Tiểu luận triết học: Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

VẤN ĐỀ TÍNH ĐẢNG CỦA TRIẾT HỌC TRONG TÁC PHẨM CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ PHÁNChủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán là một công trình nghiên cứu khoa học lớn của V.I.Lênin, đồng thời cũng là một trong những tác phẩm tiêu biểu của chủ nghĩa Mác – Lênin. Tác phẩm ra đời vào những năm đầu của thế kỷ XX, không chỉ bắt nguồn từ những biến động chính trị của nước Nga mà còn để đấu tranh chống lại những người theo chủ nghĩa Makhơ – một trường phái với tên gọi “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” đã thu hút được sự chú ý của rất nhiều nhà triết học Nga lúc bấy giờ. Đây cũng là một trong những tác phẩm bút chiến nổi tiếng V.I.Lênin đã kế thừa tinh thần phê phán và cách mạng của C.Mác và Ph. Ăngghen trước đó. Với tác phẩm này, thông qua việc phê phán những quan điểm sai lầm, phiến diện của phái Makhơ, nó tiếp tục phát triển triết học Macxít, đã giải đáp các vấn đề cơ bản của triết họ lúc đó đang được đặt ra trước đảng, đã khái quát trên phương diện triết học những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên.

Tiểu luận Triết học VẤN ĐỀ TÍNH ĐẢNG CỦA TRIẾT HỌC TRONG TÁC PHẨM "CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ PHÁN" * I MỞ ĐẦU Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán công trình nghiên cứu khoa học lớn V.I.Lênin, đồng thời tác phẩm tiêu biểu chủ nghĩa Mác – Lênin Tác phẩm đời vào năm đầu kỷ XX, không bắt nguồn từ biến động trị nước Nga mà để đấu tranh chống lại người theo chủ nghĩa Makhơ – trường phái với tên gọi “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” thu hút ý nhiều nhà triết học Nga lúc Đây tác phẩm bút chiến tiếng V.I.Lênin kế thừa tinh thần phê phán cách mạng C.Mác Ph Ăngghen trước Với tác phẩm này, thông qua việc phê phán quan điểm sai lầm, phiến diện phái Makhơ, tiếp tục phát triển triết học Macxít, giải đáp vấn đề triết họ lúc đặt trước đảng, khái quát phương diện triết học thành tựu khoa học tự nhiên Trong bối cảnh trị- xã hội này, tư tưởng thần bí, tôn giáo, bi quan nảy nở lan truyền nhanh chóng Đã có không tiếng gào thét đòi thủ tiêu Đảng giai cấp vô sản, đòi chấm dứt đấu tranh trị Các lực phản động nhiều cách khác công kích cay độc chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng Họ lớn tiếng tuyên bố rằng, thất bại cách mạng 1905 chứng chối cải làm phá sản thực tế học thuyết xã hội vốn dựa chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Cùng với họ, đông đảo đại biểu trào lưu xét lại Mensêvic nước Nga A.Bôgơđanốp, V.Badanốp, A.V.Lunatsatxki dùng chủ nghĩa MaKhơ để chống lại chủ nghĩa Mác Không họ xét lại nguyên lý triết Macxít mà xét lại nguyên tắc Đảng Vô sản đấu tranh trị điều kiện mưu toan dùng chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Makhơ sáng lập để thay triết học Mác Và vậy, qua tác phẩm này, Lênin lớn tiếng phê phán toàn diện triết học tâm tư sản phản động chủ nghĩa xét lại triết học Đây tác phẩm kiểu mẫu tính đảng đấu tranh chống lại kể thù chủ nghĩa Mác, tính đảng kết hợp cách hữu tinh thần cách mạng nồng nhiệt với tính khoa học sâu sắc II NỘI DUNG I MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ TRIẾT HỌC TRONG TÁC PHẨM Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng - Phần phân tích rõ, toàn lịch sử khoa học tự nhiên chứng thực tính xác nguyên lý chủ nghĩa vật: Vật chất có trước; ý thức, cảm giác, tư có sau Lênin phê phán bác bỏ luận điểm phi lý bọn Makhơ coi cảm giác có trước, đồng thời Lênin phát triển thêm bước tư tưởng F.Enghen chất hữu phát sinh từ chất vô Lênin trích lại khẳng định Ăngghen “Chống Đuy Rinh” rằng: “Tư rút nguyên tắc từ đâu ra?” (đây nói nguyên tắc tri thức) “Từ thân hay sao? Không phải Những hình thức tồn tư không lấy rút từ thân nó, mà lấy ra, rút từ giới bên Những nguyên tắc điểm xuất phát nghiên cứu” (theo chủ trương Đuy Rinh, người muốn làm nhà vật, lại áp dụng chủ nghĩa vật cách triệt để), “mà kết cuối nghiên cứu; nguyên tắc để ứng dụng vào giới tự nhiên lịch sử loài người, mà trừu tượng hóa từ giới tự nhiên lịch sử loài người; giới tự nhiên loài người thích ứng với nguyên tắc, mà trái lại nguyên tắc chừng mực chúng thích ứng với giới tự nhiên lịch sử.” Lênin khẳng định: “Và nhắc lại lần nữa: “quan điểm vật nhất” ấy, Ăngghen vận dụng khắp nơi không ngoại lệ ông công kích không chút nể nang Đuy Rinh xa rời nhỏ nhất, từ chủ nghĩa vật rơi vào chủ nghĩa tâm Ai ý nhiều đọc “Chống Đuy Rinh” “Lút-vích-phơ-bách”, tìm thấy hàng chục đoạn văn Ăngghen nói đến vật hình ảnh vật đầu óc người, ý thức, tư chúng ta, v.v Ăngghen không nói cảm giác biểu tượng “tượng trưng” vật, chủ nghĩa vật triệt để phải thay “tượng trưng” “hình ảnh”, hình tượng phản ánh Nhưng đây, vấn đề bàn công thức hay công thức khác chủ nghĩa vật, mà bàn đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, khác hai đường lối triết học Phải phải từ vật đến cảm giác tư tưởng? Hay từ tư tưởng cảm giác đến vật? Ăngghen kiên trì đường lối thứ nhất, tức đường lối vật Makhơ kiên trì đường lối thứ hai, tức đường lối tâm Không lối nói quanh co nào, không lối ngụy biện (mà gặp nhan nhản ra) lại che lấp thật rõ ràng chối cãi là: Học thuyết E.Makhơ coi vật phức hợp cảm giác, - chủ nghĩa tâm chủ quan, nhai lại lý luận Béccơly” Để chống gọi “sự phát yếu tố giới”của phái Makhơ, Lênin viết: “Nhưng anh thừa nhận đối tượng vật lý tồn không phụ thuộc vào thần kinh hay cảm giác gây nên cảm giác cách tác động vào võng mạc anh rời bỏ cách nhục nhã chủ nghĩa tâm “phiến diện” anh, để chuyển sang thứ chủ nghĩa vật “phiến diện”! Nếu màu sắc cảm giác phụ thuộc vào võng mạc (như khoa học tự nhiên buộc anh phải thừa nhận điều đó) có nghĩa tia ánh sáng, chiếu đến võng mạc, đem lại cảm giác màu sắc Thế tức chúng ta, không phụ thuộc vào ý thức chúng ta, có vận động vật chất, ví dụ sóng trường có độ dài tốc độ định, chúng tác động vào võng mạc, đem lại cho người cảm giác màu sắc Đó quan điểm khoa học tự nhiên Khoa học giải thích cảm giác khác màu sắc độ dài khác sóng ánh sáng tồn võng mạc người, người không phụ thuộc vào người Và chủ nghĩa vật: vật chất gây nên cảm giác cách tác động vào giác quan Cảm giác phụ thuộc vào óc, thần kinh võng mạc, v.v., nghĩa vào vật chất tổ chức theo cách thức định Sự tồn vật chất không phụ thuộc vào cảm giác Vật chất có trước Cảm giác, tư tưởng, ý thức sản phẩm cao vật chất tổ chức theo cách thức đặc biệt Đó quan niệm chủ nghĩa vật, nói chung, Mác Ăngghen, nói riêng Makhơ Avênariut lút du nhập chủ nghĩa vật cách dùng chữ “yếu tố”, tựa hồ chữ cứu lý luận họ thoát khỏi “tính phiến diện” chủ nghĩa tâm chủ quan, tựa hồ cho phép thừa nhận phụ thuộc tâm lý vào võng mạc, thần kinh, v.v., thừa nhận tính độc lập vật lý thể người Thật ra, thủ đoạn lợi dụng từ “yếu tố”, lối ngụy biện thảm hại, người vật, đọc tác phẩm Makhơ Avênariut, đặt câu hỏi: “yếu tố” gì? Thật trẻ nghĩ bịa từ mới, tránh trào lưu triết học bản” Để khẳng định giới tự nhiên tồn trước loài người xuất đập lại ngu dốt chủ nghĩa ngã Makhơ, Lênin viện dẫn câu trích không hết nghĩa Badarốp khẳng định Plêkhanốp: “khách thể tồn từ lâu trước chủ thể xuất hiện, nghĩa từ lâu trước xuất thể hữu có chút ý thức”, đồng thời viện dẫn Phơbách khẳng định với tư cách người nhờ ông mà Mác Ăngghen từ chủ nghĩa tâm Hêghen đến với chủ nghĩa vật Lênin phê phán thuyết biết Cant, vạch rõ đối lập với thuyết C.Mac tính biết giới người, chân lý khách quan, thực tiễn Lênin vạch rõ bọn Makhơ lấy cớ phê phán thuyết biết cũ để bác bỏ tồn “vật tự nó” (thế giới thực) để khẳng định có cảm giác tồn trực tiếp, giới thực hỗn hợp nhiều cảm giác Sau Bôgơđanốp, Vanlentinốp, Badarốp Tsecnốp, kẻ dân túy công kích “vật tự nó” Plêkhanốp, buộc tội Plêkhanốp chệch đường, sa vào chủ nghĩa Cant, xa rời Ăngghen, mà không hiểu “vật tự nó”, Lênin kết luận Tsecnốp kẻ tử thù chủ nghĩa Mác, trực tiếp công kích Ăngghen cách không thành thật Họ “muốn trở thành người mác-xít gạt Ăngghen bên, hoàn toàn không kể đến Phơbách mà quanh quẩn chung quanh Plêkhanốp Họ gây gổ cách tẻ nhạt, nhỏ nhặt, bới lông tìm vết người học trò Ăngghen, đồng thời lảng tránh cách hèn nhát không dám phân tích thẳng vào quan điểm vị thầy” Lênin khẳng định: “Trong “Lút-vích Phơ-bách”, Ăngghen tuyên bố rằng, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm trào lưu triết học Chủ nghĩa vật cho giới tự nhiên có trước, tinh thần có sau; đặt tồn lên hàng đầu tư vào hàng thứ hai Chủ nghĩa tâm ngược lại Ăngghen nêu rõ khác phân chia nhà triết học thuộc “các môn phái” chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật thành “hai phe lớn”, dứt khoát buộc tội “mập mờ” kẻ dùng danh từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật theo nghĩa khác “Vấn đề tối cao triết học nào”, “vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học tối tân - Ăngghen nói - vấn đề mối quan hệ tư tồn tại, tinh thần giới tự nhiên” Khi giải vấn đề triết học, phát triển toàn diện lí luận nhận thức vật biện chứng, Lênin nêu ba kết luận quan trọng: a Mọi “khách thể tự nó” hoàn toàn nhận thức Các biểu tượng, quan niệm hay phản ánh khách thể tồn tinh thần mà Lênin viết: “Có vật tồn độc lập ý thức chúng ta, độc lập cảm giác chúng ta, chúng ta, không nghi ngờ chất a-li-da-rin tồn ngày hôm qua hắc ín than đá, không nghi ngờ ngày hôm qua chẳng biết tý tồn chất a-li-da-rin không đem lại cho ta cảm giác cả” b Về nguyên tắc khác vật tự tượng Giữa chúng mối quan hệ biện chứng chuyển hoá lẫn Lênin viết: “Dứt khoát có khác nguyên tắc tượng vật tự Chỉ có khác nhận thức chưa nhận thức Còn điều bịa đặt triết học ranh giới đặc biệt hai đó, vật tự nằm “ở bên kia” tượng (Cant), việc cần phải dựng lên tường triết học vấn đề giới mà phận chưa nhận thức tồn (Hium) - tất những điều túy bậy bạ, Schrulle, quái tưởng bịa đặt mà thôi” c Chân lý trình, chân lý không điểm đầu hay điểm cuối nhận thức, chân lý cụ thể mối quan hệ tương đối tuyệt đối Chân lý tuyệt đối tổng vô hạn chân lý tương đối Lênin viết: “Trong lý luận nhận thức, tất lĩnh vực khác khoa học, cần suy luận cách biện chứng, nghĩa đừng giả định nhận thức bất di bất dịch có sẵn, mà phải phân tích xem hiểu biết nảy sinh từ không hiểu biết nào, hiểu biết không đầy đủ không xác trở thành đầy đủ xác nào” Những vấn đề quan trọng lí luận phản ánh vấn đề khách quan tính cụ thể chân lí, phép biện chứng chân lí tuyệt đối chân lí tương đối Trong bảo vệ phát triển lí luận nhận thức vật biện chứng, Lênin vạch mối liên hệ bên trong, thống tách rời chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, thống cách giải thích vật tự nhiên, xã hội tư người đề cập tác phẩm Vì vật chất Lênin định nghĩa sau: “Vật chất phạm trù triết học, dùng để thực khách quan, đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” Trong tổng kết kiện khoa học tự nhiên, Lênin vạch thực chất khủng hoảng khoa học tự nhiên Đó "lí luận vật nhận thức mà vật lí cũ thừa nhận cách tự phát nhường chỗ cho thuyết biết chủ nghĩa tâm nhận thức" Điều kiện để thoát khỏi khủng hoảng chủ nghĩa vật biện chứng phải thay chủ nghĩa vật siêu hình Trong "CNDVVCNKNPP", Lênin luận giải nguyên tắc tính đảng triết học, nguyên tắc xếp phân loại trường phái triết học, mối liên hệ chúng với lợi ích tập đoàn giai cấp xã hội Theo Lênin, “chúng ta thương hại cho kẻ tin theo Avênariut đồng bọn dường nhờ vào danh từ “kinh nghiệm” mà loại trừ phân biệt “cũ rích” chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật” Họ không lạm dụng danh từ “kinh nghiệm” mà tỏ dốt nát Bọn họ, “tuy lấy chủ nghĩa tâm làm điểm xuất phát, thường lạc hướng phía giải thích từ “kinh nghiệm” cách vật” Lênin phân tích, họ nói: “chúng ta không nên rút triết học từ thân chúng ta, mà từ kinh nghiêm” Ở đây, kinh nghiệm đem đối lập với cái triết học rút từ thân, nghĩa giải thích khách quan, từ bên đưa đến cho người, tức giải thích cách vật “Mối liên hệ chặt chẽ tư tưởng kinh nghiệm làm nảy sinh khoa học tự nhiên đại Kinh nghiệm đẻ tư tưởng Tư tưởng ngày phát triển, lại đối chiếu với kinh nghiệm” Ở đây, “triết học” riêng Makhơ bị vứt bỏ, tác giả tự phát chuyển sang quan điểm thông thường nhà khoa học tự nhiên người xét kinh nghiệm cách vật Lênin phê phán bọn Makhơ xuất phát từ tâm chủ quan coi vật chất chẳng qua liên hệ định cảm giác Từ bọn họ cho rằng, tính tất yếu, tính nhân quả, tính quy luật gọi phạm trù chủ quan ý thức lý tính, lôgíc mà ra, không khách quan giới Họ coi không gian, thời gian hệ thống đặt có thứ tự, trật tự hàng loạt cảm giác Bác bỏ quan niệm Makhơ cho rằng, “cái mà gọi vật chất liên hệ có quy luật yếu tố” Piếc-xơn cho rằng, “về phương diện khoa học phản đối việc phân loại nhóm tri giác cảm tính nhiều không biến đổi, tập hợp với thành loại, gọi chung vật chất, tiến gần đến với định nghĩa Gi.Xt Minlơ: vật chất khả thường xuyên cảm giác”Lênin kết luận: “Tất nhà triết học mà trích dẫn, (người công khai, kẻ chê dấu) thay đường lối triết học chủ nghĩa vật (từ tồn đến tư duy, từ vật chất đến cảm giác) đường lối đối lập chủ nghĩa tâm Việc thừa nhận đường lối triết học mà nhà triết học tâm bất khả tri phủ nhận trái lại diễn đạt định nghĩa sau đây: vật chất tác động vào giác quan chúng ta, gây cảm giác; vật chất thực khách quan đem lại cho cảm giác; v.v ” “Đương nhiên, đối lập vật chất ý thức có ý nghĩa tuyệt đối phạm vi hạn chế: trường hợp này, giới hạn vấn đề nhận thức luận thừa nhận có trước có sau? Ngoài giới hạn đó, không nghi ngờ đối lập tương đối” - Đồng thời, , Lênin khẳng định quan điểm đắn chủ nghĩa vật biện chứng tồn khách quan vật chất, tự nhiên tạo nguyên lý tính khách quan nhân quả, quy luật giới Không gian, thời gian hình thức tồn khách quan vật chất Nói cách khác Lênin trình bày tính vật chất tính quy luật giới Các nhà tâm, bạn chiến đấu kế thừa người kinh nghiệm phê phán - Lênin vạch mối liên hệ chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (của Makhơ) với môn phái triết học khác (Chủ nghĩa tâm Cant; chủ nghĩa bất khả tri Hium, thuyết thực chứng bất khả tri ), vạch lịch sử phát triển nó, phê phán biến thể chủ nghĩa Makhơ (thuyết kinh nghiệm phù hiệu, kinh nghiệm nguyên, nội luận triết học, chủ nghĩa tín ngưỡng) - Lênin phê phán luận điểm tâm xảo trá Bôgơđanốp (một người bônsêvích phản động với thuyết kinh nghiệm nguyên) khối hỗn loạn cảm giác có trước, từ sinh kinh nghiệm tâm lý người, nhận thức kinh nghiệm vật lý sinh Lênin khẳng định, giới vật lý tồn từ lâu trước có người tồn độc lập với ý thức người Ý thức đặc tính vật chất có tổ chức cao óc người, óc người Cuộc cách mạng cận đại khoa học tự nhiên chủ nghĩa tâm triết học Lênin bàn cách mạng khoa học tự nhiên Ông phê phán chủ nghĩa tâm vật lý, vạch nguyên nhân “khủng hoảng vật lý” - mà thực chất khủng hoảng đảo lộn quy luật cũ nguyên lý bản, gạt bảo thực khách quan bên ý thức, tức thay chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chủ nghĩa bất khả trivà vạch lối thoát cho khủng hoảng Lênin khái quát thành tựu vật lý học, phê phán chủ nghĩa Makhơ lợi dụng thành tựu để chống lại chủ nghĩa vật Chủ nghĩa Makhơ “chỉ gắn liền độc trường phái độc ngành khoa học tự nhiên đại Điểm quan trọng, gắn liền với trường phái chỗ khác tất khuynh hướng khác tất hệ thống nhỏ triết học tâm, mà chỗ giống với chủ nghĩa tâm triết học nói chung” Lênin kết luận: “Toàn chủ nghĩa tâm vật lý học, toàn triết học kinh nghiệm phê phán, thuyết kinh nghiệm tượng trưng, thuyết kinh nghiệm nguyên, v.v., thuộc thứ cặn bã phải vứt bỏ đi” vật lý học đại đẻ chủ nghĩa vật biện chứng Lênin làm giàu thêm lý luận nhận thức mác-xít chân lý khách quan, tính tuyệt đối tương đối chân lý, quan hệ lý luận thực tiễn, vũ trang cho nhà khoa học tiến phương pháp biện chứng vật mà họ cần phải theo để đạt tới đỉnh cao khoa học Lênin viết: “Tất chân lý cũ vật lý học, kể chân lý trước coi bất di bất dịch bác bỏ được, tỏ chân lý tương đối; có nghĩa có chân lý khách quan không phụ thuộc vào nhân loại Đó lập luận toàn học thuyết Makhơ, mà toàn thể chủ nghĩa tâm “vật lý học” nói chung Chân lý tuyệt đối cấu thành từ tổng số chân lý tương đối phát triển; chân lý tương đối phản ánh tương đối khách thể tồn độc lập nhân loại; phản ánh ngày trở nên xác hơn; chân lý khoa học, dù có tính tương đối, chứa đựng yếu tố chân lý tuyệt đối, - tất luận điểm hiển nhiên nghiên cứu kỹ “Chống Đuy Rinh” Ăngghen, lại khó hiểu nhận thức luận “hiện đại” Vật thể ký hiệu cảm giác, mà cảm giác ký hiệu (hay nói cho hình ảnh) vật thể “Sự phát triển vật lý học gây đấu tranh thường xuyên giới tự nhiên không ngừng cung cấp tài liệu, với lý tính không ngừng nhận thức” Giới tự nhiên vô tận hạt nhỏ (kể điện tử) vô tận, lý tính biến cách vô tận “vật tự nó” thành “vật cho ta” “Cuộc đấu tranh thực với quy luật vật lý học tiếp diễn cách vô tận; quy luật mà vật lý học xây dựng nên thực sớm muộn thẳng tay bác bỏ, - bác bỏ kiện; vật lý học không ngừng tu sữa, cải biến làm phức tạp thêm quy luật bị bác bỏ” Đó trình bày hoàn toàn chủ nghĩa vật biện chứng tác giả kiên khẳng định tồn thực khách quan không lệ thuộc vào loài người” Nếu lý luận vật lý học ngày trở nên tự nhiên có nghĩa “tự nhiên”, thực mà lý luận “phản ánh”, tồn cách không phụ thuộc vào ý thức chúng ta, - quan điểm chủ nghĩa vật Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật lịch sử Lênin tập trung phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan Makhơ vấn đề có liên quan đến lĩnh vực xã hội, làm phong phú thêm chủ nghĩa vật biện chứng C.Mac F.Enghen Đứng lập trường “muốn biết kẻ thù mình, phải đến xứ sở kẻ thù”, Lênin trích dẫn dài phê phán phái Makhơ chủ nghĩa Mác khẳng định “tạp chí triết học 10 R.Avênariut xứ sở kẻ thù người mác-xít”, đồng thời Lênin phân tích lý lẽ họ: “Lý lẽ thứ nhất: Mác “nhà siêu hình học” không hiểu “sự phê phán khái niệm” nhận thức luận, không xây dựng nhận thức luận tổng quát đơn giản đưa chủ nghĩa vật vào “nhận thức luận đặc biệt” ông ta - tất người theo phái Makhơ Nga buộc tội chủ nghĩa vật sa vào “siêu hình học”, hay nói cho hơn, họ lặp lại lý cùn người theo thuyết Can-tơ, môn đồ Hium, người tâm chống lại “siêu hình học” vật Lý lẽ thứ hai: Chủ nghĩa Mác siêu khoa học tự nhiên (sinh lý học) Cả nữa, “sai lầm” phía Makhơ Avênariut, Lý lẽ thứ ba: chủ nghĩa Mác tuyên bố “cá nhân” lương không đáng kể, quantité négligeable; coi người “ngẫu nhiên”, phải tuân theo “quy luật kinh tế nội tại” đó; không phân tích des Gefundenen, mà thấy, mà cảm biết, Lý lẽ lặp lại nguyên xi vòng quan niệm “phối hợp nguyên tắc” chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, nghĩa thủ thuật tâm lý luận Avênariut Blây (một đại biểu chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán) hoàn toàn có lý ông ta nói Mác Ăngghen không thừa nhận điều vô lý tâm ấy, thừa nhận điều vô lý tất nhiên phải vất bỏ toàn chủ nghĩa Mác, nguồn gốc nó, từ tiền đề triết học Lý lẽ thứ tư: lý luận Mác “phi sinh vật học”, không hiểu “sự khác sinh hoạt” trò chơi tương tự thuật ngữ sinh vật học cấu thành “khoa học” vị giáo sư phản động Avênariut - Xét theo quan điểm học thuyết Makhơ lý lẽ Blây đúng, vực thẳm lý luận Mác đồ chơi “sinh vật học” Avênariut thật rõ rệt Lý lẽ thứ năm: tính đảng, tính thiên vị lý luận Mác, tính thiên kiến giải pháp Mác Toàn chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, không riêng Blây, tự cho tính đảng phái 11 triết học lẫn khoa học xã hội Họ không theo chủ nghĩa xã hội, mà không theo chủ nghĩa tự Họ không phân biệt khuynh hướng đối lập triết học, tức chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, mà cố gắng vượt lên khuynh hướng “Lý lẽ” thứ sáu: lời chế diễu chân lý “khách quan” Blây hiểu tức khắc, hiểu hoàn toàn đúng, chủ nghĩa vật lịch sử toàn học thuyết kinh tế Mác hoàn toàn thấm nhuần thừa nhận chân lý khách quan Và Blây diễn tả khuynh hướng học thuyết Makhơ Avênariut ông ta bác bỏ, “ngay từ đầu”, chủ nghĩa Mác chủ nghĩa công nhận chân lý khách quan; ông ta tuyên bố tức khắc thật học thuyết Mác khác, quan điểm “chủ quan” Mác ra” “Trong ngao du xã hội học Blây, Pết-txôn-tơ Makhơ, người ta thấy có ngu xuẩn vô anh phi-li-xtanh vui sướng phô bày đồ cũ nhất, che đậy thuật ngữ “mới” hệ thống hóa “mới”, “có tính chất kinh nghiệm phê phán” Những lời nói quanh co đượm màu tự phụ, mánh khóe khổ công suy luận theo tam đoạn luận, triết học kinh viện tế nhị, - nói tóm lại, người ta hiến cho nội dung phản động, chiêu sặc sỡ, xã hội học nhận thức luận” Lênin phê phán Bôgơđanốp (thuộc phái Makhơ) đem sinh hoạt xã hội quy thành hoạt động ý thức, tâm lý, lẫn lộn cách tâm tồn xã hội ý thức xã hội Bôgơđanốp viết: “Chúng hình thức xã hội thuộc loại rộng gồm thích ứng sinh vật học Nhưng thì, chưa xác định phạm vi hình thức xã hội: muốn thế, phải xác định loại, mà giống Trong đấu tranh để sống còn, người, có nhờ vào ý thức, liên hợp lại với được: ý thức đời sống xã hội Bởi đời sống xã hội, tất biểu nó, đời sống tâm lý có ý thức Tính xã hội tách rời ý thức Tồn tai xã hội ý thức xã hội, theo nghĩa xác từ ngữ đồng nhất” Lênin rõ: “Dù cho 12 nghĩa mà Bôgơđanốp gán cho từ “tồn xã hội” “ý thức xã hội”, “chính xác” có điều chắn câu ông ta (mà trích dẫn trên) sai Mưu toan Bôgơđa nốp sửa chữa phát triển Mác cách khó nhận thấy được, “theo tinh thần nguyên lý Mác”, xuyên tạc hiển nhiên sở vật ấy, theo tinh thần chủ nghĩa tâm Phủ nhận điều thật buồn cười” Lênin nêu lên nguyên lý mác-xít mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, tồn xã hội định ý thức xã hội ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tồn xã hội “Tồn xã hội ý thức xã hội đồng nhất, nói chung, tồn ý thức đồng Con người, liên hệ với nhau, xử với tư cách sinh vật có ý thức, hoàn toàn mà kết luận ý thức xã họi đồng với tồn xã hội Trong tất hình thái xã hội nhiều phức tạp, hình thái xã hội tư bản, người, liên hệ với nhau, ý thức mối quan hệ xã hội họ với nhau, quy luật chi phối phát triển quan hệ ấy, v.v Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, học thuyết Mác Hình ảnh phản ánh vật thể cách gần đúng, mà nói đồng vô lý Nói chung, ý thức phản ánh tồn tại, nguyên lý chung toàn chủ nghĩa vật, không nhìn thấy mối liên hệ trực tiếp mật thiết nguyên lý với nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử cho ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội” “Chủ nghĩa vật nói chung thừa nhận tồn thực khách quan (vật chất) không phụ thuộc vào ý thức, cảm giác, kinh nghiệm, v.v., loài người Chủ nghĩa vật lịch sử thừa nhận tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội loài người Trong hai trường hợp đó, ý thức phản ánh tồn tại, nhiều phản ánh gần (ăn khớp, xác cách lý tưởng) Trong triết học chủ nghĩa Mác, đúc khối thép nhất, người ta vất bỏ tiền 13 đề nào, phần chủ yếu nào, mà không xa rời chân lý khách quan, không rơi vào dối trá giai cấp tư sản” -Lênin nêu lên tính đảng triết học phê phán triết gia tư sản muốn đứng “lên trên” đảng phái triết học Theo Lênin, triết học tiếng nói giai cấp, đấu tranh bảo vệ quyền lợi, lợi ích giai cấp định Triết học Mác tiếng nói giai cấp công nhân, đấu tranh bảo vệ cho lợi ích đáng giai cấp công nhân nhân dân lao động “Giả mạo chủ nghĩa Mác cách ngày tinh vi, dùng học thuyết phản vật để giả làm chủ nghĩa Mác cách ngày tinh vi, đặc điểm chủ nghĩa xét lại đại kinh tế trị vấn đề sách lược triết học nói chung, nhận thức luận cung xã hội học” Lênin nêu lên 04 luận điểm xuất phát để đánh giá, phê phán chủ nghĩa kinh nghiệm, là: - Phải đối chiếu nguyên tắc lý luận chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán với chủ nghĩa vật biện chứng để vạch chất phản động chủ nghĩa Makhơ - Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán trào lưu triết học nhỏ bé không khuếch đại - Chủ nghĩa Makhơ liên hệ mật thiết với chủ nghĩa tâm vật lý học với toàn khoa học tự nhiên - Phải đứng quan điểm tính đảng triết học Mác - Lênin để phân tích phê phán chủ nghĩa Makhơ II NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA TÁC PHẨM TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY Tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán đời 100 năm người học tập nghiên cứu thấy cần tiếp tục nghiên cứu tác phẩm Điều không góp phần tìm hiểu chủ nghĩa Mác mà kế thừa tinh thần cách mạng, khoa học người sáng lập chủ nghĩa Mác điều kiện 14 Về nội dung : Vấn đề triết học: Khởi điểm lý luận học thuyết triết học vấn đề mối quan hệ tư với tồn tại; tinh thần với vật chất; chủ quan với khách quan Đứng vững lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Lênin giải tốt vấn đề triết học Lênin phát triển sáng tạo tư tưởng C.Mac F.Enghen giải tính tương đối tính tuyệt đối quan hệ vật chất ý thức, giải tính đồng tư tồn Từ vấn đề triết học, Lênin phân tích nhân quả, tất nhiên ngẫu nhiên, tự tất yếu Lý luận phản ánh: Đây nội dung tác phẩm, vấn đề có giá trị lớn việc bảo vệ phát triển học thuyết Mác lý luận nhận thức Lênin phân tích lý luận phản ánh từ vấn đề triết học Phản ánh chất nhận thức Lý luận phản ánh chất sở lý luận nhận thức Những nội dung lý luận phản ánh Lênin nêu là: -Sự vật, tượng tồn khách quan -Tri giác biểu tượng hình ảnh vật, tượng - Dựa vào thực tiễn mà kiểm tra hình ảnh phân biệt với hình ảnh sai Từ lý luận phản ánh, Lênin giải vấn đề lại lý luận nhận thức: - Con đường biện chứng nhận thức - Vai trò thực tiễn nhận thức - Vấn đề chân lý - Lênin làm phong phú lý luận C Mác F Enghen chân lý khách quan, chân lý tuyệt đối, chân lý tương đối tính cụ thể chân lý Ông nêu nguyên lý thực tiễn tiêu chuẩn chân lý vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tương đối 15 Liên hệ thực tiễn việc học tập, nghiên cứu tác phẩm; Học tập, nghiên cứu chủ nghĩa Mác-Lênin tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán V.I.Lênin cần phải theo phương pháp gắn quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin với thực tiễn đất nước thời đại; Trong công đổi mới, Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim nam đạo hoạt động toàn Đảng, toàn dân toàn quân ta Từ Đại hội V, VI đến Đại hội XI, Đảng Nhà nước ta vận dụng sáng tạo tư tưởng Lênin Chính sách kinh tế mới, đề nhiều chủ trương, đường lối đắn việc sử dụng quan hệ hàng hóa tiền tệ, tạo đòn bẩy kinh tế thúc đẩy kinh tế đất nước phát triển Cho đến nay, chủ trương, đường lối lớn có ý nghĩa chiến lược Đảng thực đạt kết tốt Hiện toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta tiếp tục đẩy mạnh thực Cuộc vận động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh”; sức thực Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, có bước phát triển lớn tư lý luận với việc thông qua Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung phát triển năm 2011); Chiến lược phát triển kinh tế-xã hội 2011-2020 , cán bộ, đảng viên cần không ngừng phấn đấu học tập nâng cao trình độ lý luận trị, trình độ chuyên môn nghiệp vụ; không ngừng trau dồi phẩm chất đạo đức cách mạng, tu dưỡng, rèn luyện thân theo gương đạo đức Hồ Chí Minh; kiên đấu tranh chống lại quan điểm sai trái, bảo vệ sáng chủ nghĩa Mác–Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh thời đại nay; đẩy mạnh công đổi mới, góp phần đưa đất nước chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, phát triển vững nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc./ Học tập, nghiên cứu Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán V.I.Lênin cần phải hiểu tinh thần, thực chất nó; tránh bệnh kinh nghiệm, giáo điều học tập, nghiên cứu vận dụng thực tiễn; Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở cán bộ, Đảng viên rằng, quán triệt tốt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn góp phần trực tiếp ngăn ngừa, khắc phục bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều Để làm tốt điều mặt, phải sức 16 học tập, nâng cao trình độ lý luận chuyên môn nghiệp vụ Mặt khác, phải có phương pháp học tập đắn, học phải đôi với hành, lý luận phải liên hệ với thực tế Học tập, nghiên cứu Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán V.I.Lênin cho nắm vững giới quan vật biện chứng, vận dụng giới quan vật biện chứng vào nghiệp đổi đất nước ta nay; với quan điểm cách mạng nghiệp quần chúng, xác định: “Động lực chủ yếu để phát triển đất nước đại đoàn kết toàn dân sở liên minh công nhân với nông dân trí thức Đảng lãnh đạo, kết hợp hài hoà lợi ích cá nhân, tập thể xã hội phát huy tiềm nguồn lực thành kinh tế toàn xã hội” tạo lực lượng vật chất để thực nhiệm vụ cách mạng giai đoạn Nhận thức sâu sắc tầm quan trọng khoa học bối cảnh phức tạp giới nay, cách mạng Việt Nam, Đảng Nhà nước ta khẳng định “giáo dục đào tạo với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu” Việc đầu tư có trọng điểm hệ thống giáo dục nghiên cứu khoa học, việc chủ trương xã hội hoá giáo dục để “cả nước trở thành xã hội học tập Những nghiên cứu góp phần truyền bá giới quan vật biện chứng, góp phần làm cho chủ nghĩa vật biện chứng trở thành sở phương pháp luận cho nhận thức hoạt động thực tiễn III KẾT LUẬN Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán tác phẩm kinh điển giai đoạn V.I.Lênin, trình phát triển tư tưởng triết học mácxít; tác phẩm Lênin đấu tranh bảo vệ chủ nghia Mác, tiếp tục phát triển triết học Mác, giải đáp vấn đề lúc đặt trước Đảng Đây tác phẩm kiểu mẫu tính Đảng đấu tranh chống lại kẻ thù chủ nghĩa Mác, kết hợp cách hữu có tinh thần cách mạng chiến đấu với tính khoa học sâu sắc Tác phẩm thể lập trường Mác xít kiên định, lập trường cách mạng vững vàng, tính sâu sắc nhạy bén mặt khoa học Lênin; nói cách mạng triệt để khoa học triệt để 17 Tác phẩm cung cấp cho sở giới quan phương pháp luận khoa học nghiệp đấu tranh chống quan điểm phản động triết học xã hội tư sản; đóng góp lớn Lênin vào nghiệp phát triển chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử giải cách triệt để có khoa học vấn đề triết học; thời đại ngày tác phẩm phục vụ nghiệp đấu tranh chống triết học xã hội học tư sản phản động; chống chủ nghĩa xét lại chủ nghĩa giáo điều phục vụ việc nhận thức nghiệp cải tạo giới đường cách mạng./ 18