Tiểu luận triết học tây âu thời cận đại

Becon đã có bước tiến rất xa so với các nhà triết học trước đó và đương thời khi quan niệm rằng có sự thống nhất giữa vật chất và vận động, giữa bản chất của sự vật và vận động của nó, ô

BÀI THẢO LUẬN TRIẾT HỌC NHÓM 3 TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI CẬN ĐẠI

I Hoàn cảnh lịch sử

Thời kì cận đại là thời kì phát triển rực rỡ của Tây Âu trên tất cả các mặt của đời sống xã hội Đó là sự phát triển tiếp tục của chủ nghĩa tư bản, của khoa học và tư tưởng, trong đó có chủ nghĩa duy vật triết học, nhưng với những đặc điểm mới

Khác với thời kì Phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) ở các nước Tây Âu là thời kì giai cấp tư sản đã giành được thắng lợi về chính trị trước giai cấp phong kiến Ba cuộc cách mạng tư sản lớn đã nổ ra và thành công: Cách mạng tư sản Hà Lan cuối thế kỷ XVI ; Cách mạng tư sản Anh (1642-1648); Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) Đây cũng là thời kì phương thức sản xuất

tư bản chủ nghĩa được xác lập và trở thành phương thức sản xuất thống trị Tây

Âu Nó đã tạo ra những vận hội mới cho khoa học, kỹ thuật phát triển mà trước hết là khoa học tự nhiên, trong đó cơ học đã đạt tới trình độ là cơ sở cổ điển

Đặc điểm của khoa học tự nhiên thời kì này là khoa học tự nhiên - thực nghiệm Đặc trưng ấy tất yếu dẫn đến thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trong sự trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển, nếu có nói đến vận động thì chủ yếu là vận động cơ giới, máy móc Đó là nguyên nhân chủ yếu làm cho triết học duy vật thời kỳ này mang nặng tính máy móc siêu hình

Những triết gia tiêu biểu của thời kỳ này là: Phranxi Bê cơn, Rơ nê Đê các

tơ, Rút xô, Đi đrô, Hôn bách,…

II Đặc điểm Triết học Tây Âu cận đại

- Do nhu cầu phát triển nội tại, các khoa học cụ thể tách khỏi triết học (Hy Lạp: Triết học là một môn khoa học tổng hợp)

- Triết học thời kỳ này chủ yếu là duy vật (bản thể luận và ý thức luận) nhưng lại siêu hình về nhận thức luận do ảnh hưởng cơ học cổ điển

- Trong các quan niệm về xã hội vẫn còn biểu hiện duy tâm Duy vật không triệt để

III Một số triết gia tiêu biểu

1 Fransis Bacon (1561-1626)

1.1 Vài nét chung

- Được xem là cha đẻ của chủ nghĩa duy vật Anh, cha đẻ của chủ nghĩa kinh nghiệm và các ngành khoa học thực nghiệm hiện đại

- Nhà triết học duy vật siêu hình

+ Đặc điểm của khoa học tự nhiên thời kì này là khoa học tự nhiên - thực nghiệm Đặc trưng ấy tất yếu dẫn đến thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trong sự trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển, nếu có nói đến vận động thì chủ yếu là vận động cơ giới, máy móc Đó là nguyên nhân chủ yếu làm cho triết học duy vật thời kỳ này mang nặng tính máy móc siêu hình

- Bối cảnh lịch sử: Francis Bacon sống trong hoàn cảnh lịch sử rất đặc biêt của Anh và cả thế giới:

+ Thời kỳ Phục hưng, thời kỳ mà những giá trị của nhà thờ đang phải chống chọi với những giá trị mới của tri thức

+ Nước Anh nói chung và Bacon nói riêng chứng kiến sự tồn tại ba luồng

tư tưởng:

 Chủ nghĩa kinh viện của Aristotle: chỉ tìm cái đơn giản nhân danh tu từ học chứ không hề nhắm đến cái trọng yếu của thực hành tự nhiên

 Chủ nghĩa nhân văn Cơ Đốc : Đây là một lực lượng tích cực, biểu hiện ra

sự đối nghịch với chủ nghĩa khổ hạnh truyền thống của nhà thờ Những người theo trào lưu này đều ủng hộ cái đẹp của nghệ thuật, ngôn ngữ và tự nhiên và tỏ ra khá thờ ơ với suy sư của tôn giác

 Chủ nghĩa bí truyền : Nói một cách đơn giản đây chỉ là những nghiên cứu

về sự huyền bí Đối tượng nghiên cứu của những nhà triết học theo trường phái này đó là sự tương đồng thần bí giữa vũ trụ và con người và các lực lượng siêu nhiên chi phối các quy luật tự nhiên

1.2 Bản thể luận

- Phê phán Arixtot: cho rằng hình thức của vật chất do con người sáng tạo ra)  Ông cho rằng hình thức là do tự nó có, bác bỏ quan niệm của Arixtot về nguyên nhân – mục đích của tồn tại (Theo Arixtot: có 4 nguyên nhân: Vật chất; vận động; hình thức; mục đích)

- Cho rằng vật chất là tổng hợp các hạt, tự nhiên là tổng hợp những vật thể

có chất lượng khác nhau:

+ Ông cho rằng để lý giải được tính muôn màu muôn vẻ của thế giới (giới

tự nhiên) chỉ cần mỗi vật chất là đủ Có thể hiểu “Vật chất” là toàn thể các phần

tử rất nhỏ với những tính chất khác nhau

+ Thế giới tồn tại khách quan, đa dạng và thống nhất; mọi cái trên thế gian chỉ tồn tại từ ba nguyên nhân: hình dạng, vật chất, và vận động Trong đó

“hình dạng” của sự vật là cái nằm chính trong bản thân sự vật, là bản chất hoàn toàn khách quan của nó, là nguyên nhân dẫn tới mọi sự khác biệt của các sự vật,

là bản chất chung của các sự vật cùng loại; “vận động” là bản năng của sự vật, vật chất Cả ba nguyên nhân này thực chất đều là bản tính của vật chất, là cơ sở

để lý giải một cách đúng đắn và đầy đủ về tính đa dạng của thể giới Cả ba nguyên nhân "hình dạng", "vật chất" và "vận động", thực chất đều là bản tính của vật chất Vì thế vật chất có bản tính là tích cực, có sinh khí chứ không phải thụ động

- Vật chất có nhiều tính chất, nên vận động cũng đa dạng Cụ thể:

+ Chia vận động vật chất ra 19 dạng:

1) Vận động xung đối;

2) Vận động móc nối;

3) Vận động giải phóng;

4) Vận động, trong đó sự vật hướng tới khối lượng và kích thước mới; 5) Vận động liên tục;

6) Vận động có lợi;

7) Vận động tự hợp lại với quy mô lớn;

8) Vận động tự hợp lại với quy mô nhỏ;

9) Vận động từ tính;

10) Vận động sản sinh;

11) Vận động chạy trốn;

12) Vận động thức tỉnh;

13) Vận động mô tả ghi nhận;

14) Vận động ngoại tuyến;

15) Vận động theo xu hướng;

16) Vận động hùng tráng;

17) Vận động tự quay;

18) Vận động rung động;

19) Đứng yên

+ F Becon cũng khẳng định: đứng im là một hình thức của vận động, việc coi đứng yên là một dạng vận động ở F Becon là một quan niệm duy vật và cách mạng trong bối cảnh lịch sử hồi đó

Nhận xét:

+ F Becon đã có bước tiến rất xa so với các nhà triết học trước đó và đương thời khi quan niệm rằng có sự thống nhất giữa vật chất và vận động, giữa bản chất của sự vật và vận động của nó, ông khẳng định vận động là đặc tính của sự vật F Becon cho rằng nhận thức sự vật là nhận thức vận động của chúng

+ Becon đã phân loại vận động theo cảm tính, mô tả, nhưng chưa phân loại theo cấp độ khác nhau về cấu trúc của vật chất, mà hầu như quy toàn bộ các dạng vận động thành các hình thức vận động cơ học; không thấy được sự phát triển của thế giới vật chất đã dẫn đến xuất hiện những hình thức vận động khác nhau về chất, phù hợp với trình độ cấu trúc của vật chất (vận động lý học, hóa học,…)

1.3 Nhận thức luận

- Tri thức là sức mạnh, sức mạnh là tri thức

- F Becon đã nhận thấy vai trò đặc biệt quan trọng của khoa học và triết học

+ Khoa học phải được đẩy lên hàng đầu trong các môn quan trọng của nhân loại vì nó có khả năng giảm nghèo đói, khả năng làm giàu và đưa xã hội phát triển

+ Nhiệm vụ của triết học là đại phục hồi các khoa học, nghĩa là phải cải tạo toàn bộ các tri thức mà con người đạt được thời đó

- Phản bác chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo

- Bacon phản bác chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo tuy sự phản bác đó mới chỉ ở mức độ đòi khoa học và triết học độc lập với tôn giáo và thần học;

- F Becon thừa nhận thuyết "Hai chân lý", cho rằng khoa học và tôn giáo không nên can thiệp vào thẩm quyền của nhau

- Chủ nghĩa kinh nghiệm

Không có tri thức bẩm sinh, mọi cái đều bắt đầu từ kinh nghiệm thực tế:

+ Ông cho rằng trong tâm hồn và lý tính của con người không hề có

những tri thức, biểu tượng hay ý niệm nào bẩm sinh, nguồn gốc duy nhất của tri thức là kinh nghiệm

+ Quan niệm tri thức cần đi từ cụ thể, kinh nghiệm đến khái quát và đưa

ra lý thuyết, Becon cho rằng phương pháp nhận thức tốt nhất là thực nghiệm, quan sát, phân tích và quy nạp

 Ông là người sáng lập ra phương pháp quy nạp và logic học quy nạp

- Về vai trò của phương pháp

F.Becon chỉ ra những hạn chế trong khả năng nhận thức của con người, và gọi chúng là các ảo ảnh Để nhận thức chân lí và khắc phục được các ảo ảnh, thì phải vạch ra cơ chế và bản chất của chúng Becon phân loại các dạng ảo ảnh như sau:

+ Ảo ảnh loài: nó sinh ra do việc loài người thường xuyên nhầm lẫn bản chất trí tuệ của mình với bản chất khách quan của sự vật ->dễ dàng gán cho sự vật những đặc tính của riêng con người

Để loại trừ ảo ảnh này, con người trong nhận thức phải tôn trọng tính khách quan, không được duy ý chí, chủ quan áp đặt tư tưởng của mình cho các đối

tượng, thận trọng thăm dò, tăng cường quan sát, thực nghiệm, thường xuyên kiểm tra các tài liệu do cảm tính mang lại, loại bỏ những sai lầm về mặt logic…

+ Ảo ảnh hang động: Thực chất ảo ảnh hang động chính là ảo ảnh loài, nhưng biểu hiện ở mỗi người cụ thể ở mức độ và hình thức khác nhau

Để hạn chế dạng ảo ảnh này, mỗi người cần phải hoàn thiện nhân cách của mình, thận trọng trong quá trình nhận thức, dựa vào kinh nghiệm tập thể v.v

+ Ảo ảnh thị trường: Nó xuất hiện do mọi người thường hay sùng bái, chạy theo các quan điểm của ai đó có uy tín, hoặc ủng hộ những quan điểm phổ biến giáo điều, các tập quán truyền thống, trong đó bên cạnh nhiều yếu tố tích cực, cũng chứa đựng không ít những điều lạc hậu

phải bỏ thói quen dựa vào các quan niệm đang lưu hành và có thái dộ phê phán đối với các thuật ngữ mơ hồ không chính xác

+ Ảo ảnh sân khấu: Đó là những ảnh hưởng có hại của nhiều học thuyết, quan niệm thống trị làm cản trở quá trình nhận thức chân lý

Ông khẳng định muốn nhận thức đúng thì phải phải hoàn toàn loại bỏ ảo ảnh, khách quan xem xét sự vật với tinh thần phê phán, cách mạng chứ không giáo điều Tuy nhiên, việc xác định bản chất và nguyên nhân của các ảo ảnh của F.Becon còn mang nặng tính trực quan, chủ yếu xét ở khía cạnh nhận thức luận,

vì vậy chưa đưa ra được các giải pháp khắc phục ảo ảnh một cách hợp lý

- Phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện vì nó xa rời cuộc sống

- Becon quan niệm chỉ dựa vào những lập luận tuỳ tiện không có nội dung

và chẳng đem lại lợi ích gì cho con người, triết học phải giúp con người trở nên mạnh hơn Nhiệm vụ của triết học là nhận thức giới tự nhiên và các mối liên hệ phức tạp của nó

- Theo F.Becon, từ trước đến bấy giờ người ta chủ yếu dùng hai phương pháp nhận thức là "phương pháp con nhện" và "phương pháp con kiến" Để khắc phục những hạn chế nói trên, F.Becon đưa ra "phương pháp con ong" với bản chất: những tri thức do cảm tính đem lại chế biến chúng, như con ong biến mật hoa thành mật ong, rút ra những tri thức mới bằng tư duy lý tính

Phương pháp con nhện là phương pháp xuất phát từ vài bằng chứng và cứ liệu vụn vặt người ta đã vội vã đưa ra các tiền đề và khẳng định một cách vô căn cứ

về bản chất của sự vật Phương pháp đó chẳng khác gì con nhện chăng tơ, chỉ trong khoảnh khắc đã xong nhưng không chắc chắn Phương pháp con kiến là sự miêu tả, lượm lặt, sưu tầm từng ít dữ kiện về sự vật, nhưng rốt cuộc chẳng biết khái quát, rút ra những kết luận đúng đắn trên cơ sở những dữ kiện đó Phương pháp này chỉ cho ta hiểu những nét bề ngoài vụn vặt chứ không thể khám phá được bản chất đích thực của sự vật

1.4 Quan điểm về xã hội

Coi con người là sản phẩm của tạo hoá, khoa học về con người cũng là khoa học về tự nhiên

- F Becon chia linh hồn thành các dạng:

o Linh hồn cảm tính: linh hồn động vật và linh hồn thực vật

o Linh hồn lý tính

- Trong con người:

o Linh hồn cảm tính là một dạng chất lỏng, pha loãng trong cơ thể, vận động theo các dây thần kinh, tựa như các đường ống, tác động lên các giác quan, điều khiển chức năng sống của cơ thể và bị hủy hoại khi con người chết đi

o Linh hồn lý tính có nguồn gốc từ Thượng đế

 Con người có 2 dạng linh hồn, con người vừa rất gần với động vật lại vừa có cái gì đó siêu phàm

- Con người cần có tôn giáo để vượt qua những lúc con người mềm yếu, bất lực Tôn giáo mang lại cho con người niềm tin nhưng nhà thờ không được phép dùng các biện pháp chống lại các nhà vô thần, không được cản trở các hoạt động khoa học, nghệ thuật của con người

=> Bêcơn chưa phải là nhà duy vật triệt để, vì bàn đến xã hội, quan niệm trên của F Becon thể hiện sự thoả hiệp giai cấp tư sản Anh thời đó với các vấn

đề tôn giáo

Nhận xét chung:

- F Becon là một trong những triết gia vĩ đại, là ông tổ của chủ nghĩa duy vật Anh và khoa học thực nghiệm (C Mác)

- Là người đầu tiên khám phá ra phương pháp quy nạp loại trừ.

- Triết học duy vật của Becon đã có tác dụng tích cực đối với sự phát triển của khoa học, nó giáng một đòn rất mạnh vào uy tín của nhà thờ và giáo hội

- Về phương pháp luận, F Becon là nhà duy cảm (mặc dù không cực đoan), thiên về sự phát triển khoa học tự nhiên thực nghiệm; là người có công khởi xướng ra tư tưởng cần thiết phải xây dựng một hệ thống phương pháp luận mới, phù hợp với sự phát triển của khoa học thời cận đại

- Tuy nhiên, Bêcơn chưa phải là nhà duy vật triệt để, vì bàn đến xã hội, ông thể hiện sự không tưởng khi ông miêu tả một xã hội lý tưởng dồi dào về kinh tế, cuộc sống được tổ chức trên những cơ sở của khoa học và kỹ thuật cao, nhưng vẫn duy trì sự đối lập giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị trị

2 Đecáctơ (1596- 1650)

2.1 Giới thiệu về Rơnê Decáctơ

Decáctơ là nhà triết học, nhà bách khoa toàn thư vĩ đại người Pháp, đại biểu điển hình của chủ nghĩa duy lý thế kỷ XVII

Decáctơ sinh ngày 31- 03 – 1596, ở thị trấn Lahaye xứ Touraine thuộc miền nam nước Pháp trong một gia đình dòng dõi quý tộc lâu đời Ông mồ côi

mẹ từ nhỏ, mười tuổi bắt đầu đi học ở trường dòng – trường của giáo hội, sau đó học luật sư Triết học Decáctơ bắt nguồn từ tư duy, triết học đề cao con người chứ không phải đặt con người bên cạnh tự nhiên như Bêcơ, Hốpxơ Ngoài triết học, tên tuổi Decáctơ gắn liền với toán học, vật lý học, sinh vật học với những đóng góp quan trọng vào các lĩnh vực này

2.2 Bản thể luận

- “ Nghi ngờ phổ biến”:

Theo Decáctơ, triết học phải bàn về khả năng và phương pháp đạt dược tri thức đúng đắng, vì vậy, nhiệm vụ trước mắt của nó là khắc phục chủ nghĩa hoài nghi,và sau đó là xây dựng các nguyên tắc, phương pháp nền tảng để giúp cho các nghành khoa học khám phá ra các qui luật của giới tự nhiên, xây dựng các chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên Xây dựng các chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên, phục vụ lợi ích con người Như vậy, Decáctơ đã tự đặt cho mình nhiệm vụ là phải xây dựng một triết học mới - triết

học gắn liền với khoa học nhằm làm chủ tư duy, nâng cao trình độ lý luận cho con người

Decáctơ cho rằng, để đạt được chân lý chúng ta cần phải nghi ngờ mọi

cái, kể cả cái mà người ta cho là chân lý.Với nguyên tắc nhgi ngờ trên, Đecáctơ

đề cao tư duy lý tính và coi thường kinh nghiệm, cảm tính trong hoạt động nhận thức; vì vậy, ông đã đặt nền móng cho chủ nghĩa duy lý thời cận đại Theo ông, mọi cái tồn tai chỉ có thể trở thành chân lý khi chúng đuợc đưa ra phán xét dưới

”toà án” của lý tính nhằm tự bào chữa cho sự tồn tại của mình Nhgi ngờ phổ biến, vì vậy là cơ sờ phương pháp luận của triết học Decáctơ

- “Tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại”: Dù dựa trên nguyên tắc nghi ngờ phổ

biến, nhưng Decáctơ không đi đến chủ nghĩa hoài nghi mà bác bỏ nó và xây dựng nguyên lý cơ bản của toàn bộ hệ thống siêu hình học duy lý của mình – nguyên lý “tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại” Tư tưởng này bộc lộ chủ nghĩa duy tâm chủ quan của Decáctơ vì ông đã lấy tư tưởng, lấy suy nhgĩ của chủ thể làm khởi điểm của sự tồn tại, nó đề cao vai trò tích cực của con người đối với thế giới , xem con người là trung tâm của các vấn đề triết học.Dựa vào nguyên lý trên, Decáctơ đã xây dựng toàn bộ hệ thống siêu hình học của mình Đối với ông, siêu hình học phải là học thuyết chặt chẽ về Thượng đế, về giới tự nhiên và con người, để từ đó rút ra các nguyên tắc giúp chỉ đạo hoạt động của con người -hoạt động nhận thức của linh hồn lý tính

Lý luận về thượng đế, giới tự nhiên và con người:

Nội dung chủ yếu trong lý luận về Thượng đế là các chứng minh của ông

về sự tồn tại của Thượng đế Theo ông, Thượng đế thực sự tồn tại, bởi vì mọi dân tộc, mọi con người đều nghĩ về Thượng đế Hơn nữa, sự tồn tại của Thượng

đế là cái đảm bảo sự tòn tại chắc chắn của giới tự nhiên cũng như sự tồn tại của vạn vật sinh tồn trong nó Giới tự nhiên chỉ có thể được tạo thành từ hai thực thể tồn tại độc lập nhau: thực thể tinh thần phi vật chất và thực thể vật chất phi tinh thần.Riêng con người là một thực thể đặc biệt được tạo thành từ hai thưc thể trên, là bậc thang trung gian giữa Thượng đế và hư vô

Lý luận về linh hồn, nhận thức và phương pháp luận nhận thức:

Linh hồn con người không chỉ bao gồm lý trí mà còn có cà ý chí nữa.Lý trí mang lại khả năng nhận thức sáng suốt, đúng đắn Ý chí mang lại khả năng chọn

lựa, phán quyết Chính do khả năng lớn của mình mà ý chí có khả năng dẫn dắt linh hồn sa vào sai lầm

Hoạt động bản chất của linh hồn là nhận thức, nhận thức, theo Decáctơ, là quá trình linh hồn lý tính xâm nhập vào chính mình để khám phá ra tư tưởng bẩm sinh chứa đựng trong mình và sử dụng chúng để tiếp cận hế giới

Decáctơ xây dựng lý luận về vật chất và vận động.Vật chất bao gồm các hạt nhỏ, mịn có thể phân chia đến vô cùng tận Bản chất của vật chất là quãng tính.Vận động của vật thể lả vận động cơ giới, nghĩa là sự thay đổi vị trí của vật thể trong không gian, theo thời gian dưới sự chi phối bởi các định luật cơ học

Khoa học:

+ Vật lý học:

Decáctơ xây dựng lý luận về vật chất và vận động.Vật chất bao gồm các hạt nhỏ, mịn có thể phân chia đến vôcùng tận Bản chất của vật chất là quãng tính.Vận động của vật thể lả vận động cơ giới, nghĩa là sự thay đổi vị trí của vật thể trong không gian, theo thời gian dưới sự chi phối bởi các định luật cơ học

+ Sinh học

Decáctơ phát triển tư tưởng duy vật máy móc về sự phụ thuộc của tinh thần (tâm lý) vào cơ cấu vật chất, vào các cơ quan trong cơ thể.Từ đó, ông khẳng định sự hình thành và phát triển của giới thực vật và giới động vật là quá trình hoàn toàn tự nhiên không có sự can thiệp của Thượng đế

+ Toán học:

Decáctơ có những tư tưởng biện chứng vượt thời đại Decáctơ đã đặt nền móng cho toán học hiện đại với việc tìm ra hình học giải tích, hàm số và phương pháp đồ thị

2.3 Phương pháp luận

Có bốn nguyên tắc phương pháp luận nhận thức là:

1 Chỉ coi chân lý những gì rõ ràng, rành mạch, không gợn một chút nghi ngờ nào cả (nhờ vào trực giác)

2 Phải phân chia đối tượng phức tạp thành các bộ phận đơn giản cấu thành

để tiện lợi trong việc nghiên cứu

3 Quá trình nhận thức phải xuất phát từ những điều đơn giản, sơ đẳng nhất dần dần đến những điều phức tạp hơn