Đang tải... (xem toàn văn)
Nho giáo là một trong những dòng triết học ra đời từ thời Cổ đại ở Trung Quốc, nhưng ảnh hưởng của nó đối với Trung Hoa thì vô cùng lớn. Thậm chí, chúng ta không thể nghiên cứu Trung Quốc tách rời Nho giáo. Ban đầu khi được truyền bá vào Việt Nam, Nho giáo đã được sử dụng như một thứ vũ khí để thể hiện sức mạnh và tham vọng đồng hoá người Phương Nam của phong kiến Phương Bắc. Triết học Nho giáo chủ yếu bàn về các vấn đề chính trị, đạo đức luân lý. Nếu lược bỏ đi âm mưu, tham vọng xâm lược của phong kiến Phương Bắc ẩn mình trong Nho giáo thì Nho giáo cũng là một học thuyết rất tuyệt vời cho một tộc người còn rất non trẻ trong phát triển tư tưởng, văn hoá, tính dân tộc như người Phương Nam lúc bấy giờ. Người Việt đã rất thông minh nắm lấy cơ hội đó làm cho quá trình Hán hoá và truyền bá Nho giáo của người Hán vào Việt Nam thật đặc biệt. Văn hoá Hán và Nho giáo được người Việt tiếp biến có chọn lọc. Qua lăng kính của người Việt, Nho giáo bị khúc xạ và mang những nội hàm mới.
Tiểu luận Triết học ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT NAM *** I MỞ ĐẦU Nho giáo dòng triết học đời từ thời Cổ đại Trung Quốc, ảnh hưởng Trung Hoa vơ lớn Thậm chí, khơng thể nghiên cứu Trung Quốc tách rời Nho giáo Ban đầu truyền bá vào Việt Nam, Nho giáo sử dụng thứ vũ khí để thể sức mạnh tham vọng đồng hoá người Phương Nam phong kiến Phương Bắc Triết học Nho giáo chủ yếu bàn vấn đề trị, đạo đức luân lý Nếu lược bỏ âm mưu, tham vọng xâm lược phong kiến Phương Bắc ẩn Nho giáo Nho giáo học thuyết tuyệt vời cho tộc người non trẻ phát triển tư tưởng, văn hố, tính dân tộc người Phương Nam lúc Người Việt thơng minh nắm lấy hội làm cho q trình "Hán hố" truyền bá Nho giáo người Hán vào Việt Nam thật đặc biệt Văn hoá Hán Nho giáo người Việt tiếp biến có chọn lọc Qua lăng kính người Việt, Nho giáo bị "khúc xạ" mang nội hàm Nói Việt Nam văn hố Việt Nam lại không kể đến Nho giáo Trong trình du nhập, tồn phát triển Việt Nam, Nho giáo góp phần to lớn việc kiến tạo mặt văn hoá Việt Nam Đặc biệt, lại khơng thể khơng nói tới người Việt người với giá trị tinh thần, đạo đức, thẩm mỹ… biểu rõ gọi " Văn hoá dân tộc" Lịch sử sản xuất, đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Việt hình thành giá trị đạo đức cho người Việt phủ nhận vai trò Nho giáo Nếu sản xuất đấu tranh giữ nước thực tiễn hình thành giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nho giáo hệ thống lý luận làm cho giá trị đạo đức khái quát lại, thâu tóm lại cách sâu sắc, có tính "tự giác" trở thành chuẩn mực cho hệ người Việt Quan hệ tư tưởng đạo đức Nho giáo đạo đức người Việt quan hệ có tính hai chiều Tư tưởng đạo đức Nho giáo chọn làm chuẩn mực để giáo dục đạo đức cho người Việt đặt dấu ấn rõ ràng vào nhân cách người Việt Ngược lại, qua thực tiễn phát triển tư tưởng đạo đức xuất phát từ nhu cầu tự thân người Việt, phạm trù đạo đức Nho giáo mở rộng nội hàm trở nên phong phú, thể tính phù hợp nhiều thời đại Việc nghiên cứu “Ảnh hưởng đạo đức Nho giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam” nhằm khẳng định giá trị đạo đức tốt đẹp, bền vững mà người Việt Nam bồi đắp lịch sử rút giá trị, đóng góp tư tưởng đạo đức Nho giáo hoàn thiện đạo đức người Việt; đặc biệt, bối cảnh hội nhập thay đổi định hướng giá trị nhân cách người Việt Nam, việc phát triển người Việt Nam bền vững cần có sở triết học vững nhằm vừa đảm bảo, trì giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp đồng thời kế thừa tinh hoa Nho giáo mà chứa đựng yếu tố động, đại đời sống tinh thần người Việt Nam góc nhìn Xã hội học điều cần thiết II NỘI DUNG PHẦN I: TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN VÀ MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO Sơ lược tiến trình phát triển Nho Giáo 1.1 Nho giáo gì? Nho giáo thuật ngữ chữ Nho, theo Hán Tự từ Nho gồm từ nhân (người) đứng cận chữ Nhu (cần, đợi, chờ) Nho Giáo gọi nhà nho, người đọc sách thánh hiền, thiên hạ trọng dụng để dạy bảo người đời, ăn cho phù hợp với luân thường đạo lý Người sáng lập Nho giáo Khổng Tử (551-479 TCN), tên Khâu, Tự Trọng Ni người nước Lỗ, Khổng Tử hệ thống hóa tri thức tư tưởng trước thành học thuyết gọi Nho học hay Nho giáo Nội dung Nho giáo thể Ngũ Kinh (Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Dịch, Kinh Lễ Kinh Xuân Thu) hay Tứ Kinh (Luận ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử) Quan điểm nho giáo thể Tam Cương mối quan hệ vua-tôi, cha-con, vợ chồng Ngũ Thường ( Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín) Nho giáo ảnh hưởng hầu phong kiến phương Đông qua q trình giao thoa đồng hịa 1.2 Tiến trình phát triến Nho Giáo Cơ sở Nho giáo hình thành từ thời Tây Chu, đặc biệt với đóng góp Chu Cơng Đán, cịn gọi Chu Công‘Đến thời Xuân Thu, xã hội loạn lạc, Khổng Tử phát triển tư tưởng Chu Công, hệ thống hóa tích cực truyền bá tư tưởng Chính mà người đời sau coi ơng người sáng lập Nho giáo a Nho giáo nguyên thủy Khổng Tử sống thời Xuân Thu, thời kỳ thể chế quốc gia thống bị phá vỡ, sản sinh nhiều nước Chư hầu lớn nhỏ Khổng Tử sinh sống nước Lỗ nước có văn hóa tương đối phát triển lúc Khổng Tử san định, hiệu Đính giải thích Lục Kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu Kinh Nhạc Về sau Kinh Nhạc bị thất lạc nên năm kinh thường gọi Ngũ Kinh Sau Khổng Tử mất, học trị ơng tập hợp lời dạy để soạn Luận ngữ Học trò xuất sắc Khổng Tử Tăng Sâm, gọi Tăng Tử, dựa vào lời thầy mà soạn sách Đại học Sau đó, cháu nội Khổng Tử Khổng Cấp, gọi Tử Tư viết Trung Dung Đến thời Chiến Quốc, Mạnh Tử đưa tư tưởng mà sau học trò ông chép thành sách Mạnh Tử Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử hình thành nên Nho giáo nguyên thủy, gọi Nho giáo tiền Tần (trước đời Tần), Khổng giáo hay "Tư tưởng Khổng-Mạnh" Từ hình thành hai khái niệm: "Nho giáo Nho gia" Nho gia mang tính học thuật, nội dung gọi Nho học; Nho giáo mang tính tơn giáo Nho giáo, Văn Miếu trở thành thánh đường Khổng Tử trở thành Giáo Chủ, giáo lý tín điều mà nhà Nho cần phải thực hành b Hán Nho Đến đời Hán, Đại Học Trung Dung gộp vào Lễ Ký Hán Vũ Đế đưa Nho giáo lên hàng quốc giáo dùng làm cơng cụ thống đất nước tư tưởng Và từ đây, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống bảo vệ chế độ phong kiến Trung Hoa suốt hai ngàn năm Nho giáo thời kỳ gọi Hán Nho Điểm khác biệt so với Nho giáo nguyên thủy Hán Nho đề cao quyền lực giai cấp thống trị, Thiên Tử trời, dùng “lễ trị” để che đậy “pháp trị” c Tống Nho Đến đời Tống, Đại Học, Trung Dung tách khỏi Lễ Ký với Luận ngữ Mạnh Tử tạo nên Tứ Thư Lúc đó, Tứ Thư Ngũ Kinh sách gối đầu giường nhà Nho Nho giáo thời kỳ gọi Tống nho, với tên tuổi Chu Hy (thường gọi Chu Tử), Trình Hạo, Trình Di (Ở Việt Nam, kỷ thứ 16, Nguyễn Bỉnh Khiêm giỏi Nho học nên gọi “Trạng Trình”) Phương Tây gọi Tống nho “Tân Khổng giáo” Điểm khác biệt Tống nho với Nho giáo trước việc bổ sung yếu tố “tâm linh” (lấy từ Phật giáo) yếu tố “siêu hình” (lấy từ Đạo giáo) phục vụ cho việc đào tạo quan lại cai trị Nho giáo có nhiều điểm mâu thuẫn, chưa tính đến Nho giáo đời sau, Nho giáo nguyên thủy chứa đựng nhiều mâu thuẫn nguyên tắc; ví dụ, Khổng Tử nói “dân làm gốc” lại gọi dân “tiểu nhân”,… Việc tìm đặc điểm Nho giáo để giải thích mâu thuẫn yêu cầu nghiên cứu trình hình thành Nho giáo, tức tìm nguồn gốc Nho giáo Nho giáo sản phẩm hai văn hóa: văn hóa du mục phương Bắc văn hóa nơng nghiệp phương Nam Chính mang đặc điểm hai loại hình văn hóa Nội dung Nho giáo Cốt lõi Nho giáo Nho gia Đó học thuyết trị nhằm tổ chức xã hội Để tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng phải đào tạo cho người cai trị kiểu mẫu - người lý tưởng gọi Quân Tử ( Quân = người làm vua, Quân tử = tầng lớp xã hội để phân biệt với kẻ "Tiểu nhân" người thấp điạ vị xã hội; "Quân tử" người cao thượng có phẩm chất tốt đẹp, phân biệt với kẻ "Tiểu nhân" người thiếu đạo đức đạo đức chưa hoàn thiện Điều lí giải đối tượng mà Nho giáo hướng đến trước tiên người cầm quyền ) Để trở thành người quân tử, người ta trước hết phải "Tự Đào Tạo", phải "Tu Thân" Sau Tu Thân xong, người quân tử phải có bổn phận phải "Hành Đạo" ( Đạo khơng đơn giản đạo lí Nho gia hình dung vũ trụ cấu thành từ nhân tố đạo đức, Đạo bao chứa nguyên lí vận hành chung vũ trụ, nguyên lí đạo đức Nho gia đề xướng ( họ tự nhận phát ra) cần phải tuân theo Trời giáng mệnh làm Vua cho người có Đạo, tức nắm đạo trời, biết sợ mệnh trời Đạo vận hành vũ trụ giáng vào người gọi Mệnh) Cần phải hiểu sở triết lí Nho giáo nắm logic phát triển tồn 2.1 Tu thân Khổng Tử đặt loạt Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Tam Cương Ngũ Thường lẽ đạo đức mà Nam giới phải theo Tam Tòng Tứ Đức lẽ đạo đức mà Nữ giới phải theo Khổng Tử cho người xã hội giữ Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức xã hội an bình a Tam Cương: Nói ba mối quan hệ Quân Thần (vua tôi), Phụ Tử (cha con), Phu Phụ (chồng vợ) - Quân Thần (Vua Tôi) : Trong quan hệ vua Vua thưởng phạt cơng minh, Tơi tớ phải trung thành - Phụ Tử (Cha Con): Cha hiền Con hiếu Cha có nghĩa vụ ni dạy cái, Con phải hiếu thảo phụng dưỡng cha già - Phu Phụ (Chồng vợ) : Chồng phải yêu thương đối xử công với vợ Vợ phải chung thủy tuyệt chồng b Ngũ Thường: Ngũ năm; Thường có; Ngũ Thường năm điều phải có đời, gồm: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín - Nhân: Lịng u thương mn lồi vạn vật - Nghĩa: Cư xử với người cơng bình theo lẽ phải - Lễ : Sự tơn trọng, hịa nhã cư xử với người - Trí: Sự thơng biết lý lẽ, phân biệt rõ thiện ác, sai - Tín : Giữ lời hứa, đáng tin cậy c Tam Tòng: Tam ba, Tòng theo Tam tòng ba điều người phụ nữ phải theo, bao gồm: "Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" - Tại gia tòng phụ: Tức người phụ nữ nhà phải theo cha - Xuất giá tịng phu : Lúc lấy chồng phải theo chồng - Phu tử tòng tử : Nếu chồng qua đời phải theo d Tứ Đức: Bốn tính nết tốt người phụ nữ phải có là: Cơng, Dung, Ngơn, Hạnh - Công : Khéo léo công việc - Dung : Hịa nhã sắc diện - Ngơn : Mềm mại lời nói - Hạnh : Nhu mì tính nết 2.2 Hành đạo Sau Tu Thân, người quân tử phải Hành Đạo, tức phải làm quan, làm trị Nội dung cơng việc cơng thức hóa thành "Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ" Tức phải hoàn thành việc nhỏ gia đình, lớn Trị Quốc, đạt đến mức cuối Bình thiên hạ (thống thiên hạ) Kim nam cho hành động người quân tử việc cai trị có hai phương châm: a Nhân Trị : Nhân tình người, nhân trị cai trị tình người, yêu người coi người thân Khi Trọng Cung hỏi nhân Khổng Tử nói: "Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” ( Điều khơng muốn đừng làm cho người khác - sách Luận ngữ) "Nhân" coi điều cao luân lý, đạo đức, Khổng Tử nói: "Người khơng có nhân lễ mà làm gì? Người khơng có nhân nhạc mà làm gì?" (sách Luận ngữ) b Chính Danh : Chính danh vật phải gọi tên nó, người phải làm chức phận "Danh khơng lời không thuận, lời không thuận tất việc không thành" (sách Luận ngữ) Khổng Tử nói với vua Tề Cảnh Công: "Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử - Vua vua, tôi, cha cha, con" (sách Luận ngữ) Đó điều quan trọng kinh sách Nho giáo, chúng tóm gọn lại chín chữ: "Tu Thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ” PHẦN II ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT NAM Quá trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam Các nhà nghiên cứu trình du nhập Nho giáo vào VN thống điểm Nho giáo du nhập vào nước ta thời kỳ Bắc thuộc Có thể chia q trình du nhập thành giai đoạn: Giai đoạn thứ vào cuối thời Tây Hán, từ khoảng kỷ II TCN đến kỷ I SCN Giai đoạn Nho giáo quan lại trí thức Hán du nhập vào nước ta, chưa có nhiều tài liệu nói việc du nhập Nho giáo vào VN thời kỳ Giai đoạn thứ hai, khoảng từ kỷ II đến kỷ V.Thời kỳ Nho giáo truyền vào VN thông qua tầng lớp quan lại Hán Nho sĩ chạy xuống Giao Châu để lánh nạn Sự truyền bá Nho giáo thời kỳ chủ yếu mặt “lễ nghĩa giáo dục” Giai đoạn thứ ba, từ kỷ VI đến kỷ IX Nhà Đường mở khoa thi Nho học cho phép sĩ tử người Việt tham gia dự thi, chủ trương khuyến khích việc học Nho nước ta Xét mặt nguồn gốc lịch sử Nho giáo Việt Nam, tựa Nho giáo nuớc Á Đông khác, nhánh Nho giáo mà gốc nho giáo Trung Quốc Có thể nhận thấy Nho giáo (hay giáo nào) du nhập nước có văn hiến phải uốn theo văn hóa nước đó; vừa uốn theo, vừa đóng góp vào nhiều hay ít, cụ thể tùy khả tiếp thu sáng tạo dân tộc Tiếp thu học thuyết từ bên để làm lý luận hướng dẫn tư hành động cho dân tộc chân lý phổ biến, thực khách quan thời đại, dân tộc Trong ý thức hệ phong kiến mà người Hán đưa vào nước ta từ thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo lâu bền có ảnh hưởng sâu sắc Tư tưởng trị lĩnh vực trị học thuật suốt 2000 năm tư tưởng Nho giáo Có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân vô quan trọng sức sống dân tộc Trong hoàn cảnh thời trước, từ giành tự chủ dân tộc Việt Nam muốn tồn phải chọn lấy ý thức hệ tích cực, quan tâm đến người đến đời, đến xã hội, đến vận mệnh dân tộc Nho giáo có nhiều hạn chế ý thức hệ phong kiến phải nói Nho giáo có nhiều nhân tố tích cực Do cha ơng ta chọn lấy Nho giáo Ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng người Việt Nam Trong thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo tích cực truyền bá vào Việt Nam song Nho giáo chưa có ảnh hưởng đáng kể đời sống tinh thần đại phận nhân dân Bước sang kỷ X, sau đất nước dành độc lập, triều đại Khúc, Dương, Ngô, Đinh, Tiền Lê, không theo đạo Nho mà theo đạo Phật Nho giáo chưa phát triển đáng kể Đến thời Lý, yêu cầu củng cố nhà nước tập quyền trật tự xã hội phong kiến, tư tưởng Nho học nhà trị nước ta vận dụng, biểu tư tưởng Thiên mệnh (ý trời) Chiếu dời đô (1010) (sách trời) Nam quốc sơn hà Ngoài ra, khái niệm Nho giáo trung, hiếu, nhân, nghĩa…cũng bước vận dụng Ảnh hưởng Nho giáo mạnh nhà Lý lập Văn Miếu (1070) thờ Khổng Tử, phụ thờ Nhan Uyên, Tăng Sâm, Tử Tư (Khổng Cấp, cháu nội Khổng Tử), Mạnh Tử học trò tiếng Khổng Tử 72 người học trò giỏi khác Khổng Tử, định nghi lễ bốn mùa cúng tế; thời vua Lý Nhân Tông (1072 – 1128) tổ chức thi Minh kinh Nho học tam trường (1075), mở trường Quốc tử giám (1076) để đào tạo Nho sĩ, giới nghiên cứu Nho học nước ta ngày đời lớn mạnh Những việc trở thành mốc quan trọng đánh dấu bước phát triển có ý nghĩa lịch sử vai trò Nho giáo đời sống văn hóa, giáo dục Việt Nam Có thể nói, thời Lý, Nho giáo giành chỗ đứng định tư tưởng trị-xã hội lúc cung cấp cho nhà cầm quyền hệ thống lý luận học kinh nghiệm việc trị nước Sang thời Trần, ảnh hưởng Nho giáo mạnh mẽ sâu sắc Chính Trần Thái Tơng ơng vua mở đầu triều Trần, đồng thời nhà thiền học tiếng phải thừa nhận vai trò ảnh hưởng Nho giáo Thời kỳ này, giáo dục khoa cử Nho học mở rộng, tầng lớp Nho sĩ lớn mạnh tích cực tham gia hoạt động trị, phấn đấu cho lý tưởng tu, tề, trị, bình, hướng nhà vua theo đường nhân đức trị Đến thời Hồ, Hồ Quý Ly tiếp thu Nho giáo cách có phê phán Nhìn chung, Hồ Q Ly người đề cao Nho giáo, có nhiều sách khuyến khích Nho học Thời thuộc Minh: Năm 1406, đế quốc Minh đem quân xâm lược Việt Nam Năm 1407, kháng chiến triều Hồ thất bại Nhằm Hán hóa Việt Nam văn hóa, tư tưởng, nhà Minh cho lập Văn miếu thờ Khổng Tử, cho mở trường phủ, châu, để đào tạo người biết chữ phục vụ máy thống trị nhà Minh Việt Nam Sau khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi, nhà Lê sơ đời, từ Thái Tổ Lê Lợi, Lê Thái Tông Lê Nhân Tông lấy Nho giáo làm đạo thống nước Nho giáo thắng chiếm giữ vai trò quốc giáo, tư tưởng thống giai cấp phong kiến Chế độ giáo dục khoa cử tiếp tục đề cao, cách thi hệ thống học vị hoàn chỉnh, số định lệ đặt lệ xướng danh, lệ vinh quy, khắc bia Tiến sĩ Văn Miếu Vua Lê Thánh Tơng cịn cho ban hành “24 điều giáo huấn” nhân dân để củng cố quan hệ Nho giáo gia đình, tơng tộc, xóm thơn Tư tưởng Nho giáo thấm nhuần tầng lớp trí thức quan lại, ăn sâu vào đời sống trị – xã hội quốc gia Những nhà nho tiêu biểu thời kỳ Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Lương Thế Vinh, Phan Phu Tiên, Ngô Sĩ Liên, Thân Nhân Trung… Trong đó, Nguyễn Trãi người đặt sở cho xu hướng Nho giáo thực tiễn, đặt niềm tin dân tộc, lấy người, lấy nhân dân làm gốc Thế kỷ XVII, XVIII xã hội trở nên loạn lạc, giai cấp thống trị nhà Lê suy thoái, tranh giành quyền lực diễn liên tục dẫn đến thời kỳ suy thoái kéo dài Nho giáo Điểm bật thời kỳ kết hợp Nho giáo với Đạo giáo Phật giáo Hiện tượng “tam giáo đồng nguyên” tảng Nho giáo xu hướng lớn giai đoạn Bước sang kỷ XIX, triều Nguyễn thành lập, tình trạng nội chiến kết thúc Cùng với việc khôi phục lại chế độ phong kiến trung ương tập quyền, nhà Nguyễn sức đề cao Nho giáo, chấn hưng Nho học, chấn chỉnh giáo dục, khoa cử Nho học Nho giáo thời Nguyễn chịu ảnh hưởng Tống Nho, Hán Nho Đường Nho Nho giáo nhà Nguyễn đẩy đến mức cực đoan, giáo điều, tính bảo thủ Nho giáo ngày bộc lộ, trước thách thức đặt lịch sử, Nho giáo ngày tỏ lạc hậu bất lực Cùng với trình xâm lược thực dân Pháp, Nho giáo bước suy tàn Nho giáo ảnh hưởng toàn diện sâu sắc tới xã hội Việt Nam thời kỳ trung cận đại Trải qua chuyển biến xã hội, văn hoá kỷ XX, Nho giáo địa vị độc tơn, thống ln lạc dân gian nhiều quốc gia khác khu vực Ðông Á Tuy nhiên, dân gian, tư tưởng đạo đức, luân lí Nho giáo nhiều ảnh hưởng nhiều phương diện, mối quan hệ ứng xử, đến nhiều giá trị tích cực Nho giáo gìn giữ nhân dân, thể sức sống mãnh liệt học thuyết tư tưởng Ảnh hưởng tích cực : - Nho giáo với hệ thống tư tưởng trị góp phần xây dựng nhà nước phong kiến trung ương, tập quyền vững mạnh, góp phần xây dựng hệ thống quản lý thống trị xã hội chặt chẽ, nâng cao sức mạnh quân kinh tế quốc gia - Nho giáo coi trọng trí thức, coi trọng học hành Khổng Tử người “học nhi bất yếm, hối nhân bất nguyện” Hàng nghìn năm qua, nhà nước Việt Nam lấy Nho học - Nho giáo làm tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật đặc biệt giáo dục Nội dung giáo dục Nho giáo dạy đức dạy tài cịn có ý nghĩa Nho giáo coi trọng đức coi trọng cách làm người, coi trọng người yếu tố định Giáo dục Nho giáo góp phần nâng cao văn hóa người đặc biệt văn hóa, sử học, triết học Với phương châm “học nhi ưu tắc sĩ”, học để tìm nghề nghiệp nâng cao vị trí xã hội thân động lực hiếu học nhân dân Hiếu học đặc điểm Nho giáo Hiếu học trở thành truyền thống văn hóa Á Đơng có Việt Nam - Nho giáo hướng quản đạo quần chúng nhân dân vào việc học hành, tu dưỡng đạo đức theo Ngũ Thường “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” làm cho xã hội ngày phát triển văn minh - Nho giáo góp phần xây dựng mối quan hệ xã hội rộng rãi hơn, bền chặt hơn, có tơn tri trật tư… vượt phạm vi cục làng xã, thơn, ấp hướng tới tầm mức quốc gia, ngồi góp phần xây dựng mối quan hệ gia đình bền chặt hơn, có tơn ty hơn… nhờ tn theo Ngũ Luân “Vua-tôi, cha-con, chồng-vợ, anh-em, bạn-bè” - Nho giáo vốn đặt mối quan hệ vua tơi vị trí cao năm quan hệ người với người Các Nho sĩ Việt Nam nhấn mạnh mối quan hệ này, xây dựng tinh thần trung quân, quốc không mù quáng trung quân mà đặt quốc lên hàng đầu Họ đòi hỏi nhà vua trước hết phải trung thành với tổ quốc trung hậu với nhân dân - Nhân nghĩa Khổng giáo tình cảm sâu sắc, nghĩa vụ thiêng liêng bề nhà vua, cha, vợ chồng, Nguyễn Trãi trí thức Việt Nam điều cốt yếu nhân nghĩa phải đem lại cho nhân dân sống bình, đội qn nghĩa phải nhằm tiêu diệt quân tàn bạo 2.2 Ảnh hưởng tiêu cực 10 - Không Nho giáo Trung Hoa, không coi trọng thương nghiệp không phản đối Nho giáo Việt Nam coi trọng nông nghiệp mà xích thương nghiệp, trọng đến tự sản, tự tiêu mà quên trao đổi mua bán, kềm hãm tính động, sáng tạo dẫn đến quan liêu, bảo thủ kinh tế lẫn trị Trong giai đoạn đầu chế độ phong kiến, tạo ổn định, phát triển sau lại tạo sức ỳ q lớn khiến đất nước phát triển - Nho giáo bảo thủ không tiếp thu ưu việt dẫn đến bị ưu việt tiêu diệt - Nho giáo đưa người hướng nội, chuyên suy xét tâm mà không hướng dẫn người hướng bên ngoài, thực hành điều tìm được, chinh phục thiên nhiên, vạn vật xung quanh Điều làm cho văn minh, khoa học tư nhiên, kỹ thuật sau thời gian phát triển bị chựng lại so với văn minh phương Tây vốn xuất sau Một số giải pháp nhằm khai thác giá trị tích đạo đức Nho giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Nho giáo học thuyết đạo đức mà học thuyết trị , vấn đề tu thân đặt lên hàng đầu: “Từ thiên tử địa vị cao người dân bình thường phải lấy việc tu thân làm gốc” Chúng ta có kinh nghiệm đáng quý việc khai thác Nho giáo nhằm bảo đảm ổn định trị xã hội, thời kỳ chuyển biến mạnh mẽ đất nước, khơng địi hỏi nỗ lực thân người việc tu thân mà quy định trách nhiệm gia đình, trường học, xã hội, Nhà nước việc Chính mà trì nét tốt đẹp truyền thống, củng cố mối quan hệ gắn bó người người gia đình xã hội Tuy nhiên, nên nghĩ quan hệ đạo đức không tránh khỏi nhiều điểm chưa hợp lý, chưa công bằng, chưa tiến mà nước nói định cần giải Ngày nay, lý tưởng đạo đức nhân dân Việt Nam là: Độc lập, tự chủ nghĩa xã hội Thay cho Ngũ thường Nho giáo Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín, Hồ Chí Minh nêu lên “Ngũ thường” Việt Nam là: Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm 11 Nhân: thật thương yêu, hết lịng giúp đỡ đồng chí đồng bào Vì mà kiên chống lại người, việc có hại đến Đảng, đến nhân dân Vì mà sẵn lòng chịu cực khổ trước người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Vì thề mà… khơng e cực khổ, không sợ oai quyền Những người … không e, khơng sợ việc phải họ làm Nghĩa: thẳng, khơng có tư tâm, khơng làm việc bậy, khơng có việc phải giấu Đảng Ngồi lợi ích Đảng, khơng có lợi ích riêng phải lo toan Lúc Đảng giao cho việc, to nhỏ, sức làm cẩn thận Thấy việc phải làm, thấy việc phải nói khơng sợ người ta phê bình mình, mà phê bình người khác ln ln đắn Trí: Vì khơng có việc tư túi làm mù quáng, đầu óc sạch, sáng suốt Dễ hiểu lý luận Dễ tìm phương hướng Biết xem người Biết xét việc Vì vậy, mà biết làm việc có lợi, trách việc có hại cho Đảng, biết Đảng mà cất nhắc người tốt, đề phịng người gian có gan sửa chữa Cực khổ khó khăn, có gan chịu đựng Có gan chống lại vinh hoa, phú q, khơng đáng Nếu cần, có gan hy sinh tính mệnh cho Đảng, cho Tổ quốc, không rụt rè, nhút nhát Liêm: không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc Vì mà quang minh đại, khơng hủ hố Chỉ có thứ ham ham học, ham làm, ham tiến Để chủ động khai thác mặt tích cực Nho giáo nghiệp phát triển đất nước, trọng điều sau : Thứ nhất, phải đặc biệt mở mang việc học tập Người quân tử (hay kẻ sĩ) tầng lớp ưu tú xã hội, người tham gia quản lý đất nước, trước hết phải người có học học giỏi Đây đặc điểm quan trọng nước theo Nho giáo nhân tố đẩy mạnh phát triển nhanh chóng nước Thứ hai, người cán máy Nhà nước thiết phải người có đạo đức Đây điều kiện dân yêu, dân tin, dân phục Nho giáo coi người làm quan mà hà hiếp dân tham nhũng người độc ác Để cho nhân dân đói rét, thí nhà vua phải có tội Điều sức mạnh 12 từ nhân dân để ngăn chặn chấm dứt tham nhũng suy thoái người máy quyền Thứ ba, Nho giáo đề cao việc cai trị nhân dân không pháp luật mà trước hết phải đạo đức, nhân nghĩa, lễ giáo (Đức trị, nhân trị, lễ trị) Vấn đề đặt hơm cho khai thác từ Nho giáo trình kết hợp đạo đức pháp luật nhằm xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa đạo đức Sự kết hợp đạo đức pháp luật cách hợp lý thúc đẩy nghiệp đổi hôm nay, vừa xây dựng người kiểu cho xã hội ngày mai III KẾT LUẬN Trước rối ren xã hội thời kì Trung Hoa cổ, trung đại làm sản sinh nhà tư tưởng lớn, hình thành nên trường phái triết học hoàn chỉnh với triết lý nhân sinh cao đẹp Không chối cãi Khổng giáo hay Nho giáo ảnh hưởng toàn diện sâu sắc đến xã hội Việt Nam góp phần xây dựng xã hội thịnh vượng, ổn định, có trật tự, có pháp luật, quốc gia thống Ngày nước bước vào thời kỳ xây dựng mặt đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đường tiến tới : dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, lại thường xuyên đụng đến vấn đề Nho giáo Nho giáo khơng cịn ảnh hưởng nhiều đời sống trước cịn diện bám sát tiếp tục đem lại cho nhiều học diện phản diện Chúng ta cần phải biết lọc, tiếp thu phát triển tư tưởng Nho giáo để giải vấn đề gia đình, mối quan hệ cá nhân xã hội, quản lý đất nước, phát triển kinh tế, giáo dục… thời kỳ mới, thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế 13 MỤC LỤC I.MỞ ĐẦU II NỘI DUNG PHẦN I: TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN VÀ MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO Sơ lược tiến trình phát triển Nho Giáo 1.1 Nho giáo gì? 1.2 Tiến trình phát triến Nho Giáo a Nho giáo nguyên thủy b Hán Nho c Tống Nho Nội dung Nho giáo 2.1 Tu thân a Tam Cương: b Ngũ Thường: c Tam Tòng: d Tứ Đức: 2.2 Hành đạo a Nhân Trị : b Chính Danh : PHẦN II ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT NAM 1.Quá trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam Ảnh hưởng Nho giáo tư tưởng người Việt Nam Ảnh hưởng tích cực : 2.2 Ảnh hưởng tiêu cực Một số giải pháp nhằm khai thác giá trị tích đạo đức Nho giáo đời sống tinh thần người Việt Nam 14 III KẾT LUẬN 15