Nội dung bài viết trình bày về những đóng góp của triết học Tây Âu thời Phục hưng. Triết học thời kỳ Phục hưng đã để lại cho lịch sử tư tưởng nhân loại nhiều giá trị to lớn, đặc biệt là trên vấn đề về con người. Chính những quan niệm có giá trị về con người trong thời kỳ này đã đặt nền móng cho sự phát triển của khoa học và triết học ở Tây Âu về sau này.
TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học Huế Tập 2, Số (2014) ĐÓNG GÓP CỦA TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI PHỤC HƯNG VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI Nguyễn Thị Kiều Sương Khoa Lý luận trị, Trường Đại học Khoa học Huế Email: nguyentkieusuong@yahoo.com.vn TÓM TẮT Để đáp ứng yêu cầu phát triển xã hội, đồng thời thể giới quan hệ tư tưởng giai cấp tư sản thời kỳ bình minh cách mạng nó, triết học thời kỳ Phục hưng hướng trọng vào vấn đề người, giải phóng người quan hệ người giới Trong thời kỳ này, xu hướng khôi phục lại văn hóa cổ đại, sở kinh tế diễn cách mạnh mẽ Trong có việc khơi phục lại quan niệm triết học cổ đại người tinh thần chủ nghĩa nhân đạo tư sản Nhưng ảnh hưởng hoản cảnh lịch sử mới, luồng tư tưởng mới, triết học thời kỳ không đơn dừng lại việc tiếp thu khôi phục giá trị tư tưởng truyền thống, mà còn, phát triển với nhiều đặc sắc Triết học thời kỳ Phục hưng để lại cho lịch sử tư tưởng nhân loại nhiều giá trị to lớn, đặc biệt vấn đề người Chính quan niệm có giá trị người thời kỳ đặt móng cho phát triển khoa học triết học Tây Âu sau Từ khóa: Đóng góp, triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng, vấn đề người Ở Tây Âu, bước sang thời kỳ Phục hưng, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa bắt đầu đời phát triển, sau liên tiếp diễn cách mạng tư sản làm rung chuyển ngai vàng chế độ phong kiến, đẩy mau chóng tới chỗ sụp đổ Đáp ứng yêu cầu phát triển xã hội, đồng thời thể giới quan hệ tư tưởng giai cấp tư sản thời kỳ bình minh cách mạng nó, triết học khoa học tự nhiên hướng trọng vào vấn đề người Vì thế, vấn đề người giải phóng người, quan hệ người giới trở thành trung tâm quan niệm triết học thời kỳ Thời Trung cổ, với sản xuất trình độ thấp ảnh hưởng nặng nề giới quan tôn giáo, người thụ động, biết thờ phụng Chúa, cầu mong rửa tội, trọng tâm triết học lúc vấn đề giới Chúa sáng tạo hay tồn từ xưa đến nay? Bước sang thời kỳ Phục hưng, xu hướng khơi phục lại văn hóa cổ đại, sở kinh tế diễn cách mạnh mẽ Trong đó, có việc khơi phục lại quan niệm triết học cổ đại người tinh thần chủ nghĩa nhân đạo tư sản Các tư tưởng đề cao người, coi “con người thước đo vật” Prôtago quan niệm Xôcrát coi triết học tự ý thức người có ảnh hưởng lớn đến triết học thời kỳ 117 Đóng góp triết học Tây Âu thời Phục hưng vấn đề người Chẳng hạn Nicôlai Kudan (1401 – 1464) người dám phê phán mạnh mẽ giáo lý Trung cổ mở đầu thời kỳ triết học Phục hưng; ông coi người sản phẩm tối cao tinh túy sáng tạo Thượng đế; chí cịn xem người Thượng đế - vị chúa tể làm biến đổi vật tự nhiên Ông khẳng định “con người giới người bao quát dạng tiềm tàng toàn Thượng đế giới…, nội tâm triển vọng người tất cả”1 Cịn Lêơna Đờ Vanhxi (1452 – 1519) lại xem người vũ khí vĩ đại tạo hóa Dựa sở có sẵn tự nhiên, người sáng tạo vật phục vụ cho sống Do ảnh hưởng hồn cảnh lịch sử mới, luồng tư tưởng mới, triết học thời kỳ không đơn dừng lại việc tiếp thu khôi phục giá trị tư tưởng truyền thống, mà còn, phát triển với nhiều đặc sắc, Ăng-ghen nhận xét: “Đó thời đại cần có người khổng lồ sinh người khổng lồ: khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ mặt có tài, nghề mặt học thức sâu rộng”2 Có thể nói, thời kỳ Phục hưng với phát triển mạnh sản xuất khoa học, chứng minh sức mạnh vĩ đại người; giá trị sức mạnh nhận thức cải tạo người đề cao triết học Ở Italia, dấy lên hiệu “con người thờ phụng thân mình, chiêm ngưỡng đẹp mình” Tượng “Người khổng lồ” (Đavít) nhà điêu khắc Mikenlan Giêlô trở thành biểu trưng cho người thời kỳ Đó người tràn đầy sức sống hoài bão tự mãnh liệt Triết học thời kỳ quan tâm chứng minh sức mạnh vĩ đại người, đề cao vai trò thực tiễn người, xem người ‘là thước đo vật”; giá trị văn hóa, nghệ thuật người đặc biệt quan trọng; người coi sản phẩm tối cáo tinh túy sáng tạo Thượng đế; người vũ khí vĩ đại tạo hóa, người biết dựa vật tự nhiên để sáng tạo vật phục vụ cho sống Giờ đây, khơng phải quan hệ Chúa giới, mà quan hệ người giới trở thành vấn đề trung tâm khuynh hướng triết học Nhiều nhà tư tưởng ý thức cần thiết phải xây dựng “triết học thực tiễn, nhờ người hiểu biết sức mạnh… tất vật khác xung quanh ta thấu đáo công việc người thợ thủ công, cách đó, ó thể sử dụng chúng hoạt động mình, đồng thời biến thành chủ nhân chúa tể giới tự nhiên”3 Điều thể rõ hệ thống triết học nhà triết học thời kỳ như: Lêôna Đờ Vanhxi (1452 – 1519) phê phán quan niệm thần học giáo hội, ông tìm cách xây dựng hệ thống giới quan khoa học thực dựa sở kinh nghiệm thực nghiệm, Bộ Giáo dục Đào tạo Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, 1999, tr.212 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr.254 Nguyễn Hữu Vui: Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.247 118 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học Huế Tập 2, Số (2014) đề cao vai trò kinh nghiệm nhận thức; cịn Galilêơ Galilê (1564 – 1642) đề cập đến người, đặc biệt đề cao sức mạnh trí tuệ người hoạt động nhận thức giới, coi trình nhận thức giới tự nhiên vô tận Triết học Tây Âu thời kỳ phản ánh: đấu tranh giai cấp tư sản nhằm giải phóng người khỏi gơng cùm chật hẹp giới quan tôn giáo thời Trung cổ Vì thế, tư tưởng nhân đạo đặc biệt phát triển Ở chủ nghĩa nhân đạo coi trọng người, thấm nhuần tinh thần lạc quan tin tưởng vào sức mạnh người quyền người hưởng thú vui gian Do hoàn cảnh lịch sử, bước đường thiết lập thống trị mình, giai cấp tư sản chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng phong kiến, nên quan điểm nhân đạo chưa thật triệt để; chủ nghĩa nhân đạo nhiều hạn chế: đấu tranh giải phóng cá nhân khỏi kìm kẹp chế độ phong kiến áp tinh thần giáo hội, cịn khơng đề mục tiêu giải phóng cá nhân người lao động khỏi bóc lột áp – chủ nghĩa nhân đạo tư sản Cũng hồn cảnh đó, số triết gia tư sản cịn đưa mơ hình lý tưởng xã hội tương lai khơng có đặc quyền phong kiến, dựa bình đẳng hồn tồn phát triển lực tinh thần người Song, họ khơng tìm lực lượng xã hội cần thiết để thực không nhận thấy vai trị động lực lợi ích cá nhân hoạt động xã hội người Chẳng hạn Tômát Morơ (1478 – 1535) nhà nhân đạo tiếng người Anh, nhà sáng lập chủ nghĩa cộng sản khơng tưởng Ơng phê phán bất cơng tệ nạn xã hội Anh thời đó; ông nguyên nhân bất công tệ nạn xã hội thống trị chế độ tư hữu Từ đó, ơng xây dựng tác phẩm tiếng “Utơpia”, đưa mơ hình xã lý tưởng xây dựng hịn đảo Utôpia ông nghĩ Theo ông, xã hội phải dựa sở hữu cộng đồng, đó, sản phẩm lao động làm phải phân phối Mọi thành viên xã hội phải bình đẳng Trong xã hội khơng cịn sở hữu tư nhân tiền tệ Cả lao động trí óc lao động chân tay người coi trọng Chúng khơng cịn nhu cầu sống mà cịn nhu cầu đạo đức Tơmađơ Cămpanenla (1568 – 1639), ông nhà khoa học tự nhiên, nhà cộng sản không tưởng tiếng người Italia Phát triển tư tưởng nhân đạo Tômát Morơ, ông cho rằng, phải cải tạo lại toàn xã hội đảm bảo cho người hạnh phúc Ơng đưa mơ hình xã hội lý tưởng xây dựng tác phẩm Thành phố Mặt trời mà ông tưởng tượng ra, xã hội phải xây dựng sở chế độ công hữu Tuy nhiên, khác với Morơ, ơng cho rằng, việc xóa bỏ chế độ tư hữu phải đôi với việc triệt tiêu gia đình, việc xuất gia đình dẫn đến nảy sinh sở hữu tư nhân Vì thế, xã hội tương lai phải dựa chế độ quần hôn, đó, cần phải giám sát chặt chẽ đứa trẻ sinh phương pháp nhân chủng học Trong Thành phố Mặt trời tất người phải lao động để tạo điều kiện cho người có thời gian nghỉ ngơi, làm việc ngày giảm xuống cịn “Nhìn chung quan niệm Cămpanenla, Morơ mang tính khơng tưởng chúng khơng tìm lực lượng xã hội thực ý tưởng Cả Morơ Cămpanenla mơ ước 119 Đóng góp triết học Tây Âu thời Phục hưng vấn đề người xây dựng xã hội cộng đồng, hồn tồn khơng nhận thấy vai trị lợi ích cá nhân hoạt động người Có thể nói, quan niệm xã hội Morơ Cămpanenla thực chất chủ nghĩa cộng sản Cơ đốc giáo thời Chúng mang tính nhân đạo sâu sắc.”4 Mặt khác, điều kiện lịch sử, triết học thời kỳ khơng thể khỏi ảnh hưởng tơn giáo, mà biểu ảnh hưởng quan niệm tự nhiên thần luận, phiếm thần luận cịn nặng nề Điều cho thấy, phức tạp dai dẳng đấu tranh triết học khoa học chân việc giải vấn đề chất, vai trò xã hội người Vì vậy, thời kỳ đấu tranh trường phái tâm vật triết học, thường gắn liền với đấu tranh triết học khoa học nhằm thoát khỏi ảnh hưởng thần học giáo hội “Có quan niệm cho rằng, người sản phẩm tạo hóa, sản phẩm tự nhiên, tồn quan niệm coi người thực thể bao gồm thể xác linh hồn: linh hồn người, theo đó, chia linh hồn cảm tính linh hồn lý tính; linh hồn lý tính bắt nguồn từ Thượng đế Quan niệm thể pha trộn yếu tố vật với yếu tố tâm, hữu thần vô thần, mà thực chất biểu thỏa hiệp giai cấp tư sản tôn giáo thần học”5 Nhìn chung nhà nhân đạo chủ nghĩa thời Phục hưng đứng tinh thần tự nhiên thần luận, khơi dậy tinh hoa văn minh cổ đại, ca ngợi sức mạnh vẻ đẹp người Tư tưởng nhân đạo khơng cịn lấy Thượng đế mà lấy người làm trung tâm thước đo việc; giá trị thực người đề cao; hình tượng người cường tráng, ngẩng cao đầu đòi tự chân lý trở thành phương châm tư tưởng văn hóa thời kỳ Luồng tư tưởng nhanh chóng tập hợp tầng lớp tiến xã hội, tầng lớp thị dân lớn mạnh tham gia vào đấu tranh xóa bỏ xiềng xích gơng cùm giáo lý Trung cổ đề cao sức sống người Đặc biệt, nhà triết học vật, ngày nhận thấy vai trò to lớn thể xác người phát triển trí tuệ nhân cách Và với giới quan tiến mình, nhà triết học vật có ảnh hưởng tích cực đến phát triển khoa học, đóng góp lớn vào đấu tranh trị - xã hội; quan điểm họ trở thành sở triết học cho tư tưởng tiến cách mạng người sau Để đến quan niệm coi người thể thống mặt sinh học, mặt xã hội, chưa trường phái triết học thời kỳ đạt được; người đề cập chủ yếu khía cạnh cá thể, cịn chất xã hội chưa đề cao Mặc dù vậy, tư tưởng xã hội học triết gia tiến thời kỳ phê phán sâu sắc xã hội phong kiến đương thời, địi tự bình đẳng theo quan niệm tư sản, góp phần chuẩn bị cho cách mạng tư sản bùng nổ Vì thế, nói triết học thời kỳ Phục hưng Tây Âu để lại cho lịch sử tư tưởng nhân loại nhiều giá trị to lớn, đặc biệt vấn đề người Chính quan niệm có giá trị người thời kỳ đặt móng cho phát triển Nguyễn Hữu Vui: Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.262 Vũ Minh Tâm (Chủ biên): Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục, 1996, tr.154 120 TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ, Trường Đại học Khoa học Huế Tập 2, Số (2014) khoa học triết học Tây Âu sau Cho nên việc nghiên cứu di sản triết học thời kỳ Phục hưng đặc biệt “vấn đề người triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng” cần thiết, góp phần giúp ta hiểu tiến trình phát triển tư tưởng nhân loại TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bộ Giáo dục Đào tạo (1999) Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục [2] C.Mác Ph.Ăngghen (1994) Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.20 [3] Nguyễn Hữu Vui (2002) Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Vũ Minh Tâm (Chủ biên) (1996) Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục CONTRIBUTION OF RENAISSANCE PHILOSOPHY IN WESTERN EUROPE ABOUT HUMAN ISSUES Nguyen Thi Kieu Suong Department of Philosophy, Hue University of Sciences Email: nguyentkieusuong@yahoo.com.vn ABSTRACT To be suitable to the requirements of social development, simultaneously reflecting the worldview and ideology of the bourgeoisie, during the period of revolutionary dawn, Renaissance philosophy focussed on human problems, human liberation and the relationship between human and the world In the period, there is a trend to restore the ancient cultures based on the new economy took place forcefully, in which restoring the concepts of ancient philosophy on human in the bourgeo is humanism spirit But, due to the new historical circumstances as well as the flow of new ideas, philosophy not only received and restored the value of traditional ideas but also developed specially Renaissance Philosophy history has left lots of great values for human’s ideology history, especially human problems The concepts themselves having great values on human in this period laid the foundation for the development of science and philosophy in Western Europe afterwards Keywords: Contribution, human issues, renaissance philosophy in Western Europe 121 .. .Đóng góp triết học Tây Âu thời Phục hưng vấn đề người Chẳng hạn Nicôlai Kudan (1401 – 1464) người dám phê phán mạnh mẽ giáo lý Trung cổ mở đầu thời kỳ triết học Phục hưng; ông coi người. .. học Tây Âu sau Cho nên việc nghiên cứu di sản triết học thời kỳ Phục hưng đặc biệt ? ?vấn đề người triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng? ?? cần thiết, góp phần giúp ta hiểu tiến trình phát triển tư tưởng... Morơ Cămpanenla mơ ước 119 Đóng góp triết học Tây Âu thời Phục hưng vấn đề người xây dựng xã hội cộng đồng, hồn tồn khơng nhận thấy vai trị lợi ích cá nhân hoạt động người Có thể nói, quan niệm