Có thể nói, người am hiểu chủ nghĩa tư bản sâu sắc nhất trong vài thế kỷ nay là Các Mác, và cũng chính Mác là người bất bình sâu sắc nhất đối với chủ nghĩa tư bản. Một trong những điều mà chủ nghĩa tư bản làm cho Mác bất bình là: Chủ nghĩa tư bản làm cho văn hoá, văn nghệ bị tha hoá, bị đánh mất thiên chức sáng tạo của nó.
quan niệm C.Mác Ph Ăng ghen văn hoá, văn nghệ "tuyên ngôn đảng cộng sản" Có thể nói, người am hiểu chủ nghĩa tư sâu sắc vài kỷ Các Mác, Mác người bất bình sâu sắc chủ nghĩa tư Một điều mà chủ nghĩa tư làm cho Mác bất bình là: Chủ nghĩa tư làm cho văn hoá, văn nghệ bị tha hoá, bị đánh thiên chức sáng tạo Trình bày mối quan hệ vô sản - tư sản "Tuyên ngôn Đảng cộng sản", Mác Ăngghen viết: "Giai cấp tư sản tước hết hào quang thần thánh tất hoạt động xưa trọng vọng tôn sùng Bác sĩ, luật gia, tu sĩ, thi sĩ, bác học bị giai cấp tư sản biến thành người làm thuê trả lương nó" Phân tích mối quan hệ người cộng sản với người vô sản, Mác Ăngghen rõ: Những lời buộc tội giai cấp tư sản "nhằm chống lại phương thức cộng sản chủ nghĩa sản xuất chiếm hữu sản phẩm vật chất tung ra, nhằm chống lại sản xuất chiếm hữu sản phẩm tinh thần Nếu người tư sản, sở hữu giai cấp bị thủ tiêu có nghĩa sản xuất bị thủ tiêu, họ, văn hoá giai cấp bị thủ tiêu, có nghĩa văn hoá nói chung bị Cái văn hoá mà người tư sản than tiếc bị tiêu diệt đó, tuyệt đại đa số, việc biến họ thành vật phụ thuộc vào máy móc mà thôi" ý kiến Mác Ăngghen tỏ rõ bất bình ông chủ nghĩa tư làm cho văn hoá, tư tưởng, văn học, nghệ thuật bị tha hoá ý kiến vô phong phú, sâu sắc thể nhiều nói, nhiều trang viết hai ông đây, xin đề cập tới số ý kiến riêng Mác uy quyền đồng tiền văn hoá, văn nghệ - ý kiến thật đáng để suy nghĩ, nghiên cứu cách có hệ thống lúc đất nước chuyển từ chế kinh tế tập trung quan liêu, bao cấp sang chế kinh tế thị trường Trình bày "Lý luận giá trị thặng dư", Mác rõ "sản xuất tư chủ nghĩa phản lại số ngành sản xuất tinh thần nghệ thuật thi ca" Trong "Tư bản, tập 1, Mác vạch rõ: Chủ nghĩa tư biến tác phẩm nghệ thuật thành hàng hoá Dưới chế độ tư "không có dùng tiền mua được, bán mua! " Mác ví lưu thông xã hội tư "cái lò luyện đan" khổng lồ mà, qua lò đó, "tất vật phân hoá, để trở biến thành tiền" Rằng: Trong xã hội tư "không có thoát khỏi lò luyện đan đó, đến xương thánh " Nhằm làm rõ tư tưởng rằng, xã hội tư đồng tiền "kẻ triệt để san tất vật xoá bỏ tất khác nhau", Mác dẫn đoạn tác phẩm "Taimơn Aten" (Timon d' Athènes) - kịch tiếng Sếchspia, ông khẳng định: "Vàng, hoàng kim óng ánh, quý giá vô ngần! "Chỉ nhiêu đủ để đổi trắng thay đen, biến xấu thành tốt, biến kẻ gian thành người ngay, hèn mọn thành cao sang, già thành trẻ trung, khiếp nhược thành dũng cảm! "Đó gì? đấng thần linh "Đó vật làm cho người linh mục vị đệ tử họ ngoảnh mặt làm ngơ bàn thờ vị "Tên nô lệ màu vàng phá huỷ tôn giáo vị, làm cho kẻ độc ác hưởng phúc lành, làm cho kẻ ghê tởm tôn sùng, đặt bọn trộm cắp lên ghế thượng nghị sĩ làm cho bọn chúng hưởng chức tước, danh vọng người quỵ luỵ "Nó làm cho người goá bụa, già nua, tàn tạ trở thành cô dâu mới!" Sếchspia "miêu tả chất tiền tệ đúng", "đặc biệt nhấn mạnh hai thuộc tính tiền tệ": 1) Tiền tệ thần linh thấy được, chuyển hoá tất thuộc tính người tự nhiên thành mặt đối lập chúng, lẫn lộn xuyên tạc phổ biến vật; thực kết hợp mật thiết 2) Nó nàng hầu phổ biến, người trung gian phổ biến người ta dân tộc"1 Mác phân tích: Đồng tiền mua thứ hàng hoá, đồng tiền thứ hàng hoá, vật rơi vào tay người Vì thế, lực có tính chất xã hội trở thành lực tư hữu tư nhân Cho nên xã hội cổ đại lên án đồng tiền, cho kẻ khuynh đảo, kẻ làm tan rã mạnh tổ chức kinh tế phong tục dân gian xã hội đó" mà nhà bi kịch tiếng thời Hy Lạp Xôphôccơlơ phản ánh sắc nét Antigôn (Antigone) sau: "Trong loài người đồng tiền Nó đẻ đạo luật xấu xa phong tục đồi bại Chính gây to tiếng ồn thành thị làm cho dân cư phải cửa, nhà Chính hướng tâm hồn theo tất nhục nhã tai hại người dạy cho tâm hồn gặp việc lợi dụng để làm điều ác điều vô đạo" Sự tàn bạo chế độ tư tự chân văn nghệ sĩ điều Mác quan tâm nhiều lần ông tỏ bất bình Ngay từ hồi trẻ, loạt tranh luận tự người cầm bút đăng báo Rênani, Mác viết: "Dĩ nhiên nhà văn phải kiếm tiền để sống viết, dù sao, nhà văn không nên sống viết để kiếm tiền" Rằng: "Nhà văn không coi tác phẩm phương tiện Những tác phẩm mục đích tự thân, tác phẩm phương tiện nhà văn người khác Cho nên nhà văn hy sinh đời cho sống tác phẩm cần thiết" Mác phân tích địa vị văn nghệ sĩ xã hội tư chủ nghĩa cách vô sâu sắc tác phẩm "Học thuyết giá trị thặng dư": " Quá trình sản xuất tư chủ nghĩa sản xuất hàng hoá Đó trình thu hút lao động không trả công biến tư liệu sản xuất thành phương tiện thu hút lao động không trả công Cùng loại lao động mà lao động sinh lợi lao động không sinh lợi" Vào kỷ XVII, Anh có nhà thơ tên Giôn Mintơn (1608 - 1674) Lúc già Mintơn sống nghèo khổ, mù loà Lúc bị người đời bỏ quên, ông đọc cho vợ hai gái chép tập thơ trứ danh nhan đề: "Thiên đàng mất" Và tác phẩm ông Mác gọi Mintơn, tác giả "Thiên đàng mất" "người lao động không sinh lợi" Ngược lại, theo Mác, "nhà văn làm việc cho nhà xuất người làm công cho ngành công nghiệp nhà văn lao động sinh lợi Mintơn sáng tác tập thơ "Thiên đàng mất" giống tằm nhả tơ Đó biểu chất ông ta Về sau ông bán tác phẩm với giá năm đồng bảng Anh Nhưng, nhà văn vô sản Laixích, điều khiển nhà xuất bản, làm sách, ví dụ sách giáo khoa kinh tế - trị, người công nhân sinh lợi Bởi sản xuất họ, từ đầu bị lệ thuộc vào tư thực để đem lại lợi nhuận cho tư Mác cho tính chất lao động nghệ thuật giới ca nhạc chế độ tư vậy: "Một nữ ca sĩ bán tiếng hát lợi ích thân người lao động không sinh lợi Nhưng nữ ca sĩ lại làm thuê cho ông bầu đem tiếng hát để kiếm tiền cho ông ta nữ ca sĩ lao động sinh lợi Bởi nữ ca sĩ sản xuất tư bản" Về lao động nghệ thuật sân khấu, Mác phân tích: " Một diễn viên sân khấu, anh công nhân sinh lợi họ làm việc cho nhà tư (cho ông bầu) bỏ lao động cho nhiều nhận trả hình thức tiền công, người thợ khâu, đến nhà tên tư để vá quần đùi cho hắn, cung cấp cho giá trị tiêu dùng, thế, người công nhân không sinh lợi mà Lao động người diễn viên đổi lấy tư bản, lao động người thợ khâu đổi lấy thu nhập Trường hợp thứ nhất, tạo giá trị thặng dư, trường hợp thứ hai tiêu dùng thu nhập" Như vậy, theo Mác "nhà văn công nhân sinh lợi, sản xuất tư tưởng, mà làm giàu cho nhà xuất nhận in phát hành tác phẩm anh ta: Nghĩa người làm công cho nhà tư bản" Trong "Tuyên ngôn Đảng cộng sản", Mác Ăngghen trình bày cô đúc tư tưởng văn hoá, nghệ thuật; dẫn ông nay, mang ý nghĩa thời nóng hổi trình xây dựng xã hội với văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Nếu gắn hoạt động văn hoá, văn nghệ với hoàn cảnh vô khó khăn, phức tạp trị, kinh tế, xã hội đất nước hai thập kỷ qua, phải thấy đạt thành tựu to lớn Tuy nhiên, lĩnh vực văn hoá, văn nghệ, nay, lại thấy tồn nhiều điều mà Mác bất bình, phẫn nộ Những ảnh hưởng xấu từ nhiều phía, cộng với tàn dư văn hoá, văn nghệ cũ ăn sâu số công chúng, tạo yêu cầu thưởng thức thị hiếu thẩm mỹ tầm thường, lạc lõng, chí sai trái, hút số người làm văn hoá, văn nghệ chỗ đứng vững vàng, chạy theo dịch vụ văn hoá có lợi nhuận cao; chạy theo đề tài "ăn khách", đề tài "vô thưởng, vô phạt" để tạo "vòng quay" nhanh, kiếm tiền nhanh Một số không người chịu ảnh hưởng cung cách hoạt động kinh doanh văn hoá, văn nghệ mang màu sắc "chụp giựt" thị trường văn hoá, văn nghệ tư chủ nghĩa, thời chiến tranh thực dân xâm lược, bị tan rã sau ngày giải phóng, thấy đất nước chuyển qua kinh tế thị trường, họ chớp lấy hội, bung tự thân lôi kéo hệ sau phục hồi phát triển cung cách làm ăn với mục đích tuý trục lợi, làm ăn theo lối cũ Tất thứ độc tố tiềm tàng, chồng chất có dịp buông lơi, sơ hở mặt quản lý bộc lộ thành đợt phản kích, chống cách ác liệt mà năm vừa qua cho nhiều ví dụ sôi động Do lịch sử đất nước thập kỷ qua biến chuyển phức tạp giới, cộng với chống phá nhiều cách, từ nhiều phía người đeo bám dai dẳng thù địch với mà yếu tố sai trái tồn tại; lúc, có nơi yếu tố sai trái tác động làm chệch hướng số hoạt động văn hoá, văn nghệ không đạo, quản lý sát Đó thực tồn ý muốn chúng ta, suy cho thực mang tính tất yếu Chính Mác, tác phẩm "Ngày 18 tháng Sương mù Lui Bônapáctơ" xác nhận: "Con người làm lịch sử mình, họ làm theo ý muốn tuỳ tiện họ, điều kiện tự chọn, mà làm điều kiện định, trực tiếp sẵn có khứ để lại Truyền thống tất hệ qua đè nặng lên đầu óc người sống" Qua ý kiến cảm thấy dường Mác nhìn rõ thực trạng Mác thấy Mác cho cách khắc phục Trong nỗi lo toan nhằm xác định hệ thống lý luận chủ nghĩa xã hội Việt Nam, hệ thống lý luận văn hoá, văn nghệ Việt Nam đổi mới, có phần nỗi lo toan việc nhận định lại khứ văn hoá, văn nghệ cách mạng; nhận định trình cư xử, trình tổ chức đời sống cho người làm văn hoá, văn nghệ; trình đánh giá, sử dụng tác phẩm văn hoá, văn nghệ khứ cách mạng Chúng ta xác định có lúc giờ, không thích hợp nữa; có lúc làm sai có lúc làm đúng, hay, áp dụng phát triển bình diện mới, hoàn cảnh điều kiện Sự xác định mang tinh thần tư tưởng Mác sở tạo dựng nên thành tựu Thành tựu tại, tương lai ca ngợi, tung hô khứ theo phương hướng tô hồng Và mặt khác, thành tựu không đến bôi đen khứ, phủ nhận trơn khứ; bảo vệ cho quan niệm "đổi phải khác cũ" để giao trách nhiệm cho việc "đổi phải phủ định "! Chúng ta đổi tinh thần phê phán loại trừ hai thứ cực đoan khứ Một nỗi lo toan cụ thể là: Cần xoá bỏ, loại trừ sai trái, xấu xa khứ văn hoá, văn nghệ ta để đến tốt đẹp, đắn Nhưng liệu chừng công chúng chịu ảnh hưởng cũ đến đâu tiếp nhận tốt đẹp, đắn mức độ nào? Trong "Lời mở đầu" "Góp phần phê phán khoa kinh tế trị", Mác viết: "Sản xuất đem lại vật liệu cho nhu cầu, mà đem lại nhu cầu cho vật liệu Cái nhu cầu mà tiêu dùng cần đòi hỏi đối tượng nhận biết đối tượng làm phát sinh Tác phẩm nghệ thuật - sản phẩm nghệ thuật khác - tạo thứ công chúng sính nghệ thuật cao có khả thưởng thức đẹp Như sản xuất sản sinh đối tượng cho chủ thể, mà sản sinh chủ thể cho đối tượng" Lời dẫn Mác cách trăm năm hôm lại vang lên văn nghệ sĩ ngày nay: Hãy sáng tạo tác phẩm thật tốt, thật hay Chính tác phẩm tạo nơi công chúng cũ nhu cầu khả tiếp nhận mới! Cũng "Lời nói đầu" "Góp phần phê phán khoa kinh tế trị", Mác chứng minh rằng: "Đối với nghệ thuật có thời kỳ phồn thịnh định, quan hệ với phát triển chung xã hội, đó, quan hệ với sở vật chất ", tức sản xuất vật chất nghệ thuật phát triển theo tỷ lệ không ý kiến gợi cho nhiều suy nghĩ liên quan đến vấn đề thuộc loại nóng bỏng nay: Phải kinh tế có văn hoá, văn nghệ ấy? Và từ giúp củng cố niềm tin vào khả việc sản sinh văn hoá, văn nghệ phồn thịnh sau hai kháng chiến lâu dài, khốc liệt thời kỳ sản xuất vật chất chưa tiếp cận với nước tiên tiến, chí lạc hậu, mang tính chất hậu chiến với gian khổ, khó khăn Cảm ơn đôi mắt thần Các Mác nhìn xuyên qua khứ tới tương lai nước Đức, châu Âu mà Việt Nam, giới Chúng ta nhắc lại vài khía cạnh bé nhỏ kho tàng tri thức khổng lồ Mác đủ để nhớ ơn Ông để suy ngẫm suy ngẫm mối liên hệ tổng thể với kỳ tích thuộc loại lớn mà Mác đóng góp phát triển tư tưởng loài người: Phương pháp biện chứng mácxít Việt Nam long trọng kỷ niệm 150 năm "Tuyên ngôn Đảng cộng sản" chứng tỏ với Mác Ăngghen rằng: Cái "bóng ma chủ nghĩa cộng sản" tận kỷ XX không "ám ảnh châu Âu" ... Những t c ph m m c đích tự thân, t c ph m ph ơng tiện nhà văn người kh c Cho nên nhà văn hy sinh đời cho sống t c ph m c n thiết" M c ph n tích địa vị văn nghệ sĩ xã hội tư chủ nghĩa c ch vô... M c "nhà văn c ng nhân sinh lợi, sản xuất tư tưởng, mà làm giàu cho nhà xuất nhận in ph t hành t c ph m anh ta: Nghĩa người làm c ng cho nhà tư bản" Trong "Tuyên ngôn Đảng c ng sản" , M c Ăngghen... c người sống" Qua ý kiến c m thấy dường M c nhìn rõ th c trạng M c thấy M c cho c ch kh c ph c Trong nỗi lo toan nhằm x c định hệ thống lý luận chủ nghĩa xã hội Việt Nam, hệ thống lý luận văn