Thân phận con người trong hai tiểu thuyết người đẹp say ngủ (y kawabata) và rừng na uy (h murakami)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH ĐẶNG HOÀNG YẾN THÂN PHẬN CON NGƯỜI TRONG HAI TIỂU THUYẾT NGƯỜI ĐẸP SAY NGỦ (Y KAWABATA) VÀ RỪNG NA-UY (H MURAKAMI) LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN NGHỆ AN, NĂM 2015 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH ĐẶNG HOÀNG YẾN THÂN PHẬN CON NGƯỜI TRONG HAI TIỂU THUYẾT NGƯỜI ĐẸP SAY NGỦ (Y KAWABATA) VÀ RỪNG NA-UY (H MURAKAMI) Chuyên ngành: LÝ LUẬN VĂN HỌC Mã số: 60.22.01.20 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS TS NGUYỄN VĂN HẠNH NGHỆ AN, NĂM 2015 MỤC LỤC Trang Trang phụ bìa Mục lục MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu phạm vi tư liệu khảo sát 10 Phương pháp nghiên cứu 10 Cấu trúc luận văn 10 Chương NGƯỜI ĐẸP SAY NGỦ VÀ RỪNG NA-UY TRÊN HÀNH 11 TRÌNH SÁNG TẠO CỦA Y KAWABATA VÀ H MURAKAMI 1.1 Người đẹp say ngủ đường sáng tạo nghệ thuật 11 Y Kawabata 1.1.1 Con đường sáng tạo nghệ thuật Y Kawabata 11 1.1.2 Bối cảnh đời Người đẹp say ngủ 14 1.1.3 Người đẹp say ngủ - kết thúc ấn tượng hành trình sáng tạo 17 Y Kawabata 1.2 Rừng Na-uy đường sáng tạo nghệ thuật H Murakami 20 1.2.1 Con đường sáng tạo nghệ thuật H Murakami 20 1.2.2 Bối cảnh đời Rừng Na-uy 24 1.2.3 Vị trí Rừng Na-uy tiểu thuyết H Murakami 26 1.3 Một số đặc điểm bật Y Kawabata H Murakami 28 Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 1.3.1 Người đẹp say ngủ 28 1.3.2 Rừng Na-uy 31 Chương THÂN PHẬN CON NGƯỜI TRONG NGƯỜI ĐẸP SAY 35 NGỦ VÀ RỪNG NA-UY NHÌN TỪ TRIẾT HỌC NHÂN SINH 2.1 Ám ảnh phận người văn học Nhật Bản 35 2.1.1 Thân phận người văn học thời Heian 35 2.1.2 Thân phận người văn học trung đại 38 2.1.3 Thân phận người văn học đại 41 2.2 Con người áp lực sống thời đại hậu 44 đại Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 2.2.1 Tình sinh thời đại, hậu đại Nhật Bản 44 2.2.2 Áp lực sống đại Người đẹp say ngủ 47 2.2.3 Áp lực sống hậu đại Rừng Na-uy 51 2.3 Những ám ảnh kiếp nhân sinh Người đẹp say ngủ 55 Rừng Na-uy 2.3.1 Ám ảnh trống rỗng, bất lực 55 2.3.2 Ám ảnh nỗi cô đơn 59 2.3.3 Ám ảnh chết 63 2.4 Con người với khát vọng khẳng định tồn Người 67 đẹp say ngủ Rừng Na-uy 2.4.1 Đánh thức khát vọng thể, khẳng định tồn 67 người Người đẹp say ngủ 2.4.2 Khát vọng vượt thoát đơn điệu, trống rỗng người 71 trẻ tuổi Rừng Na-uy 2.4.3 Tình dục, chết - phương thức giải thoát người khỏi ám 74 ảnh cô đơn Chương NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN THÂN PHẬN CON NGƯỜI 79 TRONG NGƯỜI ĐẸP SAY NGỦ VÀ RỪNG NA-UY 3.1 Những gặp gỡ, tương đồng nghệ thuật thể thân phận 79 người Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 3.1.1 Đặt nhân vật vào nhiều chiều kích không - thời gian 79 3.1.2 Sử dụng ngôn ngữ độc thoại nội tâm nhân vật 83 3.1.3 Sử dụng lối biểu tượng hóa 86 3.2 Những khác biệt nghệ thuật thể thân phận người 90 Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 3.2.1 Thủ pháp dòng ý thức Người đẹp say ngủ 90 3.2.2 Thủ pháp “cắt dán”, “ghép mảnh” Rừng Na-uy 94 3.3 Nguyên nhân tương đồng, khác biệt việc thể 98 thân phận người Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 3.3.1 Nguyên nhân tương đồng 98 3.3.2 Nguyên nhân khác biệt 101 KẾT LUẬN 105 TÀI LIỆU THAM KHẢO 107 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Văn học Nhật Bản văn học có truyền thống hàng ngàn năm phát triển mạnh mẽ thời đại Hai giải Nobel văn học thời gian chưa đầy nửa kỉ Y Kawabata (1968) Oe Kenzaburo (1994) phần cho thấy tầm vóc, vị văn học Nhật Bản văn học đại giới Từ thời điểm tên Y Kawabata xướng lên lễ trao giải Nobel văn học, người ta bắt đầu dành quan tâm đặc biệt đến văn chương xứ sở mặt trời mọc Trong năm gần đây, văn học lại tiếp tục “gây bão” xuất tượng văn học độc đáo mang tên Haruki Murakami Đây tên nhắc đến nhiều văn học Nhật Bản nửa cuối kỉ XX Cùng với Kawabata, Murakami đưa tầm ảnh hưởng văn học Nhật Bản khỏi phạm vi đất nước, giúp độc giả giới chạm tới cánh cửa thần kỳ văn hóa, văn học tiếng khép kín 1.2 Y Kawabata nhà văn lớn văn học giới kỉ XX Với ba tác phẩm Xứ tuyết, Ngàn cánh hạc, Cố đô, ông trao tặng giải Nobel văn học Trong diễn từ nhận giải, Y Kawabata kiêu hãnh nói "Tôi sinh vẻ đẹp Nhật Bản" Có thể nói chất Á Đông thấm đượm trang văn suy nghĩ Y Kawabata Tất thể loại từ truyện ngắn Trong lòng bàn tay đến tiểu thuyết mang đậm dấu ấn văn hóa Á Đông nói chung Nhật Bản nói riêng Sự kết hợp hài hòa truyền thống đại, dân tộc nhân loại tạo nên đặc trưng sáng tác Y Kawabata Trong Haruki Murakami lại thừa nhận chịu nhiều ảnh hưởng văn hóa, văn học phương Tây Sáng tác ông thể tư tưởng phóng khoáng với hệ thống nhân vật niên Nhật Bản đại Tác phẩm ông giúp người đọc có nhìn toàn diện, sâu sắc tranh văn học đương đại Nhật Bản Nếu Y Kawabata xem đỉnh cao văn học Nhật Bản nửa đầu kỉ XX H Murakami tiếp nối xuất sắc tỏa sáng năm cuối kỉ Tuy khác phong cách thời gian sáng tác họ lại gặp thái độ sống quan tâm đến thân phận người Nhật Bản kiếp sinh Trong đó, Người đẹp say ngủ Y Kawabata Rừng Na-uy H Murakami hai tác phẩm tiểu biểu, có nhiều nét tương đồng 1.3 Hơn nửa kỷ qua văn học Nhật Bản dịch giới thiệu Việt Nam, Y Kawabata H Murakami hai tác giả nhận quan tâm đông đảo công chúng giới nghiên cứu phê bình văn học Tuy nhiên nay, nghiên cứu sáng tác Y Kawabata H Murakami nước ta chưa có nhiều thành tựu Trong bối cảnh đó, chọn đề tài “Thân phận người hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ (Y Kawabata) Rừng Na-uy (H Murakami)” làm luận văn Thạc sĩ với mong muốn góp thêm tiếng nói vào trình nghiên cứu, giới thiệu văn học đại Nhật Bản Việt Nam Lịch sử vấn đề Văn học Nhật Bản có bề dày lịch sử hàng ngàn năm văn học phong phú, đa dạng bậc văn chương nhân loại Ở mức độ khác nhau, văn học Nhật Bản ảnh hưởng đến văn học nhiều nước giới, có Việt Nam Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân, việc nghiên cứu, giới thiệu văn học Nhật Bản Việt Nam chưa có nhiều thành tựu 2.1 Kể từ Y Kawabata trao giải Nobel văn học năm 1968, tác phẩm ông dịch, giới thiệu nhiều thứ tiếng giới, có tiếng Việt Năm 1969, lần độc giả Việt Nam biết đến Y Kawabata với dịch tiểu thuyết Xứ tuyết Chu Việt Cùng năm đó, tạp chí Văn (Sài Gòn) cho số đặc biệt Y Kawabata, đăng nhiều truyện ngắn, nhiều nghiên cứu đời nghiệp ông Đáng ý viết Yasunari Kawabata, đời nghiệp Vũ Thư Thanh Yasunari Kawabata nhãn quan phương Tây Chu Sĩ Hạnh Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân, phải mười năm sau, năm 1989, tác phẩm thứ hai Y Kawabata dịch tiếng Việt, tiểu thuyết Tiếng rền núi (Ngô Quý Giang dịch) Năm 1990, Giang Hà Vị dịch Ngàn cánh hạc, Vũ Đình Phòng dịch Người đẹp mê ngủ Năm 1997, Tuyển tập truyện ngắn tác giả đạt giải Nobel có đăng ba truyện ngắn Y Kawabata Năm 2001, Nhà Xuất Hội Nhà văn xuất Tuyển tập Y Kawabata gồm bốn tiểu thuyết: Xứ tuyết, Ngàn cánh hạc, Tiếng rền núi Người đẹp say ngủ Đến năm 2005, Nhà xuất Lao động - Trung tâm ngôn ngữ Đông Tây giới thiệu cách hệ thống phong phú tác phẩm ông Tuyển tập Yasunari Kawabata gồm 06 truyện ngắn, 46 truyện lòng bàn tay, 06 tiểu thuyết 08 nghiên cứu tiêu biểu nhà nghiên cứu nước, tạo điều kiện cho độc giả Việt Nam có nhìn toàn diện sâu sắc Y Kawabata Năm 1997, Lưu Đức Trung xuất Yasunari Kawabata, đời tác phẩm Có thể nói, công trình Việt Nam giới thiệu đời nghiệp văn học Kawabata cách tương đối hệ thống Theo Lưu Đức Trung, phong cách bật Kawabata “chất trữ tình sâu lắng, nỗi buồn êm dịu” kế thừa từ dòng văn học “nữ lưu” thời Heian thi pháp chân không thơ Haiku Nói mối quan hệ văn hóa, văn học Việt - Nhật, ông viết: “Văn học Nhật Bản Việt Nam vốn có cội nguồn văn hóa phương Đông Tư người Việt người Nhật bắt gặp tác phẩm Kawabata Đó tình yêu đẹp, tình yêu thiên nhiên sống Vì tác phẩm Kawabata đông đảo bạn đọc Việt Nam yêu thích” [48, 22] Cũng thời gian này, số nghiên cứu tiểu thuyết, truyện ngắn Y Kawabata đăng tải số tạp chí, như: Kawabata, người cứu rỗi Đẹp Thế giới Yasunari Kawabata (hay đẹp: hình bóng) Nhật Chiêu; Yasunari Kawabata - “Người lữ khách muôn đời tìm đẹp” Nguyễn Thị Mai Liên; Kawabata Yasunari - “Người lữ khách ưu sầu” tìm đẹp Lê Thị Hường… Năm 2007, Nhà xuất Giáo dục ấn hành Văn hoá Nhật Bản Yasunari Kawabata Đào Thị Thu Hằng Đây xem chuyên luận Y Kawabata Việt Nam Cuốn sách chia thành ba phần: phần Nhật Bản đẹp, giới thiệu sơ lược trình hình thành đất nước, người nét đặc sắc văn hóa Nhật Bản; phần hai, xem phần trọng tâm chuyên luận, bao gồm: Cuộc đời, Văn nghiệp, Nghệ thuật kể chuyện, Diễn từ Nobel, Truyện ngắn Truyện ngắn lòng bàn tay Tiếp phần Phụ lục, gồm có bảng khảo sát, đoạn trích công trình nghiên cứu Donald Keene, niên biểu Y Kawabata, thư mục tác phẩm Kawabata thư mục tài liệu tham khảo Đây công trình có ý nghĩa quan tâm văn hóa Nhật Bản tiểu thuyết Y Kawabata Những năm gần đây, tác phẩm Y Kawabata nhiều sinh viên, học viên lựa chọn làm đề tài khóa luận, luận văn tốt nghiệp Nhiều vấn đề bật tiểu thuyết Y Kawabata hình tượng người phụ nữ; thiên nhiên, mỹ học thiền, người mức độ khác nhau, bước đầu quan tâm Điều cho thấy, sức hấp dẫn tiểu thuyết Y Kawabata giới nghiên cứu người đọc Việt Nam Bên cạnh Y Kawabata, thập niên gần đây, H Murakami nhà văn Nhật Bản biết đến nhiều đời sống văn học giới Tác phẩm ông dịch, giới thiệu nhiều thứ tiếng giới, có tiếng Việt Năm 1997, Haruki Murakami biết đến Việt Nam, sau trở thành tượng văn học giới Tiểu thuyết Rừng Na-uy dịch tiếng Việt nhận quan tâm nhà nghiên cứu, phê bình đông đảo công chúng, người trẻ tuổi Tuy nhiên, phải đến năm 2006, với dịch Rừng Na-uy Trịnh Lữ (từ tiếng Anh) nhà xuất Văn học ấn hành, H Murakami thực tạo nên sốt, hút đông đảo giới nghiên cứu, phê bình văn học nước ta Thành công Rừng Na-uy mở đầu cho cao trào dịch, giới thiệu H Murakami Việt Nam Nhiều tác phẩm ông dịch, giới thiệu tiếng Việt, như: Phía Nam biên giới, phía Tây mặt trời (Cao Việt Dũng dịch), Kafka bên bờ biển (Dương Tường dịch), Người tình Sputnik (Ngân Xuyên dịch), tập truyện Người Tivi (Phạm Vũ Thịnh dịch) hay Tôi nói chạy (Thiên Nga dịch), Biên niên kí chim vặn dây cót (Trần Tiễn Cao Đăng dịch) Cùng với dịch, giới thiệu, tiểu thuyết H Murakami nhiều nhà nghiên cứu, phê bình quan tâm Nhiều hội thảo H Murakami tổ chức nhiều nơi, đặc biệt tiểu thuyết Rừng Na-uy Hàng loạt viết, ý kiến đánh giá khác số vấn đề tác phẩm biết đến diễn đàn, qua viết Bên cạnh đó, nhiều học viên cao học chọn tiểu thuyết H Murakami làm đề tài nghiên cứu Trong đó, số vấn đề bước đầu quan tâm, như: người năng; vấn đề sex; thủ pháp dòng ý thức 2.2 Cho đến nay, chưa có công trình, viết nghiên cứu cách toàn diện, hệ thống vấn đề thân phận người Người đẹp say ngủ Y Kawabata, có vài ý kiến Trong Kawabata đời tác phẩm, Lưu Đức Trung nói tới lòng nhân sâu sắc Kawabata, ông thể thương cảm, xót xa thân phận người gái trẻ, đẹp bị đồng tiền biến thành thứ đồ chơi cho ông lão gần đất xa trời Mặt khác, qua diễn biến tâm lý nhân vật Eguchi, phần 97 thương họ nảy sinh tình yêu Trong câu chuyện tình yêu xuất nhân vật thứ ba Midori Ba nhân vật Naoko - Toru - Midori lại tạo thành câu chuyện nhỏ Trong mối quan hệ này, thể Toru bị phân thành hai nửa, nửa dành cho tình yêu cô gái mỏng manh yếu đuối, nửa dành cho tình yêu cô gái khoẻ mạnh, yêu đời Mỗi bên thân phần ngã anh, thời gian dài anh thực bị mắc kẹt mối quan hệ Và cuối cùng, Toru trao quyền định cho người anh Sau chết Naoko, Toru dành nhiều thời gian để mặc tưởng, cảm nhận nỗi cô độc, khát khao thể, từ anh nhận rằng, giới dù gai góc đến đâu người có nơi trú ngụ an toàn, ấm áp tình yêu Ngoài ra, kể thêm quan hệ khác Toru - Nagasawa - Hatsumi, Toru Naoko - Reiko, Toru - Naoko - Quốc xã Mỗi mối quan hệ câu chuyện nhỏ, cốt truyện hoàn chỉnh nho nhỏ, góp mặt vào cốt truyện lớn Rừng Na-uy Sự đồng nhiều cảnh tượng, nhiều số phận, nhiều đời tâm tưởng Toru giúp anh có nhìn đa chiều, tổng quát vật, từ tìm chân tướng thực, ngã người Murakami khéo léo xây dựng cốt truyện theo hình thức phân mảnh, cắt rời kiện dựa mối quan hệ nội tượng Do đó, “xáo tung cốt truyện” tác giả tạo sức hút độc giả, buộc họ phải đồng hành tác giả đến tận câu chuyện Dấu ấn chủ nghĩa hậu đại in đậm đặc điểm kết cấu cốt truyện Murakami Chúng ta bắt gặp kiểu hình thức tổ chức kết cấu cốt truyện số tiểu thuyết khác Murakami Người tình Sputnik, Phía nam biên giới phía tây mặt trời, Kafka bên bờ biển… Từ thấy “cắt dán, ghép mảnh” trở thành thủ pháp tiêu biểu phong cách tiểu 98 thuyết Murakami Sự phân rã lồng ghép nhiều cốt truyện vào cốt truyện lớn giúp nhà văn bóc tách, len lỏi vào góc độ nhỏ nhất, tế vi nhìn vấn đề tính đa chiều, đa diện nhằm khám phá đời sống chất thật nhất, trọn vẹn Từ soi chiếu thực cách toàn diện sâu sắc, đồng thời manh mún cốt truyện thể thực khác xã hội giới, phân rã quan hệ người với người, người xã hội Mỗi cá thể ốc đảo xã hội đại Nhật Bản, người khả tương thông lẫn nhau, hiểu gần gũi nhau, từ họ đánh niềm tin vào tương lai, vào sống 3.3 Nguyên nhân tương đồng, khác biệt việc thể thân phận người Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 3.3.1 Nguyên nhân tương đồng Y Kawabata H Murakami bước hai lộ trình khác nhiên, họ lại có chung điểm xuất phát đích đến Sự đồng chất liệu thực, cảm thức thẩm mĩ truyền thống tiếp biến văn hóa đưa lại tương đồng trình sáng tạo nghệ thuật họ Tuy địa điểm sáng tác Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy khác nhau, song hai khai thác chất liệu chung thực sống người dân Nhật Bản kỉ XX Sự can thiệp ngày nhiều thứ máy móc, kỹ thuật khiến sống người trở nên bí bách, ngột ngạt, cô đơn Con người sống vật lộn với mâu thuẫn từ bên áp lực từ bên Họ chua xót nhận bất lực trình kiến tạo sống Từ thực khắc nghiệt ấy, chết xuất lẽ tất yếu trở thành nỗi ám ảnh thường xuyên nhân vật Họ tự tìm đến chết Naoko, Kizuki hay Hatmisu bị nỗi ám ảnh chết bám riết Eguchi người bạn ông Sự diện chết văn chương Nhật Bản phổ 99 biến Người ta thường lấy để phản ánh tình cảnh bế tắc, đau khổ nhân vật vướng mắc sống không giải lúc đời sống nội tâm nhân vật bộc lộ cách mạnh mẽ Người đọc tìm thấy bất lực, chán nản tuyệt vọng người xã hội lúc qua loạn Toru, Midori, Nagasawa… qua khát khao “rất thực, người” ông già trước hấp dẫn tuổi trẻ, đẹp Theo Nhật Chiêu “Văn học Ấn Độ thiên tư thần bí Văn học Trung Quốc thiên hành động thực tiễn Văn học Nhật Bản thiên tình cảm đẹp” [8, 7] Chính văn học Nhật Bản trọng tình mĩ nên văn sĩ sinh mảnh đất có chung định hướng thẩm mĩ sáng tác Và Y Kawabata, H Murakami không ngoại lệ Vấn đề thân phận người hai ông tái tác phẩm thấm đẫm chất trữ tình Bằng lối viết giản dị, tự nhiên, Kawabata Murakami đưa nhân vật vào tình tràn đầy cảm xúc Trong cõi hỗn mang lạnh lẽo ấy, người sưởi ấm cho thứ tình cảm chân thành tình yêu, tình bạn, tình dục Với việc tái đời sống cách chân xác nhất, Kawabata Murakami mang đến cho người đọc tranh toàn cảnh xã hội đại Nhật Bản kỉ XX với đổ vỡ, hoang phế tâm hồn người, qua thể tính nhân văn sâu sắc trách nhiệm trước thời đại nhà văn Bên cạnh dấu ấn thời đại phản chiếu truyền thống thẩm mĩ dân tộc nguyên nhân khiến hai ông có gặp gỡ, tương đồng Trên thực tế, người Nhật Bản tiếng cá thể thiên lối sống khép kín, trầm lặng, điều hình thành nên phần vị trí địa lý đặc biệt nước Nhật, từ tạo nên dấu ấn riêng biệt tính cách, người, văn hóa nơi Đặc trưng tính cách, lối sống Y Kawabata H Murakami khai thác xây dựng thành công 100 Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy Đọc tác phẩm, thấy nhân vật có tiểu vũ trụ riêng cho Họ sống cô đơn, trầm mặc đời nhiều biến động Bao vậy, chất hướng nội trầm mặc tồn thứ cảm thức tất yếu văn chương Nhật Bản Chính vậy, Y Kawabata H Murakami, suối nguồn văn hóa dân tộc ngấm sâu tâm hồn máu thịt, khơi gợi cảm xúc thẩm mĩ riêng biệt, độc đáo xứ sở hoa anh đào tác phẩm Một yếu tố khác góp phần tạo nên tương đồng hai cá tính sáng tạo ảnh hưởng nghệ thuật văn học phương Tây Dù Kawabata trung thành với văn học truyền thống ông chịu ảnh hưởng mạnh mẽ nghệ thuật phương Tây đại Những tiếp thu ảnh hưởng chủ nghĩa lại dấu ấn không nhỏ sáng tác Kawabata Trong đó, Murakami đánh giá nhà văn hoàn toàn nằm quy chiếu tư tưởng phương Tây, ông khẳng định: “Ý kiến cho tác phẩm không thực mang tính Nhật Bản nông cạn Chắc chắn cho nhà văn Nhật Bản Tôi viết theo phong cách khác chất liệu khác, viết tiếng Nhật, viết cho xã hội Nhật cho người Nhật ” [33, 544] Với ông, kết tất yếu trình hội nhập văn chương Song trình ấy, mạch nguồn sáng tạo tinh hoa văn hóa Nhật Bản âm ỉ cháy ông Chính vậy, giao thoa hai văn hóa Đông - Tây tác phẩm xem điểm tương đồng lớn hai nhà văn Điều thể rõ nghệ thuật sáng tác Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy sử dụng thủ pháp dòng ý thức việc tái đời sống nội tâm nhân vật, sử dụng yếu tố kỳ ảo, phân mảnh, lắp ghép… với ngôn ngữ cô đọng, hàm súc sáng Sự kết hợp thủ pháp chân không thơ Haiku với lối viết truyện theo cấu trúc mở đại 101 bỏ ngõ cách đầy dụng ý đưa người đọc vào hành trình khám phá, đồng sáng tạo tác giả Trong tác phẩm, tác giả không đưa thái độ hành vi nhân vật: không lên án, không ngợi ca Ông dành cho người đọc nhằm để họ tự tìm đến tận bề sâu nội tâm nhân vật Hai tác phẩm hai kết thúc mở, mang đến cho người đọc kết cục bất ngờ có phần không mong đợi ý niệm quen thuộc kiểu truyện kết thúc có hậu Vượt lên yếu tố thời đại cá tính sáng tạo, Y Kawabata H Murakami có gặp gỡ thú vị hành trình sáng tạo phương diện đề tài lẫn nghệ thuật biểu Sáng tác hai ông, qua thời gian đem lại hấp lực mạnh mẽ nhiều nhà nghiên cứu có sức lôi rộng rãi độc giả giới, phản ánh nhiều phương diện văn hoá Nhật rung cảm đầy đam mê mà tinh tế tâm hồn Nhật 3.3.2 Nguyên nhân khác biệt Tài cá tính sáng tạo điểm khác biệt dễ dàng nhận thấy trình sáng tác hai đại thụ văn chương Nhật Bản Kawabata thể rõ ràng người tôn sùng văn hoá Nhật Bản cổ điển với tư tưởng Phật giáo Thiền tông văn chương nữ tính huy hoàng thời Heian mà tiêu biểu tác phẩm Genji nữ sĩ Murasaki Shikibu Lối viết dung dị, mềm mại, mượt mà dòng văn học nữ lưu ảnh hưởng lớn đến Kawabata, truyền cảm hứng cho ông trình sáng tạo nghệ thuật Với ông, văn hóa truyền thống Nhật Bản tinh hoa nhân loại cần gìn giữ phát huy, đặc biệt đời sống đại Trong Murakami người phản kháng lại văn hóa truyền thống Nhật Bản dù cốt cách tâm hồn, ông nhà văn Nhật, người Nhật Thế nhưng, tác phẩm ông nhắm đến môi trường văn hoá rộng lớn hơn, đại 102 chúng Bằng sáng tác mình, ông muốn xóa nhòa ranh giới quốc gia thu hẹp khoảng cách văn hóa giới Để làm điều này, văn hoá Nhật Bản cần hoà nhập chung vào dòng chảy văn học giới, có nghĩa trình sáng tạo phải biết loại trừ yếu tố địa không phù hợp tiếp thu thành tố văn hoá mẻ toàn cầu Và nỗ lực ông đền đáp tác phẩm Rừng Na-uy thành công vang dội, dịch hàng chục thứ tiếng tiêu thụ hàng chục triệu toàn giới Hai tác giả, hai phong cách, hai cá tính sáng tạo khác nhau, dễ hiểu nghệ thuật thể tác phẩm họ khác Bởi lẽ “Kawabata coi chịu ảnh hưởng chủ nghĩa đại phương Tây, song đồng thời, với lòng thủy chung lớn thế, ông đứng vững văn chương cổ điển Nhật Bản tiêu biểu cho khuynh hướng rõ rệt nhằm nâng niu gìn giữ phong cách dân tộc truyền thống khiết” [21, 958] Sự kết tinh văn chương truyền thống thể rõ tác phẩm ông, đặc biệt với Người đẹp say ngủ Ông thể tính dục đấu tranh nội tâm nhân vật theo cách riêng mình, đậm chất phương Đông Tác phẩm ẩn số người nghiên cứu, xem ẩn dụ triết lí nhân sinh Không sử dụng chất liệu truyền thống Kawabata, Murakami hướng ngòi bút theo phong cách đại Tây phương Mọi bế tắc, bất hạnh người lên cách tự nhiên theo vốn có thường ngày Thân phận người Rừng Na-uy mang tính toàn cầu nhân sâu sắc Mỗi số phận cá thể với quắt quay đời sống đại Họ tồn cá thể đơn lập, tương thông cần thiết để gắn kết với xã hội Một xã hội hậu đại với mải mê kinh tế, quân sự, khoa học mà dường quên trách nhiệm 103 phát triển người Sự thờ phải trả giá đắt người ngày bị phương hướng, đánh niềm tin vào tương lai, để bừng ngộ, người tự tử, kẻ lang thang Ảnh hưởng sâu sắc tiểu thuyết phương Tây, Rừng Na-uy mang sắc thái mơ hồ, thần bí khó nhận biết Bên cạnh đó, yếu tố thời đại góp phần tạo nên khác biệt nghệ thuật thể thân phận người hai tác giả Trước ảnh hưởng yếu tố thời đại, Kawabata Murakami, nhà văn mang cảm quan khác nhau, từ dẫn tới khác biệt quan niệm nghệ thuật hai nhà văn Bao vậy, văn chương thường thực tốt sứ mệnh phản ánh trung thực thuộc thời đại Trong tác phẩm văn học, nhân vật, cá tính, đời sống nội tâm… khái quát lên, mang tính điển hình cao độ Vì mà người ta thường sử dụng tác phẩm văn học nguồn tư liệu hữu ích trình nghiên cứu tìm hiểu văn hoá quốc gia Trong sáng tác Kawabata Murakami, yếu tố thời đại phản ánh rõ nét trở thành nguyên nhân dẫn đến hình thành bi kịch người Kawabata viết Người đẹp say ngủ sóng văn hóa phương Tây tràn vào Nhật Bản làm lu mờ khiến giá trị truyền thống lung lay, chao đảo, hệ nhà văn gạo cội Kawabata không tránh khỏi cảm giác bị tổn thương Thêm vào hậu chiến tranh giới thứ hai khiến ông khép mình, sống trầm mặc kiếm tìm lại vẻ đẹp cổ xưa Nhật Bản Đọc Người đẹp say ngủ, ta thấy hình bóng tư tưởng tác giả nhân vật Eguchi Nhân vật lên với tổn thương mang lại lần tìm khứ để tự chữa lành vết thương Chỉ có khứ êm đềm, dịu niềm vui ảo ảnh cứu họ trước khắc nghiệt thực Đối với nhà văn Murakami lại khác Ông sinh lớn 104 lên nhộn nhịp, tất bật công toàn cầu hoá mặt Điều khiến ông cảm thấy giá trị cũ không phù hợp, ông tiếp cận tiếp thu thành tố văn hoá Tây phương Sự lựa chọn vừa mang tính nhu cầu cá nhân vừa mang tính thời đại Murakami sáng tác thời điểm xã hội Nhật Bản bị phương hướng đời sống công toàn cầu hoá bành trướng nhanh chóng, đồng thời mở cửa đón nhận tinh hoa văn hóa nước giúp nhà văn có tự để lựa chọn kiểu văn hoá mà thích ứng Vì thấy Rừng Na-uy, cá nhân hành xử theo lối hư vô chủ nghĩa cách sống lại có tự việc tiếp nhận thích Những giá trị truyền thống tồn bề sâu cá nhân trở thành sở để nảy sinh địa tầng văn hoá chung toàn cầu mang tính phổ quát Hai lớp địa tầng văn hoá làm đa dạng phức tạp hoá người đại Chính mâu thuẫn xung đột tâm hồn người hậu đại mạnh mẽ hơn, liệt Tính phổ quát, thời đại Rừng Na-uy, rõ ràng hơn, toàn diện lý Murakami dành đồng cảm nhiều độc giả toàn giới Những yếu tố dẫn đến khác biệt văn phong đặc trưng nghệ thuật Murakami nhà văn Nhật Bản trẻ với hệ nhà văn trước mà tiêu biểu Kawabata Nếu Kawabata đặt vấn đề bảo tồn văn hóa truyền thống lên hàng đầu Murakami lại lấy toàn cầu hóa văn chương làm tiêu chí sáng tạo Tuy nhiên, tài cá tính sáng tạo, hai khẳng định tên tuổi văn học Nhật Bản có vị trí định dòng chảy văn chương đương đại giới 105 KẾT LUẬN Yasunari Kawabata Haruki Murakami xem hai gương mặt tiêu biểu cho văn chương Nhật Bản kỉ XX Tư tưởng nghệ thuật phong cách sáng tác khác họ lại có nhiều điểm tương đồng, gặp gỡ việc thể thân phận người kiếp nhân sinh Tìm hiểu vấn đề thân phận người Người đẹp say ngủ Y Kawabata Rừng Na-uy H Murakami rút số vấn đề tư tưởng văn chương nghệ thuật Lịch sử hình thành phát triển văn học nhân loại cho thấy, vấn đề thân phận người nỗi ám ảnh tâm thức nhà văn chân Với văn học Nhật Bản, thân phận người trở thành cảm hứng chủ đạo xuyên suốt từ thời Heian đến Chính điều góp phần mang đến cho văn học Nhật Bản truyền thống nhân văn sâu sắc Cùng với phát triển xã hội, qua thời kì lịch sử, thân phận người lại soi chiếu góc độ khác với cảm quan thời đại khác Với lòng “ưu thời mẫn thế”, nhà văn đại vào khám phá đời sống tâm lý theo cách riêng Họ buộc nhân vật phải tự trải nghiệm, phải dấn thân vào vũng lầy tăm tối đời sống, từ làm rõ tâm trạng phức tạp, đầy tế vi nhân vật Người đẹp say ngủ Kawabata Rừng Na-uy H Murakami tập trung khai thác vấn đề người với ám ảnh kiếp nhân sinh Đó nỗi cô đơn, tuổi già, chết, trống rỗng, bất lực xã hội đại Bằng lối viết giản dị, sâu lắng, đậm chất trữ tình, tác giả chuyển tới người đọc thông điệp sâu sắc tình yêu, nỗi đau, sống, chết mong manh kiếp người Đọc tác phẩm, ta bắt gặp hình bóng ta, khát khao, hoài niệm thực, người Thành công Yasunari Kawabata Haruki Murakami hai tác phẩm 106 không thành công việc sử dụng ngôn ngữ, thủ pháp điêu luyện, mà trước hết lòng nhân ái, yêu đời, yêu người ý thức sâu sắc trách nhiệm người cầm bút trước đời Theo cách nói đại thi hào Nguyễn Du, họ "Chữ tâm ba chữ tài" Sinh lớn lên đất nước có truyền thống văn hóa hàng ngàn năm lịch sử, Y Kawabata H Murakami hấp thu cách tự nhiên truyền thống văn hóa dân tộc, mà rõ cảm thức thẩm mỹ Mặt khác, sống giai đoạn lịch sử nước Nhật mở cửa, giao lưu hội nhập văn hóa, mức độ khác họ chịu ảnh hưởng kỹ thuật tiểu thuyết phương Tây, mà rõ thủ pháp dòng ý thức Tác phẩm họ, thể kết hợp hài hòa, nhuần nhuyễn văn hóa Đông -Tây Họ từ dân tộc đến nhân loại Đó điều góp phần lý giải tầm vóc, sức sống Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy đời sống văn học nhân loại Là nhà văn tài năng, giàu cá tính, lại sống giai đoạn khác lịch sử dân tộc, Kawabata Murakami thể dấu ấn sáng tạo việc nhận thức thể thân phận người Nếu Người đẹp say ngủ, thân phận người nhận thức chủ yếu nỗi cô đơn, tuổi già, chết Rừng Na-uy, lại thể tình trạng đỗ vỡ niềm tin, bất an, bế tắc xã hội hậu đại Ở đó, người sống đủ đầy vật chất lại rơi vào tình trạng trống rỗng, hư vô đời sống tinh thần Họ tồn mà không thấy ý nghĩa đời sống Đó nghịch lý kiếp nhân sinh Tình sinh có khác biệt định quốc gia thời đại Tuy nhiên, lại gặp nhìn, ý thức trách nhiệm người cầm bút trước đời Bởi vậy, tìm hiểu thân phận người Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy không giúp ta hiểu tư tưởng, tài Kawabata Murakami mà gợi cho nhiều vấn đề lớn lao người, sống nghệ thuật văn chương 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Tuấn Ảnh, Lại Nguyên Ân, Nguyễn Thị Hoài Thanh (sưu tầm, biên soạn, 2003), Văn học hậu đại giới, vấn đề lý thuyết, Nxb Hội nhà văn, H [2] Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [3] Trần Lê Bảo (2010), "Giải mã tác phẩm Người đẹp say ngủ Y Kawabata (từ chủ đề cứu thế)", Tạp chí Nghiên cứu Đông Bắc Á, (3) [4] Chu Văn Bằng (2009), Con người tiểu thuyết Rừng Na-uy Haruki Murakami, Luận văn thạc sĩ, Đại học Vinh [5] Phan Qúy Bích (2006), “Rừng Nauy - Sex túy hay nghệ thuật đích thực?”, báo Văn nghệ [6] Nhật Chiêu (2000), "Kawabata Yasunari thẩm mỹ gương soi", Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản, số [7] Nhật Chiêu (2000), "Thế giới Kawabata Yasunari (Hay đẹp: Hình Bóng)", Tạp chí văn học [8] Nhật Chiêu (2003), Văn hoá Nhật Bản từ khởi thuỷ đến 1868, Nxb Giáo dục [9] Trần Thiện Đạo (2001), Chủ nghĩa sinh thuyết cấu trúc, Nxb Văn học, Hà Nội [10] Hà Minh Đức (chủ biên, 1996), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [11] Trần Thái Đỉnh (2005), Triết học sinh, Nxb Văn học, Hà Nội [12] Fedorenko, N.T (1999), "Kawabata - mắt nhìn thấu đẹp", Thái Hà dịch, Văn học nước ngoài, (9) 108 [13] Hàn Thủy Giang, "Các nhà văn châu Á nhận giải Nobel văn học", http:/vietbao.vn [14] Khương Việt Hà (2004), "Thủ pháp tương phản truyện Người đẹp say ngủ (Nemureru buo) Kawabata Yasunari", Tạp chí Nghiên cứu văn học [15] Khương Việt Hà (2005), "Mĩ học Kawabata Yasunari", Tạp chí văn học [16] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên, 2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [17] Nguyễn Văn Hạnh (2009), "Cấu trúc hướng nội tiểu thuyết Y Kawabata", Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc gia 50 năm trường Đại học Vinh [18] Chu Sĩ Hạnh (1969), “Yasunari Kawabata nhãn quan Tây phương”, Số đặc biệt Y Kawabata, Tạp chí Văn Sài Gòn, Sài Gòn [19] Nguyễn Vũ Hảo, Đỗ Minh Hợp (2009), Giáo trình triết học phương Tây đại, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội [20] Đào Thị Thu Hằng (2007), Văn hóa Nhật Bản Yasunari Kawabata, Nxb Giáo dục, Hà Nội [21] Đào Thị Thu Hằng, Yasunari Kawabata - Tuyển tập tác phẩm (2005), Nxb Lao động Trung tâm Văn hoá ngôn ngữ Đông Tây [22] Lê Thị Hường, "Kawabata Yashunari, người lữ khách ưu sầu tìm đẹp", Tạp chí Sông Hương, (154) [23] Nguyễn Thị Khánh (chủ biên, 1998), Văn học Nhật Bản, Nxb Viện Thông tin khoa học Nhân văn Quốc gia, Hà Nội 109 [24] N L Konrat (1999), Văn học Nhật Bản từ cổ đến cận đại, Trịnh Bá Đĩnh dịch, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng [25] Linh Lan (2006), “Sex “Rừng Na-uy” vậy”, evan.com.vn [26] Phan Ngọc Liên (chủ biên, 1997), Lịch sử Nhật Bản, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội [27] Nguyễn Thị Mai Liên (2005), “Sự phân cực không gian nghệ thuật sáng tác Kawabata”, Tạp chí khoa học Trường ĐH Sư phạm Hà Nội, (6) [28] Nguyễn Thị Mai Liên (2009), “Yasunari Kawabata - Lữ khách muôn đời tìm đẹp”, Tạp chí nghiên cứu văn học, (11) [29] Trần Thị Tố Loan (2006), “Cái đẹp truyền thống Nhật Bản sáng tác Yasunari Kawabata”, Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản Đông Bắc Á [30] Hà Văn Lưỡng (2009), “Sự tiếp nhận văn học Nhật Bản Việt Nam”, Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản Đông Bắc Á, số [31] Hà Văn Lưỡng (2010), “Một số ảnh hưởng nghệ thuật phương Tây đại sáng tác Yasunari Kawabata”, Tạp chí văn học ngôn ngữ, Trường Đại học Xã hội Nhân văn TP HCM [32] Nguyễn Khánh Ly (2009), Tiểu thuyết Y Kawabata - Từ góc nhìn chủ nghĩa sinh, Luận văn thạc sĩ, Đại học Vinh [33] Murakami (2006, Trịnh Lữ dịch), Rừng Na- uy, Nhã Nam Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [34] Murakami (2008, Trần Tiễn Cao Đăng dịch), Biên niên kí chim vặn dây cót, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 110 [35] Haruki Murakami (2008), Người tình Sputnik, Công ty Nhã Nam Nxb Hội nhà văn, Hà Nội [36] H Murakami (2007, Dương Tường dịch), Kafka bên bờ biển, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [37] Đức Ninh (2013), "Yasunary Kawabata - Lữ khách u buồn muôn đời tìm đẹp", Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật [38] Hữu Ngọc (2008), Dạo chơi vườn văn Nhật Bản, Nxb Văn nghệ, thành phố Hồ Chí Minh [39] Mai Kim Ngọc, (dịch, 1998), Đẹp buồn, Nxb Văn hóa Sài Gòn [40] Phạm Xuân Nguyên (2007), Tản mạn “Rừng Na-uy” Haruki Murakami, kỉ yếu hội thảo H Murakami Y Banana, Hà Nội [41] Oe Kenzaburo (1997), Một nỗi đau riêng, Nxb Văn nghệ Tp Hồ Chí Minh [42] Trần Đình Sử (chủ biên, 2007), Tự học- số vấn đề lí luận lịch sử, tập một, Nxb Đại học Sư phạm [43] Vũ Thư Thanh (1969), "Yasunari Kawabata- Cuộc đời nghiệp", Tạp chí Văn Sài Gòn, Sài Gòn [44] Nguyễn Huy Thiệp, "Dục tính lằn ranh giới mỏng manh", http://vietbao.vn [45] Hồ Minh Thông (2011), Thủ pháp dòng ý thức tiểu thuyết “Biên niên kí chim vặn dây cót” Haruki Murakami, Luận văn thạc sĩ, Đại học Vinh [46] Nguyễn Văn Thuấn (2009), "Về người cô đơn tiểu thuyết Rừng Na-uy H Murakami", Tạp chí sông Hương số 242 111 [47] Ngô Minh Thủy, Ngô Tự Lập (2003), Nhật Bản đất nước, người văn học, Nxb Văn hóa Thông tin, H [48] Lưu Đức Trung (1997), Y Kawabata - Cuộc đời tác phẩm, NXB Giáo dục [49] Lưu Đức Trung (1999), "Thi pháp tiểu thuyết Yasunari Kawabata nhà văn lớn Nhật Bản", Tạp chí Văn học, (9), Hà Nội [50] Lưu Đức Trung (2003), Bước vào vườn hoa văn học châu Á, Nxb Giáo dục, H [51] Nhiều tác giả (1998), Văn học Nhật Bản, Viện Thông tin khoa học Xã hội, Hà Nội [...]... ngủ và Rừng Na- uy 10 Thứ ba, lý giải nguyên nhân dẫn tới những tương đồng, khác biệt trong nhận thức và thể hiện thân phận con người của Y Kawabata và H Murakami trong hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ và Rừng Na- uy 4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi tư liệu khảo sát 4.1 Đối tượng nghiên cứu của đề tài là thân phận con người trong hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ (Y Kawabata) và Rừng Na- uy (H Murakami). .. tiểu thuyết Người đẹp say ngủ và Rừng Na- uy 3.2 Với mục đích đó, đề tài đặt ra nhiệm vụ: Thứ nhất, xác định vị trí của hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ và Rừng Na- uy trên hành trình sáng tạo của Y Kawabata và H Murakami Thứ hai, khảo sát, phân tích những tương đồng, khác biệt trong việc nhận thức và thể hiện thân phận con người của Y Kawabata và H Murakami trong hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ và. .. đối chiếu và phương pháp nghiên cứu liên ngành 6 Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, luận văn gồm ba chương: Chương 1 Người đẹp say ngủ và Rừng Na- uy trên hành trình sáng tạo của Y Kawabata và H Murakami Chương 2 Thân phận con người trong Người đẹp say ngủ và Rừng Nauy nhìn từ triết học nhân sinh Chương 3 Nghệ thuật thể hiện thân phận con người trong Người đẹp say ngủ và Rừng Na- uy Và cuối... Murakami để cho nhân vật tự quẫy đạp và tìm cách giải thoát cho chính mình, từ đó làm nổi rõ thân phận con người trong xã hội hậu hiện đại Trong luận văn Con người bản năng trong tiểu thuyết Rừng Na- uy của Haruki Murakami, Chu Văn Bằng đã khảo sát một cách tương đối hệ thống về con người trong tiểu thuyết Rừng Na- uy, và cho thấy, ở đó nổi rõ những con người thân phận, con người bất hòa sâu sắc với xã hội... tiểu thuyết, tiêu biểu là bộ ba tác phẩm Xứ tuyết, Cố đô và Ngàn cánh hạc Trong đó Xứ tuyết là sự khởi đầu ấn tượng và Người đẹp say ngủ là sự khép lại một hành trình sáng tạo tiểu thuyết của Y Kawabata Từ Xứ tuyết đến Người đẹp say ngủ là một hành trình liên tục, miệt mài, đam mê và thành công của Kawabata So với những tiểu thuyết trước đó, ở Người đẹp say ngủ lối thể hiện của Y Kawabata có nhiều khác... đặc điểm nổi bật của Người đẹp say ngủ và Rừng Na- uy 1.3.1 Người đẹp say ngủ Người đẹp say ngủ có cốt truyện hết sức đơn giản, không có những cao trào với tình tiết gay cấn, số lượng nhân vật ít, dung lượng hạn chế Với cái nhìn tinh tế và sáng tạo, Kawabata đi sâu khám phá những vỉa tầng thăm thẳm trong tâm hồn con người, cảm thông và sẻ chia với những ước muốn “rất thực, rất người của họ Bằng ngôn... đương đại 1.2.3 Vị trí của Rừng Na- uy trong tiểu thuyết H Murakami 27 Nếu Người đẹp say ngủ là một cái kết đẹp của một hành trình sáng tạo hơn nửa thế kỷ của Y Kawabata thì Rừng Na- uy lại là sự khởi đầu đầy ấn tượng cho thời kỳ thăng hoa nghệ thuật của H Murakami Ra đời ở Nhật Bản vào năm 1989, ngay lập tức Rừng Na- uy gây được sự chú ý của độc giả và giới nghiên cứu văn học trong nước Nếu như các tác... Thị Thu Hằng nhận xét: “Tình dục trong Người đẹp say ngủ cũng như trong nhiều tác phẩm khác của Kawabata đã được nâng lên bằng con mắt duy mĩ và trở thành sắc dục, một thứ tình cảm không dung tục chút nào Đó là sự rung động, thưởng thức, chiêm ngưỡng cái đẹp, sự trinh trắng của con người [21, 1103] Đọc Người đẹp say ngủ, người đọc ngạc nhiên trước cách thưởng thức cái đẹp một cách kì lạ của ông già... được dịch sang nhiều thứ tiếng và trở thành cuốn sách bán chạy nhất cả trong và ngoài nước vào thời điểm đó Người ta xem Rừng Na- uy là viên ngọc quý của nền văn chương đương đại Người ta tung hô, bàn tán về tác phẩm bất cứ lúc nào và bất cứ ở đâu Ở Nhật Bản, cứ 7 người thì có một người đọc Rừng Na- uy Con số này cho thấy Rừng Na- uy không chỉ được giới phê bình văn học chú ý mà nó còn có sức hút lớn... cứu Chính vì thế mà người phương Tây rất thích tác phẩm này của Kawabata Họ thấy rõ sự kết hợp tuyệt vời giữa hai nền văn hóa Á - Âu trong tác phẩm Và nó đã trở thành nguồn cảm hứng chính để Gabrial García 20 Márquez, người đoạt giải Nobel văn học vào năm 1992, phóng tác một truyện ngắn mang tựa đề Chuyến bay của người đẹp ngủ say Điều này cho thấy, Người đẹp say ngủ không bó hẹp trong biên giới văn ... thể thân phận người Y Kawabata H Murakami qua hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ Rừng Na-uy 3.2 Với mục đích đó, đề tài đặt nhiệm vụ: Thứ nhất, xác định vị trí hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ Rừng. .. Chương THÂN PHẬN CON NGƯỜI TRONG NGƯỜI ĐẸP SAY 35 NGỦ VÀ RỪNG NA-UY NHÌN TỪ TRIẾT HỌC NHÂN SINH 2.1 Ám ảnh phận người văn học Nhật Bản 35 2.1.1 Thân phận người văn học thời Heian 35 2.1.2 Thân phận. .. nghiên cứu đề tài thân phận người hai tiểu thuyết Người đẹp say ngủ (Y Kawabata) Rừng Na-uy (H Murakami) 4.2 Về tư liệu khảo sát, chọn hai văn sau: - Y Kawabata, Người đẹp say ngủ (Quế Sơn dịch),