TIỂU LUẬN LUẬN điểm bỏ QUA CHẾ độ tư bản CHỦ NGHĨA của c mác và PH ĂNG GHEN ý NGHĨA của nó đối với VIỆC xác ĐỊNH bước đi, HÌNH THỨC KINH tế và PHƯƠNG PHÁP QUÁ độ ở nước TA

Đi lên chủ nghĩa xã hội (CNXH) bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa (TBCN) là một trong những luận điểm cơ bản, nổi bật của học thuyết Mác – biểu hiện tập trung quan niệm duy vật về lịch sử, cơ sở phương pháp luận của sự phân tích khoa học, hòn đá tảng của khoa học xã hội. Lịch sử cách mạng thế giới đã, đang và sẽ có nhiều biến đổi, nhưng tính cách mạng, khoa học của luận điểm này vẫn còn nguyên giá trị

PHƯƠNG PHÁP QUÁ ĐỘ Ở NƯỚC TA

Đi lên chủ nghĩa xã hội (CNXH) bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa (TBCN)

là một trong những luận điểm cơ bản, nổi bật của học thuyết Mác – biểu hiện tậptrung quan niệm duy vật về lịch sử, cơ sở phương pháp luận của sự phân tíchkhoa học, hòn đá tảng của khoa học xã hội Lịch sử cách mạng thế giới đã, đang

và sẽ có nhiều biến đổi, nhưng tính cách mạng, khoa học của luận điểm này vẫncòn nguyên giá trị

Năm 1917, lần đầu tiên trên thế giới cách mạng XHCN được tiến hànhthắng lợi trước hết tại Nga, rồi sau đó hàng loạt các nước khác lần lượt giànhđược độc lập và cùng với nước Nga vững bước trên con đường xây dựng CNXH

Từ năm 1945 đến những năm 80 của thế kỷ XX, cách mạng XHCN hiện thực đãtrở thành một hệ thống quốc tế lớn mạnh Lúc này, Liên Xô đã trở thành mộttrong hai siêu cường thế giới, còn tại một số nước Đông Âu, Đông á, Mỹ la tinh,Châu Phi vốn có nền kinh tế – kỹ thuật phát triển không cao, công cuộc xâydựng CNXH cũng đạt được nhiều thắng lợi một phần nhờ sự ủng hộ quan trọngcủa Liên Xô và phe XHCN Đây chính là điều kiện khách quan cần thiết màLênin đã chỉ ra, để các dân tộc lạc hậu có thể đi thẳng lên CNXH bỏ qua giaiđoạn phát triển TBCN

Sau những năm 1989 – 1991 đến nay, tuy lâm vào thoái trào, CNXH thếgiới vẫn tiếp tục tồn tại Nhưng trong hơn một thập niên qua, CNXH hiện thựcvới quy mô quốc gia dân tộc chỉ hiện diện ở một số ít nước đang đi theo conđường phát triển quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN, mà Việt Nam là một

điển hình Các nước XHCN này tuy đã đạt được nhiều thành tựu to lớn saukhoảng hơn nửa thế kỷ xây dựng xã hội mới, nhưng nhìn chung vẫn còn kém vềthực lực kinh tế – kỹ thuật, khoa học – công nghệ so với các nước TBCN Thế vàlực của các nước XHCN không còn giữ được thế cân bằng chiến lược như đãtừng có trước đây đối với CNTB.

Trước tình hình ấy, đã xuất hiện một số quan điểm phủ nhận lý luận vàthực tiễn về con đường quá độ bỏ qua chế độ TBCN Họ cho rằng, CNTB chưa

đi tới giới hạn phát triển cuối cùng, ngày nay nó đã chuyển sang hình thái mới

“CNTB hậu công nghiệp”; luận điểm về sự bỏ qua chế độ TBCN của Mác vàĂngghen là một sai lầm, trái với quá trình lịch sử tự nhiên, không có khả nănghiện thực, do vậy, con đường “phát triển rút ngắn” tại một số nước trên thế giớihiện nay, trong đó có Việt Nam là thiếu cơ sở khoa học, không thể giành đượcthắng lợi

Chúng ta vừa tổ chức thành công Đại hội Đảng lần thứ X Cùng với việctiếp tục quan điểm phát triển mạnh kinh tế thị trường định hướng XHCN;khuyến khích, tạo điều kiện phát triển kinh tế tư nhân không hạn chế về quy mô,trình độ; Đảng ta có chủ trương cho các đảng viên được phép làm kinh tế tưnhân Trước tình hình ấy, đã có không ít quan điểm cho rằng, chúng ta đã xa rờiluận điểm “bỏ qua chế độ TBCN” mà Mác và Ăngghen đề cập

Hơn lúc nào hết, việc nghiên cứu, phân tích luận điểm “bỏ qua chế độTBCN”, chỉ ra tính biện chứng khoa học của nó là việc làm hết sức cần thiết,nhằm đấu tranh chống lại các quan điểm sai trái, bảo vệ sự đúng đắn, cách mạngcủa chủ nghĩa Mác Đồng thời là cơ sở để tiếp tục làm sáng tỏ con đường đi lênCNXH ở nước ta và thực hiện thắng lợi các nhiệm vụ của cách mạng Việt Nam

PHẦN 1 TÍNH CÁCH MẠNG VÀ KHOA HỌC CỦA LUẬN ĐIỂM BỎ QUA CHẾ ĐỘ TƯ BẢN CHỦ NGHĨA MÀ MÁC VÀ ĂNGGHEN DỰ BÁO

Theo từ nguyên nghĩa, “bỏ qua” là bỏ bớt đi, không qua; là bỏ qua mất

đi, không cần lợi dụng; là làm ngơ, không cần biết và chú ý đến Tuy nhiên, luậnđiểm “bỏ qua chế độ TBCN” của Mác và Ăngghen không mang ý nguyên nghĩa

đó, mà phải được hiểu và xem xét một cách biện chứng Nói một cách khác, “bỏqua chế độ TBCN” ở đây bao hàm tính cách mạng và khoa học

* Tư tưởng “phát triển rút ngắn” của Mác và Ăngghen – Tính lôgich và khoa học của nó

Xuất phát từ nghiên cứu đời sống xã hội hiện thực, kế thừa và phát triểntrên cơ sở duy vật lý luận về sự vận động và phát triển xã hội loài người của HêGhen, Mác và Ăngghen đã đưa ra sơ đồ đầu tiên của sự phát triển lịch sử xã hộiloài người - đó là lịch sử thay thế lần lượt nhau của các hình thái kinh tế xã hội

từ thấp đến cao Động lực của nó chính là quy luật về sự phù hợp của quan hệsản xuất với tính chất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Mác gọi đó làquá trình lịch sử tự nhiên Đó là sự khái quát trừu tượng Theo cách diễn đạt đóthì lịch sử loài người đi theo một đường thẳng

Bằng cách tiếp cận này, khi mổ xẻ, phân tích nhưng mâu thuẫn nội tạicủa CNTB, Mác và Ăngghen đã dự báo cách mạng XHCN sẽ nổ ra cùng một lúc

ở những nước tư bản phát triển nhất, như Mỹ, Anh, Pháp, Đức Lịch sử đã khôngdiễn ra như vậy, do đó mà nhiều người đặt nghi nghờ vào những quy luật màchính Mác và Ăngghen đã nêu ra

Song thực ra, Mác và Ăngghen còn nêu ra sơ đồ thứ hai về con đườngphát triển của lịch sử loài người để bổ sung cho sơ đồ thứ nhất Việc xác định sơ

đồ này là kết quả của cả một quá trình phát triển tư duy khoa học của cả hai ông

Chúng ta có thể thấy, bắt đầu quá trình ấy bằng việc Mác khẳng định sơ

đồ thứ nhất là một sơ đồ trừu tượng, chỉ có ý nghĩa một khái quát lôgích đối vớilịch sử toàn thế giới Mác đã cảnh cáo những mưu toan “sử dụng chiếc chìa khóavạn năng dưới hình thức là một lý luận triết học lịch sử chung nào đó mà tínhchất cao nhất là tính siêu lịch sử của nó” Còn Ăngghen thì khẳng định, “những

gì không đúng theo ý nghĩa hình thái kinh tế lại có thể đúng theo lịch sử toàn thếgiới” Hiểu rõ tính biện chứng của lịch sử, Ăngghen đã nêu ra tính hai mặt của

nó, “một mặt, sự phát triển cụ thể như nó đã diễn ra trong hiện thực và mặt khác

là kết cấu của toàn bộ hệ thống”

Trên cơ sở khoa học ấy, Mác và Ăngghen đã nêu ra sơ đồ thứ hai về sựphát triển của xã hội loài người Hai ông gọi đó là “sự phát triển rút ngắn” hay là

con đường đi tắt của lịch sử Theo sơ đồ này thì lịch sử các dân tộc không diễn

ra tuần tự qua các hình thái kinh tế xã hội, mà thường bỏ qua giai đoạn này hay giai đoạn khác trong khuôn khổ sơ đồ chung của lịch sử toàn nhân loại Khẳng

định sơ đồ này, Mác đã phê phán gay gắt những quan điểm cho rằng lịch sử cácdân tộc phải đi theo tuần tự quá trình lịch sử tự nhiên như là một định mệnh,rằng CNTB Tây Âu là con đường chung mà tất cả các dân tộc nhất thiết phải đitheo

Thực tế cho thấy, vào những năm cuối đời (1881), Mác chú ý nhiều đếnphong trào cách mạng Nga và đã từng phân tích khả năng nước này có thểchuyển thẳng lên CNCS, bỏ qua giai đoạn phát triển TBCN Nhưng thực ra, sớmhơn rất nhiều, Mác đã nghiên cứu sâu sắc vấn đề này ở dạng tổng quát của nó

Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” (1845 – 1846), Mác đã đề cập tới một sốtrường hợp cụ thể như: “Người Giéc Manh sau khi xâm chiếm Đế quốc La Mã

đã bỏ qua chế độ nô lệ, chuyển hẳn lên chế độ phong kiến; Nước Anh sau khi bịngười Noóc Măng Đi chinh phục, lại có được chế độ phong kiến hoàn bị hơn sovới quê hương của họ; Bắc Mỹ sau khi có những người di cư từ Châu Âu tới,cũng đã phát triển CNTB nhanh hơn so với cựu lục địa”

Từ nghiên cứu thực tiễn cách mạng nước Nga và của lịch sử, Mác và

Ăngghen đã nêu ra những luận điểm như: những nước lạc hậu có thể bước vào

con đường phát triển rút ngắn, có thể chuyển thẳng lên hình thức sở hữu cộng sản chủ nghĩa bỏ qua toàn bộ thời kỳ tư bản chủ nghĩa, có thể rút ngắn một cách đáng kể quá trình phát triển của mình lên chủ nghĩa xã hội và có thể tránh được phần lớn những đau khổ và những cuộc đấu tranh mà Tây Âu đã phải trải qua.v.v.

Cùng với việc đưa ra sơ đồ thứ hai – phát triển rút ngắn, Mác đã nêu ramột quan điểm rất quan trọng: “Một xã hội, ngay cả khi đã phát hiện được quyluật tự nhiên của sự vận động của nó,…cũng không thể nhảy qua các giai đoạnphát triển tự nhiên hay dùng sắc lệnh để xóa bỏ những giai đoạn đó” Điều muốn

nói ở đây của Mác là, không bao giờ được dùng ý chí và sắc lệnh của chủ quan

để tước bỏ đi hoặc nhảy qua một giai đoạn phát triển nào đó đang bị quy định bởi những điều kiện và quy luật khách quan xác định

Theo Mác, bỏ qua chế độ TBCN ở đây là “bỏ qua những đau khổ của chế

độ đó”, bỏ qua những cái đã lỗi thời, lạc hậu, không còn phù hợp với sự pháttriển của lịch sử loài người và dân tộc Vì vậy, sẽ là sai lầm nếu cứ chủ quan duy

ý chí, bất chấp quy luật Rõ ràng đây là tư tưởng hết sức biện chứng và khoa họccủa Mác và Ăngghen, mà trước đó trong lịch sử chưa có một nhà lý luận nào đạt

được Mác còn cho rằng: “loài người bao giờ cũng chỉ đặt ra cho mình nhữngvấn đề mà mình có thể giải quyết được, vì khi xét kỹ hơn, bao giờ người ta cũngthấy rõ ràng bản thân vấn đề đó đã có hay ít ra cũng đang hình thành” Nói mộtcách khác, mọi hoạt động của con người chỉ là sự phản ánh và thực hiện nhữngnhu cầu dã chín muồi của đời sống xã hội Những nhiệm vụ mà con người phảigiải quyết là những nhiệm vụ do lịch sử đề ra và quy định nội dung, biện phápgiải quyết Chúng ta đạt được những thành công trong việc cải tạo hiện thực là

do phản ánh được hiện thực mà có, chứ không phải do những ảo tưởng tùy tiệncủa bản thân con người mà có Hoạt động chính của con người là phát hiện vàvận dụng những quan hệ tất yếu của khách quan để tạo ra những hoàn cảnh vàđiều kiện cần thiết cho đời sống xã hội

Để thực hiện được con đường “phát triển rút ngắn” trong quá trình pháttriển, Mác và Ăngghen đã nghiên cứu, chỉ ra những điều kiện cần thiết đảm bảocho quá trình đó Mác khẳng định: “không một hình thái xã hội nào diệt vongtrước khi tất cả những lực lượng sản xuất mà hình thái xã hội đó tạo địa bàn đầy

đủ cho phát triển, và những quan hệ sản xuất mới cao hơn, cũng không bao giờxuất hiện trước khi những điều kiện tồn tại vật chất của những quan hệ đó chưachín muồi” Còn Ăngghen thì cho rằng: “chỉ khi nào nền kinh tế TBCN đã bịđánh bại trên quê hương của nó, chỉ khi nào mà những nước lạc hậu qua tấmgương ấy mà biết rằng…những lực lượng sản xuất, công nghiệp hiện đại với tưcách là sở hữu công cộng, đã được sử dụng như thế nào để phục vụ toàn xã hội,thì những nước lạc hậu ấy mới có thể bước vào con đường phát triển rút ngắn”.Những điều kiện cần phải tạo dựng ở đây theo hai ông chính là vai trò của các

chủ thể trong việc tạo ra các tiền đề vật chất của kinh tế - xã hội cả trong và

ngoài nước –mà trước hết là sự phát triển của lực lượng sản xuất Ăngghen viết:

“chỉ khi nào đã tạo nên được một khối lượng tư liệu sản xuất cần thiết cho việccải tạo đó thì khi ấy mới thủ tiêu được chế độ tư hữu” Vì “CNTB như một cơthể, nó chỉ có thể chết dần từ đầu ngón chân, ngón tay, còn tim óc sẽ chết saucùng” Trung thành và phát triển với lý luận của chủ nghĩa Mác, thông quathực tiễn tiến hành cách mạng ở nước Nga, Lênin đã chỉ ra rằng: “ở một nướckém phát triển có thể và cần phải tạo ra những điều kiện tiên quyết để thực hiệnCNXH bắt đầu bằng một cuộc cách mạng thiết lập chính quyền công nông,thông qua chính quyền ấy mà tiến lên đuổi kịp các dân tộc khác”

Từ những lý giải trên đây, có thể thấy rằng, Mác và Ăngghen là nhữngngười đầu tiên nêu lên khả năng bỏ qua chế độ TBCN quá độ lên CNXH ở cácnước phát triển tiền tư bản – một tư tưởng chứa đựng trong nó tính biện chứng,khoa học Và như vậy, Mác và Ăngghen đã hoàn chỉnh sơ đồ thứ hai của sự pháttriển của lịch sử loài người Nếu sơ đồ thứ nhất – phát triển tuần tự cho ta thấylịch sử loài người trên phạm vi toàn thế giới là lịch sử tự nhiên, thì sơ đồ thứ hai– phát triển rút ngắn lại cho thấy lịch sử các dân tộc cụ thể bỏ qua giai đoạn nàyhay giai đoạn khác của lịch sử Mác khẳng định, đây cũng là quá trình lịch sử tựnhiên Trong quan niệm coi sự vận động xã hội như một quá trình lịch sử tựnhiên, cần phải hiểu rằng:

Thứ nhất, mỗi hình thái kinh tế xã hội được coi như một cơ thể xã hội, tựphát triển theo những quy luật vốn có, một xã hội riêng biệt có những quy luậtriêng về sự ra đời và hoạt động của nó và bước chuyển của nó lên một hình tháicao hơn, tức nó biến thành một cơ thể xã hội khác

Thứ hai, các quy luật xã hội, mà nói riêng là các quy luật kinh tế, xét vềbản chất thì nó khác với quy luật của tự nhiên Mỗi một thời kỳ lịch sử đều cónhững quy luật riêng của nó, “một khi cuộc sống đã vượt qua một thời kỳ lịch sử

nhất định, đã từ giai đoạn này bước sang giai đoạn khác, thì nó cũng bắt đầu bịcác quy luật khác chi phối”.

Thứ ba, những quy luật của xã hội đều thể hiện xu hướng vận động của

xã hội xét trong phạp vi rộng và trong thời gian dài, tức là xét dưới dạng kháiquát, trừu tượng hóa Vì thế, sự vận động cụ thể của một xã hội cụ thể trongnhững thời gian và không gian nhất định thường có những biểu hiện dường nhưkhông trùng khớp với những quy luật phổ biến Lê nin cũng đã từng chỉ ra rằng,tính quy luật chung của sự phát triển trong lịch sử toàn thế giới đã không loại trừ

mà trái lại, còn bao hàm một số giai đoạn phát triển mang những đặc điểm hoặc

về hình thức hoặc về trình tự của sự phát triển đó

Lịch sử loài người đã diễn ra theo hai sơ đồ đó của Mác: chế độ chiếmhữu nô lệ đạt đến đỉnh cao ở La Mã và Hy Lạp, đã không chuyển sang được chế

độ phong kiến, đến khi những bộ lạc Giéc – manh đạp đổ nó mới lập nên ở đóchế độ phong kiến Các chế độ phong kiến điển hình như Trung Quốc (phươngĐông) và Đức (phương Tây) đã không kịp chuyển sang chế độ tư bản trước khi ởcác nước phong kiến lạc hậu như Hà Lan, Anh, Pháp, người ta làm cuộc cáchmạng tư sản Cách mạng XHCN đã nổ ra ở một nước tư bản trung bình là nướcNga và sau đó một loạt nước XHCN ra đời từ những nước lạc hậu trong khuônkhổ CNTB đã thống trị về mặt lịch sử toàn thế giới Tất nhiên, nếu nghiên cứu

kỹ các cuộc cách mạng xã hội, sẽ thấy sự thay thế các hình thái khác nhau cũng

có những điểm khác nhau, đúng như Ăngghen nhận định, mỗi loại sự vật có mộtloại phủ định riêng của nó

* Biện chứng của thời kỳ quá độ

Tiếp cận sơ đồ thứ nhất – phát triển tuần tự, Mác và Ăngghen nêu raquan niệm về CNXH tương đối thuần nhất Đó là một xã họi kế thừa đỉnh cao

của CNTB – một xã hội nói cách ngắn gọn “xóa bỏ tư hữu”, một nền sản xuất xãhội hóa cao, không tồn tại quan hệ hàng hóa – tiền tệ, một nền sản xuất có tính

kế hoạch cao Vì vậy, thời kỳ quá độ (TKQĐ) chính là thời kỳ cải biến cáchmạng nhằm xóa bỏ các quan hệ TBCN

Tiếp cận bằng sơ đồ thứ hai, Mác và Ăngghen đã hình dung một CNXH

đa dạng và phức tạp hơn nhiều Dường như Mác và Ăngghen đã dự đoán đến sựbiến dạng nhất định của CNXH do tính biện chứng của lịch sử Vào những nămcuối đời, Mác và Ăngghen tập trung phê phán cách hiểu thô kệch về CNCS, vềxóa bỏ chế độ tư hữu Ăngghen đã phân tích những hình thức công hữu giốngvới CNXH nhưng không phải là công hữu CNXH Phân tích biện chứng của lịch

sử, Mác đã đi đến kết luận: không bao giờ và ở đâu có “CNTB” thuần khiết,nghĩa là trong CNTB hiện thực pha tạp nhiều mối quan hệ của quá khứ và tươnglai Thậm chí lịch sử đã chứng minh, có những sự biến dạng ghê gớm trongCNTB Sự lặp lại chế độ chiếm hữu nô lệ ở châu Mỹ khi CNTB đã thống trị, sựtồn tại của các thế lực quân phiệt phong kiến ở các nước tư bản phát triển Sựbiến dạng trước hết do các quan hệ ở các hình thái trước để lại, do cơ chế kinh tế

xã hội mới chưa hoàn chỉnh và do tác động của tình trạng song song tồn tại giữacác hình thái

Từ sự phân tích ấy, Mác đã dự đoán sẽ tồn tại và biến dạng những quan

hệ cũ trong lòng xã hội mới Mác cho rằng, ở vào thời kỳ quá độ, thậm chí ở giaiđoạn đầu của CNXH vẫn “có sự bóc lột của tư bản mà không có phương thức

sản xuất TBCN” Theo đó, trong giai đoạn này, việc phân phối được thực hiện

theo nguyên tắc phân phối sản phẩm tiêu dùng theo số lượng và chất lượng lao động Còn Ănghghen khi dự báo các hình thức hợp tác xã trong TKQĐ lên

CNXH đã nhận định, khi quan hệ sản xuất XHCN chưa thống trị thì các hợp tác

xã đó chưa thể mang tính chất XHCN

Dự báo con đường phức tạp của lịch sử như vậy, Mác và Ăngghen đãhình dung CNXH ra đời trên cơ sở vật liệu của xã hội cũ để lại và không thểhoàn chỉnh ngay được, cả về phương diện kinh tế, đạo đức và tinh thần Mácviết: “sự phát triển của nó hướng tới chỗ hoàn chỉnh để chi phối tất cả các yếu tốcủa xã hội hoặc từ xã hội mà xây dựng lên những cơ quan nó còn thiếu” Cả Mác

và Ăngghen đều cho rằng, TKQĐ bao gồm “những cơn đau đẻ dài”, có nghĩa là,

tiến trình quá độ không dễ dàng, nhanh chóng và có thể phải trải qua nhiều khúc quanh co, nhiều quãng cách, mới đi tới kết quả cuối cùng Tuy nhiên nội dung

của TKQĐ như thế nào, nó có những nhiệm vụ cụ thể và những hình thức gì thìlại tuỳ thuộc vào tình hình cụ thể, điều này, cho đến cuối đời hai ông vẫn chưađưa ra được câu trả lời Ăngghen viết: “các hình thức quá độ lên xã hội cộngsản…đó là vấn đề khó khăn nhất trong tất cả các vấn đề tồn tại, vì các điều kiệnbiến đổi không ngừng”

Những dự báo của Mác và Ăngghen đã được lịch sử chứng minh Lênin,người kế tục sự nghiệp của Mác, phân tích sự phát triển không đồng đều của chủnghĩa đế quốc đã khẳng định cách mạng XHCN sẽ bùng nổ ở khâu mắt xích yếunhất trong dây truyền của chủ nghĩa đế quốc Khâu yếu nhất đó phải tập trungnhững mâu thuẫn gay gắt nhất của chủ nghĩa đế quốc Và đó chính là nước Nga,nước tư bản trung bình và đã lãnh đạo thành công cuộc cách mạng tháng Mười vĩđại Sau những vấp váp và thất bại trong chính sách Cộng sản thời chiến, Lê nin

đã nêu ra lý luận về các hình thức quá độ lên CNXH bằng việc áp dụng CNTBnhà nước và phát triển nền kinh tế nhiều thành phần

Hơn 80 năm trôi qua kể từ cách mạng tháng Mười Nga Thế giới đã cónhiều biến đổi “CNTB sau khi bị chọc thủng một mảng lớn” đã tìm cách thíchứng với điều kiện lịch sử, ra sức lợi dụng cuộc cách mạng khoa học công nghệhịen đại và tìm cách giải quyết các vấn đề xã hội CNTB với bộ mặt hiện naykhông khắc phục nổi những mâu thuẫn nội tại đang ngày thêm sâu sắc và khôngtránh khỏi sự diệt vong tất yếu CNXH đã ra đời trên quy mô thế giới, đã chứng

tỏ sức sống trong hơn 80 năm với tư cách là người thay thế CNTB Đó là sự thậtlịch sử, không thể lấy những sai lầm chủ quan, những biến dạng, những cuộckhủng hoẳng ở các nước XHCN để bác bỏ quy luật lịch sử đó

Thực tế cũng cho thấy, cùng với những thích nghi, điều chỉnh củaCNTB, sự thoái trào của CNXH trên thế giới, thì phong trào cộng sản và côngnhân quốc tế hiện đang phục hồi mạnh mẽ, CNXH đang được nhận thức đúnghơn Thắng lợi của công cuộc đổi mới ở Việt Nam, Trung Quốc, sự tồn tại vàphát triển của một số nước XHCN đã chứng minh tính đúng đắn của chủ nghĩaMác – Lênin và đang sáng tạo ra những hình thức quá độ mới, những quan điểmmới về CNXH theo bước đi của thời đại Đúng như Mác đã nhận định: “trongquá trình phát triển của lịch sử, hệ thống trở thành chỉnh thể Việc hệ thống trởthành chỉnh thể sẽ tạo ra một giai đoạn mới của hệ thống, của quá trình của sựphát triển của nó”

Tóm lại, luận điểm “bỏ qua chế độ TBCN” của Mác và Ăngghen khẳngđịnh giá trị to lớn và bền vững của nó không thể lạc hậu Quán triệt tính khoahọc đó đòi hỏi những người cách mạng cần nghiên cứu và vận dụng một cáchsáng tạo, không dập khuôn máy móc, giáo điều Đó là thái độ cách mạng củanhững người cộng sản khi tiếp nhận và thực hiện chủ nghĩa Mác

Nghiên cứu luận điểm “bỏ qua chế độ TBCN”, cho chúng ta hiểu biết sâusắc hơn về bản chất cách mạng, khoa học của chủ nghĩa Mác, đồng thời giúpchúng ta có một phương pháp luận đúng đắn trong nhận thức thế giới và cải tạo

xã hội hiện thực

PHẦN 2

Ý NGHĨA CỦA VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VỚI VIỆC XÁC ĐỊNH BƯỚC ĐI, HÌNH THỨC KINH TẾ

VÀ PHƯƠNG PHÁP QUÁ ĐỘ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

Đi lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN là vấn đề tất yếu đối với cách mạngViệt Nam và hợp với quy luật phát triển khách quan của thời đại ngày nay Songkhông vì thế mà chúng ta tiến lên CNXH một cách nóng vội, chủ quan duy ý chítrong điều kiện xuất phát thấp với những đặc điểm hết sức đặc thù Nghị quyếtĐại hội Đảng lần thứ IX đã khẳng định: “con đường đi lên CNXH ở Việt Nam là

sự phát triển quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN…tất yếu phải trải qua mộtthời kỳ quá độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế,

xã hội có tính chất quá độ” Vì vậy, nói cụ thể, trên cơ sở định hướng XHCN,nếu không có bước đi, hình thức kinh tế, phương pháp quá độ đúng thì cũngchưa thể nói là đã có được quan niệm về con đường quá độ lên CNXH phù hợp

và hiệu quả

Dù đạt được một số thành tựu nhất định về mọi mặt, đã làm cho “conđường đi lên CNXH ở nước ta ngày càng được xác định rõ hơn”; dù cho bốicảnh quốc tế và đất nước hiện nay tạo điều kiện cho phép chúng ta rút ngắn, tăngtốc hoặc đi tắt, đón đầu trong hành trình tới mục tiêu CNXH; song, điều đókhông có nghĩa là, chúng ta không tiếp tục nhận thức đúng đắn, cơ bản và không

ngừng hoàn thiện trên một trình độ cao hơn về con đường XHCN bỏ qua chế độTBCN ở nước ta, mà nó lại càng trở nên cần thiết, cấp bách hơn lúc nào hết, nhất

là trong bối cảnh hiện nay, khi mà hệ thống XHCN thế giới lâm vào thoáitrào,CNTB đang có những biến đổi thích nghi với điều kiện mới, trên thế giới lạichưa có một dân tộc nào xây dựng thành công CNXH

Trên phương diện này, luận điểm “bỏ qua chế độ TBCN” của Mác vàĂngghen - đã được trình bày ở trên, có một giá trị đặc biệt to lớn và hữu ích, làlời chỉ dẫn, cơ sở hết sức cách mạng và khoa học trong nhận thức về con đường

đi lên CNXH, mà cụ thể là việc xác định những bước đi, hình thức kinh tế và

phương pháp quá độ ở nước ta hiện nay Với ý nghĩa ấy, chúng ta cần phải hiểu

và quán triệt một số nội dung cơ bản như sau:

Một là, đi lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN nhưng phải tôn trọng quá trình lịch sử tự nhiên, nhất là quá trình phát triển kinh tế, không nóng vội, chủ quan, duy ý chí

Đây là một trong những nội dung rất quan trọng cần phải được nhận thứcmột cách đầy đủ trong quá trình xây dựng CNXH ở nước ta

Có một thời gian dài, chúng ta đã từng hiểu “bỏ qua” một cách chủ quan,duy ý chí theo nghĩa đốt cháy giai đoạn, vô hình dung, đã vi phạm quy luật củaquá trình tự nhiên Chúng ta đã xem nhẹ, thậm chí nhiều lúc đã phủ nhận trênthực tế sự tồn tại khách quan của TKQĐ, chưa nhận thức đầy đư rằng TKQĐ lênCNXH là một quá trình lịch sử tương đối dài, phải trải qua nhiều chặng đường,bước đi khó khăn vất vả…nên muốn bỏ qua những bước đi cần thiết, như Đảng

ta thừa nhận

Cần phải thấy rằng, cách mạng XHCN ở nước ta có những đặc thù, đặt ranhiều vấn đề lý luận chưa từng có sẵn câu trả lời trong các tác phẩm kinh điển,