2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề Cùng với lịch sử nghiên cứu văn xuôi tự sự, nghiên cứu truyện truyền kỳ nói chung và nghiên cứu ba tác phẩm TTDT, TKML, TKTP nói riêng cũng nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu. Có thể kể đến một vài công trình tiêu biểu nghiên cứu từng tác phẩm như: Luận văn thạc sĩ Ngô Minh Thuý – Đại học khoa học xã hội và nhân văn Thánh Tông di thảo – nhìn từ góc độ thể loại – 2002. Luận văn thạc sĩ Nguyễn Thị Việt Hằng – Đại học Sư phạm Hà Nội – Nghiên cứu giá trị nội dung và nghệ thuật của Thánh Tông di thảo. Luận văn thạc sĩ Hoàng Minh Thùy – Đại học Sư phạm Hà Nội – Nghiên cứu giá trị nội dung và nghệ thuật của Truyền kỳ tân phả. Luận văn thạc sĩ Vũ Thị Thu – Đại học Sư phạm Hà Nội – Quan niệm nghệ thuật về con người từ Thánh Tông di thảo đến Truyền kỳ mạn lục. Và nhiều khóa luận, luận văn đi sâu nghiên cứu tìm hiểu từng tác phẩm ở nhiều phương diện khác nhau. Những công trình nghiên cứu trên cho dù chưa đề cập đến vấn đề thơ trong truyện truyền kỳ nhưng cũng là những công trình nghiên cứu nghiêm túc và có giá trị cho chúng tôi tham khảo. Bên cạnh đó còn có những công trình nghiên cứu trực tiếp đề cập tới vấn đề thơ ca trong truyện truyền kỳ: GS. Trần Đình Sử trong công trình “Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam” có đánh giá rằng: “Truyện truyền kỳ Việt Nam như Thánh Tông di thảo của Lê Thánh Tông, Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ, Truyền kỳ tân phả của Đoàn Thị Điểm đánh dấu sự chín muồi của nghệ thuật tự sự Việt Nam”. Đặc biệt ông cũng có nhiều ý kiến đánh giá khi nghiên cứu thơ trong những tác phẩm truyền kỳ thời kỳ này: “Nội tâm, cảm giác của nhân vật được thể hiện bằng thơ, các nhân vật hầu hết đều làm được thơ…Tuy nhiên chưa hẳn tác giả đã ý thức được đầy đủ về đời sống nội tâm của nhân vật, bởi vì thơ chỉ được xem như một nhã thú của đời sống tinh thần, một yếu tố ngoài cốt truyện có tính chất tĩnh tại, không phải là nội tâm khi hành động nói năng… Đời sống nội tâm của nhân vật tuy đã được biểu lộ qua thơ song chưa tham gia vào cốt truyện, chưa có ý thức thúc đẩy cốt truyện, chưa có cốt truyện tâm lý… thơ trong các cuộc đối thoại chỉ là phương tiện để tỏ chí, ngôn chí.”
PHẦN MỞ ĐẦU 1.Mục đích nghiên cứu Thể loại truyện truyền kỳ thành tựu văn học độc đáo quốc gia khu vực Đông Á thời trung đại Tiếp thu thể loại từ văn học Trung Quốc, truyện truyền kỳ Việt Nam có trình hình thành phát triển nội sinh gắn liền với văn hóa văn học dân tộc Truyện truyền kỳ Việt Nam khẳng định vị trí nó, đánh dấu bước nhảy vọt chất cho văn xuôi tự chữ Hán nước ta Trong kho tàng truyện truyền kỳ có giá trị Thánh Tông di thảo (TTDT),Truyền kỳ mạn lục (TKML) Truyền kỳ tân phả (TKTP) coi mốc son quan trọng đánh dấu phát triển vượt bậc loại hình văn xi tự Việt Nam thời trung đại Ra đời vào thời kỳ đột khởi văn xuôi tự sự; TTDT,TKML TKTP bắt đầu hành trình nghệ thuật với quan điểm mới, tư tưởng đánh dấu trưởng thành truyện ngắn trung đại Việt Nam từ văn học mang tính chức sang văn xi nghệ thuật Chính việc nghiên cứu TTDT, TKML TKTP việc làm có ý nghĩa nhằm khám phá đầy đủ giá trị ba tập truyện Thế kỷ X – XIV văn xuôi tự đặc biệt truyện truyền kỳ chưa tách khỏi văn học dân gian văn học chức Sang đến kỷ XV, truyện truyền kỳ có “đột khởi” rõ rệt, từ truyện mang nặng tính dân gian chức tôn giáo dần chuyển sang sáng tác giàu tính nghệ thuật phản ánh thực đương thời Yếu tố kỳ ảo khơng cịn dùng cách tự phát mà có ý thức, trở thành phương tiện nghệ thuật để diễn tả nội dung mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Đặc biệt kết hợp thơ ca văn xuôi mở rộng chiều phản ánh thực, tạo nên nét riêng cho văn xuôi tự kỷ XV – XVII Giai đoạn kỷ XVIII – XIX, việc đưa thơ ca vào văn xuôi mở hai hướng: đưa nhiều thơ vào truyện Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, giảm bớt tối thiểu Lan trì kiến văn lục Vũ Trinh Chính xâm lấn thể loại từ thơ sang văn xuôi tạo nhiều chiều kích cho truyện kể trung đại, tín hiệu nghệ thuật quan trọng đáng lưu ý cần nghiên cứu tỉ mỉ Đây tượng độc đáo xuất giai đoạn định Nó làm cho thể loại tự trở nên hấp dẫn nhờ thơ đưa đẩy Chính có tác động định đến trình phát triển văn xuôi tự Việt Nam Hơn nữa, lâu ta biết đến tu từ ngôn ngữ mà quên tu từ thể loại với “lấn sân” “đường biên” thể loại tạo nên chiều kích Vì thế, nghiên cứu “Thơ biện pháp tu từ truyện kể trung đại Việt Nam qua số tác phẩm tiêu biểu (Truyền kỳ mạn lục, Thánh Tông di thảo, Truyền kỳ tân phả) vừa có ý nghĩa với thể loại truyện truyền kỳ Việt Nam nói riêng lại vừa có ý nghĩa với lý luận văn học nói chung Lịch sử nghiên cứu vấn đề Cùng với lịch sử nghiên cứu văn xi tự sự, nghiên cứu truyện truyền kỳ nói chung nghiên cứu ba tác phẩm TTDT, TKML, TKTP nói riêng nhận quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Có thể kể đến vài cơng trình tiêu biểu nghiên cứu tác phẩm như: -Luận văn thạc sĩ Ngô Minh Thuý – Đại học khoa học xã hội nhân văn Thánh Tông di thảo – nhìn từ góc độ thể loại – 2002 -Luận văn thạc sĩ Nguyễn Thị Việt Hằng – Đại học Sư phạm Hà Nội – Nghiên cứu giá trị nội dung nghệ thuật Thánh Tông di thảo -Luận văn thạc sĩ Hoàng Minh Thùy – Đại học Sư phạm Hà Nội – Nghiên cứu giá trị nội dung nghệ thuật Truyền kỳ tân phả -Luận văn thạc sĩ Vũ Thị Thu – Đại học Sư phạm Hà Nội – Quan niệm nghệ thuật người từ Thánh Tông di thảo đến Truyền kỳ mạn lục Và nhiều khóa luận, luận văn sâu nghiên cứu tìm hiểu tác phẩm nhiều phương diện khác Những cơng trình nghiên cứu cho dù chưa đề cập đến vấn đề thơ truyện truyền kỳ cơng trình nghiên cứu nghiêm túc có giá trị cho chúng tơi tham khảo Bên cạnh cịn có cơng trình nghiên cứu trực tiếp đề cập tới vấn đề thơ ca truyện truyền kỳ: GS Trần Đình Sử cơng trình “Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam” có đánh giá rằng: “Truyện truyền kỳ Việt Nam Thánh Tông di thảo Lê Thánh Tông, Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ, Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm đánh dấu chín muồi nghệ thuật tự Việt Nam” Đặc biệt ông có nhiều ý kiến đánh giá nghiên cứu thơ tác phẩm truyền kỳ thời kỳ này: “Nội tâm, cảm giác nhân vật thể thơ, nhân vật hầu hết làm thơ…Tuy nhiên chưa hẳn tác giả ý thức đầy đủ đời sống nội tâm nhân vật, thơ xem nhã thú đời sống tinh thần, yếu tố cốt truyện có tính chất tĩnh tại, khơng phải nội tâm hành động nói năng… Đời sống nội tâm nhân vật biểu lộ qua thơ song chưa tham gia vào cốt truyện, chưa có ý thức thúc đẩy cốt truyện, chưa có cốt truyện tâm lý… thơ đối thoại phương tiện để tỏ chí, ngơn chí.” Riêng “Truyền kỳ tân phả” GS.Trần Đình Sử cho rằng: “Truyền kỳ tân phả đầu kỷ XVIII Đoàn Thị Điểm loại với Truyền kỳ mạn lục rườm lời hơn, thơ ca thù tạc lại nhiều làm loãng thú truyện… Có thể xem thể loại truyện – thơ hợp thể, yếu tố truyên đóng vai trị sáng tạo tình để tác giả thi thố tài thơ đặc điểm phản ánh hứng thú sinh hoạt văn thơ đương thời văn sĩ” PGS.TS Nguyễn Đăng Na với cơng trình “Con đường giải mã văn học Trung đại Việt Nam” có ý kiến sâu sắc vấn đề này: “sẽ khiếm khuyết bỏ qua đặc điểm truyện ngắn kỷ XV – XVII: đan xen văn xi với thơ ca…Người cho tài tác giả thể thơ, ca, từ, hành; người bảo hình thức dung hịa phương thức tự với trữ tình Song có người khẳng định, khơng thơng qua ngơn ngữ thơ ca ước lệ khó diễn tả hoan lạc nhân vật truyện” Khi nghiên cứu “Truyền kỳ mạn lục” PGS.TS Nguyễn Đăng Na cho rằng: Nguyễn Dữ “táo tợn đến mức say sưa miêu tả miêu tả sinh động chuyện làm tình phịng the trai gái Để đạt tới đích đó, Nguyễn Dữ khôn ngoan dùng phương thức hữu hiệu, vừa đặc tả chuyện kín, vừa giữ phong thái tao nhã văn nhân Đó sử dụng hình thức thơ ca!” Tuy nhiên, ơng đánh giá “Nguyễn Dữ không cha đẻ loại hình truyện ngắn Việt Nam, cha đẻ chủ nghĩa nhân văn mà cha đẻ dịng thơ sex Việt Nam” Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Hằng – Đại học Sư phạm Hà Nội 2012 với đề tài “Bước đầu khảo sát thơ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ” bước đầu nghiên cứu vai trò tác dụng thơ tác phẩm truyền kỳ: “Thông qua thơ Nguyễn Dữ thể khéo léo việc chuyển tải nội dung tác phẩm…Những thơ thể tình u xác thịt vơ táo bạo bộc lộ quan niệm phóng khống thái độ đồng tình tác giả Nguyễn Dữ việc phản ánh câu chuyện tình ái…Những vần thơ thể nhu cầu giải phóng người trước kìm tỏa, ép thúc thể chế xã hội phong kiến đà suy thối” “Những thơ cịn thể chức cốt truyện, chủ đề, cách xây dựng tâm lý, tính cách nhân vật” “Kết gợp hài hòa khéo léo với dung lượng vừa đủ thơ tác phẩm thể tài người cầm bút Qua cho thấy Nguyễn Dữ không bút viết truyện kiệt xuất mà nhà thơ tài hoa.” Như tác giả nhiều nhấn mạnh đến kết hợp thơ ca văn xuôi dừng lại mức độ đề cập đến vấn đề cách khái quát, đánh giá chung mà chưa sâu vào phân tích có hệ thống vấn đề mức độ cụ thể để hoàn thiện tranh truyện truyền kỳ Việt Nam Nhưng ý kiến nghiên cứu gợi dẫn để triển khai đề tài mở rộng phạm vi tìm hiểu, khảo sát tồn thơ ba tác phẩm truyền kỳ đỉnh cao văn học trung đại Việt Nam 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đề tài nghiên cứu tất thơ, câu thơ ba tác phẩm truyện truyền kỳ -Truyện Thánh Tông di thảo bao gồm 46 thơ có 12 truyện -Truyện Truyền kỳ mạn lục bao gồm 46 thơ có 11 truyện số cặp câu thơ có truyện Cuộc nói chuyện Kim Thoa -Truyện Truyền kỳ tân phả bao gồm 80 thơ có truyện Đặc trưng văn học trung đại tính đa dị Để thuận lợi cho trình nghiên cứu thống nhất, vào ba tài liệu : “Thánh Tơng di thảo” Nguyễn Bích Ngơ dịch thích, Phạm Văn Thắm giới thiệu Nhà xuất văn học Hà Nội 2001 “Truyền kỳ mạn lục” Trần Thị Băng Thanh giới thiệu chỉnh lý Nhà xuất văn học Hà Nội 2001 “Truyền kỳ tân phả” Ngơ Lập Chí Trần Văn Giáp dịch thích, Hồng Hữu n giới thiệu Nhà xuất Trẻ, Nhà xuất Hồng Bàng 2013 2.Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu vai trò chức thơ ba tập truyện 4.Phương pháp nghiên cứu Phương pháp thống kê, phân loại Phương pháp hệ thống Phương pháp phân tích tổng hợp Phương pháp so sánh đối chiếu 5.Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận thư mục tham khảo nội dung luận văn gồm chương: Chương I: Thơ yếu tố kết cấu truyện kể I.1 Thơ yếu tố dự báo kết cấu truyện kể Thánh Tông di thảo I.2 Thơ yếu tố miêu tả kết cấu truyện kể Truyền kỳ mạn lục I.3 Thơ yếu tố trữ tình ngoại đề kết cấu truyện kể Truyền kỳ tân phả Chương II: Thơ phương diện bộc lộ nội tâm nhân vật II.1 Thơ phương diện bộc lộ nội tâm nhân vật qua việc kể lại tình Thánh Tông di thảo II.2 Thơ phương diện bộc lộ nội tâm nhân vật qua bút pháp gợi tả tả cảnh ngụ tình Truyền kỳ mạn lục II.3 Thơ phương diện bộc lộ nội tâm nhân vật qua việc miêu tả trực tiếp tâm trạng Truyền kỳ tân phả Chương III: Thơ phương diện bộc lộ cá tính sáng tạo nhà văn III.1 Thơ phương diện bộc lộ cá tính sáng tạo tác giả Thánh Tông di thảo – nhà Nho tiến bộ, mộtvị vua anh minh III.2 Thơ phương diện bộc lộ cá tính sáng tạo Nguyễn Dữ nhà Nho tiến bộ, nhà nhân đạo chủ nghĩa III.3 Thơ phương diện bộc lộ cá tính sáng tạo Đồn Thị Điểm- nữ tính mang cốt cách trang nam tử PHẦN NỘI DUNG Tự ba phương thức (tự sự, trữ tình, kịch) tái đời sống, sở để phân loại tác phẩm văn học “Nếu tác phẩm trữ tình phản ánh thực cảm nhận chủ quan tác phẩm tự lại tái đời sống tồn khách quan Tác phẩm tự phản ánh thực tranh mở rộng đời sống không gian, thời gian, qua kiện, biến cố xảy đời người Trong tác phẩm tự nhà văn thể tư tưởng tình cảm mình” { 19;385} Phương thức phản ảnh thực qua kiện, biến cố hành vi người làm cho tác phẩm tự trở thành câu chuyện hay Cho nên tác phẩm tự có cốt truyện Gắn liền với cốt truyện hệ thống nhân vật khắc họa đầy đủ Cốt truyện gắn liền với kiện cốt truyện khắc họa nhờ hệ thống chi tiết nghệ thuật phong phú, đa dạng bao gồm chi tiết, kiện, xung đột v.v.v Trong cấu trúc truyện kể, ta không nhắc tới trần thuật người trần thuật Trần thuật phương diện tự sự, việc giới thiệu, khái quát, thuyết minh, miêu tả nhân vật, kiện, hoàn cảnh, vật theo cách nhìn người trần thuật định Trần thuật gắn liền với toàn công việc bố cục, kết cấu tác phẩm “Trần thuật…thể mối quan hệ chủ thể khách thể…Nó đánh dấu đổi thay điểm ý ý thức văn học từ hệ thống kiện thắt nút – mở nút sang chủ thể thẩm mỹ tác phẩm tự sự” {19 ;365} Người trần thuật đóng vai trị khơng nhỏ tác phẩm tự Đó nhân vật hư cấu có thật tham gia vào truyện bàng quan đứng nắm giữ nhiều chức tác phẩm: chức kể chuyện; chức truyền đạt, đóng vai yếu tố tổ chức tự sự; chức dẫn; chức bình luận; chức nhân vật hóa Như cấu trúc truyện kể bao gồm nhiều yếu tố bật cốt lõi cốt truyện, nhân vật, kiện, trần thuật, người trần thuật Bên cạnh phương thức tự phương thức trữ tình “Nếu tự thể tư tưởng tình cảm tác giả đường tái cách khách quan tượng đời sống trữ tình lại phản ánh đời sống cách bộc lộ trực tiếp ý thức người, nghĩa người tự cảm thấy qua ấn tượng, ý nghĩ, cảm xúc, chủ quan giới nhân sinh” {19 ;373} Tác phẩm trữ tình thường thể tâm trạng cảm xúc nhân vật trữ tình Tác phẩm trữ tình viết thơ văn xi thơ hình thức tổ chức ngơn từ phù hợp với Tự trữ tình hai phương thức kiến tạo nên tác phẩm văn học Đôi lúc tưởng chừng giới tách biệt có lằn ranh riêng, bất khả xâm phạm Tuy nhiên giới nghệ thuật thứ có thể, biên giới dường khơng có biên giới Đó tượng thơ văn xi, văn xi thơ, tự kết hợp với trữ tình để tạo nên mô thức văn Để gây hấp dẫn cho người đọc, tác phẩm tự sử dụng nhiều thủ pháp xây dựng tình gay cấn căng thẳng, kiện thú vị, cách kết thúc bất ngờ v.v.v Bên cạnh đó, xuất thơ truyện kể nói chung cách mà tác giả thu hút bạn đọc.Khi thơ lấn sân sang tác phẩm tự giữ nhiều vai trị cấu trúc truyện kể CHƯƠNG I: THƠ NHƯ MỘT YẾU TỐ TRONG KẾT CẤU TRUYỆN KỂ Một tác phẩm văn học, dù dung lượng lớn hay nhỏ chỉnh thể nghệ thuật, bao gồm nhiều yếu tố, phận Tất yếu tố, phận nhà văn xếp, tổ chức theo trật tự, hệ thống nhằm biểu nội dung nghệ thuật định gọi kết cấu Nói cách khác, kết cấu toàn tổ chức nghệ thuật sinh động, phức tạp tác phẩm văn học Kết cấu yếu tố tất yếu tác phẩm Nếu khái niệm cốt truyện nhằm liên kết kiện, hành động, biến cố tác phẩm tự kịch kết cấu khái niệm rộng nhiều Thơ tham gia vào cốt truyện với vai trò lời dẫn truyện, lời tiên tri móc nối kiện nhân vật Đây tượng dễ nhận văn học với thơ mở đầu cho tác phẩm tự Đó tượng tiểu thuyết Trung Hoa – thành tựu rực rỡ văn học Trung Quốc Bài thơ mở đầu cho tác phẩm Tây Du kí Ngơ Thừa Ân ví dụ tiêu biểu: Hỗn độn chưa chia trời đất loạn, Mờ mờ mịt mịt chẳng hay Hồng mông từ Bàn cổ mở Trong đục phân minh tự thở Che chở loài nhờ trời đất Phát sinh muôn vật tốt lành thay Muốn biết cơng to tạo hóa Đọc truyện Tây Du giải ách Lời mào đầu cho tiểu thuyết chương hồi li kỳ không khỏi khiến hấp dẫn người đọc truyện Những thơ có vai trị lời tiên tri, móc xích quan trọng tình tiết câu chuyện bắt gặp Hồng lâu mộng Thơ ca Hồng Lâu Mộng khơng có tác dụng báo trước đời nhân vật mà cịn báo trước ln số phận dòng họ Sự suy tàn dòng họ Giả lúc đầu khái quát Hảo Liễu ca Mang Mang đạo sĩ Chân Sĩ Ẩn : Giờ lều cỏ vắng Trước trâm hốt quanh đầy giường Giờ cỏ ngổn ngang Trước vũ tạ ca trường Xà chạm kia, nhện giăng đầy Màn the rũ cạnh cửa bồng Xưa phấn đượm hương nồng Mà sương nhuộm bơng đầu Bãi tha ma có xa đâu Là nơi thắm lầu uyên ương Tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc khơng thiếu thơ đóng vai trò tác phẩm Điều tạo nên khơng khí kì bí truyện gây hấp dẫn hút bạn đọc Truyện truyền kỳ Việt Nam ảnh hưởng điều từ tiểu thuyết Trung Quốc Thơ tham gia vào yếu tố trần thuật, đóng vai trị yếu tố trữ tình ngoại đề tác phẩm Đó vần thơ cuối hồi Tam quốc diễn nghĩa chí Ở hồi trước kết thúc, La Quán Trung hạ bút đôi câu thơ Hồi thứ kể kể kiện tiệc vườn đào, anh hùng kết nghĩa, Chém Khăn Vàng, hào kiệt lập công Kết thúc hồi với việc Trương Phi xông vào trướng để chém Đổng Trác, tác giả bình luận: Nhân tình thái xưa Ai biết anh hùng lúc trắng tay! Nếu người người Dực Đức, Trên đời hẳn hết kẻ không hay! Từ đầu đến cuối Tam Quốc Diễn Nghĩa yếu tố thơ xen lẫn truyện tác giả La Quan Trung sử dụng nhiều: 192 chưa kể câu 10 III.3 Thơ phương diện bộc lộ cá tính sáng tạo Đồn Thị Điểm – nữ tính mang cốt cách trang nam tử Thế kỷ XVIII giai đoạn mà triều đình phong kiến Việt Nam khủng hoảng nghiêm trọng, khơng lối với nội chiến xáy liên miên Văn học nửa đầu kỉ XVIII đánh dấu thức tỉnh mạnh mẽ cá nhân, tinh thần chống phong kiến Sự thức tỉnh “bản ngã” cá nhân đem lại cho văn học giai đoạn tiếng nói mới, thúc nhà văn viết đời, số phận người đời thường khát khao trần Tác phẩm Truyền kỳ tân phả khơng nằm ngồi tác phẩm Bằng tài nghệ thuật mình, đặc biệt tài làm thơ, Đoàn Thị Điểm thể rõ cá tính sáng tạo thể loại truyền kỳ Cũng giống Thánh Tông di thảo Truyền kỳ mạn lục, Truyền kỳ tân phả ca ngợi tình yêu đơi lứa – khía cạnh nhân người mà bị xã hội phong kiến vùi lấp lâu Đồng thời thông qua câu chuyện, Đoàn Thị Điểm gián tiếp khẳng định sức mạnh khả chiến thắng tình yêu Điều thể rõ vần thơ Đó truyện Người liệt nữ An Ấp với câu chuyện tình yêu say đắm, mãnh liệt xúc động Cuộc đời Đinh phu nhân – người vợ thứ tiến sĩ trẻ tuổi Đinh Hoàn từ ngày lấy chồng chủ co hẹp lại niềm hạnh phúc sống hạnh phúc bên chồng Bởi vậy, Đinh Hoàn sứ, viễn cảnh chia ly nỗi đau xót người vợ trẻ: Chàng sứ, du lịch Bắc quốc, thỏa mãn chí bình sinh Thiếp nhà trèo lên núi trời Nam ngậm ngùi buồn Đinh phu nhân tìm thấy ý nghĩa sống sống bên cạnh chồng, yêu thương, sớm hơm vui vầy Chính xa cách phu nhân mối tơ tình, thời gian, khơng gian đắm chìm ly biệt, nỗi nhớ nhung da diết người chồng: Xa ngày coi ba thu, 79 Thật ba thu tình trăm mối tơ vương Tình trăm mối dậy lên lịng khơng biết ngày ngi, Khi người chinh phu trở mối sầu hận ta cởi mở Chồng ta lòng ta vui sướng, khơng phải chồng đeo ấn phong hầu Đối với phu nhân hạnh phúc sống bên chồng khơng cơng danh phú q sánh Chính biết tin Đinh Hồn khơng trở phu nhân tìm đến chết Tình u có sức mạnh kỳ diệu khơng có lực tác động, ngăn cản Quy luật sinh ly tử biệt tạo hóa bất lực trước tình u đơi lứa Cái chết Đinh phu nhân đánh dấu kết thúc sinh mệnh đời người lại khởi đầu cho tình yêu bất diệt cõi vĩnh Cái chết khơng xuất phát từ quan niệm “tịng chi chung” xã hội phong kiến mà xuất phát từ ý muốn kiếm tìm hạnh phúc thực nhân vật Nhân vật tự tìm đến chết khơng nỗi oan khiên Nếu Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ phủ cho câu chuyện tình yêu lớp kỳ ảo Đồn Thị Điểm lại hướng câu chuyện tình từ thực đời sống Truyện Nữ thần Vân Cát ca ngợi tình u đơi lứa sức mạnh tình yêu Liễu Hạnh tiên trời lỡ tay đánh vỡ chén ngọc thiên đình mà bị đày xuống hạ giới Nàng giáng xuống làm gái Thái Công, lấy tên Giáng Tiên Giáng Tiên kết duyên Đào Lang Với chồng, nàng giữ trọn lễ thừa thuận, với cha mẹ chồng nàng làm trọn chữ hiếu Đến năm 21 tuổi, nàng hết hạn lưu đày phải trở trời Nhưng thời gian sống với Đào Lang ngắn ngủi, “ân tình chưa trọn, ân chưa đầy” nên từ giã trần gian, trở chốn bồng lai tiên cảnh nàng đau buồn: Tài tốt đẹp nhường nào! Tình nồng nàn nhường nào, Một mảnh tình trêu người xiết bao! Nỗi buồn người tiêu tan hết, Nghĩ khơng sợ xa cách, 80 Gió thổi bùng lên, mưa tuôn sập đến, Khiến cho cách tấc thước mà hóa xa ngàn dặm Gió gió mưa mưa luống gợn phiền, Xuân sầu dằng dặc cửa gài then Đào nguyên chan chứa lòng mơ tưởng, Trời lạnh dầu mua chẳng tiếc tiền Những thị phụng “Ngọc lâu”, hội yến “Dao trì” nàng thường chau mày nhỏ lệ Vì thượng đế rủ lịng thương xót cho nàng xuống trần lần hai lần khơng phải phạm tội thiên đình mà “mối tình cịn vương víu” chốn nhân gian Ngay sau xuống trần gian, Liễu Hạnh nhà gặp Đào Lang mà hẹn ước “thiếp tiên nữ thiên cung, chàng tịa thượng đế, dun đơi lứa tiền định ân tình chưa tron, ân chưa đầy, vài chục năm sau nối lại duyên cũ.” Đúng lời hẹn ước, Đào Lang thác sinh kiếp sau Liễu Hạnh chủ động tìm đến Táo bạo nàng chủ động đưa kết nghĩa se tơ không cần mối lái Chuyến giáng trần lần thứ hai cách trả nợ tơ tình lần đầu tơ tình dứt mà nặng thêm Đến hết hạn, nàng lại phải trở thiên cung Nặng lòng nhớ đến duyên ước ba sinh Liễu Hạnh xin thượng đế giáng xuống vĩnh viễn trần gian để trọn nghĩa vẹn tình Tư tưởng tình yêu tự do, bất chấp lễ nghi phong kiến khiến cho câu chuyện trở nên hấp dẫn vần thơ cách nhân vật tự bộc lộ mình, tạo điều kiện cho tác giả giãi bày tư tưởng, tình cảm Thơng qua câu chuyện tình u tự do, Đồn Thị Điểm ngợi ca người phụ nữ Đó Bích Châu (Đền thiêng cửa bể) có tài nhân cách vượt trội hẳn bậc vua quan trí thức đương thời Tấm lòng lo nước thương dân, hành động sẵn sàng dấn thân hưng vong quốc gia đưa nhân vật vượt ngồi quan niệm thơng thường chế độ phong kiến phận nữ nhi Truyện kết thúc khơng có hậu, chết oan ức 81 nhân vật phải đợi đến 100 năm dau sáng tỏ nhờ mà ấn tượng phẩm chất, tài nhân vật sâu đậm: Một vị hiền phi thuở vua Trần, Hy sinh nước quản chi thân Đào hoa chim giông tố, Đỗ Nhược mơ màng giấc mộng xn Dịng nước vơ tình chơn Sở phụ, Hương hồn chỗ viếng Tương Quân Than ôi trăm vạn quân hùng mạnh, Lại thư sinh hịch văn Nếu Bích Châu người phụ nữ điển hình cho quan niệm chữ trung chữ hiếu Đinh phu nhân (Người liệt nữ An Ấp) lại mẫu người phụ nữ lý tưởng gia đình Bên cạnh nhân vật Liễu Hạnh (Nữ thần Vân Cát) vừa người phụ nữ có tài lại vừa người có ước vọng hạnh phúc Như thấy mảng đề tài này, Đoàn Thị Điểm đề cao ca ngợi người phụ nữ, trọng vào phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ số phận bi kịch người phụ nữ Nguyễn Dữ hướng tới Qua đó, tác giả thể quan niệm người phụ nữ có nhan sắc, đoan trang, nết na mà cịn phải có tài xuất chúng Đặc biệt người phụ nữ phải người chủ động tất vấn đề sống tình yêu Bên cạnh chủ đề tình u đơi lứa, Đồn Thị Điểm hướng ngòi bút đề cao đạo đức trật tự phong kiến Trong truyện Nữ thần Vân Cát, Liễu Hạnh yêu say đắm Đào Lang sẵn sàng từ bỏ cung tiên để xuống hạ giới chung sống với chàng Xa cách lâu lời lẽ cất lên lời lẽ tha thiết mà nàng khuyên chồng đạo “tu thân, tề gia, trung thần hiếu tử” Sau kết duyên Đào Lang, nàng sức nhắc nhở chàng” Văn chương gắng sức đường tham cứu, Đạo học chuyên tâm lối nẻo chung 82 Nhà ngọc phun châu tranh chiếm bảng, Vũ môn vượt ải nên công Tư tưởng đề cao lễ giáo phong kiến hệ việc tác giả xuất thân từ giai cấp phong kiến dạy dỗ theo quan niệm Nho gia Tuy nhiên, thân tác giả người phóng túng Do vậy, tư tưởng vui thú tiêu dao, không vướng tục tác giả đề cao tác phẩm nhiều thơ Đây thơ truyện Nữ thần Vân Cát: Đám mây bay bay lại chừ, núi cao ngất, Chim đàn lượn lượn vào chừ, rừng um tùm Hoa nở đầy bờ chừ, hương thoang thoảng Thông reo muôn hàng chừ, tiếng rào rào Bốn mặt vắng chừ, cách bụi trần Gảy đàn ca hát chừ, tự ý tiêu dao Hay như: Danh lợi bon chen đời Tây Hồ phóng thảnh thơi chơi Bồng Lai Phương Trượng hư huyễn Tiên, tục chẳng qua người Và: Trong lòng quét bụi trần nhơ, Bao quát càn khơn họa đồ Trăng sáng gió tùy hứng thú, Đâu đâu chốn Tây Hồ? Ưa thú tiêu dao, thích phóng túng Điều thể rõ thơ Đặc biệt, Đoàn Thị Điểm thích tả cảnh, thích miêu tả thiên nhiên đối tượng để khoe tài mẫn thiệp Tuy nhiên số lượng thơ ca thù tạc lớn, đặc biệt Vân Cát thần nữ lục có 24 thơ, Bích Câu kỳ ngộ có tới 38 thơ chưa kể đoạn xướng họa đối thoại thơ Trong truyện kiện nào, biến cố nhân vật làm thơ 83 (ít hai bài, nhiều bốn năm bài) Độ dài thơ Bài liên ngâm Tây Hồ quan ngự Lý sinh, Ngô Sinh, Phùng Sinh Liễu Hạnh dài 40 câu để diễn tả kiện Phùng Khắc Khoan gặp Liễu Hạnh Tây Hồ Nếu bỏ thơ từ cốt truyện khơng thay đổi Việc tác giả sử dụng nhiều thơ ca xen lẫn khiến cốt truyện nhiều bị lỏng lẻo, tốc độ phát triển chậm, giảm bớt hứng thú người đọc Đó hạn chế chung tác phẩm truyền kỳ xen lẫn nhiều thơ ca vào truyện Tuy nhiên phủ nhận Đồn Thị Điểm nhà văn “miệng nói thành văn chương” có tài ứng đáp “xuất thành thơ” Sự kết hợp thơ ca văn xuôi Truyền kỳ tân phả giúp tác giả bộc lộ nội tâm nhân vật mà nơi để nữ sĩ gửi gắm tâm tư, tình cảm cá tính sáng tạo Tiểu kết: Hai chủ đề văn học trung đại Việt Nam chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân đạo Chính mà nội dung vần thơ tác phẩm truyền kỳ thời kỳ hướng tới hai nội dung Nó hướng tới đồng cảm ngợi ca người phụ nữ xã hội phong kiến xưa Nhưng khơng qn ca ngợi đạo đức xã hội phong kiến: đạo đức người làm vua, đạo đức kẻ sĩ, đạo đức người phụ nữ Vận động chung ấy, tác giả văn xuôi thời kỳ cố gắng có vượt để tìm sắc cá nhân riêng cho Thơ ca truyện truyền kỳ Việt Nam ngẫu hững tác giả mà rõ ràng ý đồ nghệ thuật nhà văn Chính ẩn chứa vần thơ cá tính sáng tạo riêng người.Nếu Thánh Tông di thảo với thơ chủ yếu ngắn, súc tích thể nỗi niềm nhà Nho tiến tình u đơi lứa, ơng vua anh minh khát khao đất nước thái bình thịnh trị Truyền kỳ mạn lục lại thơ chủ yếu thấm đẫm màu sắc nhục cảm tình yêu Chính điểm 84 đặc sắc Truyền kỳ mạn lục yếu tố khiến cho tác phẩm trở thành tác phẩm xuất sắc thể bước ngoặt văn xuôi tự Việt Nam từ văn học chức sang văn học nghệ thuật Điều khiến cho Nguyễn Dữ trở thành nhà Nho tiến bộ, nhà nhân đạo chủ nghĩa quan niệm tình u phải hài hịa thỏa mãn hạnh phúc tinh thần hạnh phúc thể xác Bên cạnh vần thơ thể lối sống phóng khống nhà Nho khơng chịu luồn cúi ln tự do, tự phóng túng Đây điểm tương đồng với Đoàn Thị Điểm – nữ sĩ ưa thích thú tiêu dao, tư tưởng phóng túng trang nam tử Chính thơ truyện bà chủ yếu thơ viết thiên nhiên, cảnh vật Cũng ca ngợi tình u đơi lứa, tự mối tình sáng, nho nhã không trần tục đến nhục dục tác phẩm Nguyễn Dữ Đặc biệt hình tượng người phụ nữ thơ bà người phụ nữ khơng có tài xuất chúng mà cịn người chủ động định lấy vận mệnh khơng bị phụ thuộc vào khác, khơng bị động, khơng có số phận đầy oan khiên người phụ nữ truyện Nguyễn Dữ Như vậy, sử dụng thơ phương tiện bộc lộ cá tính sáng tạo nghệ thuật tác giả lại có nhìn riêng, độc đáo riêng 85 PHẦN KẾT LUẬN Thơ văn xi hai thể loại có tính độc lập đặc trưng khác Khi kết hợp với thể loại, tạo nên sáng tạo bất ngờ khám phá mẻ văn chương nghệ thuật Thơ xuất địa hạt văn xuôi lạ so với lịch sử văn học giới lịch sử văn học Việt Nam Tuy nhiên xuất thơ truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam đem lại hiệu nghệ thuật độc đáo mặt kết cấu cốt truyện, khả dự báo tình tiết, khả miêu tả đời sống nội tâm nhân vật thể cá tính sáng tạo nhà văn – điểm độc đáo mà nhà văn trung đại giai đoạn trước khơng có Nghiên cứu thể loại truyền kỳ nói chung ba tập truyện tiêu biểu Thánh Tông di thảo, Truyền kỳ mạn lục, Truyền kỳ tân phả nói riêng đưa đến kết luận kết hợp thơ ca văn xuôi thể loại này: Thứ nhất, thơ kết hợp với tự yếu tố tác phẩm truyền kỳ đặc điểm bật truyện truyền kỳ Việt Nam thời trung đại, đặc biệt giai đoạn kỷ XVI – XVIII Thứ hai, thơ truyện truyền kỳ đóng nhiều vai trị khác truyện: dự báo tình tiết cốt truyện, lúc miêu tả nội tâm có lúc đóng vai trị yếu tố trữ tình ngoại đề, thể thái độ tác giả trước thời cuộc.Về thể loại, với xuất thơ thể loại văn xuôi bước đưa thể loại truyền kỳ khỏi văn xi lịch sử đến gần với văn xuôi nghệ thuật đậm màu sắc trữ tình Đồng thời, thơ làm cho đối thoại tự trở nên giàu cảm xúc Thứ ba, riêng chức bộc lộ nội tâm nhân vật, thơ truyện truyền kỳ trung đại giai đoạn giúp nhân vật dễ dàng bộc lộ tâm trạng, cảm xúc tinh tế mà cịn có tác dụng bộc lộ tình cảm kín đáo, tế nhị nói tới đời sống riêng tư cá nhân đặc biệt đời sống tình dục – lĩnh vực bị bỏ rơi văn học trung đại điều cấm kị phô trương lễ giáo phong kiến 86 Thứ tư, thơ góp phần thể cá tính sáng tạo nhà văn Thơ trữ tình sản phẩm cảm xúc cá nhân với tư tưởng khác Vì thế, nhân vật truyện làm thơ, tác giả đồng thời thể phong cách riêng – điều có văn chương trung đại nói chung văn xi tự trung đại nói riêng Đó Lê Thánh Tông với quan niệm tiến nhà Nho, vị vua anh minh hết lịng dân nước Đó Nguyễn Dữ nhân đạo chủ nghĩa, ln đứng phía người khốn khổ người phụ nữ, đặc biệt ông lên tiếng bên vực cho quyền sống người với khao khát hạnh phúc đời sống tình dục Đó Đoàn Thị Điểm – nữ sĩ tài hoa không cam chịu số phận tư khẳng định mình, tự tự tại, phóng túng đấng nam nhi Như vậy, với thể nghiệm văn xuôi, thơ giúp cho tác phẩm văn học giai đoạn thể nội dung tư tưởng văn học trung đại Việt Nam Đó hướng tới cao cả, trang nhã với hình ảnh ước lệ tượng trưng, điển tích điển cố góp phần thể chủ nghĩa yêu nước Đó hướng tới vẻ đẹp nhân văn với chủ nghĩa nhân đạo văn học Có thể nói, thơ truyện truyền kỳ Việt Nam yếu tố độc đáo riêng biệt, thể lột xác, chuyển văn xi tự Việt Nam Đồng thời, kết hợp thơ ca văn xuôi làm nên nét độc đáo cho truyện truyền kỳ Việt Nam giai đoạn kỷ XVI – XVIII Tuy nhiên, thơ ca đưa nhiều vào truyện kể, đóng vai trị vật trang trí khiến cho kết cấu cốt truyện trở nên lỏng lẻo, mạch truyện giãn, người đọc khó theo dõi câu chuyện, làm giảm hứng thú người đọc truyện Vấn đề nhà văn khắc phục giai đoạn văn sau mà thủ pháp miêu tả tâm lý nhân vật đời thay cho thơ ca truyện Chính thế, đóng góp phương diện cách tân thể loại với kết hợp thơ ca văn xuôi nhà văn giai đoạn kỉ XVI – XVIII đóng góp quan trọng đặt móng ban đầu cho văn xuôi nghệ thuật Việt Nam 87 THƯ MỤC THAM KHẢO Phan Kế Bính; Việt Hán văn khảo; Trung Bắc tân văn Hà Nội; 1932 Phạm Tú Châu; Về mối quan hệ Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục; Tạp chí Văn học số 3; 1987 Nguyễn Đổng Chi ; Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam; NXB Văn Sử Địa; 1957 Ngơ Lập Chí Trần Văn Giáp dịch thích, Hồng Hữu n giới thiệu; Truyền kỳ tân phả; Nhà xuất Trẻ, Nhà xuất Hồng Bàng TP.Hồ Chí Minh; 2013 Nguyễn Huệ Chi; Vấn đề phân kỳ văn học sử Việt Nam; Tạp chí Văn học số 3; 1985 Phan Kế Bính dịch, Bùi Kỷ hiệu đính; Tam quốc diễn nghĩa; La Quán Trung; Nhà xuất Văn học; 2015 Nguyễn Đăng Điệp, Nguyễn Văn Tùng; Thi pháp học Việt Nam; Nhà xuất Giáo dục Việt Nam; 2010 Cao Huy Đỉnh; Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nhà xuất Khoa học xã hội; 1974 Thụy Đình dịch, Chu Thiên hiệu đính; Tây Du Kí; Ngơ Thừa Ân; Nhà xuất Văn học; 2014 10 Nguyễn Đăng Na ;Truyền kỳ mạn lục góc độ so sánh; Tạp chí Hán Nơm số 6; 2005 11 Nguyễn Đăng Na; Con đường giải mã văn học Trung đại Việt Nam; NXB Giáo dục; 2006 12 Nguyễn Đăng Na, Lã Nhâm Thìn, Đinh Thị Khang; Văn học trung đại Việt Nam; Nhà xuất Đại học Sư phạm; 2006 13 Nguyễn Nam, Đọc lời bạt dịch Nga văn Truyền kỳ mạn lục M.Tkachov; Tạp chí văn học số 3;2002 88 14 Nguyễn Bích Ngơ dịch thích, Phạm Văn Thắm giới thiệu;Thánh Tông di thảo; Nhà xuất văn học Hà Nội 2001 15 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức; Thơ ca Việt Nam – hình thức thể loại; Nhà xuất Đại học Quốc gia; 2002 16 Nguyễn Thị Nhàn; Thi pháp cốt truyện Truyện thơ Nôm Truyện Kiều; Nhà xuất Đại học Sư phạm; 2009 17 Petal Lê dịch; Hồng lâu mộng; Tào Tuyết Cần; Nhà xuất Đồng Nai; 2007 18 I.X.Lixêvích; Tư tưởng văn học Trung Quốc cổ xưa; Nhà xuất Giáo dục; 2004 19 Lê Bá Hán,Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi; Từ điển thuật ngữ văn học; Nhà xuất Giáo dục; 2009 20 Dương Quảng Hàm; Việt Nam văn học sử yếu; Quốc gia giáo dục Hà Nội; 1950 21 Nguyễn Thị Hằng ;Bước đầu khảo sát thơ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ ;Khóa luận tốt nghiệp Đại học Sư phạm Hà Nội; 2012 22 Nguyễn Thị Việt Hằng ;Nghiên cứu giá trị nội dung nghệ thuật Thánh Tông di thảo; Luận văn thạc sĩ Đại học sư phạm Hà Nội;2006 23 Lưu Hiệp; Văn tâm điêu long; Nhà xuất Lao động; 2007 24 Nguyễn Phạm Hùng; Trên hành trình văn học Trung đại; NXB Đại học Quốc gia; 2001 25 Trần Đình Hượu; Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại; Nhà xuất Văn hóa thơng tin; 1995 26 Đinh Gia Khánh; Văn học Việt Nam kỷ X đến hết kỷ XVIII; Nhà xuất Giáo dục Hà Nội; 2001 27 Nguyễn Khắc Phi, Trần Đình Sử; Về thi pháp thơ Đường; Nhà xuất Đà Nẵng; 1997 89 28 Nguyễn Hữu Sơn, Trần Đình Sử, Huyền Giang, Trần Ngọc Vương, Trần Nho Thìn, Đồn Thị Thu Vân; Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam; Nhà xuất giáo dục Việt Nam; 2010 29 Trần Đình Sử ;Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam; NXB Giáo dục; 1999 30 Trần Đình Sử; Những giới nghệ thuật thơ; Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội; 2001 31 Trần Đình Sử; Thêm đóng góp vào việc nghiên cứu văn học cổ điển Việt Nam; Tạp chí văn học số 5; 1987 32 Bùi Duy Tân; Khảo luận số thể loại- tác gia- tác phẩm văn học trung đại Việt Nam (tập 2) NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội 2001 33 Bùi Duy Tân; Văn học Việt Nam kỷ X nửa đầu kỷ XVIII; Nhà xuất Giáo dục; 2001 34 Kim Thánh Thán; Phê bình thơ Đường; Nhà xuất Đại học tổng hợp TP.Hồ Chí Minh; 1990 35 Trần Thị Băng Thanh; Những suy nghĩ từ văn học Trung đại; Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia; 1999 36 Trần Thị Băng Thanh giới thiệu chỉnh lý; Truyền kỳ mạn lục; Nhà xuất văn học Hà Nội; 2001 37 Vũ Thanh ;Những biến đổi yếu tố kỳ thực truyện ngắn truyền kỳ Việt Nam; Tạp chí Văn học số 6; 1992 38 Lã Nhâm Thìn; Thơ Nơm Đường luật Việt Nam; Nhà xuất Giáo dục; 1997 39 Trần Nho Thìn; Hiện tượng vay mượn cốt truyện truyện Nôm bác học giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX; Tạp chí Văn học số 1, 1993 40 Trần Nho Thìn; Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nhà xuất Giáo dục; 2003 90 41 Vũ Thị Thu; Quan niệm nghệ thuật người từ Thánh Tông di thảo đến Truyền kỳ mạn lục; Luận văn thạc sĩ Đại học Sư phạm Hà Nội;2009 42 Ngô Minh Thuý ;Thánh Tông di thảo – nhìn từ góc độ thể loại; Luận văn thạc sĩ Đại học khoa học xã hội nhân văn ; 2002 43 Hoàng Minh Thùy ; Nghiên cứu giá trị nội dung nghệ thuật Truyền kỳ tân phả; Luận văn thạc sĩ Đại học sư phạm Hà Nội;2009 44 T.Todorov; Thi pháp văn xuôi; Nhà xuất Đại học Sư phạm Hà Nội; 2011 45 Nguyễn Thị Mai Trang, Truyện truyền kỳ Việt Nam kỉ X –XVII qua số tác phẩm tiêu biểu; Khóa luận tốt nghiệp Đại học Sư phạm Hà Nội;2004 46 Lê Trí Viễn; Đặc trưng văn học trung đại Việt Nam; NXB Văn nghệ TP.Hồ Chí Minh; 2000 47 Lê Trí Viễn; Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam (từ kỷ X – nửa đầu kỷ XVIII); Nhà xuất Giáo dục; 1998 48 Trần Ngọc Vương; Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung; Nhà xuất Đại học Quốc gia Hà Nội; 1999 49 Lê Thu Yến (chủ biên); Văn học Việt Nam – Văn học trung đại – Những cơng trình nghiên cứu; Nhà xuất Giáo dục; 2003 91 MỤC LỤC 92 ... từ truyện kể trung đại Việt Nam qua số tác phẩm tiêu biểu (Truyền kỳ mạn lục, Thánh Tông di thảo, Truyền kỳ tân phả) vừa có ý nghĩa với thể loại truyện truyền kỳ Việt Nam nói riêng lại vừa có ý... nghiên cứu tất thơ, câu thơ ba tác phẩm truyện truyền kỳ -Truyện Thánh Tông di thảo bao gồm 46 thơ có 12 truyện -Truyện Truyền kỳ mạn lục bao gồm 46 thơ có 11 truyện số cặp câu thơ có truyện Cuộc... trình “Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam? ?? có đánh giá rằng: ? ?Truyện truyền kỳ Việt Nam Thánh Tông di thảo Lê Thánh Tông, Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ, Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm