Hình tượng người anh hùng trong truyện cách mạng giải phóng miền nam

Trong đặc điểm thứ hai: “ Một giai đoạn văn học hướng về đại chúng, trước hết là công nông binh”, khi đề cập đến vấn đề đường lối của Đảng, giáo sư đã điểm qua nhiều tác phẩm trực tiếp

HÌNH TƯỢNG NGƯỜI ANH HÙNG TRONG TRUYỆN

CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG MIỀN NAM

Luận văn tốt nghiệp đại học Ngành Sư phạm Ngữ Văn

Cần Thơ, 4 - 2011

tế lẫn sự phát triển về khoa học kỹ thuật đều vượt trội hơn ta Bằng ý chí, nghị lực và truyền thống yêu nước, dân tộc ta đã tiến hành cuộc kháng chiến trường kỳ chống Pháp Chiến thắng Điện Biên Phủ năm 1954, đã mở ra một kỷ nguyên mới cho dân tộc Việt Nam, hứa hẹn một tương lai tốt đẹp cho đất nước Thế nhưng, niềm vui chiến thắng chưa được bao lâu, đế quốc Mỹ và tay sai, ngay sau đó, đã có âm mưu thôn tính Việt Nam Chúng từng bước can thiệp quân sự, dã tâm biến miền Nam Việt Nam thành thuộc địa kiểu mới, lần lượt phá hoại miền Bắc và thâm độc hơn khi chúng muốn dùng miền Nam làm bàn đạp để tấn công các nước trong khu vực lân cận Tuy nhiên, dã tâm trên đã không thể thành hiện thực khi chúng gặp sự kháng cự của nhân dân miền Nam nói riêng và toàn thể dân tộc Việt Nam nói chung Nhân dân miền Nam, bất chấp sự khủng bố ngày càng dã man của kẻ chuyên xâm lược, đã quyết tử để giành lại từng tấc đất quê hương Trong cuộc đấu tranh giải phóng miền Nam, nhân dân ta đã giành được thắng lợi vẻ vang, tuy nhiên những gian lao, mất mát, hi sinh không thể nào kể xiết Trong chiến đấu, phẩm chất đáng quý của một dân tộc anh hùng, một dân tộc giàu truyền thống yêu nước lại càng hiện lên một cách đậm nét nhất

Chọn đề tài “Hình tượng người anh hùng trong truyện ký Văn học Cách mạng giải

phóng miền Nam” vì chúng tôi muốn tìm hiểu thêm về một giai đoạn có một không

hai trong lịch sử, một giai đoạn đầy máu và nước mắt nhưng cũng là giai đoạn hào hùng nhất của dân tộc Từ đó có thể hiểu rõ hơn về phẩm chất của con người Việt Nam trong chiến tranh qua những hình ảnh tiêu biểu nhất, những nhân vật anh hùng

Mặt khác, nghiên cứu đề tài này, chúng tôi sẽ được cung cấp thêm những kiến thức

bổ ích về cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc Thật ra những kiến thức đó không phải

mới lạ, nó được phản ánh khá nhiều trong phim ảnh, phóng sự tài liệu, những bài nghiên cứu lịch sử Nhưng không phải ai cũng được tiếp xúc một cách tập trung nhất Khi nghiên cứu đề tài này, chúng tôi sẽ có dịp tiếp thu một cách có hệ thống và tập trung những vấn đề trong đời sống chiến đấu, được phản ánh trong các tác phẩm văn học chống Mỹ thời kỳ 1954 – 1975

Một lý do nữa khi nghiên cứu đề tài này, chúng tôi sẽ được cung cấp kiến thức về truyện ký - một thể loại được xem là phát triển nhất trong văn học chống Mỹ, song hành với những sự kiện trong đời sống chiến đấu của dân tộc ta

Tất cả những kiến thức, kỹ năng nghiên cứu có được qua luận văn này sẽ là những hành trang quý báu phục vụ cho công tác giảng dạy của một giáo viên

Vì tất cả những lý do trên chúng tôi đã chọn đề tài:“Hình tượng người anh hùng

trong truyện ký Cách mạng giải phóng miền Nam”

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Vấn đề “Hình tượng người anh hùng trong truyện ký Cách mạng giải phóng miền

Nam” thật ra không phải là đề tài mới lạ trong giới nghiên cứu văn học Tuy chưa có

công trình nghiên cứu nào tập trung khai thác về vấn đề hình tượng người anh hùng của các tác phẩm truyện ký viết về chiến tranh, nhưng rải rác trong các công trình văn học sử, các nhà nghiên cứu đã có đề cập đến vấn đề này

Đầu tiên, có thể nhắc đến tập tiểu luận: “Ký viết về chiến tranh Cách mạng và xây

dựng Chủ nghĩa xã hội” của Hà Minh Đức, một công trình nghiên cứu có giá trị định

hướng trong việc tìm hiểu các thể loại ký phát triển trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ và xây dựng Chủ nghĩa xã hội Đây là một công trình nghiên cứu có chiều sâu, thể hiện sự am hiểu sâu sắc của tác giả về sự phát triển của văn học Việt Nam giai đoạn 1945 – 1975 Bài nghiên cứu có hai phần : Phần một bao gồm những vấn đề lý luận như xác định vị trí và quan niệm về các thể ký văn học và sự phân loại các thể ký Trong phần hai, tác giả nghiên cứu các thể ký văn học trong những năm đầu Cách mạng và thời kỳ kháng chiến chống Pháp, sự phát triển của thể ký trong những năm đầu xây dựng Chủ nghĩa xã hội và ký trong thời kỳ chống Mỹ cứu nước Trong phần hai này, tác giả đã điểm qua các tác phẩm tiêu biểu nhất và đưa ra những đặc điểm chính về vấn đề miêu tả nhân vật và nhân vật anh hùng trong ký văn học Tác giả nhận xét:

“ Trên cơ sở chọn lọc được những điển hình xã hội tiêu biểu, người viết không rơi vào lối kể thụ động hoặc tình trạng ghi chép tự nhiên chủ nghĩa Các tác giả chủ động trên sườn của sự kiện và cốt truyện đã tái hiện những bức tranh cụ thể và sinh động Người anh hùng không phải là những điển hình xã hội được khâm phục bằng hàng loạt những thành tích cộng lại theo hướng thống kê số học, mà hiện ra như một tính cách có bản lĩnh độc đáo, có phẩm chất cao đẹp và nhiệt tình tham gia vào cuộc đấu tranh xã hội hết sức mình [6 : tr.217]

Trong phần này Hà Minh Đức cũng đã đưa ra những nhận định về những nét tiêu biểu của nhân vật anh hùng trong kháng chiến chống Mỹ:

“Nhân vật anh hùng của thời đại Cách mạng vô sản xuất hiện từ trong quần chúng

lao động và chiến đấu cho lý tưởng giải phóng con người khỏi áp bức giai cấp Nó hiểu rõ quy luật vận động và phát triển của lịch sử, tin tưởng và nắm chắc thắng lợi tương lai Nó mang trong mình ánh sáng và trí tuệ của giai cấp tiên tiến và Cách mạng nhất của thời đại nên luôn sáng suốt, kiên trì và giàu sức sáng tạo” [6 :tr.216]

Nguyễn Văn Long trong bài nghiên cứu “Quan niệm nghệ thuật về con người và

những đặc điểm về sự thể hiện con người trong văn học Việt Nam giai đoạn 1945 – 1975”, đã đưa ra những khái luận chung trong sự thay đổi quan niệm về con người sau

Cách mạng tháng Tám Tác giả khẳng định quan niệm nghệ thuật về con người trong văn học chống Mỹ cứu nước là tiếp tục của quan niệm con người trong văn học thời kỳ chống Pháp, nhưng được phát triển tập trung vào một hướng lớn và đi đến đỉnh cao của nó là quan niệm con người sử thi Con người trong văn học chống Mỹ cứu nước vẫn chủ yếu được khai thác và thể hiện trên phương diện con người chính trị, con người công dân, nhưng mỗi cá nhân được thể hiện như là sự tập trung của ý chí, khát vọng, và sức mạnh của cả cộng đồng dân tộc, thậm chí của thời đại, của nhân loại Tác giả viết:

“Cùng với tầm cao nhận thức, lý tưởng, con người của văn học chống Mỹ là con

người của ý chí lớn, của Chủ nghĩa anh hùng Cách mạng Lý tưởng và nhận thức đã thể hiện thành ý chí và hành động, mỗi con người được thể hiện như là đại diện trọn vẹn cho sức mạnh và quyết tâm của cả dân tộc, của đất nước Ý chí ấy đã thấm sâu vào mọi hành động và suy nghĩ của con người.” [17: tr.39]

Phan Cự Đệ trong bài viết “Hình tượng người phụ nữ miền Nam trong tiểu thuyết

Hòn Đất của Anh Đức” đã chỉ ra những ưu điểm trong cách xây dựng nhân vật của

Anh Đức và khẳng định Hòn Đất là một trong những tác phẩm xuất sắc của nền văn học Cách mạng miền Nam, có tác dụng nâng cao phẩm chất đạo đức và tâm hồn người đọc Nhận xét về người anh hùng trong tác phẩm, ông có nhận xét:

“Cái sức hấp dẫn của nhân vật Sứ là sức hấp dẫn của lý tưởng đẹp đẽ, của nhiệt

tình anh hùng, của ước mơ về tương lai, của chất lãng mạn Cách mạng Ở cuốn tiểu thuyết “Hòn Đất”, lãng mạn Cách mạng là một nét khá đậm trong phong cách của tác giả Nó thể hiện ở chỗ nhà văn hướng về những gì cao cả, đẹp đẽ, hướng về lý tưởng, chất anh hùng trong cuộc sống Một đôi chỗ trong tác phẩm, Anh Đức nói đến những chuyện “kỳ lạ”, “một không khí linh thiêng kỳ diệu”, gây nên “những nỗi xúc động thần thánh”, “những giọt lệ lạ lùng nhất”… Trong tiểu thuyết “Hòn Đất”, nhà văn

đặt hình tượng người anh hùng trong những bình diện khác nhau: trong mối quan hệ

với chồng, với những đồng chí già dặn kinh nghiệm chiến đấu, chị Sứ là một người em gái dịu hiền, đáng yêu, ở một bình diện khác, chị lại hầu như bé bỏng trong sự vỗ về

âu yếm của bà mẹ Nhưng đứng trước quân thù thì hình tượng nhân vật này lại hiện lên cao vòi vọi, với những lý tưởng, chất anh hùng, chất lãng mạn Cách mạng Anh

Đức không chỉ nhìn người anh hùng ở khía cạnh dũng cảm, gan dạ, bất khuất mà nhà

văn còn thấy họ là những đại biểu ưu tú cho những gì tốt đẹp nhất của tâm hồn con người [2: tr.82]

Về nghệ thuật miêu tả nhân vật trong “Hòn Đất”, Thành Duy có bài viết đăng trên

tạp chí văn học, số 1, năm 1968 Trong bài viết này ông đưa ra ý kiến về cách xây dựng hai nhân vật Sứ và Cà Xợi Ở phần đầu, Thành Duy khái quát cách mở đầu câu chuyện của Anh Đức và cách xây dựng những hình tượng nữ anh hùng Qua đánh giá của Thành Duy, Anh Đức đã sáng tạo được những nhân vật đẹp đẽ, có sức sống mãnh liệt trong lòng độc giả và đã biết lựa chọn những chi tiết để không rơi vào lối kể lể dài dòng cuộc đời của nhân vật chính Anh Đức tập trung tập trung miêu tả những giây phút quyết liệt nhất của người anh hùng, qua đó thấy hết phẩm chất của họ Thành Duy

nhận xét về cách xây dựng nhân vật trong “Hòn Đất” của Anh Đức như sau:

“Một vấn đề khá nổi bật trong nghệ thuật thể hiện con người mới, người anh hùng của Anh Đức mà chúng ta dễ nhận thấy trong “Hòn Đất” là trong khi miêu tả Sứ cũng như nhiều nhân vật tích cực khác, tác giả không chú ý khai thác những xung đột có tính chất tiêu cực của nhân vật Ngòi bút của Anh Đức nhằm thẳng vào việc thể hiện những cái mới, cái anh hùng

Điều đó trước hết phản ánh hiện thực của chúng ta mà Anh Đức đã miêu tả đúng

đắn, nhưng điều đó cũng thể hiện một quan điểm đáng chú ý trong nghệ thuật miêu tả

con người mới, người anh hùng của Anh Đức” [2: tr.149]

Nguyễn Đăng Mạnh trong bài viết “Đặc điểm cơ bản của nền văn học mới Việt

Nam” đã nêu lên những nét khái quát nhất về văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng

Tám Theo tác giả, văn học Việt Nam sau Cách mạng gồm 3 đặc điểm chính: phục vụ chính trị, cổ vũ chiến đấu; hướng về đại chúng, trước hết là công nông binh; chủ yếu sáng tác theo khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn Theo Nguyễn Đăng Mạnh, đối với một giai đoạn văn học phục vụ kháng chiến, nhân vật trung tâm của nó phải là người chiến sĩ trên mặt trận vũ trang và những lực lượng trực tiếp phục vụ chiến trường: bộ đội, giải phóng quân, dân quân du kích, dân công, giao liên, thanh niên xung phong…, những con người đứng ở mũi nhọn nóng bỏng nhất của cuộc chiến đấu

Tác giả khẳng định “đại chúng công nông binh là đối tượng phản ánh, ngợi ca của

văn học” [18 :tr.57] Trong đặc điểm thứ hai: “ Một giai đoạn văn học hướng về đại chúng, trước hết là công nông binh”, khi đề cập đến vấn đề đường lối của Đảng, giáo

sư đã điểm qua nhiều tác phẩm trực tiếp ca ngợi quần chúng, và những tác phẩm thành

công khi xây dựng các nhân vật anh hùng: “Đất nước đứng lên”, “Rừng xà nu” của Nguyên Ngọc, “Người mẹ cầm súng”, “Những đứa con trong gia đình” của Nguyễn Thi, “Hòn Đất” của Anh Đức, “Sống như Anh” của Trần Đình Vân….Tác giả nhận định hình tượng trung tâm của văn học giai đoạn này là: “Những nhân vật anh hùng

kết tinh những phẩm chất cao đẹp của giai cấp, của nhân dân, của dân tộc” [18:

tr.54]

Lê Thành Nghị khi nghiên cứu những vấn đề về văn học chiến tranh đã đưa ra nhiều nhận định bổ ích góp phần định hướng trong việc tìm hiểu những tác phẩm viết về

cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Trong bài tiểu luận “Tiểu thuyết về chiến tranh,

mấy ý nghĩ góp bàn”, Lê Thành Nghị đã điểm qua một số khó khăn trong việc sáng tác

của các nhà văn thời bấy giờ Từ đó, ông khẳng định những đóng góp lớn lao, những

nổ lực đáng trân trọng của những người cầm bút viết nên những tác phẩm có giá trị cho nền văn học Cách mạng Ông đề cao những đóng góp về cách xây dựng nhân vật

trong các tác phẩm giai đoạn này: “Nhiều nhân vật tiểu thuyết từng làm say mê độc

giả một thời Có nhân vật là anh hùng trong đời sống đã bước vào trang tiểu thuyết, trở thành nhân vật tiểu thuyết Những nhân vật nữ đậm đà như chị Tư Hậu, Mẫn, Sứ,

Lành, Xiêm, Quỳ, những cụ già đầy tính cách như ông Tư Trầm, ông Tám Xẻo Đước, ông già U Minh, ông lão vườn chim, những gương mặt chiến sĩ rất gần gũi như Trần Văn, Sản, Lữ, Khuê, Lê Mã Lương…vẫn còn in đậm trong ký ức độc giả Đôi khi có những tên tuổi tồn tại trong đời sống với hai tư cách là người anh hùng, đồng thời là nhân vật tiểu thuyết như Núp, Kan Lịch…” [18: tr.163] Tuy nhiên tác giả cũng nhìn

nhận rằng tiểu thuyết viết về chiến tranh của ta, nhìn chung vẫn thiếu một số phận điển hình tiêu biểu, trọn vẹn của một cuộc đời cụ thể Theo tác giả, giai đoạn văn học này, các tác phẩm quá nặng việc ký họa các hình ảnh, gương mặt, chân dung mà thiếu đào sâu một cách hệ thống số phận, tính cách, lịch sử của nhân vật Trong bài tiểu luận của mình, Lê Thành Nghị đã nêu lên những quan niệm riêng khi đã xem xét vấn đề từ nhiều chiều hướng khác nhau Những quan niệm này rất có ích trong việc nghiên cứu nền văn học Cách mạng giải phóng miền Nam

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu về giai đoạn văn học thời chống Mỹ khi đề cập đến vấn đề xây dựng nhân vật đã ít nhiều đề cập tới những vấn đề có liên quan đến hình tượng người anh hùng Mỗi nhà nghiên cứu có cách tiếp cận riêng và đưa ra những quan niệm riêng của mình Tuy nhiên, chúng ta có thể thấy rằng, những quan niệm này ít khi đối lập nhau, mặc dù, xét về mức độ đánh giá của các nhà nghiên cứu còn có đôi chỗ hơi khác nhau Việc tiếp xúc với các công trình nghiên cứu trên rất bổ ích trong khi thực hiện đề tài này, vì nó cung cấp những kiến thức tiền đề góp phần định hướng cho chúng tôi khi tiếp xúc với các tác phẩm truyện ký viết về các nhân vật anh hùng trong chiến tranh

3 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài “Hình tượng người anh hùng trong truyện ký Cách mạng giải

phóng miền Nam”, chúng tôi muốn khảo sát những nét khái quát nhất về phẩm chất tốt

đẹp của con người Việt Nam trong kháng chiến chống Mỹ Và thông qua việc nghiên cứu đề tài này, chúng tôi còn muốn khẳng định lại những đóng góp lớn lao của những con người biết hi sinh vì một sự nghiệp chung của cả dân tộc Từ đó tác đông đến tình cảm, sự trân trọng của tuổi trẻ hôm nay đối với những cống hiến của thế hệ cha anh chúng ta ngày trước Ngoài ra, việc thực hiện đề tài nghiên cứu này còn làm cho chúng tôi quen dần với một phương pháp làm việc mới, khám phá vấn đề bằng những phương pháp khoa học nhất; rèn luyện thêm những kỹ năng cơ bản của một người làm công tác nghiên cứu như: tìm kiếm tài liệu, phân tích, xử lý, tổng hợp, đánh giá tài liệu… Đây

là những bước cơ bản đầu tiên rất có ích trong công tác giảng dạy và nghiên cứu sau này

4 Phạm vi nghiên cứu

Để tìm hiểu về vấn đề “Hình tượng người anh hùng trong truyện ký Cách mạng giải

phóng miền Nam”, chúng tôi sẽ nghiên cứu trong phạm vi các tác phẩm truyện ký viết

về người anh hùng trong kháng chiến chống Mỹ Trong đó tập trung khảo sát hình

tượng người anh hùng trong 4 tác phẩm chính: “Người mẹ cầm súng” của Nguyễn Thi, “Hòn Đất” của Anh Đức, “Mẫn và Tôi” của Phan Tứ, “Sống như Anh” của Trần

Đình Vân và những tác phẩm có liên quan trong cùng đề tài viết về cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc Từ đó, chúng tôi rút ra những đặc điểm chung và khái quát nhất về hình tượng người anh hùng trong chiến tranh Ngoài ra, với mục đích chính là tìm hiểu người anh hùng trong kháng chiến chống Mỹ, chúng tôi còn có sự liên hệ, mở rộng thêm về các vấn đề có liên quan đến hình tượng người anh hùng, bằng việc tìm hiểu quan niệm về người anh hùng qua các thời kỳ văn học Điều đó với mục đích làm rõ thêm vấn đề hình tượng người anh hùng trong thời đại ngày nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài này, công việc đầu tiên là lựa chọn các tài liệu có liên quan và phục vụ cho vấn đề nghiên cứu văn học Việt Nam 1954 – 1975 Trong đó, tập trung nhất là các tác phẩm truyện ký viết về người anh hùng trong văn học Cách mạng giải phóng miền Nam Sau đó, chúng tôi sử dụng và phối hợp các phương pháp nghiên cứu khác nhau Đầu tiên, có thể kể đến phương pháp xã hội học Chúng tôi đã nghiên cứu

sự tác động của hoàn cảnh xã hội Việt Nam trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ đến sáng tác văn học thời kỳ này Từ đó tìm hiểu sự tương quan giữa các sự kiện lịch sử có thật đối với các tác phẩm văn học, đặc biệt là các tác phẩm truyện ký viết về người anh hùng và sự ảnh hưởng của các tác phẩm đó đó với tâm lý công chúng tiếp nhận thời bấy giờ Chúng tôi còn sử dụng phương pháp so sánh để thấy được sự khác nhau giữa hình tượng người anh hùng trong văn học dân gian, văn học trung đại với hình tượng người anh hùng trong văn học thời kỳ chống Mỹ

PHẦN NỘI DUNG Chương 1: HÌNH TƯỢNG NGƯỜI ANH HÙNG TRONG VĂN

HỌC VIỆT NAM

1 1 Khái niệm anh hùng

Để hiểu thế nào là anh hùng, chúng ta sẽ tìm hiểu khái niệm “anh hùng” được giải

thích như thế nào trong từ điển Tiếng Việt và Từ điển Hán Việt Sau đó là việc tìm

hiểu quan niệm của con người trong đời sống hằng ngày về hai chữ “anh hùng” Từ

đó rút ra khái niệm chung và hợp lý nhất

Trong “Tự điển Việt Nam”, do Hoàng Phê chủ biên, xuất bản năm 1995, khái niệm

“anh hùng”, được hiểu theo hai nghĩa sau:

1 Người lập nên công trạng đặc biệt lớn lao đối với nhân dân, đất nước

Ví dụ: Nguyễn Huệ là một anh hùng dân tộc

2 Có tính chất của người anh hùng, hành động anh hùng

Như vậy, theo tác giả “anh hùng” là danh từ chỉ người có công lao to lớn với đất nước, nhân dân, nếu là tính từ, “anh hùng” chỉ những hành động, tính chất đặc biệt

của một con người

Trong “Đại từ điển Tiếng Việt”, do Nguyễn Như Ý chủ biên, khái niệm “anh hùng”

được giải thích đầy đủ hơn theo ba nghĩa:

1 Người có tài năng nổi bật và khí phách đặc biệt to lớn, làm nên những việc phi thường:

“Ở đời muôn sự của chung Hơn nhau hai tiếng anh hùng mà thôi”

(Ca dao)

2 Người có công lao đặc biệt đối với đất nước và nhân dân:

Ví dụ: Nguyễn Huệ là một vị anh hùng dân tộc

3 Danh hiệu cao quý của nhà nước tặng cho các đơn vị, cá nhân có thành tích đặc biệt với đất nước: đơn vị anh hùng, anh hùng lực lượng vũ trang

Trong “Hán – Việt từ điển” của Thiều Chửu, tác giả không nêu lên khái niệm chung về hai chữ “anh hùng” Tác giả giải thích “anh hùng” theo cách chiết tự:

- Anh (英 ) : Hoa của các loài cây cỏ Vì thế hiểu rộng ra vật gì đẹp khác thường

đều được gọi là “anh”

- Hùng (熊 ) : Con gấu

- Hùng (雄 ) : 1 Con đực

2 Mạnh

Như vậy theo “Hán – Việt từ điển” của Thiều Chửu, “anh hùng” là danh từ để

chỉ những người tài hoa xuất chúng, có sức mạnh phi thường

Bùi Văn Nguyên cũng có cách hiểu tương tự như trên Theo ông hai chữ “anh

Theo cách hiểu trên, “anh hùng” là từ để chỉ người đàn ông xuất chúng, “anh

thư” là để chỉ người đàn bà xuất chúng

Trong đời sống hằng ngày, chúng ta hay nghe những cụm từ như: “hành động

anh hùng”, “nghĩa cử anh hùng”, thường chỉ những việc làm của những người

không nghĩ đến nguy hiểm hay lợi ích của bản thân mà làm một việc có ý nghĩa đặc biệt Người anh hùng đươc nhân dân ta ngày nay quan niệm là người có những việc làm, hành động mang tính chất tốt đẹp, mà không nhấn mạnh yếu tố phi thường, siêu phàm Ta thấy rằng, ở mỗi thời đại khác nhau, ở mỗi dân tộc khác nhau, và mỗi cá nhân con người có quan niệm riêng về người anh hùng Nhưng có một đặc điểm chung mà mọi người đều công nhận là người anh hùng trước hết phải

có phẩm chất đạo đức và có những hành động, việc làm mang lại lợi ích cho cộng

đồng, dân tộc Từ những khảo sát trên, chúng ta có thể hiểu khái niệm “anh hùng”

như sau:

“Anh hùng là người có phẩm chất đạo đức tốt đẹp, có tài năng và khí phách nổi trội hơn những người bình thường Họ là người có hành động, việc làm, đóng góp

đặc biệt trong chiến đấu cũng như trong đời sống hằng ngày, mang lại lợi ích cho

cộng đồng hoặc nhân dân, đất nước”

1 2 Quan niệm về người anh hùng qua các thời kỳ văn học

1 2 1 Người anh hùng trong văn học dân gian

Hình tượng người anh hùng xuất hiện từ thời rất xa xưa, gắn liền với quá trình hình thành và phát triển của dân tộc Việt Nam Ở thời cổ, nhân vật anh hùng được quan niệm là người có tài năng phi thường, làm những việc lớn lao mang tầm vóc vũ trụ Khi nói đến nhân vật anh hùng, người ta thường nói đến những đặc điểm phi thường, siêu phàm mà những người bình thường không có được Những nhân vật anh hùng trong trong dân gian thường được người xưa khoác cho chiếc áo “hoang đường”

kỳ lạ, từ nguồn gốc xuất hiện, quá trình lớn lên, quá trình lập công và kết thúc

Trong thần thoại, các vị anh hùng đều có đặc điểm khác thường, được dân gian nhào nặng theo trí tượng, đúng với khát vọng, ước mơ của chính mình Một mặt thể hiện tư tưởng quan niệm của người xưa về người anh hùng, mặt khác thể hiện tình cảm của họ dành cho những người có kì tích, công trạng đối với cộng đồng hay cụ thể hơn là thị tộc, bộ lạc Các tác giả dân gian xây dựng nên hình tượng người anh hùng để thể hiện ước mơ nào đó của mình Đó có thể là ước mơ chinh phục thiên nhiên hay ước mơ diệt trừ tai họa, mang lại cuộc sống bình yên cho con người Phản ánh quá trình, thể hiện khát vọng chinh phục tự nhiên theo ý muốn con người được gởi gắm qua các nhân vật anh hùng Các câu chuyện dân gian từ cốt truyện đến nhân vật đều mang yếu tố thần

kỳ Nên các nhân vật trong các câu chuyện này nói chung và những nhân vật anh hùng nói riêng đều mang tính chất thần bí

Từ những hiện tượng tự nhiên, con người muốn tìm ra nguyên nhân để giải thích Các tác giả dân gian đã xây dựng nên một câu chuyện, đồng thời bằng trí tưởng tượng

và quan niệm của mình họ cũng xây dựng nên một vị anh hùng Trong thần thoại “Sơn

Tinh – Thủy Tinh” hay còn gọi là “Thần núi Tản Viên” các tác giả dân gian đã xây

dựng nên hình ảnh người anh hùng có công giúp dân chống lụt Chuyện xảy ra từ việc vua hùng kén rễ cho con gái là Mỵ Nương Câu chuyện xoay quanh hai nhân vật chính

là Sơn Tinh và Thủy Tinh với sự kiện là những cuộc giao tranh quyết liệt Từ đó nổi bật lên tài năng, trí tuệ và phẩm chất của nhân vật Sơn Tinh

Xây dựng hình tượng nhân vật Sơn Tinh, một người có tài năng siêu thường, các tác giả dân gian làm cho câu chuyện trở nên hoang đường, kỳ lạ và đây là một đặc điểm không thể thiếu của một câu chuyện thần thoại Không lấy được Mỵ Nương, Thủy Tinh nổi trận lôi đình, hô mưa gọi gió, làm thành giông bão rung chuyển cả đất trời, dâng nước sông lên cuồn cuộn tìm đánh Sơn Tinh Để đối phó với Thủy Tinh, Sơn Tinh không hề nao núng, dùng phép màu bốc từng quả đồi, dời từng dãy núi chặn

cá đã sống từ lâu đời, mình daì hơn năm mươi trượng, đuôi như cánh buồm, miệng có

thể nuốt chửng mười người một lúc Trừ xong Ngư Tinh, Lạc Long Quân lại giúp dân

giết chết con cáo chín đuôi, sống hơn nghìn năm đã thành tinh, được gọi là Hồ Tinh, thường quấy nhiễu dân làng Sau đó Lạc Long Quân giao chiến với Mộc Tinh cả trăm ngày trăm đêm, long trời lở đất Cuối cùng đã diệt trừ được loài yêu quái, đem lại bình yên cho dân làng Lạc Long Quân còn được xem như một vị thần có công giúp dân mở mang nền văn hóa, dạy dân trồng lúa, nấu cơm, xây dựng nhà cửa Lạc Long Quân còn được đề cập đến như một vị thần bảo hộ luôn có mặt để giúp đỡ con người khi họ gặp

những khó khăn Nên dân chúng lúc khi gặp điều nguy kịch chỉ cần gọi “Bố ơi về cứu

chúng con!”, Lạc Long Quân sẽ hiện ra ngay để giúp Từ những chi tiết trên, ta thấy

nhân vật anh hùng trong các thần thoại vừa đề cập thật ra là sản phẩm của ước mơ và trí tưởng tương của người xưa

Qua chiều dài thời gian, tầm nhận thức của con người càng được nâng cao Để bảo

vệ địa bàn sinh sống, ngoài công cuộc chinh phục thiên nhiên, chống những loài thú

dữ, con người còn phải đối mặt với kẻ thù xâm lược Hình tượng người anh hùng trong thần thoại Việt không những là các vị thần chinh phục thiên nhiên, giúp dân trừ họa,

mà còn là các nhân vật tiêu biểu cho truyền thống yêu nước, giữ nước ở buổi đầu sơ khai Đó là các vị anh hùng bộ tộc, bộ lạc chống kẻ thù xâm lược Tiêu biểu là nhân vật Thánh Gióng, người anh hùng chống giặc ngoại xâm, bảo vệ địa bàn cư ngụ Nếu như giai đoạn đầu những nhân vật anh hùng mà dân gian sùng bái, suy tôn là những vị thần, đại diện cho các thế lực siêu nhiên, thì càng về sau, bóng dáng con người xuất hiện một cách rõ nét hơn So với giai đoạn trước, người anh hùng có vẻ gần gũi hơn, nhưng vẫn mang yếu tố hoang đường, kỳ lạ Xuất phát từ lòng yêu kính, ghi nhớ công

ơn những vị anh hùng có công giữ nước, người xưa đã thêu dệt thành những yếu tố

thần kì, nhưng khá độc đáo, ấn tượng Người mẹ có mang mười hai tháng sinh ra Gióng đã ba tuổi mà chưa biết nói, chưa biết cười và đặt đâu nằm đấy Khi giặc Ân vào, nghe tiếng rao cầu hiền tài, đứa trẻ lên ba cất tiếng nói đầu tiên là xin đi đánh giặc Gióng ăn uống rất khỏe và trở nên to lớn kì lạ Vè cổ có câu thể hiện sức ăn khác thường của Gióng:

“Bảy nông cơm, ba nông cà Uống một hơi nước cạn đà khúc sông”

(Vè cổ)

Gióng lớn nhanh như thổi và trở thành một tráng sĩ oai phong lẫm liệt Khi ra trận, Gióng có sức khỏe và nhanh nhẹn khác thường: Gióng thúc chân ngựa phi như bay, sải từng bước dài hàng chục con sào, rung chuyển cả trời đất, Gióng càng đánh càng khỏe, thây giặc nằm ngổn ngang đầy rừng Khi gươm gãy, Gióng thuận tay nhổ những bụi

tre hai bên đường quạt tới tấp vào các toán giặc đang cố gắng nhào tới theo chủ tướng

Trong quá trình giao tranh với giặc Ân, Gióng cùng nhân dân thắng lợi lẫy lừng Sau khi thực hiện xong nhiệm vụ thiêng liêng, cao cả là giết giặc mang lại cuộc sống bình

yên cho nhân dân, Gióng “tiến đến chân núi Sóc Sơn”, “cởi áo giáp, bỏ nón lại”, rồi

“cả người lẫn ngựa bay thẳng lên trời”

Nhìn chung khi khảo sát hình tượng người anh hùng trong thần thoại Việt, ta thường bắt gặp những yếu tố hoang đường mà các tác giả dân gian đã cố tình gắn cho nhân vật của mình Người xưa đã phóng đại nhân vật anh hùng thành những hình tượng mang tầm vóc vũ trụ, có tài năng phi thường, công lao vĩ đại Họ xây dựng hình tượng nhân vật theo quan điểm riêng, dựa vào trí tưởng tưởng tượng của mình nên những hình tượng này có vẻ xa lạ với hiện thực cuộc sống

Trong truyền thuyết, cũng có khá nhiều hình tượng nhân vật anh hùng để lại ấn tượng sâu sắc Truyền thuyết nói chung được xây dựng dựa vào cốt lõi của sự thật lịch

sử Mỗi nhân vật gắn liền với một giai đoạn, một sự kiện lịch sử nhất định Nhưng trong truyền thuyết, các tác giả dân gian đã thêm nhiều chi tiết hư cấu, làm cho nhân vật mang nhiều tính chất hoang đường, kỳ lạ Trong truyền thuyết, Hai Bà Trưng xuất thân trong một gia đình Lạc tướng ở Mê Linh, thuộc dòng dõi họ Hùng Vương, mẹ là

bà Man Thiện, nuôi hai chị em Trưng Trắc, Trưng Nhị khi chồng mất Lúc lớn lên, cả hai chị em đều tài đức song toàn, có tiết nghĩa, tính khí hùng dũng, quyết tâm vì dân cứu nước Sau khi đánh tan giặc nhà Hán, Trưng Trắc được suy tôn lên làm vua Trưng

Nhị được phong tước, cai quản vùng xung yếu Về cái chết của hai vị nữ anh hùng này

có nhiều dị bản Có nơi cho rằng, để giữ vững khí tiết, không muốn rơi vào tay giặc, Hai Bà Trưng đã nhảy xuống sông Hát tự vẫn Ở chỗ khác nói rằng bà lên núi Hy Sơn rồi không biết đi đâu mất Sau khi chết hai bà còn linh ứng, giúp dân khi có họa, và giúp Lý Anh Tông làm mưa khi gặp đại hạn

Ta thấy nhân vật anh hùng trong truyền thuyết thường có lai lịch xuất thân không bình thường và luôn có tài năng đặc biệt Họ là những người có tài trí hơn người, sức mạnh phi thường và lập nên những chiến công hiển hách Những nhân vật này thường

có cái chết thần kì, hóa thân vào sông núi, đất trời Khi dân chúng gặp họa thì linh ứng giúp đỡ Xây dựng các nhân vật lịch sử có thật, nhưng do sự lý tưởng hóa, các tác giả dân gian đã thêm nhiều chi tiết kỳ vĩ đến hoang đường Và chính những tính chất đó

đã tạo nên một khoảng cách rất xa giữa cuộc sống thực và các nhân vật anh hùng Thế giới của các anh hùng không gần gũi đối với đời thường Khoảng cách này được hình thành một phần do sự ngưỡng mộ của nhân dân, họ đã thể hiện sự tôn thờ, ngưỡng mộ hết mực với những công đức mà các vị anh hùng đã làm nên

Văn học dân gian hay văn học truyền miệng phát triển qua nhiều thời kì Trải qua từng thời kỳ nhất định, hình tượng các nhân vật anh hùng cũng có nhiều biến đổi Thêm vào đó, ở các thể loại văn học dân gian với các đặt trưng riêng của nó đã tạo nên

các hình tương nhân vật anh hùng có những đặc điểm riêng Tuy nhiên, “văn học dân

gian” trong phần khảo sát trên đây được xem là nền văn học xuất hiện sớm nhất, khi

con người chưa có chữ viết, và chủ yếu lưu truyền các câu chuyện bằng cách truyền miệng Khảo sát hình tượng nhân vật anh hùng trong các tác phấm văn học dân gian, ở phần này xin đưa ra một vài ví dụ cụ thể trong thần thoại và truyền thuyết người Việt,

để có thể thấy được những đặc điểm chung nhất về quan niệm người anh hùng trong thời kì đất nước mới hình thành và còn sơ khai Điều đó nhằm sáng rõ thêm sự chuyển biến về quan niệm người anh hùng qua các thời kì và sự chuyến biến đó được thể hiện trong văn học như thế nào Chính vì thế, trong phạm vi phần này sẽ không không đi quá sâu vào các thể loại văn học dân gian với các giai đoạn của nó

1 2 2 Người anh hùng trong văn học trung đại

Ở Việt Nam, hình tượng người anh hùng đã xuất hiện từ thời xa xưa và được nhân dân phản ánh trong các tác phẩm văn học dân gian Đến thời kỳ trung đại, với những cuộc chiến đấu trường kỳ chống thù trong giặc ngoài qua các thời đại với những tên

tuổi của những người anh hùng như: Mai Thúc Loan, Phùng Hưng, Ngô Quyền, Đinh

Bộ Lĩnh, Lê Hoàn, Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Lê Lợi, Nguyễn Huệ Chúng ta

có thể nhìn khái quát hơn về những người anh hùng này qua đoạn thơ sau:

“Bạch Đằng một cõi chiến tràng

Xương bay trắng đất, máu màng đỏ sông

Trần Hưng Đạo đã anh hùng

Mà Trần Nhật Duật kể công cũng nhiều

Hoài Văn tuổi trẻ chí cao

Cờ đề sáu chữ quyết vào lập công

Trần Bình Trọng cũng là trung

Đành làm Nam quỷ, không làm Bắc Vương.”

(Đại Nam quốc sử diễn ca)

Những nhân vật anh hùng này ít nhiều được phản ánh trong văn học, nền văn học trung đại Ở mỗi thời kỳ có sự khác nhau về cách thể hiện hình tượng người anh hùng

và quan niệm về người anh hùng có sự chuyển biến qua chiều dài thời gian Nhưng nhìn chung tất cả đều công nhận người anh hùng là những người có tài năng xuất chúng, nổi bật hơn người khác và có đóng góp lớn lao đối với đất nước

Ở thời Trần, trong ba lần kháng chiến chống Nguyên – Mông, hình tượng người anh hùng Trần Quốc Tuấn hiện lên tiêu biểu cho tinh thần chiến đấu giết giặc bất khuất:

“Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối; ruột đau như cắt, nước mắt đầm đìa, chỉ căm tức chưa xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù”

(Hịch tướng sĩ – Trần Quốc Tuấn)

Và ý chí quyết tử, sẵn sàng đánh đổi mạng sống để quét sạch bóng quân thù:

“Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng”

(Hịch tướng sĩ – Tần Quốc Tuấn) Lời kêu gọi trong “Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn như một lời chuyện trò thân

mật của một vị chủ soái với các tướng sĩ của mình Qua đó, ta thấy được tấm lòng và nét đẹp trong tâm hồn của một của một vị tướng hào kiệt Người anh hùng này rất lo cho đất nước, dám xả thân vì đất nước Nhưng ở đây trong lời kêu gọi vẫn mang một chút gì lo lắng cho bản thân mình, sợ rằng khi giặc xâm lược thì:

“Chẳng những thái ấp của ta không còn, mà bổng lộc của các người cũng mất, chẳng những gia quyến của ta bị tan, mà vợ con cua các người cũng khốn; chẳng những xã tắc tổ tông ta bị giày xéo, mà phần mộ cha mẹ các người cũng bị quật lên; chẳng những thân ta kiếp này chịu nhuc, rồi đến trăm năm sau, tiếng dơ không rửa, tên xấu còn lưu, mà đến gia thanh các ngươi cũng mang tiếng là tướng bại trận (Hịch tướng sĩ – Trần Quốc Tuấn)

Trong tất cả các lý do kêu gọi chiến đấu ấy, người anh hùng Trần Quốc Tuấn chưa

đề cập đến quyền lợi nhân dân Trần Quốc Tuấn, qua “Hịch tướng sĩ” đã thức tỉnh các

tướng lĩnh, nhưng qua đó cũng thấy được phần nào quan điểm của Trần Quốc Tuấn về nghĩa vụ của một người anh hùng khi đất nước đang lâm nguy Trong tình thế đất nước đang gặp lúc khó khăn, người anh hùng phải biết đứng ra gánh vác những gian lao, đánh đuổi giặc ngoại xâm Nhưng trong lời kêu goi của Trần Quốc Tuấn có phần hạn chế là chưa nhắc đến mục đích chính của cuộc chiến đấu là nhân dân

Sang thế kỷ XV, bằng thơ văn, Nguyễn Trãi đã đưa ra quan niệm về một người

được gọi là “anh hùng” Phẩm chất ấy trước hết gắn liền với trách nhiệm, nghĩa vụ và

ý thức của người anh hùng đối với nhân dân, đất nước:

“Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược,

Có nhân, có trí, có anh hùng”

(Bảo kính cảnh giới 5)

Người anh hùng được quan niệm là người có trách nhiệm “Trừ độc, trừ tham, trừ

bạo ngược” Điều đó phù hợp với quan niệm: người anh hùng phải là người có đóng

góp cho đất nước, cho nhân dân Phẩm chất của người anh hùng có thể khái quát trong

câu: “Có nhân, có trí, có anh hùng” Người anh hùng phải có “nhân”, tức là lòng

thương người, đó là một phẩm chất đáng quý đối với con người nói chung nhưng đối với người anh hùng phẩm chất này càng phải được phát huy vì đó là nhân tố chi phối đến sự suy nghĩ và quyết định đến hành động của một con người Ngoài lòng thương người, người anh hùng phải có tài trí, và lấy tài trí đó giúp ích cho đời Sự dung hòa

giữa “nhân” và “trí” sẽ hình thành nên nhân cách và tài năng của một người anh hùng Trong “nhân” và “trí”, Nguyễn Trãi lại khẳng định vị trí của “nhân” lên hàng

đầu:

“Tài đức thì cho lại có nhân Tài thì kém đức một hai phần”

(Bảo kính cảnh giới 57)

Ở thời trung đại, khi nhắc đến người anh hùng, người ta thường nhắc đến người đứng đầu, những người lãnh đạo chiến đấu Nhờ sự chỉ huy của Ngô Quyền mà ta đánh thắng quân Nam Hán oanh liệt trên sông Bạch Đằng vào năm 938, cuộc chiến đấu chống quân Nguyên – Mông xâm lược thành công là nhờ những nhà quân sự thiên tài như Trần Hưng Đạo Và đến thế kỷ thứ XV, Nguyễn Trãi đã đề cập đến vai trò của

Lê Lợi, người chỉ huy và trực tiếp lãnh đạo công cuộc khởi nghĩa:

“Lam Sơn sự tích ngọa thần long Thế sự huyền tri tại chưởng trung

Đại nhiệm hữu quy thiên khải thánh

Xương kỳ nhất ngộ hổ sinh phong”

(Đề kiếm – Nguyễn Trãi)

Nguyễn Trãi nhấn mạnh sứ mệnh lịch sử của Lê Lợi là do trời giao phó và đặc biệt

đề cao vai trò của Lê Lợi Chính vì thế, ở đây ta thấy sứ mệnh người anh hùng mang một chút màu sắc của thiên mệnh Người anh hùng dẹp giặc đã được một đấng linh thiêng sắp đặt trước nên mang tính chất suy tưởng Tuy nhiên quan niệm về người anh hùng của của Nguyễn Trãi có tiến bộ hơn khi ông thấy được tài năng của người anh hùng phải cộng thêm phần đóng góp của nhân dân thì mới làm nên nghiệp lớn:

“Nhân dân bốn cõi một nhà, dựng cần trúc ngọn cờ phấp phới; Tướng sĩ một lòng phụ tử, hòa nước sông chén rượu ngọt ngào.” (Bình Ngô đại cáo)

Đây là một trong những hình ảnh đẹp đẽ nhất về tình quân dân, thể hiện tình quân dân trên dưới một lòng, chia ngọt, sẻ bùi trong kháng chiến gian khổ Ta thấy, trong sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Trãi, ông đã dùng một bộ phận lớn để nói về người anh hùng Lê Lợi Dành nhiều thiện cảm cho nhân vật này, Nguyễn Trãi đã nói lên hành động chính nghĩa, chính vì yêu thương nhân dân, đau đớn khi chứng kiến nhân dân trong cảnh lầm than mà Lê Lợi dựng cờ khởi nghĩa:

“Ức tích Lam Sơn ngoạn võ kinh

Đương thời chí dĩ tại thương sinh”

(Hạ quy Lam Sơn 2)

Hình tượng người anh hùng ở đây gần gũi hơn khi đã nghĩ đến lợi ích của nhân dân:

“chí dĩ tại thương sinh” Người anh hùng trong thơ Nguyễn Trãi hội tụ nhiều phẩm

chất tốt đẹp, luôn đặt nhân nghĩa lên hàng đầu, và xem lòng nhân là tiêu chí cho mọi hoạt động Đặc biệt người anh hùng Lê Lợi hiện lên như một người tài đức song toàn Nhưng đây vẫn mang dáng dấp của một người anh hùng cá nhân, một người lãnh đạo thiên tài, và trở thành đối tượng phản ánh trong văn học Hình ảnh Lê Lợi có gần gũi hơn so với Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn nhưng vẫn mang vẻ đẹp đặc trưng của người anh hùng trung đại

Trong thời kỳ trung đại, nhiều hình tượng anh hùng có thật trong đời sống hiện thực

xã hội được thể hiện trong nhiều tác phẩm văn học Văn học giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII, nửa đầu thế kỷ XIX là một giai đoạn phát triển rực rỡ khi chế độ phong kiến đang khủng hoảng một cách trầm trọng Giai cấp thống trị phong kiến giai đoạn này tỏ

ra không còn năng lực quản lý và lãnh đạo nhà nước, mà lao vào cảnh ăn chơi trụy lạc

và tranh giành quyền lợi, sinh ra đâm chém lẫn nhau Nông nghiệp đình đốn, kinh tế hàng hóa manh nha từ sớm không có điều kiện phát triển, công thương nghiệp giẫm chân tại chỗ, đời sống nhân dân đói kém…Tất cả tình hình ấy đưa đến cuộc đấu tranh giai cấp diễn ra gay gắt chưa từng có, mà biểu hiện cụ thể là phong trào nông dân khởi nghĩa bùng nổ liên tiếp trong suốt giai đoạn này, từ Nam chí Bắc, với đỉnh cao của nó

là cuộc Cách mạng Tây Sơn Thể hiện rõ các diễn biến lịch sử đó, tác phẩm “Hoàng

Lê Nhất Thống Chí” của Ngô Gia Văn Phái là một tập ký sự ghi lại tất cả các sự kiện trên Các tác giả của “Hoàng Lê Nhất Thống Chí” trong khi phản ánh phong trào Tây Sơn, đặc biệt đã ghi lại được những hình ảnh đẹp của Nguyễn Huệ, người thủ lĩnh nghĩa quân, người anh hùng dân tộc

Nguyễn Huệ là một người anh hùng đã có công dẹp loạn trong nước, đánh đuổi quân Thanh, bảo vệ nền tự chủ cho dân tộc Viết “Hoàng Lê Nhất Thống Chí”, các tác giả không chú ý tập trung miêu tả hình tượng nhân vật Nguyễn Huệ, mà trong các sự kiện lịch sử thể hiện bức tranh rộng lớn, phức tạp và chân thật của xã hội nước ta khoảng trên ba mươi năm đầu thế kỷ XIX, hình tượng người anh hùng Nguyễn Huệ hiện ra một cách sinh động Qua “Hoàng Lê Nhất Thống Chí” Nguyễn Huệ hiện lên là một người cẩn trọng, cơ mưu, trí dũng song toàn Ông là người có thiên chất làm lãnh đạo Ông có tài dụng người, gần gũi với các tướng lĩnh Khi nhà Thanh kéo sang nước

ta với danh nghĩa giúp vua Lê, ông đã hiểu rõ bản chất của chúng là “muốn lấy nước

Nam ta làm quận huyện” Người anh hùng của dân tộc này còn là một người sâu sắc,

có tầm nhìn xa trông rộng Đây là lời nói của Bắc Bình Vương – Nguyễn Huệ:

“Lần này ta ra, thân hành cầm quân, phương lược tiến đánh đã có tính sẵn, chẳng qua mươi ngày có thể đuổi được người Thanh Nhưng nghĩ chúng là nước gấp mười nước mình, sau khi bị thua một trận ắt lấy làm thẹn mà lo mưu báo thù Như thế thì việc binh đao không bao giờ dứt, không phải là phúc cho dân, nỡ nào mà làm như vậy

[9: tr.357] Cho nên sau khi đánh thắng quân Thanh, một mặt Nguyễn Huệ sai cấp lương thực cho bọn tàn quân, đưa lên ải trả về nước, một mặt sai Ngô Thì Nhậm viết thư sang nhà Thanh trần tình là mình không có ý định trừng phạt thiên triều Chẳng

qua kéo quân trong Nam ra là để “biện bạch lòng thành thật với ngài tổng đốc họ Tôn,

nhưng không ngờ đường sá dài đồn nhảm, làm to thanh thế khiến cho mọi người nghi ngờ, sợ hãi, bỏ đội ngũ mà chạy trước, để đến nỗi cầu phao bị đứt, quân lính thiên triều phải chết đuối, những kẻ tranh đường chạy trốn giày xéo lẫn nhau, nhiều người

bị thương chết Đó thật là do ngài Tổng đốc họ Tôn gây nên, không phải là tội của nước nhỏ dám giao chiến” [9: tr.367] Đó là lời nói khôn khéo của một người lãnh

đạo nắm rõ thời thế và rất giỏi ngoại giao

Nguyễn Huệ còn là người anh hùng rất được lòng binh lính, ông luôn lấy lời lẽ chân tình để động viên lòng quân, làm cho họ thấy rõ bản chất của cuộc đấu tranh chính nghĩa mà họ đang thực hiện:

“Quân Thanh sang xâm lấn nước ta, hiện ở Thăng Long, các người đã biết chưa? Trong khoảng vũ trụ, đất nào sao ấy đều đã phân biệt rõ ràng, phương Nam phương Bắc chia nhau mà cai trị Người phương Bắc không phải nòi giống nước ta, bụng dạ

ắt khác Từ đời Hán đến nay, chúng đã mấy phen cướp bóc nước ta, ắt giết hại nhân

dân, vơ vét của cải, người mình không thể chịu nổi, ai cũng muốn đuổi chúng đi” [9:

tr.356]

Vị lãnh đạo phong trào Tây Sơn là người có tài mưu lược, quân đội nhà Thanh đông đảo, hùng hổ vậy mà Nguyễn Huệ đã đánh một trận không còn mảnh giáp, quân Thanh không chống cự nổi, bỏ chạy tán loạn, giày xéo lên nhau mà chết Tên Thái thú Sầm Nghi Đống phải thắt cổ tự tử Phong trào Tây Sơn không những lật đổ được tập đoàn phong kiến thống trị thối nát, và phản động lúc bấy giờ mà còn đánh bại một đội quân hùng mạnh của nước ngoài, giữ vững nền độc lập cho tổ quốc Mà người có công lớn nhất là người anh hùng Nguyễn Huệ

Các tác giả Ngô gia Văn phái có người từng quan cho nhà Lê, có tình cảm đặc biệt với nhà Lê Mặc dù vậy, tình cảm và những thiên kiến giai cấp không hề che lấp cái

nhìn hiện thực tỉnh táo của họ Nhất là trước những vấn đề sống còn của dân tộc, như trước nạn ngoại xâm thì lập trường dân tộc lại làm cho cái nhìn của họ thêm đúng đắn, sắc sảo Tác giả đã phản ánh lại những mặt tiến bộ của phong trào Tây Sơn Và khi phong trào Tây Sơn vốn là một cuộc khởi nghĩa của nông dân chống triều đình phong kiến thối nát, chuyển thành một phong trào giải phóng dân tộc thì hình ảnh người anh

hùng Nguyễn Huệ lại nổi lên với vẻ đẹp rực rỡ Qua “Hoàn Lê Nhất Thống Chí”,

Nguyễn Huệ hiện lên là một người có ý thức sâu sắc về bản chất của kẻ thù và là người đề ra những chiến lược, sách lược thông minh khôn khéo để đảm bảo thắng lợi

Trong tác phẩm “Hoàng Lê Nhất Thống Chí”, Nguyễn Huệ được xây dựng khá sinh

động, nhưng dù sao các tác giả còn chịu ảnh hưởng của một thứ tư tưởng duy tâm về lịch sử, cho nên trong tác phẩm chưa miêu tả đậm nét phong trào, do đó mà hình tượng anh hùng của Nguyễn Huệ mặc dù tiêu biểu cho ý chí của dân tộc, nhưng vẫn mang xu hướng anh hùng cá nhân

Nếu như hình ảnh của Nguyễn Huệ là hình ảnh người anh hùng có thật trong lịch sử, được các tác gia họ Ngô đưa vào tác phẩm “Hoàng Lê Nhất Thống Chí”, một tác phẩm

ít nhiều mang tính chất ký sự thì Từ Hải trong Truyện Kiều là một người anh hùng được xây dựng chủ yếu bằng sự ước mơ và thể hiện cho ước mơ của chính tác giả Tuy dựa vào cốt truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, nhưng về nội dung tư tưởng, Nguyễn Du

đã xuất phát từ hiện thực xã hội Việt Nam đương thời mà sáng tạo nên tác phẩm bất hủ của mình Đặc biệt là nhân vật Từ Hải, từ một tướng cướp, là loại giặc cỏ trong tác phẩm của Thanh Tâm Tài Nhân, Nguyễn Du trong tác phẩm của mình đã thể hiện nên

một bậc anh hùng “đội trời đạp đất”, cầm quân khởi nghĩa chống triều đình

Từ Hải là hiện thân của một con người yêu tự do, không có một sức mạnh nào ràng buộc nổi:

“Đội trời đạp đất ở đời

Họ Từ tên Hải vốn người Việt Đông Giang hồ quen thói vẫy vùng Gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo”

Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao”

(Truyện Kiều)

Là một người tài hoa, có bản lĩnh của một người anh hùng:

“Đường đường một đấng anh hào,

Côn quyền hơn sức, lược thao gồm tài”

(Truyện Kiều)

Phi thường là nét đặc trưng trong tính cách của Từ Hải Qua một số nét giới thiệu đầu tiên, rõ ràng Nguyễn Du muốn xây dựng Từ Hải không phải như một con người của cuộc sống thực, không phải là người anh hùng trong hiện thực, mà là hình tượng người anh hùng mang rõ dấu ấn quan niệm của tác giả

Từ Hải ban đầu là một con người rất yêu tự do, không muốn bó buộc vào vòng danh lợi:

“Một tay gây dựng cơ đồ

Bấy lâu bể Sở, sông Ngô tung hoành!”

Bó thân về với triều đình

Hàng thần lơ láo, phận mình ra đâu?”

(Truyện Kiều)

Đặc biệt, Từ Hải ý thức một cách rõ rệt tất cả các việc làm của chàng trước hết

không phải xuất phát từ những tình cảm riêng tư mà là xuất phát từ việc nghĩa lớn ở đời

“Anh hùng tiếng đã gọi rằng,

Giữa đường dẫu thấy bất bằng chẳng tha”

(Truyện Kiều)

Từ Hải nổi bật lên như một hình tượng của lòng khát khao cuộc sống tự do Thực chất tự do của Từ Hải mang ý nghĩa chống đối trật tự phong kiến và cũng mang màu sắc chính trị xã hội, là tư tưởng vô quân thật sự Đặt trong hoàn cảnh xã hội phong kiến, một xã hội không thừa nhận sự tồn tại của cá nhân và do đó không thừa nhận sự

tự do của con người thì sự tự do của Từ Hải có một ý nghĩa tiến bộ:

“Áo xiêm ràng buộc lấy nhau

Vào luồn ra cúi công hầu mà chi?

Sao bằng riêng một biên thùy

Sức này đã dễ làm gì được nhau?

Chọc trời, quấy nước, mặc dầu

Dọc ngang nào biết trên đầu có ai?”

(Truyện Kiều)

Bằng những lời nói và hành động như thế, chúng ta chỉ có thể hiểu rằng Từ Hải là

một con người một mặt vì khát khao tự do và công lý mà nổi lên chống lại triều đình phong kiến, nhưng mặt khác Từ Hải không khỏi mang trong mình thứ chủ nghĩa anh

hùng cá nhân Chàng muốn: “Làm cho rõ mặt phi thường” Chính vì tư tưởng như thế

nên:

“Nửa năm hương đương nồng

Trượng phu thoắt đã động lòng bốn phương

Và Từ Hải đã ra đi:

Trông vời trời bể mênh mang,

Thanh gươm yên ngựa lên đàng thẳng dong”

(Truyện Kiều)

Bằng tài năng và bản lĩnh của mình, Từ Hải đã trở về với thắng lợi huy hoàng:

“Thừa cỏ trúc, chẻ ngói tan,

Binh uy từ ấy, sấm ran trong ngoài

Triều đình riêng một góc trời,

Gồm hai văn võ rạch đôi sơn hà…”

(Truyện Kiều)

Từ Hải rõ ràng là một anh hùng nhưng đây là một kiểu anh hùng nổi loạn, Từ Hải là một quân tử nhưng ta thấy trong con người Từ Hải còn quá mang nặng tư tưởng cá nhân Chàng chiến đấu chống lại triều đình và khi đánh xong thì lại xây dựng một triều

đình của riêng mình: “Triều đình riêng một biên thùy” Nhưng cuối cùng chàng đã đi vào con đường bế tắc: mắc mưu Hồ Tôn Hiến vì nghĩ rằng: “Sao bằng lộc trọng quyền

cao / Tưới ra đã khắp thấm vào đã sâu”

Nhân vật Từ Hải trong Truyện Kiều là bậc anh hùng “trí dũng có thừa”, tay cầm

đại quân khởi nghĩa chống triều đình nhưng đã không giữ vững lập trường của mình,

nên sau một thời gian “Dọc ngang trời rộng vẫy vùng bể khơi” lại mắc mưu kẻ địch

và ra hàng để rồi chết đứng “giữa trời trơ trơ”

Việc xây dựng các nhân vật anh hùng trong văn học trung đại, do sự hạn chế của thời đại và giai cấp của nhà văn, đều đã gặp rất nhiều khó khăn, và bản thân những

hình tượng nhân vật đó đều mang những nét hạn chế, không nhiều thì ít tùy theo thế giới quan của tác giả Sang giai đoạn sau, giai đoạn văn học yêu nước Việt Nam nửa cuối thế kỷ XIX (1858 – 1900), người anh hùng trở nên gần gũi với nhân dân hơn Tiêu biểu là hình tượng người anh hùng trong văn thơ Nguyễn Đình Chiểu Nguyễn Đình Chiểu đã dồn mọi tâm sức vào việc sáng tác những vầng thơ bất hủ về những người anh hùng chống Pháp Quan niệm anh hùng của Nguyễn Đình Chiểu đã dần dần thoát ra khỏi quan niệm phong kiến, mà tiến dần đến quan niệm của nhân dân So với

“Lục Vân Tiên”, nhận thức về người anh hùng trong văn thơ yêu nước của Nguyễn

Đình Chiểu có một “bước chuyển rất dài” Nếu “Lục Vân Tiên”, Hớn Minh hay Tử

Trực có những hành động vì nước vì dân rất quả cảm, nhưng vẫn chưa phải là người anh hùng hành động vì nhân dân, thì ngày nay, hình ảnh của Trương Định, Phan Tòng

đã thật sự là hình ảnh của người anh hùng từ dân mà ra, vì dân mà hành động Trước đây vai trò của người dân chưa được đề cao trong văn chương Trong giai đoạn trước Nguyễn Đình Chiểu, người dân cũng đóng góp rất lớn vào quá trình xây dựng và bảo

vệ đất nước, nhưng chưa được khẳng định vai trò lớn lao đó Trước đây, nhân dân chỉ được xem là lực lượng phục tùng Số phận của họ được định đoạt bởi nhà nước phong kiến Trong thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu, vai trò người dân được thể

hiện nổi bật hơn trước Họ trở thành “người dân mộ nghĩa”, “trang dẹp loạn” Trong

số ấy có người là “dân ấp, dân lân”, những người nông dân và họ được Nguyễn Đình

Chiểu xem như những người anh hùng thời đại:

“Làm người trung nghĩa đáng bia son Đứng giữa càn khôn tiếng chẳng mòn

Cơm áo đền bồi ơn đất nước

Râu mày giữ vẹn phận tôi con Tinh thần hai chữ phau sương tuyết Khí phách nghìn thu rỡ núi non”

(Điếu Phan Tòng)

Đó là hình ảnh rất hiên ngang, đẹp đẽ của một vị lãnh tụ chống Pháp, đã đi vào lịch

sử và mang đậm nét bi hùng

Đặc biệt là hình ảnh những người anh hùng nông dân, bình thường:

“Ngoài cật có một manh áo vải, nào đợi mang bao tấu, bầu ngòi; trong tay cầm một ngọn tầm vông, chi nài sắm dao tu, nón gõ

Hỏa mai đánh bằng rơm con cúi cũng đốt xong nhà dạy đạo kia; gươm đao dùng bằng lưỡi dao phai cũng chém rớt đầu quan Hai nọ”

(Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc)

Nhưng họ lại có phẩm chất đáng quý mà chưa người anh hùng nào trong quá khứ thể hiện rõ như vậy Họ là một tập thể quần chúng bắt đầu tự giác trước nhiệm vụ lịch

sử, là cái vầng sáng lạ báo hiệu cho kiểu người anh hùng mới sau này:

“Chi nhọc quan quản giống trống kỳ, trống giục, đạp rào lướt tới, coi

giặc cũng như không;

nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào liều mình như chẳng có

Kẻ đâm ngang người chém ngược, làm cho mã tà, ma ní hồn kinh; bọn hè trước, lũ ó sau, trói kệ tàu thiếc, tàu đồng, súng nổ”

(Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc)

Dân tộc ta có truyền thống yêu nước, đến giai đoạn đất nước lâm nguy, lòng yêu nước đó được phát huy mạnh mẽ Chính tình cảm yêu nước, là động lực cốt yếu tạo nên bước ngoặc ở những con người này, đưa họ từ người nông dân chất phát đến người anh hùng của thời đại Lòng căm thù giặc đã ăn sâu vào xương máu những người áo vải, họ mong muốn sớm ngày dẹp tan được lũ cướp nước:

“Tiếng phong hạc phập phòng hơn mấy tháng, trông tin quan như trời hạn trông mưa;

Mùi tinh chiên vấy vá đã ba năm, ghét thói mọi như nhà nông ghét cỏ Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan;

Ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ”

(Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc)

Người nông dân trong văn thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu là một phát hiện mới

mẻ và có giá trị tiến bộ hơn so với các thời kỳ trước Đó là những con người vốn đã có

từ lâu đời, nhưng chỉ thật nổi bật lên vào giai đoạn lịch sử này, khi mà “người anh

hùng phong kiến đang tự nó rút khỏi vũ đài lịch sử” Dưới ngòi bút của đồ Chiểu đó là

con người “rất xưa, nhưng cũng rất mới”

Người anh hùng trong văn học trung đại, trước Nguyễn Đình Chiểu có thể là những

nhân vật có thật trong lịch sử hay chỉ là một hình tượng thể hiện sự ước mơ của tác giả nhưng có một đặc điểm là thường mang phẩm chất của một người anh hùng cá nhân

Họ thường là những người lãnh đạo, những tướng lĩnh có tài năng và lập được nhiều chiến công hiển hách cho đất nước, cho dân tộc Nhưng hình ảnh những người anh hùng ở đây chưa thật sự gần gũi với nhân dân Sang những tác phẩm sau này của Nguyễn đình Chiểu, hình tượng người anh hùng có trở nên gần gũi hơn khi đối tượng người anh hùng được phản ánh chính là những người nông dân nghĩa sĩ Qua đó ta thấy quan niệm người anh hùng trong thời trung đại đã có chuyển biến qua từng giai đoạn và ngày càng gần hơn với quan niệm về người anh hùng trong thời đại ngày nay

Và điều đó đã được phản ánh rõ nét trong các tác phẩm văn học ở mỗi giai đoạn

1 2 3 Người anh hùng trong văn học hiện đại

Văn học Việt Nam hiện đại được bắt đầu từ thế kỉ XX và ngày càng phát triển Giai đoạn năm 1900 - 1930 được xem là những năm mở đầu cho nền văn học Việt Nam hiện đại với những bước đi đầu tiên Đến những năm 1930-1945, văn học phát triển rực rỡ và bị ảnh hưởng nhiều từ văn học phương Tây Văn học giai đoạn này thiên về biểu hiện tâm tư, tình cảm cá nhân, giãy bày tâm sự và đã phản ánh phần nào xã hội

Việt nam đương thời Sự phát triển của “phong trào thơ mới” và tiểu thuyết “Tự lực

Văn đoàn” đã tạo nên diện mạo cho văn học giai đoạn này Sang những năm 1945,

nền văn học việt Nam phát triển theo một dòng chủ lưu mới, dòng văn học Cách mạng Một hiên tượng đặt thù trong văn học giai đoạn 1945 - 1975 là gắn liền và phản ánh đời sống chiến đấu của nhân dân Việt Nam qua hai lần kháng chiến Đặc biêt văn học giai đoạn này đã để lại nhiều tác phẩm ưu tú và giàu giá trị thẩm mỹ với sự phát triển mạnh mẽ của nhiều thể loại Đây là nền văn học song hành với cuộc đấu tranh hào hùng để giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước

Đi vào tìm hiểu quan niệm và cách xây dựng nhân vật trong nền văn học hiện đại, chúng ta sẽ nghiên cứu đến những vấn đề có liên quan trong nền văn học Cách mạng

1945 - 1975 Không phải từ đầu thế kỷ XX đến những năm trước 1945 không có hình tượng nhân vật anh hùng nào được xây dựng trong văn học Nhưng như nói ở trên, giai đoạn 1945 – 1975 là giai đoạn đặt biệt gắn liền với cuộc dấu tranh giải phóng dân tộc, bảo vệ quê hương đất nước và cũng là thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của chủ nghĩa anh hùng Cách mạng Chính vì thế, tìm hiểu người anh hùng trong giai đoạn này sẽ mang tính chất tập trung và cơ bản cho vấn đề nghiên cứu hình tượng người anh hùng trong văn học hiên đại

Nếu như người anh hùng trong văn học dân gian được quan niệm là những nhân vật phi thường, mang một số tính chất thần linh, kỳ lạ; văn học thời trung đại lại tập trung xây dựng những anh hùng cá nhân, những người lãnh đạo, những thủ lĩnh của những cuộc khởi nghĩa thì đến văn học hiện đại hình tượng người anh hùng có sự chuyển biến rõ nét

Trước hết ta thấy người anh hùng trong thời kỳ này mang những đặc điểm gần gũi,

họ ít được miêu tả như những nhân vật đặc biệt từ hoàn cảnh xuất thân đến những chiến công mà họ lập được Họ là những con người bình thường nhưng có nghị lực và sức phấn đấu phi thường Quan niệm người anh hùng là những người có phẩm chất đạo đức tốt đẹp từ đời xưa đến nay vẫn không thay đổi Trong nền văn học hiện đại, các nhà văn, nhà thơ thường xây dựng những người anh hùng là những vệ quốc quân, giải phóng quân, những cô gái thanh niên xung phong hay những du kích địa phương…Và đó là hàng triệu tấm gương anh dũng trong hai cuộc chiến tranh, những người yêu nước và quyết tâm bảo vệ đất nước Bác Hồ đã từng nói về lòng yêu nước của nhân dân Việt Nam trong thời kháng chiến:

“Dân tộc ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của

ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành môt làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn,

nó nhấn chìm lũ bán nước và cướp nước (Hồ Chí Minh)

Hiện thực phong phú của đời sống chiến đấu, đã tạo ra nhiều nguyên mẫu để phản ánh vào trong văn học Các văn nghệ sĩ khi xây dựng một hình tượng nhân vật anh hùng không nhằm giải tỏa nhu cầu mơ ước về một kiểu mẫu lý tưởng, hay tuân theo quan niệm riêng của mình Họ đã ghi lại một cách chân thực những kiểu mẫu có thật ngoài cuộc sống với những xúc cảm thật sự của mình Điều đó làm cho nhân vật quen thuộc, gần gũi với đời sống thực tại Nói như thế không phải hình tương nhân vật anh hùng nào cũng được xây dựng từ những nguyên mẫu có thật Nhà văn có thể hư cấu nên một nhân vật mang đầy đủ phẩm chất của một người anh hùng thời đại bằng cách bám sát vào hiện thực cuộc sống và những con người có thật xung quanh

Trong văn học hiện đai, nhà văn, nhà thơ bằng sự cảm nhận và phong cách thể hiện riêng của mình, có thể tạo ra nhiều hình tượng nhân vật khác nhau, nhưng có một điểm chung là ở giai đoạn này họ không chú ý khai thác những kiểu anh hùng cá nhân, tài năng xuất chúng Đặc biệt trong văn học thời kỳ 1945 - 1975 thường có khuynh hướng

tập trung xây dựng một tập thể anh hùng Nếu như có xây dựng những cá nhân anh hùng thì đây cũng là những cá nhân tiêu biểu mang phẩm chất, tinh hoa của quần chúng Cách mạng Những người anh hùng không xuất hiện đơn độc riêng lẻ như một hiện tượng đột xuất, cá biệt Họ xuất thân từ quần chúng nhân dân và mang những phẩm chất tốt đẹp của quần chúng Nếu như trước kia người anh hùng được xem là những tinh anh hào kiệt, những bậc trượng phu thì ở thời điểm này, người anh hùng không nhất thiết phải là những con người như thế Các nhân vật anh hùng là những biểu tượng về giá trị và sự phong phú của con người trong đấu tranh Cách mạng Sự phong phú ấy thể hiện ngay chính những đối tượng được miêu tả Những người già, phụ nữ, trẻ em cũng có thể trở thành những người anh hùng dân tộc Cuối thế kỷ thứ XIX, Nguyễn Đình Chiểu đã từng phản ánh những anh hùng là những nông dân quanh năm gắn bó với ruộng đồng, bờ bãi, những người nông dân - nghĩa sĩ Đến thời kỳ này đối tượng người anh hùng được mở rộng thành toàn thể nhân dân anh hùng không phân biệt nghề nghiệp, tuổi tác, giới tính

Văn học thời kỳ 1945 – 1975 là một nền văn học phục vụ Cách mạng và hướng về đai chúng Văn học thật sự là một món ăn tinh thần không thể thiếu để tiếp thêm nghị lực, củng cố niềm tin cho những con người vượt qua những năm tháng đau thương Các nhà văn, nhà thơ lấy nhiệm vụ tuyên truyền, cổ vũ chiến đấu làm mục tiêu chủ yếu Tuy nhiên, không phải những tác phẩm nói về cách mạng và cuộc đấu tranh của nhân dân được viết ra chỉ nhằm mục đích chính trị như trước đây một số nhà nghiên cứu nhận xét Bằng chính tình cảm, cái nhìn lạc quan Cách mạng và hiện thực hào hùng của cuộc đấu tranh đã làm nên tính chất sử thi và khuynh hướng lãng mạn cho tác phẩm Điều vừa nói có tác động đến việc xây dựng hình tượng nhân vật anh hùng trong thời kỳ này Nhiều trang viết thấm đẫm chất trữ tình và mang lại tác dụng thẫm

mỹ cao cho các hình tượng nhân vật anh hùng Trong chiến đấu, hi sinh, mất mát, đau thương của những bên tham chiến là không tránh khỏi Nhưng có một điều đáng lưu ý

là trong văn học giai đoạn này, khai thác đời sống chiến đấu của dân tộc ta, nhà văn chú trọng nhiều hơn những phẩm chất anh hùng và niềm lạc quan Cách mạng của con người Những mất mát hi sinh nếu được thể hiện thì chỉ nhằm mục đích tố cáo tội ác của kẻ thù và nêu cao lòng quyết tâm chiến đấu Do đó, người anh hùng trong văn học Việt nam hiện đại nói chung được biểu hiện như những con người mang đầy đủ phẩm chất Cách mạng về hành động cũng như tư tưởng Họ là những người đứng hẳn về

phía dân tôc, có lập trường vững chắc và trung thành tuyệt đối với Đảng, với Cách mạng Đó cũng là phẩm chất cơ bản, những nét chung nhất của những người anh hùng thời đại ngày nay

Chương 2: SỰ PHÁT TRIỂN CỦA THỂ LOẠI TRUYỆN KÍ TRONG VĂN HỌC CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG MIỀN NAM

2 1 Khái niệm và những đặc trưng chung của thể loại truyện ký

Khi nghiên cứu thể tài ký văn học, các nhà nghiên cứu đã ít đi vào định nghĩa thế nào là ký văn học, mà chủ yếu đi sâu vào phân tích, bình luận, giải quyết vấn đề để thấy được đặt trưng của nó Nhiều công trình nghiên cứu khẳng định đặc trưng chung của ký văn học là một loại văn tự sự, trần thuật những người thật, việc thật, có thể hư cấu ở một mức độ nhất định ở một số thành phần không xác định và với mục đích góp phần tái hiện lại một cách xác thực người thật, việc thật Ký văn học bao gồm nhiều thể như phóng sự, ký sự, hồi ký, truyện ký, bút ký…, phong phú và phức tạp nhưng đều có khả năng quy tụ về một đặt trưng chung Tuy nhiên ranh giới giữa các thể nói trên cũng không tuyệt đối, luôn có tình trạng chuyển hóa, thâm nhập lẫn nhau

Chính vì sự thâm nhập chuyển hóa lẫn nhau giữa các thể ký nên việc phân chia cho chính xác một tác phẩm mang đặc trưng của ký vào một thể loại nhất định là việc không dễ Mặt khác do quan điểm của mỗi người có sự khác nhau nên việc một người xem tác phẩm này thuộc thể lọai này nhưng người khác lại xem chính tác phẩm đó thuộc một thể loại khác là chuyện thường gặp Hay ở cùng một tác phẩm, những nhà xuất bản khác nhau lại cho nó thuộc các thể loại khác nhau Có một đặt điểm ta thường thấy là khi hoàn thành xong một tác phẩm ký, tác giả lại đề ngay sau tác phẩm của mình thể loại của nó, các nhà nghiên cứu khi đem ra xem xét thì lại xếp nó vào một thể loại khác Vấn đề phức tạp này xuất phác từ nhiều lý do, nhưng lý do chủ yếu là một tác phẩm văn học đôi khi có sự tổng hợp những đặt trưng khác nhau của các thể loại Chính vì điều đó chúng ta dễ hiểu vì sao có sự khác biệt trong cách đánh giá như vậy Đây là định nghĩa truyện ký, phổ biến và tương đối hợp lý được tổng hợp và rút ra

từ đặt trưng chung của thể loại truyện ký

“Truyện ký là một trong các thể loại ký văn học, thường có cốt truyện tập trung vào một nhân vật: những danh nhân khoa học và nghệ thuật, những anh hùng trên mặt trận chiến đấu và sản xuất, những chính khách, nhà hoạt động Cách mạng Xoay quanh một nhân vật, truyện ký dễ triển khai những tình tiết thành một cốt truyện hoàn chỉnh”

Đây là thể loại mang tính chất trung gian giữa truyện và ký Khi sự hư cấu ở đây

vượt ra ngoài phạm vi và mức độ cần thiết, nó sẽ thành tiểu thuyết hoặc truyện vừa, truyện ngắn viết về người thật, việc thật

Qua khái niệm trên ta thấy cơ sở xác định tính chất ký của truyện ký là viết về người thật, việc thật và tôn trọng tính xác thực của đối tượng miêu tả Hình thức biểu hiện của truyện ký thường ở dạng tự thuật hoặc do người kể đảm nhiệm Người kể chuyện bám sát những tình tiết, những sự việc có thật, ít có xu hướng mở rộng miêu tả theo hướng tưởng tượng hư cấu Đọc một tác phẩm truyện ký, cái ấn tượng rõ rệt của người đọc là sự chân thật về người thật, việc thật của một câu chuyện do người kể tường thuật lại Cấu tạo của truyện ký là lối cấu tạo sát với sự diễn biến tự nhiên của câu chuyện, của cuộc đời nhân vật Phần lớn các sáng tác viết về người anh hùng, chiến sĩ thi đua đều viết theo thể loại truyện ký

Mặt khác truyện ký có yếu tố truyện rõ nét Trong tryện ký, nếu yếu tố truyện phát triến đến một mức nào đó, tính chất tường thuật bị thay thế dần bằng xu hướng miêu tả nghệ thuật Nếu người kể thay đổi trình tự câu chuyện, đảo lộn các chi tiết, thay đổi trình tự diễn biến thời gian thì truyện ký có xu hướng mở ra thành tiểu thuyết Nhưng cái khung của sự thật vẫn phải được tác giả chú trọng, mặc dù cái tuyến cốt lõi về người thật, việc thật có thể mở rộng hơn nhiều lần Nhân vật chính có thể được bồi đắp

và tô điểm thêm nhưng không có sự thay đổi cơ bản Người viết phải tôn trọng tính chân thật về tính cách nhân vật Qua đó, tác giả có thể mở rộng miêu tả thêm những mối quan hệ nhằm thể hiện đậm nét bức tranh chân thật về cuộc sống

Trong đề tài nghiên cứu này, chúng ta sẽ khảo sát những tác phẩm có những đặc điểm trên, qua đó có thể làm nổi rõ những đặc điểm chung nhất về hình tượng người anh hùng trong kháng chiến chống Mỹ Tuy nhiên, ở những tác phẩm đươc khảo sát sau đây, đôi khi người đọc sẽ bắt gặp những cách sắp xếp về thể loại của chúng khác nhau, không nhất quán Nhưng ở đây, những tác phẩm này được xem như một tác phẩm thuộc thể loại truyện ký Như đã nói ở trên: ranh giới giữa các thể ký văn học là không tuyệt đối, luôn có tình trạng thâm nhập, chuyển hóa lẫn nhau, nên chúng ta không quá chú trọng đến mức tuyệt đối thể loại của những tác phẩm này Về vấn đề này, nhà văn Tô Hoài có ý kiến như sau:

“Trước kia, những từ điển văn học phân chia: phóng sự thì chỉ trình bày sự việc, bút ký thì có những lời bình phẩm của người viết Bây giờ ta có thể đọc một vài bút ký

2 2 Sự phát triển của thể loại truyện ký trong văn học Cách mạng giải phóng miền Nam

Thời kỳ chống Mỹ cứu nước là thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của các thể ký Hiện thực rộng lớn của cuộc kháng chiến với biết bao những sự kiện, những kỳ tích anh hùng xảy ra liên tiếp là một hiện thực màu mỡ để tác giả khai thác và thể hiện lên trang viết của mình Ở giai đoạn này, đội ngũ những người viết ký khá đông đảo, nhiều nhà văn trực tiếp lăn lộn nơi chiến trường, tham gia chiến đấu và có dịp tiếp xúc với những điển hình tuyệt đẹp về người anh hùng, hoặc những câu chuyện sinh động trong đời sống chiến đấu Với những thuận lợi về đặc trưng so với các thể loại văn học khác,

ký có ưu điểm đặc biệt trong việc ghi lại những sự kiện đang vận động một cách nhanh chóng, ghi lại chân dung của những người anh hùng thời đại Qua đó phản ánh một cách chân thật thời kỳ gian lao, đầy máu và nước mắt nhưng rất hào hùng, oanh liệt của dân tộc Hoàn cảnh chiến tranh khốc liệt đã tác động sâu sắc đến tâm tư, tình cảm của con người Việt Nam và để lại dấu ấn rõ nét trong văn học Văn học ta vốn có truyền thống gắn bó với đời sống và cuộc đấu tranh của nhân dân Ở giai đoạn này, văn học đã làm tròn nghĩa vụ lịch sử của mình

Trong những năm kháng chiến chống Mỹ, truyện ký phát triển mạnh mẽ hơn so với các thể loại khác của ký văn học Cuộc đấu tranh anh dũng của nhân dân miền Nam đã tạo nên nhiều nguyên mẫu, đó là thuận lợi rất lớn cho sự phát triển của thể loại truyện

ký Nhân dân miền Nam rất anh hùng, từ những đứa trẻ, thanh niên cho đến những

người già đều có thể trở thành những dũng sĩ giết giặc Câu nói “ra ngõ gặp anh

hùng” đã trở thành câu nói quen thuộc ở nhiều vùng Thực tế đó đã trở thành nguồn

ngữ liệu phong phú cho nhà văn khai thác Những tác phẩm truyện ký ra đời đã xây

dựng được nhiều hình tương người anh hùng thời đai, những người anh hùng thời kỳ chống Mỹ cứu nước

2 3 Các tác giả - tác phẩm tiêu biểu

Cùng các thể loại khác của ký văn học, truyện ký trong thời kỳ kháng chiến chống

Mỹ cứu nước đặc biệt phát triển với nhiều tác phẩm có giá trị Đội ngũ các tác giả khá đông đảo, hầu hết là các nhà văn am hiểu đời sống chiến trường và cuộc sống chiến đấu như: Nguyễn Thi, Nguyễn Trung Thành, Anh Đức, Nguyễn Chí Trung, Lê Văn Thảo, Võ Trần Nhã, Chu Cầm Phong, Nguyễn Khoa Điềm…Một trong những nhà văn

có công đầu là Nguyễn Thi, nhà văn quân đội từ miền Bắc đến với chiến trường Nam trong những ngày cuộc chiến tranh nóng bỏng nhất Nguyễn Thi có mặt khắp chiến trường, quan sát, ghi chép, nắm bắt không khí và khuôn mặt của hiện thực Cách mạng Khối lượng sáng tác của ông khá lớn, nhiều tác phẩm văn học về đề tài chiến tranh có giá trị Hai tác phẩm truyện ký nổi tiếng, góp phần khẳng định sự nghiệp văn học của

Nguyễn Thi là “Người mẹ cầm súng” và “ Ước mơ của đất” Nguyễn Thi đã tập

trung và ưu tiên dành nhiều trang viết để ghi chép về người anh hùng của quê hương,

đất nước Nhân vật chính trong “Người mẹ cầm súng” và “Ước mơ của đất” là những

phụ nữ, dũng cảm kiên cường trong chiến đấu Đọc những tác phẩm truyện ký của Nguyễn Thi ta thấy được cái thế trùng điệp và sức mạnh lớn lao của cuộc chiến tranh nhân dân Nhân vật trong tác phẩm của Nguyễn Thi mang tính tự giác cao Họ vốn xuất thân từ những người nông dân bình thường, cần cù chất phác, mang nhiều vẻ đẹp truyền thống nhưng mỗi người là một kiểu Cộng sản của thời đại mới

Trần Đình Vân cũng là một nhà văn có đóng góp không nhỏ trong sự phát triển của nền văn học Cách mạng Đặt biệt có cảm hứng với những tấm gương bất khuất, anh dũng, những người con ưu tú của Tổ Quốc, Trần Đình Vân viết khá nhiều tác phẩm có giá trị, minh chứng cho vẻ đẹp của con người Việt Nam trong kháng chiến Trong thời

kỳ kháng chiến chống Pháp, ông có tác phẩm “Người tử tù khám lớn”, một tác phẩm

có tiếng vang, ảnh hưởng to lớn đến phong trào đấu tranh lúc bấy giờ Tiếp tục tinh thần đó, Trần Đình Vân viết tiếp nhiều tác phẩm truyện ký về người anh hùng trong

thời chống Mỹ “Sống như Anh”, Trần Đình Vân đã ghi lại một cách có chọn lọc lời

kể xúc động của chị Phan Thị Quyên, vợ người anh hùng Nguyễn Văn Trỗi Tác phẩm

“Sống như Anh” mang nội dung tư tưởng sâu sắc, phản ánh phần nào bộ mặt thật của

thành thị miền Nam trong thời kỳ đầu của cuộc chiến tranh đặc biệt, khi giặc Mỹ đang

tìm cách nô dịch hóa miền Nam theo chính sách thực dân kiểu mới Đồng bào miền Nam mặc dù sống dưới ách kìm kẹp của kẻ thù, bị mua chuộc, ru ngủ nhưng vẫn tỉnh táo nhận ra bộ mặt thật của chúng, vẫn đứng dậy cùng nhau đấu tranh vạch mặt kẻ thù Tinh thần bất khuất của anh hùng Nguyễn Văn Trỗi là sự kết tinh những phẩm chất cao đẹp của những người yêu nước Việt Nam lúc bấy giờ

Sau khi đi tập kết, Anh Đức trở về miền Nam năm 1962 và ở lại đây 13 năm cho đến ngày toàn thắng Là một trong những nhà văn chiến sĩ được tham dự sớm và gần như trọn vẹn vào cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, những sáng tác của Anh Đức mang hơi thở nóng hổi của cuộc chiến đấu chống xâm lược của nhân dân miền Nam Phần lớn các tác phẩm của Anh Đức đã phản ánh sinh động tinh thần và khí thế tiến công chống kẻ thù ở các lĩnh vực khác nhau Điều đó đã gây nên sự xúc động sâu xa trong lòng người đọc trong nước cũng như bạn bè nhiều nước trên thế giới Anh Đức

đã đưa chúng ta sống cùng nhân vật của mình trong khung cảnh miền Nam chiến đấu Anh Đức đặt biệt thành công với tác phẩm Hòn Đất, một truyện ký viết về cuộc chiến tranh của nhân dân Hòn Đất, Rạch Giá, Kiên Giang với nguyên mẫu là người phụ nữ Phan Thị Ràng, người phụ nữ thành đồng đã hi sinh để bảo vệ quê hương Ngoài các

tác phẩm đạt giải thưởng văn nghệ Nguyễn Đình Chiểu năm 1965 ( tập ký “Bức thư

Cà Mau”, truyện ký “Hòn Đất”), Anh Đức còn có tập truyện ký “Giấc mơ ông lão vườn chim” năm 1969, trong đó nổi bật nhất là truyện ký “Giấc mơ ông lão vườn chim” Tác phẩm tố cáo tội ác của bọn Mỹ - Ngụy ở miền Nam, đồng thời nói lên lòng

căm thù giặc sâu sắc, tình cảm gắn bó với quê hương, tinh thần lạc quan, lòng tin yêu

và quan tâm bảo vệ Cách mạng của người dân Nam Bộ

Cuộc chiến đấu ngày càng ác liệt ở miền Nam, các nhà văn tập kết ở miền Bắc đã trở về miền Nam để dùng ngòi bút của mình ghi lại cuộc sống chiến đấu nơi đây Phan

Tứ là một trong số đó Nhà văn về năm 1961 và đến năm 1966 ông trở ra miền Bắc, viết nhiều tác phẩm về cuộc chiến đấu giải phóng miền Nam Đặc sắc nhất là hai tác

phẩm truyện ký “Gia đình má Bảy” (1968), “Mẫn và Tôi” (1973)

“ Gia đình má Bảy”, một tác phẩm truyện ký xuất sắc đã khái quát nên cuộc sống

chiến đấu của một xã nghèo thuộc liên khu Năm Những người nông dân mang nặng tình cảm với Đảng, với Bác đã vùng lên đấu tranh Qua tác phẩm trên, Phan Tứ đã thể hiện được bản lĩnh của một nhà văn có tài quan sát, ghi chép và nắm bắt sự kiện

“Mẫn và Tôi” (1973) là câu chuyện chiến đấu ở làng Cá cũng thuộc liên khu Năm

Nơi ta và địch chạy đua căng thẳng để giành thế đứng trong một vành đai sát căn cứ quân sự lớn Chu Lai Mẫn và Thiêm, hai nhân vật chính thể hiện cho những tấm gương anh hùng trẻ tuổi hết mình trong cuộc chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước, là những hình ảnh đẹp đại diện cho phẩm chất của con người Việt Nam trong chiến

tranh “Mẫn và tôi” là một thiên truyện ký xuất sắc, giàu chất trữ tình, câu văn nhẹ

nhàng trôi chảy, đằm thắm, chân tình nên đã chiếm được nhiều thiện cảm trong lòng người đọc Có thể nói trong số các nhà văn viết về Cách mạng lúc bấy giờ, Phan Tứ là người có giọng văn riêng rất đặt biệt Ông là người có tài năng biểu hiện cảm xúc của nhân vật một cách sâu sắc, tinh tế mà rất tự nhiên bằng chính giọng văn rất duyên dáng của mình Chính vì thế mà các tác phẩm viết về chiến tranh của Phan Tứ không quá khô khan trên những dòng sự kiện nhưng vẫn phản ánh đầy đủ được khí thế quyết liệt của đời sống chiến đấu nơi chiến trường

Hồ Phương cũng là một nhà văn thành công khi viết về đề tài kháng chiến chống

Mỹ Ông đã để lại nhiều ấn tượng đẹp trong hai tác phẩm ký nổi tiếng viết về cuộc

đấu tranh của nhân dân ta ở miền Bắc: “Nhằm thẳng quân thù mà bắn”, “Khi có một

mặt trời” Về đề tài đấu tranh giải phóng miền Nam, Hồ Phương có truyện ký “Kan Lịch”, viết về người nữ anh hùng miền núi, một người anh hùng tiêu biểu trong cuộc

đấu tranh giải phóng đất nước

Nói về các tác gia tiêu biểu trong văn học Cách mạng giải phóng miền Nam phải kể

đến Trần Hiếu Minh (Nguyễn Văn Bổng), tác giả tập ký “Cửu Long Cuộn Sống” Tập

ký phản ánh những nét điển hình của phong trào đồng khởi Bến Tre Các tác phẩm này vừa tố cáo tội ác của kẻ thù, vừa biểu dương nhiều anh hùng trong chiến đấu

Trong sự phát triển của thể loại truyện ký Cách mạng giải phóng miền Nam, Nguyên Ngọc – Nguyễn Trung Thành cũng là người có đóng góp đặc biệt Nguyên

Ngọc trở về Nam năm 1962, phụ trách tờ “Văn nghệ quân đội giải phóng” thuộc quân

khu Năm Ông là nhà văn có cảm hứng trân trọng, mến yêu đặc biệt với người anh hùng trong chiến đấu Những chiến sĩ giải phóng miền Nam và quần chúng Cách mạng

đã trở thành nhân vật anh hùng trong những sáng tác của Nguyễn Trung Thành

Chương 3: HÌNH TƯỢNG NGƯỜI ANH HÙNG TRONG TRUYỆN KÝ CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG MIỀN NAM

3 1 Những đặc điểm cơ bản của người anh hùng

3 1.1 Người anh hùng xuất thân từ quần chúng nhân dân

Cuộc kháng chiến chống Mỹ, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước là một thử thách lớn lao đối với người dân Việt Nam Nó đặt dân tộc ta trong một tình huống đặc biệt, thúc đẩy con người phải cố gắng vượt qua giai đoạn khó khăn nhất trong lịch sử Trong hoàn cảnh xã hội đặt biệt, với cuộc chiến tranh vô cùng ác liệt với đế quốc Mỹ, con người Việt Nam đã đứng lên với tầm cỡ phi thường, phát huy hết mọi khả năng và sức mạnh hàng nghìn năm Hàng triệu tấm gương anh hùng trong quần chúng đã xuất hiện trong giai đoạn này và phát triển thành chủ nghĩa anh hùng Cách mạng Đây là giai đoạn hào hùng, bi tráng nhất trong lịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm của dân tộc Việt Nam

Nhân vật anh hùng trong các tác phẩm truyện ký Cách mạng giải phóng miền Nam không phải là những nhân vật lý tưởng, thoát li quần chúng Trước khi trở thành người anh hùng, họ là những người bình thường trong tập thể quần chúng, có cuộc sống gắn liền với cuộc sống của quần chúng nhân dân Lúc bình thường họ không có gì đặc biệt, nhưng lúc có hoàn cảnh thử thách thì những phẩm chất anh hùng được thể hiện một cách rõ nét nhất Những con người này, bằng ý chí và nghị lực của mình, đã vượt lên hoàn cảnh đặc biệt để trở thành những con người thời đại

Do xuất thân từ quần chúng nhân dân, người anh hùng manh tính cách và vẻ đẹp của quần chúng Hình ảnh người anh hùng trở nên gần gũi, bình dị Ta có thể bắt gặp tính cách của họ đâu đó ở những con người mà ta gặp gỡ hằng ngày Những người anh hùng là những người tiêu biểu cho khối quần chúng Cách mạng, mang trong mình những tinh hoa của quần chúng Họ lớn lên trong cuộc đấu tranh của nhân dân, sinh hoạt, làm lụng, đau khổ, vui buồn cùng quần chúng nhân dân

Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ, nhiều nhân vật anh hùng xuất thân từ quần chúng, trở thành nguyên mẫu đẹp để nhà văn khai thác, miêu tả Những chiến sĩ anh hùng của dân tộc, những điển hình trong quần chúng Cách mạng đã được đưa lên trang viết một cách chân thật và sinh động Điều đó góp phần để lại một thành tựu cho cả thời kỳ văn học: văn học Cách mạng giải phóng miền Nam

Người anh hùng trong thời kỳ này có mối quan hệ mật thiết với quần chúng Họ không đơn độc mà luôn xuất hiện trong môi trường tập thể của quần chúng Cách mạng, trong tập thể anh hùng Trên cơ sở đó, tác giả có thể tập trung xây dựng một hình tượng nhân vật tiêu biểu để làm nổi bật lên những phẩm chất đáng quý, những nét

đẹp của cả tập thể đó Trong tác phẩm “Hòn Đất”, Anh Đức đã thể hiện một tập thể

nhân dân anh hùng trong cuộc đấu tranh giải phóng Hòn Đất Họ là những người dân Hòn Đất, sống và gắn bó với mảnh đất quê hương từ nhỏ Trong đó, Anh Đức tập trung khắc họa một số hình tượng tiêu biểu như Sứ, mẹ Sáu, Quyên,… những người phụ nữ anh hùng, những tấm gương hi sinh tiêu biểu

Những người anh hùng lớn lên trong cuộc đấu tranh của nhân dân, họ đã sống trong lòng quần chúng và ngày càng trưởng thành từ phong trào đấu tranh của quần chúng Nhân vật anh hùng không chỉ vượt lên đột xuất như một yếu tố phi thường Họ được thử thách và rèn luyện trong môi trường tập thể Cách mạng Nhân vật Mẫn trong

truyện ký “Mẫn và Tôi” của Phan Tứ là một người như vậy Mẫn là chị hai trong một

gia đình nghèo, gồm ba chị em, cha bị tù Côn Đảo khi cô vừa mười tuổi Lớn lên trong

sự thương yêu chăm sóc của xóm làng, Mẫn ngày càng hòa vào cuộc sống chiến đấu nơi đây Từ lúc nhỏ, ngoài việc giúp mẹ làm đồng, chăm lo các em, cô còn tham gia nuôi giấu cán bộ Vào Đảng năm mười bảy tuổi, chính thức tham gia Cách mạng, Mẫn chiến đấu ngay trên quê hương mình, ngày càng trưởng thành trong phong trào đấu tranh của nhân dân và được bà con mến trọng, tin yêu Mẫn trở thành hình ảnh tiêu biểu của một nữ du kích gan dạ, dũng cảm, đầy nhiệt huyết trong kháng chiến

Anh hùng Nguyễn Văn Trỗi, Nguyễn Thị Út là những người anh hùng trưởng thành trong quần chúng, tiêu diệt kẻ thù ngay trên mảnh đất quê hương Họ là những công dân bình thường đã vươn lên trở thành người anh hùng thời đại Tấm gương của họ đã thành biểu tượng tuyệt đẹp cho người dân Việt Nam gan dạ, dũng cảm trong thời kỳ chiến tranh Đó là những con người tiêu biểu cho khối quần chúng Cách mạng, mang trong mình những tinh hoa của quần chúng Họ xứng đáng được gọi là những người con thành đồng Tổ quốc Tấm gương của những người anh hùng xuất thân từ quần chúng nhân dân có tác động mạnh mẽ đến phong trào đấu tranh lúc bấy giờ

3 1 2 Ng ười anh hùng thuộc mọi lứa tuổi, mọi đối tượng

Hiện thực chiến tranh là đề tài lớn, đề tài trung tâm của toàn bộ nền văn học Cách mạng Phần lớn truyện ký trong giai đoạn này đều phản ánh đề tài chiến tranh, với

nguồn cảm hứng sáng tạo là chủ nghĩa anh hùng Cách mạng và hình tượng trung tâm

là hình tượng nhân dân anh hùng, những người viết nên những trang sử vàng chói lọi của dân tộc Những nhân vật anh hùng trong các tác phẩm truyện ký Cách mạng giải phóng miền Nam không phải là những kiểu mẫu lý tưởng mà là những con người cụ thể, sinh động và đông đảo trong quần chúng Cách mạng Ở đây, không phản ánh những tấm gương anh hùng cá nhân của những nhân vật kiệt xuất mà tập trung miêu tả tập thể nhân dân anh hùng thuộc mọi lứa tuổi, mọi đối tượng

Người anh hùng trong thời kỳ này là những con người bình thường, xuất thân từ quần chúng lao động Những người dân Việt Nam yêu nước, căm thù giặc, có ý chí chiến đấu với kẻ thù đều có thể trở thành người anh hùng Họ có thể là một đứa trẻ mới lớn, sống trong không khí sục sôi đấu tranh của cha anh, yêu và trân trọng cuộc

đấu tranh chính nghĩa mà cha anh mình đang thực hiện Cậu bé Út trong “Hòn Đất” là

một em bé mới mười ba tuổi, dám lấy lựu đạn của lính Ngụy, đem về giấu chờ dịp đánh giặc Một cậu bé ngây thơ, dễ thương nhưng khi đối mặt với kẻ thù cướp nước thì

tỏ ra gan dạ, dũng cảm vô cùng Khi anh trai của em bị thương, mẹ Sáu hỏi có sợ

không, em trả lời: “Con khỏi sợ, bà Sáu à Con liệng lựu đạn chết bà nó hết chớ sợ.” [1: tr.82] Em nghĩ rằng: “Không đánh giặc thì thôi chứ đánh giặc bị thương là chuyện

thường.” [1: tr.82] Khi được vào hang Hòn với các cô chú, Út nói: “…Tui chớp được của bọn lính một trái “láng”, tui có đem theo đây nè Mai hễ tụi nó đánh vô, tui rút chốt chia hai” [1: tr 158] Đó là lời nói thơ ngây nhưng thể hiện một phẩm chất anh

hùng của một dũng sĩ giết giặc trong tương lai Cậu Bé bị thương nát cả cánh tay, phải chặt bỏ, đau đớn vô cùng nhưng em không rơi một giọt nước mắt Thơ ca trong thời chống Mỹ đã kịp ghi lại hình ảnh:

“ Máu đỏ miệng hầm loang từng gốc cội

Và mảnh khăn thêu nhàu nát vấy bùn Anh cuối xuống nghẹn ngào trên mảnh đất quê hương

Bế các em lần đầu anh khóc Anh sắp các em nằm lau bụi trên mái tóc Ngủ đi em mãi mãi ngủ yên lành”

(Giang Nam)

Đó là hình ảnh tiêu biểu của những thiếu niên anh dũng, tuổi nhỏ nhưng góp phần không nhỏ vào sự thắng lợi của cuộc chiến tranh nhân dân đã đánh bại một kẻ thù nguy hiểm

Anh hùng còn có thể là những người lớn tuổi Những người có thời gian chứng kiến nhiều nhất tội ác của lũ cướp nước và bán nước, chứng kiến nhiều nhất những mất mát

hi sinh của đồng bào ta Họ là mẹ Sáu, bà Cà Xợi, ông Tư Đờn trong Hòn Đất Những con người không trực tiếp tham gia chiến đấu, nhưng đã góp phần không nhỏ trong việc hỗ trợ cho con em mình đi giết giặc Mẹ Sáu có hai con đều tham gia Cách mạng bảo vệ xứ Hòn Mẹ ở nhà phải đối phó với kẻ thù luôn rình rập, tra hỏi Khi con gái mẹ

bị giặc bắt, hành hạ và giết chết một cách dã man, mẹ đã bình tĩnh chịu đựng nỗi đau

Mẹ cùng bà con biến cuộc đưa đám Sứ thành cuộc diễu hành đi ngang hang Hòn, nhằm tiếp tế lương thực, nước uống cho anh em du kích Mẹ Sáu là hình ảnh tiêu biểu cho những bà mẹ Việt Nam anh hùng trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ

Khác với mẹ Sáu là người có cả gia đình đều tham gia Cách mạng, bà Cà Xợi, một phụ nữ Khơ – me nghèo khổ có con trai theo giặc làm biết bao chuyện ác ôn Lòng người phụ nữ này dằn vặt, đau đớn đến điên dại Dù bà con Hòn Đất không ai căm thù nhưng bà vẫn thấy mình là người có tội Bà đã quyết định một hành động mà đối với một người mẹ không dễ dàng chút nào Bà Cà Xợi đã bố trí cho du kích chém chết tên Việt gian ngay tại nhà mình Trải qua bao giằng xé trong lòng, bà Cà Xợi đã vượt qua nỗi đau riêng, đứng hẳn về phía Cách mạng Bà đã cho đứa con gái nhỏ của mình theo Cách mạng, làm những việc có ích, phục vụ hết mình cho cuộc đấu tranh bảo vệ xứ Hòn Đó là niềm vui duy nhất còn lại của một người phụ nữ đã chịu nhiều đau khổ Một tập thể nhân dân anh hùng đã đoàn kết với nhau cùng đối phó với kẻ thù nguy hiểm Có những người không thể trực tiếp đánh giặc nhưng vẫn được xem là môt người anh hùng Đó là những người không ngại hiểm nguy đến tính mạng, vẫn một lòng trung thành với Cách mạng và cuộc chiến đấu của nhân dân Ông Tư Đờn, một cụ

già mù lòa nhưng không một buổi đấu tranh chính trị nào ông vắng mặt: “Những ngày

đi đấu tranh, dẫu đường trơn lầy lội vì mưa dầm tháng tám, ông vẫn nắm tay đứa

cháu, đợi bà con ùn ùn kéo ngang là nhập vào, đi lên bót, đi lên quận Đấu tranh thắng lợi về, ông hình dung đường trước nhà in đầy những dấu chân…Ngày Đồng khởi, tất cả buổi xử tội bọn ác ôn ông đều có mặt…Lần đó, ông Tư đứng đợi kỳ đến lúc

đầu tên ác ôn chủ Mưu rơi nghe cái “phịch” xuống bãi cỏ, ông mới chịu quơ gậy trở

về.” [1: tr.20] Ông Tư căm thù giặc, tiếc rằng mình không thể sáng mắt để tham gia

đấu tranh cùng anh em: “ Mà tui lại không có mắt, tui còn làm gì được ngoài cái việc

bòn mót gạo để dành, đêm đêm lóng tay nghe coi có chú nào về không, để quờ quạng bưng thúng gạo đưa mấy chú.” [1: tr.21] Căn nhà ông là nơi đội võ trang, thường

xuyên lui tới họp hành và nắm bắt tin tức Ông còn dùng tiếng đờn của mình làm cho bọn lính hiểu ra bản chất xấu xa của cuộc chiến tranh xâm lược và quay đầu về với nhân dân, dù việc đó lúc bấy giờ rất nguy hiểm Ông xứng đáng là một cán bộ binh vận xuất sắc của xứ Hòn

Thanh niên là lực lượng đông đảo và hăng say nhất trong cuộc kháng chiến chống

Mỹ Trong hoàn cảnh xã hội đặc biệt – đất nước có chiến tranh, họ đứng ra gánh vác việc nước và xem đó là nhiệm vụ thiêng liêng, cao cả của mình Lực lượng thanh niên Việt Nam anh dũng, kiên cường xứng đáng là lực lượng tiên phong trong cuộc kháng chiến giải phóng dân tộc Họ là những người giác ngộ lí tưởng Cộng sản, dám hi sinh sức lực và tuổi trẻ của mình cho sự nghiệp lớn, lôi cuốn quần chúng, cổ vũ quần chúng tiến lên Đó là tấm gương của người anh hùng Nguyễn Văn Trỗi, một người con ưu tú của đất nước Trong cuộc đấu tranh của nhân dân Việt Nam chống đế quốc Mỹ, bảo vệ hòa bình tự do cho Tổ quốc, Nguyễn Văn Trỗi hiện lên như một ngôi sao chói lọi, nhanh chóng được hàng triệu người trên thế giới, nhất là thanh niên ngưỡng mộ, cảm phục và nguyện sống, chiến đấu như Anh

Người anh hùng có hoàn cảnh xuất thân bình thường, thuộc mọi đối tượng Họ có thể là những người nông dân, quanh năm gắn bó với ruộng đồng, làng xóm quê hương như chị Út Tịch, chị Sứ, Quyên, má Bảy, Sâm… Khi Cách mạng cần, những người nông dân đứng lên đánh giặc để bảo vệ nơi sinh sống mình Họ mang vẻ đẹp gần gũi, bình dị, mộc mạc của làng quê Có người xuất thân từ công nhân như anh Trỗi trong

“Sống như Anh” của Trần Đình Vân và Thiêm trong “Mẫn và Tôi” của Phan Tứ Anh

Trỗi nhà nghèo, đông anh em, từ Quảng Nam vào Sài Gòn kiếm sống, học nghề thợ điện Tại đây, anh được giác ngộ lý tưởng Cộng sản và theo Cách mạng Cũng giống như anh Trỗi, Thiêm xuất thân từ thợ sửa máy, chụp ảnh Thiêm đi bộ đội và trở thành một chiến sĩ ưu tú Họ là những người bình thường có nghị lực phi thường và trở thành người anh hùng trong cuộc chiến giải phóng đất nước.

3 1 3 Tập trung miêu tả người phụ nữ anh hùng

Trong các tác phẩm truyện ký thời bấy giờ, được khắc họa tập trung nhất, nổi rõ nhất, có chiều sâu nhất là các nhân vật nữ Điều đó đã phản ánh vai trò lớn lao của phụ

nữ trong cuộc Cách mạng giải phóng miền Nam Văn học giai đoạn này tập trung miêu

tả những nhân vật nữ mang nét đẹp của người phụ nữ Việt Nam truyền thống hòa quyện với nét đẹp của người anh hùng thời đại Nhiều hình tượng nhân vật nữ anh hùng để lại ấn tượng đẹp trong lòng độc giả mấy mươi năm Các nhân vật nữ được khắc họa như người anh hùng thật sự không phải lần đầu tiên xuất hiện trong văn học, nhưng đến thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, những hình ảnh này phát triển một cách rực

rỡ nhất

Trong những năm tháng đạn bom ác liệt ở miền Nam, những mất mát, hi sinh của đồng bào ta nơi đây nhiều không kể siết Nhân dân ta ngày đêm rên xiết dưới chính sách khủng bố ngày càng tàn ác của bọn Mỹ - Ngụy Cuộc kháng chiến chống Pháp kết thúc chưa bao lâu, với những vết thương chiến tranh do bọn thực dân gây ra chưa kịp lành, nhân dân miền Nam lại tiếp tục trong tư thế chiến đấu với kẻ thù nguy hiểm hơn Nhưng lần này trách nhiệm có vẻ nặng nề hơn gấp nhiều lần đối với những người phụ nữ nơi đây khi một số lượng lớn thanh niên, trai tráng, những người đàn ông đã tập kết ra Bắc Miền Nam đang quằn quại dưới gót giày của bọn xâm lăng, những người phụ nữ đã ý thức được nghĩa vụ của mình khi đất nước đang có biến cố trọng đại, họ vùng lên bảo vệ xóm làng, bảo vệ quê hương Chính vì thế mà trong thời kỳ này xuất hiện nhiều hình tượng nữ anh hùng và họ đã trở thành những nguyên mẫu đẹp

để các nhà văn đưa lên trang viết Người phụ nữ trong thời kỳ này đã thể hiện và ngày càng phát huy bản lĩnh và sức mạnh vốn có của mình Hàng loạt những tấm gương chiến đấu oanh liệt của những phụ nữ Việt Nam đã tạo cảm hứng cho các tác giả tạo nên nhiều tác phẩm mang đầy chất hiện thực, phản ánh được phẩm chất của những người phụ nữ Việt Nam trong thời kháng chiến chống Mỹ: anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang

Họ là những bà mẹ Việt Nam anh hùng, không ngại nguy hiểm che chở, nuôi giấu

cán bộ trong nhà như má Bảy trong “Gia đình má Bảy” của Phan Tứ Hay bà mẹ Sáu

có hai con gái tham gia Cách mạng và hi sinh, con rể đi tập kết, mẹ ở nhà tham gia đấu tranh chính trị, đứng trước mũi súng kẻ thù Hình ảnh những bà mẹ như thế này không hiếm trong thơ ca Cách mạng: