Đọc hiểu tuỳ bút người lái đò sông đà nguyễn tuân và bút kí ai đã đặt tên cho dòng sông hoàng phủ ngọc tường theo

“Tiếp nhận văn học”, theo Từ điển thuật ngữ văn học là “hoạt động chiếm lĩnh các giá trị tư tưởng, thẩm mĩ của tác phẩm văn học, bắt đầu từ sự cảm thụ ngôn từ, hình tượng nghệ thuật, tư

ĐỌC HIỂU TÙY BÚT “NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ” – NGUYỄN TUÂN VÀ BÚT KÍ “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG” – HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG THEO ĐĂC TRƯNG

THỂ LOẠI

LỜI CẢM ƠN

Nghiên cứu khoa học vừa là niềm say mê, vừa là nhiệm vụ của người sinh viên đang ngồi trên ghế nhà trường Đặc biệt với sinh viên cuối khóa thì đây là một cơ hội tốt để vận dụng những kiến thức và kĩ năng đã lĩnh hội trong quá trình học tập và thực tế nghiên cứu, nhằm mở rộng kiến thức của bản thân

Nhận thấy tầm quan trọng đó, người viết đã tiến hành nghiên cứu với

đề tài: Đọc – hiểu tùy bút “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân và bút kí

“Ai đã đặt tên cho dòng sông” – Hoàng Phủ Ngọc Tường theo đặc trưng thể loại Để hoàn thành khóa luận này, người thực hiện đã nhận được sự giúp

đỡ nhiệt tình của các thầy cô giáo trong tổ bộ môn phương pháp cũng như các thầy cô trong khoa Ngữ văn Đặc biệt là sự dẫn dắt, chỉ bảo tận tình của thầy giáo: Th.S – GVC Vũ Ngọc Doanh - giáo viên hướng dẫn Tôi xin được bày

tỏ lòng biết ơn chân thành đối với các thầy cô - những người đã tạo điều kiện tốt nhất để tôi hoàn thành khóa luận này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày 08 tháng 05 năm 2011

Người thực hiện

Trần Thị Oanh

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận này là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi, không trùng với tác giả khác Những kết quả thu được là hoàn toàn chân thực

và chưa có trong một đề tài nào

Hà Nội, ngày 08 tháng 05 năm 2011

Sinh viên

Trần Thị Oanh

DANH MỤC CÁC KÍ HIỆU VIẾT TẮT

Học sinh: HS Giáo viên: GV Phổ thông trung học: PTTH

Nhà xuất bản: Nxb

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích ngiên cứu 2

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

6 Phương pháp nghiên cứu 3

7 Cấu trúc của khóa luận 3

NỘI DUNG Chương 1: Những vấn đề chung 4

1.1 Cơ sở lí luận 4

1.1.1 Vấn đề tiếp nhận văn học 4

1.1.1.1 Khái niệm 4

1.1.1.2 Cơ sở tiếp nhận 5

1.1.2 Loại thể và vấn đề tiếp nhận 7

1.1.2.1 Khái niệm loại thể 7

1.1.2.2 Tiếp nhận văn học theo loại thể 7

1.2 Cơ sở thực tiễn 8

1.2.1 Dạy học tác phẩm trong nhà trường PTTH 8

1.2.2 Những hạn chế và hướng khắc phục trong việc tổ chức học sinh tiếp nhận văn bản kí trong nhà trường PTTH 9

Chương 2: Đọc – hiểu tùy bút “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân và

bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông” – Hoàng Phủ Ngọc Tường theo đặc

trưng thể loại 10

2.1 Vài nét sơ lược về loại hình kí văn học 10

2.1.1 Sự hình thành loại hình kí 10

2.1.2 Khái niệm chung về thể kí văn học 11

2.1.3 Phân loại kí 13

2.2 Đặc trưng thể loại kí 18

2.2.1 Tôn trọng sự thật khách quan và tính xác thực của đời sống 18

2.2.2 Nhân vật trần thuật trong kí thường là chính tác giả 21

2.2.3 Đặc điểm về văn phong, ngôn từ nghệ thuật kí 23

2.3 Đọc – hiểu tùy bút “Người lái đò sông Đà” (trích) – Nguyễn Tuân và bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông” (trích) – Hoàng Phủ Ngọc Tường

26

2.3.1 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu hiện thực được phản ánh trong tác phẩm 26

2.3.2 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng tác giả trong tác phẩm 31

2.3.3 Hướng dẫn học sinh phát hiện những đặc điểm nghệ thuật độc đáo của tác phẩm và phong cách nghệ thuật của tác giả 35

Chương 3: Giáo án thực nghiệm 42

3.3.1 “Người lái đò sông Đà” (trích) – Nguyễn Tuân 42

3.3.2 “Ai đã đặt tên cho dòng sông” (trích) – Hoàng Phủ Ngọc Tường 59

KẾT LUẬN 76

TÀI LIỆU THAM KHẢO 78

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Ngữ văn là một trong những bộ môn cơ bản của chương trình giáo dục trong nhà trường PTTH Những tác phẩm văn học trong nhà trường phổ thông chứa đựng những giá trị nội dung và nghệ thuật sâu sắc Nó không chỉ cung cấp tri thức, hiểu biết về cuộc sống mà còn có tác dụng giáo dục nhân cách, đạo đức, thẩm mĩ cho học sinh Bởi vậy, vai trò, nhiệm vụ của người giáo viên là vô cùng quan trọng

Chương trình Ngữ văn mới hiện nay được biên soạn theo hệ thống nguyên tắc chặt chẽ trong đó có nguyên tắc thể loại Các văn bản được lựa chọn sắp xếp theo cụm thể loại Trong mỗi thể loại, các văn bản vẫn được sắp xếp theo tiến trình lịch sử Vì thế cần dạy một cách thật kĩ lưỡng để học sinh thấy được vẻ đẹp cụ thể của văn bản ấy, nhưng mặt khác giúp học sinh biết cách đọc, cách phân tích một bài ca dao, một bài thơ, một truyện ngắn, hay một bài kí văn học, … Vì vậy, vấn đề thể loại trong thực tế giảng dạy ở trường phổ thông đặt ra không những như một vấn đề tri thức mà còn là một vấn đề phương pháp

Thể kí đóng góp vào nền văn học dân tộc nhiều tên tuổi nhà văn lớn với

những tác phẩm có giá trị Kí hiện đại nổi bật với hai nhà văn lớn là Nguyễn

Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường Hai văn bản kí “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân và “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” – Hoàng Phủ Ngọc Tường

là những văn bản kí rất có giá trị, được lựa chọn đưa vào chương trình Ngữ văn 12 Hai nhà văn với hai tác phẩm của mình đã thể hiện những sáng tạo mới mẻ, đóng góp quan trọng cho quá trình đổi mới loại thể này Với đề tài

Đọc – hiểu tùy bút “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân và bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” – Hoàng Phủ Ngọc Tường theo đặc trưng thể loại,

chúng tôi muốn góp phần nâng cao chất lượng và hiệu quả dạy học thể loại kí

ở nhà trường phổ thông, mà cụ thể là hai văn bản kí như đã nêu

2 Lịch sử vấn đề

Người đầu tiên đề cập cụ thể tới đặc trưng và việc giảng dạy văn bản kí

trong nhà trường phổ thông là tác giả Trần Thanh Đạm trong công trình

nghiên cứu “Vấn đề giảng dạy tác phẩm văn học theo thể loại” Tiếp đó là

tác giả Trần Đình Chung trong “Dạy các văn bản theo đặc trưng thể loại”

Nhóm tác giả viết giáo trình “Lí luận văn học” của trường Đại học Sư phạm

do Gs Phương Lựu (chủ biên), nhóm viết giáo trình “Lí luận văn học” của trường Đại học Sư phạm do Gs Hà Minh Đức (chủ biên)

Về tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường và đặc biệt là bút kí “Ai đã đặt tên

cho dòng sông?” có một số bài viết, bài báo, bài nghiên cứu, tạp chí như : bài

viết “Ai đã đặt tên cho dòng sông?, bút kí sử thi của Hoàng Phủ Ngọc

Tường” của Gs.Trần Đình Sử trong cuốn “Lí luận và phê bình văn học”, bài

viết của Phạm Xuân Nguyên và Hoàng Cát trong cuốn “Hoàng Phủ Ngọc

Tường tuyển tập”, bài viết “Hình tượng sông Hương trong bút kí “Ai đã dặt

tên cho dòng sông ?” của Hoàng Phủ Ngọc Tường” của Th.s Bùi Minh Đức

(tạp chí Dạy và học ngày nay (tháng 2, 2007)), …

Về Nguyễn Tuân và tùy bút “sông Đà” có: “Nguyễn Tuân và sông

Đà” của Nam Mộc ; “Cảm tưởng đọc “Sông Đà”” của Trương Chính

Những bài viết trên đều tập trung thể hiện sự thay đổi nhân sinh quan, thế giới

quan của nhà văn Nguyễn Tuân sau Cách mạng

3 Mục đích nghiên cứu

Thực hiện đề tài này, người nghiên cứu muốn góp phần nâng cao chất lượng và hiệu quả dạy học thể loại kí ở nhà trường phổ thông, trong đó có tùy

bút “Người lái đò sông Đà” của Nguyễn Tuân và bút kí trữ tình của Hoàng

Phủ Ngọc Tường – “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Tìm hiểu cơ sở lí luận và thực tiễn dạy đọc – hiểu văn bản Ngữ văn nói chung, văn bản kí nói riêng

Từ việc xác định đặc trưng thể loại, kiểu văn bản và nhiệm vụ dạy học Văn theo hướng đổi mới để hướng dẫn học sinh đọc hiểu văn bản kí ở bậc PTTH

5.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Hoạt động dạy đọc hiểu văn bản kí ở bậc PTTH

và thực nghiệm thiết kế bài soạn

Phạm vi nghiên cứu: Văn bản kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” –

Hoàng Phủ Ngọc Tường và “Người lái đò sông Đà” – Nguyễn Tuân

6 Phương pháp nghiên cứu

NỘI DUNG CHƯƠNG 1

nhau Theo Từ điển tiếng Việt – Hoàng Phê (chủ biên), “tiếp nhận” là đón

nhận cái từ người khác, nơi khác chuyển giao cho

“Tiếp nhận văn học”, theo Từ điển thuật ngữ văn học là “hoạt động

chiếm lĩnh các giá trị tư tưởng, thẩm mĩ của tác phẩm văn học, bắt đầu từ sự cảm thụ ngôn từ, hình tượng nghệ thuật, tư tưởng, quan niệm nghệ thuật, tài nghệ của tác giả cho đến sản phẩm sau khi đọc, cách hiểu, ấn tượng trong trí nhớ, ảnh hưởng trong hoạt động sáng tạo, bản dịch, chuyển thể”

Tiếp nhận văn học chính là cuộc trao đổi ngầm giữa bạn đọc – tác giả văn học Thực chất của tiếp nhận văn học là hoạt động nhận thức của bạn đọc nhằm lĩnh hội tri thức vốn tồn tại khách quan với chủ thể tiếp nhận Những tri thức ấy sẽ làm phong phú đời sống tư tưởng, làm nảy sinh những tình cảm

thẩm mĩ nơi bạn đọc Trong “Đọc và tiếp nhận văn chương”, Nguyễn Thanh

Hùng khẳng định: “Tiếp nhận tác phẩm văn học là quá trình đem lại cho

người đọc sự hưởng thụ và hứng thú trí tuệ hướng vào hoạt động để củng cố

và phát triển một cách phong phú những khả năng thuộc thế giới tinh thần và năng lực cảm xúc của con người trước đời sống” Đi từ nhận thức đến tình

cảm, cao hơn sẽ có những hành động tương ứng ở mỗi cá nhân Tất cả ảnh hưởng trực tiếp đến việc hình thành và phát triển nhân cách mỗi người Với dạy học Ngữ văn trong nhà trường PTTH cũng vậy, mục đích cuối cùng là

góp phần hoàn thiện nhân cách cho học sinh trên cơ sở các em hiểu và cảm thụ sâu sắc các tác phẩm văn chương

Tiếp nhận văn học trong nhà trường phổ thông trong mối quan hệ với tiếp nhận văn học trong đời sống mang đặc thù riêng: nếu trong đời sống, tiếp nhận văn học thường do sự tự phát, bị chi phối bởi thị hiếu thẩm mĩ, mục đích tiếp nhận của cá nhân là không giống nhau…, thì tiếp nhận văn học trong nhà trường phổ thông là hoạt động mang tính tự giác cao và có mục đích rõ ràng

1.1.1.2 Cơ sở tiếp nhận

* Con đường nhà văn làm ra tác phẩm

Sáng tác văn học nghệ thuật thuộc lĩnh vực sản xuất tinh thần, theo

phương thức “cá thể” được diễn ra muôn màu muôn vẻ Tố Hữu nói “mỗi

người có cách làm của mình, cách sáng tạo của mình, không bắt chước của ai được” Song, trong sự đa dạng này, ta vẫn bắt gặp những nét chung cơ bản

Yếu tố đầu tiên bắt nguồn cho sự ra đời của tác phẩm là chứng sáng

tạo, cảm hứng phải mãnh liệt Bởi viết văn là gan ruột, tâm huyết, không thể

cho ra những sản phẩm của một tâm hồn bình lặng, vô vị, miễn cưỡng

Khát vọng chủ quan của người nghệ sĩ, nung nấu ý định viết ra một tác phẩm khi bắt gặp cảm hứng sẽ hình thành ý đồ sáng tạo Nó chỉ một ý định và động cơ cụ thể có tác dụng xác định phương hướng chung cho một quá trình sáng tác cụ thể Ý đồ sáng tạo mang tính khả biến

Ý đồ vốn đã phải dựa trên cơ sở ít nhiều tư liệu nhất định Khi ý đồ đã hình thành thì tư liệu được tổ chức lại và có sự bổ sung Đây chính là lúc nhà văn thu thập tài liệu, hệ thống hóa và lập sơ đồ Sơ đồ là bản phác thảo của nhà văn trước khi viết

Sau khi mọi sự chuẩn bị chu tất, nhà văn bắt đầu viết Đây là công việc khó khăn, phức tạp, một quá trình lao động căng thẳng với đầy đủ trạng thái

cung bậc cảm xúc cùng băn khoăn, suy tính “trong hàng tấn quặng chữ mới

có một chữ vàng”

Chặng đường cuối – sửa chữa Nó giúp nhà văn nhìn lại đứa con tinh thần một cách bao quát, xem xét lại các yếu tố để bổ sung hoặc loại bỏ các chi tiết thừa Tác phẩm được hoàn thiện

* Con đường bạn đọc chiếm lĩnh tác phẩm

Nói đến tác phẩm văn chương là nói đến một văn bản trong chỉnh thể Tác phẩm văn chương được cấu tạo bằng ngôn ngữ nghệ thuật nhằm xây dựng nên một thế giới nghệ thuật riêng được kết cấu một cách chặt chẽ trong những quan hệ: giữa nội dung và hình thức, giữa bộ phận và tổng thể, giữa yếu tố hữu hình và vô hình, giữa văn bản và tiền văn bản…

Có nhiều con đường để tiếp nhận tác phẩm văn học Đặc biệt trong thời đại ngày nay, người ta có thể chiếm lĩnh tác phẩm văn học bằng cách xem các

bộ phim được chuyển thể từ các tác phẩm văn học¸ hoặc có thể nghe người khác đọc lại tác phẩm hay trực tiếp đọc tác phẩm Song, những cách tiếp cận khác có nhiều hạn chế, chỉ có con đường đọc – hiểu mới đúng với bản chất của văn học – loại hình nghệ thuật ngôn từ Thông tin nghệ thuật trong tác phẩm văn học được thể hiện ở hệ thống ngôn từ tạo thành cấu trúc văn bản tác phẩm Trong văn bản văn học bao giờ cũng có những khoảng trống buộc người đọc phải liên tưởng, tưởng tượng tạo cơ sở hình thành tác phẩm của riêng mình

Đọc – hiểu là con đường đặc trưng để bạn đọc chiếm lĩnh giá trị thẩm

mĩ, sự muôn màu muôn vẻ của đời sống xã hội mà tác phẩm mang tải Điều này chi phối đến dạy học Ngữ văn trong nhà trường phổ thông Trong dạy học, giáo viên phải giúp học sinh đọc văn, từ đó hình thành năng lực đọc, dần dần nâng cao thành văn hóa đọc cho học sinh Và, tổ chức cho học sinh đọc văn đồng nghĩa với việc giáo viên tổ chức cho các em tìm hiểu thế giới nghệ thuật, nhận thức về đời sống tạo sự đồng điệu, đồng sáng tạo giữa tác giả và bạn đọc Đây cũng chính là cơ sở để người nghệ sĩ tìm được những tri âm, tri

kỉ giữa đông đảo độc giả yêu mến tác phẩm văn chương của mình

1.1.2 Loại thể và vấn đề tiếp nhận

1.1.2.1 Khái niệm loại thể

Loại thể (thể loại): Là một khái niệm kép bao gồm hai khái niệm có quan hệ bao chứa

Loại (loại hình): là phương thức người nghệ sĩ sử dụng để nhận thức, khám phá đời sống khách quan, tái hiện đời sống và sáng tạo hình tượng nghệ thuật, thông qua hình tượng nghệ thuật để biểu hiện tư tưởng, tình cảm

Thể (thể tài): Là hình thức tổ chức ngôn ngữ của tác phẩm

Trong đời sống văn học, loại thể được dùng như một khái niệm kép Trong nghiên cứu, chúng được phân tách rạch ròi Mỗi một loại bao gồm nhiều thể Số lượng thể nhiều hơn loại, sự biến động và thay đổi cũng lớn hơn

1.1.2.2 Tiếp nhận văn học theo loại thể

Nếu vấn đề thể loại văn học phụ thuộc phạm trù lí luận văn học thì hoạt động tiếp nhận là cơ sở lí thuyết của phương pháp dạy học, thuộc về khoa học giáo dục Nói chung giữa chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau Bất kì một tác phẩm nào cũng chuyển tải một nội dung nào đó và được tổ chức trong một hình thức đặc thù nhất định Nội dung và hình thức ấy qui định cách thức chiếm lĩnh của bạn đọc

Chương trình sách giáo khoa Ngữ văn PTTH được xây dựng hướng tới mục tiêu người học Ngữ văn phải có năng lực học văn và làm văn Đặc điểm này yêu cầu trong dạy học, giáo viên phải bám sát đặc trưng loại thể, giúp học sinh vận dụng tri thức từ một bài học cụ thể trở thành phương tiện để các em

có thể khai thác và lĩnh hội các tác phẩm khác thuộc cùng thể loại Khi đó giáo viên đã dạy cho các em cách thức để chiếm lĩnh tri thức chứ không đơn thuần là dạy tri thức cho các em

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Dạy học tác phẩm trong nhà trường PTTH

Nhận xét về thực trạng dạy học Ngữ Văn trong nhà trường phổ thông

trung học, Phúc Nguyên trong báo văn nghệ - số 36 (ra ngày 09 / 09 / 2006) có

viết: “Theo một lối mòn quá cũ, giáo viên chỉ làm nhiệm vụ” rót kiến thức vào

bình chứa học sinh mà không cần biết các em có tiêu hóa được kiến thức đó không Học sinh thì tiếp thu kiến thức một cách thụ động để rồi trả bài cho thầy một cách nguyên si như thế và làm theo những ý tưởng của thầy, theo những bài mẫu khuôn sáo Cách dạy học kiểu này đã thủ tiêu vai trò chủ động sáng tạo của học sinh trong học văn, không khơi dạy được tiềm năng văn học nơi các em

Thực trạng ấy có căn nguyên một phần từ chỗ lâu nay giáo viên quen giảng dạy các tác phẩm theo chủ đề, không bám sát vào đặc trưng loại thể Tệ hại hơn, một bộ phận không nhỏ giáo viên còn mơ hồ về đặc trưng của từng loại thể nói chung và của thể kí nói riêng dẫn đến hệ quả giáo viên coi nhẹ giá trị thẩm mĩ của tác phẩm, yêu cầu và rèn luyện kĩ năng cho học sinh chưa

được quan tâm đúng mực Thực trạng ấy trái chiều với mục tiêu “dạy học văn

không chỉ nhằm đạt đến những rung động thẩm mĩ mà còn là quá trình phát

triển về trí tuệ, về kiến thức, về kĩ năng được qui định” (Phan Trọng Luận)

Khắc phục thực trạng trên, hiện nay trong giáo dục đã thực hiện đổi mới phương pháp dạy học Với việc dạy các tác phẩm văn chương, một yêu cầu cơ bản đặt ra là phải bám sát đặc trưng thể loại, từ đó tạo điều kiện cho học sinh phát huy tài năng và sự sáng tạo

1.2.2 Những hạn chế và hướng khắc phục trong việc tổ chức học sinh tiếp nhận văn bản kí trong nhà trường PTTH

Văn học là phương thức phản ánh đời sống, song mỗi thể loại lại mang những đặc điểm riêng không thể trộn lẫn Chẳng hạn với thơ đặc trưng hàng đầu

là cảm xúc; với kịch là các mâu thuẫn, xung đột; thì ở kí là tính xác thực Nếu

giáo viên không nắm vững những đặc trưng ấy thì sẽ dẫn tới đồng nhất trong cách giảng dạy các tác phẩm dù bản thân chúng thuộc những loại thể khác nhau

Một tồn tại khác nữa là hiện nay, trong khi yêu cầu cơ bản đầu tiên khi các

em tiếp nhận văn bản văn học là phải đọc văn bản thì học sinh lại đọc văn bản không nghiêm túc Hệ lụy tất yếu là khi đi vào tìm hiểu văn bản kí các em không nắm được các chi tiết, hiện thực, những hình tượng được phản ánh trong tác phẩm Do đó việc tiếp nhận văn bản kí với các em càng trở nên khó khăn hơn

Nhằm khắc phục những tồn tại trên, chúng tôi xin đưa ra một số giải pháp để nâng cao hiệu quả học Ngữ văn của học sinh PTTH

Trước hết về phía giáo viên: bên cạnh yêu cầu về kĩ năng, nghiệp vụ sư phạm, về mặt kiến thức, giáo viên phải nắm vững đặc trưng từng loại thể, từ đó dạy học tác phẩm văn chương phải bám sát các đặc trưng này để có được sự định hướng sát hợp và thực tế

Về phía học sinh: là chủ thể của hoạt động học tập, các em phải phát huy vai trò chủ động tích cực của mình, phải có thái độ tiếp nhận nghiêm túc được thể hiện trước tiên ở việc đọc và nắm vững tác phẩm Từ những tri thức về đặc trưng loại thể nói chung và đặc trưng của thể kí nói riêng các em có thể áp dụng vào việc tìm hiểu các tác phẩm cụ thể Có như vậy việc đọc - hiểu tác phẩm Ngữ văn nói chung, tác phẩm kí nói riêng của các em mới có hiệu quả

Như vậy, có thể thấy, giải pháp hữu hiệu để khắc phục những hạn chế đó chính là sự kết hợp chặt chẽ giữa giáo viên và học sinh Trong đó, học sinh đóng vai trò là trung tâm, chủ động trong mọi hoạt động còn giáo viên chỉ là người tổ chức, định hướng, hướng dẫn học sinh Có như vậy, giờ học Ngữ văn nói chung cũng như học tác phẩm kí nói riêng mới đạt kết quả tốt Và đọc – hiểu văn bản kí theo đặc trưng thể loại là một phương pháp sẽ giúp học sinh cũng như giáo viên đạt được mục tiêu bài học một cách tốt hơn, điều đó sẽ được lí giải rõ ở chương 2

Kí vốn là tên gọi của một thể văn đã xuất hiện từ trước đời Hán ở Trung Quốc Đời Đường có nhiều tác phẩm kí dùng để ghi việc xen lẫn với lời bình Kí ngày càng phát triển và được ý thức về đặc điểm thể loại Theo

học giả Ngô Nạp đời Minh “thể kí nói chung nhằm ghi nhớ không quên… sau

khi kể việc, bàn qua để kết lại, đó là chỉnh thể” [11, tr.241]

Riêng ở Việt Nam tình hình cũng tương tự như vậy Dù chủ yếu mang hình thức kí đời Đường, Tống ví dụ như các tác phẩm kí của thời Lý, Trần, đầu đời Nguyễn… hay đã có sự phá cách, sáng tạo như các loại tạp kí ở thế kỉ XVIII đến XIX, các tác phẩm kí, kí sự, lục, chí, tùy bút,… thời trung đại Việt Nam đều thuộc loại ghi chép, nặng tính chất lịch sử về nhân vật, sông núi, đền chùa, chuyện lạ,… tính chất văn học đậm đà hơn của thế kỷ thể hiện ở các tác

phẩm như: “Vũ trung tùy bút” của Phạm Đình Hổ, “Thượng kinh kí sự” của

Lê Hữu Trác…

Trong văn học Việt Nam giai đoạn 1930 – 1945, kí có mặt với các tác

phẩm phơi bày hiện thực của Ngô Tất Tố như phóng sự: Việc làng; Tập án cái

Đình của Vũ Trọng Phụng như: Cơm thầy cơm cô; Lục xì; Kĩ nghệ lấy

Tây,… Từ sau cách mạng tháng Tám, kí giữ một vai trò đặc biệt quan trọng Nhiều tác phẩm kí có giá trị lần lượt xuất hiện, góp phần tạo nên bộ mặt đa dạng của đời sống văn học Những tác phẩm ấy đã phản ánh kịp thời nhiều

mặt của hiện thực đời sống bề bộn, phong phú, xứng đáng là “Bộ đội tiền

tiêu” của văn học nghệ thuật Trong thời kì kháng chiến, các nhà văn – chiến

sĩ đã ghi chép, miêu tả sự việc cũng như con người có thật trong cuộc kháng

chiến và cách mạng của dân tộc như: “Truyện và kí” của Trần Đăng, “Ở

rừng” của Nam Cao, “Kí sự Cao Lạng” của Nguyễn Huy Tưởng và sau này

là “ Sông Đà”, “Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi” của Nguyễn Tuân; “Những ngày

nổi giận” của Chế Lan Viên và rất nhiều tác phẩm kí có giá trị khác Nói

chung, kí là những ghi chép nhanh, nhạy, nối liền cuộc sống với người đọc

Như vậy, trải qua một quá trình hình thành và phát triển lâu dài kí đã trở thành thể loại quan trọng trong văn xuôi Sự có mặt của các thể kí văn học

đã góp phần làm cho nền văn học trở nên cân đối, nhiều màu sắc và giàu tính chiến đấu

2.1.2 Khái niệm chung về thể kí văn học

Lí luận văn học hiện đại vẫn có những ý kiến khác nhau về khái niệm

và đặc trưng của thể kí Có nhà nghiên cứu nhận xét “Về kí, thực tế là không

thể nói đến cái gì xác định được đặc trưng của nó” [11, tr.275], lại có người

cho kí là “Loại thể văn học đặc biệt và phức tạp” [11, tr.277] Các cuộc trao

đổi về thể kí trên tạp chí văn học, các bài báo, các công trình nghiên cứu, các giáo trình lí luận văn học cũng cho thấy sự không đồng nhất trong quan niệm

kí, từ sự thôi thúc của cuộc sống mà tác giả có nhu cầu công bố kịp thời những nhận xét, những ý tưởng… kí ghi được rất rõ những nét mang được những dấu ấn của một sự kiện, của một thời kỳ, của một lớp người, một vùng miền” Chính vì các tính chất nói trên mà loại kí có một phạm vi biểu hiện đời

sống rất rộng Kí có thể thiên về ghi chép sự việc, hiện tượng như: phóng sự,

kí sự; có thể thiên về biểu hiện những cảm xúc trữ tình như: tùy bút, tản văn;

có thể nghiêng về nghị luận như chính luận; có thể nghiêng về ghi chép kiến văn, tri thức như tạp kí lịch sử,…

Theo “Từ điển thuật ngữ văn học” thì kí là: “Một loại hình văn học

trung gian nằm giữa báo chí và văn học, gồm nhiều thể, chủ yếu là văn xuôi

tự sự như: Bút kí, hồi kí, du kí, phóng sự, kí sự, nhật kí, tùy bút,… do tính chất trung gian mà có người liệt kí vào cận văn học” [14,tr.165]

Nhưng không nên căn cứ vào cách gọi tên của nhà văn đối với tác

phẩm để xác định thể loại Chẳng hạn “Tây sương kí” của Vương Thực Phủ thực ra là một vở kịch, “Tây du kí” của Ngô Thừa Ân là tiểu thuyết, “Nhật kí

người điên” của Lỗ Tấn là truyện ngắn Kí có đặc trưng riêng do nội dung và

quan điểm thể loại của kí qui định

Kí không nhằm vào việc miêu tả quá trình hình thành tính cách của các

cá nhân trong tương quan với hoàn cảnh Những câu chuyện đời tư khi chưa nổi lên thành các vấn đề xã hội cũng không phải là đối tượng quan tâm của kí Đối tượng nhận thức thẩm mĩ của kí thường là một trạng thái đạo đức – phong hóa xã hội (thể hiện qua những cá nhân riêng lẻ), một trạng thái tồn tại của con người hay những vấn đề xã hội nóng bỏng Khác với truyện ngắn, truyện vừa, đặc biệt là tiểu thuyết, kí có quan điểm thể loại là tôn trọng sự thật khách quan của đời sống, không hư cấu Nhà văn viết kí luôn chú ý đảm bảo cho tính xác thực của hiện thực đời sống được phản ánh trong tác phẩm Kí thường không có cốt truyện có tính hư cấu Sự việc và con người trong kí phải

xác thực hoàn toàn, có địa vị hẳn hoi Đó là vì kí dựng lại những sự thật đời sống cá biệt một cách sinh động, chứ không xây dựng các hình tượng mang tính khái quát Tính khái quát do tác giả kí thể hiện bằng suy tưởng

2.1.3 Phân loại kí

a Kí sự: Là một thể thuộc loại hình kí nhằm ghi chép một câu chuyện,

một sự kiện tương đối hoàn chỉnh, có quy mô gần với truyện ngắn hay truyện vừa Kí sự sử dụng nhiều biện pháp và phương tiện biểu đạt nghệ thuật để ghi lại xác thực những diễn biến khách quan của cuộc sống và con người thông qua bức tranh toàn cảnh của sự kiện, trong đó sự kiện và con người đan chéo vào nhau, cốt truyện không chặt chẽ như trong truyện Kí sự thiên về phản ánh sự kiện, sự việc hơn là phản ánh con người Tính cách và tâm hồn những người trong cuộc cũng có khi hiện lên khá rõ nét nhưng đó chỉ là cách kí sự ghi việc, gây ấn tượng về sự việc Kí sự thường đậm yếu tố tự sự, giàu chất sống thực tế Song ở kí sự, phần bộc lộ cảm nghĩ của tác giả và những yếu tố liên tưởng, nghị luận thường ít hơn ở bút kí, tùy bút Người viết kí sự có quyền bình luận, phân tích nhưng chủ yếu vẫn là tiếng nói của bản thân sự kiện, đời sống khách quan đang vận động, phát triển Chủ đề, tư tưởng của tác phẩm toát lên từ việc ghi chép sinh động, cụ thể những sự kiện, hiện tượng có thật Tác giả kí sự thường chú ý phát hiện, chọn lọc để làm nổi lên những sự việc giàu sức khái quát và ý nghĩa xã hội

Ví dụ: Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác; Trận phố Ràng của Trần

Đăng; Kí sự Cao Lạng của Nguyễn Huy Tưởng đều là những tác phẩm kí sự

tiêu biểu Ngoài ra còn có: Họ sống và chiến đấu, Tháng Ba Tây Nguyên của

Nguyễn Khải; Miền đất lửa của Nguyễn Sinh và Vũ Kì Lân; kí sự của Bùi

ứng với truyện ngắn Nhưng bút kí khác với truyện ngắn ở chỗ, tác giả bút kí không sử dụng hư cấu vào việc phản ánh hiện thực

Bút kí ghi lại những con người thực và sự việc mà nhà văn đã tìm hiểu, nghiên cứu cùng với những cảm nghĩ của mình nhằm thể hiện một tư tưởng nào đó Sức hấp dẫn và thuyết phục của bút kí tùy thuộc vào tài năng, trình độ quan sát, nghiên cứu, khám phá, diễn đạt của tác giả đối với các sự kiện được

đề cập đến nhằm khám phá những khía cạnh có vấn đề, những ý nghĩa mới

mẻ, sâu sắc trong va chạm giữa tính cách và hoàn cảnh cá nhân và môi trường Nói cách khác, giá trị hàng đầu của bút kí là giá trị nhận thức

Bút kí có thể thuộc về văn học, cũng có thể thuộc về báo chí tùy theo mức độ biểu hiện cái riêng của tác giả và mức độ sử dụng các biện pháp nghệ thuật cùng tính chất tác động của nó đối với công chúng

Trong bút kí văn học tác giả thường khéo léo sử dụng các biện pháp nghệ thuật để tô đậm những phát hiện, những nhận thức riêng của mình, tác động đến độc giả Bút kí có thể thiên về khái quát các hiện tượng có vấn đề của đời sống (chú ý nhiều đến việc sử dụng các biện pháp nghệ thuật: Xây dựng cốt truyện, sử dụng các yếu tố liên tưởng, trữ tình…để điển hình hóa những tính cách), hoặc thiên về chính luận (mô tả các hiện tượng đời sống một cách chính xác, sinh động, kèm theo những nhận xét riêng của mình hoặc của nhân vật, phân tích, đánh giá, cuộc sống được mô tả; sử dụng yếu tố nghị luận, châm biếm, hài hước)

Ví dụ: Bút kí Điện Biên Phủ, một danh từ Việt Nam của Thép Mới; Ai

đã đặt tên cho dòng sông? của Hoàng Phủ Ngọc Tường Khi tác phẩm

nghiêng về yếu tố trữ tình, bút kí có hướng chuyển sang tùy bút

c Phóng sự: Là tiểu loại kí ghi chép kịp thời, cung cấp những tri thức

chính xác, phong phú, đầy đủ, nhằm làm sáng tỏ trước công luận một sự việc, một vấn đề có ý nghĩa thời sự với địa phương hay toàn xã hội Phóng sự được

sáng tác nhằm đáp ứng nhu cầu nhận thức của công chúng về một vấn đề, một hiện tượng xã hội nào đó Phóng sự rất xác thực trong việc ghi chép, phản ánh

sự viêc và chi tiết đời sống đang diễn ra hay vừa kết thúc nhưng có khuynh hướng rõ rệt trong việc nêu bật một kết luận, đề xuất những vấn đề xã hội nhất định, người viết phóng sự thường sử dụng những biện pháp nghiệp vụ báo chí như: Điều tra, phỏng vấn, ghi chép tại chỗ, các phương tiện ghi âm, ghi hình,… Sự phân biệt báo chí hay phóng sự văn học tùy thuộc ở mức độ sử dụng một số phương tiện biểu đạt của văn học như các biện pháp tu từ, ngôn ngữ giàu hình ảnh, hướng vào thế giới nội tâm của nhân vật…

Ví dụ: Kỹ nghệ lấy Tây, Cơm thầy cơm cô của “ông vua phóng sự đất

Bắc” Vũ Trọng Phụng Ta cũng có thể hiểu thêm về tiểu loại phóng sự qua

sáng tác của nhiều tác giả khác: Ngô Tất Tố với các tập Việc làng và Tập án

cái đình viết về những hủ tục và tội ác của bọn hào lý trong đời sống nông

thôn; Nguyễn Đình Lạp với Ngoại ô và Ngõ hẻm viết về cuộc sống của

Trong văn học hiện đại, nhịp độ chuyển biến của xã hội rất đa dạng gấp gáp, phóng sự vẫn là một tiểu loại kí nhanh nhạy đáp ứng nhu cầu nhận thức của công chúng bạn đọc

d Nhật kí, hồi kí

Nhật kí là thể loại kí ghi chép sự việc, suy nghĩ, cảm xúc hàng ngày của chính người viết, là những tư liệu có giá trị về tiểu sử và thời đại của người viết Đó là những tập nhật kí nổi tiếng như nhật kí của những nhà văn lớn như

Nhật kí Đôstoievki, Nhật kí Chekhov, Nhật kí Lỗ Tấn, hoặc nhật kí của các

nhân vật lịch sử như Nhật kí Đặng Thùy Trâm, Nhật kí Nguyễn Văn Thạc,

những người anh hùng trên chiến trường chống Mỹ ghi lại những sự kiện ác liệt và những ước mơ cùng ý chí kiên cường của người trong cuộc Giá trị quan trọng nhất của nhật kí là tính chân thật do ghi chép sự việc đang xảy ra

Hồi kí là thể loại ghi chép các sự kiện quá khứ đã trải qua do đương sự thực hiện, là một hình thức văn học mình tự nói về mình, là một kiểu tự truyện của tác giả Hồi kí cung cấp những tài liệu về quá khứ mà đương thới chưa có điều kiện nói được Tuy nhiên do thời gian lùi xa, nhiều sự kiện nhớ không chính xác, nhớ nhầm hoặc tưởng tượng thêm Hồi kí chỉ thực sự có giá trị khi người ghi có địa vị xã hội được nhiều người quan tâm và có thái độ trung thực, không tô vẽ cho mình và thêm thắt cho người khác Ví dụ như các tập hồi kí của các nhà văn hóa và các nhà cách mạng

e Tùy bút

Đây là thể loại kí thiên về trữ tình Nhà văn phóng bút mà viết, tùy theo cảm hứng của mình, tùy cảnh, tùy việc mà suy tưởng, nhận xét đánh giá, trình

bày… “tùy bút là tác phẩm văn xuôi cỡ nhỏ có cấu trúc tự do, biểu thị những

ấn tượng và suy nghĩ cá nhân về những sự việc, những vấn đề cụ thể và hoàn toàn không tính tới việc đưa ra cách giải thích cố định và đầy đủ về đối tượng” Nét nổi bật của tùy bút so với các tiểu loại kí khác là những chi tiết

về con người và sự kiện cụ thể, có thực được ghi chép trong tác phẩm thường chỉ là cớ, là tiền đề để bộc lộ cảm xúc, suy tư và nhận thức, đánh giá của tác giả về con người và cuộc sống Mỗi tác phẩm tùy bút có giá trị thường đem lại cho người đọc một điều gì đó mới mẻ trong cách nhìn nhận, phát hiện và lí giải các hiện tượng của đời sống Yếu tố đóng vai trò thống nhất tổ chức của tác phẩm, chi phối việc phản ánh trung thực cuộc sống, con người, chi phối ấn tượng và sức tác động của tùy bút là chất trữ tình, những yếu tố suy tưởng, triết lí, chính luận, là mạch tư tưởng của tác giả Cái hay của tùy bút là qua tác phẩm làm hiện lên một nhân cách, một chủ thể uyên bác, sắc sảo, tài hoa, giàu

có về tâm hồn, trí tuệ

Cấu trúc của tùy bút nói chung ít bị ràng buộc câu thức bởi trình tự diễn biến của sự việc hay quan hệ của những con người ngoài đời thực Trong tùy

bút, sự kiện khách quan thường không được trình bày liên tục do sự xen kẽ của cảm xúc chủ quan, các yếu tố trữ tình của người viết hoặc vì những sự kiện đó được khai thác từ nhiều địa điểm và thời gian khác nhau tùy theo dòng liên tưởng, suy tưởng của tác giả, nhằm triển khai một cảm hứng chủ đạo, một tư tưởng chủ đề nhất định Người viết tùy bút phải làm nổi bật trong tác phẩm bản lĩnh riêng, cách cảm nghĩ sâu sắc, độc đáo về cuộc sống và con người

Ngôn từ trong tùy bút thường giàu hình ảnh, chất thơ Tác giả tùy bút thường dùng hàng loạt từ đồng nghĩa để vừa đặc tả, xoáy sâu, vừa tô đậm ấn tượng về những sự vật, hiện tượng trong cuộc sống Cùng nói về một hạt cát lọt vào lòng trai biển, Nguyễn Tuân đã dùng đến hàng chục cách gọi: hạt cát, hạt bụi biển, hạt bụi bặm khách quan, cái hạt buốt sắc, hạt đau, hạt xót, hạt cát khối tình con, một vết thương lòng …(Tờ hoa) Câu văn tùy bút thường giàu nhịp điệu, âm điệu hài hòa, trầm bổng Mỗi tác phẩm tùy bút thường rất độc đáo cả về màu sắc thẩm mỹ và phong cách biểu hiện cần phải được cảm nhận

và phân tích cụ thể

g Du kí

Có thể hiểu du kí là thể loại ghi chép vẻ kì thú của cảnh vật thiên nhiên

và cuộc đời, những cảm nhận suy tưởng của con người trong những chuyến

du ngoạn, du lịch Du kí phản ánh, truyền đạt những nhận biết, những cảm tưởng, suy nghĩ mới mẻ của bản thân người du lịch về những điều mắt thấy tai nghe ở những xứ sở xa lạ, những nơi mọi người ít có dịp đi đến, chứng kiến Hình thức của du kí rất đa dạng, có thể là ghi chép, kí sự, nhật kí, thư tín, hồi tưởng, miễn là mang lại thông tin tri thức và cảm xúc tươi mới về phong cảnh, phong tục, dân tình của xứ sở còn ít người biết đến, làm giàu cho

nhận thức, kinh nghiệm, tình cảm của người đọc Ví dụ: Hành trình qua ba bể

của nhà văn Nga Nikitin viết về Ấn Độ thế kỉ XV, Chuyến đi thăm Bắc kỳ

năm Ất Hợi của Trương Vĩnh Ký; Những thưởng ngoạn, nhận xét về danh

lam thắng cảnh đất nước: Bao Thiên sơn kí của Vương An Thạch đời Tống,

Bút kí tháp Linh Tế núi Dục Thúy của Trương Hán Siêu, Bài kí chơi núi Phật Tích của Nguyễn Án; Các tác phẩm có tính chất du kí: Nhị Thanh đô, Song Tiên sơn động kí của Ngô Thì Sỹ; nhiều tác phẩm của Nguyễn Tuân cũng

đậm màu sắc du kí …

Tác giả du kí thường bộc lộ nỗi niềm say mê sơn thủy, thú phiêu liêu, khao khát tìm hiểu, khám phá của mình Du kí gắn với khả năng quan sát, phát hiện, với độ xa rộng của tầm nhìn và trí tưởng tượng kì thú của tác giả Quả thật, ruộng đồng sông núi, những chốn danh lam thắng cảnh đã độc đáo, đặc sắc với các tác phẩm du kí lại càng trở nên đẹp đẽ hữu tình

2.2 Đặc trưng thể loại kí

2.2.1 Tôn trọng sự thật khách quan và tính xác thực của đời sống

Tác phẩm kí ra đời thường gắn với những biến cố lịch sử mang tính thời sự, những vấn đề nóng bỏng của cuộc sống Vì thế, các nhà viết kí trước hết phải hướng đến tìm tòi, nghiên cứu, phát hiện và ghi lại những “người thật, việc thật” của cuộc sống Chính điều này làm cho kí văn học gần với kí báo chí, đáp ứng yêu cầu thời sự của con người trong một xã hội mà công

nghệ thông tin rất phát triển Hoàng Phủ Ngọc Tường cho rằng với thể kí

“Cõi thực vốn là bản gốc của tác phẩm” [10, tr 40] Sức hấp dẫn, sức thuyết

phục của tác phẩm kí thường gắn chặt với tính chất có thật, xác thực của việc được phản ánh trong tác phẩm

Viết về cái có thật trong cuộc sống, kí văn học có khả năng mạnh mẽ trong việc tạo ra niềm tin, sức thuyết phục với người đọc Chẳng hạn, đọc tác

phẩm kí “Người mẹ cầm súng” của Nguyễn Thi chúng ta ngưỡng mộ, cảm

phục đối với người anh hùng mà ta biết rằng chị đã sống thực và đánh giặc ở một mảnh đất có thực của Tổ quốc – mảnh đất Trà Vinh Nhiều tác phẩm kí

văn học có giá trị như những tư liệu lịch sử quý giá, có ý nghĩa to lớn đối với nhận thức của người đọc Vì thế sự bịa đặt, thêm thắt sẽ làm mất đi sức thuyết phục và cảm xúc thẩm mĩ đối với độc giả Do trần thuật người thật, việc thật, tác phẩm kí văn học có giá trị như những tư liệu lịch sử quý giá, có ý nghĩa và tác dụng rất lớn ngay với sự sáng tạo nghệ thuật về sau

Chi tiết, sự việc, con người được ghi lại trong kí đều có địa chỉ cụ thể

và đều có thể kiểm tra Tuy nhiên, không thể coi viết kí như một công việc chụp ảnh và ghi âm một cách máy móc, sao chép cuộc sống một cách nô lệ và vai trò của người viết kí là hoàn toàn thụ động Những người thật, việc thật, những vấn đề của đời sống khách quan được tác giả kí lấy làm điểm tựa đều được nhìn nhận, được lựa chọn, khái quát và được khai thác ở những nội dung, những khía cạnh có ý nghĩa xã hội – thẩm mĩ nào đó Trong tác phẩm

kí, các chi tiết, sự kiện của cuộc sống vừa giữ được phẩm chất cơ bản của sự thật, của điển hình xã hội, lại vừa được nhìn nhận, cảm thụ, đánh giá theo cách nhìn độc đáo của riêng nhà văn

Như vậy, trên cơ sở gắn bó với cuộc sống, tác giả kí văn học có thể vận dụng sức tưởng tượng, hư cấu để sáng tạo chỉ có điều vấn đề hư cấu cần được đặt ra theo đặc trưng riêng của thể loại kí Tôn trọng tính xác thực của đối tượng miêu tả và vận dụng hư cấu để hỗ trợ trong sáng tạo là những yêu cầu cần thiết và có thể kết hợp được trong phạm vi của thể loại kí Người viết kí không thể không loại bỏ nhiều yếu tố của cái có thật và bù đắp thêm những giá trị sáng tạo mới Hư cấu nghệ thuật là sự vận dụng năng lực tưởng tượng

để tổ chức, tái tạo lại hiện thực được miêu tả nhằm xây dựng những hình tượng có ý nghĩa khái quát rộng rãi Qua hoạt động hư cấu, nghệ sĩ nhào nặn,

tổ chức chất liệu được rút ra từ cuộc sống để tạo ra những tính cách, những số phận, những hiện tượng mới, những “Sinh Mệnh” mới có giá trị điển hình, vừa biểu hiện tập trung chân lí cuộc sống vừa biểu hiện cá tính sáng tạo của

nhà văn Vì vậy hư cấu là một trong những hoạt động cơ bản của tư duy nghệ thuật Hư cấu không phải là tưởng tượng chủ quan, thoát ly đời sống thực tế

để bịa đặt giả tạo như mĩ học tư sản thường đề xướng Nhà văn Nguyễn Tuân

cũng viết “Hư cấu nói cho nôm na dễ hiểu là tưởng tượng ra…không có sức

tưởng tượng, hư cấu lấy gì mà sáng tác (…) Hư cấu không phải là tách rời thực tiễn và thực tiễn đời sống mà chính là gắn bó với cuộc sống Vốn sống có bao nhiêu thì càng hư cấu được bấy nhiêu, sức tưởng tượng càng mạnh, sâu, cao rộng hơn.” [2, tr.209]

Vấn đề hư cấu hay không hư cấu là tiêu chuẩn phân định ranh giới giữa truyện và kí Do đó, nếu người viết truyện thường bằng cách tổng hợp nhiều nguyên mẫu của các điển hình xã hội và trên cơ sở ấy sáng tạo ra những điển hình văn học thì người viết kí cần phải săn tìm những con người, những sự việc, vốn đã mang những giá trị điển hình trong thực tế để đưa vào tác phẩm

Hư cấu trong kí là sáng tạo tích cực của chủ quan nhà văn không những không làm mất làm nhòa địa chỉ và diện mạo ngoài đời của đối tượng phản ánh mà còn là biện pháp làm cho hình tượng về cuộc sống trở nên sống hơn, thật hơn; các chi tiết của đời sống liên kết với nhau, soi chiếu lẫn nhau dưới ánh sáng một tư tưởng thẩm mĩ, một ý đồ nghệ thuật độc đáo mà tác giả muốn chuyển đến người đọc Vì thế mà tác phẩm có giá trị nhân sinh sâu rộng, mạnh mẽ

Cũng vì đặc trưng này cho nên một cuộc sống bình thường, một con người bình thường có thể là đối tượng sáng tác của người viết truyện, còn người viết kí nếu bằng lòng một cách vội vã với những cái quá bình thường ai cũng thấy được, cũng hiểu cả, ít cần phải chú ý đến thì bài kí sẽ khó tránh khỏi sự nhạt nhẽo Lịch sử văn học đã cho thấy là kí thường phát triển mạnh

mẽ trong những thời kì mà xã hội có nhiều biến động Điều này cũng dễ hiểu

vì trong những thời kì đó, bản sắc của cuộc sống của con người được bộc lộ

rõ rệt hơn mọi lúc khác

Tóm lại, tôn trọng sự thật khách quan và tính xác thực của đời sống là đặc trưng cơ bản của thể kí Tác phẩm kí văn học có thể hư cấu nhưng nói chung là ít và thường là ở những thành phần không xác định và với mục đích góp phần tái hiện lại một cách xác thực người thật, việc thật

2.2.2 Nhân vật trần thuật trong kí thường là chính tác giả

Hình tượng tác giả là sản phẩm sáng tạo của người nghệ sĩ, được thể hiện trong tác phẩm một cách đặc biệt Trong tác phẩm kí thường xuất hiện một nhân vật đóng vai trò là người dẫn dắt câu chuyện, nhân vật đó thường là

một nhân vật xưng “tôi” và cũng chính là biểu thị cho cái tôi của tác giả

So với các loại tác phẩm tự sự, trữ tình hay kịch, hình tượng tác giả trong tác phẩm kí có vị trí, vai trò đặc biệt nổi bật và quan trọng Trong tác phẩm kí, sự thật cuộc sống vẫn còn nguyên vẹn tính xác thực mà không còn là một tập hợp ngẫu nhiên, thô mộc nữa Nhờ tác giả mà chúng đã trở thành những chất liệu,những yếu tố tạo nên chỉnh thể thế giới nghệ thuật

Sự có mặt của nhân vật trần thuật, nhất là tác giả, trước hết đóng vai trò người chứng kiến để tăng cường tính xác thực của con người và sự việc trong tác phẩm kí, đồng thời cũng để bộc lộ tính khuynh hướng của mình Tác giả kí là người trực tiếp tiếp cận, nghiên cứu cuộc sống, phát hiện vấn đề, tìm tòi và khái quát ý nghĩa xã hội thẩm mĩ của các chi tiết, sự kiện, con người được ghi chép, phản ánh trong tác phẩm Như đã nói, kí cũng có thể sử dụng hư cấu, tưởng tượng, nhưng trước hết và chủ yếu bức tranh cuộc sống trong kí được xây dựng bằng những gì mà tác giả trực tiếp quan sát, nghe nhìn, cảm thấy…

Các tác giả kí thường đi nhiều tới mức gắn bó, hòa nhập, thân thuộc, hiểu biết tỉ mỉ, chính xác, nắm bắt được những chi tiết xác thực nhiều mặt về đối tượng phản ánh của mình

Nguyễn Tuân kể lại rằng để viết được “sông Đà” ông đã phải đi nhiều

lần tới Tây Bắc Ông cũng tìm hiểu cặn kẽ về lịch sử và địa lý vùng đất Vĩnh

Linh, biết chính xác tên gọi, độ rộng, độ dài của từng khúc, từng chỗ con sông, nắm vững độ dài và số ván gỗ của cầu… Khi viết về sự chia cắt Bắc - Nam

Cũng vậy, đây là một cách Trần Đăng viết kí những năm kháng chiến

qua hồi tưởng của Nguyễn Đình Thi “Trần Đăng đi hết chiến dịch này đến

chiến dịch khác Thu Đông 47 ở Yên Thế Lượng, La Hiên, mùa xuân 48 ở chung quanh Hà Nội, xuân 49 ở đường số 4, men theo lũng, cái thung lũng lửa đã trở thành của các binh đoàn thiết giáp thực dân, mùa hè 49 trên sông Thao, Thu Đông 49 lại lên Đông Bắc…Trần Đăng đi mải miết, không nghỉ, không mệt” [3, tr 8] Người đọc như được tận mắt quan sát những chi tiết

sống động của cuộc sống, con người được chuyển tải xác thực nhờ cái nhìn

trực tiếp chứng kiến của tác giả Chẳng hạn tác phẩm “Trong rừng Yên Thế”

có một cảnh đồng bào chạy giặc: “Ngoài đường dân chúng chạy lõm bõm,

lướt thướt, gồng gánh kéo nhau đi tản cư: có đến 2, 3 nhà đang rầm rĩ mổ lợn

để tiếp tế bộ đội, để đem vào rừng ăn, để bán rẻ cho đồng bào tản cư” [3, tr.19] Không tận mắt chứng kiến khó mà ghi lại sinh động và chân thực đến

vậy

Tác giả kí cũng là người trực tiếp tham gia vào thế giới hình tượng nghệ thuật, phát huy khả năng quan sát, liên tưởng, tưởng tượng, nối kết các chi tiết, sự kiện; trực tiếp trình bày tư tưởng, tình cảm của mình để hướng dẫn người đọc cảm thụ cuộc sống theo những định hướng nào đó Kí là sự soi sáng cuộc sống bằng bó đuốc của những hiểu biết, tư tưởng, tình cảm của tác giả Hầu như trong thế giới nghệ thuật của tác phẩm kí nào cũng xuất hiện hình tượng tác giả như điểm nhìn trung tâm gắn kết, đánh giá các chi tiết, sự kiện của đời sống Cái tôi (hay “chúng tôi”) của tác giả cũng thường trực tiếp giao tiếp với bạn đọc, dẫn dắt người đọc thâm nhập sự thật cuộc đời Chẳng

hạn, trong tập “Rất nhiều ánh lửa” của Hoàng Phủ ngọc Tường có tới 8/9 tác

phẩm mà trong đó nhân vật “tôi” xuất hiện ngay từ những câu đầu Ví dụ:

“Cuối buổi chiều, Huế thường trở về trong một nỗi yên tĩnh lạ lùng, đến nỗi tôi cảm thấy hình như có một cái gì đang lắng xuống thêm một chút nữa trong thành phố vốn hàng ngày đã rất yên tĩnh này…” (Rất nhiều ánh lửa); “Buổi chiều đến trạm sớm, tôi ra ngoài bờ sông Among, ngồi duỗi chân trên một tảng đá lớn, dựa lưng vào một cành rì rì, sum xuê…” (Như con sông từ nguồn

ra biển); “Đọc kí của anh Nguyễn Tuân viết về Cà Mau, tôi nhớ một nhân vật

là cô Lê quê Nam Bộ, công tác ở liên đoàn du lịch… (Rừng nước mặn); “Đã lâu không về thăm lại làng Trà, lòng tôi cứ thấp thỏm không yên, như một nghĩa vụ nào đó chưa làm xong đối với ngôi làng nhỏ ấy…” (Miếng trầu đỏ);

“Hồi chiến tranh, có lần tôi đi qua khu phi quân sự cũ…” (Đánh giặc trên

hàng rào điện tử); “Con tàu đưa tôi về đất Mũi… (Đất Mũi); “Gió mùa khô

đã thổi hết những chiếc lá tre rụng xuống Tôi đi dọc theo một con đường làng rộng và sạch nhẵn… (Còn mãi đến giờ) Trong kí của nhiều tác giả khác cũng có hiện tượng tương tự như vậy Ví dụ: “Hỡi người gia nhân tôi gặp

trên đường đời… của Thôi Hữu; “Đêm nay là một đêm chuẩn bị Ngày mai

chúng tôi sẽ ra trận… (Đường chúng ta đi); “Trong đơn vị chúng tôi có một

nữ trinh sát” (Trận đánh bắt đầu từ hôm nay) của Nguyễn Trung Thành

Ở vị trí một hình tượng trung tâm trong thế giới nghệ thuật của tác phẩm kí, hình tượng tác giả thường bộc lộ rõ lập trường, tư tưởng, chính kiến của nhà văn về những hiện tượng nào đó của cuộc đời Với nhiệt tình thuyết phục trong trình bày, phân tích, lí giải các hiện tượng của đời sống, hình

tượng tác giả trong kí là cơ sở khiến “Kí mang sức giác ngộ, giáo dục, động

viên mạnh mẽ” [1,tr206]

2.2.3 Đặc điểm về văn phong, ngôn từ nghệ thuật kí

Theo Nguyễn Tuân: “Cách diễn đạt của thể kí cũng rất đa dạng và

phức tạp” [10,tr119] Cũng có nhà nghiên cứu cho rằng: Đặc điểm văn học

của kí lộ rõ nhất ở văn phong, ngôn từ nghệ thuật

Trước hết, ngôn từ nghệ thuật của kí thường hướng vào miêu tả phong tục qua ngững đặc điểm môi trường hoặc những nét tính cách tiêu biểu của cuộc sống, vì thế vừa cụ thể, sinh động đậm chất đời thường lại vừa khái quát Đặc điểm phổ biến này của các tiểu loại kí thường biểu hiện rõ nhất ở phóng

sự, kí sự Chẳng hạn, để ghi lại cái cảnh giàu sang của vua chúa, tác giả

“Thượng kinh kí sự” viết: “Tôi ngẩng đầu lên, đâu đâu cũng là cây cối um

tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi thơm Những dãy hành lang quanh co nối nhau liên tiếp Người giữ cửa truyền nhau rộn ràng, người có việc quan qua lại như mắc cửi (…) Đi được vài trăm bước, qua mấy làn cửa mới đến cái điếm “Hậu mã quân túc trực” Điếm làm bên một cái hồ có những cây lạ lùng và những hòn đá kì lạ Trong Điếm, cột

và bao lớn lượn vòng, kiểu cách thật là xinh đẹp (…) Qua dãy hành lang phía Tây, đến một nhà lớn thật cao và rộng Hai bên là hai cái kiệu để vua chúa đi

Đồ nghi trượng đều sơn son thiếp vàng Trên sập mắc một cái võng điều đỏ Trước sập và hai bên bày bàn ghế, những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy”

Các chi tiết cảnh vật được ghi lại rất tự nhiên theo cái nhìn của người trong cuộc nhưng tái hiện khá nổi bật cảnh sống xa hoa, nhàn tản của Vương hầu…

Do vai trò đặc biệt nổi bật và quan trọng của tác giả trong tác phẩm kí nên ngoài những đặc điểm chung của ngôn từ văn học, ngôn từ nghệ thuật trong kí cũng mang đậm tính chủ thể, gắn liền với đặc điểm cá tính sáng tạo của người sáng tác Chẳng hạn, với Chế Lan Viên nhà thơ, nhà văn của suy tưởng, triết lí thì buộc người đọc phải suy nghĩ, tìm tòi để phát hiện ra những giá trị ẩn sâu trong những con chữ đó Nhưng ngôn ngữ trong truyện kí

“Người mẹ cầm súng” của Nguyễn Thi lại dân dã, đậm chất địa phương

Ngôn từ trong tác phẩm kí văn học chủ yếu là ngôn từ trực tiếp của tác giả - người chứng kiến và tái hiện các hiện tượng đời sống Đồng thời tác giả luôn là người đối thoại, chứng kiến, ghi nhớ và ghi chép lại ngôn từ của nhân

vật khác So với ngôn từ nghệ thuật của các loại tác phẩm khác, ngôn từ nghệ thuật của kí luôn có xu hướng mở rộng, thừa nhận, dung nạp nhiều hình thức

và phong cách sáng tạo Nói như Nguyễn Tuân “Kí có quyền dùng tất cả các

cách truyện, kịch, thơ ca và cả các cách thức của điện ảnh, sân khấu, ca vũ, hội họa, điêu khắc… [13, tr.19] Trong tùy bút “Người lái đò sông Đà”

Nguyễn Tuân đã chứng tỏ mình là nghệ sĩ ngôn từ, có khả năng trong việc sử

dụng và điều khiển đội quân chữ nghĩa Ở đoạn văn miêu tả ông lái đò đã vượt qua thác ghềnh, nhà nghệ sĩ ngôn từ đã vận dụng ngôn ngữ của điện ảnh,

hội họa, quân sự, thể thao… một cách tài ba và linh hoạt “Ông đò hai tay giữ

mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thắng vào mình Mặt nước

hò reo vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí trên cánh tay mình Sóng nước như thể quân liều mạng vào sát nách mà đá trái mà thúc gối vào bụng, vào hông thuyền, có lúc chúng đội cả thuyền lên Nước bám lấy thuyền như đô vật bám lấy thắt lưng ông đò đòi lật ngửa mình ra giữa trận nước vang trời thanh la não bạt Sóng thác đã đánh đến miếng đòn độc hiểm nhất, cả hai luồng nước vô sở bất chi ấy bóp chặt lất bộ hạ người lái đò…”

Ngôn từ nghệ thuật trong tác phẩm kí thường rất linh hoạt về giọng điệu

Kí thường không chỉ trần thuật mà cùng với trần thuật là phân tích, khái quát ý nghĩa của các hiện tượng đời sống được đề cập, phản ánh trong tác phẩm Ta có

thể thấy rõ điều này ở đoạn đầu của tùy bút “Đường chúng ta đi” của Nguyễn

Trung Thành Sau lời trần thuật: “Thường vẫn vậy đấy, bắt đầu hầu như chẳng

có gì cả Chỉ là một giọng hát Đội trưởng chúng tôi vừa tắt đài Trên đài, một người con gái nào đó vừa hát một bản dân ca của đất nước ta trong đêm khuya…” là sự phân tích: “Một giọng hát dân ca, ngân nga bát ngát như cánh

cò trên cánh đồng lúa miền Nam chạy tới chân trời, có lúc tinh nghịch, duyên dáng như những đôi chân nhỏ thoăn thoắt gánh lúa chạy trên những con đường làng trộn lẫn bóng tre và bóng nắng…” ; là sự khái quát: “Đó chính là quê

hương ta đang lên tiếng hát Tiếng ngân nga dội lên từ lòng đất (…) Đó là tiếng ngân của mặt đất, của dòng sông, của những xóm làng và những cánh đồng sau một ngày lao động và chiến đấu…” [3, tr.35]

Mặt khác ta cũng thấy rằng thể kí có khả năng phản ánh một cách nhanh nhạy cuộc sống Do đó nó là thể văn thích hợp nhất để ghi cuộc sống trong những giai đoạn mà đất nước có nhiều biến cố Về mặt hình thức, kí có tính chất tương đối giản dị, ngắn gọn, lưu loát Kết cấu của bài kí thường rõ ràng theo trình tự diễn biến của sự việc Tình tiết trong kí không lắt léo, quanh

co, thường là cụ thể, nổi bật Về mặt văn phong trên nguyên tắc mà nói, viết

kí yêu cầu một lối viết sáng sủa không cầu kì và ít lời

Chính vì có những phẩm chất riêng so với những thể loại khác, kí có vai trò quan trọng trong sự vận động và phát triển của văn học Kí góp phần làm cho văn học phát triển hài hòa, phong phú, kịp thời song hành cùng cuộc sống, nhất là những giao điểm vận động của lịch sử, đáp ứng kịp thời và trực tiếp nhu cầu nhận thức nhiều mặt của con người

Những đặc trưng trên đây qui định tính chất của thể kí nói chung Tuy nhiên trong một thể kí, có nhiều loại khá khác nhau Cho nên lấy loại này thì đặc trưng này nổi bật hơn, lấy loại khác thì cũng một đặc trưng ấy lại không nổi rõ

2.3 Đọc – hiểu tùy bút “Người lái đò sông Đà” (trích) – Nguyễn Tuân và bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” (trích) – Hoàng Phủ Ngọc Tường

2.3.1 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu hiện thực được phản ánh trong tác phẩm

Tác phẩm kí khác với tác phẩm ở các thể loại khác ở tính xác thực và ít

hư cấu Nếu như trong thể loại truyện, nhà văn dùng hư cấu để xây dựng nhân vật nhằm thể hiện những suy nghĩ của mình về cuộc đời thì tác phẩm kí lại ghi lại những sự thật diễn ra trong cuộc sống mà nhà văn cảm thấy có ý nghĩa,

có giá trị Những nhân vật, sự kiện trong kí đếu rõ ràng chứ không như trong

truyện Trong truyện “Chí Phèo” sẽ là mất công nếu ai đó muốn tìm hiểu, xác

minh xem cái làng Vũ Đại trước cách mạng thuộc huyện nào, tỉnh nào hay Chí Phèo, Thị Nở, Bá Kiến là ai? Nhưng những nhân vật như chị Út, anh Trỗi, sông Đà, sông Hương… thì có thật trong lịch sử, trong thực tế cuộc sống Vì vậy, giáo viên cần hướng dẫn học sinh phát hiện ra những hiện tượng trong thực tế được nhà văn phản ánh trong tác phẩm

Để giảng được tác phẩm kí hay, giáo viên phải hướng dẫn học sinh tìm hiểu hiện thực được phản ánh trong tác phẩm là gì? Những gì mà nhà văn phản ánh có chân thực không? Có như vậy thì mới hiểu thấu được những giá trị điển hình của sự việc hay con người được ghi lại trong tác phẩm kí và từ

đó mới có thể giảng cho học sinh thấy được rõ ý nghĩa của những vấn đề đó

Ta cũng cần nghiên cứu kỹ hoàn cảnh rộng hay nói cách khác là bối cảnh lịch

sử xã hội đương thời

Tùy bút của Nguyễn Tuân mang đậm chất kí, ghi chép thời sự, thông tin chính xác Những sự vật, sự việc mà Nguyễn Tuân nói đến luôn được tìm

hiểu cặn kẽ, tỉ mỉ Thậm chí, người ta còn thấy chất du kí, kí sự, phóng sự

điều tra trong tùy bút của ông Nguyễn Tuân trước khi là một nhà tùy bút thì

ông đã là một nhà báo, một thông tin viên, ông cũng đã viết rất nhiều du kí, phóng sự đặc sắc Khi đến với tùy bút, nó đã có ít ảnh hưởng của kinh nghiệm

nghề nghiệp Nhưng có lẽ lí do quyết định là bởi con người, tính cách Nguyễn

Tuân Ông là một con người ham xê dịch, mà ông đã nâng lên thành hẳn một

chủ nghĩa xê dịch trong văn chương mình Chính vì ham đi nhiều quan sát nhiều, tìm hiểu nhiều mà Nguyễn Tuân trở thành con người có hiểu biết rộng,

có tri thức chính xác về nhiều sự việc, vùng đất mà ông quan tâm

Trong tùy bút “Người lái đò sông Đà”, Nguyễn Tuân đã miêu tả lại

hiện thực cuộc sống của Tây Bắc đang trên con đường xây dựng cuộc sống

mới Đó là một thực tế của Tây Bắc trong những năm 1958, 1960 khi nhà nước chủ trương vận động nhân lực, vật lực lên Tây Bắc để khôi phục lại mảnh đất giàu tiềm năng

Hình tượng mà nhà văn xây dựng trong tác phẩm cũng là con người, sự vật có thật ngoài đời Cũng như những nhân vật Chí Phèo, Thị Nở trong truyện ngắn của Nam Cao là những hình mẫu chúng ta có thể ít nhiều gặp ở ngoài đời, trong tùy bút Nguyễn Tuân cũng vậy Hình tượng con sông Đà, người lái đò sông Đà là có thật trong thực tế Chúng ta có thể theo chân nhà tùy bút Nguyễn Tuân lên Tây Bắc để tận mắt ngắm nhìn con sông Đà, trò chuyện cùng những người lái đò Tôn trọng hiện thực được phản ánh là một đặc điểm của thể loại kí nói chung và cũng là đặc điểm của tùy bút Ngyễn Tuân

Phản ánh sự vật, hiện tượng một cách tỉ mỉ, chính xác là một nét riêng trong tùy bút Nguyễn Tuân Đó là khi nhà văn tìm đến tận lạch nguồn con sông Đà để cung cấp cho người đọc những hiểu biết cặn kẽ về con sông ấy:

“Sông Đà khai sinh ở huyện Cảnh Đông, tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), lấy tên

là Ly Tiên (theo Dư địa chí của Nguyễn Trãi thì tên nó lại là Bả Biên Giang)

mà đi qua một vùng núi ác, rồi đến gần nửa đường thì xin nhập quốc tịch Việt Nam, trưởng thành mãi lên và đến ngã ba Trung Hà thì chan hòa vào sông Hồng…tính toàn thân sông Đà thì chiều dài là 883 nghìn thước mét…”

Để người đọc biết được tính cách hung bạo của sông Đà, Nguyễn Tuân

đã dẫn chứng bằng bảy ba con thác độc dữ và còn liệt kê tên của trên 50 con thác Lưu ý cho những ai chưa đi thuyền trên sông Đà biết về những con thác

được coi là nguy hiểm vào loại bậc nhất của sông Đà: “Vào loại độc dữ nham

hiểm nhất là các thác: Mắn hy, Mằn Thắn, Hát Nhạt, Hát Lai, Song Pút, Song Moong, Hát Tiếu…”

Khi muốn bạn đọc thưởng thức vẻ đẹp trữ tình của con sông Đà tác giả

đã kì công quan sát con sông Đà ở nhiều thời điểm khác nhau, nhiều điểm

nhìn khác nhau để cung cấp cho người đọc những tri thức thú vị, những hiểu biết thú vị Người đọc biết được màu sắc của nước sông Đà thay đổi theo

mùa: “Mùa xuân sông Đà có màu xanh ngọc bích chứ không xanh màu xanh

canh hến của sông Gâm, sông Lô Mùa thu, sông Đà lừ lừ chín đỏ, màu đỏ của khuôn mặt bầm đi vì rượu bữa hay đang giận dữ, bực bội mỗi độ thu về”

Nhà văn còn quay ngược dòng thời gian để cho người đọc biết một cái tên:

“sông Đen” mà bọn thực dân Pháp lếu láo đã đặt cho sông Đà

Có thể nói tùy bút “Người lái đò sông Đà” không chỉ là những trang

văn nghệ thuật mà còn là những trang viết cung cấp những tri thức bổ ích cho người đọc

Người ta vẫn nói Hoàng Phủ Ngọc Tường đến với thể kí như một cái duyên tiền định Có thể nói, riêng về kí, sau Nguyễn Tuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường được nhắc tới như một sự tiếp nối vừa có kế thừa, vừa đầy sáng tạo Đọc các tác phẩm kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường, ta dễ dàng tìm thấy một nhà văn của nhiệt tình công dân và cảm hứng thế sự Dường như ngòi bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường chỉ dành riêng cho đất nước và con người Việt Nam Hoàng Phủ Ngọc Tường viết về những gì mà ông tâm đắc và đã có quá trình tìm tòi, quan sát và chiêm nghiệm Cũng như Nguyễn Tuân, ông là người đi nhiều, mỗi chuyến đi với Hoàng Phủ Ngọc Tường là một lần học tập, là một lần tích lũy kinh nghiệm từ cuộc sống Hoàng Phủ Ngọc Tường đi nhiều, viết nhiều về những vùng miền của đất nước nhưng có miền đất mà ông nặng lòng hơn cả, say mê hơn cả, đó là Huế Huế trong các tác phẩm kí của ông không chỉ đẹp, thơ, không chỉ đài các, cổ kính, mà Huế ở đây còn được nhìn nhận từ góc độ lịch sử và văn hóa

Trong “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”, sông Hương hiện lên đầy thơ

mộng nhưng không phải vì thế mà mất đi tính chân thực của nó ở ngoài đời Sông Hương trong tác phẩm được tái hiện qua thủy trình: sông Hương ở

thượng nguồn, sông Hương ở ngoại vi thành phố Huế, sông Hương giữa lòng thành phố Huế

Viết về sông Hương ở ngoại vi thành phố Huế, Hoàng Phủ Ngọc Tường ghi lại một cách chi tiết những khúc quanh của dòng sông ẩn dưới ngòi

bút đầy chất thơ: “Từ ngã ba Tuần, sông Hương theo hướng nam bắc qua

điện Hòn Chén; vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang tây bắc, vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đột ngột vẽ một hình cung thật tròn về phía đông bắc, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế Từ Tuần

về đây, sông Hương vẫn đi trong dư vang của Trường Sơn, vượt qua một lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản (…) với những điểm cao đột ngột như Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo…” Không phải cụ thể đến từng thước mét như

Nguyễn Tuân nhưng dòng sông Hương vẫn hiện lên vô cùng chân thực, chi tiết, ta có thể hình dung ra được từng khúc quanh, từng đường lượn của dòng sông trữ tình ấy

Khi đi vào thành phố Huế, dòng sông ấy vẫn hiện lên vô cùng chân

thực và cụ thể: “Giáp mặt thành phố ở Cồn Giã Viên, sông Hương uốn một

cánh cung rất nhẹ sang đến Cồn Hến” (…) Ra khỏi kinh thành, sông Hương chếch về hướng chính bắc, ôm lấy đảo Cồn Hến quanh năm mơ màng trong sương khói, đang xa dần thành phố để lưu luyến ra đi giữa màu xanh biếc của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại ô Vĩ Dạ Và rồi, như sực nhớ lại một điều gì chưa kịp nói, nó đột ngột đổi dòng, rẽ ngoặt sang hướng đông tây

để gặp lại thành phố lần cuối ở góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ.”

Hình tượng sông Hương được phản ánh trong tác phẩm đảm bảo tính xác thực của đời sống và tôn trọng sự thật khách quan Hoàng Phủ Ngọc Tường vẽ lên trên trang văn của mình không chỉ là con sông Hương thơ mộng, trữ tình mà đầy sinh động, rõ nét

Như vậy, qua hai bài kí của mình, Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Tuân đã cho thấy một kiến thức đa dạng, nhiều mặt về cả lịch sử, địa lý, địa

chất, văn hóa,… Sự hiểu biết sâu sắc, cặn kẽ của Nguyễn Tuân về một sự vật, hiện tượng nào đó nhiều lúc đưa lại cho người đọc những trang viết đầy hấp dẫn, thú vị Còn sự hiểu biết của Hoàng Phủ Ngọc Tường lại đem đến những những trang viết đầy màu sắc văn hóa, trữ tình của một vùng văn hóa xứ sở Song cũng thấy rằng, hiện thực được phản ánh trong hai bài kí cũng co những nét khác nhau:một bên tỉ mỉ, cặn kẽ, đòi hỏi sự đo đếm, kiểm tra kĩ lưỡng; một bên chi tiết, cụ thể qua những trang thơ văn xuôi đậm chất Huế Điều đó được tạo bởi hai phong cách kí khác nhau, ngoài ra còn phụ thuộc vào tiểu thể loại mà Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường sử dụng

2.3.2 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng tác giả trong tác phẩm

Hình tượng tác giả có một vị trí quan trọng trong tác phẩm kí Sự hiểu

biết về tác giả sẽ giúp cho chúng ta nắm chắc những tình tiết ghi trong những văn bản Cuộc đời, tư tưởng, tình cảm, tác phong của tác giả soi sáng cho chúng ta khi tìm hiểu những sự kiện ghi lại trong bài văn

Nguyễn Tuân là một nhà văn có phong cách hết sức đặc biệt, một

phong cách mà như người ta thường nói “suốt đời đi săn tìm cái đẹp”, đó là

một phong cách tài hoa, uyên bác Tùy bút chính là thể loại giúp cho Nguyễn Tuân mặc sức tung hoành trong thế giới vô cùng phong phú của mình Những tri thức về Nguyễn Tuân giúp chúng ta hiểu sâu sắc về bài tùy bút này

“Người lái đò sông Đà” chính là sự thể hiện bút lực phi phàm của ông khi

dựng lên trước mắt người đọc một bức tranh hùng vĩ về thiên nhiên và con người Tây Bắc mà trung tâm của bức tranh là con sông Đà và hình ảnh người lái đò suốt đời gắn bó với dòng sông ấy Với một cá tính mạnh mẽ, Nguyễn Tuân thường có cảm hứng với thiên nhiên và con người phi thường Chính con người và thiên nhiên trong tùy bút của ông đã thể hiện thành công phong cách riêng của nhà văn

Con người được đưa vào trang tùy bút của ông lúc nào cũng tài hoa, tài

tử Họ không phải là những con người tầm thường mà là những anh hùng

mạnh mẽ, phi thường Đó chính là hình ảnh ông lái đò sông Đà – người chỉ huy quân sự tài ba, dũng cảm đã vượt qua những thác ghềnh hiểm trở đầy

những cửa sinh, cửa tử trong “Người lái đò sông Đà” Người lái đò như bước

ra khỏi trang văn, đứng trên con thuyền của mình để vượt khỏi thác ghềnh trước mắt người đọc Người lái đò trong sự cảm nhận đặc sắc của Nguyễn Tuân chính là đi tìm sự thể hiện của nhà văn đối với con người và dòng sông,

là vượt một thạch trận bằng ngôn ngữ của vị tướng tài ba Hình tượng con người trong đoạn trích được nổi bật trên nền của một không khí trận mạc, đó

chính là cuộc chiến đấu ác liệt giữa người lái đò với “bầy thủy quái sông Đà”

nham hiểm và xảo quyệt Thoạt nhìn, đó là cuộc chiến đấu không cân sức bởi một bên là thiên nhiên lớn lao, dữ dội và hiểm độc, với trùng trùng lớp lớp dàn trận bủa vây, có sự hợp sức của nhiều thế lực: sóng, nước, đá, gió,… còn bên kia chỉ là những con người nhỏ bé trên một chiếc thuyền đơn độc và vũ khí trên tay chỉ là những cán chèo Nhưng chiến thắng đã thuộc về người lái

đò Nguyễn Tuân miêu tả vô cùng hấp dẫn, bầy thủy quái sông Đà đã dàn trận

để “đòi ăn chết cái thuyền” – “một cái thuyền đơn độc không còn biết lùi đi

đâu để tránh một cuộc giáp lá cà” Khi con thuyền đến nơi, “mặt nước hò la vang dậy”, “ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí trên cánh tay” những người

lái đò Sóng nước như thể quân liều mạng hết “đá trái” rồi lại “thúc gối vào

bụng vào hông thuyền” Sóng thác đã tung ra những “miếng đòn hiểm độc nhất” quyết bóp chết người lái đò Nén chịu nỗi đau thể xác, người lái đò vẫn

bình tĩnh, tỉnh táo chỉ huy “cái thuyền sáu bơi chèo” lần lượt vượt qua “trùng

vi thạch trận”, chiến thắng thác dữ bằng những động tác điêu luyện, táo bạo

và hết sức chuẩn xác: “Dòng thác hùm beo đang hồng hộc tế mạnh trên sông

đá Nắm chặt lấy được cái bờm sóng đúng luồng rồi, ông đò ghì cương lái, bám chắc lấy luồng nước đúng mà phóng nhanh vào cửa sinh, mà lái miết một đường chéo về phía cửa đá ấy.” Người lái đò đã vượt qua thác dữ, đã có

một chiến thắng thật ngoạn mục Đoạn trích không có nhiều trang viết tô đậm

nét tài hoa, nghệ sĩ ở người lái đò nhưng người đọc vẫn nhận thấy tư cách nghệ sĩ, sự tài hoa trong từng động tác rất thuần thục của ông lái Khi đạt tới một trình độ nhuần nhuyễn, điêu luyện, mỗi động tác của ông lái đò như một đường cọ trên bức tranh thiên nhiên sông nước

Tất cả chính là sự hóa thân của phong cách Nguyễn Tuân: phong cách tài hoa, uyên bác Hình tượng tác giả trong đoạn trích này chính là sự thể hiện

cái “tôi” bản ngã của nhà văn, không chỉ qua hình tượng con người mà còn

qua thiên nhiên

Thiên nhiên trong đoạn trích này cũng dữ dội, mạnh mẽ, phi thường như những con người mà ông miêu tả - như người lái đò sông Đà ấy Con sông Đà hung bạo là hiện thân của thiên nhiên dữ dội: những cảnh đá bờ sông

“dựng vách thành”, rồi sự hung dữ của Đà giang ở “quãng mặt ghềnh Hát Loóng”, tiếp đến là những “cái hút nước” chết người và cuối cùng là sự hung

bạo ở những thác nước Song như vậy không có nghĩa là đoạn trích không có những trang viết trữ tình thơ mộng Con sông Đà hiện lên đẹp như một bức

tranh thủy mặc: “Sông Đà tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc

chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai

và cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân” Nhưng trong cái vẻ trữ tình

thơ mộng ấy nó cũng có một vẻ khác lạ Nó không phải là vẻ đẹp dịu dàng,

nhẹ nhàng, man mác, cũng không êm dịu như chất trữ tình của “một điệu slow

tình cảm dành riêng cho Huế” trong bút kí của Hoàng Phủ Ngọc Tường mà

nó là vẻ đẹp trữ tình pha chút hùng vĩ, cao sang khác lạ Vẻ trữ tình ấy có lẽ

bắt nguồn từ thời tiền sử, quá vãng nào đó: “Bờ sông hoang dại như một bờ

tiền sử…hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích xưa” Đó là vẻ đẹp trữ tình

Nguyễn Tuân và chỉ có ở Nguyễn Tuân

Qua hình tượng dòng sông Đà và người lái đò trên dòng sông ấy,

Nguyễn Tuân đã thể hiện khá rõ cái “tôi” của nhà văn Vì vậy, giáo viên phải

nắm chắc những đặc điểm về cuộc đời, phong cách nhà văn để định hướng đúng cho học sinh trong quá trình tìm hiểu tác phẩm Bởi đây chính là đặc trưng riêng của kí: hình tượng tác giả đóng vai trò nổi bật và quan trọng trong việc dẫn dắt câu chuyện và tái hiện cuộc sống đến độ chân thực nhất

Khi đi vào tìm hiểu đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”, giáo

viên cũng cần hướng dẫn cho học sinh tìm hiểu những nét cơ bản nhất về tác giả Biết được cảm hứng chủ đạo trong toàn bộ sáng tác của ông chính là

niềm đam mê với vẻ đẹp của đất nước và con người Việt Nam “Ai đã đặt tên

cho dòng sông?” là bút kí viết về Huế mà nhân tố quan trọng làm nên giá trị

đặc sắc của tác phẩm là sắc màu văn hóa Theo ông văn hóa là một cái gì đó

vô cùng thiêng liêng, là tâm hồn, cốt cách, tinh túy của muôn đời: “văn hóa

chính là bài thơ của cuộc sống, không phải được làm ra trong một khoảnh khắc cảm hứng của thi sĩ, mà là được sáng tạo trên vốn kinh nghiệm sống trường kì của nhà văn, là sức cố gắng vươn tới cái đẹp của con người qua nhiều đời, trong cuộc tiếp xúc trao đổi giữa con người - con người mang những lối sống khác nhau thuộc các dân tộc”[10, tr.23]

Trong bài bút kí “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”, tác giả chính là nhân vật “tôi” – người vô cùng am hiểu về văn hóa nhất là văn hóa xứ Huế Dưới con mắt của nhân vật “tôi”, dòng sông Hương không chỉ đẹp thơ mộng, đẹp

hiền hậu như trong các sáng tác thơ ca từ trước tới nay mà Hương Giang hiện

lên như một “người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở”, là nơi khởi đầu của văn hóa Huế Trong đoạn trích, nhân vật “tôi” cũng đã bộc lộ những suy nghĩ của mình “mùa thu tôi ngồi đọc Kiều dưới mái rêu phong của chiếc cổng

vòm quay mặt ra sông, ăn những trái hồng ngọt và thanh đến độ tưởng như mỗi miếng vừa ngậm vào nửa chừng đã tan thành dư vang của một tiếng chim” Và chính dòng sông xinh đẹp ấy cũng đã gợi cho tác giả nhớ về kiệt

tác truyện Kiều của Nguyễn Du: “chính sông Hương và thành phố của nó vẫn