VƯƠNG QUỐC CHĂM PA

Biên giới phía Bắc Cham-pa Biên giới năm 1069 Biên giới năm 1306 Biên giới năm 1471 Biên giới năm 1611 Biên giới năm 1653 Biên giới phía Nam Cham-pa BẢN ĐỒ CHÍNH TRỊ CỦA VƯƠNG QUỐC CHĂM - PA A MỞ ĐẦU I LÝ DO NGHIÊN CỨU Đông Nam Á coi khu vực có vai trò quan trọng toàn lịch sử giới từ thời cổ đại Với đặc điểm điều kiện tự nhiên kinh tế - xã hội thuận lợi tương đồng nước khu vực mà quốc gia cổ đại hình thành sớm vùng đất Trên lãnh thổ Việt Nam lúc quy luật phát triển chung khu vực xuất nhà nước Văn Lang – Âu Lạc Bắc Bộ, phần Trung Nam Bộ trước Việt Nam quốc gia thống nhất, tồn tiểu quốc nhà nước Chămpa Vương quốc có trình tồn phát triển khoảng 17 kỷ (từ đầu công nguyên đến kỷ XVII), có quan hệ với nhiều quốc gia khác khu vực trị - kinh tế - văn hóa Đến nay, Chămpa trở thành phần lãnh thổ tách rời quốc gia dân tộc Việt Nam Vì việc nghiên cứu vương quốc Chăm – pa vấn đề bản, quan trọng quan tâm lịch sử dân tộc Việt Nam nói chung vấn đề nhạy cảm quan hệ đối ngoại nói riêng Đặc biệt, năm gần đây, phần lịch sử vương quốc Chăm – pa đưa vào giảng dạy chương trình lịch sử lớp 10 THPT Với tính chất nhạy cảm phức tạp đòi hỏi người giáo viên lịch sử phải nắm vững thực chất tiến trình lịch sử để giải vấn đề dựa sở khoa học đắn Tuy nhiên, nguồn tư liệu nghiên cứu vương quốc cổ phần lớn tư liệu gián tiếp, phản ánh chưa đầy đủ, chưa toàn diện, chưa xác niên đại, kiện lịch sử Bởi vậy, tồn nhiều khoảng trống lịch sử Chăm – pa, nhiều mâu thuẫn gây tranh cãi mà chưa có đáp án II LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ Quá trình nghiên cứu vương quốc cổ Chăm – pa trình bước nhận thức tồn vương quốc từ tên gọi, phạm vi lãnh thổ, cương vực, cư dân, nhà nước, tình hình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội giai đoạn phát triển… + Vương quốc Chăm – pa phản ánh thư tịch cổ Trung Quốc Thủy kinh chú, Hậu Hán thư, Tấn thư, Tống thư, Nam Tề thư, Lương thư… tài liệu phản ánh sớm nhất, tương đối đặn qua thời kỳ, tập trung chủ yếu giai đoạn từ đầu công nguyên đến khoảng kỉ XII – XIII, sau thưa dần Trên sở phản ánh việc bang giao triều cống Chăm - pa Trung Quốc, sử gia Trung Quốc ghi chép thông tin địa lý, lịch sử, sản vật, tập tục, đời sống cư dân Chăm – pa + Sau tác phẩm Sử học thời kì phong kiến Việt Nam nhắc vương quốc khía cạnh khác Song họ cho rằng, Chăm – pa quốc gia lãnh thổ dân tộc Việt Nam phận cư dân Việt Nam, lãnh thổ Việt Nam Ví dụ Đại Việt sử ký toàn thư có nhắc tới vương quốc cổ Chăm – pa tên gọi Chiêm Thành với thành lập nhà nước Lâm Ấp, nhắc đến mối quan hệ Chiêm Thành với đời Lý, Trần, đặc biệt thời Trần Hay Lịch triều hiến chương loại chí, phần Bang giao chí có đề cập tới mối quan hệ bang giao Chiêm Thành với triều đại phong kiến Việt Nam đặc biệt triều vua Lê Thánh Tông… + Từ sau cách mạng tháng Tám trở đi, với thành tựu khảo cổ học, vấn đề liên quan đến nhà nước Chăm – pa sáng tỏ quan tâm hơn, nước Chăm – pa trả lại vị trí mình, phận, quốc gia thành lập sớm lãnh thổ nước ta phía Nam Ví dụ tác phẩm “Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam” – Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn (chương 6: thành lập phát triển nước Lâm Ấp), “Lịch sử Việt Nam” – Huỳnh Công Bá – NXb Thuận Hóa, 2004 đề cập cách toàn diện Chămpa… Đặc biệt xuất tác phẩm chuyên khảo “Vương quốc Chămpa” – Lương Ninh Đây công trình nghiên cứu từ nhiều năm từ viết tác giả trình bày giai đoạn phát triển Chămpa vấn đề kinh tế, trị, văn hóa, xã hội… B NỘI DUNG I CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA VƯƠNG QUỐC CHĂM – PA Cơ sở hình thành a Điều kiện tự nhiên Dải đất miền Trung Việt Nam, địa bàn sinh trưởng phát triển Vương quốc Chăm – pa, trải dài dọc theo bờ biển Đông từ Bắc xuống Nam với cấu tạo đặc trưng hẹp ngang Nơi bị ngăn cách với vùng lục địa phía dãy Trường Sơn Ở nhiều nơi, núi ăn sâu biển khiến cho độ dốc địa hình lớn Hệ thống sông dày đặc đặc điểm địa hình nên thường ngắn dốc, lưu lượng phù sa thấp Các đồng vùng thường nhỏ hẹp, phân bố dọc ven biển màu mỡ đồng khác miền Bắc miền Nam Những dòng sông đèo vắt ngang từ dãy Trường Sơn biển Đông trở thành ranh giới tự nhiên chia cắt đồng duyên hải miền Trung Dải đồng ven biển với hệ thống sông dày đặc khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển nghề nông trồng lúa nước Tuy vậy, đồng nhỏ, sông dốc gây khó khăn cho công tác thuỷ lợi nên nông nghiệp trồng lúa nước vùng phát triển manh mún, nhỏ hẹp, không tạo tảng vững kinh tế cho Vương quốc Vị trí ven biển khiến cho cư dân từ sớm thạo biển Nghề đánh cá phát triển, trở thành hình thái kinh tế quan trọng bên cạnh nghề nông trồng lúa nước Vị trí vừa giúp Chăm – pa mở rộng giao lưu kinh tế văn hoá với nước ngoài, lại vừa tiềm ẩn nguy bị xâm lấn từ bên Sự tồn ranh giới tự nhiên (sông, đèo, núi…) chia cắt vùng miền không khiến lại, giao lưu khó khăn mà làm cho tình trạng phân tán lịch sử Vương quốc phổ biến b Sự phát triển liên tục văn hóa khảo cổ học Chăm – pa vương quốc đời sở văn hóa địa, văn hóa ngoại lai, bắt nguồn từ văn hóa Tiền Sa Huỳnh phát triển lên văn hóa Sa Huỳnh Đồng thời với văn hoá Hạ Long, Quỳnh Văn miền Bắc; Hàng Gòn, Cần Giờ (Văn hoá Tiền Óc Eo) miền Nam, miền Trung xuất văn hoá Bình Châu, Long Thạnh - sơ kỳ đồng thau (hay gọi văn hoá Tiền Sa Huỳnh) hàng loạt di tích Bàu Trám, Bàu Né, Gò Miếu, Phú Hoà (Quảng Nam, Đà Nẵng), Gò Lồi (Quảng Ngãi), Xóm Cồn, Bình Hưng, Mũi Né (Khánh Hoà)… có niên đại nửa đầu thiên niên kỷ I TCN Đến khoảng thiên niên kỉ I TCN (thế kỉ VII – VI TCN), cư dân miền Trung tiến vào thời đại hậu kỳ đồ đồng - sơ kỳ đồ sắt với văn hoá Sa Huỳnh phân bố khắp địa điểm từ Quảng Bình đến Đồng Nai phần Tây Nguyên Văn hoá Sa Huỳnh có giao lưu cư dân kim khí Đông Nam Á hải đảo Đông Nam Á lục địa Như vậy, chủ nhân văn hoá Sa Huỳnh tộc người nói tiếng Nam Đảo với nhiều yếu tố Nam Á, tiền thân người Chăm Trên sở đối chiếu niên đại đặc trưng văn hóa giai đoạn hậu kỳ văn hóa Sa Huỳnh với niên đại, nội dung văn hóa Chăm – pa giai đoạn sớm, kết hợp với thư tịch cổ Trung Quốc viết Lâm Ấp – Chămpa cho phép suy luận cách logic rằng: văn hóa Chămpa nảy sinh từ văn hóa Sa Huỳnh Từ đặc trưng di tích, di vật, không gian phân bố phát triển văn hóa cách tiếp nối, liên tục cho biết cư dân Sa Huỳnh có nông nghiệp trồng lúa nước phát triển Bên cạnh nghề đánh cá, nghề thủ công làm đồ gốm, dệt vải bông, bước mở rộng quan hệ trao đổi buôn bán với cư dân khu vực Ấn Độ, Trung Hoa… tạo kinh tế đa dạng với văn hoá đặc sắc với đặc trưng không lẫn vào đâu Với thành tựu đạt phương diện đời sống vật chất, phương thức hoạt động kinh tế đặc biệt phát triển kỹ nghệ luyện kim sắt, cư dân văn hóa Sa Huỳnh nhanh chóng đạt tới đỉnh cao huy hoàng vào đầu thời đại đồ sắt Và họ bước vào xã hội có giai cấp nhà nước sơ khai – tiền đề cho đời vương quốc Chăm – pa Tên gọi - Lâm Ấp: quốc gia xem vương quốc Chămpa, vốn thuộc huyện Tượng Lâm, quận Nhật Nam thuộc Hán Và theo Lê Văn Siêu tác phẩm “Việt Nam văn minh sử”, vương quốc tồn khoảng kỷ VII (năm 605), lãnh thổ từ Quảng Bình – Quảng Nam - Chămpa: biết đến qua tài liệu bia kí vương triều Gangaraja, có tư liệu cho kỷ VI, tư liệu khác cho năm 875, Lâm Ấp đổi tên Chămpa Tên Chămpa đặt theo tên địa danh thuộc phía Bắc Ấn Độ hạ lưu sông Hằng - Chiêm Thành: theo Trần Trọng Kim, tên gọi bắt đầu vào khoảng kỉ IX Cư dân Đây trình nhận thức từ yếu tố chung chung tới yếu tố cụ thể + Thời Hán minh đế, Trương Trọng làm thái thú Nhật Nam nói rằng: cư dân tính hãn, chiến đấu gan dạ, quen núi nước, không quen đất + Nhà Hán gọi dân tộc miền Bắc Việt Nam dân Bách Việt, tên tộc Bách Việt (xuất lần Sử ký – Tư Mã Thiên) để ám tộc người khác nhau, sinh sống lãnh thổ Việt Nam (chủ yếu miền Nam Trung Quốc bắc Việt Nam), người Lâm Ấp theo người Hán tộc người Bắc Việt + Theo Trần Trọng Kim: cư dân thuộc giống Mã Lai + Theo Lê Văn Siêu: người Lâm Ấp từ miền Nam Ấn Độ từ hải đảo đến Bởi bia khắc kỉ IX có ghi tên vị vua khai sáng nước Lâm Ấp thuộc chi vương triều Bharagavar Ấn Độ Và người đến Lâm Ấp người thuộc dòng dõi quý tộc Ấn Độ thất phải phiêu dạt sang + Trong thời gian gần đây, khảo cổ học chứng minh có mặt người Nam Đảo bờ biển Việt Nam từ cuối thiên niên kỉ II TCN Tuy nhiên, đợt thiên di đáng kể họ đến vùng đất nằm khoảng thời gian từ 500 năm TCN đầu CN tập trung rõ Sa Huỳnh Cũng thời gian dấu vết vùng quần cư họ rải rác đến Quảng Bình lan đến vùng ven biển thành phố Hồ Chí Minh ngày Rõ ràng, người Nam Đảo đến bờ biển Việt Nam từ sớm, từ 1000 năm TCN, ăn đời kiếp diễn trình cộng cư đơn giản, hòa bình với nhóm cư dân địa sống thưa thớt có mặt từ trước người Nam Đảo thiên di tới Như vậy, thấy rằng, dân cư vương quốc Chămpa thời điểm đầu tiên: kết cộng cư lâu dài hai nhóm người: nhóm địa Môn cổ hay Nam Á (tức người núi) thuộc ngữ hệ Môn – Khmer nhóm Nam Đảo (tức người biển) thuộc ngữ hệ Malayo - Polynesia di cư vào giai đoạn đầu thiên niên kỉ I TCN Cũng địa bàn văn hóa Sa Huỳnh, truyền thuyết Chăm có nói đến lạc Cau Dừa Bia kí Chăm kỉ IX đề cập lại vấn đề Từ hai tộc hình thành nên hai tiểu quốc Bắc Chăm Nam Chăm Tên tộc Cau – Dừa tộc chung thống đời gọi theo tên nước – tộc người Chăm Cương vực - Theo Tấn thư: Lâm Ấp giáp biên giới với Phù Nam - Việt Nam sử lược: khoảng từ Quảng Bình – Quảng Trị - Lê Văn Siêu: cương giới Lâm Ấp chủ yếu Quảng Nam Bình Định Tóm lại, dựa tư liệu thành văn khảo cổ học, cương vực nước Lâm Ấp mà sau Chămpa gồm dải đồng ven biển Duyên hải miền Trung phần cao nguyên, từ Sông Gianh (Quảng Bình) đến sông Dinh – Bình Thuận Vương quốc Chămpa chia thành khu vực, tên địa phương: + Amarapati ngày thuộc Quảng Nam + Indrapura tên kinh dô khu vực Quảng Nam + Vijaya thuộc Bình Định + Kauthara thuộc Nha Trang + Panduganra thuộc Phan Thiết Như vậy, đời vương quốc Chămpa bắt nguồn từ văn hóa Sa Huỳnh kết hợp cư dân địa với tộc người Nam Đảo di cư tới theo đường biển Đồng thời, trình đời nhà nước Chămpa, đường hoà bình, văn minh Ấn Độ xâm nhập có địa vị quan trọng đời sống cư dân, từ tôn giáo tín ngưỡng đến thiết chế trị phương thức tổ chức xã hội… II CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN VÀ SUY VONG CỦA LỊCH SỬ VƯƠNG QUỐC CHĂMPA Thời kỳ sơ kỳ vương quốc Chămpa (II - X) Cuối kỉ II TCN, nhà Hán chinh phục vùng đất phía nam thành quận huyện trực thuộc Đế chế Hán Nhà Hán đặt toàn dải đất miền Trung phía Nam sông Gianh thành quận Nhật Nam, gồm huyện, đó, huyện xa nằm phía nam đèo Hải Vân (Quảng Nam, Quảng Ngãi) huyện Tượng Lâm (nghĩa Rừng Voi) Trên sở phát triển cao kinh tế thời văn hoá Sa Huỳnh, xã hội Cham-pa phân hoá ngày rõ nét Nhưng phân hoá phân hoá giàu nghèo Mâu thuẫn xã hội chủ yếu xã hội Cham-pa mâu thuẫn người bị cai trị với quyền nhà Hán thống trị tàn bạo Vì thế, hàng loạt đấu tranh nhân dân quận huyện liên tục bùng nổ Riêng huyện Tượng Lâm, theo sử Trung Quốc, vòng 100 năm, nhân dân lần khởi nghĩa Đến đời Hán Sơ Bình (190-193), dân Tượng Lâm phối hợp với dân quận Cửu Chân Nhật Nam, lãnh đạo Khu Liên thuộc dòng dõi tộc Dừa, đánh đuổi quân Hán giành thắng lợi "Khu" tên riêng mà tước vị, phiên âm từ chữ "Kurung" (như vua Hùng người Việt cổ – hay chữ "Varman" người Chăm từ tiếng Phạn, có nghĩa tộc trưởng, thủ lĩnh hay vua) Năm 192, vương quốc Cham-pa phía bắc đời, sử Trung Quốc gọi Lâm Ấp (huyện Tượng Lâm tiếng Hán gọi Tượng Lâm Ấp, sau bỏ chữ Tượng gọi Lâm Ấp) Có giả thuyết cho Lâm Ấp (đọc Lin-yi) phiên âm tiếng Hán từ Li-u (nghĩa "dừa") tiếng Chăm cổ, vậy, tên gọi Lâm Ấp lấy theo tên tộc Dừa lập nước Bộ lạc Dừa (Narikela vam'sa) cư trú vùng Quảng Nam, Bình Định lạc Cau (Kramuka vam'sa) vùng Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận ngày Sau giành độc lập, hai lạc thống thành Vương quốc Cham-pa Các vua Lâm Ấp dựa vào lực lượng quân hùng hậu, tiến hành công nước láng giềng, mở rộng lãnh thổ Đến kỉ VI, lãnh thổ vương quốc cổ Cham-pa kéo dài suốt dọc đồng ven biển miền Trung Việt Nam, từ Đèo Ngang (Bắc Quảng Bình) đến sông Dinh (Hàm Tân, Bình Thuận) Như vậy, vương quốc Cham-pa đời không kết trực tiếp đấu tranh giành độc lập, thoát khỏi ách đô hộ nhà Hán mà kết công thống tộc chiến tranh xâm lược mở rộng lãnh thổ, dựa sở phát triển cao văn hoá Sa Huỳnh ảnh hưởng yếu tố văn hoá ngoại sinh Trung Hoa, Ấn Độ Vương quốc cổ Cham-pa phát triển qua giai đoạn: 1.1.Giai đoạn Vương triều Sin-ha-pu-ra (II – VIII) Kinh đô Sin-ha-pu-ra (“Thành phố Sư tử”) Trà Kiệu (Duy Xuyên, Quảng Nam) nên gọi Vương triều Sin-ha-pu-ra Lãnh thổ trải dài từ Quảng Bình đến Khánh Hoà 1.2.Giai đoạn Vương triều Vi-ra-pu-ra (giữa VIII – 854) Vương triều Vi-ra-pu-ra (Vương triều Ra-ja-pu-ra) vương triều dòng vua miền Nam, lập năm 757, tồn gần kỉ, gồm đời vua Kinh đô Vi-ra-pu-ra thuộc Phan Rang Tên nước Pan-du-ran-ga (tiếng Hin-đu, tiếng Chăm cổ Pan-ran) Hoàn Vương quốc (sự trở vương quyền) Địa bàn bao gồm tỉnh Bình Thuận Ninh Thuận ngày Thành tựu bật mà giai đoạn để lại cho ngày hệ thống Tháp Chàm mang phong cách riêng (Phố Hài, Hoà Lai, Po Nagar) 1.3.Giai đoạn Vương triều In-dra-pu-ra (859-982) Vương triều dòng vua miền bắc, gồm 12 đời vua Đóng đô In-dra-pu-ra (Đồng Dương, Thăng Bình, Quảng Nam) Khoảng kỉ IX, tên gọi Cham-pa trở thành tên gọi thức xuyên suốt lịch sử Cham-pa Tuy nhiên, dựa nội dung số bia ký, nhiều học giả khẳng định tên gọi Cham-pa xuất từ kỉ VI, chí không người khẳng định tên gọi đời từ kỉ IV, thời vua Bha-dra-var-man Thời kì thống thịnh vượng – thời kì Vijaya (X - XV) Kinh đô Chà Bàn (Vi-jay-a) gọi theo tiếng Chăm cổ Cha Ban, Chanar Pal, lấy theo tên hiệu đức vua sáng lập (nghĩa thắng lợi) thuộc Nhơn Hậu, An Nhơn, Bình Định Sử Trung Quốc gọi Phật Thệ (Phật Thành) (hay Tân Châu, Đại Châu) Thời kỳ chia làm giai đoạn + Giai đoạn thống phát triển (XI – XIII) + Giai đoạn phát triển thịnh đạt (XIII – kỉ XIV) + Giai đoạn khủng hoảng (cuối kỉ XIV - 1471) Sự phát triển đỉnh cao hai vương triều: Sin-ha-var-man III (1265-1277) (In-dra-var-man, 1277-1285) Sin-ha-var-man V (sử gọi Chế Mân, 1285-1307) Hai vị vua lãnh đạo nhân dân Cham-pa tiến hành kháng chiến chống xâm lược Mông Nguyên thắng lợi Đồng thời, Cham-pa tiếp tục mở rộng lãnh thổ phía Tây, bao gồm phần cao nguyên Trường Sơn, làm chủ vùng ven biển Đông Sự phát triển hùng mạnh trì đến giai đoạn vua Po Binasor, hiệu Chế Bồng Nga, lần đem quân công thẳng vào kinh đô Đại Việt Trong công Thăng Long lần thứ (1390), Chế Bồng Nga bị tướng ta Trần Khát Chân giết chết Từ trở đi, Chiêm Thành ngày bị thu hẹp lãnh thổ xuống phía nam Sau trận chiến năm 1471 vua Lê Thánh Tông nhà nước Chiêm Thành suy yếu đến mức gần không nhắc đến sử sách Thời kì khủng hoảng suy vong (sau 1471) Do tảng kinh tế thiếu vững cộng với chiến tranh hao người tốn với Đại Việt, Cam-pu-chia, lãnh thổ Cham-pa từ sau kỉ XI ngày bị thu hẹp Thế kỉ XI, Cham-pa cắt ba châu Bố Chính, Địa Lý, Ma Linh (Quảng Bình Bắc Quảng Trị) cho nhà Lý Thế kỉ XIV, để xin cưới công chúa Huyền Trân, vua Chế Mân dâng cho nhà Trần hai châu Ô, Lý (Nam Quảng Trị Thừa Thiên) Thời Hồ, Cham-pa phải cắt châu Chiêm Động, Cổ Luỹ (Quảng Nam, Quảng Ngãi) Biên giới Cham-pa lùi vào Bình Định Năm 1471, Cham-pa gây hấn với Đại Việt Vua Lê Thánh Tông thân chinh đánh dẹp, đẩy biên giới Cham-pa lùi phía nam đèo Cả (Phú Yên) Năm 1653, chúa Nguyễn lệnh Chưởng Nguyễn Hữu Cảnh đánh dẹp lập trấn Thuận Thành Sự tồn Vương quốc Cham-pa đến chấm dứt, nhiên, chúa Nguyễn giai đoạn đầu nhà Nguyễn cho phép Cham-pa thực chế tự trị phạm vi Ninh Thuận, Bình Thuận Đến năm 1832, cải cách vua Minh Mạng xác lập đơn vị hành thống nước đổi trấn Thuận Thành thành tỉnh Bình Thuận Từ đó, Cham-pa trở thành phận thống nhất, tách rời Tổ quốc Việt Nam Nguyên nhân suy vong Chămpa + Địa bàn quốc gia Cham-pa cổ duyên hải hẹp dọc miền Trung Trong buổi đầu, sở kinh tế - xã hội quan trọng để thành lập vương quốc cổ Nhưng sau, địa bàn gây khó khăn trở ngại cho phát triển trình độ sản xuất đời sống kinh tế Vương quốc Cham-pa, làm cho cư dân Champa ngày lạc hậu phát triển sản xuất Vương quốc không vượt qua khung dân số cần thiết để tự đáp ứng với bối cảnh Như vậy, Cham-pa thiếu sở kinh tế vững cho tồn quốc gia thống + Trong lịch sử Cham-pa, tình trạng chia rẽ, tản quyền phổ biến nội vương quốc làm cho đất nước tự suy yếu nhiều Đó coi “tấn bi kịch trị” nhà nước Cham-pa + Đường lối sai lầm, sách đối nội - đối ngoại vương triều Cham-pa Đây điểm chủ yếu định vận mệnh Cham-pa Trong 10 kỉ đầu, sung sức, khả thuận lợi để phát triển lại dồn cố gắng đất tranh vùng đất phía Bắc điều kiện khó khăn Trong kỉ XI – XII lại sức đối địch với vương quốc mạnh – Đại Việt Cam-pu-chia phát triển cực thịnh Hành động phung phí sức mạnh quốc gia, gây tổn hại không bù đắp được, làm cho đất nước kiệt quệ suy sụp nhanh chóng Sự xuất quyền chúa Nguyễn Đàng Trong tình cờ lịch sử song lại hoàn toàn tất yếu Đang đà phát triển có xu hướng mở rộng lãnh thổ vào Nam để tạo thành đối chọi với quyền Đàng Ngoài, triều đình mạt kỳ Cham-pa lại trì thái độ kỳ thị, luôn chống đối, chúa Nguyễn buộc phải gạt bỏ rào cản cuối đường Nam tiến Năm 1653, quốc gia Cham-pa thức trở thành phận lãnh thổ Việt Nam với tên gọi trấn Thuận Thành, vua Cham-pa quyền tự trị trước 1832, sau cải cách hành Minh Mạng Như vậy, trình hình thành suy vong vương quốc Chămpa trải qua nhiều giai đoạn khác Chămpa xem vương quốc cổ đại đời sớm lãnh thổ Việt Nam Trong trình thành lập tiếp thu văn hóa Ấn Độ, Trung Quốc chủ yếu văn hóa Ấn Độ Trong trình người ta thấy Chămpa liên tục gây xung đột có xu hướng mở rộng lãnh thổ lên phía Bắc Tuy nhiên cuối Chămpa bị sáp nhật vào lãnh thổ Việt Nam tất yếu III TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ, KINH TẾ, XÃ HỘI, VĂN HÓA CỦA VƯƠNG QUỐC CHĂM – PA Chính trị: a Tổ chức máy nhà nước: Lâm Ấp thành lập, sau trình lệ thuộc vào nhà Hán nên có ảnh hưởng nhiều đến cách thức tổ chức quyền phong kiến sau giành độc lập Trong đó: uy quyền lớn thuộc nhà vua, tên vua thường gắn với tên vị thần Nhà vua thường đội mũ cao, viền hoa vàng, có tua lông lụa Mỗi lần vua đâu thường ngồi kiệu vải mềm, có giá gỗ cho người khiêng Nhân dân thấy vua phải quỳ xuống, song quan lại yết kiến vua phải vái mà Dưới vua có chức quan lớn Tây – na – bà – đế tức người đứng đầu hàng ngũ quan võ Tát – bà – địa – ca có lẽ người đứng đầu quan văn Dưới thuộc quan, số có viên quan lại cao cấp Dưới thời Vijaya, hệ thống quan lại Chămpa hoàn thiện hơn: bên cạnh vua có Phó vương Thứ vương, anh em vua đảm trách; trông coi việc miền viên quan lại lớn, miền vị có 50 văn lại cấp đảm nhiệm công việc cai trị thu thuế, 12 viên chức giữ kho đụn, 50 viên quan coi việc quân Ngoài có tăng lữ Bàlamon đảm nhiệm chức sắc cao cấp tôn giáo Các quan chức lương mà nhân dân cung cấp thức chi dùng b Hệ thống hành chính: bao gồm nhiều đơn vị hành lớn, nhỏ khác Do lịch sử Chăm – pa lịch sử biến động nên xếp đơn vị hành có nhiều xáo trộn Dưới thời Vijaya vương quốc Chămpa chia làm quận, nước có 38 châu lớn nhỏ, có 100 thôn lạc, thôn có từ 300 đến 500 hộ, bên cạnh thôn lạc đặt huyện, trấn c Quân đội luật pháp: Để đảm bảo quyền thống trị, vua Chămpa thường trì đạo quân thường trực đông đảo, thời vua Chế Bồng Nga Quân đội thường trực đông đến 4, vạn người, Chế Bồng Nga có đội thân binh 5000 người lúc kề cận ông ta Quân đội Chămpa gồm đầy đủ binh chủng: binh, tượng binh, kị binh, thủy binh Binh sĩ nhà vua cấp cho lương thực, quần áo, trang bị vũ khí lao, kích, nỏ, mũi tên tre có tẩm thuốc độc Ngoài ra, vua lấy sức xây đắp hệ thống thành lũy đồ sộ rải rác nhiều nơi – Trà Bàn (An Nhơn – Bình Định) thành quan trọng Về luật pháp, lịch sử Cham-pa, không thấy có bóng dáng luật pháp hay thể chế Nhà vua cai trị đất nước uy quyền thần linh, lòng tin bảo hộ thánh thần Điều chứng tỏ quan hệ xã hội xã hội Chăm – pa đơn giản d Ngoại giao: Với Trung Quốc: tác động Trung Quốc Cham-pa yếu ớt so với Đại Việt Cam-pu-chia, vậy, Cham-pa thường dùng đường ngoại giao hoà bình, hàng năm cho người đem sản vật quý cống nạp cho vương triều phương Bắc Tuy nhiên ẩn chứa xung đột bên muốn đô hộ bên vừa muốn độc lập vừa muốn mở rộng lãnh thổ Với Cam-pu-chia: thân thiện đánh (nhất giai đoạn 1113-1220 gây tổn hại nghiêm trọng đến tiềm lực quốc gia) Với Đại Việt: tương đối phức tạp: không lần liên kết, hỗ trợ nhau, đồng minh chiến trận Nhưng không lần hai bên giao chiến khốc liệt Trong mối quan hệ Đại Việt Chăm – pa, vấn đề ranh giới lãnh thổ vấn đề nóng bỏng giai đoạn lịch sử Qua nhiều đường khác nhau: hôn nhân – hòa bình, chiến tranh – xung đột, bên cạnh có đường thứ ba thể rõ từ thời Trần – Hồ kết hợp dân Việt Chăm trình khai phá vùng đất mới, bước sáp nhập lãnh thổ Chăm – pa trở thành phận lãnh thổ Đại Việt Kinh tế: a Nông nghiệp: hoạt động kinh tế cư dân Chăm – pa, họ sớm biết đến việc trồng nhiều loại lúa khác Ruộng cấy mùa: mùa thu trồng lúa trắng, mùa xuân trồng lúa đỏ Ngoài vùng cao, họ trồng bắp, đậu, mè loại khoai, bầu, bí Bên cạnh làm ruộng, người Chăm làm vườn, đánh cá, khai thác lâm thổ sản, đặc biệt họ làm nghề trồng dâu, nuôi tằm b Thủ công nghiệp: cư dân Chămpa làm nghề khai thác vàng, sản xuất muối, làm đồ gốm, dệt, nhuộm vải Bên cạnh nghề thủ công tiếng nghề gốm, trạm khắc , nghề thủ công khác Chămpa phát triển Người Chămpa có nhiều kinh nghiệm việc đãi, nấu, đúc khảm vàng Về nghề dệt: kỹ thuật dệt người Chăm tinh xảo, họ sử dụng loại tơ tằm, sợi để dệt lên vải thổ cẩm đầy hoa văn hình ảnh Người Chăm biết lợi dụng ánh sáng mặt trời để phát triển nghề sản xuất muối c Thương nghiệp: Việc trao đổi kinh tế - văn hoá với giới hải đảo Thái Bình Dương, Ấn Độ Dương lịch sử Cham-pa luôn đẩy mạnh Bờ biển miền Trung tiếng với cảng thị ghi vào hải đồ nhiều thương nhân Ấn Độ, Trung Hoa, A-rập cảng Hội An (Quảng Nam) Thị Nại (Bình Định) Đây nơi cập bến bắt buộc tàu thuyền đường thương mại Ấn Độ - Trung Quốc để tránh giống bão, san hô đá ngầm đồng thời mua nước lương thực dự trữ Hơn nữa, Cham-pa có nhiều sản vật quý đồ gốm, công cụ đồng, sắt, hương liệu, đặc biệt gỗ trầm, gỗ kỳ nam…nên suốt thời gian tồn mình, giai đoạn từ X – XV, Cham-pa giữ vai trò đầu mối, trung tâm thương mại liên vùng Người Chăm làm chủ vùng biển Đông, chí đại diện cho Phi-lip-pin quan hệ ngoại giao buôn bán với Trung Quốc Xã hội: 3.1 Cơ cấu xã hội Xã hội Cham-pa kỉ XVII phân hoá chưa rõ ràng: Quý tộc: hình thành từ vương triều Đồng Dương, không rõ nét Quý tộc Cham-pa có hoà trộn kết hợp chặt chẽ quan chức nhà tu hành Chủ yếu nông dân làm ruộng, giữ vai trò chủ yếu việc bảo đảm nhu cầu vương quốc, sống công xã – làng (gra-ma) Nô lệ có vai trò quan trọng Nô lệ có nguồn gốc từ tội phạm, tù binh chiến tranh hay buôn bán Nô lệ phục vụ triều đình quý tộc, phục vụ đền miếu 3.2 Quan hệ xã hội Xã hội Chăm lưu giữ dấu vết quan hệ cộng đồng cổ xưa liền với chế độ mẫu hệ đậm nét Chế độ mẫu hệ tồn người Chăm miền Trung Tuy đàn ông thực tế đóng vai trò to lớn sống chủ gia đình người đàn bà cao tuổi Phong tục Chăm qui định gái theo họ mẹ Nhà gái cưới chồng cho Con trai rể nhà vợ Chỉ gái thừa kế tài sản, đặc biệt người gái út phải nuôi dưỡng cha mẹ già nên phần chia tài sản lớn chị Xã hội Chăm thời kỳ đầu chịu ảnh hưởng Trung Quốc nhiều ảnh hưởng Ấn Độ Nhưng sau đó, thương nhân tu sĩ Ấn Độ bắt đầu giao tiếp dần với người Chăm, truyền cho giới quí tộc địa phương văn minh, văn hóa họ, cách thức tổ chức xã hội Văn hóa Chữ viết Tiếp thu chữ Phạn - Ấn Độ, người Chăm sáng tạo chữ viết riêng hệ thống chữ Chăm cổ để ghi chép tiếng nói gồm 16 nguyên âm, 31 phụ âm, khoảng 32 dấu âm sắc tả, lần xuất minh văn Đông Yên Châu kỷ IV Đến kỷ XV, người Chăm cải tiến chữ Chăm cổ thành nét thoáng đạt hơn, sử dụng đến ngày 4.2 Kiến trúc, điêu khắc Chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ, đặc biệt Hin đu giáo - Kiến trúc Chămpa lối xây đền tháp gạch có trang trí thêm phù điêu, nhĩ, trụ đá Tháp thường có hình vuông với cửa cửa giả mặt Các cửa có trang trí vòm với hình thức hoa văn phong phú, đường nét khỏe khoắn, thời kiểu Hình tháp thường có tầng, lên cao nhỏ lại, tầng mô vòm tầng Trên chóp tháp khối đá nhọn Kiến trúc Chămpa có phong cách phong cách Mỹ Sơn E1, Hòa Lai, Đồng Dương, Mỹ Sơn A1 phong cách Bình Định - Điêu khắc: thời kỳ đầu, hầu hết tượng nghệ thuật điêu khắc Chămpa tượng thần, nhiên số trường hợp tìm thấy tính chất thực, sinh động, tươi tắn duyên dáng ví tượng thần Parvati thuộc kỷ VIII trông giống người gái bình thường, tươi tắn với nụ cười mỉm, nét mặt tú người Nam Á tóc tết kiểu Chăm độc đáo chẳng thua tượng bán thân tiếng giới hay tượng vũ nữ Apsara Trà Kiệu Dưới thời kỳ Vijaya, tượng tròn loại phù điêu trang trí thân tháp bệ thờ Từng tượng muốn nở tung ra, bứt khỏi giới hạn kiến trúc Vào giai đoạn cuối, kiến trúc điêu khắc Chăm trở nên khô khắt, bướng bỉnh, đánh truyền cảm say đắm thời kỳ đầu Điều thể kìm hãm, cạn sức sống suy tàn văn hóa 4.3 Tôn giáo, tín ngưỡng Thời kỳ đầu lập quốc quý tộc Chămpa tiếp thu sử dụng hệ thống thần quyền Ấn Độ qua truyền bá tu sĩ, thương nhân Ấn Độ đến Họ tôn thờ thần sơ khai người Ấn, đứng đầu thần Indra – vị thần chủ thần, thần Brama, thần Visnu, thần Siva, có đạo Phật phái Đại thừa Hàng loạt đền miếu, tự viện Phật giáo, tượng thần đá, đồng vàng tạo lập chiếm vị trí trung tâm, trang trọng lãnh thổ vương quốc Tín ngưỡng: cư dân Chămpa gắn liền đồng tổ tiên với vị thần để thờ cúng sùng kính Sự sùng kính thân thiết sâu sắc người ta cảm thấy dường hình thức tôn giáo vỏ, vỏ được, ruột, thực chất lắng đọng tình cảm tổ tiên 4.4 Phong tục – tập quán: Người Chăm lễ phép, gặp thường chắp tay vái lạy hay cúi đầu chào Họ có tục ăn trầu nhuộm đen người Việt Trong thư tịch cổ Việt Nam, Trung Hoa văn bia Chăm ghi chép tang lễ, người ta hỏa thiêu thi hài người chết, vứt tro xương vụn xuống sông, suối, sau xếp mảnh xương sọ vào hộp klong vàng, đồng hay đất nung, cất chỗ kín thời gian, vài năm mang nhà Người phụ nữ có vai trò quan trọng đời sống gia đình, cộng đồng sản xuất Trong lễ cưới, người gái đóng vai trò chủ động, vào ngày cưới thầy Bàlamôn dắt chàng rể đến gặp cô dâu Ở quan hệ huyết thống tính theo dòng họ mẹ KẾT LUẬN Như vậy, sở tìm hiểu ban đầu vương quốc Chămpa, thấy rằng, cư dân Chăm – pa tạo lập cho đất nước văn minh đặc sắc với khả sáng tạo tuyệt vời Tuy thời gian tồn vương quốc không dài có vị quan trọng khu vực, sáp nhập vào lãnh thổ Việt Nam góp phần tạo nên đa dang, phận thiếu văn minh Đại Việt Vấn đề đặt sau nghiên cứu vương quốc Chăm – pa nói trình sáp nhập Chăm – pa vào Đại Việt trình hội nhập tất yếu lịch sử? Và giao lưu văn hóa Đại Việt – Chămpa thể nào? MỤC LỤC [...]... đó, Cham -pa trở thành một bộ phận thống nhất, không thể tách rời của Tổ quốc Việt Nam 4 Nguyên nhân suy vong của Chămpa + Địa bàn của quốc gia Cham -pa cổ là duyên hải hẹp dọc miền Trung Trong buổi đầu, nó là cơ sở kinh tế - xã hội quan trọng để thành lập vương quốc cổ Nhưng về sau, địa bàn này gây khó khăn trở ngại cho sự phát triển trình độ sản xuất và đời sống kinh tế của Vương quốc Cham -pa, làm cho... Nam tiến của mình Năm 1653, quốc gia Cham -pa chính thức trở thành một bộ phận của lãnh thổ Việt Nam với tên gọi trấn Thuận Thành, nhưng các vua Cham -pa còn được quyền tự trị cho đến trước 1832, sau cải cách hành chính của Minh Mạng Như vậy, quá trình hình thành và suy vong của vương quốc Chămpa trải qua rất nhiều giai đoạn khác nhau Chămpa được xem là một trong những vương quốc cổ đại ra đời sớm nhất... thành lập này nó đã tiếp thu văn hóa Ấn Độ, Trung Quốc trong đó chủ yếu là văn hóa Ấn Độ Trong quá trình đó người ta thấy Chămpa liên tục gây xung đột và có xu hướng mở rộng lãnh thổ lên phía Bắc Tuy nhiên cuối cũng Chămpa cũng bị sáp nhật vào lãnh thổ Việt Nam như một tất yếu III TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ, KINH TẾ, XÃ HỘI, VĂN HÓA CỦA VƯƠNG QUỐC CHĂM – PA 1 Chính trị: a Tổ chức bộ máy nhà nước: Lâm Ấp khi... về vương quốc Chămpa, có thể thấy rằng, cư dân Chăm – pa đã tạo lập cho đất nước mình một nền văn minh đặc sắc với khả năng sáng tạo tuyệt vời Tuy thời gian tồn tại của vương quốc này không dài nhưng đã có một vị thế quan trọng trong khu vực, khi sáp nhập vào lãnh thổ Việt Nam đã góp phần tạo nên sự đa dang, là một bộ phận không thể thiếu của văn minh Đại Việt Vấn đề đặt ra sau khi nghiên cứu về vương. .. lớn, nhỏ khác nhau Do lịch sử Chăm – pa là lịch sử của những biến động nên sự sắp xếp những đơn vị hành chính cũng có nhiều xáo trộn Dưới thời Vijaya cả vương quốc Chămpa được chia làm 4 quận, cả nước có 38 châu lớn nhỏ, có hơn 100 thôn lạc, mỗi thôn có từ 300 đến 500 hộ, bên cạnh thôn lạc cũng đặt huyện, trấn c Quân đội và luật pháp: Để đảm bảo quyền thống trị, vua Chămpa thường duy trì một đạo quân... Vương quốc Cham -pa, làm cho cư dân Champa ngày càng lạc hậu đi trong phát triển sản xuất Vương quốc này cũng không vượt qua cái khung dân số cần thiết để tự nó đáp ứng với bối cảnh của mình Như vậy, Cham -pa thiếu một cơ sở kinh tế vững chắc cho sự tồn tại của quốc gia thống nhất + Trong lịch sử Cham -pa, tình trạng chia rẽ, tản quyền phổ biến trong nội bộ vương quốc đã làm cho đất nước tự suy yếu đi... khoai, bầu, bí Bên cạnh làm ruộng, người Chăm còn làm vườn, đánh cá, khai thác lâm thổ sản, đặc biệt họ còn làm nghề trồng dâu, nuôi tằm b Thủ công nghiệp: cư dân Chămpa đã làm các nghề khai thác vàng, sản xuất muối, làm đồ gốm, dệt, nhuộm vải Bên cạnh nghề thủ công nổi tiếng như nghề gốm, trạm khắc , các nghề thủ công khác của Chămpa cũng rất phát triển Người Chămpa có rất nhiều kinh nghiệm trong việc... sự bảo hộ của thánh thần Điều này chứng tỏ các quan hệ xã hội trong xã hội Chăm – pa còn khá đơn giản d Ngoại giao: Với Trung Quốc: tác động của Trung Quốc đối với Cham -pa yếu ớt hơn so với Đại Việt và Cam-pu-chia, vì vậy, Cham -pa thường dùng con đường ngoại giao hoà bình, hàng năm vẫn cho người đem sản vật quý cống nạp cho vương triều phương Bắc Tuy nhiên nó vẫn luôn ẩn chứa những xung đột giữa một... góp phần tạo nên sự đa dang, là một bộ phận không thể thiếu của văn minh Đại Việt Vấn đề đặt ra sau khi nghiên cứu về vương quốc Chăm – pa là vì sao nói quá trình sáp nhập Chăm – pa vào Đại Việt là quá trình hội nhập tất yếu của lịch sử? Và sự giao lưu văn hóa Đại Việt – Chămpa thể hiện như thế nào? MỤC LỤC ... của nhà nước Cham -pa + Đường lối sai lầm, nhất là trong chính sách đối nội - đối ngoại của các vương triều Cham -pa Đây là điểm chủ yếu quyết định vận mệnh của Cham -pa Trong 10 thế kỉ đầu, khi còn sung sức, còn khả năng thuận lợi để phát triển thì lại dồn mọi cố gắng đất tranh vùng đất phía Bắc trong điều kiện cực kỳ khó khăn Trong các thế kỉ XI – XII lại ra sức đối địch với 2 vương quốc mạnh – Đại Việt ... cho đời vương quốc Chăm – pa Tên gọi - Lâm Ấp: quốc gia xem vương quốc Chămpa, vốn thuộc huyện Tượng Lâm, quận Nhật Nam thuộc Hán Và theo Lê Văn Siêu tác phẩm “Việt Nam văn minh sử”, vương quốc. .. Thuận Thành, vua Cham -pa quyền tự trị trước 1832, sau cải cách hành Minh Mạng Như vậy, trình hình thành suy vong vương quốc Chămpa trải qua nhiều giai đoạn khác Chămpa xem vương quốc cổ đại đời sớm... cống Chăm - pa Trung Quốc, sử gia Trung Quốc ghi chép thông tin địa lý, lịch sử, sản vật, tập tục, đời sống cư dân Chăm – pa + Sau tác phẩm Sử học thời kì phong kiến Việt Nam nhắc vương quốc