Quan niệm tính đảng trong văn học việt nam giai đoạn 1945 1975

Lịch sử vấn đề Những năm 1945-1975, khái niệm tính Đảng trong văn học cách mạng là một vấn đề quen thuộc với nhiều bạn đọc, bài báo của Lê nin “Tổ chức của Đảng và văn học có tính Đảng

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975 giữ một vai trò quan trọng trong lịch sử văn học dân tộc.Trong đó bộ phận văn học cách mạng là nhân tố chủ yếu quyết định sự phát triển của nền văn học giai đoạn này

Từ năm 1945 đến năm 1975, trên đất nước ta diễn ra nhiều sự kiện lớn lao: cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc vô cùng ác liệt kéo dài suốt ba mươi năm, công cuộc xây dựng cuộc sống mới, con người mới ở miền Bắc… Những sự kiện đó đã tác động mạnh mẽ, sâu sắc tới toàn bộ đời sống vật chất, tinh thần của dân tộc, trong đó có văn học nghệ thuật Cách mạng tháng Tám năm 1945 đã mở ra trên đất nước ta một thời kì lịch sử mới: thời kì độc lập tự

do gắn liền với chủ nghĩa xã hội Cùng với sự kiện lich sử ấy, một nền văn học mới ra đời phát triển chặt chẽ, toàn diện dưới sự lãnh đạo của Đảng nên

nó có những đặc điểm, qui luật và thành tựu riêng Đó là một nền văn học phát triển thống nhất về tư tưởng, tổ chức, phương pháp sáng tác, thống nhất

về quan niệm nhà văn kiểu mới: nhà văn- chiến sĩ Trong đó tính Đảng là một yêu cầu đầu tiên của tác phẩm văn học Đối với nhà văn thì việc xác định lập trường tư tưởng là quan trọng nhất Đảng nhấn mạnh lập trường dân tộc, dân chủ nhân dân, lập trường kháng chiến và yêu cầu văn nghệ sĩ sáng tác phục vụ cuộc chiến đấu, và cao hơn nữa yêu nước phải gắn với yêu chủ nghĩa xã hội, tác phẩm phải đạt tới tính Đảng và phải được sáng tác theo phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa

Sau năm 1975 đến nay, từ những biến đổi to lớn của đời sống xã hội, nền văn học đã bước sang một giai đoạn mới trên một đất nước hòa bình thống nhất Nó mang những đặc điểm mới và phát triển theo những qui luật mới, đã đưa đến sự thay đổi các thang chuẩn quan trọng trong việc nhìn nhận các giá

trị cuộc sống và văn học nghệ thuật Sự thức tỉnh ý thức cá nhân, sự quan tâm đến con người trong tính cụ thể cá biệt Con người được đánh giá từ cái nhìn

đa chiều Tinh thần dân chủ và cảm hứng nhân bản là đặc điểm nổi bật của văn học thời kì đổi mới Đòi hỏi của tính Đảng dường như không đặt ra thành những nguyên tắc mang tính định hướng cho hoạt động văn học Điều đó chứng tỏ ngày nay, tính Đảng không còn mang ý nghĩa thời sự Dù nền văn học của chúng ta vẫn phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa, nhưng vai trò tính Đảng đã hòa vào đặc điểm chính trị của xã hội tạo nên sự phát triển của nền văn học mới đang đi theo hướng tự do, tự phát

Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám được coi là “Giai đoạn

mở đầu cho một thời kì văn học mới chưa có tiền lệ” [33;10] Theo Trần Đình

Sử, đó là vì “do nhu cầu đổi mới bức thiết của văn học trong công cuộc đổi mới chung của đất nước, cũng như do khát vọng thiết tha muốn tự vượt lên chính mình trong thời kỳ mới”[56,31] Vấn đề nhìn nhận và đánh giá lại nền văn học giai đoạn này nảy sinh rất nhiều ý kiến không trùng khớp nhau, thậm chí phủ định nhau “Bên cạnh việc khẳng định nền văn học cách mạng giai đoạn này mà những nhược điểm được nhận thức sâu sắc hơn, một số hiện tượng văn học từng được đánh giá cao nay không còn được giữ nguyên kích thước như cũ” [56;31] Cũng có ý kiến cho rằng văn học 1945 – 1975 là “một khúc gãy làm gián đoạn tiến trình hiện đại hóa văn học dân tộc đã được dấy lên từ đầu thế kỷ, nhất là giai đoạn 1930 – 1945, mà mãi tới sau 1986 mới lại được tiếp nối” [56;32] Ý kiến này có lẽ xuất phát từ việc đem “đối lập tuyệt đối giữa cá nhân và cộng đồng, giữa ý thức xã hội và ý thức nhân bản – đó là

sự đề cao ý thức cá nhân, chú trọng đến việc khám phá cái tôi mà xem nhẹ ý thức cộng đồng”[34,16] Có ý kiến cho rằng, văn học giai đoạn này là văn học

“hy sinh nghệ thuật” vì nó phục vụ mục đích chính trị cách mạng Dường như việc phục vụ chính trị, cổ vũ và tuyên truyền là tất cả giá trị của nền văn học

này, nền văn học này đã “lạm dụng nguyên lý phản ánh, cốt ghi chép cho nhiều người thật, việc thật” và giá trị đích thực của văn học chủ yếu là ở phương diện tư liệu, đời sống [56;32]

Mặc dù có rất nhiều cuộc thảo luận, xuất hiện rất nhiều ý kiến về nhiều vấn đề liên quan nhưng chúng ta ít thấy những người nghiên cứu bàn về tính Đảng trong văn học.Bốn mươi năm đã trôi qua, đất nước đã có nhiều thay đổi, phát triển theo xu hướng hội nhập về mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị , văn hóa…Đó là khoảng thời gian đủ để một thế hệ trưởng thành, một thế hệ mới nhìn nhận, đánh giá nền văn học chiến tranh, và cũng đủ để các thế hệ trưởng thành trong chiến tranh nhìn nhận, đánh giá lại nền văn học cách mạng một thời Tính chính trị của văn học vẫn là một vấn đề quan trọng, cốt lõi của lý luận văn nghệ Chính thể ở Việt Nam vẫn là chính thể do Đảng cộng sản cầm quyền, nền chính trị của đất nước vẫn phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa Vì vậy không thể không bàn đến vấn đề tính Đảng Những cuộc đấu tranh và phê bình trong văn học, văn nghệ gần đây đã chứng tỏ nguyên tắc tính Đảng chưa phải đã hoàn toàn bị bỏ qua.Chính vì vậy trong phạm vi đề tài này chúng tôi muốn đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu về vấn đề “ quan niệm tính Đảng trong văn học Việt Nam giai đọan 1945-1975’’, mà đối tượng nghiên cứu của chúng tôi là văn học cách mạng Việt Nam giai đoạn này

2 Lịch sử vấn đề

Những năm 1945-1975, khái niệm tính Đảng trong văn học cách mạng

là một vấn đề quen thuộc với nhiều bạn đọc, bài báo của Lê nin “Tổ chức của

Đảng và văn học có tính Đảng”, 1905 đã được dich ra tiếng Việt và phổ biến

rộng rãi, bên cạnh những sách, tài liệu lý luận, các loại sách dịch thuật, nghiên

cứu như: Tính nhân dân, tính giai cấp và tính Đảng của nghệ thuật do Viện

Hàn lâm khoa học Liên Xô biên soạn, năm 1961; C.Mác - Ph Ăngghen - V.I

Lênin, Về Văn học và nghệ thuật, Nhà xuất bản Sự thật, năm 1977; C.Mác -

Ph Ăngghen - V.I Lênin và một số vấn đề lý luận văn học, Hà Minh Đức biên

soạn, Nhà xuất bản Sự thật, năm 1981; Lênin, Bàn về văn học và nghệ

thuật,Nhà xuất bản Sự thật Hà Nội, 1960… Những cuốn sách này là nguồn tài

liệu chính cho những người làm công tác văn nghệ và sinh viên trong các trường ngữ văn lúc bấy giờ

Trong quá trình lãnh đạo văn nghệ , Đảng cộng sản bao giờ cũng dựa trên cơ sở quan điểm mĩ học mác xít và việc áp dụng nguyên lý tính Đảng đã được thể hiện trong những văn kiện quan trọng cụ thể hóa đường lối văn nghệ

của Đảng : Đề cương văn hóa năm 1943 nhận định con đường phát triển tất

yếu của văn hóa Việt Nam là “ Văn hóa xã hội chủ nghĩa”, thư của ban chấp hành trung ương Đảng gửi Đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ hai, Nghị quyết của Đại hội Đảng lần thứ 3(1960), các bức thư, bài phát biểu, bài nói chuyện của các đồng chí lãnh đạo Đảng,đặc biệt là bài phát biểu của Trường Chinh

tại đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ III: “Tăng cường tính Đảng, đi sâu vào

cuộc sống mới để phục vụ nhân dân, phục vụ cách mạng tốt hơn nữa” Tính

Đảng trong văn học cũng được các nhà nghiên cứu trình bày trong các cuốn

sách lý luận, giáo trình văn học: Cơ sở lý luận văn học, tập 1 của tổ bộ môn

Lý luận văn học các trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Vinh và Đại học tổng

hợp, năm 1976; Nhìn lại nửa thế kỉ lý luận hiện thực xã hội chủ nghĩa- Phương Lựu; Cơ sở lý luận văn học, tập I, của nhóm tác giả Nguyễn Lương

Ngọc(chủ biên)- Lê Bá Hán- Phương Lựu- Bùi Ngọc Trác, năm 1980 Các nhà giáo, các nhà nghiên cứu như Phan Cự Đệ, Bùi Ngọc Trác(Đại học tổng hợp Hà Nội) cũng đã có nhiều bài viết trực tiếp bàn về tính Đảng, tính giai cấp trong văn học Các bài viết thể hiện quan điểm rõ ràng, nhất quán đề cao nguyên tắc tính Đảng trong sáng tác văn học của các tác giả Nam Mộc, Vũ Đức Phúc, Hoàng Xuân Nhị… Một số bài viết trên tạp chí nghiên cứu văn học số 1, tháng 1 năm 1960(Đặc san kỉ niệm 30 năm ngày thành lập Đảng):

Đặng Thai Mai, Vai trò lãnh đạo của Đảng trên mặt trận văn học ba mươi

năm nay, Phạm Bình, Phan Cự Đệ, Mười năm năm văn học cách mạng dưới

sự lãnh đạo của Đảng; Hoàng Như Mai, Văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám; Vũ Đức Phúc, Thơ và cách mạng: nghiên cứu tập thơ “Từ ấy” của Tố Hữu…Tuy nhiên, nội dung các công trình nghiên cứu trên hoặc là

đánh giá mang tính tổng quát, cung cấp một kiến thức chung nhất hoặc đề cập tới một khía cạnh như tính Đảng trong môt khoảng thời gian nào đó của văn học giai đọan 1945-1975 hay trong sáng tác của một tác giả cụ thể, hoặc là một số bài viết cách đây nhiều chục năm,nay nhìn lại cũng thấy rõ những hạn chế trong nhận thức và quan niệm đương thời.Hầu hết các tác phẩm này chưa

đi sâu thành chuyên đề có tính lý luận cụ thể về tính Đảng trong văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975

Trong những năm gần đây việc nhìn lại và đánh giá giai đoạn văn học này trở thành một vấn đề mang tính chất thời sự, xuất hiện nhiều bài viết,

nhiều quan điểm mới mẻ : Phương Lựu “ Thử tự giải đáp đôi điều về đường

lối văn nghệ của Đảng”[37]; Trương Đăng Dung “ Những đặc điểm của hệ thống lý luận văn học mác xít thế kỉ XX”- tạp chí văn học số 7, 2001; Lã

Nguyên “ Diện mạo văn học Việt Nam 1945-1975 nhìn từ góc độ thi pháp thể

loại”- Tạp chí văn nghệ quân đội số 9, 1995…Tác giả Nguyễn Bá Thành: “ Bản sắc Việt Nam qua giao lưu văn học”, Nhà xuất bản Đại học quốc gia Hà

Nội, 2006; và cuốn “Tư duy thơ Việt Nam hiện đại”, nhà xuất bản Đại học

quốc gia Hà Nội, 2012…cũng bàn nhiều đến khái niệm tính Đảng, tính chính trị trong văn học cách mạng 1945-1975

Một số công trình nghiên cứu đã đi sâu bàn về những đặc điểm về nội dung, hình thức, thuộc tính… của văn học giai đoạn này liên quan đến đề tài

của chúng tôi: Luận án tiến sĩ Ngữ văn của Vũ Hồng Loan, Văn học Việt Nam

tiếp nhận văn học Xô Viết [32], Trần Thị Minh Giới, Quan niệm văn học là vũ

khí cách mạng và ảnh hưởng của nó đối với thơ 1945-1985[16] Luận văn

thạc sĩ của Nguyễn Thị Thắm, Quan niệm về tính giai cấp trong văn học cách

mạng Việt Nam giai đoạn 1945-1985[60].Đó chính là vốn tư liệu phong phú

cho đề tài nghiên cứu của chúng tôi

3 Đối tượng, phạm vi đề tài và mục đích nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là quan niệm tính Đảng trong văn học cách mạng,bắt nguồn từ quan niệm về tính Đảng của hệ tư tưởng mác xít, nó

đã du nhập vào Việt Nam, ảnh hưởng, chi phối một cách toàn diện đến văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975

Một số công trình nghiên cứu chọn giai đoạn văn học 1945 đến sau năm

1975 kéo dài đến năm 1985 Nhưng trong đề tài này chúng tôi chọn văn học 1945-1975 vì nó tồn tại và phát triển trong bối cảnh xã hội đặc biệt-Ba mươi năm kháng chiến chống chủ nghĩa thực dân và đế quốc, vai trò của Đảng luôn tỏ rõ tính chất độc tôn của mình trong đường lối lãnh đạo văn nghệ Tính Đảng, yêu cầu của Đảng đối với văn học cách mạng đã được thể hiện một cách toàn diện, thống nhất mang tính nguyên tắc một cách rõ nét nhất

Mĩ học Mác- Lênin xem sáng tác văn học nghệ thuật là thể hiện tinh thần đấu tranh của con người, do lập trường một giai cấp nhất định chi phối Nghĩa

là, thế giới quan thống nhất với sáng tác, quyết định sáng tác.Từ thế giới quan đến phương pháp sáng tác, đến tác giả, tác phẩm, tạo thành một khung định hướng cho hoạt động sáng tác và nghiên cứu phê bình văn học Sáng tác văn học của nhà văn phải tuân theo yêu cầu của tính đảng, tính giai cấp, tính nhân dân, dân tộc Vì vậy mục đích nghiên cứu của chúng tôi tiến hành khảo sát mối quan hệ đồng nhất giữa thế giới quan, lập trường giai cấp và sự tuyệt đối hóa vai trò của mĩ học mác xít trong sáng tác nghệ thuật dưới sự lãnh đạo của Đảng trong văn học cách mạng Việt Nam giai đoạn 1945-1975

Quá trình khảo sát, nghiên cứu cũng nhằm đánh giá một cách toàn diện, khách quan về các giá trị và thành tựu cũng như hạn chế của văn học giai đoạn này do điều kiện lịch sử, ý thức của thời đại và những nguyên nhân chủ quan khác

4 Phương pháp nghiên cứu

Từ đặc điểm của đối tượng và mục đích nghiên cứu của luận văn, tôi thực hiện đề tài theo các phương pháp sau đây:

- Phương pháp lịch sử - xã hội

- Phương pháp nghiên cứu xã hội học văn học

- Phương pháp phân tích, tổng hợp và các phương pháp khác như:, phương pháp nghiên cứu hệ thống, phương pháp nghiên cứu văn hóa học, phương pháp liên ngành

5 Cấu trúc Luận văn

Luận văn gồm 109 trang Ngoài phần mở đầu, kết luận, thư mục tham khảo, phần chính của luận văn được cấu tạo thành 3 chương:

Chương 1: Quan niệm tính Đảng và sự lãnh đạo của Đảng đối với văn học cách mạng Việt Nam 1945-1975

Chương 2: Tính Đảng trong lý luận và phê bình văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975

Chương 3:Quán triệt quan niệm Tính Đảng tới thực tiễn sáng tác trong văn học cách mạng Việt Nam giai đoạn 1945-1975

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 QUAN NIỆM TÍNH ĐẢNG VÀ SỰ LÃNH ĐẠO CỦA ĐẢNG ĐỐI VỚI VĂN HỌC CÁCH MẠNG VIỆT NAM 1945-1975 1.1 Quan niệm tính Đảng trong văn học

1.1.1 Khái niệm về tính Đảng

Chủ nghĩa Mác-Lênin và sự ra đời của quan niệm tính Đảng

Trong quá trình phát triển của lịch sử xã hội loài người, quần chúng lao động luôn luôn ước mơ, mong muốn được sống trong một xã hội bình đẳng, công bằng, có cuộc sống ấm no và hạnh phúc Vì vậy, họ liên tục đấu tranh để thực hiện ước mơ, khát vọng đó Nhiều tư tưởng tiến bộ và nhân đạo đã hình thành và phát triển để dẫn dắt cuộc đấu tranh của quần chúng.Đến giữa thế kỷ XIX, phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân lao động chống lại sự áp bức bóc lột của giai cấp tư sản phát triển mạnh mẽ, đòi hỏi có

một lý luận khoa học hướng dẫn Tuyên ngôn Đảng cộng sản ra đời, đây là

bản cương lĩnh cách mạng đầu tiên của phong trào cộng sản và công nhân thế giới, là tác phẩm lý luận tổng kết toàn bộ quá trình hình thành chủ nghĩa Mác, trình bày những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác, thế giới quan khoa học của giai cấp vô sản Tác phẩm này do Các Mác (1818 - 1883) và Ăng-ghen (1820 -1895) soạn thảo vào cuối năm 1847, được công bố vào tháng 02 năm

1848 và xuất bản vào tháng 3/1848, đã mở đầu bằng một đúc kết mang tính chân lý: “Lịch sử tất cả các xã hội tồn tại từ trước tới nay chỉ là lịch sử đấu

tranh giai cấp” Mà “ Giai cấp là những tập đoàn người đông đảo, những tập

đoàn này khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử, về những quan hệ(phần lớn là do luật pháp qui định và thừa nhận) của họ đối với tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động, xã hội, và do đó, về những phương thức hưởng thụ của cải, và về số

lượng của cải xã hội mà họ chi phối Giai cấp là những tập đoàn người mà tập đoàn này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do địa vị khác nhau

mà họ chiếm giữ trong một chế độ kinh tế xã hội nhất định”[51,359]

Trong xã hội có giai cấp, đấu tranh giai cấp là động lực phát triển của

xã hội Ăng-ghen gọi qui luật đấu tranh giai cấp là qui luật vận động vĩ đại của lịch sử Học thuyết của Mác về giai cấp và đấu tranh giai cấp là chìa khóa

để nhận thức và phản ánh một cách trung thực, khách quan bản chất của các quá trình lịch sử Cuộc đấu tranh giai cấp biểu hiện dưới nhiều hình thức và nhiều mức độ khác nhau Biểu hiện hoàn chỉnh nhất, toàn diện và rõ rệt nhất

là cuộc đấu tranh giữa các chính Đảng.Như vậy tính Đảng là biểu hiện tập trung của tính giai cấp Tính Đảng là bạn đồng hành và là kết quả của cuộc đấu tranh giai cấp phát triển cao độ Tính Đảng là biểu hiện tự giác cao nhất

về nhận thức những quan điểm, lợi ích của một giai cấp nhất định, ở đây là giai cấp vô sản Trong nghiên cứu khoa học, tính Đảng được thể hiện ở cuộc đấu tranh trên nhiều lĩnh vực khác nhau để hiểu biết chân lý, phục vụ những lợi ích của giai cấp vô sản một cách có ý thức Tính Đảng cộng sản thể hiện ở việc công khai bảo vệ lợi ích của quần chúng nhân dân và giai cấp tiêu biểu nhất là giai cấp vô sản

Vì vậy tính Đảng là một biểu hiện đặc thù của tính giai cấp trong hoàn cảnh xã hội có đối kháng giai cấp và đấu tranh giai cấp Và một khi cuộc đấu tranh giai cấp phát triển lên đỉnh cao thì phải có Đảng lãnh đạo Tính Đảng đã

ra đời Lê nin là người đầu tiên đưa ra khái niệm tính Đảng Lê nin cho rằng:

“ Tính Đảng là kết quả và biểu hiện chính trị của sự đối lập giai cấp phát triển cao Tính Đảng là điều kiện của sự phát triển chính trị, càng giác ngộ càng có

ý thức thì nói chung tính Đảng càng cao”[31] Vì vậy, chúng ta có thể khẳng định rằng: Tính Đảng là biểu hiện cao nhất, tập chung nhất, có ý thức sâu sắc nhất của tính giai cấp Tính đảng xuất phát từ tính giai cấp, mà tính giai cấp

chính là bản chất, qui luật của mọi xã hội, mọi dân tộc từ khi loài người bị phân hóa thành những kẻ áp bức bóc lột và những người bị áp bức bóc lột

1.1.2 Quan niệm tính Đảng trong văn học

Tính giai cấp, tính Đảng là những khái niệm cơ bản trong lý luận văn nghệ mác- xít Có thể nói đó là những khái niệm mang tính trụ cột, có tính nền tảng trong những nền văn hóa xã hội chủ nghĩa Những khái niệm này đã tồn tại ở các nước xã hội chủ nghĩa như Liên Xô, Trung Quốc và các nước Đông Âu, thịnh hành nhất là những năm 1945-1985, trước khi Liên Xô sụp

đổ Tính giai cấp, tính Đảng là biểu hiện cao nhất của tính chính trị trong văn học nghệ thuật Coi văn học nghệ thuật như một phương tiện phục vụ cho đấu tranh tư tưởng, đấu tranh giai cấp

Tính đảng cộng sản là nguyên tắc tối cao, là linh hồn của toàn bộ nền nghệ thuật xã hội chủ nghĩa Tính đảng không gì khác hơn là sự biểu hiện tập trung nhất và cao nhất của tính giai cấp Khái niệm tính Đảng đã được bàn đến từ hơn một thế kỉ trước đây trong một bài báo rất nổi tiếng của V.I.Lê nin

“Tổ chức của Đảng và văn học có tính Đảng”, in lần đầu tiên trên báo Đời

mới, một tờ báo công khai của Đảng lao động dân chủ Xã hội vào tháng 10

năm 1905, tại Peterbua Bài báo đã khẳng định :xã hội phân chia giai cấp thì

cá nhân con người trong xã hội đó bao giờ cũng thuộc về một giai cấp nhất

định và mang bản chất giai cấp Trong đó Lê nin đã chỉ rõ : " và quan điểm

của mọi người bao giờ tất yếu cũng xuất phát từ một môi trường xã hội nhất định, môi trường đó là vật liệu, là đối tượng đời sống tinh thần của cá nhân

và được phản ánh vào ý nghĩ, tình cảm của cá nhân một cách tiêu cực hay tích cực, đại diện cho quyền lợi giai cấp xã hội này hay giai cấp xã hội khác" Lênin cho rằng: "Trong xã hội dựa vào sự phân chia giai cấp thì đến một mức độ phát triển nhất định của nó, cuộc đấu tranh giữa các giai cấp thù địch nhất thiết sẽ trở thành cuộc đấu tranh chính trị Cuộc đấu tranh giữa các

đảng phái là biểu hiện hoàn chỉnh, đầy đủ, rõ rệt nhất của cuộc đấu tranh chính trị giữa các giai cấp"[31] Ðấu tranh giai cấp tất yếu dẫn tới tổ chức

đảng Nếu như Đảng là hình thức tổ chức cao nhất của giai cấp thì tính đảng chính là biểu hiện tập trung nhất, cao nhất của tính giai cấp V.I.Lênin nói:

"Tính đảng nghiêm túc là người bạn đường và là kết quả của cuộc đấu tranh

giai cấp phát triển đến cao độ, và ngược lại vì mục đích đấu tranh giai cấp công khai và rộng rãi cần phải phát huy tính đảng nghiêm túc"[30; 104] Là

một vũ khí sắc bén trong cuộc đấu tranh giai cấp của các giai cấp trong xã hội, khi mà cuộc đấu tranh giai cấp phát triển đến cao độ, bản thân văn chương tự

nó đã mang tính đảng - theo nghĩa rộng rãi nhất của nó

Khi nhà văn có ý thức sâu sắc về quyền lợi và địa vị của giai cấp mình,

họ công khai và kiên quyết dùng văn học như một thứ vũ khí đấu tranh cho sự thắng lợi của một giai cấp Lúc đó tính giai cấp đã phát triển thành tính đảng.Vì vậy, tính đảng của văn chương là khái niệm phản ánh mối liên hệ giữa văn chương với giai cấp và đảng của nó

Khái niệm tính Đảng là tính giai cấp biểu hiện một cách cao nhất, tập trung nhất trong tác phẩm văn học, chứng tỏ tác giả đã tự giác, thẳng thắn, công khai đứng về lập trường của một giai cấp nhất định Các giai cấp khác nhau có tính Đảng khác nhau…Ý thức được sứ mệnh lịch sử, giai cấp vô sản công khai tuyên bố tính Đảng của mình…Nếu tính giai cấp là thuộc tính thì tính Đảng cộng sản là phẩm chất của văn học Điều đó chứng tỏ rằng: trong

xã hội có giai cấp, văn học cũng có tính giai cấp Văn học không phục vụ lợi ích của giai cấp này thì phục vụ lợi ích của giai cấp khác, Văn học là một vũ khí đấu tranh giai cấp, đấu tranh chính trị, là tiếng nói của một giai cấp và một khuynh hướng giai cấp nhất định Không có văn học siêu giai cấp, phi chính trị Chính Đảng là tổ chức tự giác của giai cấp, là bộ tham mưu chỉ huy toàn

bộ giai cấp trong cuộc đấu tranh để bảo vệ lợi ích giai cấp

Tính Đảng là sự biểu hiện cao độ của tính giai cấp Sự khác nhau giữa tính Đảng và tính giai cấp cũng như sự khác nhau giữa Đảng và giai cấp Trong “Tuyên ngôn cộng sản”, Mác và Ăng-ghen đã phân biệt sự khác nhau

đó ở chỗ Đảng là bao gồm những người kiên quyết nhất và sáng suốt nhất của giai cấp Cho nên tính Đảng theo quan niệm của VI Lê nin chính là tính kiên quyết nhất và tính sáng suốt nhất của giai cấp vô sản Về nguồn gốc lý luận, tính Đảng trong văn học đã được V.I Lê nin nêu lên thành một nguyên tắc hoạt động, một phẩm chất bắt buộc cần phải có đối văn học vô sản Nga ở những năm đầu thế kỉ XX Tính Đảng là một hệ quả tất yếu của một quan niệm có tính triết học về chính trị về ,văn hóa, về lịch sử Từ quan niệm về lịch sử xã hội loài người chỉ là lịch sử của các cuộc đấu tranh giai cấp, từ bản chất con người là “tổng hòa các mối quan hệ xã hội”, đấu tranh giữa người bị bóc lột với kẻ đi bóc lột là một cuộc đấu tranh vĩnh viễn…chủ nghĩa Mác- Lê nin đi đến kết luận, văn học nghệ thuật luôn luôn phản ánh bản chất giai cấp của con người và cuộc đấu tranh giai cấp vĩnh viễn đó

Nguyên lý tính Đảng trong văn học nghệ thuật cũng có một quá trình hình thành và phát triển Bắt đầu từ tính khuynh hướng chính trị trong văn học, Đô-bơ-rô-li-u-bốp, một nhà dân chủ cách mạng Nga, khi phân tích văn học đương thời, ông đã viết “… Trong các tác phẩm văn học đó, nếu người ta giải thích về sự vật có liên quan trực tiếp đến nhân dân…thì không phải người

ta giải thích theo quan điểm của nhân dân, mà nhất định giải thích theo khía cạnh lợi ích riêng của một Đảng phái, một giai cấp”(Trích theo Hoàng Ngọc

Hiến- Văn học Xô Viết bước vào thời kì xã hội chủ nghĩa phát triển) [19,88]

Tiếp đến là Mác- Ăngghen đã nêu lên yêu cầu “tính khuynh hướng” và sau đó phát triển thành “tính khuynh hướng xã hội chủ nghĩa” đã đặt ra những yêu cầu rất cao về phương diện thẩm mỹ và lịch sử Nó đòi hỏi phải bảo vệ các lợi ích và những nguyên tắc của Đảng Nhưng Mác và Ăng ghen mới đặt vấn đề

khi bàn về những tác phẩm và từng nghệ sĩ riêng lẻ , và tình hình khách quan lúc đó, Mác Ăng ghen thấy chưa thật cần thiết đề xuất nguyên tắc tính Đảng một cách công khai và thẳng thắn Trong thư gửi cho Mina Caoxki, Ăngghen viết: “ Trong hoàn cảnh hiện thời, tiểu thuyết viết ra chủ yếu là cho độc giả thuộc các giới tư sản, nghĩa là những giới không phải trực tiếp là giới của chúng ta” và như thế theo ý ông “cần làm lay chuyển được tính lạc quan của giới tư sản, bắt người ta phải nghi ngờ sự trường cửu của trật tự hiện có”, cho

dù “ tác giả không trực tiếp đề ra giải pháp, và cũng có khi tác giả không biểu

lộ rõ rệt ý định của mình” Cho nên Mác- Ăngghen chưa đặt vấn đề tư tưởng trong mối tương quan tới vấn đề tổ chức một cách trực tiếp như Lê nin sau này.Tuy nhiên “tính khuynh hướng xã hội chủ nghĩa” có tính chất tiếp cận,

mở đường nhưng chưa phải là tính Đảng cộng sản

Sau khi Mác, Ăng ghen qua đời, VI Lê nin đã kiên trì kế thừa có phát triển quan niệm của Mác, Ăng ghen hoàn chỉnh hơn và sâu sắc hơn Ở đây tuyệt nhiên không hề có sự khác nhau về mặt thiên tài mà là bắt nguồn sâu xa

từ những nhu cầu của thời đại Mác, Ăng ghen sống trong thời kì cách mạng

vô sản mới phát triển, nói chung còn sử dụng “vũ khí phê phán” là chủ yếu Thời đại Lê nin là thời đại bão táp cách mạng, hai loại “vũ khí phê phán” và

“sự phê phán bằng vũ khí” phải tiến hành song song Và muốn cho sự “phê phán bằng vũ khí” giành được thắng lợi, thì hơn lúc nào hết cần phải mài sắc

“vũ khí phê phán” Từ “tính khuynh hướng xã hội chủ nghĩa” phát triển thành

“tính Đảng cộng sản”- lý do sâu xa là ở đó Đặt vấn đề tư tưởng trong mối liên hệ gắn bó hữu cơ với vấn đề tổ chức, Lê nin viết: “ Giai cấp vô sản xã hội chủ nghĩa phải đề ra nguyên tắc văn học có tính Đảng, và phải phát triển nguyên tắc đó, thực hiện nguyên tắc đó đến một hình thức thật hết sức đầy đủ

và trọn vẹn”[30, 99] Lê nin còn giải quyết các mối quan hệ giữa tính Đảng với tính giai cấp và tính nhân dân.Lê nin đã đặt vấn đề tổng quát với toàn bộ

trào lưu văn học: “ Toàn bộ văn học xã hội- dân chủ phải thành văn học có tính Đảng”[30,96] Bài báo của Lê nin “Tổ chức Đảng và văn học có tính

Đảng” đăng ngày 13/4/1905 trên báo Đời mới đã nêu lên những nguyên tắc

căn bản nhất của văn học Những nguyên tắc đó đã thúc đẩy cho văn học cách mạng Nga trở thành một nền văn học lớn và có một ảnh hưởng vô cùng sâu sắc đối với nền văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975

Văn học cách mạng Việt Nam giai đoạn 1945-1975 dưới sự lãnh đạo của Đảng với nhiệm vụ chủ yếu là phê phán đấu tranh những quan điểm thù địch,được xác định và xác lập cả về hai mặt tư tưởng và tổ chức, được quán triệt ở hai lĩnh vực tu dưỡng nhà văn và hoạt động sáng tác.Theo quan điểm của Đảng, nền văn học thấm nhuần tính Đảng cộng sản là nền văn học phải trở thành một bộ phận hữu cơ trong sự nghiệp đấu tranh của Đảng : “ Sự nghiệp văn học phải trở thành một bộ phận trong sự nghiệp chung của giai cấp vô sản, phải thành một bánh xe nhỏ và một cái đinh ốc nhỏ trong bộ máy

xã hội- dân chủ vĩ đại, thống nhất, do toàn đội tiên phong giác ngộ của toàn

bộ giai cấp công nhân điều khiển”[30,96]

Ở Việt Nam giai đoạn 1945-1975, trong quá trình lãnh đạo đường lối văn nghệ, Hồ Chủ tịch khẳng định: “Văn hóa, nghệ thuật cũng là một mặt trận…Văn hóa, nghệ thuật cũng như các hoạt động khác không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế, chính trị”[43] Đồng chí Trường Chinh viết “ Học thuyết Mác Lê nin cho rằng trong xã hội có giai cấp thì văn nghệ phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp, có giai cấp rõ rệt và phục vụ một đường lối chính trị rõ rệt…Văn nghệ của chúng ta đứng hẳn về quyền lợi dân tộc, của nhân dân lao động và thừa nhận sự lãnh đạo của Đảng lao động Việt Nam Đó chính là một đặc điểm của phong trào văn nghệ Việt Nam trong thời đại của chúng ta ngày nay Đó chính là Đảng tính (hay tinh thần Đảng) của văn nghệ nước Việt Nam dân chủ cộng hòa”[8] Tính Đảng trước hết biểu hiện ở tính

khuynh hướng sâu sắc, tập trung và có ý thức, chủ yếu là khuynh hướng tư tưởng chính trị Tính Đảng vô sản trong văn học thể hiện ở khuynh hướng cách mạng triệt để Nó xuất phát từ hệ tư tưởng Mác- Lê nin từ thế giới quan khoa học và nhân sinh quan cộng sản Nó phục vụ đường lối chính sách của Đảng tiền phong của giai cấp công nhân

Tính Đảng gắn bó chặt chẽ với các nguyên lý tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc, đồng thời nó còn liên quan chặt chẽ đến các vấn đề nội dung, tư tưởng , phương pháp sáng tác…Tính Đảng trước hết biểu hiện ở tính khuynh hướng.Văn học cách mạng dưới sự lãnh đạo của Đảng là văn học có khuynh hướng rõ ràng, khuynh hướng đó là triệt để phục vụ các nhiệm vụ chiến lược, sách lược trong từng giai đoạn cách mạng Đảng đã vận dụng quan điểm của Ăng ghen về tính khuynh hướng và quan điểm của Lê nin về tính Đảng trong việc hướng văn học đi theo đường lối của Đảng Tính Đảng

đã quán triệt sâu sắc thế giới quan trong sáng tác của nhà văn, yêu cầu nhà văn phản ánh hiện thực đời sống, dùng sáng tác của mình làm vũ khí chiến đấu Vậy nên tính Đảng là biểu hiện cao nhất, tập trung nhất của tính giai cấp, tính nhân dân, tính dân tộc trong văn học cách mạng 1945-1975

1.1.3 Tính Đảng và các thuộc tính của văn học (tính dân tộc, tính nhân dân, tính giai cấp)

Tính Đảng cộng sản là đòi hỏi cao nhất, song cũng chỉ là một tính qui định của nền văn học vô sản Do đó thật sự muốn xác định thực chất của tính Đảng, không thể không đặt nó trong mối tương quan với các khái niệm hữu quan và bản chất xã hội của văn học như tính nhân dân, tính dân tộc, tính giai cấp…

Tính Đảng với tính nhân dân: Trong lịch sử phát triển của một dân tộc,

nhân dân bao giờ cũng là người chủ nhân chân chính của đất nước Nói đến nhân dân là nói đến những lực lượng xã hội đông đảo trong xã hội quần chúng

nhân dân lao động, những người sáng tạo ra mọi giá trị vật chất và giá trị tinh thần cho xã hội Họ là lực lượng chính của lịch sử Ngoài ra nhân dân còn là những thành phần xã hội khác mang xu thế tiến bộ của thời đại Đứng về mặt pháp luật thì những người được thừa nhận quyền công dân đều là thành phần trong nhân dân

Văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975, thái độ nhà văn đối với hiện thực liên quan một cách mật thiết đến thái độ của nhà văn đối với nhân dân Nhưng vấn đề tính nhân dân chỉ được đặt ra một cách đúng đắn từ khi có Đảng lãnh đạo theo quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin Lênin đã từng chỉ rõ: “Nghệ thuật là của nhân dân Nó phải bắt rễ hết sức sâu xa trong quảng đại quần chúng lao động, nó phải được quần chúng ấy hiểu và ưa thích Nó phải liên hợp được tình cảm, ý chí của quần chúng ấy và nâng họ lên một trình độ cao hơn”[30] Tính nhân dân là một trong những phẩm chất của văn học Một mặt nó thể hiện ý thức và sự gắn bó của nhà văn đối với nhân dân Mặt khác

nó phản ánh tư tưởng, tình cảm và quyền lợi của nhân dân cùng với những ước mơ, hoài bão của họ Những nhà văn lớn trong lịch sử đều biểu thị sự tôn trọng nhân dân và phấn đấu để tác phẩm gắn bó với tư tưởng, tình cảm, ước vọng của nhân dân Đảng đã khẳng định vai trò to lớn của nhân dân trong lịch

sử và phê phán những quan điểm của giai cấp tư sản về quần chúng nhân dân Nhân dân là động lực chính, góp phần quyết định sự phát triển của dân tộc, do

đó nghệ thuật phải gắn bó với nhân dân Đảng đã đề ra yêu cầu đối với văn học: Văn học phải tiếp nhận những giá trị to lớn của nhân dân, mặt khác văn học phải góp phần nâng cao trình độ của quần chúng.Tính nhân dân trong một tác phẩm văn học được biểu hiện qua nhiều yếu tố Trước hết tác phẩm văn học phải đề cập đến những vấn đề thiết thân của nhân dân, những vấn đề cơ bản của thời đại: đó là công cuộc trường chiến chống thực dân và đế quốc mà nhân dân là người tham dự vào sự kiện lịch sử xã hội đó.Những tác phẩm

thực sự có giá trị không bao giờ né tránh những vấn đề cơ bản nhất, bản chất nhất, quan trọng nhất của thời đại họ đang sống Một tác phẩm có tính nhân dân phải nói lên được tư tưởng tiến bộ nhất trong từng thời kì lịch sử, cách đánh giá của người dân trước hiện tượng xã hội Văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975, là một nền văn học gắn bó sâu sắc với đời sống cách mạng và kháng chiến, hướng tới đại chúng, phản ánh sức mạnh của quần chúng nhân dân, thể hiện niềm tự hào dân tộc và niềm tin vào tương lai tất thắng của cuộc kháng chiến Tính nhân dân trong văn học cách mạng 1945-1975 là sự liên hệ với nhân dân, là sự phản ánh cuộc sống của nhân dân, là sự biểu hiện tư tưởng, tình cảm, nguyện vọng và lợi ích của người lao động trong sản xuất, chiến đấu Việc biểu hiện đó theo quan điểm của giai cấp vô sản dưới sự lãnh đạo của Đảng Chính vì vậy tính nhân dân và tính Đảng cộng sản có quan hệ mật thiết trong nền văn học cách mạng Việt Nam giai đoạn này Do

đó không phải tính giai cấp nào cũng gắn liền với tính nhân dân, mặc dù tính nhân dân của bất kỳ loại văn học nào cũng mang nội dung giai cấp cụ thể Trong một thời kỳ lịch sử nhất định, tính nhân dân cao nhất được biểu hiện tập trung ở giai cấp tiên phong Các giai cấp khác sẽ được đánh giá về tính nhân dân tùy theo vai trò của mình trong hàng ngũ nhân dân Như thế cũng có nghĩa là những tiêu chuẩn tư tưởng - thẩm mỹ cao nhất của tính nhân dân trong văn học cũng biến đổi tùy theo sự thay đổi vị trí của các giai cấp tiên phong trong lịch sử

Tính đảng cộng sản và tính nhân dân thống nhất với nhau trong văn học cách mạng 1945-1975 Vì tính đảng được coi là tính giai cấp tiến bộ nhất, giác ngộ nhất trong nhân dân lao động Hơn nữa đảng cộng sản Việt Nam

"ngoài lợi ích của nhân dân ra Ðảng ta không có một lợi ích nào khác"( Hồ Chí Minh) Vì thế lấy tiêu chuẩn tính nhân dân để đánh giá các tác phẩm hiện

nay thì nó đã bao hàm tính đảng rồi - tính đảng là biểu hiện cao độ của tính

nhân dân (tiêu chuẩn tính nhân dân cao nhất mọi thời kỳ phải đo bằng lực lượng xã hội tiên tiến nhất thời kỳ đó).Tuy nhiên, không thể đồng nhất tính nhân dân và tính đảng.Cách mạng có quy luật phát triển không đều, ở đâu giai cấp vô sản chưa nắm được chính quyền thì ở đó văn chương vô sản chưa ở mức quy mô, công khai hợp pháp, toàn dân Hơn nữa đề ra tính đảng là đề ra một tiêu chuẩn cao nhất cho sáng tác.Tính nhân dân là dấu hiệu quan trọng nhất nói lên sức sống lâu bền, phi thường và bất diệt của nghệ thuật, là niềm

tự hào chân chính của các thế hệ nhà văn, chỉ có liên hệ một cách sâu xa, rộng lớn, lâu bền với nhân dân thì văn chương nghệ thuật mới được tồn tại và phát triển lành mạnh Dưới chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa, với tính đảng vô sản, văn chương có điều kiện khắc phục những hạn chế của văn chương nhân dân quá khứ và phát triển mạnh mẽ, toàn diện tính nhân dân của mình

Tóm lại đối với mỹ học Mac- Lê nin, tính Đảng cộng sản gắn chặt với tính nhân dân trong sáng tạo nghệ thuật Vì văn học có tính Đảng là văn học liên hệ chặt chẽ với đời sống của nhân dân, phục vụ lợi ích của nhân dân, và văn nghệ là sự nghiệp của nhân dân

Tính Đảng với tính dân tộc: Tính dân tộc là một đặc tính chung của một

cộng đồng người có chung một lãnh thổ, một ngôn ngữ, phương thức sản xuất

và chế độ chính trị qua sự phát triển lâu dài của lịch sử.Tính dân tộc đó biểu hiện trong các hoạt động thực tiễn mà trước hết là biểu hiện trong nền văn hóa của dân tộc đó Nói đến tính dân tộc là nói đến sự hài hòa giữa cái cũ, cái truyền thống với cái mới, cái được chọn lọc từ cái cũ và đồng hóa từ cái bên ngoài Giữa tính dân tộc và tính nhân loại có mối quan hệ biện chứng Tính dân tộc là thuộc tính và còn được xem như một phẩm chất của văn học Từ sau cách mạng tháng Tám, Đảng ta chủ trương nâng cao tính dân tộc trong văn học nghệ thuật “Đề cương văn hóa Việt Nam”(1943) do Trường Chinh soạn thảo đã nhấn mạng ba phương châm lớn của văn hóa văn nghệ là: dân

tộc, khoa học, đại chúng Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng từng căn dặn văn nghệ sĩ: “Phải trau dồi văn hóa Việt Nam cho thật có tinh thần thuần túy Việt Nam’’.Chính vì vậy tính dân tộc của một tác phẩm văn học trước hết biểu hiện ở nội dung phản ánh đúng đắn và chân thực cuộc sống và chiến đấu của nhân dân trong ba mươi năm trường chiến chống thực dân Pháp và đế quốc

Mĩ Những tác phẩm văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975 đều mang đậm tính dân tộc vì đã phát huy tinh thần yêu nước, đề cao niềm tự hào dân tộc, khơi dậy lòng căm thù quân xâm lược, kêu gọi đấu tranh giành độc lập, tự do cho tổ quốc Đất nước Việt Nam là một dải đất hẹp nằm trên bán đảo Đông Dương, dân tộc Việt Nam phải chịu đựng dồn dập thiên tai và nạn ngoại xâm Hoàn cảnh ấy đã tạo cho con người Việt Nam tinh thần bất khuất và lòng nhân ái bao la.Tinh thần bất khuất bộc lộ trong ý thức tự chủ, tinh thần tự lực,

tự cường chống mọi sự đàn áp, tinh thần đoàn kết, quyết tâm chống giặc ngoại xâm giành lại độc lập tự do…là những tư tưởng được biểu hiện sâu sắc trong các tác phẩm văn học giai đoạn này Giữ gìn và phát huy bản sắc của dân tộc là nhiệm vụ hàng đầu của tác phẩm văn học Giai đoạn 1945-1975, tính dân tộc thể hiện trong bản chất của văn học cách mạng đó là giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước

Tính Đảng với tính giai cấp: Đảng luôn nhấn mạnh đến mối quan hệ

giữa văn học và kinh tế, chính trị“Xã hội thế nào, văn nghệ thế ấy”, “văn hóa nghệ thuật cũng như mọi hoạt động khác, không thể đứng ngoài mà phải đứng trong kinh tế, chính trị”[44] Do đó văn học bao giờ cũng có một bản chất xã hội nhất định, thuộc về một giai cấp nhất định.Lênin nói: “Trong xã hội dựa vào sự phân chia giai cấp, cuộc đấu tranh giai cấp giữa các giai cấp đối địch, đến một trình độ phát triển nhất định của nó, tất yếu sẽ biến thành cuộc đấu tranh chính trị Biểu hiện hoàn chỉnh nhất, trọn vẹn nhất và có hình thức rõ ràng nhất của đấu tranh chính trị giữa các giai cấp là đấu tranh của Đảng

phái”[30, 103] Lê nin muốn nhấn mạnh tính Đảng cộng sản mà người đề xướng trong văn học luôn gắn bó với tính giai cấp vô sản Cái trước chính là biểu hiện tập trung cao độ của cái sau.Nền văn học có tính Đảng nhằm phục

vụ quyền lợi của đại đa số nhân dân lao động và nâng cao sự giác ngộ của nhân dân về mọi mặt, không những về chính trị mà còn về văn hóa thẩm mỹ Tính Đảng cộng sản gắn liền với tính nhân dân: “ Đó sẽ là văn học tự do vì rằng nó không phải là để phục vụ các bà ăn uống phè phỡn….mà là để phục

vụ hàng triệu và hàng chục triệu nhân dân lao động tức là tinh hoa, lực lượng, tương lai của đất nước”[30,99] Với Lê nin, một nền văn học có tính Đảng phải được vũ trang bằng tư tưởng của giai cấp công nhân, phải phục vụ tuyệt đại đa số nhân dân, bồi dưỡng và nâng cao họ Tính Đảng cộng sản do đó thống nhất với tính giai cấp và tính nhân dân, nhưng là một sự thống nhất biện chứng Không phải là nền văn học có tính giai cấp, hoặc có tính nhân dân, vị tất đã có tính Đảng Mà phải là nền văn học có tính giai cấp vô sản tự giác dồi dào, có tính nhân dân cao độ hướng theo tinh thần của thời đại cách mạng xã hội chủ nghĩa mới đạt đến trình độ tính Đảng cộng sản

Tính Đảng cộng sản là linh hồn của nền văn học cách mạng của giai cấp

vô sản vì tính Đảng là biểu hiện đặc thù của tính giai cấp Tính Đảng xuất phát từ tính giai cấp Tính giai cấp trước kia còn tiềm tàng, tự phát, tản mạn, thì ngày nay trở thành một ý thức giai cấp sâu sắc và nhạy bén, tập trung hơn, nhất quán hơn- đó là tính Đảng Tính Đảng là tính giai cấp tự giác nhất, triệt

để nhất, có ý chí chiến đấu không khoan nhượng cho một mục tiêu xác định Hay nói theo Lê nin “ Tính Đảng là kết quả và là sự biểu hiện về chính trị của những sự đối lập về giai cấp phát triển đến cao độ Ngược lại, để tiến hành một cuộc đấu tranh giai cấp công khai và rộng rãi, nhất thiết phải phát triển tính Đảng triệt để” ”[30] Những luận điểm quan trọng của tính Đảng được

thể hiện trong tác phẩm nổi tiếng của V.I Lênin về Tổ chức Đảng và văn học

có tính Đảng viết năm 1905 Qua những quan điểm của Lênin có thể rút ra

rằng, khi tính giai cấp được biểu hiện một cách cao nhất, tập trung nhất trong tác phẩm văn học, chứng tỏ các tác giả đã tự giác, thẳng thắn, công khai đứng

về lập trường của một giai cấp nhất định thì tính giai cấp được nâng lên thành nguyên tắc tính Đảng trong văn học

Trong thực tiễn văn nghệ cách mạng Việt Nam, ngay từ năm 1943, trong

Đề cương văn hóa Việt Nam, Đảng Cộng sản đã khẳng định dứt khoát vai trò lãnh đạo của mình đối với sự nghiệp văn hóa dân tộc Văn học có tính Đảng, trước hết là văn học phục vụ cách mạng, phải trở thành “một bánh xe nhỏ và một cái đinh ốc nhỏ” trong bộ máy dân chủ vĩ đại thống nhất do đội tiền phong hoàn toàn giác ngộ của giai cấp công nhân điều khiển”[30,87] Văn học phải gắn chặt với nhiệm vụ, với công tác cách mạng Nhiệm vụ của cách mạng thay đổi trong từng giai đoạn, phụ thuộc vào đường lối chiến lược và sách lược của Đảng

1.2 Sự lãnh đạo trực tiếp, tuyệt đối, toàn diện của Đảng đối với văn học cách mạngViệt Nam 1945-1975

1.2.1 Quan niệm văn học phục vụ chính trị, phục vụ sự nghiệp cách mạng

Tính Đảng trong văn học đã ảnh hưởng trực tiếp, góp phần làm nên diện mạo riêng của nền văn học cách mạngViệt Nam 1945 - 1975 Khác với giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám, nền văn học nghệ thuật giai đoạn này phát triển trong bối cảnh cuộc chiến tranh khốc liệt Chủ nghĩa Mác-Lênin đã phổ biến sâu rộng ở Việt Nam và làm nền tảng, kim chỉ nam cho văn hóa Việt Nam, xuất phát từ nguyên lý Mác- Lê nin: “Lịch sử, cách mạng là sự nghiệp của quần chúng”, “ Không có lý luận cách mạng thì không có phong trào cách mạng”, không có tư tưởng, tình cảm cách mạng thì không có hành động cách mạng; lý luận, tư tưởng, tình cảm trở thành sức mạnh vật chất có khí thế dời

non lấp biển Đường lối lãnh đạo của Đảng đã xác định nhiệm vụ của văn học là vũ khí sắc bén đấu tranh giai cấp, giáo dục, động viên nhân dân đứng dậy đấu tranh giải phóng dân tộc và lao động xây dựng chủ nghĩa xã hội.Các nhà lãnh đạo cách mạng coi văn hóa văn nghệ là một mặt trận quan trọng Toàn bộ nền văn nghệ Việt Nam lúc bấy giờ được đặt dưới sự lãnh đạo thống nhất của Đảng Mục tiêu chính của văn nghệ là phục vụ các nhiệm vụ chính trị trước mắt, cổ vũ chiến đấu và lao động sản xuất, hướng về phục vụ đại chúng, trước hết là công nông binh Đây là một nền nghệ thuật theo quan

điểm "nghệ thuật vị nhân sinh", khác với loại "nghệ thuật vị nghệ thuật" từng

giữ địa vị chủ đạo trong văn học hợp pháp trước 1945

Đáp ứng yêu cầu của lịch sử, vì mục tiêu chung của toàn dân tộc, văn học Việt Nam từ năm 1945-1975 chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung của đất nước, phục vụ chính trị, phục

vụ sự nghiệp cách mạng

Nền văn học mới được khai sinh cùng với sự ra đời của nhà nước nhân dân còn non trẻ, lại trải qua ba mươi năm chiến tranh ác liệt chống thực dân Pháp và đế quốc Mĩ, vận nước có lúc ngàn cân treo sợi tóc nên sớm được kiến tạo theo mô hình “Văn hóa nghệ thuật cũng là một mặt trận”(Hồ Chí Minh) cùng với kiểu nhà văn mới: nhà văn- chiến sĩ Ý thức, trách nhiệm công dân của người nghệ sĩ được đề cao Gắn bó với dân tộc, với nhân dân và đất nước, dùng ngòi bút để phục vụ kháng chiến, cổ vũ chiến đấu là đòi hỏi, yêu cầu của thời đại, đồng thời cũng là tình cảm, ý thức tự giác của nhà văn Hiện thực đời sống cách mạng và kháng chiến đã đem đến nguồn cảm hứng lớn, những phẩm chất mới cho văn học: “ Văn nghệ phụng sự kháng chiến, nhưng chính kháng chiến đem đến cho văn nghệ một sức sống mới Sắt lửa mặt trận đang

đúc nên văn nghệ mới của chúng ta”( Nguyễn Đình Thi, Nhận Đường)

Gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung của đất nước nên quá trình vận động, phát triển của nền văn học mới ăn nhịp với từng chặng đường lịch sử của dân tộc, theo sát từng nhiệm vụ chính trị của đất nước Văn học cách mạng Việt Nam từ năm 1945- 1975 tập tung vào đề tài tổ quốc: bảo vệ đất nước, đấu tranh giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước Toàn bộ nền văn học, từ thơ ca, truyện, kí đến nghệ thuật sân khấu, đều tập trung khai thác xung đột mâu thuẫn giữa ta và địch; đặt lợi ích của tổ quốc, của toàn dân tộc lên trên hết Nhân vật trung tâm của văn học là người chiến sĩ trên mặt trận vũ trang và những lực lượng trực tiếp phục vụ chiến trường như dân quân du kích, thanh niên xung phong, dân công hỏa tuyến…Tổ quốc trở thành niềm cảm hứng lớn, một đề tài chủ yếu, xuyên suốt trong những bài thơ của Tố Hữu, Chế Lan Viên, Giang Nam, Thanh Hải, Thu Bồn, Lê Anh Xuân, Pham Tiến Duật, Nguyễn Khoa Điềm…; trong những truyện ngắn của Nguyễn Thi, Anh Đức, Nguyên Ngọc, Nguyễn Quang Sáng và trong tiểu thuyết của Anh Đức, Phan Tứ, Nguyễn Minh Châu…

Cùng với đề tài tổ quốc, chủ nghĩa xã hội cũng là một đề tài lớn của văn học Việt Nam giai đoạn này Miền Bắc được giải phóng, sau mấy năm hàn gắn vết thương chiến tranh đã bắt tay vào công cuộc xây dựng cuộc sống mới, con người mới Chủ nghĩa xã hội là mơ ước, là cái đích hướng tới của toàn dân tộc, là khát vọng vươn tới những tầm cao mới của cuộc sống Trung tâm chú ý của nhà văn là hình ảnh con người mới, là mối quan hệ giữa người lao động, là sự hòa hợp giữa cái riêng với cái chung, giữa cá nhân và tập thể Văn học giai đoạn này đề cao lao động, ngợi ca những phẩm chất tốt đẹp của người lao động Lao động cũng là một biểu hiện của chủ nghĩa anh hùng trên mặt trận sản xuất và xây dựng đất nước Những tiểu thuyết của Nguyễn Khải, Đào Vũ, Chu Văn, những bài thơ của Tố Hữu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Xuân Diệu, Hoàng Trung Thông…là những sáng tác tiêu biểu

Như vậy có thể coi văn học như một tấm gương phản chiếu những vấn

đề lớn lao, trọng đại nhất của đất nước và cách mạng từ năm 1945-1975: Đấu tranh thống nhất đất nước và xây dựng chủ nghĩa xã hội Thực tế thì hai đề tài lớn này không có sự tách bạch hoàn toàn mà gắn bó mật thiết với nhau trong sáng tác của từng tác giả, thậm chí có sự hòa quện trong cùng một tác phẩm Giai đoạn này cũng có một số sáng tác viết về đề tài khác, nhưng đó không phải là những tác phẩm thuộc dòng chủ lưu Nhìn chung, Tổ quốc và chủ nghĩa xã hội là đề tài bao quát toàn bộ nền văn học Việt Nam từ năm 1945 đến năm 1975, làm nên diện mạo riêng của văn học giai đoạn này

1.2.2 Sự lãnh đạo của Đảng về tư tưởng, quan điểm, đường lối văn nghệ

Đường lối văn nghệ của Đảng là một bộ phận hữu cơ trong toàn bộ đường lối cách mạng nói chung đã góp phần quyết định sự phát triển của văn học.Từ trước Cách mạng tháng Tám, Đảng xác định con đường phát triển của văn hóa Việt Nam Đặc biệt trong bối cảnh những năm từ 1939-1945, chiến tranh thế giới thứ hai bùng nổ, Pháp bại trận, Nhật chiếm Đông Dương Nhân dân ta chịu một cổ hai tròng áp bức, bóc lột của phát-xít Nhật, Pháp Chính vì vậy trên văn đàn công khai càng ngày càng thưa thớt và vắng bóng những tác phẩm hiện thực, lành mạnh, bao trùm lên tất cả là văn hóa phát xít Trước tình hình đó, hội nghị Thường vụ trung ương ngày 25-2-1943 quyết định cần phải bồi dưỡng cán bộ chuyên môn hoạt động về văn hóa để gây dựng phong trào văn hóa tiến bộ, văn hóa cứu quốc, phải dùng hình thức công khai hoặc bán công khai để đoàn kết các nhà văn hóa và trí thức, nêu lên những nhiệm vụ cần kíp của những nhà văn hóa mác xít Việt Nam nhằm mục tiêu chống lại

văn hóa phát xít Đồng thời Đảng công bố Đề cương văn hóa Trong bản đề

cương này Đảng đã nhận định con đường phát triển tất yếu của văn hóa Việt nam là “văn hóa xã hội chủ nghĩa” Đề cương dưới hình thức cô đọng vạch rõ phạm vi vấn đề về văn hóa; quan hệ giữa văn hóa và kinh tế, chính trị; thái độ

của Đảng đối với vấn đề văn hóa: “ Cách mạng văn hóa ở Việt Nam phải dựa vào cách mạng dân tộc giải phóng mới có điều kiện phát triển”, đồng thời Đảng cũng xác định rằng cách mạng văn hóa có tác dụng ngược trở lại đối với cách mạng xã hội: “ Phải hoàn thành cách mạng văn hóa mới hoàn thành được cuộc cải tạo xã hội” Đặc biệt Đảng đề ra ba nguyên tắc dân tộc hóa, khoa học hóa, đại chúng hóa Năm 1944, Trường Chinh đã cụ thể hóa những nguyên tắc lớn của cuộc vận động văn hóa bằng bài viết “ Mấy nguyên tắc lớn của cuộc vân động văn hóa Việt Nam mới lúc này” Quan điểm văn nghệ cách mạng phải có tính chiến đấu được các đồng chí lãnh đạo xác định

Năm 1947 trong bức thư gửi các nhà văn hóa và trí thức Nam Bộ, Hồ Chủ tịch viết: “Ngòi bút của các bạn cũng là những thứ vũ khí sắc bén trong

sự nghiệp phò chính, trừ tà mà anh em văn hóa và trí thức phải làm cũng như

là những chiến sĩ anh dũng trong công cuộc kháng chiến để tranh lại quyền thống nhất và độc lập cho tổ quốc”[43,178]

Nói rõ hơn về tính chiến đấu của văn nghệ, Hồ Chủ tịch luôn nhấn mạnh “ Cũng như các chiến sĩ khác, chiến sĩ nghệ thuật có nhiệm vụ nhất định tức là phụng sự kháng chiến phụng sự tổ quốc, phụng sự nhân dân trước hết là công nông binh” [37,125]

Hồ Chủ tịch cho rằng : phục vụ quần chúng nhân dân tức là giáo dục, giải thích, tuyên truyền, động viên nhân dân thực hiện những chủ trương

chính sách của Đảng và chính phủ, xây dựng cho mình tư tưởng, đạo đức, tác phong xã hội chủ nghĩa

Tại Đại hội văn hóa toàn quốc tháng 7 năm 1948, đồng chí Trường Chinh, tổng bí thư Đảng lúc bấy giờ, đọc bản báo cáo nhan đề “ Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt nam” Bản báo cáo đã vạch rõ mối quan hệ giữa văn hóa, văn nghệ và cơ sở kinh tế, chế độ chính trị của xã hội; công khai bày

tỏ lập trường của những người theo chủ nghĩa Mác, giải quyết những vấn đề

cụ thể về mối quan hệ giữa văn nghệ và chính trị, giữa nghệ thuật và tuyên truyền, giữa văn nghệ và quần chúng, giữa sáng tác và phê bình, xác định chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa là phương pháp sáng tác tốt nhất và đề cao tính sáng tạo đối với nghệ thuật Tháng 9 năm 1949, một cuộc “ Hội nghị tranh luận văn nghệ” được tổ chức tại Việt Bắc, mục đích làm sáng tỏ hơn nữa đường lối văn nghệ của Đảng Tố Hữu đã đọc bản thuyết trình tại hội

nghị với nhan đề “ Xây dựng văn nghệ nhân dân” đã nêu lên tính chất của văn

nghệ nhân dân, với nội dung dân chủ mới và hình thức dân tộc, chỉ ra nhược điểm của sáng tác văn nghệ và đề ra phương hướng xây dựng văn nghệ nhân dân, nâng cao, phổ cập, khai thác khả năng sáng tạo của quần chúng, tiếp thu văn nghệ thế giới, đẩy mạnh công tác lý luận và phê bình văn nghệ, chống ảnh hưởng nguy hại của văn nghệ phản động

Sự lãnh đạo của Đảng về tư tưởng, quan điểm, đường lối văn nghệ trong từng giai đoạn cách mạng như sau:

Giai đoạn 1945-1954:Một sự thật là hai năm đầu cuả chế độ mới, văn học chưa đáp ứng được yêu cầu của thời đại Nhiều nhà văn đến với chế độ mới mặc dù với thái độ hân hoan, nhưng vẫn còn mang nặng thế giới quan cũ; giữa họ và cách mạng còn một khoảng cách nhất định, họ đi theo cách mạng còn như là khách Đối với họ, cách mạng tới quá đột ngột, họ chưa chuẩn bị

để hòa vào Kháng chiến toàn quốc bùng nổ, đánh dấu bước ngoặt trong đời

sống số đông nhà văn Họ tản cư về nông thôn, đi lên chiến khu, một số ít không chịu nổi khó khăn gian khổ đã trở về thành phố Còn số đông thì quyết tâm đi theo kháng chiến Trước tình hình đó, Đảng đã chỉ đạo phải giúp nhà văn “nhận đường”, để họ “nhận” ra không có con đường vinh quang nào khác ngoài con đường đi với công nông để kháng chiến, bảo vệ tự do độc lập vừa giành được.Văn nghệ phải phục tùng chính trị, phục vụ kháng chiến, giáo dục

đường lối, chính sách của Đảng Tháng 11-1946, Đảng triệu tập Hội nghị văn

hóa cứu quốc Hội nghị đã thảo luận ba nguyên tắc nêu lên trong Đề cương văn hóa, định hướng nhận thức sâu sắc về sứ mệnh của văn hóa, văn nghệ

phục vụ cuộc đấu tranh bảo vệ độc lập tự do của dân tộc Sau hội nghị một số đông văn nghệ sĩ đã rời thủ đô hăng hái lên đường “Nam tiến”, “đi vào mặt trận”.Đường lối lãnh đạo của Đảng trong cách mạng dân tộc dân chủ đã từng bước góp phần cải tạo, bồi dưỡng thế giới quan, quan điểm nghệ thuật của nhà văn, giúp văn nghệ sĩ thực hiện khẩu hiệu của Đảng: “Văn hóa hóa kháng chiến, kháng chiến hóa văn hóa”, “Cách mạng hóa tư tưởng, quần chúng hóa sinh hoạt” Đảng đã tập hợp được một lớp văn nghệ sĩ vào nghề trước Cách mạng tháng Tám và đào tạo được một lớp văn nghệ sĩ trẻ bắt đầu sáng tác dưới chế độ mới Đội ngũ văn nghệ sĩ gồm hai thế hệ đã kề vai sát cánh xây dựng một nền văn học mới giàu tính chiến đấu qua sáng tác của họ

Từ những năm 1950 trở đi, tình hình có sự biến đổi Biên giới Việt Trung được giải phóng, mở thông sang phe xã hội chủ nghĩa, sách vở, lý luận của Liên Xô, Trung Quốc bắt đầu đến tay các nhà văn Đảng ra công khai, sự lãnh đạo chặt chẽ hơn Tiếp đó là chỉnh huấn tập trung chuẩn bị phát động quần chúng giảm tô và cải cách ruộng đất Giờ đây Đảng đặt ra đối với người cầm bút là phải đứng vững trên lập trường giai cấp, thanh toán triệt để tư tưởng cũ Nguyễn Tuân trong bản kiểm thảo của mình: “ Vang bóng một thời của tôi tiêu biểu cho tư tưởng phong kiến, địa chủ quan liêu, tang chứng đầu

tiên về tội lỗi đầu tiên của tôi đối với dân tộc, cách mạng, nay tôi đứng trên lập trường nghệ thuật vị nhân sinh, đứng trên lập trường nghệ thuật cách mạng sáng tác vì lợi ích công nông”[42,73]

Giai đoạn 1954-1964, Văn học cách mạng phục vụ hai nhiệm vụ chiến lược: Xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và đấu tranh giải phóng miền Nam thống nhất đất nước.Sau chiến thắng Điên Biên Phủ, Hiệp định Giơ ne

vơ 1954 được kí kết công nhận độc lập, tự chủ, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ của nước ta Miền Bắc được hoàn toàn giải phóng Văn nghệ chuyển từ phục vụ kháng chiến, cải cách ruộng đất, sang phục vụ cách mạng xã hội chủ nghĩa ở miền Bắc đồng thời phục vụ sự nghiệp đấu tranh thống nhất tổ quốc Trước bước ngoặt của lịch sử, nền văn nghệ thời kì này diễn ra nhiều cuộc đấu tranh tư tưởng: Chống nhóm “ Nhân văn- Giai phẩm”, chống tư tưởng tư sản…Trước tình hình đó Đảng đã triệu tập nhiều hội nghị, nhiều đợt đấu tranh được phát động, nhiều đợt học tập được tổ chức, để đề ra nhiệm vụ mới của văn nghệ: phải là một nền văn nghệ xã hội chủ nghĩa về nội dung và dân tộc

về hình thức, phải phục vụ nhân dân chủ yếu là công nông binh, phải bắt

nguồn từ đời sống, phải phản đối mọi khuynh hướng bôi đen và tô hồng hiện

thực, phản đối chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa tự nhiên, chủ nghĩa sơ lược và công thức, phải xây dựng những điển hình về con người mới, phải làm tròn nghĩa vụ “kĩ sư tâm hồn”, củng cố lập trường, trau dồi tư tưởng, không ngừng rèn luyện tài nghệ, vận dụng tốt phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa Năm 1962, Đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ III được triệu tập, Trường

Chinh trong bài nói chuyện tại đại hội với nhan đề “ Tăng cường tính Đảng,

đi sâu vào cuộc sống mới để phục vụ nhân dân, phục vụ cách mạng tốt hơn nữa” đã đặt ra nhiệm vụ đối với văn nghệ phải “ thể hiện một cách chân thực

và hùng hồn cuộc sống mới, con người mới”, “ phấn đấu để trở thành những văn nghệ sĩ xã hội chủ nghĩa chân chính” [6] Giờ đây yêu cầu đối với văn

học nghệ thuật phải nêu cao tính Đảng và phải sáng tác theo phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa, mà nhiệm vụ cốt yếu là khẳng định con người mới,con người xã hội chủ nghĩa, nhân vật điển hình của thời đại cách mạng

vô sản

Giai đoạn 1964- 1975, Mĩ bắt đầu bắn phá miền Bắc và liên tục leo thang chiến tranh Để đưa ra đường lối lãnh đạo văn nghệ thời kì này, Đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ IV đã được triệu tập cuối tháng 1-1968 Trong bức thư gửi đại hội trung ương nhận định: “Trong sự nghiệp vĩ đại của toàn dân, anh chị em làm công tác văn nghệ của ta đã có những cống hiến đáng kể, nhưng so với yêu cầu của cách mạng và lòng mong đợi của quần chúng nhân dân, văn học nghệ thuật của ta còn phát triển chậm Tư tưởng và tình cảm của nhiều anh chị em văn nghệ chưa ngang với tầm tư tưởng của Đảng và tình cảm của quần chúng Cuộc sống của nhân dân ta vô cùng anh dũng và phong

phú, nhưng việc phản ánh cuộc sống đó vào văn hoc còn sơ lược” [53] Bức

thư đã xác định nhiệm vụ, chức năng, đối tượng phản ánh, phương pháp sáng tác của văn nghệ xã hội chủ nghĩa trong thời kì chống Mĩ cứu nước: thể hiện chiến tranh nhân dân, thể hiện chủ nghĩa anh hùng cách mạng, bảo vệ truyền thống và phát triển nghệ thuật dân tộc, xây dựng nhân vật điển hình và viết về người thật, việc thật

Trên lĩnh vực văn hoá văn nghệ, sự lãnh đạo của Đảng trước hết được thể hiện bằng chủ trương, đường lối Đường lối văn nghệ là một bộ phận trong đường lối cách mạng của Đảng Những chủ trương, đường lối đó đã chi phối sâu sắc đến đời sống văn học nghệ thuật từ nội dung đến hình thức,

từ sáng tác đến phê bình, nghiên cứu Ngay từ Đề cương văn hoá Việt Nam

năm 1943 và các văn kiện sau đó, Đảng đều xác định văn hoá nghệ thuật là một mặt trận, văn học là một vũ khí Nhiệm vụ và sứ mệnh cao cả của văn học nghệ thuật đã được nêu ra trong thư của Trung ương Đảng gửi Đại hội

Văn nghệ toàn quốc lần thứ IV (1/1968) Đồng thời Đảng đã xác định trách nhiệm của đội ngũ văn nghệ sĩ cả nước: mạnh dạn sáng tạo, tiến công liên tục trên mặt trận tư tưởng - văn hoá và phản ánh chân thực cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc, phục vụ đắc lực cho công cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước Văn học thời kỳ chống Mỹ đã bám sát định hướng ấy trong đường lối văn học nghệ thuật của Đảng Trong một hoàn cảnh vô cùng khó khăn, văn học cách mạng đã phát triển một cách toàn diện, phong phú về đề tài về nội dung tư tưởng, về thể loại

Tóm lại công tác lãnh đạo của Đảng trong văn học bao gồm cả hai mặt: lãnh đạo tư tưởng, lãnh đạo tổ chức Lãnh đạo tư tưởng trên lĩnh vực văn học ngoài việc đề ra những đường lối thì điểm chủ yếu có tính chất quyết định là giáo dục chính trị, tư tưởng, giáo dục thế giới quan Đảng đặc biệt quan tâm tới việc rèn luyện, bồi dưỡng tư tưởng cho văn nghệ sĩ thông qua những cuộc đấu tranh tư tưởng, những cuộc học tập chỉnh huấn và những đợt đi thực tế để

“cách mạng hóa tư tưởng, quần chúng hóa sinh hoạt” Tính Đảng cộng sản

của nhà văn chính là bản chất tư tưởng cộng sản và bản lĩnh chính trị cách

mạng của nhà văn Vì thế văn học cách mạng có đặc điểm khác biệt so với

trước đó là một nền văn học hoàn toàn thống nhất: thống nhất về tư tưởng, thống nhất về tổ chức, thống nhất về phương pháp sáng tác, thống nhất về quan niệm nhà văn kiểu mới: nhà văn- chiến sĩ Vì vậy sự lãnh đạo của Đảng

là nhân tố quyết định sự phát triển của nền văn học cách mạng Việt Nam giai đoạn 1945-1975

1.2.3 Sự lãnh đạo của Đảng về công tác tổ chức,hội đoàn, xuất bản

Nền văn học với tất cả bộ phận cấu thành của nó không phải chỉ có sáng tác mà còn có lý luận phê bình, không phải chỉ có nghệ sĩ, tổ chức nhà văn mà còn có cơ quan ngôn luận, xuất bản, phát hành…,tất cả những mặt đó đều phải thấm nhuần tính Đảng, cũng đều phải tuyệt đối chịu sự lãnh đạo của

Đảng Lê nin viết: “ Báo chí phải là những cơ quan của các tổ chức Đảng…Các nhà xuất bản và các kho sách, các hiệu sách ,các phòng đọc sách, các thư viện và các nơi phát hành sách báo- tất cả những thứ đó phải trở thành của Đảng, chịu trách nhiệm trước Đảng Giai cấp vô sản xã hội chủ nghĩa có

tổ chức phải theo dõi tất cả những công tác đó, kiểm soát toàn bộ những công tác đó,mang nguồn sự sống của sự nghiệp đầy sức sống của giai cấp vô sản vào trong toàn bộ công tác đó, không trừ bất cứ một trường hợp nào” Tất nhiên sự lãnh đạo của Đảng đối với văn học, cả về tư tưởng và tổ chức, phải thích hợp với tính chất đặc thù của nó Lê nin nói: “ Không thể chối cãi rằng

sự nghiệp văn học ít chịu được hơn hết sự san bằng, sự bình quân máy móc,

sự thống trị của số đông đối với số ít”[31,13]

Một tiêu chí quan trọng để nhận diện về tính chất của một giai đoạn văn học là vị thế xã hội của nhà văn trong tổ chức hội nhà văn.Giai đoạn 1945 -

1975, nhà văn được xem là người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa tư tưởng của Đảng Nhà văn được nhà nước đặc biệt quan tâm và ưu ái Tổ chức Hội nhà văn thực chất là một thiết chế nhà nước hóa hoạt động sáng tác Nhà văn trở thành một viên chức của bộ máy nhà nước, các nhà văn được nhận lương Sáng tác của họ được nhà nước bao tiêu và trả tiền (điều này đi ngược lại với khuynh hướng thị trường và tự nhân hóa văn học dưới hình thức văn đoàn và thi xã của văn học trước 1945) Vì những lí do trên vị thế của nhà văn trong đời sống cộng đồng được đặc biệt đề cao Các nhà văn được xem là người phát ngôn cho nhà nước Hơn thế họ còn được hình dung như người dẫn dắt, hướng đạo cho đời sống tinh thần của quảng đại quần chúng Các nhà văn và những tác phẩm của mình được xem là lương tâm và chân lí của thời đại Câu

thơ của Tố Hữu: Từ đấy trong tôi bừng nắng hạ dù được viết trước 1945

nhưng rất đặc trưng cho tâm thế và vị thế của nhà văn giai đoạn 1945-1975: là người tiếp nhận ánh sáng của chân lý, của lí tưởng cách mạng và có sứ mệnh

đem nguồn ánh sáng ấy chan hòa vào trong đời sống của quần chúng nhân dân, của cả cộng đồng Hào quang về sứ mệnh này là mẫu số chung của mọi người cầm bút bất kể tài năng của họ có khác biệt nhau đến đâu Hình thành một mối quan hệ khá độc đáo giữa nhà văn và độc giả: nhà văn dường như đứng ở bên trên độc giả để định hướng và dẫn dắt độc giả Một vị thế khiến người ta nghĩ đến thời hoàng kim của văn học Nho giáo truyền thống với chức năng tải đạo, giáo huấn Điều này khiến những học giả như Nguyễn Khắc Viện từ giữa những năm 1960 đã đặt câu hỏi về một sự tương đồng nào

đó giữa chủ nghĩa Mác khi được truyền vào những nước Đông á với Nho giáo truyền thống Và sau này, vào cuối những năm 1970, là cách đặt vấn đề về một nền “văn học phải đạo” của Hoàng Ngọc Hiến

Hội nhà văn dưới sự lãnh đạo chặt chẽ của Đảng và nhà văn với vai trò viên chức nhà nước, điều đó cũng đồng thời qui định khuôn khổ và tính chất trong những sáng tác của họ Phải tuân thủ theo những chủ trương và chính sách của Đảng Sáng tác không phải là hoạt động tự do cá nhân mà là một công việc quan phương Không phải là không có những khuyến khích sự đa dạng và những tìm tòi trong phong cách, trong cá tính sáng tạo (được thể hiện trong các nghị quyết và cả những phát ngôn công khai của các lãnh tụ, các nhà lãnh đạo văn nghệ) nhưng tất cả phải ở trong một khuôn khổ đã định sẵn Các nhà văn thời kì này, có một bổn phận để thực hiện Có một vị thế xã hội được tôn trọng Đời sống vật chất tuy không cao nhưng đó là mặt bằng chung của toàn xã hội và điều kiện chiến tranh cũng dễ khiến người ta thỏa mãn với những gì tối thiểu.Nhưng ở những cá tính lớn thì vị thế viên chức đưa đến sự

hạn chế cho sáng tạo Sáng tạo với người cầm bút đích thực là bản năng sống

trước khi là một mệnh lệnh, một ý thức về đạo đức nghề nghiệp Dễ hiểu là vì sao, sau này, khi ngọn gió đổi mới khởi lên thì một cây bút như Nguyễn Minh

Châu lại viết một cách thống thiết như thế về một nhu cầu: đọc lời ai điếu cho một nền văn học minh họa

* Tiểu kết chương 1

Ở Việt Nam giai đoạn 1945-1975, chính sách văn nghệ của Đảng đã đưa tới kết quả là văn nghệ sĩ trong Đảng và ngoài Đảng đã cùng nhau đoàn kết trong một hàng ngũ và đấu tranh cho một lý tưởng chung Trong hoàn cảnh đất nước có chiến tranh, Đảng đã áp dụng với tinh thần sáng tạo học thuyết Mác – Lê nin đã lãnh đạo nhân dân ta đấu tranh và giành thắng lợi Trên chiến tuyến văn hóa, nguyên tắc tính Đảng yêu cầu phải đem văn nghệ phục vụ sự nghiệp cách mạng của dân tộc, của nhân dân, theo lập trường giai cấp công nhân Văn nghệ sĩ tôn trọng nguyên tắc tính Đảng là người chiến sĩ cách mạng tham gia trực tiếp vào cuộc đấu tranh chung, trên cương vị của mình với những sáng tác của mình Cho nên một mặt cần phải hiểu rõ thế giới quan, nhân sinh quan Mác –Lê nin và đường lối đấu tranh của Đảng, hiểu rõ thực tế đấu tranh của nhân dân, hiểu rõ cuộc sống mới, con người mới đang xuất hiện trên thực tế đấu tranh đó để đi tới nhận định dứt khoát rằng: Tính Đảng chính

là tập trung cao độ tính dân tộc, tính nhân dân và tính giai cấp.Tính Đảng, ý thức và nhiệt tình cách mạng của người sáng tác phải quán triệt, phải biểu hiện trong quá trình tìm tòi, nhận xét suy nghĩ để xây dựng một tác phẩm văn nghệ Nhà phê bình tôn trọng tính Đảng cũng phải nắm vững lý luận Mác- Lênin, hiểu biết đường lối chủ trương của Đảng và cuộc sống mới, con người mới, nêu rõ ưu điểm và phát hiện những lệch lạc trong tác phẩm của người sáng tác Cần phải có sự tôn trọng, đoàn kết cộng tác của đội ngũ nhà văn ở trong Đảng hay ngoài Đảng Tinh thần đoàn kết đó là một nét nguyên tắc lớn trong vấn đề văn nghệ có tính Đảng” Thời bấy giờ văn nghệ phải phục tùng

sự chỉ đạo của Đảng tiền phong, không được đi chệch ra ngoài quan điểm mác

xít về phương pháp nhận thức, về thẩm mỹ học để tránh sa vào những hiện tượng giáo điều hoặc chủ nghĩa xét lại

Dưới sự lãnh đạo của Đảng, văn học cách mạng giai đoạn 1945-1975 góp phần thực hiện cuộc cách mạng văn hóa tư tưởng Các nhà văn luôn có tinh thần học tập chủ nghĩa Mác Lê nin và đường lối chính sách của Đảng có một lập trường vững vàng và một phương pháp tư tưởng đúng đắn Xác định

rõ đối tượng phản ánh là đi sâu vào đời sống của công nông binh và của nhân dân lao động Bên cạnh đó các nhà văn không ngừng trau dồi nghệ thuật, nâng cao phẩm chất nghệ thuật của tác phẩm Nắm vững phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa “phấn đấu để có thêm nhiều tác phẩm phản ánh chân thật cuộc sống mới, con người mới, góp phần giáo dục và động viên nhân dân đấu tranh cho cho cách mạng xã hội chủ nghĩa và sự nghiệp thống nhất nước nhà”[66] Đảng đã hướng dẫn đường lối cho văn nghệ phát triển Đảng đã quan niệm đó là một nhiệm vụ cách mạng, vì văn nghệ vừa phản ánh hiện thực xã hội, vừa tác động cho hiện thực biến chuyển theo chiều hướng cách mạng Một mặt, Đảng cải tạo văn nghệ sĩ chuyên nghiệp và hướng các hoạt động văn nghệ của họ vào sự nghiệp phục vụ dân tộc, phục vụ nhân dân, phục

vụ cách mạng xã hội chủ nghĩa, một mặt Đảng nâng trình độ hiểu biết và thưởng thức văn nghệ của quần chúng, khuyến khích họ tham gia sáng tác, biểu diễn Tuy nhiên còn một số hạn chế về tính khuôn mẫu do ảnh hưởng của hoàn cảnh lịch sử, nhưng nhìn chung văn học giai đoạn 1945-1975 xét một cách toàn diện đã phát triển theo phương hướng tiến bộ phù hợp với xu thế chung của thời đại [8]

CHƯƠNG 2: TÍNH ĐẢNG TRONG LÝ LUẬN VÀ PHÊ BÌNH

VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1945 - 1975

2.1 Tính Đảng trở thành nguyên tắc chi phối các hoạt động lý luận

và phê bình văn học

Lý luận và phê bình văn nghệ là một bộ phận rất quan trọng trong việc đẩy mạnh sáng tác, góp phần làm cho văn học phát triển theo đúng đường lối văn nghệ của Đảng và theo kịp yêu cầu của đời sống, của cách mạng Hơn nữa, dưới một chế độ xã hội nhất định, sáng tác và lí luận phê bình đều chung một mục đích mà phấn đấu Trong giai đoạn này nhiệm vụ và mục đích sáng tác là khẳng định, ca ngợi tinh thần yêu nước, đề cao tính chiến đấu và xây dựng chủ nghĩa xã hội Lý luận , phê bình văn học cũng nhằm những nhiệm

vụ ấy, mục đích ấy để thúc đẩy sáng tác.Vì vậy Đảng rất coi trọng công tác lý luận phê bình văn nghệ Tại hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ hai, Trường Chinh đã nhấn mạnh: “Văn nghệ ta đương như một con ngựa rũ đi bước một Cần có phê bình, có luận chiến, như một cái roi quất mạnh để cho con ngựa đi vùng lên phi nước đại…”[7].Bản báo cáo chính trị tại Đại hội Đảng lần thứ III

có nêu: “Công tác lý luận, phê bình văn nghệ…phải được đặc biệt chú ý làm cho văn nghệ của ta phát triển một cách lành mạnh” Qua các cuộc tranh luận cũng như qua thực tiễn hoạt động văn nghệ, Đảng đã kịp thời nêu rõ nhiệm

vụ, phương hướng, phương châm, thái độ…phê bình Đến đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ ba, Đảng lại nhấn mạnh tính chất “khó khăn và tế nhị”[66] của công việc phê bình Vốn là một công tác khoa học, nghệ thuật, công tác phê bình đòi hỏi một sự nghiên cứu sâu sắc, chu đáo về nội dung khoa học của nó cũng như thái độ cần có của nhà phê bình để có thể góp phần hướng dẫn cảm thụ nghệ thuật cho công chúng, góp sức vào những sáng tạo của các nghệ sĩ cũng như bước phát triển của văn nghệ nói chung Đảng đặt ra nhiệm

vụ cho công tác phê bình nói chung và nhà phê bình nói riêng là người góp phần hướng dẫn khiếu thẩm mỹ cho xã hội,cho văn học Phê bình văn học là một công tác khó khăn và tế nhị Dù là có tinh thần xây dựng đầy đủ rồi, thái

độ đúng đắn rồi, nhưng muốn thuyết phục được bạn đọc và người sáng tác, muốn nâng cao được trình độ nhận thức, tư tưởng thẩm mỹ của quần chúng, nhà phê bình phải tự có một trình độ nhất định về chính trị và tư tưởng, về lý luận và học thuật, về thực tế đời sống và thực tế sáng tác, thực tế phong trào Trên cơ sở nắm vững đường lối, chính sách của Đảng, yêu cầu của cuộc sống đối với văn nghệ, phải có thái độ trân trọng tác phẩm của người sáng tác, phải

có sự suy nghĩ độc lập, đặc biệt phải có dũng khí đấu tranh Đấu tranh để khẳng định, bảo vệ cái tốt, đấu tranh để phủ định phê phán cái xấu Đấu tranh

để nói lên sự thật, làm sáng tỏ chân lý, kiên quyết bảo vệ đường lối văn nghệ của Đảng Nhà lí luận, phê bình luôn có ý thức đấu tranh, tăng cường tính Đảng : “Thừa nhận văn nghệ phục tùng chính trị, phục vụ đường lối chính sách của Đảng; Luôn luôn phấn đấu để tăng cường sự lãnh đạo của Đảng, củng cố lòng tin của quần chúng đối với Đảng, bảo vệ chủ nghĩa Mác- Lê nin; Giữ thế tấn công chống những tư tưởng phản động và đồi bại của bọn đế quốc, chống tư tưởng tư sản và tiểu tư sản; Phục tùng tổ chức Đảng, hoàn toàn chịu trách nhiệm trước Đảng và trước nhân dân về toàn bộ công tác của mình”[8] Nhà lí luận phê bình cần nắm vững phương pháp sáng tác hiện thực

xã hội chủ nghĩa vì: “… Nhà phê bình nếu không nắm vững phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa thì không thể đánh giá thật đúng được những tác phẩm văn nghệ Cần mở một phong trào phê bình lành mạnh dưới những nguyên tắc phục vụ tổ quốc, phục vụ nhân dân, phục vụ chế độ dân chủ nhân dân, và trên tinh thần thật thà xây dựng Phải kiên quyết bài trừ những thói phê bình có tính chất xuyên tạc và phá hoại hoặc có tính chất thô bạo, đàn áp

ý kiến Trong nội bộ nhân dân cần phát huy tự do tư tưởng, khuyến khích mọi

ý kiến khác nhau được tranh luận đến cùng”[7]

Trong mỗi nền văn nghệ, công tác lý luận và phê bình có tính độc lập đối với sáng tác Trong giai đoạn văn học 1945-1975, lý luận phê bình văn học có ba chức năng chủ yếu, gắn bó với nhau một cách hữu cơ: Một là, giữ vững và làm sáng tỏ đường lối văn nghệ của Đảng trên cơ sở vận dụng những nguyên lý của chủ nghĩa Mac- Lê nin về văn nghệ Hai là, giúp đỡ và thúc đẩy sáng tác, Ba là, hướng dẫn việc thưởng thức văn nghệ, nâng cao trình độ thẩm mỹ của quần chúng Như vậy, công tác lý luận và phê bình văn nghệ là một cách thể hiện cụ thể đường lối của Đảng, là một phương thức chỉ đạo cụ thể của Đảng trong văn nghệ Có sáng tác rồi thì phê bình sáng tác, chưa có sáng tác thì căn cứ vào lý luận của chủ nghĩa Mác- Lê nin về văn nghệ, vào đường lối văn nghệ của Đảng và tình hình thực tế của văn nghệ sĩ mà đề ra yêu cầu, nêu rõ phương hướng cho sáng tác, lúc nào nó cũng tác động đến sáng tác

Là vũ khí bảo vệ đường lối văn nghệ của Đảng, công tác lý luận và phê bình văn nghệ có nhiệm vụ biểu dương cái tốt, cái hay, cái đẹp, phát huy những phong cách mới, phát hiện những tài năng mới, đồng thời phân tích một cách đúng đắn, thẳng thắn, chân thành những khuyết điểm, sai lầm của tác phẩm và tác giả, chỉ rõ nguyên nhân, rút ra kinh nghiệm, nâng lên thành lý luận để chỉ đạo phong trào Dựa trên nguyên lý lý luận cũng như thực tiễn của công tác lý luận, phê bình giai đoạn này, có thể nhận thấy chức năng của nền văn nghệ cách mạng và chức năng của lý luận phê bình văn nghệ có mối quan

hệ trực tiếp, nhất quán đó là khẳng định, xây dựng, ngợi ca xã hội mới, con người mới Lý luận phê bình văn nghệ là một phương tiện mạnh mẽ trong tay Đảng để lãnh đạo quá trình phát triển văn học và nghệ thuật Đó là một vũ khí sắc bén để đánh địch, đồng thời là phương tiện để giáo dục tư tưởng và năng

lực thẩm mỹ cho quần chúng nhân dân Chính vì vậy những nguyên tắc chỉ đạo của Đảng đã ảnh hưởng và mang tính chất quyết định đối với nền văn học cách mạng nước ta giai đoạn 1945-1975, đặc biệt trong lĩnh vực lý luận và phê bình văn nghệ Đảng đề ra những yêu cầu rất cao đối với lĩnh vực công tác này Đảng đòi hỏi công tác lý luận phê bình văn nghệ phải đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân, của chủ nghĩa Mac- Lênin, của đường lối, chính sách và quan điểm của Đảng; phải kiên định về mặt nguyên tắc, đấu tranh không khoan nhượng với những tư tưởng thù địch; phải có tính Đảng đồng thời phải có tính khoa học, tính khách quan; phải có sự hiểu biết sâu sắc đối với hiện tượng phức tạp của nghệ thuật; phải có thái độ trân trọng đối với

tài năng nghệ thuật

Trong công tác phê bình văn nghệ, sự cứng rắn về nguyên tắc phải kết hợp chặt chẽ với sự hợp tình hợp lý trong thái độ “Công tác phê bình dựa trên

cơ sở nguyên tắc tính Đảng của văn nghệ và có thiện chí sẽ có tác dụng khuyến khích, cổ vũ sự hoạt động sáng tạo những tác phẩm có tính tư tưởng

và tính nghệ thuật cao, phản ánh chân thật bằng hình tượng nghệ thuật hiện thực cách mạng vĩ đại của nhân dân Người phê bình là người bạn chiến đấu của người sáng tác Sự thống nhất về tư tưởng, chính trị và lý tưởng thẩm mỹ kết chặt những người phê bình và những người sáng tác thành một khối vững chắc trong đội quân văn nghệ cách mạng của chúng ta”[7]

Nâng cao tinh thần đấu tranh giai cấp, tính Đảng của công tác lý luận, phê bình, nghiên cứu văn học là nhiệm vụ hàng đầu và thường xuyên của những người chiến sĩ trên mặt trận tư tưởng văn hóa Phương pháp phê bình mác xít được xây dựng trên cơ sở chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, đi tìm mối quan hệ giữa tác phẩm và nhà văn, giữa nhà văn và thời đại, đặc biệt quan tâm đến thái độ của nhà văn đối với cuộc đấu tranh tư tưởng trên lĩnh vực ý thức hệ, đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc Chủ

nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa không cho phép nhà lý luận, phê bình được chủ quan, tùy hứng và thiên kiến cá nhân để đánh giá sáng tác văn nghệ mà cần phải thấm nhuần quan điểm quần chúng trong phê bình Xác định vị trí, chức năng quan trọng của lý luận, phê bình văn học trong nền văn học cách mạng nước ta giai đoạn 1945 - 1975, vận dụng đường lối văn nghệ của Đảng

để phát hiện và giải quyết các vấn đề nảy sinh trong quá trình phát triển của nền văn nghệ Các văn bản chỉ đạo văn nghệ của Đảng đã yêu cầu các nhà lý luận, phê bình mác xít luôn luôn phải là người có tư tưởng độc lập, tự chủ, phải nắm vững đường lối chính trị và đường lối văn nghệ của Đảng

2.2 Tính Đảng là linh hồn của phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa

Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa hay còn gọi là phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa đã được xuất hiện ở nước Nga từ đầu những năm ba mươi của thế kỉ trước Phương pháp đó không phải do các văn nghệ sĩ tùy hứng đặt ra, mà được các nhà văn nghệ cách mạng nêu lên như một cương lĩnh, một “hiến pháp”, một điều khoản trong điều lệ hội nhà văn Xô Viết Tính Đảng trong tác phẩm với tư cách là một phạm trù tư tưởng- thẩm mỹ mới là linh hồn của phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa Bởi vì phương pháp sáng tác là những nguyên tắc tư tưởng- nghệ thuật dùng để phản ánh cuộc sống bằng hình tượng Nó là vấn đề của bản thân sáng tác, chứ không phải của bất cứ ngành hoạt động văn học nào Nói đến linh hồn là nói đến hạt nhân của hệ thống, nó có tác dụng chỉ đạo trong việc xác định các yếu tố khác trong hệ thống Chỉ có vận dụng yêu cầu của tính Đảng trong tác phẩm bao gồm ba bình diện tính tư tưởng, tính chân thật, tính nghệ thuật mới tương ứng với nội dung cụ thể của phương pháp sáng tác bao gồm nhân vật trung tâm, điển hình hóa, thi pháp Khi chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa đã thấm

nhuần tính Đảng cộng sản thì sẽ gây ra sự biến đổi nội tại trên tất cả các lĩnh vực về nhân vật trung tâm , điển hình hóa và thi pháp

Phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa phản ánh cuộc sống một cách chân thật, cụ thể và trong quá trình phát triển của cách mạng là ca ngợi và tác động đến con người mới và cuộc sống mới, vấn đề điển hình hoá, phong cách

và hình thức nghệ thuật Bản chất chính trị của phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa là tuyên truyền và đấu tranh cho quyền lợi của giai cấp

vô sản, lấy chủ nghĩa cộng sản làm mục tiêu đấu tranh cao nhất Tính Đảng cộng sản chính là biểu hiện tập trung cao nhất của ý chí giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh chống lại giai cấp tư sản và giai cấp phong kiến để giành chính quyền Có thể nói, xét về một mặt nào đó, lý luận hiện thực xã hội chủ nghĩa

đã kết tinh hầu hết những vấn đề cơ bản trong đường lối văn nghệ của Đảng Chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa được du nhập vào Việt Nam cuối những năm 1930 và chính thức được khẳng định là phương pháp sáng tác cho văn

nghệ cách mạng trong Đề cương văn hóa Việt Nam năm 1943 Tính chất

chính trị của nền văn hóa mới thể hiện trong thái độ của nó đối với các trào lưu, khuynh hướng triết học và xã hội khác, đó là “chống” và “đấu tranh”: đấu tranh tư tưởng, đánh tan những quan niệm sai lầm của triết học Âu, Á, chống chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa tự nhiên, chủ nghĩa tượng trưng…làm cho chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa thắng[12]

Người ta thường nói nguyên lý tính đảng cộng sản và linh hồn của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa Trường Chinh nói: “Trên cơ sở tính đảng, cần nắm vững phương pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa”[5] Quan niệm chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa là một hệ thống, thì tính đảng cộng sản là yếu tố hạt nhân Nó là yếu tố cơ bản, đồng thời có tác dụng chi phối các yếu

tố khác trong hệ thống Nguyên lý tính Đảng cộng sản đối với chủ nghĩa hiện