Tiểu luận TRIẾT học tây âu THỜI PHỤC HƯNG và cận đại

TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI Đặc điểm Triết học Tây Âu thời phục hưng cận đại Đặc điểm Triết học Tây Âu thời phục hưng kỷ XV - XVI Thời kì Phục hưng nước Tây Âu giai đoạn lịch sử độ từ xã hội phong kiến sang xã hội tư (thế kỷ XV - XVI) Tính chất độ biểu tất mặt đời sống kinh tế, trị - xã hội, văn hoá tư tưởng thời kì Về kinh tế: Bắt đầu từ kỉ XV, Tây Âu, chế độ phong kiến với sản xuất nhỏ đạo luật hà khắc Trung cổ bước vào thời kì tan rã Nhiều công trường thủ công xuất hiện, ban đầu Italia, sau lan sang Anh, Pháp nước khác, thay cho kinh tế tự nhiên phát triển Sự phát triển kinh tế tư chủ nghĩa thúc đẩy phát triển khoa học, kĩ thuật Nhiều công cụ lao động cải tiến hoàn thiện Với việc sáng chế máy kéo sợi máy in làm cho công nghiệp dệt, công nghệ ấn loát đặc biệt phát triển, Anh Sự khám phá chế tạo hàng loạt đồng hồ học giúp cho người sản xuất có kế hoạch, tiết kiệm thời gian tăng suất lao động Những phát kiến đường biển, tìm miền đất mới, phát châu Mỹ tạo điều kiện phát triển cho sản xuất theo hướng tư chủ nghĩa Thương mại, thị trường trao đổi hàng hoá nước mở rộng; giao lưu quốc tế tăng cường, nhờ mà nước phát triển sớm Anh, Pháp, Tây Ban Nha thi xâm chiếm thuộc địa để mở rộng việc khai thác thiên nhiên thị trường tiêu thụ hàng hoá Về xã hội: Đồng thời với phát triển sản xuất thương nghiệp, xã hội Tây Âu thời kì này, phân hoá giai cấp ngày rõ rệt Tầng lớp tư sản xuất gồm chủ xưởng công trường thủ công, xưởng thợ, thuyền buôn Vai trò vị trí họ kinh tế xã hội ngày lớn Hàng loạt nông dân từ nông thôn di cư thành thị, trở thành người làm thuê cho công trường, xưởng thợ Họ tham gia vào lực lượng lao động xã hội mới, làm hình thành giai cấp công nhân Các tầng lớp xã hội đại diện cho sản xuất mới, với nông dân đấu tranh chống chế độ phong kiến suy tàn Các nhà triết học tiêu biểu thời kỳ này: Nicôlai Kuzan, Nicôlai Côpecnich, Gioocđanô Brunô, Galilêô Galilê ; Từ thay đổi trên, triết học thời kỳ phục hưng có đặc điểm sau: + Trong thời đại Phục hưng, nhà tư tưởng tư sản bênh vực triết học vật, vận dụng làm vũ khí lý luận giai cấp tư sản đấu tranh chống lại giai cấp phong kiến giáo hội Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chống chủ nghĩa tâm thường biểu hình thức đặc thù khoa học chống tôn giáo, tri thức thực nghiệm đối lập với lập luận kinh viện Cuối cùng, chuyên giáo hội thống trị chủ nghĩa kinh viện Trung cổ không ngăn phát triển bước đầu khoa học thực nghiệm triết học vật tiền đề cho thành tựu đặc điểm triết học kỷ Nổi trội thuyết nhật tâm Nicôlai Côpecnich, ông đứng lập trường triết học vật chứng minh mặt trời trung tâm vũ trụ, hành tinh khác di chuyển xung quanh mặt trời để bác bỏ thuyết địa tâm Ptôlêmê (người Hy Lạp) đề xuất từ kỷ thứ II, giả thuyết sai lầm coi đất đứng yên trung tâm hệ mặt trời vũ trụ Thuyết nhật tâm Nicôlai Côpecnich “một cách mạng trời”, báo trước cách mạng lĩnh vực quan hệ xã hội xảy + Phiếm thần tự nhiên thần biểu thỏa hiệp với triết học tâm hữu thần tính hai mặt nhà triết học vật Tây âu thời kỳ phục hưng Điển hình Brunô, ông thống triệt để Thượng đế vô hạn với giới tự nhiên + Con người triết học Tây Âu thời phục hưng thước đo vẻ đẹp thân thể cường tráng, tinh anh trí tuệ biết thờ phụng chiêm ngưỡng thân với khát vọng cháy bỏng tự Chủ nghĩa nhân văn kiểu chủ nghĩa xã hội không tưởng đặc điểm bật Triết học Tây Âu thời phục hưng Như quan điểm không tưởng Mô rơ, Căm panenla, họ mơ ước xã hội công không tìm lực lương xã hội để thực lý tưởng ấy, không thấy lợi ích cá nhân hoạt động người Đặc điểm Triết học Tây Âu thời cận đại Thời kì cận đại thời kì phát triển rực rỡ Tây Âu tất mặt đời sống xã hội Đó phát triển tiếp tục chủ nghĩa tư bản, khoa học tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học, với đặc điểm Khác với thời kì Phục hưng, thời cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nước Tây Âu thời kì giai cấp tư sản giành thắng lợi trị trước giai cấp phong kiến Ba cách mạng tư sản lớn nổ thành công: Cách mạng tư sản Hà Lan cuối kỷ XVI ; Cách mạng tư sản Anh (1642-1648); Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) Đây thời kì phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị Tây Âu Nó tạo vận hội cho khoa học, kỹ thuật phát triển mà trước hết khoa học tự nhiên, học đạt tới trình độ sở cổ điển Đặc điểm khoa học tự nhiên thời kì khoa học tự nhiên - thực nghiệm Đặc trưng tất yếu dẫn đến thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển, có nói đến vận động chủ yếu vận động giới, máy móc Đó nguyên nhân chủ yếu làm cho triết học vật thời kỳ mang nặng tính máy móc siêu hình Những triết gia tiêu biểu thời kỳ là: Phranxi Bê cơn, Rơ nê Đê tơ, Giooc giơ Bécơli, La Mettri, Đi đrô, hôn bách,… Từ thay đổi trên, triết học thời kỳ cận đại có đặc điểm sau: + Triết học vật Tây Âu thời cận đại mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học + Triết học vật Tây Âu thời cận đại có tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải thích lĩnh vực xã hội lịch sử + Triết học Tây Âu thời cận đại đặc biệt quan tâm tới vấn đề nhận thức luận phương pháp luận Trong nhận thức luận họ thường đề cao hai giai đoạn trình nhận thức cảm tính lý tính nên không thấy tính biện chứng, thống trình nhận thức Về phương pháp tuyệt đối hóa hai phương pháp diễn giải quy nạp chủ thể mà không đối tượng hay mục đích định Một số triết gia tiêu biểu 2.1 Ph Bê (1561-1626): 2.1.1.Vài nét tiểu sử: Ph Becon (Francis Becon , 22/01/1561- 09/4/1626) nhà nghị luận, khách, triết gia vĩ đại Ông sinh gia đình quý tộc London – Anh Tốt nghiệp đại học tổng hợp Kembrigiơ (Cambridge) (Hình Francis Becon ) Phụ thân ông nhà quí tộc Nicholas Becon, trưởng quản nữ hoàng Elizabeth I Trong làm nghị sĩ quốc hội, Nicholas chống sách thuế nữ hoàng nên nghiệp trị bị trục trặc Mãi sau, Nicholas tái bổ dụng, cho làm thành viên không thức Hội đồng Luật gia Sự nghiệp trị Francis Becon bắt đầu năm 1601 Ông phong Hiệp sĩ năm 1603, Trưởng quản năm 1617 Chánh thẩm tòa án tối cao năm 1618 Cùng năm đó, ông phong Nam tước Verulam ba năm sau, 1621, Tử tước St Albans Nhưng vừa nhận tước Tử tước, F Becon liền bị cáo giác nhận hối lộ làm chánh thẩm - tệ nạn thông dụng thời Ông nhận tội, bị phạt 40.000 bảng, loại khỏi pháp đình, cấm tham tống ngục Tower Sự nghiệp trị F Becon chấm dứt Ông hưu, dành trọn phần đời lại để viết Ðóng góp F Becon vào triết học việc ông áp dụng phương pháp qui nạp khoa học đại vào triết học, đối lập với phương pháp tiên nghiệm kinh viện học trung cổ Ông thúc giục thẩm tra triệt để vào trường hợp tránh việc đặt lý thuyết liệu không thỏa đáng Nhiều người phê bình Becon máy móc, không thành công việc tiến hành thẩm tra ông tận luận lý chúng, không bắt kịp kiến thức đương thời Tới kỷ 19, Thomas Macaulay (1800-1859), sử gia nhà nghị luận người Anh, phát động phong trào phục hồi uy tín cho Becon nhà khoa học Ngày nay, đóng góp ông đánh giá với lòng tôn kính đáng kể Cuốn The New Atlantis (Ðảo Atlantis mới, 1627) loại tưởng quốc Utopia khoa học Các chi tiết phần thực tổ chức Hiệp hội Hoàng gia năm 1660, ba mươi tư năm sau tác giả qua đời Các tác phẩm F Becon : • Khái lược đạo đức trị • Đại phục hồi khoa học • Công cụ • Lịch sử sống chết •… 2.1.2 Bản thể luận: Francis Becon thừa nhận tồn khách quan giới vật chất, vật chất tồn vô hạn tính đa dạng, muôn vẻ nó, F.Becon cho để lý giải tính muôn màu muôn vẻ giới, cần vật chất đủ Ông bác bỏ quan niệm Arixtốt (Aristoteles- nhà triết học Hy lạp cổ đại 384 – 322 TCN) hình thức vật chất người sáng tạo Phát triển quan niệm vật thời cổ đại, để giải thích giới, ông cải biến thuyết bốn nguyên nhân Aristoteles theo hướng vật, ông xoá bỏ nguyên nhân mục đích vật cho thứ gian tồn từ ba nguyên nhân: hình dạng, vật chất vận động Khác với Aristoteles, ông coi hình dạng vật nằm thân vật, chất hoàn toàn khách quan nó; có gọi "hình dạng hình dạng" phi vật chất, "vật chất đầu tiên" phi hình dạng thực; "hình dạng" "hình dạng" vật chất Cả ba nguyên nhân "hình dạng", "vật chất" "vận động", thực chất tính vật chất Vì vật chất có tính tích cực, có sinh khí thụ động F Becon có bước tiến xa so với nhà triết học trước đương thời quan niệm có thống vật chất vận động, chất vật vận động nó, ông khẳng định vận động đặc tính vật F Becon cho nhận thức vật nhận thức vận động chúng C.Mác (Karl Heinrich Marx) Ph.Ăngghen (Friedrich Engels) nhận xét: F Becon hiểu “trong đặc tính vốn có vật chất, vận động đặc tính thứ quan trọng nhất, với tính cách máy móc toán học mà với tính cách xu hướng, sức sống vật chất" F Becon người khẳng định đứng im hình thức vận động F Becon tìm cách phân loại dạng vận động, theo ông có 19 dạng vận động: • Vận động xung đối • Vận động móc nối • Vận động giải phóng mà thông qua vật hướng tới thoát khỏi áp lực • Vận động, vật hướng tới khối lượng kích thước • Vận động liên tục • Vận động có lợi • Vận động tự hợp lại với quy mô lớn • Vận động tự hợp lại với quy mô nhỏ • Vận động từ tính • Vận động sản sinh • Vận động chạy trốn • Vận động thức tỉnh • Vận động mô tả, ghi nhận • Vận động ngoại tuyến • Vận động theo xu hướng • Vận động hùng tráng • Vận động tự quay • Vận động rung động • Đứng yên Nhận xét: + Becon phân loại vận động theo cảm tính, mô tả, chưa biết phân loại theo cấp độ khác cấu trúc vật chất, mà quy toàn dạng vận động thành hình thức vận động học; không thấy phát triển giới vật chất dẫn đến xuất hình thức vận động khác chất, phù hợp với trình độ cấu trúc vật chất (vận động lý học, hóa học,…) + Tuy nhiên việc coi đứng yên dạng vận động F Becon quan niệm vật cách mạng bối cảnh lịch sử hồi + Becon ông tổ nhen nhóm định luật bảo toàn chuyển hóa lượng Ông người nhận thấy tính bảo toàn vật chất giới 2.1.3 Nhận thức luận: F Becon cho tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức Do cần có khoa học lấy giới tự nhiên làm đối tượng nghiên cứu, người cần phải thống trị, phải làm chủ giới tự nhiên Ông cho rằng: khoa học khác giới vật chất, giới tự nhiên Sống thời kỳ đêm trước cách mạng tư sản Anh, F Becon nhận thấy vai trò đặc biệt quan trọng khoa học triết học cần thiết phải đẩy mạnh phát triển chúng tảng lý luận công phát triển kinh tế đất nước Ông coi phương tiện nhằm xoá bỏ bất công xã hội, xây dựng sống phồn vinh Khác với nhà nhân đạo cộng sản không tưởng, F Becon khẳng định phải cải tạo xã hội thực đương thời sở phát triển khoa học triết học cách tạo mô hình lý tưởng Ông cho rằng, mục đích xã hội nhận thức nguyên nhân sức mạnh bí ẩn vật mở rộng thống trị người giới tự nhiên chừng mực người làm Chịu ảnh hưởng quan niệm trước coi triết học khoa học khoa học, F Becon cho nhiệm vụ triết học đại phục hồi khoa học, nghĩa phải cải tạo toàn tri thức mà người đạt thời F Becon khoa học mang lại lợi ích cho toàn thể nhân loại không riêng cho Những quan niệm giản đơn, hẹp hòi, coi khoa học nghề thủ công có lãi làm cho khoa học bị què quặt mà Bằng khoa học, người tiếp cận với giới Ông cho nhận thức phải biết hoài nghi, đừng vội tin, tìm chân lý: Hoài nghi cách thức để đạt tới chân lý Không có tri thức bẩm sinh, kinh nghiệm thực tế Theo Becon, phương pháp nhận thức tốt thực nghiệm, quan sát, phân tích quy nạp Từ phương diện triết học, Becon lý giải phương pháp thực nghiệm sử dụng rộng rãi thời khoa học tự nhiên chuyển sang lĩnh vực triết học F Becon người sáng lập phương pháp quy nạp logic học quy nạp Triết học vật Becon phản bác chủ nghĩa tâm tôn giáo, phản bác mức độ đòi khoa học triết học độc lập với tôn giáo thần học; F Becon thừa nhận thuyết "Hai chân lý", cho khoa học tôn giáo không nên can thiệp vào thẩm quyền F.Becon phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện xa rời sống, dựa vào lập luận tuỳ tiện nội dung chẳng đem lại lợi ích cho người Theo Becon, triết học phải giúp người trở nên mạnh Nhiệm vụ triết học nhận thức giới tự nhiên mối liên hệ phức tạp F.Becon người nhận thức hạn chế tam đoạn luận logic hình thức - mà từ trước đến coi phương pháp nhận thức vạn năng, đồng thời ông người khởi xướng tư tưởng logic F.Becon liệt kê, phân tích phương pháp nhận thức sử dụng phổ biến để từ đưa phương pháp nhận thức cao Theo F.Becon, từ trước đến người ta chủ yếu dùng hai phương pháp nhận thức "phương pháp nhện" "phương pháp kiến" Phương pháp nhện phương pháp xuất phát từ vài chứng liệu vụn vặt người ta vội vã đưa tiền đề khẳng định cách vô chất vật Phương pháp chẳng khác nhện tơ, khoảnh khắc xong không chắn Phương pháp kiến miêu tả, lượm lặt, sưu tầm kiện vật, rốt chẳng biết khái quát, rút kết luận đắn sở kiện Phương pháp cho ta hiểu nét bề vụn vặt khám phá chất đích thực vật Để khắc phục hạn chế nói trên, F.Becon đưa "phương pháp ong" (chính phương pháp quy nạp) Bản chất "phương pháp ong" từ tri thức cảm tính đem lại chế biến chúng, ong biến mật hoa thành mật ong, rút tri thức tư lý tính F Becon coi phương pháp quy nạp phương pháp nhận thức tối ưu, la bàn khoa học Nhưng ông không thoả mãn với phương pháp quy nạp có (quy nạp đầy đủ, quy nạp không đầy đủ) Ông người khám phá phương pháp quy nạp loại trừ, tức phương pháp quy nạp mà có phân tích, loại bỏ kiện phụ, đến khẳng định chất vật Về vai trò phương pháp, Bacơn cho “người què chạy hướng nhanh kẻ lành chạy sai đường” “phương pháp giống đèn soi đường cho lữ khách đêm đông” Với hoài bão xây dựng cách nhìn giới thật khách quan, F.Becon đồng thời hạn chế khả nhận thức người, hạn chế dẫn đến sai lầm vụn vặt thời, mà sai lầm nghiêm trọng tránh khỏi người nhận thức Ông gọi chúng ảo ảnh hay “ngẫu tượng” (Idola theo tiếng cổ Hy Lạp nghĩa hình ảnh bị xuyên tạc) Để nhận thức chân lí khắc phục ảo ảnh, phải vạch chế chất chúng Do vậy, F.Becon coi học thuyết ảo ảnh phần mở đầu nhận thức phương pháp luận Các ảo hoàn toàn khách quan, chúng phần có chất trí tuệ người, phần xuất trình lịch sử nhận thức nhân loại, phần nảy sinh sinh lí nhân cách người Theo Becon, "trí tuệ người tự đặt chướng ngại vật cạm bẫy cho mình” Vì ảo ảnh thường xuyên ám ảnh người, tạo nên cho tư tưởng ảo ảnh giả dối, xuyên tạc mặt thật giới, nói tóm lại, cản trở người xâm nhập vào giới chiều rộng lẫn chiều sâu" Vì vậy, trình người đấu tranh khắc phục hạn chế khách quan trình người đấu tranh hoàn thiện thân Becon phân loại dạng ảo ảnh sau: + Dạng ảo ảnh loài: sinh việc loài người thường xuyên nhầm lẫn chất trí tuệ với chất khách quan vật Ai dễ dàng gán cho vật đặc tính riêng người, F Becon nói: "Các ảo ảnh loài có sở thân loài người, thật sai lầm khẳng định cảm giác cảm tính thước đo vật Ngược lại, tất giác quan trí tuệ dựa tương đồng người, dựa tương đồng giới Trí tuệ người tương tự gương méo, pha trộn chất với chất vật phản ánh vật dạng bị xuyên tạc, bóp méo" Sở dĩ có loại ảo ảnh này, theo Becon, giác quan trí tuệ người chưa hoàn thiện Một biểu ảo ảnh chỗ, người ta thường hay bảo thủ, coi ý kiến suy nghĩ chủ quan thước đo vật Ảo ảnh loài bền vững Chúng ta hạn chế ảnh hưởng ảo ảnh cách hoàn thiện nhận thức người thực nghiệm v.v Để loại trừ ảo ảnh này, người nhận thức phải tôn trọng tính khách quan, không ý chí, chủ quan áp đặt tư tưởng cho đối tượng, thận trọng thăm dò, tăng cường quan sát, thực nghiệm, thường xuyên kiểm tra tài liệu cảm tính mang lại, loại bỏ sai lầm mặt logic… Việc F.Becon đòi hỏi nhận thức vật phải hoàn toàn khách quan hợp lý Ông nhận xét rằng, người thường hay chủ quan, ý chí hoạt động Nhưng ông lại sai lầm phủ nhận hoàn toàn chủ quan nhận thức Việc đòi hỏi nhận thức phải "khách quan tuý" ông điều không tưởng, nhiên có ý nghĩa tích cực việc phê phán quan niệm thần học chủ quan kinh viện thời đó, tiến khoa học 10 phương pháp luận làm tảng cho phát triển khoa học Ông chủ trương xây dựng môn "logic dạy cách vận dụng lý tính cách tốt nhằm nhận thức chân lý" mà người chưa tìm Đặc biệt đề cao vai trò lý tính, phương pháp luận ông hướng tới hoàn thiện phát triển khả trí tuệ người, thúc đẩy nhận thức khoa học phát triển ông cho "dù chậm, đường thẳng, vượt xa so với chạy lai không theo đường thẳng ấy" + Tin lý trí, lại biết dùng lý trí nên siêu hình học Decáctơ, người ta tìm thấy tư tưởng tiến - quan niệm ông vật chất Ông cho vật chất vượt phạm vi tâm lý Song, chưa thoát khỏi ảnh hưởng tôn giáo, chưa dám bác bỏ giáo lý Kinh thánh để nói vật chất có ảnh hưởng đến tinh thần, định tinh thần, nên ông phân biệt linh hồn với thể xác ông cho giới vật chất giới riêng biệt tuân theo luật vật chất, vậy, muốn nghiên cứu vũ trụ cần phải rời bỏ hết thành kiến linh hồn 2.3.Giooc Beccơli (George berkeley) 2.3.1 Vài nét chung: Béccơli nhà triết học tiếng người Anh, đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan Ông say mê nghiên cứu thần học, toán học, triết học cuối đời Ông có nhiều tác phẩm Kinh nghiệm thuyết thị giác (1709), Khái niệm nguyên lý nhận thức người (1710) 2.3.2 Nhận thức luận Từ chỗ khẳng định nguồn gốc hoàn toàn chủ quan vật giới, coi toàn giới tổ hợp cảm giác người, G.Beccơli cho linh hồn định trình nhận thức Linh hồn tồn cảm nhận vật khác, bắt đầu cảm nhận có tri giác vật G.Beccơli đề cao cảm giác, đồng toàn ý niệm người với cảm giác Các khái niệm trừu tượng kết so sánh phân tích cảm giác 16 Mặc dù ý niệm, tức cảm giác, tồn linh hồn chúng khác với linh hồn, linh hồn chất tảng “nuôi dưỡng” ý niệm, cảm giác Theo G.Beccơli, chân lý phù hợp suy diễn người vật với thân vật tồn thực tế Tuy nhiên, ông phủ nhận tồn khách quan chân lý Tri thức coi thỏa mãn tiêu chuẩn sau: • Tính rõ ràng tri giác cảm tính; • Tính đồng thời tri giác gần giống vài người; • Sự tương đồng nhiểu cảm giác với • Tính đơn giản dễ hiểu • Sự phù hợp với ý chúa tuân theo ý chúa Trong tất tiêu chuẩn phù hợp với ý chúa quan trọng đáng tin cậy 2.3.3 Bản thể luận G.Beccơli thừa nhận tính thứ ý thức người, khẳng định ý thức định vật chất, vật chất không tồn độc lập mà phụ thuộc vào cảm giác, ý thức G.Beccơli người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm chủ quan: thừa nhận ý thức tồn trí óc người Chính tư duy, cảm giác người sinh vật Beccơli nói: "khi không suy nghĩ người khác suy nghĩ Khi suy nghĩ thượng đế suy nghĩ Thế giới không đi" Ông chuyển dần sang ngã 2.3.4 Nhận xét tư tưởng triết học Beccơli • Thể tính chất phức tạp việc tìm đường hợp lý cho triết học điều kiện phát triển khoa học cuối kỷ XVII đầu kỷ XVIII: 17 • Chủ nghĩa tâm khách quan đưa triết học Beccli đến chủ nghĩa ngã, đến chỗ phủ nhận tồn khách quan của vật: cá nhân “Tôi” không cả, tất vật họp thành vũ trụ phụ thuộc vào tri giác “Tôi”, “Tôi” không tri giác hay cảm giác chúng không tồn • Cố sức tránh chủ nghĩa ngã, Beccli chuyển sang lập trường tâm khách quan cho tồn cá nhân “Tôi” tồn “tinh thần” người khác có “một tinh thần vĩnh viễn” Thượng đế; vật vũ trụ, tồn chúng Thượng đế tri giác • Là phản ánh hệ tư tưởng giai cấp tư sản giành quyền, sợ tư tưởng tiến bộ, cách mạng: Beccli sử dụng phép siêu hình, chủ nghĩa giới để chống lại tư tưởng tiến khoa học (như chống lại quan niệm Niu-tơn không gian bể chứa vật thể tự nhiên, chống lại quan điểm Lốc-cơ nguồn gốc khái niệm vật chất không gian) 2.4 Brutxo (1712-1778) 2.4.1 Vài nét Brutxo: Giănggiăc Brutxo (1712 – 1778): ông người Pháp, nhà triết học vật biện chứng, chủ yếu bàn xã hội.Triết học ông gọi triết học xã hội Về giới quan, Brutxo theo thần luận nhị nguyên luận Ông thừa nhận tồn thần linh, linh hồn Về xã hội, theo thần luận, với tư cách nhà xã hội học, ông có lập trường cấp tiến 2.4.2.Quan điểm chất trình phát triển xã hội: Lịch sử loài người kết hoạt động người Quan niệm Bản tính người tự khát vọng tự người bị kìm hãm, nguyên nhân la bất bình đẳng xã hội (quan điểm đúng) Nguyên nhân dẫn tới bất bình đẳng là: + Do thể chế trị xã hội: Do sở hữu tư nhân TLSX ông cho khắc phục + Con người vốn có khác thể lực trí tuệ, bất bình đẳng tự nhiên, bất bình đẳng đương nhiên Quan điểm đúng, giá trị 18 Lịch sử loài người trình liên tục giải mâu thuẫn nảy sinh, thay liên tiếp hình thái cao hình thái thấp ( biện chứng) Ông chia xã hội loài người thành giai đoạn: 3.1.Trạng thái tự nhiên: + Các quan hệ XH khiết, chưa có khác biệt nhiều địa vị kinh tế, địa vị xã hội + Các quan hệ xã hội khiết, chưa phức tạp + Đây thời kỳ bình yên, dài lâu hạnh phúc Đến cuối thời kỳ này, hình thành sở hữu tư nhân, nhiên tồn hình thức 3.2 Xã hội công dân: + Sự bất bình đẳng xã hội phát triển xuất sở hữu tư nhân, hình thành kẻ giầu người nghèo + Chiến tranh gia tăng + Nhà nước xuất sở khế ước xã hội (thỏa thuận) nhân dân lập tự phát (quan điểm Rutxo khác với Mác: Nhà nước giai cấp chủ nô lập ra), sau nhà nước bị tha hóa quay lại thống trị nhân dân + Các đạo luật đời truớc hết luật sở hữu (trói buộc kẻ yếu, đem lại sức mạnh cho kẻ mạnh Quan điểm mang tính giai cấp) + Không thể tồn được, dựa chế độ tư hữu – chế độ thúc đẩy xã hội phát triển biến người thành bạo chúa tự nhiên 3.3.Trạng thái tự nhiên sở cao hơn: + Về mặt trị: thiết lập dân chủ cộng hòa + Về mặt xã hội: bất công xã hội khắc phục, hạn chế + Về mặt kinh tế: sở hữu xã hội chủ yếu, trì sở hữu cá nhân mức vừa phải (sao cho không tạo đối lập giai tầng, đẳng cấp đồng thời tạo cạnh tranh, thúc đẩy phát triển xã hội) Quan điểm giá trị Ông cho rằng: + Một xã hội tiến ưu việt phải tạo điều kiện thúc đẩy cho khoa học nghệ thuật phát triển (quan điểm giá trị), bên cạnh phải dân chủ hóa đời sống xã hội 19 + Điều kiện tự nhiên, đặc biệt khí hậu ảnh hưởng trực tiếp tới thể chế trị (Đây mặt hạn chế Rutxo) Ôn đới  thể chế ôn hòa Khí hậu nóng -> thể chế chuyên quyền Do Rutxo theo chủ nghĩa cảm giác, nghĩa ông thừa nhận cảm giác nguồn gốc nhận thức 2.4.3 Tiến bộ: Brutxo có lập trường cấp tiến: ông cho xã hội tiến ưu việt phải tạo điều kiện cho khoa học nghệ thuật phát triển Trong “ Khế ước xã hội”, ông phản ánh hoài bão cách mạng tư sản tự do, bình đẳng, quyền người công dân Ông cho “trạng thái tự nhiên” xã hội, quan hệ người với người ngự trị tình hữu ái, tình hoà hợp, kh ông có chiến tranh xáy Để trì trật tự xã hội, theo Brutxo phải có nhà nước xây dựng ý muốn tự giác, sở hiệp thương người, thừa nhận nhân dân nắm quyền, bảo vệ dân chủ tư sản Mô hình lý tưởng nhà nuớc sở khế ước xã hội phục vụ người ông có nhiều tiến bộ, song ông chưa thấy xã hội có giai cấp 2.5 Giuyliêng Ophrêđơ Lametri: 2.5.1 Vài nét chung: Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) nhà triết học vật người Pháp tiêu biểu kỷ XVIII La Mettrie có vai trò quan trọng việc chuẩn bị tư tưởng cho Cách mạng tư sản Pháp Ông phản đối Laibnit G V (G W Leibniz), cho Laibnit "tâm linh hoá vật chất" Ông phản đối người theo học thuyết Đêcac R (R Descartes) phân biệt linh hồn với thể Theo La Mettrie nhà triết học trước mắc sai lầm luận giải người Ông dùng tư tưởng động vật - máy Đêcac mở rộng tư tưởng sang người, coi thể người cỗ máy tự khởi động giống máy đồng hồ Mặt khác, phát triển cảm giác luận Lôckơ J (J Locke), La Mettrie cho tư đặc tính vật chất 20 Từ quan điểm đó, La Mettrie đấu tranh kiên chống quan niệm tâm linh hồn Theo ông, linh hồn lực cảm giác suy nghĩ người, sở vật chất người Mặc dù có tư tưởng vật giới tự nhiên, người, La Mettrie lại có quan điểm tâm tượng xã hội Vd ông cho lợi ích người phụ thuộc vào tư tưởng thống trị; La Mettrie tin tưởng vào "vị minh quân" để bảo đảm thịnh vượng xã hội, cho giáo dục có ý nghĩa định xã hội người Những tác phẩm chủ yếu: "Lịch sử tự nhiên linh hồn" (1745), "Người - máy" (1748), "Thần vệ nữ siêu hình" (1752) Vậy, sở triết học ông vật lý học Decácto chủ nghĩa cảm giác Locxo 2.5.2 Bản thể luận: Lametri coi Thế giới thực thể vật chất + Thực thể vật chất nguồn gốc vật, tượng, người Thực thể vật chất có quảng tính, chứa đựng lực lượng làm sống động nguyên nhân trực tiếp quy luật vận động, có lực cảm giác Năng lực cảm giác xuất vật thể có tổ chức đặc biệt – giới sinh vật + Hình thức biểu thực thể vật chất giới vô cơ, giới thực vật giới động vật; hình thức khác chất Con người thuộc giới động vật, suy nghĩ nhờ giác quan Mọi tư tưởng người chịu quy định cấu trúc thể tác động qua lại với môi trường điều kiện sống Ông cho người máy phức tạp nên có ý tưởng rõ ràng nó, đưa định nghĩa xác người 2.5.3 Nhận thức luận: + Ông coi tư có người, tư sản phẩm tổ chức vật chất phức tạp Tư cảm giác đến tư trừu tượng bao gồm phán đoán suy lý Tuy có yếu tố biện chứng lý luận nhận thức, ảnh hưởng chủ nghĩa vật máy móc, từ quan niệm người, đến nhận thức người mang tính trực quan siêu hình + Về xã hội, Lametri chủ trương thực quyền sở hữu tư sản, thực quản lý theo pháp luật, bảo đảm quyền tự trị quyền công dân Do lẫn lộn quan 21 niệm tự người với tự tư hữu, ông cho người nghèo cần tôn giáo, không cần tự 2.5.4 Tiến bộ: Lametri người xây dựng nên ngành khoa học nhận thức có tư tưởng khai sáng, chủ trương phát triển giáo dục để truyền bá tư tưởng tiến cho người nhằm phát triển xã hội 2.6 Điđrô (1713-1784) 2.6.1 Vài nét chung: Đơni Điđrô (1713-1784) nhà văn, nhà triết học chủ biên, tổ chức biên soạn Bách khoa toàn thư Cuốn sách ghi lại toàn thành tựu thời kỳ khai sáng mang nhiều tư tưởng tiến Đ.Điđrô nhà triết học vật, vô thần lý sắc sảo Ông có nhiều tư tưởng triết học tiến bộ, có giá trị tới ngày Một số tác phẩm triết học tiêu biểu như: o Về việc giải thích giới tự nhiên (1754) o Cuộc hội kiến d’alembert với Đ.Điđrô (1769) o Giấc mộng D’alembert (1769) o Những nguyên tắc vật chất vận động (1770) 2.6.2 Nhận thức luận: Ông thể rõ quan điểm vật vô thần + Đ.Điđrô thừa nhận khả nhận thức giới người Ông phê phán quan điểm máy móc coi cảm giác người chép vật xác chép gương Ông cho nhận thức bắt nguồn từ cảm giác vật chất nguyên nhân cảm giác + Khả nhận thức môi trường hữu hạn loài người vô hạn Đ.Điđrô đứng lập trường vật phê phán tính lý chủ quan, tính tự biện quan niệm coi triết học khoa học khoa học Theo Đ.Điđrô tư bắt nguôn từ cảm tính, tri thức bắt nguồn từ kinh nghiệm Ông nói : “Có ba nguyên tắc để đạt tri thức quan sát tự nhiên, suy ngẫm thử nghiệm Quan sát thu thập thực tế; suy ngẫm kết hợp chúng; thử nghiệm xác minh kết kết hợp 22 Là người theo chủ nghĩa vô thần, Đ.Điđrô phủ nhận quan điểm tâm Thượng đế Ông khẳng định tính vật chất giới “Sự vận động hoàn toàn mang tính vật chất, nghĩa tự vận động mà không cần đến xung động thần thánh cả” Từ đó, ông phủ nhận vai trò lực lượng siêu nhiên hay Thượng đế Thượng đế thần thánh hóa sống thực người Vì vậy, lực lượng siêu nhiên mà đại diện cho tôn giáo tạo người mà người sáng tạo tôn giáo Điều có nghĩa nguồn gốc tôn giáo đạo đức người bị bác bỏ Ông cho tôn giáo làm người ảo tưởng điều không thực làm họ mềm yếu Đạo đức tôn giáo giáo dục người tin vào số phận định trước sợi dây yếu ớt để ngăn cản hành vi phạm tội người Theo ông, sống thực với môi trường hoàn cảnh tạo nên trí tuệ đạo đức người 2.6.3 Bản thể luận: Đ.Điđrô có quan điểm vật, vô thần lý rõ nét Điểm xuất phát quan điểm thừa nhận tính vật chất giới với câu danh ngôn “Nếu muốn tin vào Chúa, để chạm vào ông ta” + Quan điểm giới Ông Cho rằng: Thế giới vật chất có trước người, tồn khác quan Nguyên nhân tồn giới vật chất nằm thân Vạn vật cấu tạo từ phân tử, vạn vật đa dạng câc phân tử liên kết với hình thức khác Vật chất vận động thống với nhau, không tách rời nhau, tính cố hữu vật chất vận động Chính vận động lực sống động vật chất Ông quan niệm dịch chuyển vật thể từ vị trí sang vị trí khác vận động mà di động, vận động có vật vận động lẫn vật đứng yên, nguyên nhân vận động lực nội tâm phân tử Ông khẳng định, trình vận động phát triển, giới tự nhiên chọn lọc mhững giúp cho ngày hoàn thiện, đồng thời đào thải vật không thích nghi không tuân theo quy luật Cấu trúc trạng thái sinh vật kết trình tiến hoá lâu dài giới tự nhiên Thế giới vật chất: Từ phân tử trơ ì  phân tử sinh động  vi sinh vật  thực vật động vật  người + Quan niệm người 23 Đ.Điđrô cho người cấu thành từ thể xác linh hồn Thể xác linh hồn thống hữu với Linh hồn nguồn gốc từ chúa mà tổng thể tượng tâm lý, kết phức tạp hóa vật chất hữu cơ, linh hồn phụ thuộc vào vật chất não người.: 2.6.4 Tiến Đ.Điđrô từ chủ nghĩa tâm tới chủ nghĩa vật, ông người góp phần vào triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII, sở cho cách mạng tư sản Pháp năm 1789, mốc đánh dấu sụp đổ chế độ phong kiến đồng thời mốc Tây Âu giã văn minh nông nghiệp bước sang văn minh công nghiệp Những điểm tiến Triết học Đ.Điđrô chủ nghĩa vật thể rõ nét nội dung tự nhiên, tâm lý học lý luận nhận thức: Về giới tự nhiên, ông cho vật chất tồn khách quan, vĩnh viễn, trạng thái động, sau chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định giới vật chất tồn khách quan Đ.Điđrô đưa số yếu tố phép biện chứng vào quan niệm vật máy móc tự nhiên Đó tư tưởng mối liên hệ vật chất vận động, trình diễn giới tự nhiên, biến đổi vĩnh viễn hình thức tự nhiên Ông coi tính cố hữu vật chất vận động Về tâm lý học, Đ.Điđrô cho người thực thể thống hữu hai mặt thể xác linh hồn Cơ thể người có khả cảm giác ghi nhớ Linh hồn người tổng thể tượng tâm lý, có đặc tính vật chất Không có thể linh hồn không Đây quan điểm sơ khai ông ý thức người, với vai trò vật chất định ý thức Về lý luận nhận thức, Đ.Điđrô đứng lập trường vật phê phán hạn chế siêu hình học kỷ XVII tính lý cực đoan, tính tự biện, quan niệm coi triết học khoa học khoa học Ông bác bỏ quan điểm tâm tính tự sinh tư Mặt khác, ông phê phán quan điểm máy móc coi cảm giác người chép vật xác chép gương Ông cho nhận thức, tư người bắt nguồn từ cảm tính, tri thức bắt nguồn từ kinh nghiệm Cùng với quan điểm vô thần, ông cho 24 tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo 2.7 Hôn Bách (1723-1789) 2.7.1 Giới thiệu Hôn bách tiến ông Pôn Hăngri Hôn Bách (1723-1789) – nhà vật tiếng Châu Âu kỷ XVIII, người khởi xướng phong trào khai sáng Pháp, chủ biên Bách khoa toàn thư giới Trong suốt đời sáng tạo khoa học mình, người chiến sĩ kiên cường mặt trận tư tưởng cách mạng tư sản Pháp không mệt mỏi tuyên chiến với giáo điều tôn giáo, với giáo luật khắt khe Giáo hội cấm kỵ vô lý Nhà thê nhằm giải phóng người khỏi định kiến sai lầm xã hội, khỏi ràng buộc hư ảo thánh thần, đưa nhân loại đến bến bờ chân lý, tiếp thêm sức mạnh cho họ phấn đấu không mệt mỏi hạnh phúc đích thực chốn trần gian 2.7.2 Nhận thức luận: Dựa sở khảo sát tâm lý chung, Hôn Bách cho rằng, nỗi sợ hãi người trước tượng mù quáng, tợn, nguy hiểm, lạ lung tự nhiên đẻ niềm tin vào thần thánh Nỗi sợ hãi tượng tâm lý bộc phát mang tính tự nhiên bẩm sinh tiềm ẩn tâm thức người, truyền từ hệ qua hệ khác Dưới tác động nỗi sợ, tâm trí người hình thành hình ảnh ma quỉ, người tâm niệm rằng, có hồn ma can thiệp, quấy phá đời sống ''trong nỗi buồn tuyệt đỉnh, người bất hạnh sáng tạo nên hình bóng ma, từ ma người tiếp tục sáng tạo nên bóng hình Thượng đế'' Yếu tố tâm lý thứ hai với tư cách chất kích thích, xúc tác làm cho nỗi sợ chuyển thành niềm tin thần thánh - ngu dốt ''Sự ngu dốt, lo lắng, tai họa” Theo logic Hôn bách nhà vật Pháp đương thời đến lượt mình, ngu dốt lạii làm điều kiện tiền đề cho dối lừa có ý thức kẻ người dưới, người khôn ngoan kẻ nhẹ dạ, tin, hiểu biết Như vậy, theo Hôn bách nhà vật Pháp nỗi sợ tượng diễn cách bất thường giới tự nhiên nguyên nhân ban đầu làm phát 25 sinh người nguyên thủy niềm tin vào thần thánh Sự ngu dốt đóng vai trò nguồn nuôi dưỡng, củng cố nỗi sợ, làm cho nỗi sợ hãi tăng thêm Sự ngu dốt đồng thời tiền đề, điều kiện chấp nhận dối lừa Ba nhân tố hội lại lúc người nguyên thủy, làm phát sinh hình thái tôn giáo nguyên sơ Bái Vật giáo Để hiểu cách sâu sắc chất tôn giáo, Hôn bách đầu tư nhiều công sức việc nghiên cứu lịch sử phát triển - đường từ Bái vật giáo thời nguyên thủy qua Đa Thần giáo (Politheism) thời cổ đại đến độc Thần giáo (Monotheism) thời trung đại, tôn giáo dừng lại Độc Thần giáo ngày 2.7.3 Bản thể luận: Nhà thần học người Italia Anselm (1033 - 1109) đưa suy luận: Trong tâm khảm người có quan niệm Thượng đế với tư cách đấng toàn thiện, toàn mỹ, toàn Những dấu hiệu đủ nói lên rằng, Thượng đế tồn thực Luận nhà triết học lí người Pháp Descartes (1596-1650) khẳng định lại Ông cho rằng, tất người coi Thượng đế đấng toàn năng, Thượng đế phải tồn tại, giống công nhận hình tam giác phải công nhận có ba góc, không tự mắc vào mâu thuẫn Nhận thấy tính vô phép chứng minh này, Hôn bách bác bỏ Theo Hôn bách khái niệm, biểu tượng kết tác động giới bên lên giác quan nhận biết người Khái niệm, biểu tượng tồn thiếu đối tượng, người có biểu tượng thiếu tác động đối tượng vật chất bên Ý thức người sản sinh nhiều biểu tượng mang tính ảo giác nhiều mức độ cao thấp khác nhau, điều nghĩa chúng (biểu tượng đối tượng) có tương đồng khách quan Có khác vvề nguyên tắc biểu tượng nội dung khách quan (đối tượng) biểu tượng Điều có nghĩa khái niệm, biểu tượng Thượng đế đầu óc người tồn thực người hai vấn đề hoàn toàn khác nhau, từ khái niệm, biểu tượng suy thực Đă kết luận cuối Hôn bách dùng để bác bỏ phép chứng minh thể luận thần 26 học Không dừng lại đây, lập luận vật, Hôn bách tiếp tục phê phán Chủ nghĩa tâm chủ quan (Subjective idealism) nhà triết học người Anh Berkeley (1685 - 1753) Thuyết “hài hoà tiền định (Preordained harmonious) nhà triết học người Đức Leibniz (1646 -1716) Holbach cho rằng, triết học tâm Berkeley tiếp tay cho thần học, nhà triết học Anh ''đã cố gắng chứng minh rằng, dường vạn vật giới ảo giác mơ tưởng, dường toàn giới tồn thân chúng ta, trí tưởng tượng sản phẩm ngụy biện” Ý thức sai lầm mặt giới quan phương pháp luận Leibniz, Holbach tiếp tục tranh đấu để bảo vệ luận điểm chủ nghĩa vật Ông cho rằng, giới tự nhiên thể thống tồn phát triển theo quy luật tất yếu mình, bên giới tự nhiên có tồn khác Sự phát triển giới tự nhiên làm phát sinh tượng hợp lý - hài hoà, hoàn thiện hoàn mỹ, cụũng làm phát sinh không tượng mâu thuẫn xấu xa tồi tệ, đặc biệt đời sống xã hội loài người Thế giới sống chan chứa hạnh phúc điều thiện tràn đầy tội ác nỗi bất hạnh Một số kết luận triết học Tây học thời Phục hưng cận đại Triết học Tây Âu thời phục hưng cận đại chia làm giai đoạn: Phục Hưng (XV-XVI) cận đại (XVII-XVIII) Mỗi giai đoạn có đặc điểm riêng Triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng cận đại với tính cách thời kỳ xác định lịch sử triết học Phương Tây có đặc điểm + Tư tưởng triết học vật, thành tựu khoa học tự nhiên thực nghiệm thời Phục Hưng cận đại sở lý luận, vũ khí tinh thần giai cấp tư sản đời, đại diện cho phương thức sản xuất mới, trật tự xã hội phong kiến, thiết lập trật tự xã hội Tư Bản + Triết học vật thời phục hưng cận đại gắn bó mật thiết với phát triển khoa học, biểu rõ quy luật đặc thù phát triển triết học vật + Triết học vật thời phục hưng cận đại gắn liền với vấn đề người giải phóng người 27 + Triết học vật thời phục hưng cận đại chịu ảnh hưởng quan niệm tự nhiên thần luận + Triết học thời kỳ xuất quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội lịch sử Mục lục Đặc điểm triết học Tây Âu thời phục hưng cận đại 1.1 Đặc điểm Triết học Tây Âu thời phục hưng kỷ XV – XVI 1.2 Đặc điểm Triết học Tây Âu thời cận đại 2.1 Một số triết gia tiêu biểu Ph Bê (1561-1626) 2.1.1 Vài nét tiểu sử 2.1.2 Bản thể luận 2.1.3 Nhận thức luận 2.1.4 Một vài nhận xét F.Becon 2.2 Reno Đecáctơ (1596- 1650) 2.2.1 Giới thiệu Reno Đecáctơ 2.2.2 Bản thể luận 2.2.3 Phương pháp luận 2.2.4 Tiến 2.3 Giooc Beccơli (George berkeley) 2.3.1 Vài nét chung 2.3.2 Nhận thức luận 2.3.3 Bản thể luận 28 2.3.4 Nhận xét tư tưởng triết học Beccơli 2.4 2.4.1 2.4.2 2.4.3 Brutxo (1712-1778) Vài nét Brutxo Quan điểm chất trình phát triển xã hội Tiến 2.5 Giuyliêng Ophrêđơ Lametri: 2.5.1 Vài nét chung 2.5.2 Bản thể luận 2.5.3 Nhận thức luận 2.5.4 Tiến 2.6 Điđrô (1713-1784) 2.6.1 Vài nét chung 2.6.2 Nhận thức luận 2.6.3 Bản thể luận 2.6.4 Tiến 2.7 Hôn Bách (1723-1789) 2.7.1 Giới thiệu Hôn bách tiến ông 2.7.2 Nhận thức luận 2.7.3 Bản thể luận Kết luận chung Tài liệu tham khảo Mục lục 29 BÀI THU HOẠCH NHÓM ĐỀ TÀI TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Triết học (Dùng cho học viên Cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học) (Bộ Giáo dục Đào tạo) 30 [...]... Tây học thời Phục hưng và cận đại Triết học Tây Âu thời phục hưng và cận đại được chia làm 2 giai đoạn: Phục Hưng (XV-XVI) và cận đại (XVII-XVIII) Mỗi giai đoạn có những đặc điểm riêng Triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng và cận đại với tính cách là một thời kỳ xác định trong lịch sử triết học Phương Tây có những đặc điểm cơ bản + Tư tưởng triết học duy vật, thành tựu của khoa học tự nhiên thực nghiệm thời. .. và giải phóng con người 27 + Triết học duy vật thời phục hưng và cận đại còn chịu ảnh hưởng của các quan niệm tự nhiên thần luận + Triết học thời kỳ này đã xuất hiện những quan điểm triết học tiến bộ về lĩnh vực xã hội, nhưng nhìn chung vẫn chưa thoát khỏi quan điểm duy tâm trong việc giải thích xã hội và lịch sử Mục lục 1 Đặc điểm triết học Tây Âu thời phục hưng và cận đại 1.1 Đặc điểm Triết học Tây. .. thời Phục Hưng và cận đại là cơ sở lý luận, là vũ khí tinh thần của giai cấp tư sản mới ra đời, đại diện cho phương thức sản xuất mới, trật tự xã hội phong kiến, thiết lập trật tự xã hội Tư Bản + Triết học duy vật thời phục hưng và cận đại gắn bó mật thiết với sự phát triển của khoa học, biểu hiện rõ quy luật đặc thù về sự phát triển của triết học duy vật + Triết học duy vật thời phục hưng và cận đại. .. Bách (1723-1789) 2.7.1 Giới thiệu về Hôn bách và những tiến bộ của ông 2.7.2 Nhận thức luận 2.7.3 Bản thể luận 3 Kết luận chung Tài liệu tham khảo Mục lục 29 BÀI THU HOẠCH NHÓM ĐỀ TÀI TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Giáo trình Triết học (Dùng cho học viên Cao học và Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học) (Bộ Giáo dục và Đào tạo) 2 30 ... Tây Âu thời phục hưng thế kỷ XV – XVI 1.2 Đặc điểm Triết học Tây Âu thời cận đại 2 2.1 Một số triết gia tiêu biểu Ph Bê cơn (1561-1626) 2.1.1 Vài nét về tiểu sử 2.1.2 Bản thể luận 2.1.3 Nhận thức luận 2.1.4 Một vài nhận xét về F.Becon 2.2 Reno Đecáctơ (1596- 1650) 2.2.1 Giới thiệu về Reno Đecáctơ 2.2.2 Bản thể luận 2.2.3 Phương pháp luận 2.2.4 Tiến bộ 2.3 Giooc Beccơli (George berkeley) 2.3.1 Vài nét... đầu đi học ở trường dòng – trường của giáo hội, sau đó học luật sư Triết học Decáctơ bắt nguồn từ tư duy, triết học đề cao con người chứ không phải đặt con người bên cạnh tự nhiên như Bêcơ, Hốpxơ Ngoài triết học, tên tuổi Decáctơ gắn liền với toán học, vật lý học, sinh vật học với những đóng góp quan trọng vào các lĩnh vực này 2.2.2 Bản thể luận: + “ Nghi ngờ phổ biến”: Theo Decáctơ, triết học phải... chất và không gian) 2.4 Brutxo (1712-1778) 2.4.1 Vài nét về Brutxo: Giănggiăc Brutxo (1712 – 1778): ông là người Pháp, là nhà triết học duy vật biện chứng, chủ yếu bàn về xã hội .Triết học của ông được gọi là triết học xã hội Về thế giới quan, Brutxo theo thần luận và nhị nguyên luận Ông thừa nhận sự tồn tại của thần linh, linh hồn bất tử Về xã hội, tuy theo thần luận, nhưng với tư cách là nhà xã hội học, ... thể luận của thần 26 học Không dừng lại ở đây, trên những lập luận duy vật, Hôn bách tiếp tục phê phán Chủ nghĩa duy tâm chủ quan (Subjective idealism) của nhà triết học người Anh là Berkeley (1685 - 1753) và Thuyết “hài hoà tiền định (Preordained harmonious) của nhà triết học người Đức là Leibniz (1646 -1716) Holbach cho rằng, triết học duy tâm của Berkeley là sự tiếp tay cho thần học, vì nhà triết học. .. trình nhận thức 2.2.4 Tiến bộ + Tư tưởng tiến bộ nhất trong hệ thống triết học Decáctơ là niềm tin vô tận vào lý trí, khoa học và nhữngphươngpháp mới Với niềm tin ấy, ông tỏ rõ thái độ chán ghét những cuộc cãi vã viển vông và sai lầm của các môn phái cũ ông muốn triết học phải rõ ràng và xác thực Do chưa phân biệt rõ triết học với các khoa học khác như chúng ta ngày nay nên ông chủ trương xây dựng một phương... 2.3.2 Nhận thức luận 2.3.3 Bản thể luận 28 2.3.4 Nhận xét về tư tưởng triết học Beccơli 2.4 2.4.1 2.4.2 2.4.3 Brutxo (1712-1778) Vài nét về Brutxo Quan điểm về bản chất và quá trình phát triển của xã hội Tiến bộ 2.5 Giuyliêng Ophrêđơ Lametri: 2.5.1 Vài nét chung 2.5.2 Bản thể luận 2.5.3 Nhận thức luận 2.5.4 Tiến bộ 2.6 Điđrô (1713-1784) 2.6.1 Vài nét chung 2.6.2 Nhận thức luận 2.6.3 Bản thể luận 2.6.4 Tiến ... sử Mục lục Đặc điểm triết học Tây Âu thời phục hưng cận đại 1.1 Đặc điểm Triết học Tây Âu thời phục hưng kỷ XV – XVI 1.2 Đặc điểm Triết học Tây Âu thời cận đại 2.1 Một số triết gia tiêu biểu... đại Triết học Tây Âu thời phục hưng cận đại chia làm giai đoạn: Phục Hưng (XV-XVI) cận đại (XVII-XVIII) Mỗi giai đoạn có đặc điểm riêng Triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng cận đại với tính cách thời. .. hội Tư Bản + Triết học vật thời phục hưng cận đại gắn bó mật thiết với phát triển khoa học, biểu rõ quy luật đặc thù phát triển triết học vật + Triết học vật thời phục hưng cận đại gắn liền với