Sự vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông ở việt nam hiện nay (KL04644)

63 3.3 Cần coi trọng giáo dục đối tượng học sinh THPT - chủ thể của quá trình giáo dục đạo đức, một nhân tố vô cùng quan trọng bảo đảm cho sự phát triển bền vững của đất nước .... 1.2 K

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

- -

PHẠM THỊ LIÊN

SỰ VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TOÀN DIỆN TRONG GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Triết học Mác - Lênin

HÀ NỘI – 2012

LỜI CẢM ƠN

Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Thạc sĩ Nguyễn Thị Giang – người đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em trong suốt thời gian thực hiện khóa luận này

Em xin cảm ơn các thầy, cô trong trường Đại học sư phạm Hà Nội 2, đặc biệt là các thầy cô giáo trong khoa Giáo dục chính trị đã giảng dạy, dìu dắt em trong suốt thời gian qua

Vì thời gian nghiên cứu có hạn và kinh nghiệm của bản thân còn hạn chế nên khóa luận không thể tránh khỏi những thiếu sót kính mong sự chỉ bảo, góp ý của các thầy cô và các bạn để khóa luận được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Sinh viên

Phạm Thị Liên

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan

Khóa luận tốt nghiệp với đề tài: “Sự vận dụng quan điểm toàn diện

trong giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay” được hoàn thành dưới sự hướng dẫn của cô giáo – Thạc sĩ Nguyễn Thị

Giang

Đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi không trùng với bất kì công trình nghiên cứu nào đã công bố

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày……tháng 5 năm 2012

Sinh viên

Phạm Thị Liên

DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT

GDCD : Giáo dục công dân

CNH – HĐH : Công nghiệp hóa – hiện đại hóa

GD - ĐT : Giáo dục – Đào tạo

MỤC LỤC

Mở đầu 1

Chương 1 Một số vấn đề lý luận chung 5

1.1 Cơ sở lý luận của quan điểm toàn diện – Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến 5

1.1.1 Khái quát về phép biện chứng duy vật 5

1.1.2 Nguyên lý về mối liên hệ phổ bến 7

1.2 Khái niệm giáo dục đạo đức, giáo dục đạo đức cho học sinh THPT 14

1.2.1 Khái niệm giáo dục đạo đức 14

1.2.2 Khái niệm giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông 22

1.3 Nội dung sự vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Vệt Nam 23

1.3.1 Nội dung giáo dục đạo đức cho học sinh THPT 24

1.3.2 Phương pháp giáo dục đạo đức cho học sinh THPT 24

Chương 2 Vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo dức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 26

2.1 Tình hình kinh tế xã hội tác động đến việc giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 26

2.1.1 Tình hình thế giới 26

2.1.2 Tình hình trong nước 28

2.2 Vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 30

2.2.1 Mục đích giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện

nay 31

2.2.2 Nội dung giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 32

2.2.3 Phương pháp giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 52

Chương 3 Giải pháp góp phần phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 61

3.1 Đổi mới nội dung, phương thức giáo dục đạo đức 61

3.2 Đảng, Nhà nước, Bộ GD- ĐT, Sở Giáo dục các địa phương cần coi trọng và đẩy mạnh hơn nữa công tác giáo dục đạo đức cho học sinh THPT đồng thời các nhà trường phải tăng cường quán triệt đầy đủ đường lối giáo dục đạo đức của Đảng và Nhà nước 63

3.3 Cần coi trọng giáo dục đối tượng học sinh THPT - chủ thể của quá trình giáo dục đạo đức, một nhân tố vô cùng quan trọng bảo đảm cho sự phát triển bền vững của đất nước 65

3.4 Nâng cao trách nhiệm của đội ngũ nhà giáo trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay 65

3.5 Nâng cao chất lượng giảng dạy bộ môn GDCD 67

3.6 Nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức trong gia đình 68

3.7 Tăng cường công tác phối hợp giữa gia đình – nhà trường – xã hội 71

Kết luận 73

Danh mục tài liệu tham khảo 75

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mục tiêu đào tạo của nhà trường phổ thông chúng ta là hình thành và phát triển toàn diện nhân cách tốt đẹp cho thế hệ trẻ Đó là những công dân tương lai, những người lao động mới, phát triển hài hòa trên tất cả các mặt: đức dục, trí dục, mỹ dục, thể dục, lao động, những người xây dựng đất nước ngày càng phồn vinh

Để hình thành và phát triển những con người như vậy, nhà trường phổ thông phải có chương trình, nội dung giáo dục, giáo dưỡng phù hợp với đất nước, con người Việt Nam, phù hợp với thời đại Chính vì vậy trong công tác giáo dục cho học sinh thì công tác giáo dục đạo đức được coi là hàng đầu - đóng vai trò hết sức quan trọng cho việc chuẩn bị tốt hành trang vào đời cho học sinh để các em trở thành những con người giàu về trí tuệ, sâu sắc về học vấn, trong sáng về đạo đức, phong phú về tinh thần, sẵn sàng kế tục các lớp đàn anh, những người đi trước

Thời gian qua, học sinh bị tác động của những yếu tố khách quan Đó là

sự khủng hoảng kinh tế – xã hội của nước ta những năm 80 Sự tan rã của Liên Xô và các nước Đông Âu trước đây Sự chống phá chủ nghĩa xã hội của các thế lực thù địch và phản động quốc tế Tất cả những điều đó đã ảnh hưởng không nhỏ đến tư tưởng tình cảm, tâm lý, nếp sống cũng như kết quả học tập, rèn luyện của học sinh

Do đặc điểm lứa tuổi, tâm sinh lý hiện nay học sinh có xu hướng phát triển mới Điểm thấy rõ nhất là sự năng động, thực tế có nhu cầu về tinh thần

và vật chất cao hơn, đa dạng hơn; đồng thời, dưới tác động của kinh tế thị trường trong học sinh cũng có sự phân hóa về nhận thức, tư tưởng, lối sống Song nhìn chung đa số các em có ý thức cao, có trách nhiệm, không đồng tình

và phê phán một số khuynh hướng xấu như sống thực dụng, ích kỷ, cá nhân, sống buông thả, vi phạm các chuẩn mực đạo đức, vi phạm trong thi cử, tệ nạn

xã hội, trộm cắp, ma túy, cướp giật tài sản, đánh đập cả cha mẹ… đang ngày càng có chiều hướng gia tăng trong xã hội hiện đại Xã hội ấy đang trong thời đại mở cửa, thời kinh tế thị trường, thời đại thông tin đại chúng, khoa học kỹ thuật phát triển mạnh Thực tiễn cho thấy, trong điều kiện đất nước mở cửa và hội nhập, do tiếp xúc với một số quan điểm, tư tưởng, văn hóa nghệ thuật, lối sống không phù hợp từ bên ngoài, một bộ phận không nhỏ học sinh phổ thông

đã chao đảo về lập trường, quan điểm, đã không còn giữ vững những giá trị đạo đức truyền thống thiêng liêng của dân tộc Đúng như Đảng ta đã nhận định: Đặc biệt đáng lo ngại là một bộ phận học sinh, sinh viên có tình trạng suy thoái về đạo đức, mờ nhạt về lý tưởng, theo lối sống thực dụng, thiếu hoài bão lập thân, lập nghiệp và tương lai của bản thân, của đất nước

Thực tế đó cho thấy, việc giáo dục đạo đức của học sinh nói chung, học sinh Trung học phổ thông nói riêng có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Nhưng giáo dục từ đâu? giáo dục như thế nào? giáo dục dựa trên nền tảng gì? Đảng

ta lấy Chủ nghĩa Mác – Lê Nin, tư tưởng Hồ Chí minh làm nền tảng, kim chỉ

nam cho mọi hành động, do đó tôi chọn đề tài: “Sự vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học phổ thông”

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ở phương Đông, từ thời cổ đại, Khổng Tử (551 – 479 TCN) trong các tác phẩm “Dịch, Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Xuân, Thu” rất xem trọng việc giáo dục đạo đức

Ở phương Tây, nhà triết học Xôcrat (470 – 399 TCN) đã cho rằng: đạo đức và sự hiểu biết quy định lẫn nhau Có được đạo đức là nhờ ở sự hiểu biết,

do vậy chỉ sau khi có hiểu biết mới trở thành có đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh rất coi trọng mục tiêu, nội dung giáo dục đạo đức trong các nhà trường như: “Đoàn kết tốt, kỷ luật tốt”, “Khiêm tốn, thật thà, dũng cảm”

Kế thừa tư tưởng của các tác giả thời kỳ trước đó, vấn đề giáo dục đạo đức đã được nhiều tác giả đề cập đến trong công trình nghiên cứu của mình,

ví dụ: TS Phan Thị Kim Anh (2009), “Đạo đức học sinh – sinh viên ở nước

ta, thực trạng và giải pháp”, Dạy và học ngày nay, số 9 Bài viết có nêu lên

thực trạng, nguyên nhân của thực trạng và một số giải pháp giáo dục đạo đức cho học sinh - sinh viên ở nước ta hiện nay; TS Trần Viết Lưu (2010), “Gắn cuộc vận động học tập làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh với việc

giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông”, Tạp chí giáo dục, số 243 Bài viết

có nêu lên phương pháp để giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông theo những chuẩn mực của tấm gương trong đó có nhấn mạnh: bản thân giáo viên

phải là tấm gương sáng cho họ sinh noi theo; Vũ Khiêu (1973) “ Đạo đức

mới” Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội Cuốn sách có đề cập đến một

số giá trị đạo đức truyền thống và một số chuẩn mực đạo đức mới phù hợp với những yêu cầu của thời đại mới Các bài viết, tác phẩm trên đã đề cập đến giáo dục đạo đức, giáo dục đạo đức cho học sinh, sinh viên, nhưng việc giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học phổ thông thì chưa tác giả nào đề cập

đến Do đó tôi chọn đề tài “Sự vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay” làm

đề tài nghiên cứu của mình Đây là đề tài mới, mang ý nghĩa lý luận và thực tiễn cao, không trùng lập với các đề tài đã công bố

3 Mục đích, nhiệm vụ của đề tài

* Mục đích: Vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho

học sinh Trung học phổ thông, từ đó đề xuất một số giải pháp căn bản để giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học phổ thông ở Việt Nam

- Đưa ra giải pháp nhằm khuyến khích những mặt ưu điểm, hạn chế những mặt khuyết điểm còn tồn tại trong giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng: Học sinh Trung học phổ thông ở Việt Nam

- Phạm vi nghiên cứu: Ở Việt Nam từ năm 1986 đến nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Sử dụng phương pháp nghiên cứu của Chủ nghĩa duy vật biện chứng, Chủ nghĩa duy vật lịch sử; phương pháp phân tích, tổng hợp lôgic, phương pháp khái quát

6 ý nghĩa của đề tài

Phần nào giúp cho Bộ Giáo dục - Đào tạo, các bậc phụ huynh, các trường Trung học phổ thông đưa ra biện pháp để giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học phổ thông

7 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu và kết luận, đề tài gồm 3 chương, 12 tiết

CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Cơ sở lý luận của quan điểm toàn diện, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

1.1.1 Khái quát về phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng được manh nha từ thời cổ đại và từng bước hoàn thiện trong quá trình phát triển của lịch sử triết học Điều đó được khái quát như sau:

Phép biện chứng ra đời ngay từ khi triết học ra đời, trong quá trình phát triển của triết học, phép biện chứng có ba hình thức cơ bản đó là phép biện chứng chất phác, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng tự phát thời cổ đại: Đây là hình thức đầu tiên trong lịch sử phát triển của phép biện chứng Do trình độ tư duy phát triển chưa cao, khoa học chưa phát triển nên các nhà triết học chỉ dựa vào quan sát trực tiếp của mình để khái quát bức tranh chung của thế giới Phép biện chứng chất phác thể hiện trong thuyết “âm dương, ngũ hành” của triết học Trung Hoa cổ đại, trong luận điểm bất hủ của Hêraclit “Không ai tắm hai lần trên một dòng sông” Song phép biện chứng này thiếu những căn cứ khoa học, vì vậy nó đã

bị phép siêu hình xuất hiện từ nửa cuối thế kỷ XV thay thế

Phép biện chứng duy tâm: Xuất hiện trong triết học Can - tơ và hoàn thiện trong triết học Hêghen Có thể nói lần đầu tiên trong tư duy phát triển của nhân loại, đã trình bày một cách có hệ thống những nội dung quan trọng nhất của phương pháp biện chứng Tuy nhiên theo họ biện chứng ở đây bắt đầu từ tinh thần và kết thúc ở tinh thần nên nó dựa trên thế giới quan duy tâm chưa thể trở thành cơ sở lý luận cho một thế giới quan khoa học

Phép biện chứng duy vật: là hình thức cao nhất trong lịch sử phép biện

Lênin phát triển Mác-Ăngghen đã gạt bỏ tính chất duy tâm, thần bí, kế thừa những hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng của Hêghen Trong tác phẩm

“Bộ tư bản” Mác viết: “… ở ông phép biện chứng lộn đầu xuống đất, chỉ cần dựng lại là sẽ thấy được bộ mặt hoàn toàn mới của nó” [18, Tr 34] Phép biện chứng duy vật với tích cách là học thuyết về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển dưới hình thức hoàn bị nhất Ăngghen đã đưa ra định nghĩa về phép biện chứng “phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy” [2, Tr 201]

Sau này, cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, Lênin đã phát triển thêm học thuyết của Mác, Ăng ghen về phép biện chứng và chỉ rõ: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng là sự thống nhất của các mặt đối lập Như thế người

ta sẽ nắm được hạt nhân của phép biện chứng Nhưng điều đó đòi hỏi phải có những sự giải thích và một sự phát triển thêm” [17, Tr 240]

Như vậy đến Mác, Ăngghen, Lênin, thế giới quan duy vật biện chứng

và phương pháp luận duy vật biện chứng thống nhất với nhau trong phép biện chứng ấy Chính vì vậy nó đã khắc phục được những hạn chế của phép biện chứng chất phác thời cổ đại

Phép biện chứng duy vật được xây dựng trên cở sở một hệ thống những nguyên lý, quy luật và những phạm trù cơ bản

Sáu cặp phạm trù cơ bản: Cái riêng, cái chung, cái đơn nhất; Nguyên

nhân – kết quả; Tất nhiên – Ngẫu nhiên; Nội dung – hình thức; Bản chất – hiện tượng; Khả năng – Hiện thực

Quy định phủ định của phủ định

Trong hệ thống đó, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về

sự phát triển là hai nguyên lý khái quát nhất trong phép biện chứng duy vật Tuy nhiên trong bài khóa luận này, chúng ta sẽ cùng đi sâu tìm hiểu nguyên lý

về mối liên hệ phổ biến

1.1.2 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

* Khái niệm về mối liên hệ phổ biến:

Khi giải thích về sự tồn tại của thế giới, câu hỏi được đặt ra đó là: giữa các sự vật và hiện tượng của thế giới có mối liên hệ với nhau không? nếu có thì cái gì đã quy định mối liên hệ đó?

Trong lịch sử triết học, để trả lời những câu hỏi đó, ta thấy có những quan điểm khác nhau Trả lời câu hỏi thứ nhất: Những người theo quan điểm siêu hình cho rằng: Các sự vật hiện tượng tồn tại biệt lập, tách rời nhau, cái này tồn tại bên cạnh cái kia Chúng không có sự phụ thuộc, không có sự ràng buộc và quy định lẫn nhau Nếu giữa chúng có sự quy định lẫn nhau thì cũng chỉ là quy định bề ngoài mang tính ngẫu nhiên

Những người theo quan điểm biện chứng lại cho rằng giữa các sự vật, hiện tượng, các quá trình khác nhau vừa tồn tại độc lập song lại tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau

Để trả lời vế câu hỏi thứ hai, những người theo chủ nghĩa duy tâm khách quan và duy tâm chủ quan trả lời rằng: cái quy định mối liên hệ, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng là một lực lượng siêu nhiên hay ở ý thức cảm giác con người, ví dụ Platon Đứng trên quan điểm duy tâm khách quan, Béccơly cho rằng: cảm giác là nền tảng của mối liên hệ giữa các

sự vật hiện tượng Hêghen xuất phát từ lập trường duy tâm khách quan lại vạch ra rằng “ý niệm tuyệt đối” là nền tảng của mối liên hệ giữa các sự vật

Những người theo quan điểm duy vật biện chứng lại khẳng định tính thống nhất vật chất của thế giới là cơ sở của mối liên hệ giữă các sự vật, hiện tượng Các sự vật hiện tượng tạo thành thế giới dù có đa dạng phong phú, dù

có khác nhau bao nhiêu song chúng đều chỉ là những dạng khác nhau của một thế giới duy nhất, thống nhất - thế giới vật chất Nhờ có tính thống nhất đó, chúng không thể tồn tại biệt lập, tách rời nhau mà tồn tại trong sự tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau theo những quan hệ xác định

Chính trên cơ sở đó, triết học duy vật biện chứng khẳng định rằng: mối liên hệ là phạm trù triết học dùng để chỉ sự quy định, sự tác động qua lại, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hay giữa các mặt của một sự vật, hiện tượng trên thế giới

Các sự vật, hiện tượng trong thế giới chỉ biểu hiện sự tồn tại của mình thông qua sự vận động, sự tác động qua lại lẫn nhau Bản chất tính quy luật của sự vật, hiện tượng cũng chỉ bộc lộ thông qua sự tác động qua lại giữa các mặt của bản thân chúng hay sự tác động của chúng với sự vật, hiện tượng khác

* Mối liên hệ có các tính chất

- Tính khách quan

Có thể khẳng định, mối liên hệ của các sự vật, hiện tượng là khách quan, vốn có vì nó bắt nguồn từ tính thống nhất vật chất của thế giới, biểu hiện trong tất cả các quá trình tự nhiên, xã hội, tư duy Sự vật, hiện tượng nào cũng là một thể thống nhất của các mặt đối lập, và sự vật hiện tượng nào cũng tồn tại trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác Không chỉ chịu sự tác động của tự nhiên như các sự vật, hiện tượng khác, con người còn chịu sự tác động của xã hội, của những người khác Chính con người và chỉ có con người mới tiếp nhận vô vàn quan hệ, mối liên hệ chằng chịt Vấn đề là con người phải hiểu biết các mối liên hệ, vận dụng chúng vào hoạt động của mình,

giải quyết các mối liên hệ cho phù hợp nhằm phục vụ nhu cầu, lợi ích của xã hội và bản thân con người

“Phép biện chứng là khoa học về mối liên hệ phổ biến” [19, Tr 455] Cùng với những lý do trên, triết học gọi mối liên hệ đó là mối liên hệ phổ biến Nghiên cứu về mối liên hệ phổ biến của các sự vật, hiện tượng trong thế giới còn thấy

rõ tính đa dạng, nhiều vẻ của nó

- Tính đa dạng: các sự vật khác nhau, hiện tượng khác nhau, không gian khác nhau, thời gian khác nhau thì các mối liên hệ biểu hiện khác nhau

Có thể chia mối liên hệ thành nhiều loại: mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bên ngoài, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ thứ yếu

Chính tính đa dạng trong quá trình tồn tại, vận động và phát triển của

sự vật, hiện tượng quy định tính đa dạng của mối liên hệ Các mối liên hệ phổ biến của các sự vật, hiện tượng trong thế giới được khái quát trong các cặp phạm trù sau của phép biện chứng:

Mối liên hệ giữa cái chung, cái riêng

Mối liên hệ giữa tất nhiên và ngẫu nhiên

Mối liên hệ giữa bản chất và hiện tượng

Mối liên hệ giữa nội dung và hình thức

Mối liên hệ giữa khả năng và hiện thực

Mỗi loại liên hệ nêu ra trên đây có vai trò khác nhau đối với sự vận động, phát triển của sự vật Mối liên hệ bên trong là sự tác động qua lại, sự quy định, sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các yếu tố, các thuộc tính, các mặt của một sự vật Mối liên hệ bên ngoài là mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng Mối liên hệ này nói chung không giữ vai trò quyết định tới sự tồn tại, vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng Nó thường phải thông qua mối liên

hệ bên trong mới có thế tác động tới sự tồn tại, vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng

Các cặp mối liên hệ khác cũng có mối quan hệ biện chứng giống như mối liên hệ biện chứng của các cặp mối liên hệ đã nêu ở trên Tuy nhiên, mỗi cặp mối liên hệ lại có những đặc trưng riêng

Sự phân chia từng cặp mối liên hệ chỉ mang tính tương đối vì mỗi loại mối liên hệ chỉ là một hình thức, một bộ phận, một mắt xích của mối liên hệ phổ biến Mỗi loại mối liên hệ trong từng cặp có thể chuyển hóa lẫn nhau tùy theo phạm vi bao quát của mối liên hệ hoặc do kết quả vận động và phát triển của chính các sự vật, hiện tượng

Tuy sự phân chia các loại mối liên hệ chỉ mang tính tương đối nhưng

sự phân chia đó lại rất cần thiết, bởi vì mỗi loại mối liên hệ có vị trí và vai trò xác định trong sự vận động và phát triển của sự vật Con người phải nắm bắt đúng các mối liên hệ đó để có cách tác động cho phù hợp nhằm đưa lại hiệu quả cao nhất trong hoạt động của mình

Như vậy có thể khẳng định rằng: bất kì sự vật, hiện tượng nào trong thế giới cũng luôn tồn tại mật thiết với các sự vật, hiện tượng khác Do đó muốn tìm hiểu về một sự vật, hiện tượng nào đó chúng ta phải đặt nó trong mối liên

hệ, quan hệ với xung quanh, nghĩa là phải xem xét một cách toàn diện Đó cũng chính là ý nghĩa phương pháp luận rút ra từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

* Ý nghĩa phương pháp luận rút ra từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

- Quan điểm toàn diện

Từ việc nghiên cứu về mối liên hệ phổ biến của phép biện chứng duy vật, người ta rút ra được quan điểm toàn diện

Như đã tìm hiểu ở trên, bất cứ sự vật, hiện tượng nào trong thế giới đều tồn tại trong mối liên hệ với các sự vật, hiện tượng khác và mối liên hệ rất đa dạng và phong phú Do đó, khi nhận thức về một sự vật, hiện tượng chúng ta phải có quan điểm toàn diện, tránh rơi vào quan điểm phiến diện chỉ xem xét

sự vật hiện tượng ở một vài mối liên hệ đã vội vàng kết luận về bản chất hay tính quy luật của chúng

Trên cơ sở quán triệt quan điểm toàn diện trong mọi hoạt động nhận thức và thực tiễn, quan điểm toàn diện đặt ra các yêu cầu sau:

Thứ nhất: Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta nhận thức về sự vật trong mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật đó với các sự vật khác, kể cả mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp Chỉ trên cơ sở đó mới có thể nhận thức đúng về sự vật Lênin đã từng nói: “Để hiểu được sự vật cần nhìn bao quát và nghiên cứu tất cả các mặt, tất cả các mối liên hệ, quan hệ trực tiếp cũng như gián tiếp của sự vật đó” [25, Tr 26]

Thứ hai: Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải biết phân biệt từng mối liên hệ, phải biết chú ý tới mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ tất nhiên và lưu ý đến sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các mối liên hệ để hiểu rõ bản chất của sự vật và có phương pháp

Trong quan hệ giữa con người với con người, chúng ta phải biết ứng xử sao cho phù hợp với từng đối tượng khác nhau

Thứ ba: Quan điểm toàn diện cũng đòi hỏi tránh rơi vào sai lầm của chủ nghĩa chiết trung và thuật ngụy biện Thực chất của chủ nghĩa chiết trung là

sự kết hợp vô nguyên tắc các mối liên hệ tạo nên một hình ảnh không đúng về

sự vật Thực chất của thuật ngụy biện là sự “đánh tráo” có ngụ ý biến cái không cơ bản thành cái cơ bản, không bản chất thành bản chất … hoặc ngược lại, phản ánh sai lệch, xuyên tạc sự vật, hiện tượng Do đó trong hoạt động thực tiễn theo quan điểm toàn diện, khi tác động vào sự vật chúng ta không những phải chú ý tới những mối liên hệ nội tại của nó mà còn phải chú ý tới những mối liên hệ của sự vật ấy với các sự vật khác Đồng thời chúng ta phải biết sử dụng đồng bộ các biện pháp, các phương tiện khác nhau để tác động nhằm đem lại hiệu quả cao nhất Để thực hiện mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” một mặt chúng ta phải phát huy nội lực của đất nước, mặt khác phải biết tranh thủ thời cơ vượt qua thách thức

do xu thế quốc tế hóa mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và toàn cầu hóa kinh

tế đưa lại

Vì các mối liên hệ có tính đa dạng, phong phú – sự vật, hiện tượng khác nhau, không gian, thời gian khác nhau các mối liên hệ khác nhau nên trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn con người phải tôn trọng quan điểm lịch sử – cụ thể

hiện ở việc con người đi sâu nhận thức thế giới và vận dụng phép biện chứng vào quá trình tư duy của con người Phương pháp tư duy là sản phẩm của thời đại lịch sử, nó được hình thành và phát triển trong những điều kiện lịch sử nhất định Khoa học về tư duy cũng như các khoa học khác là về sự phát triển của lịch sử tư duy Tính lịch sử, tính thời đại của phương pháp tư duy của con người chứng tỏ: không có tư duy lý luận vĩnh hằng, không có phương pháp

tư duy cứng nhắc không thay đổi Trong lịch sử nhận thức, lịch sử phát triển của tư duy con người phương pháp tư duy mới được hình thành trên cơ sở khắc phục những mâu thuẫn của tư duy cũ

Quan điểm lịch sử cụ thể đòi hỏi chúng ta khi nhận thức và tác động vào sự vật phải chú ý đến điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể, môi trường cụ thể trong đó sự vật sinh ra, tồn tại và phát triển Thực tế cho thấy rằng một luận điểm là khoa học trong điều kiện này nhưng sẽ không là luận điểm khoa học trong điều kiện khác

Vì vậy, để xác định đúng đường lối, chủ trương của từng giai đoạn cách mạng, của từng thời kỳ xây dựng đất nước, bao giờ Đảng ta cũng phải phân tích tình hình cụ thể của đất nước ta cũng như bối cảnh lịch sử quốc tế diễn ra trong từng giai đoạn và trong từng thời kỳ đó, trong khi thực hiện đường lối, chủ trương Đảng ta cũng bổ sung và điều chỉnh cho phù hợp với diễn biến của hoàn cảnh cụ thể

Tóm lại, qua tìm hiểu về mối liên hệ phổ biến của phép biện chứng duy vật chúng ta rút ra được quan điểm toàn diện và nguyên tắc lịch sử – cụ thể Đây là nguyên tắc phương pháp luận có ý nghĩa quan trọng trong nhận thức

và thực tiễn Trong phạm vi bài khóa luận chúng ta sẽ đi sâu tìm hiểu rõ hơn

về việc vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở nước ta hiện nay

1.2 Khái niệm giáo dục đạo đức, giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

1.2.1 Khái niệm giáo dục đạo đức

* Khái niệm giáo dục

Giáo dục với tư cách là một hiện tượng xã hội đã xuất hiện và tồn tại cùng sự xuất hiện và tồn tại của xã hội loài người Giáo dục là một hoạt động chuyên môn có tổ chức, có kế hoạch của xã hội nhằm truyền thụ kinh nghiệm, bồi dưỡng tri thức, hình thành và phát triển nhân cách con người theo những yêu cầu của xã hội trong những giai đoạn lịch sử nhất định Thuật ngữ giáo dục được hiểu theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp

Theo nghĩa rộng: Giáo dục bao gồm cả việc dạy và việc học, các tác động giáo dục khác diễn ra cả trong và ngoài lớp học, trong và ngoài nhà trường, trong gia đình và ngoài xã hội Trong các tài liệu giáo dục hiện nay, khái niệm giáo dục tuy có cách diễn giải không hoàn toàn giống nhau do quan niệm phạm vi, giới hạn của vấn đề khác nhau song nhìn chung đều mang hàm nghĩa: là sự hình thành có mục đích và có tổ chức những sức mạnh thể chất và tinh thần của con người, hình thành thế giới quan, phẩm chất đạo đức và thị hiếu thẩm mỹ cho con người, với nghĩa rộng nhất khái niệm giáo dục bao hàm

cả giáo dưỡng, dạy học và tất cả các yếu tố tạo nên những nét tính cách và phẩm hạnh của con người

Theo nghĩa hẹp: giáo dục là quá trình hình thành cho con người cơ sở khoa học của thế giới quan, lý tưởng đạo đức, thái độ thẩm mỹ đối với hiện thực, phát triển và nâng cao thể lực của con người Quá trình này được coi là một bộ phận của quá trình giáo dục tổng thể Giáo dục theo nghĩa này không

bó hẹp trong môn đạo đức mà phải hiểu và thực hiện trong tất cả các mặt của đời sống cả trong nhà trường, trong gia đình và ngoài xã hội

Như vậy “Giáo dục là một hiện tượng xã hội đặc biệt, bản chất của nó

là sự truyền đạt và lĩnh hội kinh nghiệm lịch sử - xã hội của các thế hệ loài

người, nhờ có giáo dục mà các thế hệ nối tiếp nhau phát triển, tinh hoa văn hóa dân tộc và nhân loại được kế thừa, bổ sung và trên cơ sở đó mà xã hội loài người không ngừng tiến lên” [27, Tr 9]

Cuốn từ điển Tiếng Việt cũng đưa ra định nghĩa về giáo dục như sau:

“Giáo dục là hoạt động nhằm tác động một cách có hệ thống đến sự phát triển tinh thần, thể chất của một đối tượng nào đó làm cho đối tượng ấy dần dần có được những phẩm chất và năng lực như yêu cầu đề ra” [26, Tr 415]

Xưa nay các xã hội, các thời đại đều coi trọng , đề cao vai trò của giáo dục

Đối với tư tưởng Phương Đông, Khổng Tử là một nhà giáo dục lớn Theo ông, bản tính con người là thiện, lúc mới sinh ra ai cũng như ai, song qua giáo dục và rèn luyện sẽ dẫn tới những thân phận khác nhau Chính vì vậy ông rất coi trọng giáo dục, ông khuyên con người: Học không biết chán, dạy không biết mỏi

CMác, nhà tư tưởng vĩ đại của giai cấp công nhân trên toàn thế giới trong tác phẩm “Bộ Tư bản” nổi tiếng của mình đã đề cao giá trị của giáo dục: Một lao động được coi là cao hơn, phức tạp hơn so với lao động xã hội trung bình thì đó là biểu hiện của một sức lao động đòi hỏi những chi phí cao hơn, người ta phải tốn nhiều thời gian lao động hơn để tạo ra nó và vì vậy, nó có giá trị cao hơn so với lao động giản đơn CMác và Ph.Ăngghen cũng đề cập đến nội dung giáo dục toàn diện gồm: giáo dục thể lực, trí lực, khoa học kỹ thuật; giáo dục gắn với lao động sản xuất, tức là nội dung giáo dục phải bao gồm các mặt: đức, trí thể, mỹ và giáo dục công nghiệp

VI Lênin, người thầy của giai cấp vô sản toàn thế giới đã đúc kết lại vai trò của giáo dục trong lời kêu gọi nổi tiếng “học, học nữa, học mãi”

Trên cơ sở phát huy truyền thống của dân tộc, tiếp thu những tư tưởng của Mác, của Lênin về giáo dục, Hồ Chí Minh cũng đã nói “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” [21, Tr 22]

Kế tục và thấm nhuần lời dạy của Bác, quan điểm của Đảng về GD -

ĐT xuất phát từ thực tế nền giáo dục nước ta Tại Nghị quyết Đại hội lần thứ

2 Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII đã xác định những định hướng chiến lược phát triển GD - ĐT trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước: “Nhiệm vụ và mục tiêu cơ bản của giáo dục nước ta nhằm xây dựng những con người và thế hệ thiết tha gắn bó với lý tưởng độc lập dân tộc và CNXH, có đạo đức trong sáng, có ý chí kiên cường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc – con người Việt Nam có ý thức cộng đồng và phát huy tính tích cực cá nhân, làm chủ tri thức khoa học và công nghệ hiện đại, có tư duy sáng tạo, có

kỹ năng thực hành giỏi và có tác phong công nghiệp, có tính tổ chức kỷ luật,

có sức khỏe, là những người kế thừa sự nghiệp xây dựng CNXH vừa “hồng” vừa “chuyên” như lời căn dặn của Bác Hồ” [10, Tr 28 - 29]

Đại hội X của Đảng cũng đã nêu cao nội dung đường lối GD - ĐT con người Việt Nam yêu nước, yêu CNXH, làm chủ, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; hữu nghị, hợp tác với bạn bè bốn phương, học tập, tôn trọng bản sắc dân tộc của dân tộc khác, đồng thời giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc mình

Dù làm bất cứ ở cương vị nào, bất cứ ngành nghề nào, đạt bất cứ thành tích nào, ở bất cứ trình độ văn hóa nào thì trong nhà trường, con người Việt Nam cần được giáo dục theo mô hình nhân cách con người Việt Nam phát triển toàn diện và tiên tiến

* Khái niệm đạo đức

Với tư cách là một bộ phận của tri thức triết học, những tư tưởng đạo đức đã được xuất hiện cách đây hơn 2600 năm trong tiết học Trung Quốc, Ấn

Độ và Hy lạp cổ đại

Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng Latin là mos (mous) – lề thói (morales nghĩa là có liên quan với lề thói, đạo nghĩa) Còn “luân lý” được xem như đồng nghĩa với “đạo đức” có gốc từ tiếng Hy Lạp là ethicos – lề thói, tập tục Khi nói đến đạo đức tức là nói đến những lề thói và tập tục biểu hiện mối quan hệ nhất định giữa những người với người trong giao tiếp với nhau hàng ngày Sau này người ta thường phân biệt hai khái niệm: mcral là đạo đức còn ethicos là đạo đức học

Cách đây hàng ngàn năm, vấn đề đạo đức của con người đã được các nhà xã hội học xem xét và bàn luận

- Khổng Tử (thế kỷ VI Tr CN) đã khuyên học trò của mình “Tiên học

lễ, hậu học văn” Ông mong muốn xã hội phát triển bình ổn, gia đình sống hạnh phúc, con người giữ được đạo lý Để thực hiện được ý tưởng đó, ông đề

ra nguyên tắc vua tôi, ông bà, cha mẹ; con cháu đều phải theo luật nước, phép nhà Thực ra Khổng Tử không phải là người đầu tiên bàn đến đạo đức, nhưng công lao chính của ông đã tổng kết được kinh nghiệm thực tiễn của đời sống

xã hội, trên cơ sở đó xây dựng nên học thuyết về đạo đức Học thuyết này còn nặng về tư tưởng nho giáo và ý thức hệ phong kiến, nhưng nó chứa đựng nhiều vấn đề đạo đức xã hội Đó là ý thức đối với bản thân, ý thức đối với xã hội đặt các mối quan hệ của con người trong mối tương quan xã hội, cách ứng

xử và hành vi của con người, phẩm hạnh con người, hạnh phúc con người

- Trong xã hội ấn Độ cổ đại, học thuyết của Đạo Phật do Thích Ca Mâu

Ni sáng lập đã đề cập đến nhiều vấn đề đạo đức Cái cốt lõi nhất trong hệ thống đạo đức Phật giáo là khuyên con người sống thiện, biết thương yêu nhau, giúp đỡ nhau, tránh điều ác

- Ở phương Tây, vấn đề đạo đức từ lâu đã thu hút sự quan tâm của nhiều nhà tư tưởng Cho đến nay, người ta vẫn coi Xôcrat (469 -399TCN) là

322 TCN) đã viết bộ sách Đạo đức học với 10 cuốn, trong đó ông đặc biệt quan tâm đến phẩm hạnh con người Nội dung của phẩm hạnh chính là ở chỗ biết định hướng đúng, biết làm việc thiện Ông nói: Chúng ta bàn về đạo đức không phải để biết đức hạnh là gì mà là để trở thành con người có đức hạnh

Trong giáo trình “ Đạo đức học” của tác giả Trần Đăng Sinh – Nguyễn Thị Thọ, đạo đức được định nghĩa như sau: “Đạo đức là một hình thái ý thức

xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan

hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội” [24, Tr 6]

Trong định nghĩa trên cần chú ý ba điểm sau:

Một là: đạo đức với tư cách là hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội, phản ánh hiện thực đời sống đạo đức xã hội Đạo đức cũng như các quan điểm triết học, chính trị, nghệ thuật, tôn giáo đều mang tính chất của kiến trúc thượng tầng Chế độ kinh tế xã hội là nguồn gốc của quan điểm về đạo đức con người Các quan điểm này thay đổi theo điều kiện kinh tế – xã hội

Hai là: Đạo đức là một phương thức điều chỉnh hành vi của con người Loài người đã sáng tao ra nhiều phương thức điều chỉnh hành vi: phong tục tập quán, tôn giáo, pháp luật, đạo đức… Đối với đạo đức, sự đánh giá hành vi con người theo khuôn phép chuẩn mực và quy tắc đạo đức biểu hiện thành những khái niệm về thiện và ác, vinh và nhục, chính nghĩa và phi nghĩa Và trong xã hội có giai cấp thì bao giờ đạo đức cũng biểu hiện lợi ích của một giai cấp nhất định Những khuôn phép và quy tắc đạo đức là yêu cầu của xã hội hoặc của một giai cấp nhất định đề ra cho hành vi của mỗi cá nhân Sự điều chỉnh đạo đức mang tính tự nguyện và xét về bản chất đạo đức là sự tự

do lựa chọn của con người

Ba là: Đạo đức là một hệ thống các giá trị, các hiện tượng đạo đức thường biểu hiện dưới hình thức khẳng định, hoặc phủ nhận lợi ích chính đáng hoặc không chính đáng nào đó Nghĩa là nó bày tỏ sự tán thành hay phản đối trước thái độ hoặc hành vi ứng xử của các cá nhân, giữa cá nhân với cộng đồng trong một xã hội nhất định Vì vậy đạo đức là một nội dung hợp thành

hệ thống giá trị xã hội Sự hợp thành, phát triển trên và hoàn thiện hệ thống giá trị đạo đức không tác rời sự phát triển và hoàn thiện của ý thức đạo đức và

sự điều chỉnh đạo đức

Sách giáo khoa GDCD lớp 10 - Nxb Giáo dục cũng đưa ra định nghĩa

về đạo đức: “Đạo đức là hệ thống các nguyên tắc, chuẩn mực xã hội mà nhờ

đó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích của cộng đồng, của xã hội” [4, Tr 63]

Như vậy đạo đức không phải là cái có sẵn, cũng không phải do thiên định mà đạo đức là sản phẩm quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân con người với tập thể, với cộng đồng xã hội bởi đạo đức được bắt nguồn

từ tồn tại xã hội, từ lao động sản xuất, từ cuộc đấu tranh chống thiên nhiên của con người, từ bản chất con người luôn vươn đến chân, thiện, mỹ, vươn tới

sự hoàn thiện chính mình Vì thế đạo đức là yếu tố cơ bản của nhân cách, là nền tảng của bản chất con người Để vươn tới sự hoàn thiện trước hết con người phải vươn lên về mặt đạo đức

Về bản chất “ Đạo đức mang bản chất giai cấp đồng thời mang tính nhân loại” [24, Tr 29] khi xã hội có sự phân chia thành giai cấp thì đạo đức cũng mang bản chất giai cấp sâu sắc được thể hiện trước hết ở đạo đức xã hội chia thành hai nền đạo đức đối lập nhau: đạo đức của giai cấp thống trị chi phối đời sống đạo đức xã hội, đạo đức của giai cấp bị trị tồn tại như cái không chính thống Đúng như Ph.Ăngghen đã viết “và cũng như xã hội cho tới nay

đã phát triển trong sự đối lập giai cấp, đạo đức luôn luôn là đạo đức của giai cấp” [2, Tr 163]

Tính nhân loại của đạo đức được biểu hiện ở hình thức thấp là các quy tắc thông thường, giản đơn trong cuộc sống của con người như lòng trắc ẩn, tình nhân ái giữa người với người, lòng vị tha, độ lượng… Hình thức cao của tính nhân loại là những giá trị đạo đức tiến bộ nhất ở từng thời đại lịch sử

Đạo đức có nhiều chức năng như giáo dục, nhận thức, điều chỉnh hành

vi, giao tiếp, đánh giá, thông tin, dự báo… trong đó có chức năng giáo dục Chức năng này nhằm góp phần hình thành, phát triển nhân cách con người đáp ứng yêu cầu ổn định và phát triển của xã hội Bởi lẽ giáo dục đạo đức là con đường cơ bản nhằm hình thành cho con người hệ thống những quan điểm, nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội Thông qua giáo dục đạo đức giúp con người có khả năng đánh giá, lựa chọn, tiếp thu các giá trị đạo đức xã hội để hình thành phẩm chất đạo đức cá nhân Giáo dục đạo đức còn làm tăng tính tích cực xã hội của con người, giúp con người có ý thức trách nhiệm trước cuộc sống Vậy cụ thể thế nào là giáo dục đạo đức?

* Khái niệm giáo dục đạo đức

Trong sự vận động và phát triển của xã hội loài người, suy cho cùng nhân tố kinh tế là yếu tố quyết định Tuy nhiên, sự tiến bộ và phát triển của xã hội không thể thiếu vai trò, chức năng của đạo đức Và đặc biệt khi xã hội có

sự phân chia giai cấp, có áp bức, có bất công ngang trái thì cuộc đấu tranh cho cái thiện, đẩy lùi cái ác trở thành ước mơ, khát vọng của nhân loại

Ngày nay, trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, đạo đức vừa là mục tiêu, vừa là động lực của phát triển xã hội Để xây dựng xã hội mới chúng ta rất cần có những con người mới, những con người xã hội chủ nghĩa Những người phát triển toàn diện cả đức cả tài, vừa “hồng” vừa “chuyên”

Xuất phát từ đánh giá vai trò, chức năng của đạo đức đối với sự phát triển của xã hội, vấn đề giáo dục đạo đức được đặt ra từ rất sớm trong lịch sử Trong xã hội ta hiện nay, bên cạnh những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc đang trở thành một nguồn sức mạnh tinh thần của sự nghiệp đổi mới đất nước, có không ít vấn đề đang đặt ra đòi hỏi phải giải quyết Đó là cuộc đấu tranh giữa hai lối sống: lối sống có lý tưởng, lành mạnh, trung thực, có ý thức bảo vệ thành quả lao động, chăm lo lợi ích của cộng đồng và lối sống thực dụng, ích kỷ, chạy theo đồng tiền Vì vậy giáo dục đạo đức đặc biệt là đạo đức mới làm lành mạnh đời sống tinh thần xã hội là nhiệm vụ, quan trọng trong công cuộc đổi mới ở nước ta Vậy thế nào là giáo dục đạo đức?

Khái niệm giáo dục đạo đức: “Là quá trình chuyển văn hóa đạo đức xã hội thành văn hóa đạo đức cá nhân Đó là quá trình chuyển những tri thức, những kinh nghiệm, những chuẩn mực và lý tưởng đạo đức xã hội thành những phẩm chất đạo đức cá nhân, làm phát triển ý thức cũng như năng lực đánh giá và thực hiện hành vi đạo đức, năng lực tham gia vào các quan hệ đạo đức xã hội” [24, Tr 165]

Đạo đức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội của cộng đồng người xác định và là phương thức điều chỉnh hành vi của các cá nhân thuộc cộng đồng nhằm hình thành, phát triển, hoàn thiện tồn tại xã hội ấy

Đạo đức cá nhân là đạo đức của từng cá nhân riêng lẻ của cộng đồng, phản ánh và khẳng định tồn tại xã hội của cá nhân ấy như là thể hiện riêng rẽ của tồn tại xã hội về lợi ích và hoạt động của các cá nhân

Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn của mình, các cá nhân thu nhận đạo đức xã hội như là hệ thống kinh nghiệm xã hội, những lý tưởng, những chuẩn mực, đánh giá đạo đức đã được hình thành trong lịch sử cộng đồng, biến kinh nghiệm của xã hội thành kinh nghiệm của bản thân Như vậy, “giáo

đức cá nhân” [ 24, tr 165] Giáo dục đạo đức hướng tới điều chỉnh hành vi của từng cá nhân, của tất cả mọi người trong cộng đồng nhưng trong phạm vi bài khóa luận ta chỉ đi sâu tìm hiểu giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

1.2.2 Giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

* Học sinh THPT - Đối tượng và chủ thể của quá trình giáo dục đạo đức

Chúng ta cần phải quan niệm cho đúng vị trí của học sinh THPT với tư cách là đối tượng, là chủ thể của quá trình giáo dục nói chung, quá trình giáo dục đạo đức nói riêng Ở lứa tuổi này, hầu hết là các em đã bước vào tuổi thanh niên So với học sinh THCS thì ở có nhiều mặt ở lứa tuổi này đã phát triển và trưởng thành hơn nhiều Cấu trúc chức năng của các cơ quan trong cơ thể các em hầu như đã phát triển hoàn chỉnh, có khả năng tiếp nhận tác động của các kích thích vô cùng phong phú, phức tạp của thế giới xung quanh Vì vậy khả năng nhận thức những sự vật, hiện tượng thường xảy ra trong thế giới

tự nhiên và xã hội được nâng lên, nhân sinh quan và thế giới quan của các em khá rõ nét

Thông qua hoạt động học tập, lao động, đặc biệt là giao lưu xã hội, các

em ngày càng có nhiều kinh nghiệm trong cuộc sống Điều đó giúp cho thanh niên tự phát hiện ra mình, nhìn thấy cái “tôi” ngày càng đầy đủ hơn và đánh giá người khác cũng khách quan, chính xác hơn Tuy nhiên hiện nay các luồng văn hóa hiện đại của phương Tây không phù hợp với lối sống Việt Nam, chưa được sàng lọc kỹ càng cũng đang tác động mạnh mẽ đến mọi người Trong đó thanh niên học sinh trung học – lứa tuổi chưa phải là người lớn nhưng cũng không còn là trẻ con, với một đời sống tâm lý vô cùng phức tạp là bộ phận rất dễ bị ảnh hưởng Nhiều thanh niên học sinh ăn chơi đua đòi, buông thả dẫn đến nghiện ngập, trộm cắp, cờ bạc Phải khẳng định rằng đại bộ phận học sinh của chúng ta có tinh thần hiếu học, vượt khó và rất thông minh, bên cạnh đó ở một số trường phổ thông nổi nên một số hiện tượng khiến chúng

ta phải quan tâm; không ít học sinh bỏ học, chán học, đam mê đua đòi theo chủ nghĩa thực dụng, thậm chí một số em đã vi phạm pháp luật, sa vào các tệ nạn

xã hội Tương lai của một quốc gia sẽ ra sao khi thế hệ kế cận, những chủ nhân tương lai của đất nước còn tồn tại những khuyết điểm trên Do đó tăng cường công tác giáo dục đạo đức cho học sinh THPT là cần thiết

* Giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

Giáo dục đạo đức trong nhà trường THPT là một quá trình biến hệ thống các chuẩn mực đạo đức từ những đòi hỏi bên ngoài của xã hội đối với

cá nhân thành những đòi hỏi bên trong của cá nhân, thành niềm tin, nhu cầu, thói quen của người được giáo dục như: giáo dục ý thức công dân, thói quen, nhu cầu chấp hành nghiêm chỉnh đường lối chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước, hình thành thói quen và tham gia các hoạt động xã hội gắn với phong trào xoá đói giảm nghèo, chăm sóc, phụng dưỡng các bà mẹ Việt Nam anh hùng

Giáo dục đạo đức phải gắn chặt với giáo dục tư tưởng - chính trị Giáo dục tư tưởng - chính trị có tác dụng xây dựng cơ sở thế giới quan Mac - Lênin

và định hướng chính trị - xã hội theo quan điểm và đường lối của Đảng Cộng sản cho ý thức và hành động đạo đức

Giáo dục đạo đức cho học sinh THPT là bộ phận quan trọng có tính chất nền tảng của giáo dục trong nhà trường XHCN Bởi vì xét đến cùng, nâng cao chất lượng giáo dục đạo đức là làm cho học sinh có tinh thần yêu nước, thấm nhuần lý tưởng XHCH, thật sự say mê học tập, có ý thức tổ chức

kỉ luật, kính thầy, yêu bạn, có nếp sống lành mạnh, biết tôn trọng pháp luật

1.3 Nội dung sự vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

Trong nhà trường THPT giáo dục đạo đức cho học sinh là phát triển nhân cách toàn vẹn của học sinh về mặt đạo đức XHCN, xây dựng cho họ có

Qua việc tìm hiểu lý luận về quan điểm toàn diện, một số khái niệm liên quan đến giáo dục đạo đức cho học sinh THPT thì việc vận dụng quan điểm toàn diện được thể hiện như thế nào trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT?

1.3.1 Nội dung giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

* Những nội dung giáo dục đạo đức cơ bản cần giáo dục cho học sinh THPT ở nước ta: “Lòng yêu nước XHCN, tinh thần quốc tế vô sản, thái độ xã hội chủ nghĩa đối với lao động, lòng nhân ái và tinh thần tập thể xã hội chủ nghĩa” [22, Tr 130]

* Giáo dục đạo đức mới cho học sinh THPT đó là đạo đức mới trong gia đình, đạo đức mới trong học tập, đạo đức mới trong giao tiếp

* Giáo dục cho học sinh tuân thủ kỉ luật học đường, nội quy quy chế trong thi cử, rèn luyện, ý thức chấp hành pháp luật của Nhà nước

1.3.2 Phương pháp giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

Để tổ chức có hiệu quả giáo dục đạo đức cho học sinh THPT thì các phương pháp giáo dục là một thành tố vô cùng quan trọng trong quá trình thực hiện mục đích, nhiệm vụ giáo dục Phương pháp giáo dục đạo đức là cách thức, con đường tác động trực tiếp đến việc hình thành và phát triển nhân cách của con người được giáo dục

Hiểu theo nghĩa rộng thì: “phương pháp giáo dục đạo đức bao gồm các phương tiện, hình thức tổ chức, các con đường, các biện pháp tác động sư phạm của người giáo viên đến mặt đạo đức trong nhân cách con người học sinh và hoạt động của họ nhằm hình thành ở học sinh những chuẩn mực và giá trị đạo đức xã hội.” [6, Tr 132]

Ở trong phạm vi bài khoá luận này tôi xin trình bày một số phương pháp góp phần giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

* Giáo dục đạo đức thông qua môn GDCD trong nhà trường phổ thông Thông qua hệ thống tri thức về chủ nghĩa Mac - Lênin, đường lối chính sách của Đảng bộ môn góp phần hình thành cho học sinh thế giới quan, nhân sinh quan Cộng sản chủ nghĩa Do đặc trưng như vậy nên bản thân bộ môn GDCD

đã mang chức năng giáo dục đạo đức cho học sinh

* Giáo dục đạo đức cho học sinh thông qua lao động và hoạt động thực tiễn của xã hội

* Giáo dục đạo đức cho học sinh thông qua tấm gương đạo đức: đây là một hình thức giáo dục đạo đức cơ bản đã được sử dụng từ lâu trong lịch sử Trong gia đình tấm gương có ảnh hưởng lớn nhất là cha mẹ, trong nhà trường

đó là thầy cô giáo Cuộc vận động và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh hiện nay là sự thể hiện sinh động phương pháp giáo dục đạo đức theo hình thức nêu gương

* Một số phương pháp sư phạm góp phần giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

Phương pháp tác động đến ý thức, tình cảm, ý chí của học sinh để xây dựng niềm tin đạo đức bao gồm các phương pháp: diễn giảng, đàm thoại

Các phương pháp tổ chức hoạt động xã hội và tích luỹ kinh nghiệm ứng

xử xã hội cho học sinh: phương pháp rèn luyện thói quen đạo đức, phương pháp tập thói quen

Các phương pháp kích thích hoạt động và điều chỉnh hành vi ứng xử của học sinh: khen thưởng, trách phạt, thông qua nội quy, quy chế trong nhà trường

CHƯƠNG 2 VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TOÀN DIỆN TRONG GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH THPT Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

2.1 Tình hình kinh tế xã hội tác động đến việc giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

2.1.1 Tình hình thế giới

Cuộc cách mạng khoa học công nghệ của loài người với những bước tiến nhảy vọt nửa sau thế kỉ XX và sang đầu thế kỉ XXI đưa thế giới từ kỉ nguyên công nghiệp sang kỉ nguyên thông tin và kinh tế tri thức theo xu hướng toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế Đó là một xu thế khách quan mang tính hai mặt vừa hợp tác, vừa đấu tranh trên nhiều phương diện; sự cạnh tranh kinh tế giữa các quốc gia và các tập đoàn ngày càng quyết liệt; sự giao lưu và hội nhập văn hoá ngày càng phát triển nhờ những phương tiện thông tin và truyền thông hiện đại đồng thời cũng diễn ra cuộc đấu tranh gay gắt để giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc nhất là những giá trị đạo đức truyền thống đang dần bị che lấp Dễ dàng có thể nhận thấy những tiện ích mà công nghệ thông tin mang lại cho chúng ta: có thể chỉ trong thời gian ngắn bằng thao tác kích chuột bạn có thề tìm kiếm thông tin cho mình Nhưng không phải ai, không phải bất cứ bậc phụ huynh nào cũng có thể nhận thấy ngay hạn chế mà công nghệ thông tin đưa lại cho con em mình Cứ ngỡ mua máy tính, nối mạng internet cho con học tập là giúp con có điều kiện tiếp xúc kiến thức nhanh nhất, tránh được những cạm bẫy ngoài xã hội Các bậc phụ huynh đâu biết rằng trong “thế giới ảo” ấy cũng có muôn vàn cạm bẫy: những trang web

“đen”, không lành mạnh, những trò chơi mang tính bạo lực…Thực tế đã có nhiều chuyện đau lòng xảy ra mà đến khi cha mẹ biết được thì đã quá muộn Chìm đắm trong thế giới ảo ấy các em dường như quên đi nghĩa vụ của mình

là phải học tập, là phải giúp đỡ bố mẹ những công việc hàng ngày, dần dần sẽ dẫn đến thái độ thờ ơ với những nỗi nhọc nhằn của cha mẹ và những người xung quanh, làm mất dần đi lòng nhân ái, tình yêu thương, quên đi những chuẩn mực đạo đức mà một học sinh, một công dân cần phải có

Xu thế quốc tế hóa, toàn cầu hoá nền kinh tế cũng đặt ra nhiều thách thức trong việc bảo tồn và phát huy những giá trị văn hoá của dân tộc Khi những luồng văn hoá phương Tây tràn tới giới trẻ tiếp xúc với một số quan điểm, lối sống thực dụng dần làm phai tàn đi những chuẩn mực đạo đức thiêng liêng của dân tộc dẫn đến lối sống thực dụng, ích kỉ, vô cảm, thờ ơ…đang là mối quan tâm chung của toàn xã hội

Không những thế tình hình thế giới, tình hình khu vực có những diễn biến phức tạp, khi tình hình biển Đồng vẫn còn là “điểm nóng” rất cần một cái nhìn, một cách đáng giá đúng đắn, sáng suốt Cuộc đấu tranh trên lĩnh vực

hệ tư tưởng diễn ra rất gay gắt và phức tạp Lợi dụng sự thất bại tạm thời của CNXH ở Liên Xô và Đông Âu, các thế lực phản động trong và ngoài nước đang dùng mọi âm mưu thủ đoạn “diễn biến hoà bình” đối với đất nước ta nhất là đối với học sinh, sinh viên - những người không sinh ra trong bom đạn chiến tranh ác liệt Mục đích của chúng là nhằm làm tan rã hệ tư tưởng của giai cấp công nhân, làm lung lạc tinh thần, làm mất niềm tin của nhân dân vào Đảng Cộng sản Việt Nam, vào con đường đi lên CNXH mà Đảng, Bác Hồ và nhân dân ta đã chọn lựa.Tình hình đó đã tác động mạnh mẽ đến tầng lớp học sinh THPT lứa tuổi đã có sự trưởng thành nhất định về mặt thể lực, trí tuệ, có thể chỉ 15 năm nữa một trong số họ có thể trở thành người lãnh đạo đất nước, làm nảy sinh tư tưởng tiêu cực như thủ tiêu đấu tranh giai cấp, thái độ thờ ơ chính trị, mất niềm tin, phương hướng Phải chăng là do công tác giáo dục đạo đức, tư tưởng chưa được xiết chặt hay do cuộc sống xô bồ, chạy đua kinh

kiếm tiền, phó mặc việc giáo dục con cái mình cho thầy cô “chăm sự nhờ thầy cô” Kinh tế thị trường khốc liệt khiến người ta lầm tưởng chỉ cần giáo dục cái “Tài” của thế hệ trẻ mà quên đi hoặc xem nhẹ phần “Đức” Vẫn biết tri thức là sức mạnh nhưng đạo đức mới là cái gốc cho sự phát triển nhân cách con người Chủ tịch Hồ Chí Minh yêu cầu thế hệ trẻ phải luôn thấn nhuần tinh thần làm chủ nước nhà và phải học tập, tu dưỡng đạo đức cách mạng Người

đã từng nói “Có tài mà không có đức là người vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó” Người cũng đã từng ví đức là gốc của cây, là nguồn của sông Do đó phải đặc biệt chú ý giáo dục đạo đức cho học sinh THPT - chủ nhân tương lai, những nhà lãnh đạo tương lai

Bối cảnh thế giới đưa lại những mặt tích cực cho đời sống xã hội nhưng cũng kéo theo những thách thức trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT Cần phải xác định đúng đắn những nội dung, phương pháp giáo dục đạo đức phù hợp giúp học sinh định hướng cho mình những chuẩn mực đạo đức đúng đắn

2.1.2 Tình hình trong nước

Từ sau Đại hội VI của Đảng (tháng 12 năm 1986) đất nước ta thực hiện công cuộc đổi mới toàn diện trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, lấy đổi mới kinh tế làm trọng tâm, từng bước đổi mới hệ thống chính trị với những bước đi thích hợp và vững chắc Nhờ đó trong 10 năm đổi mới: chúng

ta đã thu được những thành tựu to lớn có ý nghĩa rất quan trọng, đất nước đã

cơ bản ra khỏi khủng hoảng kinh tế xã hội, nhiệm vụ cụ thể đề ra cho chặng đường đầu của thời kì quá độ là chuẩn bị tiền đề cho công nghiệp hoá đã hoàn thành căn bản, nước ta bước sang một thời kì mới đẩy mạnh CNH - HĐH đấn nước, con đường đi lên CNXH ở nước ta ngày càng được xác định rõ hơn

Từ đó công tác giáo dục đạo đức học sinh phải làm cho học sinh có thái

độ đúng đắn, biết trân trọng những thành quả đổi mới, hiểu được rằng đất

nước ta phải trải qua thời gian phấn đấu, tìm tòi gian khổ mới có được kết quả như thế Mặt khác cũng cần giáo dục để học sinh quán triệt sâu sắc công cuộc đổi mới của đất nước ta đang ngày càng đi vào chiều sâu, ngày càng có những khó khăn, phức tạp Nguy cơ tụt hậu xa về kinh tế so với nhiều nước trong khu vực vẫn là thách thức to lớn do xuất phát của ta quá thấp lại phải đi lên trong môi trường cạnh tranh khốc liệt Đặc biệt tệ tham nhũng, lãng phí và suy thoái đạo đức của một bộ phận cán bộ, đảng viên làm cho lòng tin của nhân dân với Đảng, với chế độ bị xói mòn Các chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước bị thi hành sai lệch, đó là mảnh đất thuận lợi cho “diễn biến hoà bình”

Những vấn đề trên đây cần từng bước làm cho học sinh có nhận thức đầy đủ, giúp học sinh hiểu được trách nhiệm, nghĩa vụ của mình đối với đất nước, tăng thêm lòng yêu nước, yêu chế độ XHCN, gắn bó với truyền thống dân tộc, sẵn sàng bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ chế độ, bảo vệ thành quả cánh mạng

Nhưng thực tế, ngay từ văn kiện Đại hội VII Đảng đã nhận định: chất lượng giáo dục, nhất là chất lượng giáo dục tư tưởng đạo đức còn kém, một

bộ phận học sinh, sinh viên mờ nhạt về lý tưởng XHCN, số học sinh phổ thông chán học, bỏ học ngày càng nhiều…Trong văn kiện Đại hội IX Đảng cũng đưa ra nhận định: chất lượng và hiệu quả đào tạo tuy đã có những chuyển biến nhưng nhìn chung vẫn còn thấp so với yêu cầu, việc giáo dục đạo đức, chính trị trong các trường học chưa được quan tâm đúng mức Trong kết luận Hội nghị lần thứ 10 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX cũng nêu

rõ “Về xây dựng con người Việt Nam” : yếu kém, khuyết điểm nổi bật là tình trạng xuống cấp về phẩm chất đạo đức chưa được ngăn chặn, nhiều mặt còn diễn biến phức tạp, trầm trọng hơn, trở thành sự bức xúc, lo lắng thậm chí là

bất bình trong xã hội Công tác chống tham nhũng, lãng phí, quan liêu chưa đạt yêu cầu

Như vậy xuất phát từ điều kiện khách quan trong bối cảnh thế giới hiện nay đang có những chuyển biến mạnh mẽ và sâu sắc, khi trên đất nước ta có những biến đổi toàn diện thì việc giáo dục đạo đức được coi là hàng đầu, đòi hỏi phải nhận thức đúng đắn và đầy đủ về vị trí của nó Chúng ta đang thực hiện nhất quán nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trường, có sự quản lý của Nhà nước theo định hướng XHCN Cơ chế thị trường có mặt tích cực của nó là kích thích sản xuất, phát huy mọi khả năng sáng tạo của các thành phần kinh tế, khai thác mọi tiềm năng của đất nước, của mọi doanh nghiệp, của nhân dân vào sản xuất kinh doanh để làm ra nhiều của cải nuôi sống xã hội Do tác động của quy luật cung cầu, quy luật cạnh tranh nên một bộ phận không nhỏ cán bộ giáo viên, đảng viên rơi vào sự suy thoái đạo đức, lối sống, không ít trường hợp vì đồng tiền và danh vị mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trò, đồng chí, đồng nghiệp Những tiêu cực ấy đã và đang có những ảnh hưởng trong học sinh ở những mức độ khác nhau: Điều đáng lo ngại là một bộ phận học sinh, sinh viên thiếu ý thức vươn lên trong học tập và tu dưỡng, ngại khó khăn gian khổ chạy theo lối sống thực dụng Ma tuý và các tệ nạn xã hội đang có xu hướng lây lan, thâm nhập vào các đối tượng học sinh, sinh viên

Bối cảnh quốc tế và trong nước đã và đang đặt ra yêu cầu cần phải tăng cường hơn nữa công tác giáo dục đạo đức cho hoc sinh THPT

2.2 Vận dụng quan điểm toàn diện trong giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

Quan điểm toàn diện có ý nghĩa quan trọng trong nhận thức và thực tiễn đòi hỏi trong nhận thức cũng như trong thực tế cuộc sống người ta không chỉ hiểu mà còn biết vận dụng cho phù hợp trong từng tình huống cuộc sống

đặt ra Trước vấn đề giáo dục đạo đức đang đặt ra cấp bách như hiện nay đối với học sinh THPT Thứ trưởng Bộ GD - ĐT Nguyễn Vinh Hiển khẳng định : Vấn đề giáo dục đạo đức trong học sinh rất cấp bách vì xã hội phức tạp hơn Những giá trị đạo đức đang thay đổi và thay đổi ngày càng nhanh Chúng ta cần có một cái nhìn, một chiến lược mang tính toàn diện từ mục đích, nội dung đến phương pháp giáo dục đạo đức cho học sinh THPT

2.2.1 Mục đích giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

Điều 27, Luật Giáo dục 2005 đã chỉ ra mục tiêu của giáo dục phổ thông là: “giúp học sinh phát triển toàn diện về đạo đức, trí tuệ, thể chất, thẩm mỹ

và các kĩ năng cơ bản, phát triển năng lực cá nhân, tính năng động và sáng tạo, hình thành nhân cách con người Việt Nam XHCN, với tư cách và trách nhiệm công dân, chuẩn bị cho học sinh tiếp tục học lên hoặc đi vào cuộc sống lao động, tham gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [15, Tr 9] Trong điều 27 cũng nói đến mục tiêu của giáo dục THPT “nhằm giúp học sinh củng cố và phát triển những kết quả giáo dục THCS, hoàn thiện học vấn, có những hiểu biết thông thường về kĩ thuật và hướng nghiệp Có điều kiện phát huy năng lực cá nhân để chọn hướng phát triển tiếp tục học đại học, cao đẳng, học nghề hoặc đi vào cuộc sống lao động” Giáo dục đạo đức cho học sinh THPT là một bộ phận của giáo dục THPT góp phần thực hiện mục tiêu giáo dục đặt ra cho nhà trường phổ thông Giáo dục đạo đức cho học sinh THPT nhằm mục đích : “phát triển nhân cách toàn vẹn cho học sinh về đạo đức XHCN, xây dựng cho họ có đầy đủ những phẩm chất đạo đức XHCN cơ bản, hình thành cho họ ý thức đạo đức, tình cảm đạo đức và thói quen đạo đức theo những nguyên tắc đạo đức XHCN” [23, Tr 129] Nói một cách khái quát là giúp cho hoc sinh nhận thức được các chuẩn mực xã hội, rèn luyện kĩ năng, hành vi theo các chuẩn mực đó và hình thành ý thức, thái độ trong học sinh về đạo

sinh lý lứa tuổi THPT cũng như yêu cầu đối với giáo dục đạo đức cho học sinh THPT thì cần giáo dục cho học sinh những nội dung đạo đức gì?

2.2.2 Nội dung giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay

* Nội dung giáo dục đạo đức cho học sinh THPT ở Việt Nam hiện nay bao gồm:

“Lòng yêu nước, tinh thần quốc tế vô sản thái độ XHCN đối với lao động, lòng nhân ái và tinh thần tập thể XHCN” [23, Tr 130]

Đối với lứa tuổi THPT cần đặc biệt nhấn mạnh những nội dung sau:

Lòng yêu nước XHCN: là một phẩm chất cơ bản của con người mới

Việt Nam

Chủ nghĩa yêu nước là “sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại” [11, Tr 100], là “dòng chủ lưu của đời sống Việt Nam, trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh trong tâm hồn Việt Nam” [14, Tr 63] và còn là “động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc đồng thời là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta” [12, Tr 74] Giáo dục cho học sinh thấy rằng dù đã sống trong thời hoà bình, độc lập, thống nhất nhưng âm mưu và hành động phá hoại của Chủ nghĩa Đế quốc và các thế lực thù địch vẫn tồn tại Nhiệm vụ xây dựng và bảo

vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN luôn là hai nhiệm vụ chiến lược xuyên suốt mà toàn Đảng, toàn dân ta quyết tâm thực hiện thắng lợi Độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trở thành mục tiêu, lý tưởng chính trị xuyên suốt của toàn dân tộc; đồng thời là nền tảng nảy sinh những giá trị, những chuẩn mực đạo đức mới tốt đẹp Dân tộc Việt Nam trải qua lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước Yêu nước luôn là giá trị đạo đức cao nhất, là cơ sở tinh thần tạo nên sức sống trường tồn của dân tộc Phải thực sự gắn liền với yêu chủ nghĩa xã hội Chỉ có như vậy mỗi người học sinh yêu nước dù trong bất kì hoàn cảnh

nào cũng đều một lòng hướng về Tổ quốc thân yêu để phấn đấu, hi sinh vì một nước Việt Nam hùng cường có thể sánh vai cùng với các nước trên thế giới

Trong thời đại ngày nay, con người với lòng yêu nước chân chính không những yêu mến, tự hào về Tổ quốc mình mà còn góp sức vào sự nghiệp xây dựng đất nước

Lòng yêu nước xã hội chủ nghĩa bao gồm: yêu quý quê hương, đất nước; yêu quý và tự hào về lịch sử vẻ vang và những giá trị văn hoá của dân tộc; gắn bó với truyền thống dân tộc và có ý thức về phẩm giá dân tộc; quan tâm tha thiết đến những lợi ích chính đáng của dân tộc; tự hào về những thành tựu của đất nước đang tiến bước trên con đường của CNXH; sẵn sàng bảo vệ

Tổ quốc Đây là phẩm chất đầu tiên cần có trước hết khi giáo dục đạo đức cho học sinh nhằm truyền thụ lại những giá trị tinh thần đó là: lòng yêu nước nồng nàn từ xa xưa, là quyết tâm đứng lên bảo vệ Tổ quốc khi có giặc ngoại xâm,

là phấn đấu học tập cống hiến sức mình vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc trong thời kì đổi mới hiện nay

Đi liền với lòng yêu nước là tinh thần quốc tế vô sản: đoàn kết, ủng hộ cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân, nhân dân lao động của các nước khác trên thế giới, quý trọng những giá trị và truyền thống văn hoá của dân tộc khác Mỗi quốc gia, mỗi vùng miền đều có bản sắc văn hoá riêng phải trân trọng những giá trị văn hoá của các dân tộc, quốc gia khác nhưng không được đánh mất bản sắc văn hoá dân tộc mình

Lòng nhân ái XHCN: là tình yêu thương sâu sắc đối với nhân dân lao

động, là một phẩm chất đạo đức cơ bản của nhân cách XHCN được thể hiện ở: lòng yêu quý và kính trọng ông bà, cha mẹ, anh chị em, những người gần gũi thân thích trong gia đình, họ hàng, thầy cô giáo; thái độ quan tâm và thông cảm với những người xung quanh mình, về những nỗi vui sướng và đau buồn,