quan điểm của hồ chí minh về con người mới xã hội chủ nghĩa và việc xây dựng con người việt nam hiện nay

Tác giả chọn vấn đề: “Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa và việc xây dựng con người Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu luận văn thạc sĩ triết học với mon

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



BÙI THỊ QUỲNH

QUAN NIỆM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VÀ VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI

VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



BÙI THỊ QUỲNH

QUAN NIỆM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VÀ VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI

VIỆT NAM HIỆN NA Y

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Chuyên ngành: Triết ho ̣c

Mã số: 60 22 80

Người hướng dẫn khoa học: GS TS HOÀNG CHÍ BẢO

HÀ NỘI - 2013

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 NHỮNG QUAN NIỆM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI XÃ HỘI CHỦ NGHĨA 8

1.1 Một số vấn đề lý luận chung về con người mới xã hội chủ nghĩa 8

1.1.1 Vị trí và vai trò của con người mới xã hội chủ nghĩa 8

1.1.2 Tiền đề hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa 15

1.2 Nội dung xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa 37

1.2.1 Xây dựng con người phát triển toàn diện 37

1.2.2 Đặc trưng của con người mới xã hội chủ nghĩa 40

1.2.3 Chiến lược xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa 48

1.2.4 Con đường hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa 52

Chương 2 VẬN DỤNG QUAN NIỆM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI MỚI XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VÀO VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 66

2.1 Những vấn đề đặt ra trong xây dựng con người Việt Nam hiện nay 66

2.2 Một số định hướng cơ bản vận dụng quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa vào sự nghiệp xây dựng con người Việt Nam hiện nay 80

2.2.1 Kết hợp chặt chẽ giữa dạy ''chữ', dạy ''nghề'' với dạy ''người'' trong giáo dục, đào tạo 81

2.2.2 Đổi mới quan điểm đánh giá và tiêu chuẩn tuyển chọn, sắp xếp đội ngũ cán bộ, công chức và lực lượng lao động của xã hội 92

2.2.3 Tạo môi trường thuận lợi để con người Việt Nam có cơ hội nâng cao đời sống vật chất, tinh thần, phát triển toàn diện 98

KẾT LUẬN 109

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 111

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh là tài sản tinh thần vô giá trong kho tàng lịch sử

tư tưởng Việt Nam Đó là tư tưởng của "Người anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hóa kiệt xuất", người chiến sĩ lỗi lạc của phong trào giải phóng dân tộc, phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, người thầy vĩ đại, vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc và cách mạng Việt Nam Cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh đã trở thành nền tảng tư tưởng của Đảng, kim chỉ nam hành động của cách mạng Việt Nam

Trong di sản tư tưởng phong phú và vô giá của Hồ Chí Minh có tư tưởng: về con người mới xã hội chủ nghĩa, một tư tưởng nhân văn rất đặc sắc Đây là sự tiếp nối và nâng cao những giá trị tinh túy nhất tư tưởng nhân văn của truyền thống dân tộc Việt Nam và thế giới Đây cũng là sự kế thừa và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin về vấn đề con người

Con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất, là yếu tố hàng đầu, đóng vai trò quyết định trong lực lượng sản xuất của xã hội, mà hơn thế nữa, con người còn đóng vai trò là chủ thể hoạt động của mọi quá trình lịch

sử Là sản phẩm của lịch sử, con người là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính mình Chính vì vậy, Đảng ta luôn xác định con người Việt Nam vừa là mục tiêu, vừa là động lực cho sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước

Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa đã góp phần to lớn vào việc đào tạo cho dân tộc Việt Nam những người con ưu tú, đủ sức đưa dân tộc Việt Nam vượt qua muôn vàn khó khăn, thử thách hiểm nghèo, liên tục giành được những thắng lợi ngày càng to lớn, làm thay đổi địa

vị của dân tộc Việt Nam trên chính trường thế giới Hồ Chí Minh là tấm gương điển hình của con người mới - con người xã hội chủ nghĩa Người chủ trương phát triển con người toàn diện về đạo đức, trí tuệ, tài năng, thể lực, phải có những con người như thế để xây dựng xã hội mới trong hiện tại và tương lai

2

Sự nghiệp đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam đang

đi vào chiều sâu Nhiều vấn đề về lý luận và thực tiễn cấp thiết đang đặt ra đòi hỏi các nhà khoa học trên nhiều lĩnh vực khác nhau phải nghiên cứu và giải quyết, trong đó có vấn đề xây dựng và thực hiện chiến lược về con người thật

sự khoa học, phù hợp với hoàn cảnh nước ta, nhằm phục vụ cho việc phát triển nhanh và bền vững của đất nước Đây là công việc rất khó khăn, phức tạp, muốn hoàn thành nó trước hết phải có những định hướng đúng Trong thực tế, quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa đã cho chúng ta những chỉ dẫn quý báu, sáng suốt để xây dựng và thực hiện thành công chiến lược con người trong điều kiện mới, nhằm đào tạo cho đất nước những con người mới đủ tâm lực, trí lực, thể lực đưa đất nước đi lên chủ nghĩa xã hội Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011) đã xác định một trong những đặc trưng của xã hội xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang từng bước xây dựng là

xây dựng con người và làm cho:“Con người có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện”

Xét đến cùng, mục tiêu của chủ nghĩa xã hội, quá trình phấn đấu đạt tới những giá trị xã hội xã hội chủ nghĩa đều vì con người Con người là thực thể cao nhất của giới tự nhiên bởi con người có trí tuệ và tình cảm, có khát vọng

và khả năng chiếm lĩnh những đỉnh cao hiểu biết để tạo cho mình một thế giới Người - thế giới Văn hóa Lịch sử loài người là lịch sử con người đấu tranh xóa bỏ mọi lực cản thiên nhiên và xã hội để vươn tới một xã hội cao đẹp nhất

- xã hội xã hội chủ nghĩa Xã hội xã hội chủ nghĩa phải đem lại ấm no cho con người như là đòi hỏi tiên quyết Nhưng bản tính con người là không bao giờ thỏa mãn với những gì đã đạt được Con người phải được tự do - tự do không chỉ bó hẹp trong nghĩa được giải phóng khỏi áp bức bóc lột, nô dịch, kìm hãm

về mặt xã hội Điều quan trọng hơn là nó được thăng hoa tiềm năng trí tuệ, tình cảm và năng lực vốn có để thực hiện những khát vọng cao đẹp của mình

Sự phát triển toàn diện con người là ước mơ, khát vọng của con người tự do

3

Xã hội xã hội chủ nghĩa chính là nơi: "sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người" như C.Mác đã nói Đặc trưng Người nhất của khát vọng con người là hạnh phúc Bởi có thể người ta giàu có, đầy đủ tiện nghi, được phát triển, song vẫn bất hạnh Hạnh phúc là trạng thái yên lành, hài hòa, là tinh thần thoải mái biểu hiện sự mãn nguyện thanh cao nhất của con người Phấn đấu đạt tới một xã hội bảo đảm hạnh phúc cho con người, đó là một xã hội văn hóa cao

Nghiên cứu, làm sáng tỏ giá trị lý luận và ý nghĩa thực tiễn sâu sắc về vấn đề con người mới xã hội chủ nghĩa theo quan niệm của Hồ Chí Minh là vấn đề cấp thiết hiện nay đồng thời có ý nghĩa cơ bản, lâu dài Tác giả chọn

vấn đề: “Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa

và việc xây dựng con người Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu luận

văn thạc sĩ triết học với mong muốn được góp phần nhỏ bé của mình vào sự nghiệp giáo dục, đào tạo con người xã hội chủ nghĩa ở nước ta trong tiến trình phát triển đất nước

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Trong các tác phẩm kinh điển mácxít, đặc biệt là những tác phẩm của

Hồ Chí Minh, vấn đề con người và xây dựng con người mới xã hôi chủ nghĩa được đề cập đến một cách có hệ thống mang ý nghĩa sâu sắc cả về lý luận và thực tiễn đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước trong giai đoạn cách mạng mới hiện nay Tư tưởng Hồ Chí Minh đã được nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước nghiên cứu từ lâu, đặc biệt là sau Đại hội lần thứ VII (6 - 1991) của Đảng cộng sản Việt Nam Đã có cả một chương trình quốc gia nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh Nhiều đề tài khoa học cấp Nhà nước về tư tưởng Hồ Chí Minh đã được nghiên cứu và nghiệm thu

Năm 1978, Viện Triết học đã cho xuất bản cuốn: "Về vấn đề con người và

xây dựng con người mới" (Giáo sư Phạm Như Cương chủ biên) trong đó giới

thiệu một cách tương đối hệ thống những quan điểm của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin và các nhà lãnh đạo của Đảng ta về vấn đề con người Trong những

4

năm tiếp theo, nhiều bài viết đã đề cập tới vấn đề: làm thế nào để tạo ra được những con người lao động kiểu mới, những con người biết tổ chức, biết quản lý nền sản xuất lớn xã hội chủ nghĩa và các lĩnh vực của đời sống xã hội Từ năm

1991 đến năm 1995, công trình khoa học cấp nhà nước KX - 07: "Con người

Việt Nam - mục tiêu và động lực phát triển kinh tế - xã hội" do GS TS Phạm

Minh Hạc làm chủ nhiệm đã tiến hành nghiên cứu con người Việt Nam trong sự nghiệp đổi mới Cùng với quá trình thực hiện chương trình nghiên cứu cơ bản này, đã có hàng trăm bài báo và các báo cáo khoa học của các nhà khoa học trong nước viết về con người được liên tục đăng tải trên các tạp chí Cộng sản, Triết học, Nghiên cứu lý luận, Thông tin lý luận, Khoa học xã hội Các tác giả như Nguyễn Duy Quý, Lê Hữu Tầng, Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Thị Ngọc Trầm, Dương Phú Hiệp, Lê Thi, Phạm Như Cương, Nguyễn Ngọc Long, Phạm Ngọc Quang, Đặng Hữu Toàn, đã công bố nhiều bài báo đề cập đến các góc độ khác nhau của việc xây dựng con người Việt Nam thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa

Vấn đề con người mới xã hội chủ nghĩa nói đã và đang có sự quan tâm nghiên cứu của các nhà khoa học như: GS TS Hoàng Chí Bảo có các bài

viết: “Con người mới xã hội chủ nghĩa - lý luận và phương pháp luận nghiên

cứu”, Tạp chí Triết học Số 2/ 1988; "Quyền con người trong chủ nghĩa xã hội", Tạp chí Triết học Số 2/ 1989; “Giáo dục lối sống lao động, lối sống tập thể trong xã hội xã hội chủ nghĩa”, Tạp chí Triết học Số 1/ 1990 GS Vũ

Khiêu có bài: "Trồng cây và trồng người", Tạp chí Triết học số 4/ 1990 Một

số công trình nghiên cứu đã được công bố trên các sách báo và tạp chí khoa

học như: "Các Mác với vấn đề con người và xây dựng con người mới xã hội

chủ nghĩa" (tác giả Lê Thi, tạp chí Triết học, số 4, tháng 12/1983); Đại tướng

Võ Nguyên Giáp với bài viết: "Chủ tịch Hồ Chí Minh với sự nghiệp xây dựng

con người mới", Tạp chí Cộng sản, số 6 năm 1990 "Mấy vấn đề về "trồng người" trong tư tưởng Hồ Chí Minh" (tác giả Lê Sỹ Thắng, tạp chí Triết học,

5

số 2, tháng 6/1995); "Nhân tố con người và những giá trị văn hóa" (tác giả

Trường Lưu, tạp chí Triết học, số 1, tháng 3/1993)

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu nêu trên đề cập đến con người ở những khía cạnh khác nhau và từ các góc độ khác nhau: triết học, xã hội học, tâm lý học, sử học, kinh tế học, Có thể nói, cho đến thời điểm này, dưới góc độ triết học việc nghiên cứu một cách có hệ thống về nguồn lực con người, đặc biệt

là xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa với tất cả tiềm năng, hiện trạng, đặc điểm và sức mạnh của nó trong điều kiện ngày nay, cùng với những giải pháp để khai thác, sử dụng và phát triển có hiệu quả nguồn lực quan trọng này trong quá trình đổi mới của đất nước, đang là vấn đề vừa cấp bách vừa cơ bản và lâu dài

Song các công trình nghiên cứu về lĩnh vực con người, con người mới

xã hội chủ nghĩa theo quan niệm của Hồ Chí Minh thì chưa thật đa dạng, phong phú và còn thiếu những công trình có quy mô tương xứng với tầm vóc của vấn đề đặt ra Hơn nữa, việc nghiên cứu quan niệm của Hồ Chí Minh về con người nói chung và xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa nói riêng vẫn còn nhiều mặt, nhiều nội dung chưa được đề cập đến nhất là vấn đề về bản chất, vai trò, đặc trưng, tiêu chuẩn về con người mới xã hội chủ nghĩa - vấn đề mà Hồ Chí Minh hết sức quan tâm nhằm xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội ở nước ta

Nhu cầu về lý luận và thực tiễn hiện nay trong công cuộc đổi mới của nước ta đòi hỏi phải có những công trình chuyên khảo nhằm làm sâu sắc và đầy đủ hơn quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa

và vận dụng quan niệm đó vào sự nghiệp đổi mới nước ta

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

3.1 Mục đích của luận văn

Làm rõ những nội dung cơ bản trong quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa từ đó khẳng định giá trị khoa học của quan niệm và vận dụng vào việc xây dựng, phát triển con người Việt Nam hiện nay

6

3.2 Nhiệm vụ của luận văn

Để đạt mục đích nêu trên, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau đây:

- Khái quát những nội dung cơ bản quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa ở nước ta

- Nêu lên những vấn đề đặt ra trong thực tiễn xây dựng con người ở nước ta hiện nay

- Vận dụng quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa từ đó đưa ra một số định hướng cơ bản xây dựng con người Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu: luận văn nghiên cứu vấn đề con người mới

xã hội chủ nghĩa

4.2 Phạm vi nghiên cứu: trong quan niệm của Hồ Chí Minh

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở nghiên cứu

- Luận văn vận dụng các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, đường lối, quan điểm, chính sách của Đảng, Nhà nước về con người Luận văn còn

sử dụng các tài liệu, công trình nghiên cứu có liên quan

5.2 Phương pháp nghiên cứu

- Luận văn được thực hiện trên cơ sở vận dụng tổng hợp phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử cùng một

số phương pháp như: phương pháp phân tích - tổng hợp, lôgíc - lịch sử, thống

kê, so sánh, khái quát hóa, trừu tượng hóa

6 Đóng góp mới về mặt khoa học của luận văn

- Luận văn góp phần nhận thức rõ hơn những nội dung cơ bản trong quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa từ đó làm sâu sắc thêm tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh

7

- Luận văn đề xuất một số định hướng cơ bản để vận dụng quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa vào việc xây dựng con người Việt Nam hiện nay

* Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn:

Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu vấn

đề con người, con người mới xã hội chủ nghĩa và giảng dạy môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh ở các trường đại học và cao đẳng

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

8

Chương 1 QUAN NIỆM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH

VỀ CON NGƯỜI MỚI XÃ HỘI CHỦ NGHĨA

1.1 Một số vấn đề lý luận chung về con người mới xã hội chủ nghĩa

1.1.1 Vị trí và vai trò của con người mới xã hội chủ nghĩa

1.1.1.1 Con người là vốn quý nhất, là nhân tố quyết định thắng lợi của

sự nghiệp cách mạng

Sự nghiệp cách mạng của chúng ta sẽ tiến lên chủ nghĩa xã hội, sẽ chiến thắng vượt qua những thách thức mới của thời đại, chủ yếu là bằng sức mạnh sáng tạo của chính con người Việt Nam xã hội chủ nghĩa Con người luôn đứng ở trung tâm của mọi quá trình lịch sử, trên đất nước ta đã như vậy,

ở các nước khác trên thế giới và trong toàn bộ lịch sử loài người cũng như vậy Con người Việt Nam, nhân dân Việt Nam đã sáng tạo ra lịch sử của dân tộc mình, làm nên những sự tích phi thường, xây dựng nên truyền thống vẻ vang trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước Con người ấy sớm có tinh thần độc lập tự chủ, lòng yêu nước nồng nàn, chí khí đấu tranh bất khuất, dũng cảm và thông minh trong chiến đấu, cần cù và sáng tạo trong lao động

Hồ Chí Minh đã nêu một luận điểm khẳng định vai trò của con người trong phát triển xã hội Theo Hồ Chí Minh: "Trong những nhân tố tạo nên sức mạnh tổng hợp để đưa đất nước tiến lên, con người là nhân tố quan trọng bậc nhất, là nhân tố quyết định" Vì vậy, "Vô luận việc gì, đều do con người làm

ra, và từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, đều thế cả" [67, tr.24] Nhân dân là người

sáng tạo ra mọi giá trị cả vật chất và tinh thần, cũng như loài người đã sản sinh ra "mọi phương thức sinh hoạt và các biểu hiện của nó" giúp con người tồn tại và phát triển

Hồ Chí Minh có lòng bao dung rộng lớn trên cơ sở của niềm tin khoa học, tin vào sức mạnh, phẩm giá, khả năng vươn tới cái chân, thiện, mỹ của con người Theo Hồ Chí Minh "con người dù là xấu, tốt, văn minh hay dã

họ tiến bộ bằng cách làm cho cái phần thiện trong con người nảy nở để đẩy lùi phần ác, chứ không phải đập cho tơi bời" Trong thư gửi các ngụy binh,

Hồ Chí Minh đã viết: "Tuy các người đã phạm tội nặng là cầm súng chống lại

Tổ quốc, song, Chính phủ kháng chiến độ lượng khoan hồng, thương hại các người như những đứa con lầm đường, cho nên nặng về giáo dục, nhẹ tay xử phạt, để dìu dắt các người bỏ đường tà, theo đường chính Chính phủ sẽ khoan hồng với những người sớm quay về với Tổ quốc, sẽ trọng thướng những người và nhóm người đái tội lập công lớn"

Về quan niệm con người, Hồ Chí Minh không chỉ thấy "người trong một nước", mà "rộng hơn nữa, chúng ta có đại gia đình xã hội chủ nghĩa" Do vậy: (Lọ là thân thích ruột rà, công nông thế giới đều là anh em) Hoặc là:

"Nhiễu điều phủ lấy giá gương, người chung giai cấp phải thương nhau

cùng" Chính vì vậy, trước lúc đi xa, trong Di chúc để lại cho toàn Đảng, toàn dân Người nói những lời chân thành, xúc động: "Công việc đầu tiên là công việc đối với con người , "tôi để lại muôn vàn tình thân yêu cho toàn dân,

toàn đảng, cho toàn thể bộ đội, cho các cháu thanh niên và nhi đồng Tôi cũng gửi lời chào thân ái đến các đồng chí, các bầu bạn và các cháu thanh niên, nhi đồng quốc tế", "Lòng thương yêu của tôi đối với nhân dân và nhân loại không bao giờ thay đổi"

Theo Hồ Chí Minh, lịch sử là do quần chúng nhân dân sáng tạo ra, chứ không phải do vài ba cá nhân anh hùng nào, vì vậy chúng ta phải yêu dân, quý

Lòng thương người của Hồ Chí Minh nổi bật nhất là tình yêu thương dành cho các dân tộc bị áp bức Tình yêu thương đó luôn đi cùng với triết lý nhân sinh và hành động vì con người Đi tìm và khai phá con đường cách mạng, Nguyễn Ái Quốc luôn đặt vấn đề tự do song hành với hạnh phúc của dân tộc Cuộc Tổng khởi nghĩa cách mạng tháng Tám năm 1945 thắng lợi, nước Việt Nam dân chủ cộng hòa non trẻ phải trải qua nạn đói khủng khiếp

do Pháp - Nhật gây ra Trong tình cảnh khó khăn ấy, Người chủ trương phát động nhân dân tăng gia sản xuất và thực hành tiết kiệm Bản thân Người gương mẫu mỗi tháng nhịn ăn ba bữa, góp gạo cứu đói Ngay cả khi đi chiến dịch Biên giới, Người không chịu cưỡi ngựa mà cùng đi bộ với các cán bộ, chiến sĩ để ngựa thồ hành lý cho anh em Khi đi thăm trại tù binh về, Người không còn áo khoác vì Người đã cho một tù binh bị rét cóng Tình yêu thương của Hồ Chí Minh dành cho mọi kiếp người, mọi số phận là như vậy

Một trong những học trò xuất sắc của Người là Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã từng viết: “Những tư tưởng lớn của Hồ Chí Minh là những tình cảm lớn Trong đời hoạt động cách mạng của Bác, cũng như trong đời sống hàng ngày của mình, Hồ Chí Minh luôn đối xử với người có lý, có tình Trong tình yêu đó có chỗ cho mọi người, không quên sót một ai và sắp xếp cho mọi người vị trí chiến đấu, cũng như lo lắng chu đáo cho mỗi người việc làm, đời sống và học tập, vừa nghiêm khắc đòi hỏi, vừa thương yêu dìu dắt… Đối với

kẻ lầm đường, lạc lối, lòng Hồ Chủ tịch còn rộng hơn biển cả, Người dạy phải khoan hồng, vui mừng đón rước những đứa con vì cảnh ngộ mà lạc bầy Cụ

thành phong trào cách mạng ngày càng rộng lớn Cách mạng Việt Nam muốn

đi đến thắng lợi phải có những con người tiên tiến mở đường, lôi cuốn quần chúng vào con đường cách mạng, tạo thành phong trào cách mạng ngày càng rộng lớn Ở Việt Nam, từ những năm 20 của thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc là người tiên tiến nhất trong nhũng người tiên tiến và Đảng cộng sản là tổ chức

tiên tiến nhất đã gánh vác sứ mệnh lịch sử ấy

Hồ Chí Minh đã sớm nêu lên những tiêu chuẩn của người cách mạng, người cộng sản, đồng thời cũng từng bước nêu ra tiêu chuẩn của con người mới Việt Nam Hai loại tiêu chuẩn đó có nhũng nội dung giống nhau nhưng lại khác nhau ở mức độ cao thấp, nhiều ít, rộng hẹp, ở trách nhiệm đối với

Đảng, với dân tộc Vì vậy, không phải mọi con người mới đều là đảng viên,

nhưng mọi người đảng viên thực sự thì phải là con người mới Chính những

con người tiên tiến, tiêu biểu cho con người mới là lực lượng đã lôi cuốn cả dân tộc vào cuộc chiến đấu khổng lồ vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

1.1.1.2 Con người vừa là mục tiêu giải phóng vừa là động lực phát triển của cách mạng

Con người là mục tiêu giải phóng của sự nghiệp cách mạng Mục tiêu của cách mạng là giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người, thực hiện độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Con người là mục tiêu của cách mạng nên mọi chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng đều vì lợi ích chính đáng của con người Có thể là lợi ích lâu dài, lợi ích trước mắt, lợi ích

cả dân tộc, lợi ích của bộ phận, giai cấp, tầng lớp và các nhân Với hoạt động thực tiễn thì việc gì có lợi cho dân, dù nhỏ mấy - ta phải hết sức làm Việc gì hại cho dân - dù nhỏ mấy - ta phải hết sức tránh Người đã từng nhắc nhở chúng ta như vậy

12

Trong khi khẳng định mục tiêu cách mạng là giải phóng con người, mang lại tự do, hạnh phúc cho con người, Hồ Chí Minh cũng đồng thời khẳng định sự nghiệp giải phóng là do chính bản thân con người thực hiện Trong tuyên ngôn hành động của mình, Hồ Chí Minh nói rõ: "Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành" Chính vì vậy, Nguyễn Ái Quốc là người viết nhiều nhất tố cáo chế độ thực dân, bênh vực mạnh nhất quyền của các dân tộc bị áp bức, đấu tranh không khoan nhượng với kẻ thù để giành lại nhân phẩm và tự do cho con người

Hồ Chí Minh xác định cách mạng là sự nghiệp của cả dân chúng chứ không phải việc của một hai người Tuy nhiên dân chúng cũng có nhiều hạng, song, công nông phải là gốc, là chủ cách mạng Việc phát hiện ra vai trò và

sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân Việt Nam đã tạo nền tảng vững chắc cho lòng tin của Người đối với nhân dân

Hồ Chí Minh hiểu sâu sắc và tin tưởng vững chắc rằng sức mạnh của nhân dân được thức tỉnh và được tổ chức là một sức mạnh vô địch Ngay từ năm 1921, trong tuyên ngôn của Hội Liên hiệp các dân tộc thuộc địa, Người viết: "Công cuộc giải phóng anh em chỉ có thể thực hiện được bằng sự nỗ lực của bản thân anh em" Khi nhân dân đã được thức tỉnh, nghĩa là "dân khí mạnh thì không có súng ông nào, vũ khí nào có thể thắng nổi”, sẽ "đem sức ta

mà tự giải phóng cho ta, trên cơ sở: "đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; thành công, thành công, đại thành công" [71, tr.108] Đặc biệt, Hồ Chí Minh xác định trước hết phải thức tỉnh và tổ chức giai cấp công nhân trở thành giai cấp lãnh đạo, nghĩa là trước hết phải có Đảng cách mạng và học thuyết cách mạng Vì lợi ích của con người, Hồ Chí Minh đã suốt đời để công sức xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam và truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin, phát huy sức mạnh vô tận của con người trong sự nghiệp cách mạng

Con người là động lực của cách mạng, được nhìn nhận trên phạm vi cả nước, toàn thể đồng bào, song trước hết là ở giai cấp công nhân và nông dân

13

Điều này có ý nghĩa to lớn trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội Nhà nước kiểu mới lấy liên minh công - nông - trí thức làm nền tảng Không phải là mọi người đều trở thành động lực, mà phải là những con người được giác ngộ và tổ chức Họ phải có trí tuệ và bản lĩnh, văn hóa, đạo đức, được nuôi dưỡng trên nền truyền thống lịch sử và văn hoá của dân tộc Việt Nam… Chính trị, văn hóa, tinh thần là động lực cơ bản trong động lực con người Con người là động lực chỉ có thể thực hiện được khi hoạt động

có tổ chức, có lãnh đạo Vì vậy, cần có sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người hoàn toàn xa lạ với các quan điểm xem con người như là công cụ, như là phương tiện Mọi chính sách tăng trưởng kinh tế, phát triển văn hoá của Hồ Chí Minh đều hướng tới con người

và vì con người Người nói: "Phải đem hết sức dân, tài dân, của dân để làm lợi cho dân", "dựa vào lực lượng của dân, tinh thần của dân để gây hạnh phúc cho dân", "chủ nghĩa xã hội là nhằm nâng cao đời sống vật chất và văn hoá của nhân dân và do nhân dân tự xây dựng lấy" [66, tr.161] Người giải thích: dân là gốc của nước Dân là người đã không tiếc máu xương để xây dựng và bảo vệ đất nước Nước không có dân thì không thành nước Nước do dân xây dựng nên, do dân đem xương máu ra bảo vệ, do vậy dân là chủ của nước, dân

là gốc của nước

Để phát huy vai trò động lực của con người, Hồ Chí Minh đã đề cập đến một hệ thống nội dung và biện pháp (vật chất và tinh thần) nhằm tác động vào các động cơ thúc đẩy tính tích cực hoạt động của con người Đồng thời, Người cũng chỉ ra những nội dung và biện pháp làm triệt tiêu các trở lực nhằm thúc đẩy sự phát triển theo hướng tiến bộ Phải kiên quyết khắc phục

kịp thời các phản động lực trong con người và tổ chức Đó là chủ nghĩa cá

nhân Theo Hồ Chí Minh, thứ vi trùng rất độc này đẻ ra hàng trăm thứ bệnh:

thói quen truyền thống lạc hậu, tàn tích xã hội cũ để lại, bảo thủ, rụt rè không

14

dám nói, không dám làm, không dám đề ra ý kiến, tóm lại không dám đổi mới

và sáng tạo

Trong hệ thống các động lực chính trị - tinh thần, Hồ Chí Minh chú

trọng trước hết đến giáo dục chủ nghĩa yêu nước, lý tưởng xã hội chủ nghĩa,

đạo đức cách mạng đồng thời không coi nhẹ vai trò tác động của các nhân

tố tinh thần khác như văn hoá, khoa học, pháp luật đặc biệt, Người chú trọng phát huy quyền làm chủ của nhân dân, coi "thực hành dân chủ là cái chìa khoá vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn"

Là nhà duy vật mácxít, Hồ Chí Minh hiểu hành động của con người luôn gắn liền với nhu cầu và lợi ích của họ, vì vậy, đi đôi với các biện pháp chính trị - tinh thần, Hồ Chí Minh không coi nhẹ hay bỏ qua các động lực vật chất, khéo léo kết hợp các động lực với nhau, tạo thành sức mạnh tổng hợp, thúc đẩy tính năng động cách mạng của con người Người tôn trọng và khuyến khích lợi ích cá nhân chính đáng của người lao động, chủ trương kết hợp hài hoà ba lợi ích, sao cho "Nhà nước, hợp tác xã và xã viên cùng có lợi" Nhưng muốn khai thông động lực thì phải khắc phục trở lực kìm hãm sự phát triển của con người, trong đó căn bệnh cực kỳ nguy hiểm là chủ nghĩa cá nhân phải được phê phán mạnh mẽ, kiên quyết tẩy trừ

Qua đó, có thể thấy, trong tư tưởng Hồ Chí Minh, giữa con người - mục tiêu và con người - động lực có mối quan hệ biện chứng với nhau Càng chăm

lo cho con người - mục tiêu tốt bao nhiêu thì sẽ tạo thành con người - động lực tốt bấy nhiêu Ngược lại, tăng cường được sức mạnh của con người - động lực thì sẽ nhanh chóng đạt được mục tiêu cách mạng Con người - mục tiêu và con người - động lực là thống nhất, vì dân và do dân là thống nhất Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, nhân dân là người giữ vai trò quyết định trên tất cả các lĩnh vực: từ kinh tế, chính trị đến văn hóa, xã hội, từ những chuyện nhỏ có liên quan đến lợi ích của mỗi cá nhân đến những chuyện lớn như lựa chọn thể chế, lựa chọn người đứng đầu Nhà nước Người dân có quyền làm chủ các đoàn thể, các tổ chức chính trị xã hội thông qua bầu cử và bãi miễn Đúng như

15

Hồ Chí Minh nói: "Mọi quyền hạn đều của dân" Cán bộ từ Trung ương đến

cán bộ ở các cấp các ngành đều là "đầy tớ" của dân, do dân cử ra và do dân bãi miễn

Như vậy, con người mới xã hội chủ nghĩa có vai trò quyết định thắng lợi cho sự nhiệp cách mạng, làm lên lịch sử oai hùng cho dân tộc trong thời đại mới Và con người mới còn được xác định là mục tiêu và động lực phát triển của cách mạng, do tất cả mọi vấn đề đều xuất phát từ con người và vì con người, thể hiện giá trị nhân văn cao cả của Hồ Chí Minh

1.1.2 Cơ sở hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa

1.1.2.1 Kế thừa giá trị truyền thống của dân tộc về vấn đề con người

Trong những dòng chảy hợp thành của lịch sử tư tưởng Việt Nam, tư tưởng đào tạo, xây dựng và phát triển con người là một bộ phận quan trọng, góp phần làm nên giá trị to lớn, nhiều mặt cho tư tưởng truyền thống Việt Nam Có thể nói, từ rất sớm cha ông ta đã hết sức quan tâm đến vấn đề sống còn này của đất nước Trải bao thăng trầm của lịch sử, bao sự hưng vong của các triều đại, tư tưởng đào tạo, phát triển con người của dân tộc Việt Nam đã

tỏ rõ những giá trị cao đẹp nhưng đồng thời cũng bộc lộ những hạn chế của

nó cần phải khắc phục và vượt lên Nhìn một cách tổng quát, Hồ Chí Minh đã kết thừa những giá trị của tư tưởng, giáo dục, đào tạo, xây dựng và phát triển con người của dân tộc Việt Nam ở những điểm chủ yếu sau đây:

Một là, kế thừa một số khái niệm, phạm trù đạo đức cơ bản: Giáo dục,

bồi dưỡng đạo lý làm người một trong những nội dung quan trọng mà cha ông

ta hết sức chú trọng, giáo dục con người giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề

"trung", "hiếu", với "ái quốc" Giáo dục nhân nghĩa, thương dân, coi trọng dân Giáo dục trí dục, đề cao tinh thần hiếu học, đức dũng, sống ngay thẳng, trong sạch, tôn trọng lẽ phải, nền nếp, trật tự, kỷ cương, gia phong thông qua các phạm trù: Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm, Chính, Cần, Kiệm, Trung, Hiếu, Tài, Đức , những khái niệm, phạm trù của văn hóa Hán, nhất là của Nho giáo mà cha ông ta tiếp thu và vận dụng vào việc giáo dục, đào tạo, phát

16

triển con người có hiệu quả, có tác động tích cực đến sự hình thành và phát triển nhân cách của người Việt Nam trong lịch sử đã được Người kế thừa một cách sáng tạo

Trong quan niệm xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa của Hồ Chí Minh, chúng ta thấy Người rất hay sử dụng các khái niệm như: Cần, Kiệm, Liêm, Chính, khi đề cập đến phẩm chất đạo đức của con người Việt Nam trong thời đại mới, nhất là đối với cán bộ, đảng viên Hồ Chí Minh cho rằng, cũng như trời có bốn mùa, xuân, hạ, thu, đông; đất có bốn phương đông, tây, nam, bắc; người có bốn đức cơ bản là cần, kiệm, liêm, chính, "thiếu một đức không thành người"; "tự mình phải cần, kiệm, liêm, chính" [67, tr.406], đối với cán bộ đảng viên Người yêu cầu "ai cũng phải thực hành bốn chữ cần, kiệm, liêm, chính" [67, tr.622]; "đạo đức cách mạng của ta là cần, kiệm, liêm, chính" [68, tr.490 ]; "phải thi đua thực hành cần, kiệm, liêm, chính" "cố gắng làm đúng bốn chữ cần, kiệm, liêm, chính" [67, tr.203]; "mở một chiến dịch giáo dục lại nhân dân bằng cách thực hiện cần, kiệm, liêm, chính" [66, tr.8]

Có thể nói, tần số xuất hiện của các khái niệm: Cần, Kiệm, Liêm, Chính trong quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa là nhiều nhất trong các khái niệm, phạm trù mà Hồ Chí Minh kế thừa từ tư tưởng giáo dục, đào tạo, phát

triển con người của cha ông ta

Trí, Tín, Nhân, Dũng, Liêm cũng là những khái niệm mà Hồ Chí Minh hay dùng, nhất là khi nói về phẩm chất, năng lực của người quân nhân cách mạng, của người làm tướng "tướng giỏi (đủ cả trí, nhân, dũng, liêm) thì nước mạnh" [65, tr.519]; "nhiệm vụ của người làm tướng là phải trí, dũng, nhân, tín, liêm, trung" [67, tr.479]; "Quân sự giỏi song nếu không có đạo đức cách mạng thì cũng khó thành công Muốn có đạo đức cách mạng phải có năm điều sau đây: Trí, tín, nhân, dũng, liêm [67, tr.223]

Khái niệm Trung, hiếu đã được Hồ Chí Minh tiếp thu sáng tạo và sử dụng rất nhiều để giáo dục, đào tạo các thế hệ cách mạng Việt Nam Từ tác phẩm "Đường cách mệnh", cuốn sách giáo khoa cách mạng đầu tiên (1927)

17

cho đến Di chúc thiêng liêng (1969), Người luôn nhắc nhở mỗi người Việt Nam, mỗi chiến sĩ cách mạng cũng như cán bộ, đảng viên phải "trung với nước, hiếu với dân" [66, tr.239]; "quân đội ta trung với Đảng, hiếu với dân" [73, tr.349]; "đối với chính phủ phải tuyệt đối trung thành, đối với nhân dân phải kính trọng lễ phép" [67, tr.406]; "trọn đời trung thành với sự nghiệp cách mạng, với Tổ quốc, với Đảng, với giai cấp" [72, tr.621]; "phải nâng cao chí khí cách mạng, trung với nước, hiếu với dân" [73, tr.504]

Yêu nước, thương dân là những khái niệm, phạm trù hết sức quan trọng trong nội dung giáo dục, đào tạo, phát triển con người của dân tộc Việt Nam

Nó luôn được sử dụng để giáo dục nhân cách, đạo đức, ý chí, tình cảm cho các thế hệ người Việt Nam trong lịch sử Ngay từ những bài báo, trang viết đầu tiên trong cuộc đời cách mạng vẻ vang của mình, Hồ Chí Minh đã đề cập đến khái niệm yêu nước, thương dân và khẳng định "chính chủ nghĩa yêu nước" [72, tr.128] đã thúc giục Người ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân, tìm đến chủ nghĩa Mác - Lênin, đến với chủ nghĩa cộng sản Trong Đại hội toàn quốc lần thứ hai của Đảng (2/1951) Hồ Chí Minh lại khẳng định: "Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là truyền thống quý báu của ta" [68, tr.171] Cho nên

"phát triển tinh thần yêu nước" [68, tr.171] là rất quan trọng để "làm cho tinh thần yêu nước của tất thảy mọi người đều được thực hành vào công việc yêu nước" [68, tr.172] Từ đó, Hồ Chí Minh cho rằng, khi giáo dục, đào tạo, phát triển con người, chúng ta cần phải làm cho mọi người đặc biệt là thế hệ trẻ hiểu sâu sắc nội dung của khái niệm yêu nước, thương dân, cố gắng phấn đấu, rèn luyện, bồi dưỡng để làm cho "lòng yêu nước" trong mỗi con người "ngày một nồng nàn" nhưng cũng cần phải tránh tư tưởng cực đoan "chỉ biết yêu nước mình mà khinh ghét nước người" [67, tr.102]

Cần phải thấy rằng, trong quá trình sử dụng một số khái niệm, phạm trù của Nho giáo, của nền giáo dục, đào tạo, phát triển con người Việt Nam trước đây, Hồ Chí Minh đã loại bỏ những mặt hạn chế trong nội hàm các khái niệm đó, đưa thêm vào những nội dung mới, mang tính cách mạng,

Hai là, kế thừa những mặt tích cực trong nội dung giáo dục đạo lý làm người của cha ông Trong nền giáo dục truyền thống, cha ông ta rất quan tâm

giáo dục triết lý nhân sinh, đạo lý làm người cho các thành viên cộng đồng Nội dung chủ yếu của nó là giáo dục con người sống có lý tưởng, bản lĩnh, có

ý chí vươn lên để tự hoàn thiện mình về mọi mặt, đem hết tài đức của mình xây dựng một xã hội "thái bình, thịnh trị"; "vua sáng, tôi hiền"; là yêu nước, thương dân, sống nhân nghĩa, thủy chung; là đề cao đạo đức, tình đoàn kết trong quan hệ xã hội, quan hệ giữa người với người Mặc dù không tránh khỏi những hạn chế, khiếm khuyết nhưng triết lý và nội dung giáo dục, đào tạo, phát triển con người của cha ông ta đã góp phần quan trọng tạo ra những thế hệ người Việt Nam "giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó không thể chuyển lay, uy vũ không thể khuất phục" [68, tr.184], "trai thời trung hiếu làm đầu; gái thời tiết hạnh làm câu răn mình"; kiên cường, bất khuất, cần cù, thông minh, sáng tạo cũng như không ít những người "hiền tài" - nguyên khí của quốc gia, những vị anh hùng dân tộc "văn võ song toàn" Họ đã có những đóng góp hết sức to lớn cho sự trường tồn và phát triển không ngừng của dân tộc Việt Nam, làm rạng danh dân tộc, vẻ vang giống nòi Đó là niềm

tự hào lớn của nhân dân ta Hồ Chí Minh viết: "Chúng ta có quyền tự hào về những trang lịch sử vẻ vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung Chúng ta phải ghi nhớ công lao của các vị anh hùng dân tộc, vì các vị ấy là tiêu biểu của một dân tộc anh hùng" [68, tr.171-172] Sự

19

đánh giá đó của Hồ Chí Minh, trên một ý nghĩa nào đó cũng là sự khẳng định những giá trị, những thành công trong việc giáo dục đạo lý làm người của cha ông ta

Là người được giáo dục kỹ lưỡng về đạo lý làm người, hiểu biết sâu sắc những giá trị tốt đẹp ấy trong truyền thống văn hóa dân tộc cũng như trong tư tưởng giáo dục, đào tạo, phát triển con người của cha ông, Hồ Chí Minh cho rằng, cần phải kế thừa một cách sáng tạo những giá trị đó vào sự nghiệp xây dựng và phát triển con người cho cách mạng Việt Nam Trong quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa của mình, vấn đề giáo dục đạo lý làm người được Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm Theo Hồ Chí Minh, con người dù bất kỳ ở đâu cũng phải sống có đạo lý Đối với dân tộc Việt Nam vấn đề này càng có ý nghĩa quan trọng Cha ông ta cho rằng, nếu con người thiếu nhân cách, sống không có đạo lý thì dù tài giỏi đến đâu cũng không giúp ích được cho cộng đồng, xã hội thậm chí còn gây ra những tác hại cho đất nước, cho nhân dân và tất nhiên sẽ bị xã hội lên án,

từ bỏ Vì vậy, giáo dục đạo lý làm người được gia đình, trường học và xã hội rất coi trọng

Cuộc cách mạng mà nhân dân ta tiến hành dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản là vì con người, nhằm đem lại cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho đông đảo quần chúng, tạo ra những điều kiện tốt nhất cho sự phát triển mọi mặt của con người Việt Nam Cho nên, những người tham gia sự nghiệp vẻ vang đó trước hết phải là những người sống có đạo lý

Theo Hồ Chí Minh, đạo lý sống của người cách mạng "nghĩ cho cùng

là vấn đề ở đời và làm người Ở đời và làm người là phải thương nước,

thương dân, thương nhân loại bị đau khổ, bị áp bức"; là phải "làm cho dân có

ăn, có mặc, có chỗ ở, được học hành" [86, tr.152]; "đem tài dân, sức dân, làm lợi cho dân" [67, tr.65]; "Mình ăn no mặc ấm, cũng cần làm cho tất cả mọi người được ăn no, mặc ấm" [69, tr.682]; là "sống với nhau có tình có nghĩa";

là "Học để làm người" trước khi làm cán bộ Trong nhiều bức thư gửi học sinh, thầy cô giáo, cán bộ quản lý ngành giáo dục, Hồ Chí Minh luôn luôn nhắc nhở phải chú ý giáo dục đạo đức, ý thức, trách nhiệm công dân, đạo lý làm người, coi đó là phẩm chất quan trọng đầu tiên của con người mới xã hội chủ nghĩa và là tiền để cơ bản để phát triển các phẩm chất, năng lực khác của con người

Hơn ai hết, Hồ Chí Minh ý thức sâu sắc rằng con người nếu không có một triết lý nhân sinh đúng đắn, một quan điểm sống tích cực, sẽ sa vào lối sống tùy tiện, thực dụng, thấp hèn, dễ biến thành những vật cản trên con đường phát triển của cộng đồng, xã hội Do đó giáo dục, bồi dưỡng đạo lý làm người cho cán bộ, đảng viên và nhân dân, cho thế hệ trẻ là vấn đề được

Hồ Chí Minh hết sức coi trọng Điều này một mặt cho thấy sự hiểu biết sâu sắc quá trình phát triển nhân cách con người của Hồ Chí Minh, mặt khác cũng phản ánh đậm nét việc Người kế thừa, tiếp thu và nâng cao những giá trị nhân văn trong truyền thống văn hóa dân tộc mà cha ông ta đưa vào trong nội dung

tư tưởng giáo dục, đào tạo, phát triển con người của dân tộc Việt Nam trong hàng ngàn năm qua

Ba là, kế thừa một số điểm tích cực trong phương pháp giáo dục, đào tạo, phát triển con người của dân tộc Việt Nam: Trong lịch sử, cha ông ta đã

sử dụng một hệ thống phương pháp giáo dục, đào tạo, phát triển con người khá phong phú Mặc dù còn có nhiều hạn chế song hệ thống phương pháp ấy

21

cũng có những mặt tích cực góp phần không nhỏ vào việc đào tạo cho dân tộc Việt Nam biết bao người con ưu tú, có đủ đạo đức, tài năng đưa nhân dân ta vượt qua mọi thử thách hiểm nghèo trên con đường phát triển của mình Chính vì vậy, trong quá trình kế thừa, những giá trị tốt đẹp của tư tưởng giáo dục, đào tạo phát triển con người của cha ông, Hồ Chí Minh đã tiếp thu và vận dụng một cách sáng tạo những mặt tích cực của các phương pháp ấy vào

thực tiễn đào tạo, phát triển con người cho cách mạng Việt Nam

Kết hợp chặt chẽ giữa giáo dục đạo đức cách mạng, lý tưởng, quan điểm sống với trí thức khoa học, trong đó có tri thức khoa học xã hội - nhân văn cho con người Việt Nam để không ngừng nâng cao phẩm chất và năng lực về mọi mặt của họ là phương pháp mà Hồ Chí Minh luôn luôn coi trọng

và thường xuyên sử dụng Theo Hồ Chí Minh, có làm tốt điều đó chúng ta mới có thể tạo ra được những con người mới đức tài vẹn toàn cho cách mạng Trong quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa của Hồ Chí Minh, đạo đức và tài năng, lý trí và tình cảm, là những yếu tố không thể tách rời trong nhân cách của người cách mạng, nó phải được kết hợp chặt với nhau Muốn vậy, khi tiến hành giáo dục, đào tạo, phát triển con người phải kết hợp chặt chẽ giữa hai mặt đó, phải quan tâm, đến giáo dục cả tri thức đạo đức và tri thức văn hóa, khoa học, kỹ thuật để nâng cao phẩm chất, năng lực cho mỗi cá nhân Đó là điều luôn luôn được Hồ Chí Minh quan tâm bởi theo Người "có tài phải có đức, có tài mà không có đức là người vô dụng Có đức mà không

có tài làm việc gì cũng khó"; "có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi nhưng lại để thụt két thì chẳng những không làm được gì có ích cho xã hội, mà còn có hại cho xã hội Nếu có đức mà không có tài ví như ông bụt không làm hại gì, nhưng cũng không có lợi gì cho loài người" [70, tr.126] Vì vậy, kết hợp chặt chẽ giữa giáo dục đức dục với trí dục

là phương pháp hết sức quan trọng để đào tạo cho cách mạng những con người "vừa hồng, vừa chuyên" nhằm kế tục xứng đáng sự nghiệp cách mạng

vẻ vang của Đảng và nhân dân ta Đó là quan điểm nhất quán của Hồ Chí

Những biện pháp cụ thể, thiết thực đó đã góp phần to lớn cổ vũ tinh thần học tập của đông đảo các tầng lớp nhân dân, nhất là thể hệ trẻ, hình thành nên những phong trào thi đua sôi nổi trong ngành giáo dục như "dạy tốt, học tốt"; "tiếng trống Bắc Lý"; những tấm gương tiêu biểu về tinh thần vượt mọi khó khăn để học tập như Nguyễn Ngọc Ký, Hoa Xuân Tứ , những đội tuyển học sinh giỏi Văn, Toán, Vật lý giành được những giải cao trong các kỳ thi quốc tế, làm rạng rỡ dân tộc Việt Nam Điều này đáp ứng được một phần mong ước thiết tha của Hồ Chí Minh trong bức thư Người gửi các em học sinh nhân ngày khai trường đầu tiên của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa (9/1945): "Non sông Việt Nam có được vẻ vang hay không, dân tộc Việt Nam

có bước tới đài vinh quang sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các cháu" [66, tr.32]

1.1.2.2 Chủ nghĩa Mác - Lênin_ tiền đề lý luận cơ bản cho sự hình thành quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa

Học thuyết Mác sở dĩ là một học thuyết đầy sức sống, đã chinh phục trái tim, khối óc của hàng triệu, hàng triệu con người từ giữa thế kỷ XIX đến

nay, trước hết, vì chủ nghĩa Mác là lý tưởng mang tính nhân văn cao cả

23

Nhưng quan trọng hơn là nó đã vạch ra con đường để đi đến xoá bỏ mọi áp bức, bóc lột, bất công trên Trái Đất, thay thế chế độ tư bản chủ nghĩa bằng một chế độ xã hội tốt đẹp theo những quy luật phát triển khách quan của xã hội

Lý tưởng đó của Mác đã kế thừa tư tưởng nhân văn, nhân đạo trong lịch sử; kế thừa lý tưởng của chủ nghĩa xã hội không tưởng về xây dựng một

xã hội công bằng, không còn áp bức, bóc lột, không còn nạn bần cùng Trên

cơ sở thế giới quan và phương pháp biện chứng mác xít, C.Mác, Ph.Ăngghen

đã nâng chủ nghĩa xã hội từ không tưởng thành khoa học, nhằm giải phóng giai cấp vô sản, nhân dân lao động bị áp bức, giải phóng con người và loài người một cách triệt để Chính vì vậy, Mác đã gọi học thuyết của mình là

"chủ nghĩa nhân đạo hiện thực" Học thuyết Mác vẫn giữ nguyên vẹn sức sống ở những nguyên lý cơ bản, ớ tính nhân văn, nhân đạo và phép biện chứng khoa học, cách mạng, sáng tạo của nó

Các nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác đã chỉ ra được bản chất xã hội của con người Đó là phát hiện mang tính chất lịch sử và có ý nghĩa đột phá để có thể nhận thức đúng đắn về con người Hơn nữa, nó cũng chỉ ra quy luật hình thành, phát triển nhân cách của con người và đây cũng là tiêu chí căn bản để phân biệt con người với các động vật khác Trong Luận cương về Phoiơbắc,

Mác đã nêu lên luận điểm nổi tiếng: "Bản chất con người không phải là cái gì

trừu tượng vốn có của nó Trong tính hiện thực, bản chất con người là tổng hòa tất cả các quan hệ xã hội" [62, tr.11] Việc nhận thức đúng đắn bản chất của con

người là điều kiện hết sức quan trọng để chủ nghĩa Mác - Lênin đề ra lý luận

và phương pháp khoa học nhằm phát triển con người một cách toàn diện, mang lại cho con người những năng lực mới để con người thực sự trở thành người chủ chân chính trong mọi quá trình phát triển xã hội

Chủ nghĩa duy vật lịch sử đã chỉ ra rằng, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, tồn tại cá nhân quyết định ý thức cá nhân Điều này có nghĩa là

thừa nhận hoàn cảnh, điều kiện sống là nguồn gốc trực tiếp của tư tưởng, tri

24

thức, kinh nghiệm và tâm lý con người, là động cơ hoạt động của con người Bởi thế, nếu không xuất phát từ hệ thống những quan hệ xã hội nhất định thì không hiểu được bản chất của con người ở một thời đại, một giai cấp, một dân tộc Hơn nữa, thông qua việc nghiên cứu và nắm bắt bản chất cá nhân của một

xã hội, người ta có thể hiểu được bản chất của những mối quan hệ xã hội đang giữ vai trò chủ đạo Vì vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, nhận thức đúng đắn bản chất của con người là điều kiện hết sức quan trọng để đề ra

lý luận và phương pháp khoa học nhằm phát triển con người một cách toàn diện, mang lại cho con người những phẩm chất, năng lực mới để con người làm chủ ngày càng tốt hơn các quá trình phát triển xã hội

Một điều cần lưu ý, trong khi nhấn mạnh mặt xã hội của con người, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác không hề phủ nhận hoặc xem nhẹ mặt tự nhiên, mặt sinh vật của con người Các ông khẳng định, vấn đề con người chỉ được giải đáp một cách đầy đủ, đúng đắn nhất khi chúng ta xuất phát từ quan niệm

về sự thống nhất biện chứng giữa hai nhân tố tự nhiên và xã hội trong con người để hình thành nên một thực thể sinh vật - xã hội mang tính chất vẹn toàn, trong đó xã hội là cái qui định, chi phối cái sinh vật, còn cái sinh vật là tiền đề, điều kiện cho sự phát triển của xã hội Những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về bản chất xã hội của con người, về mối quan hệ biện chứng giữa cái sinh vật và cái xã hội trong con người đã bác bỏ hoàn toàn những nhận định của các nhà tư tưởng thù nghịch với chủ nghĩa Mác - Lênin rằng, chủ nghĩa Mác không chú ý đến tính tự nhiên của con người, đồng thời đặt cơ sở khoa học mới cho việc đào tạo và phát triển con người một cách toàn diện, hài hòa, cân đối, để con người có đủ năng lực làm chủ tự nhiên, trên cơ sở đó thúc đẩy cả cộng đồng cùng phát triển

Bên cạnh việc vạch ra bản chất xã hội của con người, luận chứng một cách khoa học tính tất yếu cần có những con người mới xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện để xây dựng xã hội mới: Xã hội xã hội chủ nghĩa và Cộng sản chủ nghĩa đồng thời nêu lên những đặc trưng, phẩm chất chủ yếu của con

25

người mới, các nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác còn chỉ ra những nguyên tắc, điều kiện để đào tạo, giáo dục những con người phát triển về mọi mặt cho xã hội mới Đó là sự kết hợp, hợp lý giữa giáo dục đạo đức, thể dục trí dục và lao động sản xuất là sự kết hợp giữa lao động sản xuất với thực hiện giáo dục kỹ thuật tổng hợp, giữa học tập lý luận, kiến thức chung với hoạt động thực tiễn Trong hàng loạt tác phẩm như: Phê phán cương lĩnh Gô - ta; Tư bản; Tình cảnh giai cấp công nhân Anh; Vai trò của lao động trong quá trình chuyển biến từ vượn thành người; Bàn về hợp tác; Nhiệm vụ của đoàn thanh niên; Về văn hóa và cách mạng văn hóa Mác, Ăngghen, Lênin đã phân tích sâu sắc vai trò của lao động hợp lý, của giáo dục lao động trong việc đào tạo, phát triển những con người mới xã hội chủ nghĩa Xã hội ngày càng phát triển, lực lượng sản xuất không ngừng đổi mới và nâng cao Điều này đòi hỏi con người phải có tri thức ngày càng cao về mọi mặt để làm chủ quá trình sản xuất xã hội, làm chủ cuộc sống của bản thân và đóng góp tích cực cho sự phát triển của cộng đồng

Vì vậy, con người mới xã hội chủ nghĩa phải là những người có kiến thức phong phú về tự nhiên, xã hội và nhân văn, đáp ứng được yêu cầu ngày càng cao của xã hội Do đó, Mác, Ăngghen, Lênin chủ trương phải trang bị cho con người, đặc biệt là thế hệ trẻ những tri thức khoa học hiện đại vì (khoa học là lực lượng thúc đẩy cách mạng trong lịch sử" và tương lai "tri thức xã hội sẽ trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp) Các ông cho rằng phải giáo dục, tạo điều kiện để mọi người được học tập, tiếp cận với các ngành khoa học như vật lý, toán học, hóa học, sinh học, thiên văn học, cơ học, lịch sử, địa

lý, văn học, dân tộc học, triết học, kinh tế học, ngoại ngữ

Đi sâu vào vấn đề giáo dục, đào tạo để phát triển mọi mặt nhân cách con người các nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học cũng hết sức quan tâm đến giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cho con người Theo các ông, không có đạo đức chung chung, trừu tượng, đạo đức bao giờ cũng nảy sinh trên mảnh đất hiện thực, góp phần giải quyết những vấn đề của cuộc sống đang đặt ra Trong

26

xã hội có đối kháng giai cấp, đạo đức bao giờ cũng mang tính giai cấp Các ông đã phân tích sâu sắc tính chất tiên tiến của đạo đức vô sản Đó là đạo đức được thiết lập trên cơ sở phương thức sản xuất hiện đại và của những con người mang tính cách mạng triệt để, đó là đạo đức mới, thấm đậm tính nhân văn, nhân ái sâu sắc "vì con người, vì cuộc sống tốt đẹp của con người" Tiêu chuẩn của đạo đức mới là kiên quyết đấu tranh chống áp bức nô dịch, đày đọa con người, xóa bỏ mọi chế độ người bóc lột người, tham gia lao động tự giác, tích cực vì lợi ích chung của quần chúng cần lao trên thế giới Đạo đức vô sản cũng đòi hỏi mỗi cá nhân có cuộc sống riêng trong sáng Hiểu theo quan điểm của Mác, Ăngghen, Lênin đạo đức không phải chỉ là hình thành ở con người những chuẩn mực quan hệ ứng xử như là đức hạnh, mà đó còn là lập trường

tư tưởng, ý thức giai cấp, là nhân sinh quan và thế giới quan khoa học

Lý luận của chủ nghĩa Mác nói chung mà trực tiếp lý luận về con người mới xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện nói riêng có ảnh hưởng rất to lớn đối với việc hình thành quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa của Hồ Chí Minh Có thể nói, đây là nhân tố cơ bản có ý nghĩa quyết định nâng quan niêm về con người mới xã hội chủ nghĩa của Hồ Chí Minh lên ngang tầm thời đại, làm cho nó có tính cách mạng và khoa học sâu sắc, đồng thời góp phần to lớn vào quá trình đào tạo, phát triển cho dân tộc và cách mạng Việt Nam những thế hệ người vừa hồng thắm vừa chuyên sâu, đủ năng lực "xây dựng một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới" [74, tr.512], đưa dân tộc ta từng bước "sánh vai với các cường quốc năm châu" [66, tr.33] Nhìn chung, quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa theo chủ nghĩa Mác - Lênin đã tác động đến Hồ Chí Minh trên những phương diện chủ yếu sau đây:

Quan niệm về nguồn gốc và bản chất con người: Hồ Chí Minh là một

người phương Đông, trước khi tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin, Người đã có khoảng 10 năm học tập kinh sách Nho giáo, tiếp thu những quan điểm của

27

Nho gia về tính người, bản tính con người Ngoài ra, Hồ Chí Minh còn tiếp cận quan điểm của Phật giáo, Đạo giáo, quan niệm của cha ông ta về con người và bản chất của nó Dưới ánh sáng của những quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, Hồ Chí Minh đã xem xét bản chất con người trong quá trình vận động và phát triển của nó, trong những mối quan hệ hiện thực, sinh động và rất cụ thể Điều này cho phép Người nắm bắt được qui luật hình thành và phát triển nhân cách của con người Việt Nam, từ đó đề ra những phương thức đúng đắn, có hiệu quả để đào tạo, phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa cho dân tộc và cách mạng Việt Nam

Quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa: Hồ Chí Minh đã kế

thừa và phát triển sáng tạo quan điểm của Mác, Ănghen, Lênin vào thực tế giáo dục, đào tạo, phát triển con người ở Việt Nam - một nước vốn là thuộc địa, nửa phong kiến, kinh tế kém phát triển, dân trí thấp - bằng việc định ra những yêu cầu về phẩm chất, năng lực của con người mới xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện trong từng giai đoạn phát triển của đất nước Hơn thế nữa, Người còn vạch ra những phẩm chất, năng lực cần có của mỗi giới, mỗi lứa tuổi để định hướng cụ thể cho quá trình xây dựng và phát triển con người toàn diện ở Việt Nam Quá trình thực hiện việc giáo dục đào tạo, xây dựng và phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam là quá trình Người vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác về các giai đoạn phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa để giải quyết đúng đắn, khoa học mối quan hệ giữa cái bộ phận

và cái toàn thể, giữa "điểm" và "diện", giữa những phẩm chất, năng lực cần có trong từng giai đoạn với toàn bộ những phẩm chất, năng lực của con người toàn diện nói chung Nói một cách khác, xuất phát từ thực tiễn Việt Nam, con người mới xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện theo quan điểm của Mác, Ăngghen, Lênin đã được Hồ Chí Minh đã vận dụng và phát triển hết sức thành công trong điều kiện của một nước lạc hậu, kém phát triển, cơ sở kinh

tế - xã hội cho sự ra đời và phát triển của con người toàn diện còn rất thấp Đó

là sáng tạo lớn, vừa thể hiện sự hiểu biết sâu sắc của Hồ Chí Minh về quan

28

niệm người mới xã hội chủ nghĩa của chủ nghĩa Mác - Lênin vừa nói lên tính sáng tạo của Người trong thực tiễn Việt Nam Đây cũng là đóng góp của Hồ Chí Minh vào lý luận xây dựng, phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa của chủ nghĩa Mác - Lênin

Quan niệm về nội dung, phương thức đào tạo, phát triển con người

mới xã hội chủ nghĩa mà Mác, Ăngghen, Lênin đã nêu: Để đào tạo con người

mới xã hội chủ nghĩa, Mác và Ăngghen cho rằng cần phải đặc biệt quan tâm tới giáo dục trí tuệ, giáo dục thể dục, thẩm mỹ, tổ chức giáo dục lao động và giáo dục đạo đức Xuất phát từ những dự báo về sự phát triển của xã hội tương lai cũng như vai trò của con người trong xã hội đó, các ông cho rằng giáo dục trí tuệ, giáo dục kỹ thuật tổng hợp cho con người là yếu tố chủ yếu nhất để nâng cao năng suất lao động xã hội Còn thể lực chẳng những giúp người lao động tương lai có khả năng thích nghi với các trạng thái lao động

kỹ thuật mà sức khỏe còn làm cho con người cảm nhận đầy đủ cuộc sống hạnh phúc mà chủ nghĩa cộng sản sẽ đem lại

Vận dụng sáng tạo quan điểm của những người sáng lập ra chủ nghĩa

xã hội khoa học về nội dung giáo dục, đào tạo con người mới xã hội chủ nghĩa trong chế độ mới, Hồ Chí Minh đã đề ra một chương trình giáo dục rất thiết thực, có hiệu quả nhằm từng bước xây dựng và phát triển những con người mới xã hội chủ nghĩa cho dân tộc và cách mạng Việt Nam Nội dung giáo dục này được Người trình bày qua rất nhiều tác phẩm, từ Đường cách mệnh (1927) đến Thư gửi học sinh nhân ngày khai trường đầu tiên dưới chế độ mới (1945); Thư gửi hội nghị giáo dục toàn quốc tháng 7-1948; Bài nói chuyện tại lễ khai mạc trường đại học nhân dân Việt Nam (1-1955); Thư gửi thầy giáo, học sinh, cán bộ thanh niên và nhi đồng (9-1955); Thư gửi cán

bộ, cô giáo, thầy giáo, phổ thông, bổ túc văn hóa, trung học chuyên nghiệp

và đại học nhân dịp khai giảng năm học 1968-1969 - Bức thư cuối cùng mà

Người gửi cho ngành giáo dục trước khi đi xa (10/1968); Di chúc (1969)

Có thể nói, căn cứ vào yêu cầu, nhiệm vụ của cách mạng Việt Nam, vào

29

trình độ phát triển của nền giáo dục thế giới, cũng như sự trưởng thành của con người Việt Nam trong quá trình tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc, xây dựng chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh đã đề xuất và thực thi một chương trình giáo dục, đào tạo được thiết kế phù hợp với từng giai đoạn phát triển của đất nước và con người Việt Nam Nội dung giáo dục này luôn được điều chỉnh, bổ sung, mở rộng và ngày càng được nâng cao nhằm đáp ứng yêu cầu về chất lượng nguồn nhân lực, phục vụ cho sự phát triển không ngừng của cách mạng Việt Nam

Quán triệt quan điểm của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin

về con người mới xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện, Hồ Chí Minh đã nêu lên những nguyên tắc cơ bản để chỉ đạo sự nghiệp giáo dục, đào tạo, phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam là: kết hợp hợp lý giữa giáo dục đạo đức, thể dục, trí dục với lao động sản xuất; kết hợp nội dung giáo dục toàn diện với giáo dục chuyên sâu, chuyên ngành; kết hợp học tập

lý luận, lý thuyết với tham gia hoạt động thực tiễn, hoạt động xã hội; giáo dục nhà trường kết hợp chặt chẽ với giáo dục gia đình và xã hội; học đi đôi với hành, lý luận gắn với thực tế Người cho rằng, nội dung giáo dục để đào tạo, phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa có thể thay đổi cho phù hợp với yêu cầu thực tiễn, song những nguyên tắc này cần phải được giữ vững và vận dụng sáng tạo trong quá trình đào tạo phát triển con người mới

xã hội chủ nghĩa ở nước ta

Quá trình hình thành quan niệm của Hồ Chí Minh về con người mới xã hội chủ nghĩa gắn liền với quá trình Người nhận thức về con đường cách mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam Đó cũng là quá trình Hồ Chí Minhnhận thức rõ bản chất con người theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin đồng thời vận dụng sáng tạo quan điểm về con người theo lập trường mácxít vào việc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Như vậy, có thể khẳng định, con người mới nói ở đây là con người mang thế giới quan khoa học và nhân sinh quan cách mạng của chủ nghĩa

30

Mác - Lênin, con người thấm nhuần tư tưởng xã hội chủ nghĩa và chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh Con người mới không phải tự nhiên mà có, cũng không phải tự nhiên nó đến Quá trình hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa gắn liền với sự nghiệp đấu tranh cách mạng trên nhiều lĩnh vực, từ chính trị, kinh tế đến tư tưởng, văn hoá, xã hội, nhất là trên lĩnh vực đạo đức

và lối sống Đồng thời, quá trình đó cũng diễn ra ở mỗi con người, đòi hỏi sự

tu dưỡng không ngừng theo tiêu chí đạo đức cách mạng như Hồ Chí Minh đề

ra cho cán bộ, đảng viên

Với cách tiếp cận như trên, chúng ta có thể khẳng định: sở dĩ tư tưởng

Hồ Chí Minh là "linh hồn", "ngọn cờ lãnh đạo cách mạng Việt Nam", "lương tâm của thời đại", có sức sống bền vững và có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng, tình cảm của nhân dân Việt Nam và của các dân tộc trên thế giới, cả

trong quá khứ, hiện tại và tương lai, chính là vì tư tưởng của Người đã kế

thừa những giá trị tư tưởng, văn hóa của nhân loại thắm đượm một chủ nghĩa nhân văn cao cả, đáp ứng những yêu cầu, nguyện vọng cháy bỏng và sâu xa của dân tộc và nhân loại Cuộc đời hoạt động cách mạng của Người là một tấm gương tiêu biểu nhất cho chủ nghĩa nhân đạo cộng sản

1.1.2.3 Vai trò của nhân tố kinh tế, chính trị, văn hóa trong quá trình hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa

Trong quan niệm về con người mới xã hội chủ nghĩa, Hồ Chí Minh đã chỉ ra vai trò vô cùng to lớn của các nhân tố kinh tế, chính trị, văn hóa đối với quá trình hình thành và xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa phát triển toàn diện ở nước ta Với cách nhìn biện chứng duy vật, Hồ Chí Minh đã đề cập một cách sâu sắc vai trò và ý nghĩa cực kỳ quan trọng của các nhân tố này đối với sự phát triển các phẩm chất, năng lực của con người mới xã hội chủ nghĩa trong tiến trình phát triển của nó

Thứ nhất, vai trò của nhân tố kinh tế: Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa

tồn tại xã hội và ý thức xã hội, giữa cơ sở kinh tế và kiến trúc thượng tầng, người ta thường nhấn mạnh đến vai trò quyết định của nhân tố kinh tế, của

31

sản xuất vật chất đối với sự phát triển các lĩnh vực khác trong đời sống xã hội C.Mác đã phát hiện ra quy luật chung, tổng quát của lịch sử: Hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động kinh tế là cơ sở cho sự tồn tại và phát triển của mỗi

xã hội Người đã đưa ra luận điểm nổi tiếng mang tính chân lý: Con người trước hết phải ăn, mặc, ở, đi lại rồi mới tính đến làm chính trị, làm khoa học

và hoạt động tôn giáo Có thể nói, sản xuất vật chất là hoạt động đặc trưng riêng có của con người và xã hội loài người Đó là quá trình hoạt động có mục đích và không ngừng sáng tạo của con người Ph.Ăngghen cho rằng, điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người với xã hội loài vật là ở chỗ: "Loài vật may lắm cũng chỉ hái lượm, trong khi con người sản xuất"

Đối với Hồ Chí Minh, xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết và trên hết

"là làm cho mọi người dân được ấm no hạnh phúc, học hành tiến bộ"; "nhằm khơi dậy những tiềm năng bị chôn vùi, phát huy sức mạnh sẵn có, làm nẩy nở những cái mới, cái hay, cái đẹp trong mỗi con người" [25, tr.32] Tính nhân văn sâu sắc, lòng yêu thương, trân trọng con người luôn là nội dung thường trực trong nhận thức và hành động của Hồ Chí Minh Theo Người, không tạo lập cho nhân dân được một cuộc sống ngày càng no ấm và tốt đẹp, không tạo

ra được những điều kiện ngày càng đầy đủ cho sự phát triển mọi mặt của con người thì Nhà nước kiểu mới ở Việt Nam không có lý do để tồn tại Vì vậy,

Hồ Chí Minh luôn yêu cầu các cơ quan vạch chính sách và điều hành đất nước phải ý thức cho được và thực hiện cho tốt mục tiêu cao cả đó Người viết: "Phải luôn luôn nhớ rằng điều quan trọng bậc nhất trong kế hoạch kinh

tế của chúng ta hiện nay là nhằm cải thiện dần dần đời sống của nhân dân" [69, tr.429]; "hết sức chăm lo đời sống nhân dân Phải phát triển sản xuất và thực hành tiết kiệm, lại phải phân phối cho công bằng, hợp lý, từng bước cải thiện ăn, mặc, ở, học, phục vụ sức khỏe và giải trí của nhân dân" [74, tr.482];

"đánh thắng giặc Mỹ rồi thì việc chính của cách mạng là làm thế nào giải quyết ngày càng tốt hơn những vấn đề ăn, mặc, ở, đi lại, học hành, phòng và

để xây dựng và phát triển nền kinh tế Việt Nam Chỉ trên cơ sở lực lượng sản xuất ngày càng hiện đại chúng ta mới giải quyết thành công những yêu cầu đặt ra cho nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội, tạo ra những tiền đề vững chắc

để giải phóng triệt để nhân dân thoát khỏi đói nghèo và lạc hậu, từng bước nâng cao và hoàn thiện phẩm chất, năng lực về mọi mặt của các cá nhân, trên

cơ sở đó thúc đẩy cả xã hội cùng phát triển Hồ Chí Minh hiểu sâu sắc vấn đề

đó, cho nên ngay từ đầu của quá trình đưa đất nước đi lên Chủ nghĩa xã hội, Người đã đặt ra yêu cầu phải "giáo dục lại nhân dân", phải đào tạo, bồi dưỡng

và nâng cao trình độ mọi mặt cho người lao động Trong đó, Người rất chú trọng đến trình độ văn hóa, khoa học, kỹ thuật Đi lên chủ nghĩa xã hội, xây dựng lực lượng sản xuất mới, hiện đại, phát triển nền kinh tế mới không thể tách rời việc tạo ra những con người mới tiên tiến, có trình độ văn hóa, khoa học, kỹ thuật ngày càng cao

Hồ Chí Minh nêu lên mối quan hệ biện chứng, khăng khít giữa trình độ văn hóa với khả năng tiếp cận và sử dụng có hiệu quả máy móc, kỹ thuật của con người - bộ phận chủ yếu của lực lượng sản xuất Thành tố văn hóa là cơ

sở quan trọng để mỗi người nắm bắt được tiến bộ khoa học - công nghệ, cho nên họ phải không ngừng nâng cao trình độ học vấn, tiếp thu ngày càng nhiều hơn tri thức văn hóa nhân loại Đây là điều vô cùng cần thiết cho việc hoàn thiện và nâng cao năng lực hành động của người lao động mới, giúp họ tiếp thu có kết quả tri thức khoa học, kỹ thuật

Chúng ta cũng có thể hiểu sâu hơn quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò quyết định của kinh tế với các lĩnh vực khác của đời sống xã hội qua lời khẳng định của Người khi đề cập đến quan hệ giữa kinh tế với giáo dục:

- thể thao Có thể nói, trong sự hình thành và phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa, nhân tố kinh tế đóng vai trò nền tảng, có ý nghĩa quyết định

Thứ hai là vai trò của nhân tố chính trị: Chính trị là một thành tố hết

sức quan trọng của kiến trúc thượng tầng xã hội Nó tác động trực tiếp và mạnh mẽ đến xã hội trên nhiều phương diện Trong lĩnh vực đào tạo, phát triển con người, chính trị có vai trò vô cùng to lớn Với tư cách là sản phẩm của lịch sử, con người luôn mang trong nó những đặc trưng, dấu ấn của thời đại mà nó đang sống đồng thời chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các thể chế chính trị - xã hội nhất định Ở Việt Nam (kể từ khi nhân dân ta giành được độc lập và bắt tay vào công cuộc bảo vệ và xây dựng chế độ mới), nhân tố chính trị tác động đến quá trình hình thành và phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa thông qua một hệ thống bao gồm: Đảng cộng sản, nhà nước xã hội chủ nghĩa, các tổ chức đoàn thể quần chúng như Công đoàn, Đoàn thanh niên, Hội phụ nữ, Hội nông dân Vì vậy, vai trò của hệ thống chính trị càng có ý

nghĩa đặc biệt quan trọng Điều này thể hiện ở chỗ:

Việc tạo ra một môi trường chính trị - xã hội tốt đẹp sẽ là điều kiện cho

sự nảy nở và phát triển phẩm chất, năng lực về mọi mặt của con người, thúc

34

đẩy các cá nhân không ngừng vươn lên hoàn thiện nhân cách bản thân, đóng góp nhiều nhất cho sự phát triển của xã hội Trong vấn đề vô cùng quan trọng này, Đảng, Nhà nước và các tổ chức chính trị - xã hội ở nước ta, thông qua những hoạt động cụ thể của mình trước hết bảo đảm cho đất nước thật sự độc lập về mọi mặt Hồ Chí Minh coi "độc lập tự do là của quí, quí vô ngần", là điều kiện tiên quyết, là tiền đề cơ bản để có một môi trường chính trị - xã hội tốt đẹp cho sự phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa Thực tiễn cho thấy, ở nơi nào con người còn bị nô lệ thì nơi đó họ còn bị đầy đọa về thể xác và áp bức về tinh thần, không thể phát triển đầy đủ các phẩm chất, năng lực của bản thân Vì vậy, để con người phát triển một cách tự do, toàn diện thì trước hết

họ phải được giải phóng về chính trị, không còn bị nô dịch, áp bức, được sống trong một đất nước độc lập, tự do

Một nhiệm vụ rất quan trọng, thể hiện vai trò to lớn của chính tị và hệ thống chính trị ở nước ta đối với việc tạo lập môi trường chính trị - xã hội giàu tính nhân văn cho sự ra đời và phát triển của con người mới xã hội chủ

nghĩa là thực hiện công bằng xã hội Có thể nói, công bằng xã hội tác động

mạnh mẽ đến con người, đến nhận thức và hành động của các cá nhân Trong các thời đại khác nhau của lịch sử nhân loại, dù ở phương Đông hay phương Tây, con người đều có khát vọng về công bằng xã hội Đã có biết bao cách hiểu và giải quyết khác nhau về vấn đề này

Nói đến công bằng xã hội là nói đến sự ngang bằng nhau giữa người với người về một phương diện xã hội xác định Thường đó là vấn đề giữa nghĩa vụ và quyền lợi, giữa cống hiến và hưởng thụ Công bằng xã hội là phạm trù mang tính lịch sử, bị quy định bởi điều kiện xã hội cụ thể Khi Việt Nam bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh và Đảng ta khẳng định, trong chế độ mới, phân phối và hưởng thụ của cá nhân được đặt trên nguyên tắc: Làm theo năng lực, hưởng theo lao động Đây là nguyên tắc rất đúng đắn trong giai đoạn đầu của phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa tức là trong xã hội xã hội chủ nghĩa Thực hiện tốt điều này sẽ đem lại

Thứ ba, vai trò của nhân tố văn hóa: Văn hóa theo quan điểm của Hồ

Chí Minh "là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm đáp ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn" [65, tr.431] Theo Hồ Chí Minh, vai trò của văn hóa đối với

sự hình thành và phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa Việt Nam thể hiện trước hết ở chỗ góp phần to lớn vào việc củng cố niềm tin của họ vào sức mạnh quyết định của con người trong công cuộc chế ngự, khai thác, bảo vệ thiên nhiên, cải tạo xã hội, phát triển bản thân Đây là trách nhiệm nặng nề nhưng đồng thời cũng là sứ mệnh cao cả, giàu ý nghĩa nhân văn của nền văn

hóa mới Việt Nam

Xây dựng cho con người niềm tin vô hạn vào sức mạnh dời non, lấp biển của họ là cơ sở quan trọng bậc nhất để mỗi cá nhân tự giác, chủ động vươn lên, không ngừng hoàn thiện và nâng cao phẩm chất, năng lực mọi mặt của bản thân, đóng góp ngày càng nhiều hơn cho sự phát triển của đất nước Cùng với việc xây dựng và củng cố niềm tin của con người Việt Nam vào sức mạnh vô địch của họ trong công cuộc cải biến thiên nhiên, phát triển xã hội, theo Hồ Chí Minh văn hóa mới còn có vai trò cực kỳ quan trọng trong việc

xây dựng cho con người Việt Nam lối sống mới xã hội chủ nghĩa Đây là vấn

đề lớn, là mục tiêu hàng đầu của sự nghiệp văn hóa mới mà Hồ Chí Minh hết sức coi trọng Lối sống là kết quả của sự tác động biện chứng giữa các yếu tố:

lẽ sống, mức sống, nếp sống

Lẽ sống là sự lựa chọn chủ quan của con người về mặt lối sống Nói cách khác, nó là sự phản ánh tính tất yếu khách quan của một lối sống vào đầu óc con người Nó là sự khẳng định về một lối sống, là mặt tự giác của lối sống ấy Mức

36

sống là một chỉ báo về lối sống Nó nói lên trình độ sinh hoạt vật chất của con người và tác động rất lớn đến sự phát triển mọi mặt của con người Mức sống được nâng cao là điều kiện vật chất cần thiết để con người có thể bồi dưỡng sức khỏe, phát triển trí tuệ, tài năng, tổ chức tốt đời sống gia đình và đóng góp nhiều hơn cho xã hội Nâng cao mức sống, vì thế là nguyện vọng chính đáng,

là mục tiêu phấn đấu của mọi người Nếp sống, chính là mặt ổn định của lối sống Nó bao gồm những cách thức, những qui ước đã trở thành thói quen trong sản xuất, trong sinh hoạt, trong tổ chức đời sống xã hội Nhờ có nếp sống

mà xã hội và con người không phải đi đường vòng, không phải bắt đầu lại những quá trình lịch sử đã trải qua Nhờ có nếp sống mà những kinh nghiệm quí báu trong lối sống của xã hội và con người được giữ lại và phát triển Mối quan hệ giữa lẽ sống, mức sống và nếp sống hết sức chặt chẽ, tạo nên lối sống của một xã hội, một giai cấp, một con người trong những giai đoạn lịch sử nhất định

Vì vậy, ngay từ đấu của sự nghiệp xây dựng chế độ mới, Hồ Chí Minh

đã hết sức quan tâm đến cải thiện và từng bước nâng cao đời sống vật chất tinh thần của nhân dân Những chủ trương diệt giặc đói; xây dựng "đời sống mới"; tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm, ngày làm việc tám giờ đối với công nhân viên chức, giảm tô, giảm tức, cải cách ruộng đất, tổ chức hợp tác

xã, cải cách chế độ phân phối đã góp phần to lớn vào việc nâng cao mức sống cho con người Việt Nam, từng bước làm cho "người nghèo thì đủ ăn Người đủ ăn thì khá giàu Người giàu thì giàu thêm" [67, tr.65]

Với sự hiểu biết sâu sắc về văn hóa, Hồ Chí Minh đã chỉ rõ vai trò và tác dụng to lớn, nhiều mặt của nền văn hóa trong việc hoàn thiện và phát triển nhân cách của con người mới ở nước ta Có thể nói, sự tác động có chủ đích của nó là một trong những nhân tố cơ bản bảo đảm cho thành công của sự nghiệp xây dựng, phát triển con người Việt Nam hiện nay

Như vậy, theo quan niệm của Hồ Chí Minh, xây dựng con người mới

xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam là kết quả tác động hợp quy luật của những nhân

37

tố chủ quan và khách quan, trong đó nhân tố kinh tế, chính trị, văn hóa đóng vai trò cực kỳ quan trọng, có ý nghĩa quyết định Vì vậy, để có những con người mới xã hội chủ nghĩa cho chế độ mới, xã hội cần phải tạo ra được những điều kiện kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội phù hợp, phải tổ chức giáo dục, đào tạo, phát triển con người về mọi mặt Có như vậy, sự nghiệp đào tạo, phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam mới có thể đi tới thành công

1.2 Nội dung xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa

1.2.1 Xây dựng con người phát triển toàn diện

Xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa là đào tạo, xây dựng con

người phát triển toàn diện về: Đức, Trí, Thể, Mỹ Hồ Chí Minh hay nhắc đến

đức và tài, hồng và chuyên, song không hề coi nhẹ việc rèn luyện thể lực và giáo dục thẩm mỹ cho con người nhất là thế hệ thanh niên, thiếu niên

Tiếp thu quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người toàn diện,

Hồ Chí Minh nhìn nhận, tiếp cận con người toàn diện Việt Nam trên các mặt chủ yếu cấu thành nên phẩm chất, năng lực của nó, đó là: Thể lực, Trí tuệ, Thẩm mỹ, Đạo đức Điều này thể hiện qua nhiều bài nói, bài viết của Người như: "Đời sống mới"; "Thư gửi lớp chuẩn bị tổng phản công" Trường trung học lục quân Trần Quốc Tuấn ngày 9/11/1949; "Gửi tướng Nguyễn Sơn" tháng 3 năm 1948; "Nhiệm vụ của người làm tướng" (8/1948) và nhất là trong bài "Gửi các em học sinh" trên báo Nhân Dân ngày 24/10/1955 Trong bức thư này, Hồ Chí Minh đã đứng trên quan niệm Đức, Trí, Thể, Mỹ, để nhìn nhận con người toàn diện và đặt ra yêu cầu phải rèn luyện, giáo dục đào tạo, phát triển con người theo những tiêu chí đó Tư tưởng này được Hồ Chí Minh tiếp tục khẳng định trong "Báo cáo về dự thảo Hiến pháp sửa đổi" tại kỳ họp thứ

11, Quốc hội khóa 1- nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa (1959) Người viết:

"Nhà nước chú trọng đặc biệt việc giáo dục thanh niên về Đức dục, Trí dục, Thể dục"