TỪ TIẾP XÚC VĂN HOÁ TRONG QUÁ KHỨ ĐẾN KINH NGHIỆM ĐỂ HƯỚNG TỚI NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC ĐẠI HỌC HÔM NAY

HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI TỪ TIẾP XÚC VĂN HOÁ TRONG QUÁ KHỨ ĐẾN KINH NGHIỆM ĐỂ HƯỚNG TỚI NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIÁO DỤC ĐẠI HỌC HÔM NAY ĐINH Văn Đức1 Việt Nam từ đổi 1986 bước vào thời kỳ lịch sử nội dung quan trọng hội nhập quốc tế để phát triển Rõ ràng lịch sử có vấn đề trước quan tâm lùi vào hậu trường đồng thời vấn đề đặt số có nhiều khía cạnh mà chúng tơi cho vấn đề giao lưu văn hoá khác với Việt Nam khứ tạo kinh nghiệm cho phát triển hôm điều kiện hồ bình hội nhập khía cạnh quan trọng giáo dục Để xác định vấn đề cần nhận thức cho rõ nên đâu cần có quan niệm tiếp xúc văn hoá giáo dục Việt Nam, nội dung việc giữ gìn sắc văn hố dân tộc phát triển kinh nghiệm tốt cho việc phát triển đại học Trên giới việc tiếp xúc văn hoá văn hoá việc giao lưu qui luật tất yếu q trình tiếp xúc văn hố địa có thay đổi, bất biến khả biến làm thành chất liệu cốt lõi vấn đề văn hoá, chất liệu định tư tưởng dân tộc đưa họ từ giai đoạn sang giai đoạn khác Trong khứ Việt Nam văn hố có tiếp xúc với văn hố khác tiếp xúc với văn hố Hán có tới ngàn năm có tiếp xúc diễn vài trăm năm chí diễn vài chục năm, lâu dài hay có để lại dấu ấn định dấu ấn người Việt Nam dễ nhận trình hành xử Ở vấn đề quan trọng tiếp xúc người Việt Nam thực tiếp xúc văn hoá phức tạp chí cịn có mâu thuẫn, điều cốt yếu q trình người Việt Nam tơn trọng giá trị phố quát ( Universal) đồng thời tìm cách nội địa hoá tạo đặc thù (Particular) cho văn hố Việt Nam tiếp xúc với quốc tế ln ln có sắc riêng, sắc riêng có nhờ nội địa hố từ nội lực Sự tiếp xúc văn hoá Việt Nam diễn dài với văn hố Trung Hoa tiếp xúc quan trọng qua kênh nho giáo văn tự văn hoá Việt Nam từ kỷ XVII trở bắt đầu có tiếp xúc với phương Tây trươc tiên với người Bồ Đào Nha sau với người Hà Lan, người Anh sau người Pháp Những tiếp xúc với phương Tây Việt Nam diễn sau có chuẩn bị kinh nghiệm ngàn năm tiếp xúc văn hoá Việt-Hán Với nho giáo Việt Nam, người Việt tiếp xúc với phương Tây tư cách sắn có văn hố có hệ thống tư tưởng mà nho giáo nội địa hố Việt Nam khơng cịn nho giáo thực tế Trung Hoa Trong thời gian dài nhiều nhà nghiên cứu nước ngộ nhận dường văn hoá Việt Nam nhánh văn hoá Trung Quốc rõ ràng điều GS trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG HN 89 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI bị thực tế không xác nhận Nho giáo xuất xứ từ Trung Hoa hệ thống tư tưởng dày đặc truyền bá từ đời qua đời khác hệ tư tưởng trị phong kiến Trung Hoa Nho giáo vào Việt Nam Việt Nam độc lập, có phong kiến tập quyền đường quan trọng kênh khoa cử Nội dung nho giáo Trung Hoa hệ tư tưởng lấy trung quân làm tiêu chí quan trọng đất nước vua i thần dân có trách nhiệm tuân thủ vua theo vua, sống chết vua, trung quân tiêu chí số Tại vậy? Vì nước Trung Hoa tự cho hoa giữa, quốc gia hoàng đế Trung Hoa thay trời cai quản Trung Quốc (cái nước giữa) đó: Miền đất lưu vực sơng Hồng Hà sơng Vị Thuỷ Mở rộng Tuy nhiên, Việt Nam vào tư khác, nước Việt Nam nước nhỏ mà lại luôn bị xâm lược, luôn trước nguy đồng hố thực tế bị xâm lược bị hộ tới ngàn năm người Việt Nam cịn có tư tưởng lớn tư tưởng độc lập, tư tưởng tiếp nhận nho giáo, kết nối với nho giáo băng vế thứ hai Ái quốc, tư tưởng yêu nước Trung quân đành chấp nhận phong kiến, quốc quan trọng người Việt Nam sơn hà cương vực, tồn dân tộc điều quan trọng Nho giáo đến Việt Nam địa phương hóa, nhấn mạnh vào đặc trưng quốc Nhà vua đại diện cho dân tộc, đại diện cho đất nước nhà vua khơng trị thiên hạ mà nhà vua phải có tư tưởng u nước không lạ bị xâm lăng hay bị nước vua người có trách nhiệm có tư tưởng có hành động hướng dẫn quần chúng chống xâm lăng Chỉ kể từ độc lập đến thấy từ vua Lê Đại Hành đến vua Trần Nhân Tông, Lê Thái Tổ đến Quang Trung nhà vua sau vua Hàm Nghi, vua Duy Tân, vua Thành Thái nhà vua yêu nước có trách nhiệm hướng dẫn quần chúng thực hành tư tưởng hành vi yêu nước Tư tưởng quốc kết tinh từ truyền thống thể chủ nghĩa yêu nước đại Chủ tịch Hồ Chí Minh với phát ngơn tiếng: “Khơng có q Độc lập Tự do” (1966) Hồ Chí Minh vừa nhà lãnh đạo đất nước đồng thời nhà yêu nước tiếng nói tất nghiệp Hồ Chí Minh bốn chữ dân nước Đó thể văn hoá Việt Nam từ truyền thống đến đại Việt Nam nhờ có lịng u nước,làm việc cho nước, trở thành có cơng lớn phong trào giải phóng dân tộc xố bỏ chế độ thuộc địa để nửa đầu kỷ XX Việt Nam nơi kiểm nghiệm mơ hình kinh tế xã hội chủ nghĩa tập trung, kế hoạch hóa chủ nghĩa u nước, lịng mong muốn "dân giàu nước mạnh" Việt Nam không dự thực công đổi cần thiết cho lợi ịch quốc gia lợi ích dân tộc Khía cạnh văn hóa chủ nghĩa yêu nước nằm thuộc sâu tư tưởng người dân người Việt ln tìm cach nội địa hóa tư tưởng có từ tiếp xúc với bên ngồi Nó động lực ngày hôm mà phát triển xã hội theo hướng đại hoá Nếu khơng có lịng u nước khơng có lịng tự hào dân tộc khơng có ý thức độc lập dân tộc khơng thể phát triển kinh tế, xã hội Khẩu hiệu hôm Việt Nam phấn đấu cho xã hội "dân giàu nước mạnh dân chủ công văn minh" Nội dung văn hoá Việt Nam thời kỳ lên từ truyền thống lắng đọng cụ thể hoá hoạt động sứ mạng giáo dục Việt Nam thời kỳ 90 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI Giáo dục có nhiều mục tiêu đào tào nhân tài đào tạo nguồn lực đáp ứng nhu cầu xã hội, tất điều nhu cầu vừa mong muốn tức thiếu hụt cần bù đắp Giáo dục nước ta từ đến năm 2020 năm sau có nhiều địi hỏi cấp bách mà khơng bình tĩnh, khơng xuất phát từ tảng văn hóa Việt để tìm triết lý e khó khăn Khơng có triết lý khơng thể hành động thích hợp Giáo dục, bao gồm giáo dục đại học, cịn có nhiều khó khăn điều bất cập rõ ràng giáo dục Việt Nam chục năm vừa qua tích cực tham gia vào sứ mệnh xố đói giảm nghèo góp phần đưa nước ta vao ngưỡng cửa quốc gia thu nhập trung bình Hiện nay, theo chúng tơi văn hố truyền thống lòng yêu nước tiếp tục thúc đẩy đại học Việt Nam tham gia tiếp vào sứ mệnh xố đói giảm nghèo trước đất nước bước vào thời kỳ phát triển theo hướng đại năm 2020 Tại lại nói vậy? Xin có vài lý giải: Thoạt tiên tiếp xúc khứ nho giáo là yếu tố văn hố có khả bắt rễ nhanh vào quốc gia có văn minh nông nghiệp đặc biệt nông thôn nơi mà 90% chí gần 100% người dân sống hoạt động Nền văn minh lúc đầu kỳ thị văn minh phương tây, xa lạ với văn minh phương tây xa lạ từ chi tiết đến nguyên lý Lúc đầu tiếp xúc văn hoá Việt Nam với văn hoá phương Tây khó khăn ln bị kỳ thị nhờ tư tưởng “Ích nước, lợi nhà” khiến văn hố Việt Nam khơng cứng nhắc uyển chuyển để khai thác đạt đến kết kỷ 20 Từ chỗ cứng rắn kỳ thị ví dụ phong kiến Việt Nam kỷ XVIII, XIX xung đột với văn minh phương tây đặc biệt kỳ thị đối đầu với thiên chúa giáo mà người Việt Nam bình tĩnh nhìn nhận khía cạnh coa lợi từ văn minh phương tây Trong nửa cuối kỷ 19 nửa đầu kỷ 20, Việt Nam kiên chống lại ách nô dich thực dân Pháp, nhận diện văn hóa Pháp tiếp xúc Pháp Việt Điều đưa tới chuyển biến văn hoá Việt Nam mạnh mẽ khoa học, giáo dục văn hóa Sự tiếp xúc Pháp Việt vượt tầm kiểm soát chủ nghĩa thực dân Pháp Việt Nam mang lại cho Việt Nam luồng gió nhiều phương diện mà theo phương hại cho chủ nghĩa bảo hộ thực dân Trong lĩnh vực đời sống mà ta gọi tân thời (văn học nghệ thuật giáo dục khoa học) người Việt Nam không tuý bắt Tây mà nhận diện giá trị thật văn hoá phương tây tiếp nhận cách tự nhiên nội lực tiếp nhận kiên đổi Lịch sử tư tưởng Việt Nam có lần đổi Việt Nam chấp nhận nho giáo coi hệ tư tưởng giúp cho việc củng cố phát triển độc lập dân tộc với chế độ phong kiến, sau văn hố Việt Nam tưng bước chấp nhận đổi tiếp cận với văn hoá văn minh phương tây, đổi từ nước Việt Nam giành độc lập thống theo xu hướng độc lập, tự chủ để hội nhập, tham gia tồn cầu hố mà giữ gìn sắc Việt Nam Tất nhiên khơng có Việt Nam mà nhiều nước làm rõ ràng có ý thức vấn đề có hành động vấn đề mong muốn vấn đề đó, đất nước ta Độc lập 91 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI Quả thật tiếp xúc văn hố với nước ngồi ta nhiều tượng phức tạp mâu thuẫn phải thấy yêu cầu bản, yêu cầu bảo tồn truyền thống thứ hai phát triển điều kiện bối cảnh lần tái cấu trúc Việt Nam khơng phải bắt chước mà Việt Nam phải tự hố giải mâu thuẫn để biến tiếp cận thành nội lực Tơi lấy ví dụ, người ngơn ngữ học hiểu rõ giá trị cách đọc Hán Việt Rõ ràng tiếng Hán vào Việt Nam với áp lực vô mạnh mẽ mạnh mẽ khơng áp lực văn hố lớn mà cịn sức mạnh tiếng Hán khu vực sức mạnh nho giáo kinh tế Hán Riêng mặt nhà nước sách đồng hố phong kiến phương bắc gây bao khó khăn cho văn hóa Việt tiếng Hán vào Việt Nam khơng làm cho tiếng Việt bị Hán hố mà ngược lại tiếng Hán Việt hoá Hệ thống cách đọc Hán Việt trở thành kết tuyệt vời giao lưu văn hoá Hán ngữ Việt ngữ Ngày thấy 65% vốn từ vựng tiếng Việt đại, đặc biệt thuật ngữ khoa học, xã hội, trị hình thành từ vốn Hán Việt kể lĩnh vực kỹ thuật số hố, truyền thơng, tiếp thị, công nghệ thông tin… người ta sử dụng Hán Việt vốn tôt tiếng Việt Việt hố, Việt hố phát âm Việt hoá cách sử dụng Việt hoá gia nhập vào hệ thống Việt Tuy nhiên thấy khơng đơn giản truyền thống văn hố Việt có từ lâu, nho giáo vào Việt Nam nươc Việt Nam có từ ngàn năm trước có lãnh thổ cương vực để xác lập cho văn hố Việt tiếp nhận nội địa hố Chúng ta thấy mặt tôn giáo Thiên chúa giáo tơn giáo hồn tồn mang tính chất phương tây lúc đầu cập đến bền bờ Việt Nam bị chống đối nhiều sau phận người Việt Nam tiếp nhận Sự hoá giải thiên chúa giáo với đất nước phong kiến nho giáo thực khó khăn gian khổ ngày đất nước Việt Nam có tơi khoảng triệu bà giáo dân sống đồng hành với Tổ quốc, dân tộc Việt Nam hoà nhập chung với cộng đồng Việt tồn với phật giáo nhiều tôn giáo khác, mẫu số đồng gì, mẫu số chung văn hố Việt Nam hết tổ quốc Việt Nam dân tộc Việt Nam người Việt Nam giá trị Việt từ đời qua đời khác Người ta khó tượng tưởng một làng nông thôn Việt Nam đầu có nhà thờ thiên chúa giáo đầu làng có chùa có đền thờ thành hoàng tất chung sống mái nhà Phải gian khổ chắt lọc nào, kinh nghiệm khứ phải nào, có dân tộc có am hiểu trị am hiểu văn hố nội địa hố thành cảnh quan độc đáo Chính người Việt Nam hiểu tơn giáo có mặt tích cực góp phần vào việc phát triển xã hội Việt Nam cầu nối tiếp xúc văn hố đơng tây Có thể nói tiếp xúc văn hoá khứ Việt Nam Hán Việt Nam phương Tây tạo nên hai luồng sở cho hình thành ảnh hưởng nhiều đến phát triển xã hội đặc biệt lĩnh vực xã hội nhân văn quãng thời gian kể từ nước Việt Nam giành độc lập đến hai dịng ln ln tồn ảnh hưởng mà chúng tơi phân tích đến khía cạnh giáo dục nét phản ảnh rõ đặc trưng Văn hoá Việt Nam có kinh nghiệm tiếp xúc hai dịng văn hoá tiếp xúc với nho giáo với ngun tắc có tính tín điều và tiếp xúc với tư tưởng phương Tây 92 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI hậu kỳ mà ta thường gọi tư tưởng khoa học, thiên lý trí tự dân chủ khác hẳn với truyền thống nghiêm ngặt kỷ cương cứng nhắc nho giáo II Vấn đề thứ hai mà muốn đề cập tham luận tiếp xúc văn hoá Việt Nam bình diện hẹp tức bình diện giáo dục Như biết trước tiếp xúc với phương Tây Việt Nam có hệ đào tạo riêng mặt giáo dục, bản, cấu trúc theo nho giáo Có thể nói giáo dục theo nho giáo giáo dục theo nguyên tắc kỷ cương đạo đức mà mục đích đào tạo người theo khoa cử từ khoa cử để làm quan làm quan để cai trị giữ nguyên kỷ cương phép nước theo lề thói phong kiến giữ vững trật tự vua Theo đó, lối đào tạo suốt nghìn năm khơng phải để đào tạo nguồn lực cho xã hội để phát triển mà để trì cai trị chế độ phong kiến nước nông nghiệp Dẫu người Việt Nam tiếp xúc với văn hố Hán tìm cách nội địa hoá nho giáo mà biết chế độ khoa cử kể từ Việt Nam bắt đầu thực (Nhà Lý) đặc biệt thời Lê thời kỳ mà việc đào tạo vào mục tiêu cuối đào tạo người làm quan Từ hình thành nên ngun tắc dường hành hố giáo dục Việt Nam theo định chế mà tận ngày hôm giáo dục đại chưa thay đổi chưa đổi bao Mọi gia đình mong học để đỗ đạt để nghèo, để có cương vị xã hội (gắn với quyền lực hành chính) Hẳn nói nội dung đổi giáo dục ngày giảm tính nho giáo truyền thống qua chế độ thi cử cung cách đào tạo ngày Tuy giáo dục phong kiến mang tính chất chặt chẽ đơi gọi hà khắc mặt đào tạo người có tri thức mang đầy tính giáo điều thiếu tính thực tiễn hướng mục tiêu chung đào tạo người có kinh nghiệm cai trị mặt khác giáo dục kiểu đào tạo người có khả tự học cao Đào tạo theo hệ thống giáo dục theo kiểu nho giáo người thầy dạy theo nội dung giáo dục định sẵn người học trò phải tự tìm hiểu tự tiếp xúc “dùi mài kinh sử” với sách kinh điển giáo dục qui định Khả tự học dù tự học khuôn phép giáo điều rõ ràng đào tạo tự xoay xở giỏi học thuật Nền giáo dục không đào tạo nguồn lực lao động, mang tính khẳng định, tính giới thiệu nhiều hơn, học vấn khoa cử gắn liền với quyền lực đặc biệt cai trị quản trị Khi Việt Nam bắt đầu tiếp xúc với giáo dục kiểu phương Tây tình hình có thay đổi Sự tiếp xúc đưa đến nhận thức gần đảo ngược giá trị truyền thống nho giáo rõ ràng tiếp xúc người Việt Nam chấp nhận đổi mới, đổi nghĩa không giữ nguyên cũ mà phải có cách tiếp cận làm việc phải có tư phân tích, phê phán nghĩa phải có lơ gich để khám phá chất quy luật vấn đề Phê phán khơng phải đứng ngồi phê phán mà từ bên phải nhìn thấy khiếm khuyết hệ 93 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI thống giáo dục nho giáo mà phải có cách lý giải giải khó khăn lối học cử tử Tiếp xúc giáo dục Việt Nam phương Tây tiêu biểu từ cuối kỷ 19 mà nước Pháp thực dân bắt đầu đô hộ Việt Nam kéo dài tới gần 80 năm Nền giáo dục mang khơng khí châu Âu thay trước lấy châu Á làm trung tâm Những cải cách giáo dục hướng tới có ba vấn đế a) tiếp xúc tự nhiên b) chấp nhận tham gia nhà nước tức quyền chế độ thực dân Pháp, c) từ bỏ Hán học lối học từ chương Ngoài biện pháp hành quyền thực dân mở trường dạy tiếng Pháp mở trường Pháp Việt đình việc thi chữ Hán, thực tế lý thuyết chấm diện giáo dục Hán học Việt Nam Đầu kỷ 20 quyền Pháp cho xây dựng đại học Đơng Dương ví dụ trường Y năm 1906 trường sau từ năm 1908 hình mẫu giáo dục đại học nhanh chóng tiếp nhận đồng thời mục tiêu đào tạo bắt đầu chuyển sang đào tạo nguồn lực, nguồn lực để phục vụ cho chế độ cai trị, trì chế độ thực dân cung cách thay đổi mục tiêu chưa thay đổi Chế độ thực dân Pháp chưa đặt mục tiêu đào tạo nguồn lực cho thuộc địa đào tạo nguồn lực cho thuộc địa đào tạo hệ thống để chống lại chế độ thực dân quốc mà vấn đề muốn đạo tào hệ thống người địa thực thi quan niệm chế độ thực dân Việt Nam Như phân tích phần trước tiếp xúc với Hán hay với Pháp văn hố Việt Nam có ngun tắc tìm có lợi cho cách nội địa hố theo ngun tắc lợi ích Vì từ đầu tiếp xúc với phương Tây qua giáo dục thực dân Pháp người Việt Nam tương kế tựu kế đưa vào tư tưởng tìm cách cứu nước, tìm cách giành lại độc lập dân tộc Không phải ngẫu nhiên mà từ cánh cửa giáo dục kiểu phương tây, giáo dục Việt Nam thể chế mớiđào tạo lớp người nắm vững văn hoá truyền thống văn hoá trở thành chiến sĩ cách mạng trung kiên cơng giải phóng dân tộc chống lại chế độ thực dân: Chúng ta thấy từ Hồ Chí Minh, Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp nhiều nhà cách mạng tiêu biểu khác có qua hệ thống giáo dục Pháp - Việt người tiếp thụ tư tưởng giáo dục trở thành công cụ chế độ thực dân mà ngược lại tiên phong chống lại chế độ thực dân, giải phóng dân tộc mang lại độc lập thực cho Việt Nam Mơ hình giáo dục có đặc điểm tạo ảnh hưởng sâu sắc tới Việt Nam theo chúng tơi có ba điểm cần phải lưu ý a) giáo dục phương Tây, trước hết tiếp cận với giáo dục Pháp đưa đến Việt Nam tư từ chỗ khoa cử cốt đào tạo người làm quan giúp cho họ hàng tư giúp cho trí thức Việt Nam thấy cần xuất phát từ thực tế nước Việt Nam, thứ hai tìm hiểu xem cản trở hoạt động thực tiễn trước hết tư sách kinh điển nho giáo, thứ ba tư giúp cho việc hình thành tính cách Việt Nam mới, thứ đổi đổi phương cách ? Những câu hỏi trả lời nguồn lực tìm thấy giáo dục kiểu châu Âu nhiên tư phải thể kỹ thao tác Điều quan trọng giáo dục bắt đầu giảng dạy Việt Nam theo ngun tắc lơgíc tức dựa phân tích, dựa chứng khơng phải dựa tín điều gợi mở cho người học người dạy trí thức xã hội 94 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI Thực tư giáo dục Âu châu đến Việt Nam trực tiếp việc mở trường hay sách giáo dục giới chức cầm quyền Pháp mà qua đường Tân thư tiếp xúc với đổi nước nước láng giềng Trung Hoa Tư tưởng phong trào Tân thư cuối kỷ 19 đầu kỷ 20 Trung quôc ảnh hưởng đếnViệt Nam người ta bắt đầu cải cách với tư tưởng Phan Châu Trinh Lương Văn Can, Nguyễn Quyền, với chủ trương xây dựng trường học kiểu mà dựa đổi tư rõ ràng thực dân Pháp khơng thích Đơng kinh nghĩa thục bị giải thể (1907) người Pháp hiểu khơng khí dân chủ đến Việt Nam có tác động thống trị thực dân Tuy nhiên phải thấy giáo dục lúc Pháp muốn đuổi giáo dục Hán học để thiết lập giáo dục thực dân mà điều kiện chưa có đối trọng Từ sau năm 1930 trở mà Việt Nam có phong trào u nước đảng Cộng sản tình hình có thay đổi Nền giáo dục Pháp từ chỗ hoàn toàn mong muốn thiết lập chế độ nơ dịch thực dân đến thập kỷ 30 trở Pháp bắt đầu thấy khơng thể trì chế độ xã hội kiểu cũ có tính chất áp đặt người dân hiểu người ta theo cộng sản Vì sách giáo dục Pháp có nới lỏng định tư tưởng giáo dục tiến vào Việt Nam dễ dàng Đó triết lý giáo dục mang tính dân chủ mang tính nhân quyền dân quyền cách mạng Pháp năm 1789 Không phải ngẫu nhiên Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945, bao hàm giáo dục, có cởi mở, cởi mở chắn theo chúng tơi nghĩ có đối trọng Một số người cộng sản trung kiên giai đoạn từ giáo dục Pháp họ nhận thức mặt tốt từ khoa học, tư phản biện óc phê phán tư văn hố phương Tây có giáo dục Pháp Từ thập kỷ 30 bắt đầu có nhiều du học sinh, tất nhiên từ tầng lớp giả học bổng phủ Pháp cấp cho số người qua Pháp học sau thấy người học không trở thành quan lại không trở thành tay sai pháp mà trở thành nhà nghiên cứu nhà khoa học, kỹ trị, nhà trí thức đầy tính dân tộc cách mạng thành cơng họ sẵn sàng từ bỏ quyền lợi vật chất hư danh theo cách mạng Như từ truyền thống yêu nước thấm sâu vào xương tuỷ văn hoá Việt Nam vào trí thức Việt Nam Thực tế mà nói tiếp xúc giáo dục Pháp - Việt mở đầu cho lớp trí thức dân tộc Việt Nam, đặc điểm chung tri thức có tính dân tộc có lịng u nước phận lớn số người trí thức theo Hồ Chí Minh nhận thấy Hồ Chí Minh người đại diện cho lòng yêu nước , đại diện cho tầng lớp trí thức Việt Nam lại có nhiều tiếp xúc với văn hố quốc tế có văn hố Pháp Hồ Chí Minh người nhuần nhuyễn tiếp cận với văn hoá Pháp khả chinh phục người lớn trí thức Việt Nam mà Người trở thành cờ lớn để tập hợp tư tưởng yêu nước Giáo dục Pháp - Việt thời kỳ tiếp xúc có hệ mong muốn quan chức thực dân thực dân đào tạo máy cai trị khơng theo nho giáo mà theo hành pháp luật kiểu phương Tây đặc điểm Việt Nam nội địa hoá tiếp xúc 95 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI Từ sau cách mạng tháng thành cơng nước Việt Nam bước vào giai đoạn vòng sáu mươi năm qua tình hình có nhiều thay đổi việc tiếp xúc quốc tế từ chỗ tiếp xúc với Pháp sau tiếp xúc quốc tế Việt Nam đặc biệt giáo dục có thay đổi quan trọng Sự tiếp xúc quốc tế giáo dục Việt Nam sau cách mạng tháng tạm chia thành ba giai đoạn nhỏ, giai đoạn đầu sau năm 1945 - 1954 thời kỳ tiếp tục mà trước có đồng thời xuất nhân tố mới, Trước kháng chiến chống Pháp diễn ra, mặt kháng chiến chống thực dân Pháp Việt Nam không xích nước Pháp nói chung nhân dân Pháp mà ngược lại tình đồn kết người Pháp chân kháng chiến Việt Nam thể rõ Giai đoạn văn hố Việt Nam theo qn tính tiếp xúc quốc tế, có giới hạn bị tách biệt, bị bao vây quyền Pháp cịn tiếp tục giáo dục mang tính chất qn tính sẵn có từ trước cách mạng Tháng 8: Chúng ta thấy bậc phổ thông khung đào tạo cũ với bậc học tiểu học, trung học, chuyên khoa, trường đại học dự bị đại học tản cư lên Việt Bắc vào khu giảng dạy nội dung khung đào tạo theo kiểu Pháp Từ năm 1950 trở sau chiến thắng khai thơng biên giới Việt Nam bắt đầu có tiếp xúc tăng dần với nước dân chủ nhân dân Trung Quốc, Liên Xô, nước Đơng Âu tiếp xúc văn hố mang lại luồng gió theo kiểu cho giáo dục Nhiệm vụ “tất cho tiền tuyến, Tất để đánh thắng” giao lưu mặt văn hoá giáo dục với giao lưu mặt trị có với mục tiêu giải phóng dân tộc Riêng mặt giáo dục Việt Nam có thay đổi rõ có tiếp xúc quốc tế kiểu mới, từ năm 1951 đào tạo giáo dục phổ thông Việt Nam bắt đầu chuyển từ hệ thời Pháp thuộc sang hệ năm sau theo hệ 10 năm nước xã hội chủ nghĩa ( mơ hình Xơ Viết) với việc học chia thành hệ cấp cấp cấp , Sự thay đổi trước hết thay đổi khung đào tạo nội dung chương trình Kết tiếp xúc văn hoá thể bậc đại học từ năm 1951 trường đại học Việt Nam vùng kháng chiến chuyển sang giảng dạy hoàn toàn tiếng Việt tiến lớn giáo dục khoa học Việt Nam Tuy nhiên cách dạy cách học bậc đại học theo nguyên tắc cũ nghĩa theo kiểu Pháp, nội dung khoa học tự nhiên xã hội cải tiến nhiều tinh thần nước Việt Nam giành độc lập tâm bảo vệ độc lập.Đây thời kỳ chuyển tiếp Giai đoạn thứ hai từ năm 1954 - 1975 đất nước Việt Nam tạm thời chia thành hai miền, hoàn cảnh lịch sử đưa đến Việt Nam có hai tiếp xúc văn hoá khác nhau, bên tiếp xúc văn hoá miền bắc với văn hoá nước dân chủ nhân dân sau nước xã hội chủ nghĩa cịn miền nam có tiếp xúc văn hoá với phương Tây trước văn hoá Pháp sau tiếp xúc với văn hoá Mỹ tiếp xúc hai miền đưa đến tác động khác Riêng mặt giáo dục, miền bắc đặc biệt có chuyển biến lớn kể từ sau năm 1954 việc loạt trường đại học thành lập đào tạo theo mơ hình Xơ Viết Việt Nam gửi đào tạo loạt giáo viên chuyên viên kỹ Liên Xô nước Đông Âu trở tăng cường nguồn lực cho trường đại học Các trường đại học theo mơ hình có bậc học khác chẳng hạn bậc đại học sau bậc nghiên cứu sinh khơng có bậc cao học đạo tạo theo niên chế Tuy đa ngành đa lĩnh vực 96 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI có ý nhiều đến khoa học nhờ đại học Việt Nam trở thành nhân tố quan trọng Được đào tạo nhiều từ thời kỳ từ sau năm 1954 - 1975 khoa học Việt Nam ngành toán, vật lý, học, hoá học, sinh học, địa, vật lý ngành mà trước chưa có sở có hàng loạt người trở thành chuyên gia nguồn lực tăng cường cách nhờ tiếp xúc quốc tế, phương diện kỹ thuật có ngành chế tạo máy, mỏ luyện kim, hoá chất, dệt, giao thông vận tải, xây dựng, nghĩa qua tiếp xúc quốc tế Việt Nam xây dựng hệ thống đại học hoàn chỉnh miền bắc bao gồm khoa học khoa học công nghệ khoa học nông nghiệp đào tạo mạnh phương diện ứng dụng có yếu tính thực hành kỹ ứng dụng Chúng ta xác lập cương vị định đào tạo mặt khoa học ứng dụng đặc biệt nghiên cứu triển khai từ lý thuyết đến thực tế rõ ràng chưa mũi mạnh Ở miền nam hệ đại học sau 1954 cải tiến chuyển từ hệ thống Pháp sang hệ thống Mỹ bậc sau đại học tập trung vào lĩnh vực cao học với ngành nông lâm ngư y học Cả hai tiếp xúc miền bắc miền nam đến lúc thống đất nước Việt Nam sau năm 1975 bổ sung cho tạo nên hệ thống giáo dục đào tạo tương đối hồn chỉnh điều quan trọng nhờ có tiếp xúc quốc tế giáo dục mang lại hiệu lớn việc tạo nguồn cho Việt Nam nói sở cho phát triển giáo dục sau từ có cơng đổi Đặc điểm đào tạo truyền thống Pháp pha lẫn truyền thống Liên Xô sau hồ nhập với dịng chảy cách đào tạo Mỹ tổng hợp lại Việt Nam lại lần tìm cách nội địa hố mà học tập mà tiếp nhận qua tiếp xúc giáo dục Việc chuyển hệ thống giảng dạy đại học từ tiếng Pháp tuý sang giảng dạy tiếng Việt miền bắc từ năm 1951 miền nam từ năm 1961 cho thấy thành tựu việc nội địa hoá tiếp xúc văn hố trước khơng hình dung người ta dạy đại học tiếng Việt cho tất ngành nghề cuối trở thành thực kế sau nội dung giảng dạy theo phương châm: “ Cơ bản-Việt Nam-Hiện đại” sở khung khác hình thành khung Việt Nam Cái khung khơng phải mô người ta nghĩ mà tự học từ kinh nghiệm thực tế kinh nghiệm, người ta thấy nội địa hoá phù hợp với thực tiễn Việt Nam cách làm Việt Nam Cơng đổi 1986 có tính cách mạng phát triển Việt Nam thay đổi quan điểm việc phát triển xã hội đặc biệt hướng xã hội tới phát triển bền vững Thời kỳ Việt Nam khơng cịn tiếp xúc theo kiểu mảng giai đoạn trước mà theo hiệu Việt Nam sẵn sàng làm bạn với nước cộng đồng giới, nội dung hội nhập kinh tế sau hội nhập đa diện Lúc này, tiếp xúc nước ta vòng 30 năm qua trở nên đa dạng mang lai nhiều hội kết thể chỗ có hàng ngàn hàng vạn người đào tạo quốc gia khác quốc gia truyền thống quốc gia nguồn lực phát triển thông qua tiếp xúc giáo dục đồng thời nguồn văn hoá Việt Nam tích cực giới thiệu giao lưu với giới Việt Nam thời kỳ chuyển đổi, nhiều mơ hình thử nghiệm theo hướng giáo dục đào tạo nghiên cứu khoa học phát triển văn 97 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI hố, lúc đầu có lúng túng dự chí sai sót mười lăm năm trở lại bình tĩnh tự tin Việt Nam bắt đầu trình chủ động nội địa hố tiếp nhận từ quốc tế để hồ nhập Giáo dục hơm tốn lớn tốn khó với nhiều bất cập đặc biệt cải cách giáo dục vấn đề lớn mà cần phải suy nghĩ cân nhắc Nhìn chung phát triển lượng chất hai mươi năm qua có bước tiến phía trước nguồn lực nhờ cải thiện bước đáp ứng phần nhu cầu phát triển Chắc chắn không phát triển nguồn lực đạt tiến hôm cho dù nhiều điều cần phải bàn cần phải cải tiến phải xếp phải thay đổi Phải tính đến kết nhờ tiếp xúc quốc tế giáo dục để cải thiện nguồn lực III Chúng chuyển sang phần thứ ba tham luận đề cập đến vấn đề cụ thể phát triển kinh tế xã hội thông qua phát triển đại học Việt Nam đổi đến hai mươi lăm năm vòng phần tư kỷ có phát triển kinh tế bước vào cạnh tranh tồn cầu cạnh tranh tăng lên đặc biệt cần gắn với việc thúc đẩy tri thức Các trường đại học đóng vai trò chủ chốt bối cảnh phát triển giáo dục để phục vụ cho nghiệp đổi nghiệp cơng nghiệp hố đất nước Đồng thời tiếp xúc quốc tế phải nhận thấy phát triển nhanh chóng khoa học cơng nghệ phát triển tạo nên tiềm lực to lớn để giúp cho quốc gia tăng tốc đẩy mạnh phát triển kinh tế việc ứng dụng tri thức mang lại nhiều cách thức sản xuất hàng hoá dịch vụ việc phân phối hàng hoá dịch vụ theo hiệu với chi phí thấp Đại học bước vào thời kỳ hội nhập quốc tế mà bốn phương diện chiến lược giúp quốc gia định hướng chuyển đổi sang kinh tế tri thức có tác động có ảnh hưởng kể Việt Nam: Thứ chế kinh tế thể chế phù hợp, thứ hai tảng mạnh nguồn nhân lực, thứ ba có hạ tầng sở động, thứ tư có hệ thống đào tạo xứng đáng với tầm quốc gia hệ thống đào tạo phải có hiệu Giáo dục đại học Việt Nam phải lấy bốn trụ cột khn khổ để làm chỗ dựa cho tảng để giúp cho việc xây dựng nguồn nhân lực đóng góp cho phát triển quốc gia có hiệu thời kỳ Giáo dục đại học phải tham gia vào nghiệp xóa đói giảm nghèo nước ta bước vào cận cửa thu nhập trung bình giới xố đói giảm nghèo vấn đề lớn, phải tiếp tục, khơng cịn phải củng cố tăng cường chất lượng xố đói giảm nghèo Đồng thời giáo dục đại học phải góp phần làm hạn chế khoảng cách giàu nghèo ngày tăng lên, theo đó, khơng có cách khác việc tham gia vào việc phát triển lực lượng lao động tăng suất lao động từ ngành nghề làm nguồn nhân lực có khả sáng tạo áp dụng phổ biến phố biến ý tưởng công nghệ 98 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI Các sở giáo dục đại học nước ta từ bắc đến nam đóng vai trị quan trọng việc hội nhập kinh tế khu vực quốc tế cần phải hoạt động có hiệu thể a) mơ hình tổ chức phù hợp, bao gồm trường đại học nghiên cứu tức trường đại học lớn đầu ngành mũi nhọn, trường bách khoa trường công nghệ kỹ thuật trường khoa học xã hội nhân văn đào tạo người Các sở đào tạo ngắn hạn với trường cao đẳng cộng đồng đại học khác đào tạo nhiều loại bao gồm người có trình độ cao phải đào tạo người có trình độ trung bình người lao động lành nghề mà thị trường lao động luôn tìm kiếm Trong tiếp xúc quốc tế đại học phải tạo cân đối thành phần khác nói thời gian tập trung trọng vào việc phát triển khoa học coi nhẹ khoa học ứng dụng ngược lại ngày tránh khuynh hướng chạy theo ứng dụng mà coi nhẹ việc đào tạo khoa học phải hai chân vững vừa khoa học vừa phát triển khoa học ứng dụng đặc biệt lĩnh vực công nghệ, nông nghiệp ngành tức tin học Trong hệ thống giáo dục đại học nghiên cứu có vai trị chủ chốt việc đào tạo chuyên gia cao cấp nhà khoa học nhà nghiên cứu cần thiết cho kinh tế tạo tri thức nhằm hỗ trợ cho hệ thống sáng tạo Chúng tơi muốn nói điều gắn với lợi ích trách nhiệm Đại học Quốc gia Hà Nội sứ mạng đại học Quốc gia Hà Nội mong muốn hướng tới trường đại học nghiên cứu đa ngành mũi nhọn chất lượng cao có khả hội nhập quốc tế lớn mong muốn hội nhập quốc tế lớn phải sớm trở thành đại học có tính cạnh tranh cao đồng thời lại có khả đào tạo, có nguồn lực làm tham gia phát triển đất nước mà thể đẳng cấp Tất nhiên có vai trị tự thân đại học có vai trị nhà nước việc đầu tư kết hợp hai chiến lược Nhân nói đại học đẳng cấp quốc tế Phải nói đại học giới có nhiều trường muốn hướng tới vị trí đẳng cấp quốc tế việc trở nên phổ biến đại học với đẳng cấp quốc tế chuẩn mực mà quốc gia khát khao vươn tới Ngay Mỹ có bốn nghìn trường đại học đại học mang đẳng cấp giới vài chục trường, trường tiếng đại học Harvard, Yele, Princeton, Columbia, nước ta việc mà hướng tới đầu tư xây dựng trường đại học đẳng cấp quốc tế cần thận trọng đồng thời phải tích cực hướng tới Đại học đẳng cấp quốc tế định nghĩa có đồng nghĩa với khái niệm đại học tinh hoa, người ta dễ cho nước phát triển khó lịng đạt đến giáo dục tiên tiến có truyền thống lâu đời Anh, Pháp, Mỹ, Nhật Bản vươn tới điều khơng phải dễ Tuy nhiên học cụ thể thấy trường đại học Trung Quốc, Hàn Quốc, Singapore, Australia gần vươn lên họ mạnh mẽ có ảnh hưởng gương mơ kinh nghiệm đại học Việt Nam học tập hướng tới xây dựng thương hiệu, xây dựng đẳng cấp khu vực, từ đẳng cấp khu vực tiến xa đẳng cấp quốc tế Chúng cho phải bước có chiến lược chiến lược theo chúng tơi nghĩ nên chiến lược hữu xạ tự nhiên hương tức củng cố nội lực để tiếp cận đẳng cấp giới 99 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI làm PR trở thành đẳng cấp, có hai việc khác cố gắng nội lực để vươn tới thứ hai tập trung để làm PR nhăm xây dựng đẳng cấp quốc tế Cái thứ phải từ nội lực đẻ thứ hai không thứ hai tạo thứ muốn cho vài đại học Việt Nam vượt lên dẫn đầu số trường nhóm nước từ mong tìm đường phù hợp đạt vị mối tương quan trường đại học khu vực Rõ ràng "dục tốc bất đạt" tức muốn vội không xong được, rõ ràng khơng có mơ thức hay khn mẫu cho ta nhanh chóng đạt vị trí xưa chưa có định nghĩa khả dụng đại học đẳng cấp giới hay đẳng cấp quốc tế Việt Nam thời kỳ có tiêu chí so sánh, trước so sánh với có nhiều điều kiện để so sánh với nước xung quanh Thái Lan, Malaysia, Indonesia, Trung Quốc có nước tiến nhanh ví dụ khu vực có Singapore, Chúng ta giữ mối quan hệ với đại học truyền thống nước Đức, Ba Lan, Nga, Trung Quốc địa Nhật Bản, Mỹ, phương Tây,… thứ hai có điều kiện để cạnh tranh, trước thời kỳ bao cấp trường đại học làm nhiệm vụ theo kế hoạch, giao nhiệm vụ hàng năm thực theo kế hoạch trường muốn xác định cương vị phải cạnh tranh, cạnh tranh nước thực bắt đầu trở nên liệt trường khu vực công lập mà khu vực tư nhân cạnh tranh làm cho mong muốn có bề thực tế Cứ nhìn vào biểu ngơn (slogan) trường đại học thấy trường có hướng tiến lên, vươn lên giành lấy vị trí cạnh tranh nội địa cạnh tranh nội địa trường tìm cách tiếp cận quốc tế tìm cách học tập kinh nghiệm quốc tế áp dụng cho rõ ràng suy nghĩ tiếp tục nội địa hố tiếp xúc quốc tế Một trường đại học quốc tế mở Việt Nam khác với trường đại học Việt Nam Việt Nam học tập kinh nghiệm quốc tế, nhà lãnh đạo đại học luôn muốn xuất phát từ thực tiễn khơng hồn tồn bắt chước khn mẫu kinh nghiệm cho thấy mà bắt chước mà mơ thất bại cịn xuất phát từ thực tiễn Việt Nam dù khó đến nhiệm vụ thực hồn thành được, không kinh nghiệm đại học kinh nghiệm cách mạng Việt Nam vậy, tức độc lập tự chủ suy nghĩ thực tế tìm giải pháp ln giành thắng lợi Vài mươi năm gần thuật ngữ đại học đẳng cấp giới hay đẳng cấp quốc tế trở nên quen thuộc mang nghĩa đại học tích cực cải thiện chất lượng, tích cực nghiên cứu mà quan trọng phát triển lực cạnh tranh môi trường giáo dục Giáo dục đại học nước ta cần lĩnh hội thích ứng sáng tạo để học tập tìm cách tối đa tối ưu hố lợi ích thu từ đầu tư tìm kiếm mơ hình mới, phù hợp với thực tế Hướng tới đại học đẳng cấp giới mong muốn,là khát vọng, cách cực đoan có người ví dụ Ansbach (2004) nói "Mọi người muốn có trường đại học đẳng cấp giới chẳng biết khơng biết cách để có nó" Đây cách nói để nói lên vấn đề khó khăn cần tiếp tục xác định, cịn việc có trở thành đặc quyền để bước vào đẳng cấp giới khơng 100 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI vấn đề ưu tiên việc xếp hạng mà ngược lại muốn quốc tế ghi nhận phải tích cực phấn đấu, dù Harvard, Yale, Columbia, Oxford hay Cambridge khơng phải tự cho đặc quyền Tất vấn đề kết bật đào tạo sinh viên đào tạo cao học kết nghiên cứu khoa học, kết chuyển giao công nghệ phần xác định Thực tế Việt Nam thời kỳ chuyển đổi kinh tế từ hệ thống kinh tế bao cấp sang hệ thống kinh tế thị trường có nhiều vấn đề cịn phải mị mẫm, tìm kiếm, khai phá xuất phát cịn thấp kinh nghiệm kinh tế thị trường khứ chưa nhiều thứ ba tâm lớn mà cách thức làm việc nhiều điều bất cập Việc xây dựng quan niệm trường đại học đẳng cấp ta có phận muốn nhanh chóng đưa vài đại học Việt Nam vào bảng xếp hạng quốc tế khu vực Khuynh hướng tăng cường nội lực xây dựng chất lượng tăng cường đầu tư để bước tiến tới đẳng cấp cho hợp lý Thật không nên quan đến việc xếp hạng hai lý a) xếp hạng đại học Việt Nam chưa có hạng thật cụ thể, b) cố gắng tiến tới xếp hạng phải phấn đấu nhiều đặc biệt việc nâng cao chất lượng đào tạo, chất lượng nghiên cứu khoa học chất lượng sản phẩm nghiên cứu Có thể nói cận cảnh năm năm, mười năm, hai mươi năm tới đẳng cấp đại học khu vực Việt Nam hấp dẫn đường đến chuyển đổi cách bên nội lực bên đầu tư từ nhà nước nguồn tìm kiếm Cũng cần phải có lộ trình, có bước thích hợp để chuyển đổi từ trường đại học chưa có danh đến có danh, từ danh đến danh nhiều, từ có danh nước đến có danh khu vực, từ danh khu vực đến danh quốc tế Ở có vấn đề vai trị nhà nước Đại học công việc giáo dục mang tính phi lợi nhuận Nhà nước phải lo nhiều chuyện phủ tìm cách đầu tư để nâng cấp trường đại học có tiềm vượt trội Thứ đến, khuyến khích số sở giáo dục tạo trường đại học với diện mạo có chất lượng thứ ba vươn tới trường đại học có đẳng cấp mà nhà nước khơng đầu tư chắn khơng thể có Ở cấp độ đại học phải suy nghĩ cần phải có trường đại học đẳng cấp? Tầm nhìn trường đại học nhà nước ta ủng hộ cho trường số hàng trăm số đại học vươn tới đẳng cấp cao? Chiến lược tốt hoàn cảnh thực tế tại? Trong nghiên cứu khoa học khơng cơng bố kết cơng trình nghiên cứu khoa học, không nâng cao chất lượng đào tạo gắn với nghiên cứu, công việc lớn công việc quản trị đại học Quản trị đại học công việc Việt Nam trước đại học nằm hệ thống cơng lập hồn tồn nhà nước, chủ quản định quản trị mang tính chất hành hố cịn để phát triển lực phát triển cạnh tranh rõ ràng việc quản trị xuất tình hình phải có tính tự chủ, hệ thống điều hành phù hợp có quyền tự đồng thời nằm khuôn khổ điều hành của pháp luật Quản trị đại học rõ ràng muốn đổi kinh nghiệm phải nội địa hoá tiếp xúc quốc tê, đại học quốc tế có 101 TÀI LIỆU HỘI THẢO HỘI THẢO QUỐC TẾ ĐÓNG GÓP CỦA KHOA HỌC XÃ HỘI – NHÂN VĂN TRONG PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI khác với ta (chẳng hạn tính tự chủ tính tự quản đại học mối liên hệ quản lý nhà nước khác ta) chỗ phải suy nghĩ phải tìm cách làm để quản trị để phát triển quản trị để tăng cường tính hệ thống để tăng cường tính động tạo động lực cho hoạt động Nói tóm lại, thiết nghĩ khơng có cơng thức chung hay thuốc thần kỳ tạo trường đại học đẳng cấp cao mà vấn đề điều kiện quốc gia điều kiện vùng miền điều kiện đơn vị kết hợp truyền thống đại cho thấy rõ ràng phải tìm hướng cụ thể lối riêng cho đơn vị đồng thời học tập kinh nghiệm giới tiếp cận Chung quy đại học ví dụ Đại học Quốc gia Hà Nội làm để tập trung nguồn lực lớn chuyên gia giỏi, nhân tài phải đa dạng hóa nguồn lực cách thức quản trị phải linh hoạt phải tiếp cận theo đường tự chọn từ trình nội địa hoá kinh nghiệm quốc tế Trên thực tế Việt Nam phát triển mơ hình đại học ngắn hạn, tầm nhìn trung hạn, dài hạn cịn hạn chế Đại học đẳng cấp quốc tế đại học chất lượng cao đại học nghiên cứu hướng thực tế có trường lấy nghiên cứu làm trọng tâm có trường lấy cơng nghệ làm trọng tâm có nơi lấy đào tạo nguồn lực làm trọng tâm Trường Khoa học xã hội nhân văn phải tập trung vào nguồn lực tinh thần xã hội gắn với việc nhà trường tham gia giải vấn đề xã hội, phát triển bền vững Cần nhìn nhận vấn đề bối cảnh cụ thể phải thấy tầm quan trọng ý thức phát triển trung tâm nhà trường thầy trò Làm để nâng cao chất lượng người thầy thông qua đào tạo nghiên cứu khoa học làm để đào tạo học trị thơng qua hoạt động thực tiễn việc tiếp thụ kiến thức gắn với xã hội để sinh viên đời nhanh chóng hồ nhập với xã hội để làm việc xã hội mong muốn nguồn lực xã hội mong đạt tớ Vấn đề không nên dừng lại cụm từ đẳng cấp quốc tế mà phải hành động xuất phát từ thực tế, tuý chạy theo hoạt động PR mà phải làm để "hữu xạ tự nhiên hương" qua nâng cao chất lượng bước để tới Làm tìm kiếm nguồn lực dồi quản trị tốt Phải phối hợp nhân tố thành cơng có khn khổ quản trị tốt, khơng bị giới hạn khó khăn trước mắt, tạm thời để tìm cách thích hợp cho Thiết nghĩ đường tốt để mở rộng phát triển đào tạo nâng cấp chất lượng nhằm tham gia vào phát triển kinh tế xã hội điều kiện đại học ta phải tham gia vào phát triển kinh tế xã hội vòng 10 năm tới trường đại học Việt Nam phải tham gia vào cơng xố đói giảm nghèo phát triển bền vững xã hội trước tới mục tiêu cao Tháng Ba năm 2011 102 TÀI LIỆU HỘI THẢO ... nam có tiếp xúc văn hố với phương Tây trước văn hoá Pháp sau tiếp xúc với văn hoá Mỹ tiếp xúc hai miền đưa đến tác động khác Riêng mặt giáo dục, miền bắc đặc biệt có chuyển biến lớn kể từ sau... nghĩ tiếp tục nội địa hoá tiếp xúc quốc tế Một trường đại học quốc tế mở Việt Nam khác với trường đại học Việt Nam Việt Nam học tập kinh nghiệm quốc tế, nhà lãnh đạo đại học luôn muốn xuất phát từ. .. phủ tìm cách đầu tư để nâng cấp trường đại học có tiềm vượt trội Thứ đến, khuyến khích số sở giáo dục tạo trường đại học với diện mạo có chất lượng thứ ba vươn tới trường đại học có đẳng cấp mà