Thuyết trình lịch sử triết học tây âu thời trung cổ

Nội dungVài nét về Xã hội Tây Âu thời Trung cổ 1 Đặc điểm của triết học Tây Âu thời kỳ Trung cổ 2 Các đại biểu tiêu biểu của từng trào lưu 3 Kết luận 4... Đặc điểm của triết học Tây Âu

THỜI TRUNG CỔ (TK IV đến TK XV SCN)

Giảng viên: PGS.TS Nguyễn Anh Tuấn

Nhóm học viên Khoa học Thông tin – Thư viện

Nội dung

Vài nét về Xã hội Tây Âu thời Trung cổ

1

Đặc điểm của triết học Tây Âu thời kỳ

Trung cổ

2

Các đại biểu tiêu biểu của từng trào lưu

3

Kết luận

4

* Về kinh tế:

+ Đây là giai đoạn thực hiện

bước chuyển từ chế độ chiếm

hữu nô lệ sang xã hội phong

kiến

+ Nền kinh tế trong xã hội

phong kiến mang tính chất tự

nhiên, tự cấp, tự túc; sản

phẩm làm ra chỉ để thỏa mãn

nhu cầu của công xã và thái

ấp của bọn địa chủ

+ Người nông dân bị lệ thuộc

1 Vài nét về Xã hội Tây Âu thời Trung cổ

•Về chính trị-xã hội:

+ Thời kỳ tan rã của chế độ nô lệ, ra đời và phát triển chế độ phong

kiến.

+ Xã hội phân hóa thành hai giai cấp lớn là địa chủ và nông dân.

+ Công thương nghiệp phát triển, tạo ra một tầng lớp thị dân đương

đầu với lãnh chúa đồng thời giúp cho văn hoá phương tây giao lưu

•Về tinh thần:

+ Đây là thời kỳ thống trị

tuyệt đối của giáo hội thiên chúa giáo.

+ Thế giới quan thần học

bao trùm lên triết học, luật học và chính trị.

→ Triết học là tiếng đồng vọng của tôn giáo, là sự biện minh của thần học.

⇒ Thành quả của kinh tế văn hoá, khoa học trong giai đoạn này là những tiền đề tất yếu cho sự

phát triển liên tục của lịch sử châu Âu.

=> Điều kiện không thể thiếu cho sự ra đời, phát

triển và phục hưng của các giá trị kinh tế, văn

hoá và khoa học của châu Âu hiện đại.

2 Đặc điểm của triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ

Đặc điểm 1: Bị chi phối

mạnh tư tưởng thần học và

tôn giáo của thiên chúa

giáo

=>Nghèo nàn cả về nội

dung và hình thức

=> Thời kỳ thụt lùi so với

thời kỳ cổ đại.

Đặc điểm 2: Đặc trưng bao trùm là

triết học kinh viện, được nghiên cứu

sáng tạo chủ yếu bởi các nhà triết

học thần học trong các cơ sở giáo

dục của cơ đốc giáo (tu viện,

trường dòng)

+ Tập trung giải quyết một vấn đề

xuyên suốt toàn bộ lịch sử triết học

Tây Âu khoảng một nghìn năm và

cũng là vấn đề trung tâm: Mối quan

hệ giữa niềm tin tôn giáo và trí tuệ

lý trí của con người và họ coi niềm

tin tôn giáo giữ vị trí vai trò hàng

đầu trong quan hệ với lý trí.

⇒ Xa rời thực tiễn của xã hội và

con người

Đặc điểm 3: Nảy sinh 2 khuynh hướng triết học phổ biến

là chủ nghĩa Duy thực và chủ nghĩa Duy danh:

+ Phái duy thực: Chỉ có cái chung mới có đời sống thực,

tồn tại không lệ thuộc vào tư tưởng và ngôn ngữ của con người

+ Phái duy danh: Chỉ có cái đơn nhất, cụ thể mới có thực

tồn, còn khái niệm, tên gọi đó là “những danh từ không nội dung trống rỗng”

=> Biểu hiện của cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa Duy vật

và chủ nghĩa Duy tâm của thời Trung cổ

Đặc điểm 4: Tinh thần nhân

bản trong triết học Tây Âu

thời kỳ Trung cổ là tinh thần

nhân bản phi thực tế

=> Không hướng vào con

người trong thực tế mà

hướng tới những lực lượng

siêu nhiên như đức chúa

trời, thượng đế

Sự tồn tại và phát triển của triết học Tây

Âu thời kỳ Trung cổ không phải là sự đứt đoạn

tuyệt đối với triết học cổ đại, mặc dù nó là

bước lùi rất xa so với triết học Tây Âu cổ đại,

nhưng đây là bước lùi hợp quy luật của sự

phát triển, là đoạn đứt trong tính liên tục của

sự phát triển đúng quy luật.

3 Các đại biểu tiêu biểu của từng trào lưu

Giangxicốt Ơrigiennơ (810 - 877)

+ Người đã xây dựng nên hệ thống

triết học hoàn bị nhất làm cơ sở lý

luận cho thiên chúa giáo

+ Học thuyết của ông chứng minh

sự tồn tại và vai trò của Thượng

đế, ca ngợi và làm vững chắc uy

tín của nhà thờ và tôn giáo

+ Con người không tồn tại độc lập

mà luôn phụ thuộc vào thượng đế

3.1 Trào lưu duy thực và duy danh giai đoạn đầu chủ nghĩa kinh viện

+ Là nhà duy danh luận cực đoan

người Pháp

+ Ông đề cao vai trò của lý trí, lý trí là

sự đảm bảo cho những điều linh

cảm

+ Nổi tiếng là một người nghiên cứu logic học: Khái niệm chung không thể tồn tại bên ngoài các sự vật cụ thể

=> Tư tưởng của ông trong chừng

mực cũng báo trước sự xuất hiện

một khoa học thực nghiệm của giai

3.2 Triết học Kinh viện thế kỷ XIII

Tômát Đacanh (1225 - 1274) + Các lĩnh vực nghiên cứu: Thần học, triết học, pháp quyền, đạo đức, chế độ nhà

nước và kinh tế.

+ Trong việc giải quyết vấn đề giữa lòng tin

và lý trí, ông đứng trên lập trường của chủ nghĩa duy thực ôn hòa, nên theo ông không

có sự đối lập căn bản giữa triết học và thần học.

+ Trong việc nghiên cứu giới tự nhiên, Tômat thể hiện quan điểm duy tâm thần học.

+ Về lý thuyết xã hội, Tômat ra sức tuyên truyền tư tưởng về vai trò thống trị của nhà thờ đối với xã hội công dân Ông chống đối

sự bình đẳng xã hội.

Đơn Xcốt (1265 - 1308)

+ Giải quyết mối quan hệ giữa triết học và thần học theo lập trường duy danh luận.

+ Ông giải quyết mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng theo lập trường duy danh: Cái chung vừa tồn tại trong các sự vật, vừa tồn tại sau các sự vật.

+ Trong lý luận nhận thức, ông nhấn mạnh vai trò của tinh thần (linh hồn) của

Rôgiê Bêcơn (1214 - 1294)

+ Là một trong những người

đề xướng ra khoa học thực nghiệm thời kỳ mới

+ Phê phán một cách gay gắt tính chất vô dụng của phương pháp kinh viện tách rời cuộc sống, đánh giá cao vai trò của kinh nghiệm trong việc kiểm tra chân lý

+ “Không có sự nguy hiểm

nào lớn hơn sự ngu dốt”

Guyôm Ốccam (1300 - 1350)

+ Là nhà văn, nhà chính trị nổi tiếng, nhà thần học và triết học kinh viện Anh, nhà tư tưởng của giao cấp phong kiến thế tục trong cuộc đấu tranh chống Giáo hoàng.

+ Triết h ọc của ông chống đối kịch liệt hệ tư tưởng chính thống (hệ tư tưởng đạo Thiên chúa).

+ Trục triết học của Ốccam là chủ nghĩa duy danh có khuynh hướng duy vật.

+ Trong lý luận nhận thức ông chia làm 2 loại: Nhận thức trực giác và nhận thức trừu tượng.

+ Trong lý thuyết đạo đức: Phủ nhận sự khác

KẾT LUẬN

⇒ Chìm đắm trong đêm trường của những tư tưởng

duy tâm, tôn giáo, thần học và chủ nghĩa ngu dân.

⇒ Xuất hiện cuộc đấu tranh của các xu hướng duy vật trong triết học và trong các phong trào tà giáo chống lại chủ nghĩa ngu dân của nhà thờ, biểu hiện về mặt

tư tưởng của nhân dân chống lại sự thống trị của giai cấp phong kiến quý tộc và giáo hoàng chính thống

⇒ Khai tử chủ nghĩa kinh viện vào thế kỷ XV và chuẩn

bị cho sự ra đời của khoa học và triết học thời Phục hưng và cận đại.

 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Giáo trình triết học/Bộ Giáo dục và đào

tạo.-Hà Nội: Nhà xuất bản chính trị - tạo.-Hành chính,

2006.-556tr.

2 Lịch sử triết học/Nguyễn Hữu Vui.-Hà Nội:

Nhà xuất bản chính trị Quốc gia, 1998.-646tr.