ph.Ăng ghen tiếp tục phát triển hoàn thiện quan điểm tư tưởng lý luận tác phẩm Sự khốn triết học C.Mác viết năm 1847 Tuyên ngôn Đảng cộng sản C.Mác Ph Ăng ghen viết chung, xuất năm 1848 Nghiên cứu tác phẩm Hệ tư tưởng Đức C.Mác Ph.Ăng ghen làm rõ nội dung phê phán triết học Đức ông, giúp cho thân có thái độ khách quan việc đấu tranh chống lại tư tưởng, quan điểm sai trái lực thù địch đòi đồng nhất, thay đổi, đến phủ nhận hệ tưởng chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung, triết học Mác – Lênin nói riêng Đồng thời sở khoa học để thân giữ vững tăng cường lập trường giai cấp công nhân, cố niềm tin vào vai trò lãnh đạo Đảng ta trình định hướng phát triển kinh tế - xã hội nước ta