TRUONG DAI HQC SU PHAM HÀ NỘI 2 KHOA: NGU VAN
2 a a a a a a ok ok ak €
DUONG THI TUYET
QUAN NIEM VE THO TRONG VAN HOC VIET NAM GIAI DOAN 1945 - 1975
KHOA LUAN TOT NGHIEP DAI HOC
Chuyên ngành: Lí luận văn học
Người hướng dẫn khoa học GV HOÀNG THỊ DUYÊN
HÀ NỘI - 2010
Trang 2
Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
LOI CAM ON
Trong quá trình thực hiện khoá luận, tác giả khoá luận đã nhận được sự
giúp đỡ của các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn, tổ lí luận văn học, đặc biệt là sự hướng dẫn nhiệt tình và chu đáo của cơ Hồng Thị Dun
Tác giả khoá luận xin được bày tỏ lòng biết ơn chân thành tới các thầy,
các cô, đặc biệt là cơ Hồng Thị Dun
Hà Nội ngày 10 tháng 05 năm 2010 Tác giả
Trang 3LOI CAM ON
Khoá luận tốt nghiệp này là kết quả nghiên cứu của riêng tôi, có tham
khảo ý kiến của những người đi trước qua các tài liệu tham khảo dưới sự hướng dẫn của cơ giáo Hồng Thị Dun
Khố luận khơng sao chép từ một công trình có sẵn nào Nếu sai, tôi xin chịu trách nhiệm hoàn toàn
Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2010 Tác giả
Trang 4Khéa luận tốt ughiép Duong Shi Fayét
MUC LUC
MO DAU
1 Lý do chon @ tai cocccccesccccsssessssesssessssessseesssesssessssessseesseesssecsssesssseeseeessesess 1
2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề -2+©2s++s2SEE 2212121121121 111 xeE 2
3 Nhiệm vụ và mục đích nghiên CỨU 5 55 6S + *v£sEseEeeseesese 4
4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu -2- 2+2 e+tx+zxzzesrxerrs 4 ba 9) 4) 0u 1n 5 GA 20/2090 vì 0300 5 7 Cấu trúc của khóa luận - :- e+ce+Et+EE+EE+EESEESEEEEEEEEEEESEESEEEEESEEcresree 5 NOI DUNG Chương 1 Cơ sớ dẫn đến sự hình thành quan niệm thơ ca từ 19/45 — 19 TỐ s5 s hh hư 10008000000080008010010010.0080.004gp 7
1.1 Cos Ty Wudin Chung 7
1.1.1 Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, giữa thơ ca với
đời sỐng ¿2s +21< 2 112212221122112211 2211222 T11 TT 1 7
1.1.1.1.Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội
1.1.1.2 Mối quan hệ giữa thơ ca với đời sống
1.1.2 Mối quan hệ giữa các hình thái ý thức xã hội, giữa thơ ca
(ý thức thâm mỹ) với ý thức chính trị
1.1.2.1 Mối quan hệ giữa các hình thái ý thức xã hội
1.1.2.2 Mối quan hệ giữa thơ ca với ý thức chính trị - - 10
1.2 Cơ sở dẫn đến sự hình thành quan niệm thơ từ 1945 -1975 11
1.2.1 Dat nue c6 chién trambe cccccsccsssssssssessssesssssesssssesssssecsssecessseecsssesesseces 11 1.2.2 Chính sách van hoa, văn nghệ của Đảng - 13 1.2.3 ý thức chủ thể của người nghệ sỹ - - 5 c ccScSS 22222222 15
Chương 2: Quan niệm về thơ giai đoạn 1945 — 1975 17
2.1 Giới thuyết chung về quan niệm và quan niệm thơ ca
Trang 5
2.1.1 Quan niệm . c2 2 S12 17 2.1.2 Quan niệm về thơ CS TS ĐT HS S HS ki
2.2 Quan niệm thơ ca trong giai đoạn 1945 — 1975
2.2.1 Quan niệm về nội dung và hình thức của thơ
2.2.1.1 Thơ là tiếng nói cô vũ chính trị, phục vụ chiến đấu
2.2.1.2 Thơ giản dị, đễ hiểu 222222 SE SE SE 22225222 28
2.2.2 Quan niệm về nhà thơ và cảm hứng sáng tác - 31
2.2.2.1 Quan niệm về nhà thơ S2 1 S1 111111111 15111112 55255 31
2.2.2.2 Quan niệm về cảm hứng sáng tác ccsccsscss 38
2.2.3 Quan niệm về đối tượng phục vụ và thưởng thức của thơ ca 40
Chương 3: Sự chỉ phối của quan niệm về thơ đến đặc điểm thi pháp thơ
„9ö n ” .gaaA 44 ca 44
3.2 Hệ thống hình ảnh, biểu tượng - +22 SSSSSS SE ccs2 48
3.2.1 Hình tượng đất nước -++2++2tx221x22112211221111211.2112 211 48 3.2.2 Hình tượng nhân dân - - «+6 xxx 1S 2 ng tr rưy 51
3.2.3 Hình tuong ké thi cee 012222222211 1111152 1111135522111 58
3.3 Ngôn ngữ thơ -.- SH HH SH HH nh HH nh nh 62
3.3.1 Ngôn ngữ chính trị xuất hiện đậm đặc - << 5552 63
3.3.2 Ngôn ngữ thơ giản dị, dễ hiểu, gần gũi với cuộc sống đời thường 65
68
3.4.1 Sự phát triển của các thể thơ có nguồn gốc từ dân gian 68
3.4.2 Sự phát triển và hoàn thiện của thê thơ tự đo cccccccss: 69
3.4.3 Sự phát triển của thể trường ca - 2222222222 re 70
L450907.9)d TÀI LIỆU THAM KHẢO << 5553353 133%355553 5552 x5 76
Trang 6
Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
Thơ ca từ lâu đã trở thành món ăn tỉnh thần bổ ích, là đòng sữa ngọt ngào nuôi dưỡng tâm hồn mỗi người dân Việt Nam Tìm hiểu, nghiên cứu về
thơ ca là một công việc hết sức hấp dẫn, thú vị Mỗi người tìm đến với thơ ca
ở một góc độ khác nhau, khám phá những cái hay, cái đẹp riêng có của thơ
Trong đó, quan niệm về thơ cũng là một vấn đề thu hút được sự chú ý của
nhiều nhà lí luận, phê bình và cả các chủ thé sang tao
1.1 Quan niệm về thơ luôn luôn thể hiện sự tự ý thức của các chú thể sáng tạo
Sự tự ý thúc ấy bộc lộ trên nhiều phương diện khác nhau như thơ là
gì? sứ mệnh của thơ? vai trò của nhà thơ? đối tượng tiếp nhận thơ là ai? Mỗi người nghệ sĩ đều có những quan niệm nhất định về thể loại mà mình sáng tạo ra Đó là những chỉ dẫn mang tính chất định hướng, chỉ đạo trong việc xây dựng một tác phẩm nghệ thuật cả về nội dung tư tưởng cũng như hình thức thể hiện Quan niệm về thơ vì thế tất yếu sẽ chi phối đến quá
trình sáng tác của nhà thơ, đến đặc điểm thi pháp của thơ, giúp cho quá trình
sáng tạo của người nghệ sĩ đi từ tự phát đến tự giác Vì vậy, việc tìm hiểu về
quan niệm thơ ca là một vấn đề quan trọng và có ý nghĩa thiết thực trong việc giảng dạy và cảm nhận thơ
1.2 Quan niệm thơ ca không nhất thành bất biến mà phụ thuộc vào tiến
trình vận động của thời đại
Văn học là tắm gương phản ánh cuộc sống Khi thời đại thay đổi, văn học tất yếu cũng sẽ chuyên mình cho phù hợp với thời đại mới Trong suốt 30
Trang 7chính trị, cỗ vũ chiến đấu; có đóng góp không nhỏ vào thắng lợi chung của
dân tộc
Ngày nay, khi đất nước đã hòa bình, thống nhất; tính phân cực trong
quan niệm thơ ca đang diễn ra hết sức gay gắt Song việc nhìn nhận lại một
nền văn học trong quá khứ để so sánh, đối chiếu với nền văn học đương đại, đề định hướng ít nhiều cho sự phát triển của một nền văn học trong tương lai
là một việc làm cần thiết
2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Thơ là một thể loại văn học quen thuộc ra đời sớm và có sức sống
mãnh liệt trong trường kì đấu tranh đựng nước và giữ nước của người Việt
Việc tìm hiểu quan niệm về thơ Việt Nam là một vấn đề cần thiết đặt ra cho
ngành lí luận văn học
So với phương Đông (đặc biệt Trung Quốc) và Phương Tây nên lí luận
của Việt Nam còn khá non trẻ Khi nói đến quan niệm thi ca, trên thế giới đã
có một số công trình nổi tiếng như: “Nghệ thuật thi ca” của Aristose, “Văn tâm điêu long” của Lưu Hiệp, “Tuỳ viên thi thoại” của Viên Mai ở Việt
Nam, hầu hết các nhà thơ khi sáng tác đều đưa ra quan niệm riêng của mình
về thơ nhưng còn rời rạc, lẻ tẻ Sau này, những ý kiến ấy được Trần Mạnh Tiến tập hợp trong cuốn “Lý luận và phê bình văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX.” Cuốn sách đã nghiên cứu và tông kết chung những quan niệm về thơ ca trên các bình điện: Thơ là gì? Mối liên hệ giữa thơ và nhà thơ? Nguồn gốc
của thơ qua việc khảo sát các ý kiến của Phan Kế Bính, Phan Khôi,
Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Ngọc
Theo Phan Kế Bính: “Thơ là để nói chí của mình, để ngâm vịnh tính
tình”
Phan Khôi cho rằng: “Thi là một lối văn có vần theo thanh âm từ điệu
Trang 8Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fayét
Nguyễn Văn Ngọc khi đề cập đến mối liên hệ giữa tho va nhà thơ đã cho rằng: “Thơ là cái hành lược của người ta, người cao thượng thì thơ cao
thượng, người thiêu lậu thì thơ thiêu lậu; không sao che đậy được thấy thơ tức
là thấy người”.[§, 80]
Những năm 30, sự du nhập mạnh mẽ của văn hoá phương Tây đặc biệt
là ảnh hưởng của văn học Pháp; ý thức cá nhân, nhu cầu khẳng định cái tôi phát triển mạnh mẽ, cuộc đấu tranh giữa thơ cũ và thơ mới diễn ra hết sức gay gắt Các nhà thơ mới như Thế Lữ, Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Lưu Trọng Lư,
Chế Lan Viên đều đưa ra quan niệm mới của mình về thơ Công trình “Tiếng
nói thi ca” của Trần Huyền Sâm đã nghiên cứu khá sâu quan niệm về thơ của phong trào thơ Mới Tác giả khẳng định: từ thơ ca truyền thống đến thơ Mới là một sự đột phả trong quan niệm thấm mĩ về thơ ca
Từ năm 1945 trở đi, do hoàn cảnh đất nước có chiến tranh, thơ ca lại phát triển mạnh mẽ và trở thành vũ khí đấu tranh chống kẻ thù xâm lược Rất
nhiều nhà thơ đã nêu lên quan niệm về thơ như Tố Hữu, Hồ Chí Minh, Sóng
Hồng, Chế Lan Viên Tố Hữu cho rằng:
“Thơ là tiếng nói đồng ý, đồng chí, đồng tình” Sóng Hồng rất mực đề cao sức chiến đấu của thơ:
“Dùng cán bút làm đòn xoay chế độ Mỗi vần thơ, bom đạn phá cường quyền.” Hồ Chí Minh cũng đồng tình với quan niệm trên:
Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phải biết xung phong.”
Chế Lan Viên thì khẳng định:
Thơ không chỉ đưa ru mà còn thức tỉnh
Trang 9Mỗi tác giả đều đưa ra quan niệm riêng của mình về thơ nhưng nhìn chung tất cả các nhà thơ thời kì này đều coi thơ ca là tiếng nói đấu tranh, phục vụ chính trị, cổ vũ chiến đấu Tuy nhiên, cho đến nay, việc tìm hiểu, tập hợp
quan niệm của các nhà thơ này thành một hệ thống quan niệm về thơ Việt
Nam thời kì 1945 — 1975 thì hầu như còn vắng bóng Với mong muốn được bổ
sung ít nhiều vào sự trống vắng đó, chúng tôi tập trung đi sâu nghiên cứu quan niệm về thơ trong giai đoạn 1945 — 1975
3 Mục đích và nhiệm vụ của khoá luận 3.1 Nhiệm vụ
Khoá luận này có nhiệm vụ chủ yếu là chỉ ra được quan niệm về thơ
Việt Nam: các lời bàn có liên quan đến thơ như nội dung và hình thức của thơ, vai trò của nhà thơ, đối tượng thưởng thức và phục vụ của thơ ca ; từ đó
thấy được hệ thống ý thức tư tưởng chi phối đến hệ thống thi pháp thơ giai
đoạn 1945 - 1975 Đây cũng là cơ sở để cảm thụ, phân tích, giảng dạy thơ thời kì này một cách hiệu quả
3.2 Mục đích
ở một góc nào đó có thể rút ra một số vấn đề lý luận về đặc trưng thể
loại từ quan niệm về thơ Việt Nam từ 1945 — 1975 Qua đó, giúp bạn đọc hiểu
sâu hơn, thấu đáo hơn các tác phẩm thơ trong giai đoạn này 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
4.1 Đối tượng
Khoá luận này tập trung nghiên cứu quan niệm về thơ thông qua ý kiến của các nhà thơ, các chuyên gia lí luận và phê bình thơ
4.2 Pham vi
Phạm vi nghiên cứu của khoá luận là các tác phẩm thơ trong giai đoạn
Trang 10Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fayét
chất tuyên ngôn, thê hiện trực tiếp các vấn đề có liên quan đến quan niệm về thơ
Trong phạm vi của một khố luận, chúng tơi không thê đề cập đến quan
niệm của tất cả các nhà thơ, tuy nhiên người viết sẽ cố gắng xem xét quan
niệm thơ của các nha thơ tiêu biểu, có quan niệm thơ điển hình trong thời kì này như Hồ Chí Minh, Sóng Hồng (Trường Chinh), Tố Hữu Từ đó khái
quát lên quan niệm về thơ Việt Nam trong giai đoạn văn học 1945 — 1975 5 Phương pháp nghiên cứu
Khoá luận này sử dụng phối hợp các phương pháp nghiên cứu sau:
- Phương pháp thống kê nhằm có một cái nhìn khái quát về giai đoạn văn học 1945 — 1975 (trong đó có thơ ca)
- Phương pháp hệ thống: Đặt quan niệm về thơ trong hệ thống các vấn dé cơ bản của lí luận thê loại dé tìm hiểu nội đung cụ thê của quan niệm, thấy
được diễn tiến lịch sử của quan niệm này
- Phương pháp so sánh nhằm nhận điện những nét khác biệt trong quan
niệm về thơ ca của giai đoạn văn học 1945 -1975 so với các giai đoạn trước
va sau nd
- Phương pháp phân tích một số câu tho, bài thơ tiêu biểu dé minh hoa
cho những nhận định khái quát 6 Đóng góp của khoá luận:
- Cố gắng tông kết và khái quát diện mạo của một nền thơ ca trong quá khứ bằng một cách tiếp cận mới từ quan niệm thơ ca Trong chừng mực nhất
định, khoá luận là sự cụ thể hoá và hệ thống hoá sơ bộ quan niệm thơ ca giai
đoạn 1945 — 1975, góp phần làm phong phú kho tàng lí luận về thể loại
Thông qua việc tìm hiểu một số vấn đề cơ bản về quan niệm thơ ca 1945 —
Trang 11thấy được những đóng góp của thơ ca 1945 — 1975 trong nền văn học Việt Nam và trong sự nghiệp cách mạng chung của toàn dân tộc
- Về mặt thực tiễn: Khoá luận nhằm phục vụ ít nhiều cho việc dạy và
học các tác phâm thơ từ 1945 — 1975 trong nhà trường phổ thông
7 Cấu trúc của khố luận
Ngồi phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo; khoá luận gồm có 3
chương:
Chương 1: Cơ sở dẫn đến sự hình thành quan niệm thơ Việt Nam từ 1945 -
1975
Chương 2: Quan niệm về thơ Việt Nam giai đoạn 1945 — 1975
Trang 12Khéa luận tốt ughiép Duong Shi Fayét
NOI DUNG
CHƯƠNG 1: CO SO DAN DEN SU’ HINH THANH QUAN NIEM VE THO TRONG VAN HOC VIET NAM GIAI DOAN 1945 — 1975 1.1 Cơ sở lý luận chung
1.1.1 Mỗi quan hệ giữa tần tại xã hội và ý thức xã hội, giữa thơ ca với
đời sống
1.1.1.1 Mỗi quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội
Trước khi nêu lên mối quan hệ giữa ton tại xã hội và ý thức xã hội, tác
giả khoá luận xin được trích dẫn có chọn lọc khái niệm vẻ tồn tại xã hội và ý
thức xã hội trong “Giáo trình Triết hoc Mac — Lénin”:
“Tôn tại xã hội là những sinh hoạt vật chất và những điều kiện sinh
hoạt vật chất của xã hội đó Tổn tại xã hội bao gồm các yếu tố chính là phương thức sản xuất, điều kiện tự nhiên — hoàn cảnh địa lí, đân số và mật độ
dân số ” [16, 422]
Khác với tồn tại xã hội, ý thức xã hội được hiểu là “mặt tỉnh thần của
đời sống xã hội bao gồm những tư tưởng, tỉnh cảm, tâm trạng, truyền thống
của cả cộng đồng xã hội nảy sinh từ tn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội
trong giai đoạn phát triển nhất định.” [16, 423]
Tổn tại xã hội và ý thức xã hội có mối quan hệ biện chứng với nhau
Tén tại xã hội quyết định ý thức xã hội nhưng ý thức xã hội cũng có tính độc
lập tương đối, nó có thể thúc đây hoặc kìm hãm sự phát triển của tồn tại xã
hội ở chương này, tác giả khoá luận chỉ tập trung làm rõ sự quyết định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội Theo Mác và Ph Ăngghen:
Trang 13Từ nhận định trên, ta có thể khẳng định tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội hay nói cách khác ý thức xã hội chính là sự phản ánh ton tại xã hội, nó
có nguồn gốc từ tồn tại xã hội và do tồn tại xã hội quy định Mỗi khi tồn tại xã
hội thay đôi nghĩa là khi những sinh hoạt vật chất và các điều kiện sinh hoạt
vật chất của xã hội thay đôi thì những tư tưởng, quan điểm về chính trị, pháp
quyền, triết học, đạo đức, văn hoá, nghệ thuật, sớm muộn sẽ biến đổi theo
Vì thế, “ở những thời kì lịch sứ khác nhau, nếu chúng ta có những lí luận
quan điểm tư tưởng xã hội khác nhau thì đó là do những điều kiện khác nhau
của sinh hoạt vật chất (tức tôn tại xã hội) quyết định ” [16, 431]
Thơ ca (nói riêng) và văn học (nói chung) là một hình thái ý thức xã hội (thuộc ý thức thâm mĩ) nên tất yếu nó chịu sự chi phối của tồn tại xã hội (thực
tế hoàn cảnh đất nước lúc đó) Dưới đây, người viết xin được đặt để mục
riêng để làm rõ hơn mối quan hệ này
1.1.1.2 Mỗi quan hệ giữa thơ ca và đời sống
Thực tế đã chứng minh khi những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã
hội thay đổi thì thơ ca cũng phải thay đối cho phù hợp với thực tế lịch sử — xã
hội khi ấy Chẳng hạn: Trước 1945, khi cả dân tộc Việt Nam chìm đắm trong
kiếp sống nô lệ, lầm than thì thơ ca tập trung phản ánh nỗi đau mất nước (thơ
Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu, á Nam Trần Tuấn Khải ) đồng thời thể hiện
tâm trạng bất đắc chí, bế tắc, hoang mang, buồn bã, cô đơn của tầng lớp thanh niên trí thức đương thời (phong trào thơ Mới) và có khi đó là tiếng thơ thoát li hiện thực, tìm về quá khứ tươi đẹp — một khuynh hướng lãng mạn tiêu cực
Năm 1945, cuộc cách mạng tháng Tám thành công đã mở ra một kỉ
nguyên mới cho dân tộc ta — kỉ nguyên độc lập, tự do nhưng ngay sau đó, cả
dân tộc ta phải tiến hành hai cuộc kháng chiến vô cùng gian lao nhưng cũng
Trang 14Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
thời phản ánh hai cuộc kháng chiến với niềm tin phơi phới vào tương lai, vào sự tất thắng của dân tộc Khuynh hướng lãng mạn tích cực bao trùm thơ ca
giai đoạn này
Tuy nhiên kể từ sau 1975; đất nước đã hoà bình, thống nhất, nhiều vấn
đề mới trong cuộc sống thời bình được đặt ra hết sức phức tạp Văn học nói chung và thơ ca nói riêng lại có sự đối mới cho phù hợp với thực tế cuộc sống vô cùng phong phú, bề bộn ở thời kỳ này, ta thấy xuất hiện rất nhiều khuynh
hướng thơ khác nhau: có khuynh hướng thơ kế thừa những giá trị truyền thống lại có khuynh hướng thơ hướng tới những cái cao siêu, thần bí, phủ
nhận những giá trị của thơ ca trước đây
Tóm lại, văn học nói chung và thơ ca nói riêng chịu ảnh hưởng sâu sắc
của thực tế đời sống Nói như M.Gorki thì văn học là tắm gương phản ánh
cuộc sống Nhà văn, nhà thơ với tư cách là người thư kí trung thành của thời
đại sẽ dùng ngòi bút của mình để phản ánh muôn mặt của đời sống xã hội
trong thời đại mình
1.1.2 Mối quan hệ giữa các hình thái ý thức xã hội; giữa thơ ca (ý
thức thẩm mỹ) với ý thức chính trị
1.1.2.1 Mỗi quan hệ gữa các hình thái ý thức xã hội
Như chúng ta đã biết có sáu hình thái ý thức xã hội cơ bản Đó là “ý thức chính trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức khoa học, ý thức
thâm mĩ và ý thức tôn giáo.” [16, 440] Lịch sử phát triển của ý thức xã hội
cho thấy thông thường ở mỗi thời đại, mỗi quốc gia tuỳ theo hoàn cảnh lịch
sử cụ thể trong những giai đoạn lịch sử nhất định sẽ có một hình thái ý thức nào đó nôi lên hàng đầu và tác động mạnh mẽ, chi phối đến các hình thái ý
thức xã hội khác Trong sự tác động iẩn nhau giữa các hình thái ý thức xã
hội, ý thức chính trị có vai trò đặc biệt quan trọng, nó sẽ định hướng cho sự
Trang 15hội khác ý thức chính trị của giai cấp cách mạng sẽ định hướng cho sự phát triển tích cực của các hình thái ý thức xã hội khác và ngược lại, giai cấp phải cách mạng với ý thức chính trị phản động sẽ khiến cho các hình thái ý thức xã hội khác cũng biến đối theo chiều hướng tiêu cực
ở nước ta hiện nay, Đảng Cộng Sản Việt Nam giữ vài trò độc quyền lãnh đạo với đường lối chính trị đúng đắn Vì thế, những hoạt động tư tưởng
như triết học, văn học nghệ thuật mà tách rời đường lối chính trị của Đảng
sẽ có những lúc không tránh khỏi rơi vào quan điểm sai lầm, không đóng góp
tích cực vào sự nghiệp cách mạng của nhân dân
Tóm lại, ý thức chính trị giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tỉnh thần của xã hội Nó thâm nhập và chỉ phối các hình thái ý thức xã hội khác (trong
đó có ý thức thâm mì)
1.1.2.2 Mỗi quan hệ giữa thơ ca với ý thức chính trị
Thơ ca nói riêng và văn học nói chung là một loại hình nghệ thuật
thuộc ý thức thẩm mĩ nên tất yếu chịu sự chi phối của ý thức chính trị (tức là
sự định hướng, chỉ đạo về văn hoá, văn nghệ của Đảng Cộng sản Việt Nam) Trước năm 1945, dưới ách thống trị của thực dân Pháp với ý thức chính
trị phản động; những tác phẩm văn học cách mạng phản ánh nỗi đau mất
nước, thể hiện lòng căm thù giặc bị coi là văn học bắt hợp pháp và bị cắm
đoán gắt gao còn những tác phẩm thoát li hiện thực theo khuynh hướng lãng
mạn tiêu cực được coi là văn học hợp pháp, được khuyến khích xuất bản công
khai
Trái lại, từ 1945 — 1975 dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam
với ý thức chính trị đúng đắn chủ trương văn học là một mặt trận đấu tranh
chống kẻ thù thì những tác phẩm thơ ca phục vụ chính trị, cô vũ chiến đấu, tố cáo kẻ thù xâm lược có điều kiện “nở rộ” Văn học nói chung và thơ ca nói
Trang 16Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
Đến sau 1975, đại hội Đảng lần thứ VI đã tiến hành đổi mới đất nước
trong đó có đổi mới tư duy, cho phép nhà văn, nhà thơ được tự đo trong sáng
tạo và phản ánh thì thơ ca lại phát triển đa dạng với nhiều khuynh hướng phức
tạp chứ không thuần nhất là phục vụ chính trị, cỗ vũ chiến đấu như giai đoạn
trước đó
Như vậy, văn học nói chung, thơ ca nói riêng bên cạnh sự phụ thuộc
vào thực tế lịch sử của xã hội (tức tồn tại xã hội) nó còn phụ thuộc vào ý thức
chính trị (sự định hướng chỉ đạo về văn hoá - văn nghệ của Đảng) 1.2 Cơ sở hình thành quan niệm về thơ 1945 - 1975
Như trên đã trình bày, có hai nguyên nhân khách quan cơ bản chi phối tới sự phát triển của thơ ca Đó là tồn tại xã hội và ý thức chính trị Trong giới hạn đề tải, khoá luận sẽ tập trung làm rõ những yếu tố lịch sử - xã hội và chính sách văn hoá, văn nghệ của Đảng trong giai đoạn lịch sử 1945 — 1975 Bên cạnh hai nguyên nhân khách quan này, người viết cũng sẽ chỉ ra cơ sở hình thành quan niệm thơ ca từ phía chủ quan — ý thức chủ thể của cá nhân người nghệ sĩ
1.2.1 Đất nước có chiến tranh
Năm 1945, cuộc cách mạng tháng Tám thành công đã mở ra một kỉ nguyên mới cho dân tộc Việt Nam, đưa nước ta từ một nước thuộc địa trở thành một nước độc lập, tự do; đưa nhân dân ta từ thân phận nô lệ lên địa vị làm chủ đất nước Tuy nhiên, chỉ vài tuần sau khi chủ tịch Hồ Chí Minh đọc
bán “Tuyên ngôn độc lập” thì ngày 23/09/1945, Thực dân Pháp đã nổ súng
xâm lược Nam Bộ rồi nhanh chóng đánh chiếm Miền Bắc Tháng 12/1946; Hồ Chí Minh đã ra lời kêu gọi “Toàn quốc kháng chiến” tại Vạn Phúc - Hà
Đông Từ đây, nhân dân cả nước một lần nữa phải đứng lên chống lại sự xâm
lược của thực dân Pháp Cuộc kháng chiến kéo dài chín năm với biết bao gian
Trang 17sơn, chiến đấu kiên cường “Cảm tử cho tổ quốc quyết sinh”; nhân dân ta đã giành thắng lợi vẻ vang bằng chiến dịch Điện Biên Phú lịch sử:
Chín năm làm một Điện Biên Nên vành hoa đỏ, nên thiên sử vàng”
( Tố Hữu)
Sau khi hiệp định Giơ - ne - vơ được kí kết, Việt Nam tạm thời bị chia cắt làm hai miền: Miền Bắc có hoà bình, bắt tay vào công cuộc khôi phục kinh tế và xây dựng chủ nghĩa xã hội Miền Nam vẫn phải đấu tranh chống lại sự thống trị của Mĩ - Nguy Về phía Mĩ, sau khi bị thất bại trong hai chiến
lược chiến tranh đơn phương và chiến tranh đặc biệt ở Miền Nam, tháng
8/1964, đế quốc Mĩ đã trang tron đưa không quân ra đánh phá Miền Bắc Lúc
này, không phân biệt hậu phương hay tiền tuyến nhân dân hai miền Nam -
Bắc lại đoàn kết một lòng đứng lên kháng chiến chống Mĩ với ý chí quyết tâm
cao độ và niềm tin phơi phới ở tương lai:
%Xé dọc Trường Sơn đi cứu nước Mà lòng phơi phới dậy tương lai”
(Tố Hữu)
Cuộc kháng chiến chống Mĩ diễn ra ngày càng ác liệt, quân đội viễn
chinh Mĩ ồ ạt đồ vào Việt Nam, cùng với đó là những “thần sắm”, “con ma” - những vũ khí tối tân, lợi hại nhất được huy động vào chiến trường Việt Nam Song với tỉnh thần kiên gan, bền chí, với sự thông minh, mưu lược; quân và
dân ta đã lần lượt đánh bại các chiến lược chiến tranh phá hoại Miền Bắc,
chiến tranh cục bộ và Việt Nam hoá chiến tranh của đế quốc Mĩ Cuộc kháng
chiến chống Mĩ cứu nước kéo dài 2l năm với nhiều giai đoạn và diễn biến
Trang 18Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
Hữu, hoàn cảnh gian khổ của cuộc kháng chiến ấy tuy có gây ít nhiều khó
khăn về vật chất nhưng đã tạo ra một không khí lành mạnh với hàng chục
triệu quần chúng dũng cảm chống để quốc, thực dân bằng tất cả lòng yêu
nước và sự căm thù giặc sâu sắc Đó thực sự là “một nguồn sinh luc v6 tan
nuôi dưỡng cho văn nghệ lớn lên và tươi đẹp” [2, 151] Hoàn cảnh lịch sử xã hội ấy đã chi phối và tác động sâu sắc đến quan niệm về thơ trong giai đoạn này
Như vậy, từ 1945 - 1975, nhân dân ta đã phải trải qua hai cuộc kháng
chiến vô cùng gian lao nhưng cũng anh dũng tuyệt vời Hoà chung với không
khí thi đua sôi nối giết giặc - lập công của cả nước, rất nhiều văn nghệ sĩ, rất nhiều trí thức đã tự nguyện “xếp bút nghiên” ra đi theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc “Chiến tranh không thể xem là hoàn cảnh bình thường của một
đất nước Đặc biệt với Việt Nam, đó là cuộc chong chọi của một dân tộc nghèo nàn, lạc hậu vừa thoát khỏi ách nô lệ 80 năm với những kẻ thù vào loại lớn nhất, hùng mạnh nhất và tàn bạo nhất là Pháp và Mĩ Một cuộc chiến tranh như thế, tất nhiên đã tác động sâu sắc và mạnh mẽ tới toàn bộ sinh hoạt
vật chất và tỉnh than của dân tộc; trong đó có văn học nghệ thuật [6, 17)
1.2.2 Chính sách văn hoá, văn nghệ của Đảng
Bên cạnh sự chỉ phối của hoàn cảnh lịch sử, chính sách văn hoá văn
nghệ của Đảng cũng góp phần quan trọng trong việc định hướng cho sự phát triển của thơ ca với những quan điểm đúng đắn, tiến bộ
Ngay từ năm 1943, Đảng đã công bố bán “Đề cương văn hoá Việt Nam” Văn bản này đã đề cập được những vấn đề cối lõi của văn hoá Việt Nam; đưa ra những định hướng cơ bản cho sự phát triển của văn hoá nước
nhà theo phương châm “dân tộc hoá, khoa học hoá và đại chúng hoá” Tuy ra
Trang 19cách mạng và dân tộc tuy vẫn còn trong trạng thái tiềm năng Đề rồi ngay sau đó, Đảng đã chỉ đạo việc thành lập hội văn hoá cứu quốc, tập hợp nhiều văn nghệ sĩ yêu nước vào tổ chức văn nghệ đầu tiên của Việt Nam
Đến 1948, trong hội nghị văn hố tồn quốc, đồng chí Trường Chinh đã đọc bản báo cáo “Chủ nghĩa Mác và văn hoá Việt Nam” Trường Chinh đã chỉ rõ: “Về sáng tác văn nghệ lấy chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa làm gốc” Bản báo cáo này đã bổ sung, phát triển những quan điểm về văn hóa trong
ban “Dé cương văn hoá Việt Nam” năm 1943 lên một tầm cao mới Báo cáo
tiếp tục khẳng định:
“Văn hoá dân chủ mới của ta hiện nay phải là văn hoá có tính chất dân
tộc, khoa học và đại chúng Ba tính chất dy đồng thoi ton tại và có quan hệ
khang khit voi nhau, không thể tách rời được " [17, 8J
Bản báo cáo chính là một điểm tựa tinh thần cho các văn nghệ sĩ trong quá trình “nhận đường”, khi mà họ dù rất yêu nước, rất muốn tham gia cách mạng nhưng còn hết sức lúng túng Ta nhớ lại những năm đầu sau khi cách
mạng tháng Tám thành công, rất nhiều văn nghệ sĩ không tìm được cảm hứng
sáng tác; đặc biệt là một số nhà thơ có tên tuổi trong giai đoạn văn học trước cách mạng như Huy Cận, Chế Lan Viên Vì thế, bản báo cáo của đồng chí
Trường Chinh chính là nguồn động viên sức mạnh tinh thần cho các văn nghệ sĩ Theo Tô Ngọc Vân thì:
“Chúng tôi muốn đổi máu, muốn đoạn tuyệt với cái dĩ vãng nghệ thuật
nhưng sự chuyển hướng nghệ thuật, chúng tôi cảm thấy khó khăn nặng nề như một trái núi”
Có thể nói, bản báo cáo “Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hoá Việt Nam”
của đồng chí Trường Chinh là nơi quy tụ sức mạnh, là kim chỉ nam giúp văn
Trang 20Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
là những nhận định sâu sắc, những định hướng chỉ đạo đúng đắn thúc day su phat triển của văn hoá, văn nghệ Việt Nam
Đến năm 1951, trong lá thư gửi các hoạ sĩ nhân dịp khai mạc, triển lãm
hội hoạ, Hồ Chí Minh đã viết:
“Văn học nghệ thuật là một mặt trận Anh chị em chính là chiến sĩ trên mặt trận ấy 7
Theo Hồ Chí Minh, văn học nghệ thuật nói chung và thơ ca nói riêng
cũng chính là vũ khí đấu tranh chống kẻ thù xâm lược Như chúng ta đã biết,
trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mĩ, Đảng ta chủ trương xây dựng
đường lối chiến tranh nhân dân, trong đó chú trọng đến tính chất toàn diện của cuộc kháng chiến Kháng chiến toàn diện có nghĩa là cuộc kháng chiến trên tất cả các mặt trận kinh tế, chính trị, văn hoá, giáo dục và quân sự đề tạo
nên sức mạnh tổng hợp Vì lẽ Ấy, văn học nghệ thuật cũng là một mặt trận đấu
tranh bình đẳng với các mặt trận khác như quân sự, ngoại giao Văn học phải
có nhiệm vụ phục vụ chính trị, cổ vũ chiến đấu
Có thể khẳng định rằng: sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng đã chấm dứt
tình trạng phân hoá phức tạp của nền văn học nước ta dưới ách thực dân
phong kiến Từ sau cách mạng tháng Tám, chúng ta có một nền văn học hoàn toàn thống nhất: thống nhất về tư tưởng, tổ chức, về phương pháp sáng tác, quan niệm sáng tác, quan niệm về nhà văn, nhà thơ và độc giá Điều này sẽ được làm rõ ở chương 2
1.2.3 ý thức chú thể của người nghệ sĩ
Con người là sản phẩm của tự nhiên và xã hội Nhà thơ cũng không
phái là một trường hợp ngoại lệ Những điều kiện sinh hoạt về vật chất lẫn
tinh thần cùng với môi trường làm việc, những hiện tượng, sự kiện mà người nghệ sĩ chứng kiến trong cuộc sống hàng ngày của họ sẽ tác động sâu sắc tới
Trang 21hành động của mỗi nhà thơ để rồi từ đó, dẫn đến sự thay đổi trong quan niệm về thơ Nếu những năm trước cách mạng tháng Tám, người nghệ sĩ tự cho mình đứng ngoài cuộc đấu tranh của toàn thê dân tộc ta, coi thơ là nơi để trốn
chạy thực tại thì trong giai đoạn từ 1945 — 1975, người nghệ sĩ đã ý thức được vai trò, trách nhiệm công dân của mình Họ tự nguyện nhập cuộc, hoà mình
vào phong trào đấu tranh của quần chúng và coi thơ là một vũ khi đấu tranh
sắc bén, sáng tác thơ ca là để phục vụ chính trị, cổ vũ chiến đấu Điều này sẽ
được làm rõ hơn ở chương 2
Như vậy, trong thời kì nước nhà có chiến tranh, các văn nghệ sĩ đã từng
tâm niệm: “Sống đã rồi hãy viết”, “góp sức vào công việc không nghệ thuật
lúc này là đề sửa soạn cho tôi một thứ nghệ thuật cao hơn.” Chính sự thay đổi
trong ý thức chủ thê ấy đã chỉ phối tới sự hình thành quan niệm về thơ Việt
Nam 1945 — 1975
Tiéu két
Tóm lại, có rất nhiều nguyên nhân dẫn tới sự hình thành quan niệm thơ
ca giai đoạn 1945 — 1975 Nhưng trong đó có hai nguyên nhân khách quan cơ
bán: Đó là chính sách văn hoá văn nghệ của Đảng và hoàn cảnh đất nước có
chiến tranh Chính hiện thực của cuộc sống chiến đấu vô cùng phong phú
cùng với những chủ trương, đường lối của Đảng đã tác động sâu sắc đến đến thế giới quan của người nghệ sĩ làm thay đổi nhận thức, suy nghĩ của họ về ý
thức, trách nhiệm của bản thân đối với cuộc đời này; để từ đó dẫn đến những
quan niệm mới mẻ về thơ Trong những nguyên nhân vừa nêu trên, nguyên nhân lịch sử, thời đại được coi là yếu tố quan trọng, là điều kiện tiên quyết
cho sự hình thành quan niệm về thơ Việt Nam Thời đại nào, văn chương ấy
Mối quan hệ giữa văn chương (nói chung) và thơ ca (nói riêng) với thực tế
đời sống cũng chính là một biểu hiện của mối quan hệ giữa ý thức xã hội và
Trang 22Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét CHUONG 2: QUAN NIEM VE THO TRONG VAN HOC VIET NAM GIAI DOAN 1945 - 1975 2.1 Giới thiệu chung về quan niệm và quan niệm thơ ca 2.1.1 Quan niệm
Quan niệm là một khái niệm triết học đê chỉ đặc trưng của ý thức con
người trong việc nhận thức về thế giới ở hình thức khái quát nhất Nó có thể
là một tri thức, một phạm trù, khái niệm nào đó về một hiện tượng, sự vật
hoặc những vấn đề tổng quát, những quy luật của thế giới vật chất, tỉnh
thần, tự nhiên và xã hội
Quan niệm thường được biểu hiện bằng ngôn ngữ, kí hiệu, khái niệm,
thuật ngữ Nó có khả năng nghiên cứu các quy luật khách quan và trên sơ sở đó xây dựng những biểu tượng và khái niệm hoặc phù hợp hoặc xuyên tạc
hiện thực khách quan Như vậy, hiểu một cách đơn giản nhất, quan niệm
chính là những tri thức khái quát mang tính chất định hướng, chỉ đạo trong việc thực hiện một hành động nào đó
2.1.2 Quan niệm về thơ
Thơ là một thể loại văn học hết sức quen thuộc và phổ biến; việc xác định một quan niệm về thơ là vấn đề cần thiết nhưng hết sức khó khăn Mỗi
người nghệ sĩ sáng tạo đều có quan niệm riêng của mình về thơ; cả những nhà lí luận, phê bình cũng đưa ra nhiều nhận định khác nhau về thơ
Thời trung đại, đa số các tác giả thơ đều quan niệm: “Thi dĩ ngôn chí”
làm thơ là để bày tỏ lòng mình, đề nói cái chí của người quân tử Vì thé, ta bat
gặp không ít các bài thơ có nhan đề là ngơn hồi, ngơn chí, thuật hồi, thuật hứng, tự thuật, mạn thuật, trần tình, tự tình Trong quan niệm của người xưa,
thơ được xem là một giá trị tinh thần cao quí: “như nhật nguyệt, tinh thần trên
trời, sơn, xuyên, hoa, điểu trên mặt đất” J13, I4IJ Vì thế thơ ca bao giờ
Trang 23mang cả tính nghi thức nữa Thời kỳ này: “Làm thơ, làm văn bắt đầu bằng luyện ý, luyện chữ, luyện câu để đạt được cái tự do trong khuôn khổ gò
bó.” [13, 141]
Đến thời hiện đại, quan niệm về thơ hết sức phong phú, đa dạng Những năm dau thé ki XX, cdc thế hệ cầm bút đã sôi nỗi bàn luận về thơ như
một nhu cầu thiết thực của xã hội Biên giới cảm nhận về thơ ngày càng rộng mở, màu sắc của thơ cũng sinh động hơn thời kỳ trước đó
Bàn về nội dung thơ, Phan Kế Bính vẫn đồng tình với quan niệm thi ca truyền thống “thi dĩ ngôn chí” trong lí luận thơ ca cơ điển của Phương Đơng Ơng cho rằng làm thơ là “để nói cái chí của mình, để ngâm vịnh tính tỉnh” (Quan niệm này ta đã từng bắt gặp trong “Văn tâm điêu long” của Lưu Hiệp) Theo đó, “Thơ là cái hành lược của người ta, người cao thượng thì thơ cao thượng, người thiển lậu thì thơ thiển lậu, không sao che đậy được Thấy
thơ tức là thấy người ” (8, 80] Nhận định trên đã chứng tỏ thơ ca gắn liền với
tài năng và nhân cách của người nghệ sĩ
Nhìn từ hình thức biểu đạt, Nguyễn Văn Ngọc cho rằng: “Thơ là thể văn có thanh, có vần, ngâm vịnh được”
Khi đề cập đến mối quan hệ giữa nội dung và hình thức của thơ, Phạm
Quỳnh cho rằng:
“Tho cé hai phan: Một là âm điệu, hai là tình tứ, âm điệu là phan
hình thức, tình tứ là phan tinh than.”[8, 77] Nguyễn Văn Ngọc trình bày một cách cụ thể hơn:
“Một bài thơ hay bắt ngoại mấy điều: Thể tài: nghĩa là dùng chữ
Trang 24Khéa luận tốt aghiép Duong Shi Fauyét
thô bi qué mùa, phải cho hùng kiện thì mới có khí lực mạnh mẽ, phải cho
thú vị thì mới khiến người ngâm lấy làm vui thích, răng lợi như được ướp
hương thơm, môi lưỡi như được nếm vị ngọt.” |8, 77
Như vậy, theo Nguyễn Văn Ngọc, một bài thơ hay được xem như là một chỉnh thể thâm mĩ kết tỉnh của nhiều yếu tố: trí tuệ, tỉnh thần, tình cảm,
ngôn ngữ nghệ thuật Tắt cả những yếu tố đó làm cho thơ sống động và thu hút một cách kỳ diệu
Có thể nói, đi vào khám phá thế giới của thơ, các tác giả đã quan tâm tới nhiều bình diện khác nhau của thơ, và trong từng bình diện đã thể hiện
được những ý kiến phong phú và sinh động của từng người Song nhìn chung quan niệm về thơ những năm đầu thế ký XX phần lớn vẫn chưa vượt ra khỏi những quan điểm “khuôn vàng thước ngọc” của thi pháp văn học
Trung đại Phải đến những năm 30 của thế ki XX, sự ảnh hưởng mạnh mẽ
của văn hoá Phương Tây, đặc biệt là văn học Pháp, cùng với đó là sự trỗi đậy
mạnh mẽ của nhu cầu khẳng định cái tôi của cá nhân đã khiến cho thơ ca phát triển vô cùng phong phú, đa dạng:
“Tôi quyết rằng trong lịch sứ thi ca Việt Nam chưa có thời đại nào phong phú như thời đại này, chưa bao giờ người ta thất xuất hiện cùng một lúc: hồn thơ rộng mở như Thế Lữ, hùng tráng như Huy Thông, trong sáng như Nguyễn Nhược Pháp, ảo não như Huy Cận, quê mùa như Nguyễn Bính, kì dị như Chế Lan Viên, và thiết tha , rạo rực, băn khoăn
nhự Xuân Diệu [9, 132]
Quan niệm thơ ca vì thế cũng có sự thay đổi Thơ chuyển từ địa của cái ta phi ngã sang địa đạt của cái tôi bản ngã Chế Lan Viên từng khẳng định:
“Hàn Mặc Tử nói làm thơ là điên, tôi thêm làm thơ là làm sự phi
Trang 25vãng, nó ôm trùm tương lai Người ta không thể hiểu được vì nó nói những cái vô nghĩa, ty rằng những cái vô nghĩa có lí” J6, 195]
Với quan niệm thơ như vậy, Chế Lan Viên cũng như rất nhiều nhà thơ
Mới khác đã tự giam mình trong “Tháp ngà nghệ thuật” để sáng tác nên những bài thơ thoát l¡ thực tại Nhìn chung, trước cách mạng tháng Tám, quan niệm thơ ca thoát lỉ hiện thực, gắn chặt với cái tôi cá nhân chiếm ưu thế Thơ được xem như một phương tiện đặc biệt và hữu hiệu nhất để bộc
lộ chiều sâu của tâm hồn, khơi dậy những trạng thái tình cám mãnh liệt nhất
của cá nhân người nghệ sĩ Do là buồn chán, cô đơn, hoang mang, bế tắc
Tuy nhiên, sau cách mạng tháng Tám, trước biến cố lịch sử lớn lao của
dân tộc, quan niệm về thơ của người nghệ sĩ lúc này cũng đã có sự thay đổi
cho phù hợp với thời đại mới Hồ Chí Minh khẳng định:
“Tho xưa yêu cảnh thiên nhiên đẹp Mây gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông Nay ở trong thơ nên có thép
Nhà thơ cũng phải biết xung phong.”
(Cảm tưởng đọc thiên gia thi)
Theo Hồ Chí Minh, thơ ca phải có tính chiến đấu, là vũ khí đấu tranh
cách mạng Tố Hữu thì khẳng định:
“Thơ là tiếng nói đồng ý, đồng chí, đồng tình” Bàn về thơ; Sóng Hồng cho rằng:
“Tho la m6t hinh thai nghệ thuật cao quỷ, tỉnh ví Người làm thơ
phải có tình cắm mãnh liệt thể hiện sự nồng cháy trong lòng Nhưng thơ là
tình cảm và lý trí kết hợp một cách nhuằn nhuyễn và có nghệ thuật Tình
Trang 26Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
Giáo sư Hà Minh Đức cũng đã đưa ra một lời nhận định khá xác đáng
về thơ như sau:
“Thơ là tiếng nói của tâm hồn, của niềm mơ ước Thơ bộc lộ một
khát vọng vươn tới một lí trởng đẹp đế và cao thượng Sự có mặt của thơ ca chân chính góp phần chứng mình sự tần tại của những gì tích cực của con người luôn tha thiết tìm đến và đấu tranh cho một lễ sống, một chân lí tốt đẹp hơn.”
Từ rất nhiều những quan niệm khác nhau về thơ, các nhà nghiên cứu đã tổng kết lại thơ là “hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc sống, thể hiện những tâm trạng cảm xúc mạnh mẽ bằng ngôn ngữ, hàm súc, giàu hình
ảnh và nhất là có nhịp diéu” [1, 310]
Như vậy, có thể khẳng định rằng quan niệm về thơ luôn vận động bién đổi không ngừng theo tiến trình lịch sử xã hội Song nhìn chung tất cả các ý
kiến trên đều khẳng định bản chất của thơ là thể hiện thế giới tâm hồn đậm tính chủ quan của người nghệ sĩ Thơ mang tính cách điệu, ước lệ, mơ hồ, đã
nghĩa Ngôn ngữ thơ bão hoà cảm xúc, giàu nhạc điệu Quan niệm về thơ ấy không chỉ là những lời tuyên bố thuần tuý lý thuyết mà còn được thể hiện một
cách sống động trong những tác phẩm cụ thê Nói chi phối cách viết, cách
kiến tạo hình ảnh, xác định giọng điệu và tổ chức kết cấu thơ Khoá luận dưới
đây sẽ tập trung làm rõ quan niệm về thơ Việt Nam trong giai đoạn 1945 —
1975
2.2 Quan niệm về thơ Việt Nam trong giai đoạn 1945 — 1975 2.2.1 Quan niệm về nội dung và hình thức của thơ
2.2.1.1 Thơ là tiếng nói cô vũ chính trị, phục vụ chiến đấu
Truyền thống quan niệm văn học phương Đông đã sớm chú trọng đến
vai trò và ảnh hưởng của văn học với đời sống xã hội ở Việt Nam do hoàn
Trang 27su nghiép đấu tranh bảo vệ nền độc lập của dân tộc và phát triển văn hoá của
đất nước Vì thế quan niệm về văn học nói chung và thơ ca nói riêng của ông cha ta trong suốt tiến trình lịch sử tiêu biểu là: “quan niệm văn chương yêu nước và tự hào dân tộc” (chữ dùng của Phương Lựu)
Ngay từ thế ký XV, Nguyễn Trãi đã khẳng định: Đạo bút phải dùng tài đã ven Chí thư nấy chép việc càng chuyên Vệ Nam mãi mãi ra tay thước
Điện Bắc đà đà yên phân tiên.”
(Bảo kính cảnh giới - bài số 6)
ở đây, Nguyễn Trãi đã khẳng định vai trò to lớn của văn chương trong sự nghiệp chống ngoại xâm và giữ gìn thái bình cho đất nước Sau này đến thế kỉ XIX khi thực dân Pháp sang xâm lược nước ta, nhà nho mù yêu nước Nguyễn Đình Chiều một lần nữa lại tuyên bố quan điểm của người cầm bút về vai trò to lớn của văn chương:
“Chở bao nhiêu dạo thuyền không khắm Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”
Có thể thấy, văn chương nói chung, thơ ca nói riêng phải tham gia vào
sự nghiệp chống xâm lược, bảo vệ đất nước là một truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta Nhưng trong từng hoàn cảnh lịch sử cụ thể, nhận thức về vai trò
của văn học, thơ ca cũng có những màu sắc riêng
Những năm đầu thể kỷ XX, Nguyễn Bá Ngọc đã sớm có ý thức phê
phán lối học giáo điều; mà nhận thức văn chương phải bám sát thực tiễn, phải
hành động vì lợi ích xã hội và đất nước Song bản thân tác giả cũng bộc lộ một cái nhìn phiến diện về loại thé văn học khi đề cao tác dụng của tự sự mà
Trang 28Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
“Văn luận thuyết, ký sự, tiểu thuyết, diễn thuyết là những văn chương hitu dung, còn thi ca, phú có vẫn có điệu, chỉ dùng để ngâm nga, không suy ra sự thực chẳng những vô ích, mà có lúc lại làm cho mê mắn cả tỉnh thần người
xem, tô điểm sai cả sự thực” [8, 54]
Chính quan điểm sai lầm về loại thể ấy đã ngay lập tức bị phản bác bởi
Thiếu Sơn, Hoàng Tích Chu Và thực tế sáng tác thơ ca giai đoạn 1945 - 1975
đã chứng minh một sự thực hoàn toàn ngược lại Trong hoàn cảnh nước nhà có chiến tranh, do thời gian sáng tác và thưởng thức có hạn cùng với đó là truyền thống yêu thích thơ ca của người Việt Nam nên thơ đã phát triển mạnh mẽ và trở thành vũ khí đấu tranh hữu ích của cả dân tộc Trong không khí sục sôi kháng chiến chống kẻ thù xâm lăng, hầu hết các nhà thơ đều chịu sự chỉ
phối của môi trường lịch sử ấy và chính họ đã biến văn chương thành vũ khí
để tuyên truyền cách mạng, dé cô vũ chiến đấu Nhà thơ Sóng Hồng (Trường
Chinh) từng khẳng định:
“Dang cán bút làm đòn xoay chế độ Mỗi vẫn thơ bom đạn phá cường quyền ”
Thơ ca mang trong mình sức nặng ngàn cân, nó có khả năng làm thay đổi chế độ của một đất nước, có thể diệt trừ cái ác, cái xấu “phá cường quyền” để hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn Với quan niệm thơ ca như vậy, Sóng Hồng đã sáng tác rất nhiều vần thơ cổ động kháng chiến:
%Đi trước thời gian, đánh thức buỗi bình minh
Thúc đấy thời đại, tiến nhanh hơn thế nữa
Ta đứng ở trung tâm của phong trào chống Mĩ Nhìn bốn phương vẫy gọi cä loài người.”
Hay
“Chúng đánh ta bằng bom đạn, tàu chiến, thiết giáp, máy bay
Trang 29Bằng chủ nghĩa anh hùng cộng thêm mưu trí Ta diệt chúng trên chiến trường
Đánh chúng ở hậu phương Đánh ở Pari
Đánh ngay tại Mỹ”
(Việt Nam anh hùng) Bên cạnh đó, những vần thơ của Sóng Hồng còn là bài ca ca ngợi ý chi gang thép của người chiến sĩ Cộng sản đặc biệt là trong hoàn cảnh khó khăn, tù đày:
“Quan chi nếm mật nằm gai
Trời biến mênh mông vẫn đợi người
Chí lớn nung nấu trong ngục tối
Sẽ đem thi thố một ngày mai.”
Hoặc
“Nham tính trong đầu ba khẩu hiểu Chờ khi quyến chiến thét vang trời.”
Chính những câu thơ ấy đã truyền thêm sức mạnh và dũng khí đến muôn người con đất Việt dé ho dan thân trên con đường cách mạng đầy chông
gai với một niềm tin tắt thắng ở tương lai
Cũng giống như Sóng Hồng nhà thơ Tố Hữu từng quan niệm:“Thơ là
tiếng nói đồng chí, đồng ý, đồng tình” Cái “chí, ý, tình” ở đây là tình yêu
Trang 30Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
Một toán quỉ rầm râm rộ rộ
Mắt mèo hoang, mũi chó, râu dê.”
(Bà má Hậu Giang-Tô Hữu) “Ruộng ta khô
Nhà ta cháy Chó ngộ một đàn
Lưỡi dài lê sắc máu
Mẹ con đàn lợn âm dương Chia lìa đôi nga
Đám cưới chuột đang tưng bừng rộn rã Bây giờ tan tac vé dau.”
(Bên kia sông Đuống - Hoàng Cam)
Trong những năm toàn quốc kháng chiến, những vần thơ tràn đầy tinh thần lạc quan cách mạng của Tố Hữu đã cô vũ, động viên biết bao con người
Việt Nam tình nguyện ra đi theo tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc:
Đi bạn ơi, đi sống đú đầy
Sống trào sinh lực bốc men say Sống tung sóng gió thanh cao mới Sống mạnh dù trong một phút giây.”
(Đi - Tổ Hữu)
Ngay cả Chế Lan Viên - một chủ soái của trường “thơ Điên”, trước cách mạng tháng Tám, đã từng sáng tác những vần thơ kinh dị, thoát li thực tại, đã “dựng lên một thế giới đầy sọ dừa, xương máu cùng yêu ma”thì giờ đây, khi đất nước đã chuyển mình, ông cũng ý thức sâu sắc được rằng ;
Thơ không chỉ đưa ru mà còn thức tỉnh Không chỉ oi hoi mà còn phải đập bàn, quát
Trang 31Với quan niệm thơ ca phục vụ chính trị, cổ vũ chiến đấu, Chế Lan Viên
đã sáng tác những vần thơ đầy xúc động về tình yêu Tổ quốc %Ôi Tổ quốc ta yêu như máu thịt Như mẹ cha ta, như vợ như chồng Ôi Tổ quốc nếu cần ta chết
Cho mỗi ngôi nhà, ngọn núi con sông.”
(Sao chiến thắng) Sẽ là một thiếu sót rất lớn nếu ta không nhắc đến quan niệm thơ của Hồ Chí Minh - một vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc nhưng đồng thời Người cũng là một nhà thơ lớn Ngay từ những năm 20, trong cuốn sách “Đường cách mệnh”, Người đã dé cao vai trò của văn học đối với sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc: “Văn chương và hi vọng sách này chỉ ở trong hai chữ “Cách
mệnh”” Đến năm 1951, trong lá thư gửi các hoạ sĩ nhân dịp khai mạc, triển
lãm hội hoạ, một lần nữa, Người lại khẳng định: “Văn học nghệ thuật cũng là
một mặt trận, anh chị em chính là chiến sĩ trên mặt trận ấy” Với phương
châm coi văn học là vũ khí đâu tranh, Hồ Chí Minh đã sáng tác rất nhiều bài
thơ trong nhiều hoàn cánh khác nhau đề cô vũ chiến đấu Có khi đó là bài thơ chúc tết:
“Năm qua thắng lợi vé vang Năm nay tiền tuyến chắc là thắng to
Vì độc lap , vi tu do
Danh cho Mi cut, danh cho Nguy nhao Tiến lên chiến sĩ đồng bào
Bac — Nam sum họp xuân nào vui hơn”
Có khi đó là một bài thơ về cuộc đời hoạt động bí mật, thiếu thốn, gian
Trang 32Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
“Sáng ra bờ suối tối vào hang Cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng Cuộc đời cách mạng thật là sang”
Tóm lại, xuất phát từ thực tế đất nước có chiến tranh, từ sự chỉ đạo về văn hóa, văn nghệ của Đảng mà quan niệm về thơ Việt Nam giai đoạn 1945 —
1975 cũng có sự đổi mới so với thời kì trước đó Nếu trước Cách mạng tháng
Tám thơ Việt Nam là tiếng nói buồn đau, hoang mang, bế tắc thoát ly hiện
thực của bộ phận trí thức khơng tìm được lối thốt ở hiện tại thì sau Cách
mạng tháng Tám đến 1975; thơ ca là tiếng nói lạc quan, tin tưởng ca ngợi hai cuộc kháng chiến thần thánh chống thực dân Pháp và đề quốc Mĩ của dân tộc,
ca ngợi tổ quốc tươi đẹp đang thay đổi từng ngày, từng giờ Với quan niệm
thơ ca phục vụ chính trị, cỗ vũ chiến đấu; trong giai đoạn văn học 1945 —
1975: ta bắt gặp không ít những hình ảnh anh bộ đội cụ Hà, những chị dân quân, những anh du kích, những em bé liên lạc, những bà mẹ Việt Nam anh
hùng Tất cả đều kiên gan bền chí trong cuộc đấu tranh không khoan
nhượng với kẻ thù Chính những vần thơ ca ngợi kháng chiến, ca ngợi nhân
dân Việt Nam anh hùng với khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, đã cô vũ, động viên nhân dân ta bước vào hai cuộc kháng chiến chống Pháp, Mĩ và giành được thắng lợi to lớn, vẻ vang Thơ ca giai đoạn này đã hoàn thành tốt sứ mệnh lịch sử của mình, xứng đáng là mặt trận tiên phong chống đề
quốc
Ngược dòng thời gian, trở về với văn học Trung đại, ta thấy, ngoại trừ một số nhà nho nhận thức được sức mạnh chiến đấu của thi ca thì đại đa số
các nhà thơ đều coi thơ ca một loại hình giải trí đơn thuần Vì thế, thời xưa,
Trang 33khỏi cuộc đời đen tối Quan niệm “làm fhơ là làm sự phi thwong Thi si không phải là người Nó là người Mơ, người Say, người Điên Nó là Tiên, Là Ma, la Quỷ, là Tỉnh, là Yêu Nó Thoát hiện tại, nó xối trộn dĩ vãng Nó ôm trùm tương lai ” đã được nhắc tới trong tuyên ngôn về thơ của Chế Lan Viên; còn Lưu Trọng Lư cũng đồng nhất thơ với tình, với mộng nhưng tất mỏng manh:
Thơ ta cũng như tình nàng vậy Mộng mà thôi, mộng hững hờ.”
Thế nhưng trong suốt 30 năm nước nhà có chiến tranh, thơ không chỉ
nhìn thắng vào hiện thực đời sống mà còn được ý thức như một thứ vũ khí có
tính chiến đấu cao độ ở đây, thơ phát huy được tính đa chức năng một cách rõ nét nhất Bên cạnh chức năng giải trí, thấm mĩ; chức năng nhận thức, giáo
dục và đặc biệt là tính chiến đấu được phát huy triệt để nhằm phục vụ đắc lực
cho sự nghiệp cách mạng chung của cả dân tộc Có thể nói không quá rằng thơ 1945 — 1975 đã thể hiện tính dân tộc rõ nét hơn bao giờ hết Đây cũng chính là một tiêu chí quan trọng để đánh giá chất lượng của một tác phẩm
nghệ thuật, để khẳng định tài năng của một người nghệ sĩ Theo Bêlinxiki:
%Đối với nhà thơ muốn làm cho thiên tài của anh ta được khắp mọi nơi, mọi người công nhận thì phải làm cho tính dân tộc trong tác phẩm của anh ta trở thành hình hài, cơ thể, thịt xương, diện mạo, nhân cách của thé gidi tinh than.”
Trên đây, tác giả khóa luận đã đề cập đến vấn đề cốt lõi nhất trong quan
niệm về thơ Việt Nam giai đoạn 1945 — 1975 Nói là cốt lõi bởi hai lẽ: thứ nhất: bản chất của thơ là vấn đề trọng tâm trong lí luận về thể loại; thứ hai là
bởi quan niệm về bản chất thơ sẽ chỉ phối trực tiếp đến đặc điểm hình thức
Trang 34Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
2.2.1.2 Tho gian di, dé hiéu
Nội dung và hình thức là hai yếu tố cấu thành nên một tác phẩm văn học Hai yếu tố ấy thống nhất và có mối quan hệ biện chứng với nhau Nội dung quyết định hình thức và hình thức cũng tác động trở lại làm sâu sắc hay nghèo nàn nội dung của tác phẩm Hêghen từng nói: “Nội đung chẳng phải cái gì khác mà là sự chuyển hoá của hình thức vào nội dung còn hình thức cũng không phải là cái gì khác mà là sự chyến hoá của nội dung vào hình thức ” Vì vậy, khi quan niệm về nội dung của thơ đã thay đôi thì tat yêu sé dan đến sự thay đối trong quan niệm về hình thức thơ Trong thời kì này, Dang ta
chủ trương xây dựng một nền văn hoá “dân tộc, khoa học và đại chúng” nên
quan niệm về hình thức thơ cũng có sự thay đổi so với thời kì trước năm
1945
Chế Lan Viên từng khẳng định:
Hình thức cũng là vũ khí
Sắc đẹp của câu thơ phải đấu tranh cho chân lí.”
Trong thời kì từ 1945 — 1975, thơ là tiếng nói cổ vũ chính trị, phục vụ
chiến đấu, tuyên truyền đường lối chủ trương, chính sách của Đảng tới đông
đảo quần chúng nhân dân nên hình thức thơ phải giản dị, dễ hiểu và đậm đà
tính dân tộc Tính đân tộc được thể hiện rõ nhất trong thể thơ Các nhà thơ
Việt Nam đã khéo léo vận dụng những thể thơ có nguồn gốc dân gian như: hò, vè, hát dặm, lục bát trong ca dao, song thất lục bát trong các khúc ngâm để thể hiện nội dung yêu nước và cách mạng Phù hợp với quan điểm thấm mĩ lành mạnh, tiến bộ của quần chúng nhân dân, những hình thức thơ ca dân tộc này luôn giữ được sự trong sáng, giản đị, uyễn chuyền và nhiều màu sắc, là một vốn quý làm cơ sở cho sự phát triển của nền thơ 1945 —- 1975 Những
khuynh hướng cầu kì, lập dị, khó hiểu, hình thức chủ nghĩa không khỏi có lúc
Trang 35Bên cạnh đó, trong thời kì này, thơ còn được viết với hình thức giản di,
dễ hiểu mà biểu hiện rõ nhất của nó là ở ngôn ngữ thơ mộc mạc, gần gũi với cuộc sống thường nhật của nhân dân Như chúng ta đã biết, sau khi cách mạng tháng Tám thành công, cả nước ta có tới hơn 90% dân số mù chữ Nhờ có phong trào nha bình dân học vụ do nhà nước phát động mà tỉ lệ mù chữ đã giảm xuống một cách rõ rệt nhưng nhìn chung mặt bằng dân trí vẫn còn rất thấp Với trình độ dân trí như vậy, trong khi nhà nước lại chủ trương xây dựng một nền văn học đại chúng thì chắc chắn ngôn ngữ thơ phải gần gũi, dễ hiểu, phải là ngôn ngữ bình dân của cuộc sống thường nhật thì mới phù hợp
với tầm tiếp nhận của bạn đọc
Trở về với văn học Việt Nam trước cách mạng tháng Tám, ta thấy có
không ít những nhà thơ đã rơi vào chủ nghĩa hình thức, duy mĩ; họ dụng công
sáng tác những câu thơ trống rỗng về mặt nội dung:
“Cung quăng, cung quẵng chỉ cùng quằng Đặc bất ngoại vàng chỉ liếm lá.”
hay những cau tho sướt mướt, uỷ mị, chạy theo âm thanh và nhịp điệu:
“Anh yêu em song anh đi đâu
Trời buồn làm gì trời dầu dầu
Vắng tiếng suối khóc,tiếng gió khóc
Một bụng, một dạ, một nặng nhọc.”
và có không ít những bài thơ mà lối diễn đạt chịu ảnh hưởng quá trực tiếp và
lệ thuộc vào phương Tây như:
Những lạc thú chua cay của sự yêu thương Tôi đã nếm Tôi không muốn để nàng
Đặt bước lên trên con đường u ám Tôi biết rằng mơ màng và ao ước
Trang 36Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
Yêu tự do và mến sự điên cuồng
Và muốn say mê trong ngày xuân rực rỡ.”
Chính những vần thơ như vậy đã từng làm say đấm một số trí thức tiêu
tư sản đương thời nhưng nó thực sự vô bồ đối với đông đảo quần chúng nhân dân, với sự nghiệp cách mạng chung của cả dân tộc Những hạn chế trong hình thức ấy đã được khắc phục ở giai đoạn thơ cách mạng từ 1945 — 1975
Nếu thơ Mới là tiếng nói chải chuốt, thơ mộng của một lớp công chúng thành thị thì thơ cách mạng 1945 — 1975 là tiếng nói sâu sắc và phô biến của quảng
đại quần chúng nhân dân Nếu thơ Mới thường sử dụng những từ ngữ nhẹ
nhàng, gợi cảm hoặc da diết, đau thương thì thơ 1945 — 1975 là tiếng nói giản
dị, phong phú, khoẻ và chắc của cuộc đời chiến đấu
Tóm lại, thời đại đã chuyển mình, văn học nghệ thuật cũng phải thay đổi cho phù hợp với thời đại mới Nếu như trước kia, người nghệ sĩ rất mực
đề cao hình thức của thơ, cố gắng sáng tạo nên những vần thơ “tân kì”, độc
đáo, mới lạ để kích thích sự hiếu kì của độc giả mà chủ yếu là bộ phận trí thức
Tây học thì giờ đây, người nghệ sĩ quan niệm thơ ca phải giản dị, đễ hiểu để
phù hợp với đối tượng thưởng thức là đông đảo quân chúng nhân dân Nhìn một cách tổng quát, hình thức thơ Việt Nam 1945 — 1975 mang vẻ đẹp lành
mạnh:
“Truyền thống tốt đẹp của hình thức thơ ca dân tộc được phát triển Những
khuynh hướng vị nghệ thuật, hình thức chủ nghĩa, cầu kì, lai căng dân dần bị
đào thải Sự mở rộng và giãn ra của các thể thơ Một số hình thức thơ truyền
thống được khôi phục Nhiều hình thức mới xuất hiện Quy luật hình thức
phục vụ nội dung được vận dụng triệt để, làm cho hình thức phù hợp với nội
dụng.” [7, 101] Quan niệm về hình thức thơ như vậy sẽ chi phối rất lớn đến đặc điểm thi pháp của thơ Việt Nam Điều này sẽ được làm rõ hơn ở chương
Trang 372.2.2 Quan niệm về nhà thơ và cám hứng sáng tác
2.2.2.1 Quan niệm về nhà thơ
Nhà thơ Tố Hữu đã từng khẳng định “không gi thay thế được khả năng
của bản thân người nghệ sỹ Dù anh ta có văn kiện Đại hội Đảng, có trì thức thời đại, nhưng những cải đó chỉ là ảnh sáng giúp anh nhìn Cái chính là anh phải biết nhìn, là khả năng tư duy của anh Khá năng dùng thế giới quan để
khám phá mà có thái độ cần thiết đối với xã hội, với tự nhiên và bản thân”
Có thể nói, với tư cách chủ thỂ sáng tạo người nghệ sỹ giữ một vai trò vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của thơ ca ở những thời kì văn học khác
nhau, quan niệm về thơ cũng có sự thay đổi Văn học Trung đại coi nhà thơ là
những tao nhân, mặc khách, người hưởng những thú chơi thanh tao, trong đó
có làm thơ Họ cũng có thể là những nhà nho do bất mãn với thời cuộc mà lui về ở an, sáng tác thi ca để kí thác tâm sự của mình vào đó Những năm 30 —
45, có nhiều quan niệm khác nhau về nhà thơ, nhưng phổ biến nhất là quan
niệm nhà thơ là người thoát l¡ khỏi thé giới thực tai
Thế Lữ từng khẳng định:
%Tôi chỉ là một khách tình sĩ,
Ham vẻ đạp của muôn hình, muôn vẻ
Muon cay bút nàng li tao tôi vẽ Và cây đàn ngàn phím tôi ca”
Xuân Diệu cũng tự nhận mình là “Con chữm đến từ núi lạ/ Ngứa cơ hót chơi.” Ơng tự đưa ra một định nghĩa về nhà thơ:
"Là thi sỹ nghĩa là ru với gió
Mo theo trang va vo van cing may.”
Trang 38Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
thực tại, họ muốn giam mình trong “Tháp ngà nghệ thuật” dé sáng tác những
van tho thoát ly hiện thực:
“Hãy cho tôi một tỉnh cầu giá lạnh Một vì sao trơ trọi cuối trời xa Để nơi ấy tháng ngày tôi lãng tránh Những ưu phiền, đau khỗ với buồn lo”
Chế Lan Viên
Nhưng trước biến cố lớn lao của dân tộc mùa thu tháng Tám và cả khi dân tộc ta muôn người như một cùng góp sức mình vào công cuộc kháng chiến, kiến quốc thì những người nghệ sĩ cũng nhanh chóng hòa mình vào dòng thác cách mạng Họ vừa tham gia cách mạng lại vừa sáng tác thơ ca
phục vụ kháng chiến Một kiểu nhà thơ mới đã hình thành: nhà thơ — chiến sỹ
Thế hệ các nhà thơ trưởng thành trong phong trào thơ Mới như Xuân
Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên giờ đây đã hăng hái tin theo cách mạng Họ
vừa tham gia cướp chính quyền trong cách mạng tháng Tám rồi hoạt động trong cơ quan cách mạng ở địa phương hoặc các đoàn thể quần chúng đề sáng tác thơ ca Trong thời kì miền Bắc xây dựng chủ nghĩa xã hội, hưởng ứng chủ trương của Đảng, rất nhiều nhà thơ đã thâm nhập thực tế với phương châm ba cùng “cùng ăn, cùng ở, cùng nghĩ”; họ hăng say lao động, sát cánh cùng nhân dân để lẩy cảm hứng sáng tác Huy Cận về với những người thợ mỏ ở Quảng Ninh và đã tìm được nguồn cảm hứng mới dồi dào cho thơ mình Các
tập thơ: "Trời mỗi ngày lại sáng" (1959); "Đất nở hoa" (1960); "Bài thơ cuộc
đời" (1963) là kết quả của chuyến đi thực tế ấy Bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá” đã miêu ta cuộc sống lao động hăng say, khẩn trương của nhân dân miền Bắc nói chung và nhân dân làng chàn nói riêng trong công cuộc xây dựng chủ
Trang 39“Thuyền ta lái gió với buồm trăng Lướt giữa mây cao với biển bằng Ra đậu dặm xa dò bụng biễn Dàn đan thế trận lưới vây dăng.”
Xuân Diệu cũng hăng say và không mệt mỏi khi đến rất nhiều vùng miền, địa phương đề sáng tác Nhà thơ đã từng tham gia và chứng kiến “công
cuộc mở đường trên đỉnh cao chất ngất ở Mã Pí Lèng - Hà Giang xây dựng
hồ Suối Hai dưới chân núi Ba Vì.” [6ó, 103] Xuân Diệu cũng đã từng tới
“vườn Thuận Vi ở Thái Bình, xã Thanh Nga ở Vĩnh Phúc; ra quần đảo Cô Tô
giữa vịnh Bắc Bộ với những người dân chài trên đảo.” [6, 103] Tới đâu Xuân Diệu cũng cất lên tiếng ca vui, phấn chắn say sưa với sự sống và vẻ đẹp của
đất nước và con người lao động Hai tập thơ “ Một khối hồng” (1964) và “
Hai đợt sóng”(1967) đã ra đời trong thời kì này Cũng từ đây, Xuân Diệu
khẳng định một quan niệm mới về nhà thơ:
%Tôi cùng xương thịt với nhân dân tôi Cùng đỗ mồ hôi, cùng sôi giọt máu Tôi sống với cuộc đời chiến đấu Của triệu người yêu dấu, gian lao.”
Quan niệm ấy đối lập hoàn toàn với thời kì trước cách mạng Nó cho thấy ý thức trách nhiệm rất cao của người nghệ sĩ đối với cuộc đời này
Chế Lan Viên sau một thời gian dài đã lạc quá xa vào cõi thần bí, siêu hình thì việc trở về với cuộc sống thực trên mặt đắt, với nhân dân, đất nước là
một điều hết sức khó khăn Nhưng bằng ý chí nghị lực và niềm tin vào lý
tưởng cách mạng nhà thơ đã chiến thắng, “đã đi từ thung lũng đau thương ra cánh đồng vui”; đã “từ chân trời của một người đến chân trời của nhiều
người” Tuy không đến được với nhân dân Tây Bắc nhưng thi sĩ đã gửi lòng
Trang 40Khéa luda tét aghiép Duong Shi Fauyét
phúc lớn lao khi được trở về hòa nhập với cuộc sống rộng lớn của nhân dân,
của đất nước:
“ Tay Bắc ư? Có riêng gì Tây Bắc Khi lòng ta đã hóa những con tàu
Khi tô quốc bốn bề lên tiếng hát
Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu.”
Bên cạnh những nhà thơ trưởng thành từ phong trào thơ Mới, có rất
nhiều nhà thơ đã trưởng thành từ trong cuộc kháng chiến chống Pháp Đó là
Chính Hữu, Nguyễn Đình Thi, Hồng Trung Thơng, Quang Dũng, Hồng Nguyên Họ đã sáng tác những vần thơ đầy xúc động về tình đồng chí, đồng đội, về người lính, về đất nước đau thương nhưng anh dũng, kiên cường; về công cuộc xây dựng đất nước
Đặc biệt từ năm 1964 trở đi, khi đế quốc Mĩ mở rộng chiến tranh phá
hoại ra miền Bắc thì cuộc kháng chiến của nhân dân ta đã bước sang một giai đoạn mới, gay go, căng thắng và vô cùng ác liệt Tình hình đó buộc chúng ta phải phát huy cao độ chủ nghĩa yêu nước từ ngàn đời để tiếp sức cho cuộc chiến đấu hơm nay Hồn cảnh lịch sử cụ thể ấy đã dẫn tới sự hình thành, xuất hiện của một lớp “nhà thơ trẻ” Họ phần lớn là những sinh viên trí thức đã tự nguyện xếp bút nghiên ra đi theo tiếng gợi thiêng liêng của Tổ quốc như
Nguyễn Mĩ, Bằng Việt , Lê Anh Xuân, Xuân Quỳnh, Phạm Tiến Duật, Vũ
Quần Phương, Phan Thị Thanh Nhàn, Nguyễn Khoa Điềm, Nguyễn Đức
Mậu, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh, Hoàng Nhuận Cầm Họ là
những nhà thơ trực tiếp cầm súng, xông pha vào nơi mưa bom bão đạn, từng giờ từng phút đối mặt với chiến tranh đề nói về chiến tranh, về đồng đội của
mình Chính hiện thực khốc liệt của những năm tháng kháng chiến chống Mĩ