Hình tượng tác giả trong thơ chữ hán nguyễn trãi

Tuy nhiên hầu hết các công trình nghiên cứu đều tìm hiểu thơ văncủa ông bằng phơng pháp truyền thống và chủ yếu là ở phơng diện nộidung do đó khó có thể khám phá hết đợc giá trị của thơ

Lời cảm ơn

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam I, đặc biệt là thầy giáo TS.Phạm Tuấn Vũ đã hớng dẫn hết sức tận tình chu

đáo giúp tôi hoàn thành khoá luận này.

Vinh, tháng 5 năm 2005

Ngời thực hiện

Trơng Thị Hơng

Phần mở đầu

I Lý do chọn đề tài

Lịch sử dân tộc Việt Nam rất tự hào khi nhắc đến Nguyễn Trãi –một nhân vật vĩ đại của thế kỷ XV Ông không chỉ là một nhà quân sựlỗi lạc, một nhà chính trị thiên tài mà còn là một nhà văn lớn có nhiều

đóng góp cho nền văn học dân tộc Chỉ thị của BCH TW Đảng Cộng sảnViệt Nam về kỷ niệm 600 năm ngày sinh Nguyễn Trãi đã chỉ rõ:

“Nguyễn Trãi là một thiên tài trên nhiều lĩnh vực: t tởng, chính trị, quân

sự, ngoại giao, văn hoá Đã đem tài năng lỗi lạc và tất cả tâm hồn, nghịlực của mình hiến dâng cho sự nghiệp cứu nớc, cứu dân Riêng về mặtvăn hoá, văn học, Nguyễn Trãi đã để lại nhiều áng văn thơ kiệt tác chứachan lòng u ái, làm rạng rỡ nền văn học của nớc nhà”

Nguyễn Trãi đã trở thành đề tài nghiên cứu rất phong phú củanhiều ngành khoa học: chính trị, quân sự, sử học, văn học, nghệ thuật

đặc biệt là văn học Về thơ văn của Nguyễn Trãi từ trớc đến nay đã córất nhiều công trình nghiên cứu trên các phơng diện nội dung và nghệthuật Tuy nhiên hầu hết các công trình nghiên cứu đều tìm hiểu thơ văncủa ông bằng phơng pháp truyền thống và chủ yếu là ở phơng diện nộidung do đó khó có thể khám phá hết đợc giá trị của thơ ca Nguyễn Trãi.Nhân dịp làm khoá luận tốt nghiệp vì muốn đi sâu nghiên cứu thêm vềnhững giá trị thơ ca của thi nhân nên chúng tôi chọn đề tài “Hình tợngtác giả trong chữ Hán Nguyễn Trãi” với các lý do sau:

- Hình tợng tác giả là một phạm trù của thi pháp học nhằm gópphần tìm hiểu một phơng diện quan trọng trong giá trị của tác phẩm.Thực tế nghiên cứu Nguyễn Trãi cho thấy có sự lẫn lộn giữa hình tợngtác giả và tác giả tiểu sử Nghiên cứu đề tài này chúng tôi sẽ cố gắngphân biệt và làm rõ các khái niệm đó

- Chúng tôi chọn nghiên cứu hình tợng tác giả trong thơ chữ Hánvì thơ chữ Hán là nơi Nguyễn Trãi trực tiếp biểu hiện t tởng, tình cảm

của mình ở đó hình tợng tác giả và tác giả tiểu sử rất gần gũi, tuy nhiênvẫn có sự phân biệt Nghiên cứu hình tợng tác giả nhằm nghiên cứu sâuhơn Nguyễn Trãi với t cách là một nhà thơ.

- Là một giáo viên văn tơng lai, nghiên cứu hình tợng tác giả sẽgiúp tôi giảng dạy tốt hơn những bài thơ chữ Hán bên cạnh những bàithơ Nôm của Nguyễn Trãi trong chơng trình phổ thông

II Mục đích, yêu cầu của việc giải quyết đề tài

1 Khi chọn vấn đề “Hình tợng tác giả trong thơ chữ Hán NguyễnTrãi” làm đối tợng nghiên cứu, chúng tôi muốn khái quát những đặc

điểm chủ yếu của hình tợng tác giả ở ức Trai thi tập về cả nội dung và

III Lịch sử vấn đề

Nguyễn Trãi là một tác gia lớn của nền văn học dân tộc Vì thếviệc học tập nghiên cứu thơ văn của ông đã có một quá trình lâu dài vớinhiều nghiên cứu gia văn học nổi tiếng nh Trơng Chính, Đặng Thanh Lê,

Lê Trí Viễn, Bùi Hạnh Cẩn, Tôn Quang Phiệt và nhiều tác giả khác

Riêng tập thơ ức Trai thi tập ra đời và tồn tại hơn 600 năm và có vị trí

đặc biệt trong nền văn học dân tộc bằng chữ Hán càng là đối tợngnghiên cứu của nhiều ngời Nhìn chung, mỗi công trình nghiên cứu, mỗibài viết đều đề cập đến một khía cạnh khác nhau về thơ chữ Hán NguyễnTrãi nhng về hình tợng tác giả thì cha có công trình nào nghiên cứu nhmột vấn đề chuyên biệt Nói nh vậy không có nghĩa là cha có ai đề cập

đến vấn đề này mà đó đây ta vẫn thấy có nhiều công trình đề cập đếntừng khía cạnh của vấn đề

Chúng ta có thể kể đến công trình nghiên cứu của GS Trơng

Chính với bài viết ức Trai thi tập những dòng thơ nặng chất suy t Trong

bài viết này Trơng Chính đã nhận xét “Đó là những bài thơ chan chứaniềm suy t của một ngời yêu cuộc sống, tích cực vào đời, muốn đem sứcmình gánh vác việc đời, nhng gặp nghịch cảnh, phải ngồi không gọi lànhàn tản, nhng không thấy vui đợc nhàn tản”[8;tr 397] Tiếp đến, Miễn

Trai trong bài viết Hai cảnh ngộ một tâm tình của nhà thơ Nguyễn Trãi

cũng đã khẳng định: “Sự nghiệp anh hùng của Nguyễn Trãi không táchrời tâm t và ý chí của cụ đã đợc thể hiện khá rõ nét trong thơ văn của cụ.Riêng tập thơ bằng chữ Hán cũng đủ nói lên điều đó” [8;tr366] CònNguyễn Huệ Chi thì nhận xét về thơ chữ Hán Nguyễn Trãi: “Toàn bộ thiphẩm của ông là tất cả suy nghiệm của một con ngời luôn băn khoăn tr-

ớc tạo vật, phát hiện những hiện tợng biến đổi khôn lờng và tìm kiếmnhững chân lý cha mấy ai tìm ra trong cuộc sống Nguyễn Trãi cơ hồ nh

đã dằn vặt, đau khổ nhiều trong quá trình cả một đời tìm tòi suy nghiệmấy” [8;tr447] Theo hớng nghiên cứu này ta bắt gặp ý kiến của Đức Mậu

trong Hồn thơ Nguyễn Trãi: “Hình ảnh đậm nét đi đi lại lại trong ức

Trai thi tập và Quốc âm thi tập là một Nguyễn Trãi suy t thao thức vì

nhiều lẽ, ở nhiều cấp độ” [8;tr471] Cố thủ tớng Phạm Văn Đồng cũngtừng khẳng định trong bài viết của mình nhân dịp kỷ niệm lần thứ 520ngày Nguyễn Trãi mất: “Thơ của Nguyễn Trãi là tâm hồn của NguyễnTrãi, trong sáng và đầy sức sống” [2;tr10]

Ngoài ra, chúng ta còn có thể tìm thấy một số nhận xét có liên

quan đến đề tài này trong các bài viết của các tác giả khác nh Một bài

thơ, một nhân cách, một tâm sự của Ng“ ời lịch sử ”” của Hoạ Bằng, Thơ

chữ Hán của Nguyễn Trãi của Tôn Quang Phiệt, Đọc lại mấy bài thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi của Bùi Hạnh Cẩn, Tính hàm súc trong thơ

ức Trai của Đỗ Văn Hỷ , Kỷ niệm 600 năm ngày sinh của Nguyễn Trãi

của UBKHXH Việt Nam,

Nhìn chung các bài viết trên đã đi sâu nghiên cứu một số đặc

điểm nội dung và nghệ thuật của thơ chữ Hán Nguyễn Trãi, đã khái quát

đợc những đặc điểm cơ bản, nổi bật trong thơ chữ Hán của ông nh: ThơNguyễn Trãi là tâm hồn Nguyễn Trãi, thơ chữ Hán của Nguyễn Trãichính là con ngời của ông Tuy nhiên ta cha thấy có một tác giả nào đivào nói rõ một cách cụ thể về hình tợng tác giả trong thơ chữ HánNguyễn Trãi một cách sâu sắc và có hệ thống Nhng đây cũng là những

ý kiến quý báu, tạo tiền đề và định hớng cho chúng tôi

đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu hình tợng tác giả một cách toàn diện, sâusắc, trực tiếp và có hệ thống về vấn đề tởng đã cũ nhng còn mới mẻ này

IV Phơng pháp nghiên cứu

Chúng tôi đã sử dụng kết hợp nhiều phơng pháp nghiên cứu:

ph-ơng pháp thống kê, phph-ơng pháp tổng hợp, phph-ơng pháp khái quát, phph-ơngpháp phân tích, phơng pháp so sánh

V Phạm vi và đối tợng nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu của chúng tôi trong công trình này là phần

thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi Cụ thể là tập thơ ức Trai thi tập của dịch

giả Lê Cao Phan, NXB Văn học, năm 2000

VI Bố cục khoá luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận thì phần nội dung chính củakhoá luận gồm 3 chơng:

Chơng 1: Hình tợng một con ngời trầm ngâm suy nghiệm

Chơng 2: Hình tợng một con ngời có lý tởng chính trị xã hội

cao đẹp luôn thờng trực nhất quán

Chơng 3: Hình tợng ngời sáng tạo thâu thái nhiều giá trị văn

học cổ điển Trung Hoa.

Phần nội dung chính

A Giới thuyết chung

Trong văn học khi gặp các khái niệm tác giả văn học, hình tợngtác giả chúng ta thờng dễ bị nhầm lẫn Các khái niệm này mới nghe tởng

nh chúng chỉ là những cách diễn đạt khác nhau của một khái niệm nênnhiều khi có sự lẫn lộn, đồng nhất các khái niệm trên Song thực tế đó lại

là các khái niệm khác nhau Thi pháp học đã phân biệt hình tợng tác giảtrong tác phẩm với tác giả văn học, ngời sáng tạo ra tác phẩm

Trớc hết ta thấy, theo nghĩa bao quát chung thì tác giả văn học làngời sản xuất ra các tác phẩm của sáng tạo trí tuệ (khoa học, công nghệ,văn hoá, nghệ thuật).Tác giả văn học “nhìn bề ngoài là những ngời làm

ra văn bản ngôn từ: bài thơ, bài văn, bài báo, tác phẩm văn học Về thựcchất, tác giả văn học là ngời làm ra cái mới, ngời sáng tạo ra các giá trịvăn học mới Xét về mặt xã hội, tác giả văn học là ngời có ý kiến riêng

về đời sống và thời cuộc Đó là ngời phát biểu một t tởng mới, quanniệm mới, một cách hiểu mới về các hiện tợng của đời sống, bày tỏ mộtlập trờng xã hội và công dân nhất định Xét về đặc trng tác giả văn học

là ngời xây dựng thành công hình tợng nghệ thuật độc đáo, sống động cókhả năng tồn tại đợc trong sự cảm thụ thích thú của ngời đọc Về mặtnghề nghiệp, tác giả văn học là ngời xây dựng đợc một ngôn ngữ nghệthuật mới, có phong cách, có giọng điệu riêng, có bộ mặt riêng trong thểloại, có hệ thống hình ảnh biểu tợng đặc trng riêng” [3;tr 242]

Nói đến một tác giả văn học nào đó ta thờng nói đến một con ngời

cụ thể, có thực trong cuộc đời, con ngời có tiểu sử rõ ràng: năm sinh,năm mất, có quê hơng , gia đình, có những thăng trầm trong cuộc sống

Đó là con ngời có mối quan hệ với gia đình, với quê hơng, với xã hội, làcon ngời với những tâm t, tình cảm, tính cách những quan niệm và cáchsống riêng Chẳng hạn khi nói tới tác giả Nguyễn Trãi thì trong tiểu sửcủa ông sẽ có các mục năm sinh 1380, năm mất 1442, quê Chi Ngãi –Lạng Giang (nay là Chí Linh – Hải Dơng) Thân sinh là cụ Nguyễnứng Long (tức Nguyễn Phi Khanh), và là cháu ngoại của quan T đồ TrầnNguyên Đán

Hình tợng tác giả nghe tởng nh quen nhng lại là một khái niệm

mà cho đến nay việc tìm hiểu, học tập và nghiên cứu còn cha đợc phổbiến rộng rãi Để xác định khái niệm hình tợng tác giả và những biểuhiện của nó cũng đã có nhiều nhà nghiên cứu bàn đến

Theo Từ điển thuật ngữ văn học thì hình tợng tác giả “là phạm trù

thể hiện cách tự ý thức của tác giả về vai trò xã hội và vai trò văn họccủa mình trong tác phẩm, một vai trò đợc ngời đọc chờ đợi Chẳng hạn,tác giả bài “cáo”, bài “chiếu” tự thể hiện mình nh một bậc đế vơng, nhngtác giả bài “biểu”, bài “tấu” phải thể hiện mình nh một thần dân” [3;tr124,125]

“Hình tợng tác giả trong tác phẩm văn học gắn với ý thức của tácgiả về vai trò xã hội, t thế văn học rất đa dạng của mình” [3; tr125] Khinói đến thơ Hồ Xuân Hơng ta nh thấy ở thơ bà toát lên một con ngời cợtnhả, trêu chọc, ngang ngợc, lật tẩy, thể hiện một cái “tôi” rất độc đáo,táo bạo Đọc thơ Xuân Diệu ta thấy hình tợng một con ngời ham sống,một con ngời khát khao giao cảm với đời

Hình tợng tác giả trong tác phẩm là sự biểu hiện của cái “tôi” thứhai của tác giả một cách tổng hợp qua cái nhìn, giọng điệu, thể hiện tậptrung cho một quan niệm và hệ giá trị của nhà văn Nguyễn Du không hề

tự miêu tả mình trong Truyện Kiều nhng qua từng chữ, từng dòng của

tác phẩm ngời đọc có thể cảm thấy có gơng mặt của Nguyễn Du Takhông trông thấy ông nhng nhận ra ông qua tiếng nói, hơi thở, tấm lòng,tính khí, trí tuệ toát ra từ lời kể, lời nói của nhân vật, qua cái nhìn, quacác chi tiết, qua giọng điệu

Hình tợng nghệ thuật trong văn học chính là sự thể hiện một cáchgián tiếp qua lời của ngời trần thuật, ngời kể chuyện, hoặc nhân vật trữtình Nhà văn xây dựng một văn bản đồng thời với việc xây dựng ra hìnhtợng ngời phát ngôn văn bản ấy với một giọng điệu nhất định Phạm trùhình tợng nghệ thuật chẳng những cho phép ta nhận ra phong cách cánhân, cá tính sáng tạo của cái “tôi” cá nhân mà còn giúp ta tìm hiểu tính

hệ thống của văn bản tác phẩm, mối quan hệ của nó với ý thức về vai tròxã hội và văn học của bản thân văn học Chức năng của ngời nghệ sỹ nhmột hình tợng tác giả là tạo ra cái nhìn nghệ thuật và tạo ra hình thứcnghệ thuật, đúng nh Bakhtin từng nói: “Tôi tìm thấy mình trong hìnhthức, tìm thấy tính tích cực tạo hình thức có giá trị sinh sản của mìnhtrong đó, tôi cảm thấy một cách sống động vấn đề sáng tạo khách thểcủa mình không chỉ trong hành vi sáng tác, biểu diễn mà cả trong cảmthụ tác phẩm nghệ thuật”

Theo GS.Trần Đình Sử: “Hình tợng tác giả cũng là một hình tợng

đợc sáng tạo ra trong tác phẩm nh hình tợng nhân vật nhng theo mộtnguyên tắc khác hẳn Nếu hình tợng nhân vật đợc xây dựng theo nguyêntắc h cấu, đợc miêu tả theo một quan niệm về con ngời và theo tính cáchnhân vật thì hình tợng tác giả đợc xây dựng theo nguyên tắc tự biểu hiện,

sự cảm nhận và thái độ thẩm mỹ đối với thế giới nhân vật” [7; tr 20]

I.W.Gớt cũng cho rằng: “Mỗi nhà văn dù muốn hay không đềumiêu tả mình trong tác phẩm của mình một cách đặc biệt Có nghĩa lànhà văn biểu hiện cảm nhận của mình về thế giới, cách suy nghĩ củamình vào mỗi ngôn ngữ, cách diễn đạt của mình Cảm nhận đó trở thànhtrung tâm tổ chức tác phẩm, tạo thành sự thống nhất nội tại của tác phẩm

B Hình tợng tác giả trong thơ chữ Hán Nguyễn Trãi

Nói về những thành tựu và đóng góp lớn của Nguyễn Trãi cho nềnvăn học nghệ thuật nớc nhà, nhiều ngời nghĩ trớc hết phải kể đến thơ chữ

Nôm với 254 bài trong Quốc âm thi tập Với tập thơ này Nguyễn Trãi

đ-ợc xem là nhà thơ lớn đầu tiên viết về thơ chữ Nôm, đồng thời cũng làngời sáng tác thơ Nôm đoản thiên có số lợng nhiều bậc nhất trong nềnthơ cổ điển dân tộc, là tập đại thành của Nguyễn Trãi có khả năng thểhiện sâu sắc tâm hồn dân tộc, cảm quan về thiên nhiên, quê hơng đất n-

ớc Nhng để hình dung một cách sâu sắc và cụ thể về hình tợng tác giả

lại là thành tựu thơ chữ Hán của ông - tập thơ chữ Hán nhan đề ức Trai

thi tập với 105 bài thơ sáng tác chủ yếu theo thể Đờng luật.

Đặt trong tiến trình chung của thơ chữ Hán thời Trung đại Việt

Nam, rõ ràng ức Trai thi tập của Nguyễn Trãi bộc lộ sâu sắc tình cảm,

bản lĩnh và nhân cách nhà thơ Có thể nói tập thơ chữ Hán của NguyễnTrãi thể hiện tập trung, trực tiếp, cô đọng nhất những suy nghĩ, tình cảmcủa tác giả, cái nhìn của tác giả về cuộc đời, về con ngời, về chính bảnthân mình Qua từng bài thơ ta không thấy tác giả tự miêu tả nhiều vềmình nhng qua từng câu chữ, từng cách sử dụng từ ngữ, hình ảnh, giọng

điệu thơ ta thấy ở đó hiện lên hình tợng một con ngời vừa trầm ngâm suynghiệm trớc cuộc đời, một con ngời có lý tởng chính trị xã hội cao đẹpluôn thờng trực nhất quán và ta còn thấy có hình tợng của một ngời sángtạo thâu thái nhiêù giá trị văn học cổ điển Trung Hoa

Nhiều ngời gọi thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi là thơ tâm sự Quả

đúng nh vậy vì qua 105 bài thơ của ông ta thấy hình bóng con ngờiNguyễn Trãi, cảnh ngộ và niềm tâm sự sâu lắng của một con ngời cótrách nhiệm với cuộc đời, có cuộc đấu tranh giằng co giữa xuất và xử, có

sự thao thức, trằn trọc của một ngời luôn mang trong mình lý tởng chínhtrị xã hội cao quý, t tởng trung quân và ớc mơ một xã hội có nền chínhtrị vững mạnh, có vua sáng tôi hiền, một ngời có tâm hồn rộng mở chanhoà với thiên nhiên, cảnh vật

Chơng 1:

Hình tợng một con ngời trầm ngâm suy nghiệm

Nói đến thơ trữ tình bất luận thơ cổ điển hay thơ hiện đại đều phảibắt đầu từ cái “tôi” trữ tình (khác với nhân vật trữ tình) Thơ là tiếnglòng, là nhu cầu bộc lộc cảm xúc, tâm trạng, nỗi lòng của con ngời.Theo quan niệm của ngời Trung Hoa: “Tác thi bất khả dĩ vô ngã” (làmthơ không thể không có cái “tôi”) Thơ Nguyễn Trãi cũng vậy Khinghiên cứu 105 bài thơ chữ Hán của ức Trai, theo cách nhìn của thi pháphọc ta bắt gặp ở đó hình tợng tác giả - biểu hiện của cái tôi trữ tình màtrớc hết đó là hình tợng một con ngời trầm ngâm suy nghiệm Đây là

một đặc điểm dễ nhận thấy nhất trong hình tợng tác giả của ức Trai thi

tập và cũng là phơng diện đợc nhiều nhà nghiên cứu chú ý tới Đi theo

chiều hớng này Miễn Trai đã từng tìm hiểu Hai cảnh ngộ một tâm tình

của Nguyễn Trãi, Trơng Chính khám phá Những vần thơ nặng chất suy

t, Nguyễn Huệ Chi từng xác định chiều sâu Niềm thao thức lớn, Đức

Mậu mở rộng tầm suy tởng trong Hồn thơ Nguyễn Trãi

Chúng ta thấy hình tợng một con ngời trầm ngâm suy nghiệm làmột đặc điểm nổi bật trong hình tợng tác giả thơ chữ Hán Nguyễn Trãi.Tuy vấn đề này đã đợc nhiều nhà nghiên cứu đề cập đến nhng mỗi tácgiả chỉ dừng lại nghiên cứu, khám phá một khía cạnh nhỏ của vấn đề chứcha bao quát toàn bộ vấn đề đó Do đó chúng tôi đã tập trung khái quátlên thành một đặc điểm lớn, đầy đủ hơn, toàn diện hơn về những tâm sự

của Nguyễn Trãi qua ức Trai thi tập - Hình tợng một con ngời trầm

ngâm suy nghiệm

Trong 105 bài thơ chữ Hán của ức Trai, hình tợng con ngời trầmngâm suy nghiệm đợc biểu hiện qua sự suy t thao thức, niềm lo âu trằntrọc trớc cuộc đời, sự băn khoăn day dứt với thực tại và nối tiếc với quákhứ đã qua Qua đó thể hiện lòng yêu nớc, thơng dân sâu sắc, nỗi niềmtâm sự trớc thời cuộc của một trí thức vĩ đại

1 Hình tợng một con ngời suy t thao thức

Bakhtine cho rằng: “Thơ là tiếng nói độc bạch, chẳng hạn một bàithơ diễn đạt một nỗi oán than, một niềm vui, một nỗi nhớ, một suy tởng”[4;tr14] Còn Bêlinxki thì cho rằng thơ bao giờ cũng là tiếng hót cô đơn,

lẻ loi của con chim hoạ my Ai đã từng đọc thơ chữ Hán của NguyễnTrãi hẳn sẽ bắt gặp ngay trong các bài thơ một hình ảnh, hình ảnh mộtcon ngời cô độc giữa quán trọ đêm ma, hay trên một con thuyền trong

đêm vắng Con ngời trong ức Trai thi tập hiện lên với một niềm thao

thức, trằn trọc, một con ngời dờng nh rất ít ngủ Lúc nào ta cũng bắt gặpcon ngời ấy nh đang trầm ngâm độc thoại với chính mình Đọc thơ ứcTrai, ta thấy đợc nỗi băn khoăn lo lắng của chính tác giả trớc cuộc đời,

trớc một cuộc sống sự kham thế lệ phi ngôn thuyết Vì việc đời đáng rơi

nớc mắt không thể nói thành lời nên ông nằm suốt đêm nghe ma rơi, trằntrọc không ngủ đợc cho đến sáng Tâm sự đó đợc Nguyễn Trãi thể hiệnqua việc sử dụng nhiều từ ngữ, hình ảnh và giọng điệu độc thoại đợc lặp

đi, lặp lại nhiều lần qua các bài thơ để thể hiện tâm trạng, suy t củamình Đó là sự trở đi, trở lại 6 lần các từ “bất miên”, “bất mị”, “vô mị”

Ngay từ đầu tập thơ ta đã bắt gặp ngay hình ảnh ấy một cách rõ nét:

Tịch mịch u trai lý Chung tiêu thính vũ thanh Tiêu tao kinh khách chẩm

Điểm trích sổ tàn canh Cách trúc xao song mật Hoà chung nhập mộng thanh Ngâm du hồn mất mị

Đoạn tục đáo thiên minh

(Thính vũ)

(Trong phòng tối tăm tĩnh mịchSuốt đêm nghe tiếng ma rơiKhiến gối khách giao động nhẹGiọt nớc điểm mấy tàn canhCành trúc bên ngoài khua vào cửa sổ đóng kínTiếng chuông đi vào giấc mơ nhẹ nhàng

Ngâm thơ rồi mà vẫn không ngủ đợcChập chờn mãi đến lúc sáng trời)

Cũng có khi ta lại bắt gặp một con ngời ngồi ôm chăn lạnh thứcsuốt đêm trong một chiếc thuyền nơi cửa biển, giữa không gian mênh

mang, cô quạnh vì Quốc âm vị báo lão kham liên (Tự thơng xót mình đã

già mà ơn nớc cha đền), vì cha đạt đợc chí bình sinh “Tiên u, hậu đáo”(Lo trớc thiên hạ, vui sau thiên hạ):

Bình sinh độc bão tiên u niệm Toạ ủng hàn khâm dạ bất miên.

(Hải khẩu dạ bạc hữu cảm Kỳ Nhị)–

(Bình sinh một mình ôm cái chí lo trớc, hởng sau Ngồicuốn chăn lạnh một mình thức suốt đêm).

Khách dạ bất miên thiên cảm tập Thanh thời thuỳ liệu thốn trung cô

(Đồ trung ký hữu)

(Đêm nơi đất khách không ngủ dồn dập nghìn mối cảm Thời bình ai dè tấc dạ phải cô đơn)

Thao thức, không ngủ đợc - đó là một trạng thái chỉ có ở nhữngngời biết suy t, biết lo lắng, một con ngời có nhân cách, có ý thức về bảnthân, về cuộc sống, về con ngời Thao thức cũng là một biểu hiện củatình cảm, cảm xúc Phải có sự xúc cảm, rung động trong lòng một cáchmãnh liệt thì mới không ngủ đợc Nguyễn Trãi là một nhân cách lớn,một con ngời biết yêu nớc, thơng dân, trung quân ái quốc, một con ngờisống đầy trách nhiệm, đầy nhiệt huyết với cuộc đời, với con ngời Thêmvào đó ông lại là một con ngời mang nặng nỗi u t, một con ngời gặpnhiều sóng gió trớc cuộc đời Vì thế hình tợng tác giả trong thơ chữ HánNguyễn Trãi luôn thao thức không ngủ đợc Hơn thế hình ảnh một conngời “bất miên”, “vô mị” còn xuất hiện thờng xuyên trong thơ ức Trai.Thờng thì hình ảnh ấy xuất hiện một cách cô độc:

Lão ngã thế đồ gian hiểm thục Trung tiêu bất mị độc thơng tình

(Tầm Châu)

(Ta đã già, đờng đời khó đã thấm nhuầnGiữa đêm không ngủ, một mình riêng thơng xót).Không ngủ đợc lại thêm tâm trạng “thơng xót” càng tô đậm thêmhình ảnh một con ngời với tâm hồn cao cả, một nỗi niềm suy t sâu nặng,luôn trầm ngâm, suy nghiệm trớc cuộc đời Cũng có lúc tác giả đã cố tìm

đến giấc ngủ bằng cách đọc sách, đánh đàn, làm thơ nhng nỗi niềmtâm sự sâu nặng vẫn khiến con ngời không chợp mắt:

Cao trai độc toạ hồn vô mị Hảo bả tần chi hớng chí luân

(Thu dạ dữ Hoàng Giang Nguyễn Nhợc Thuỷ đồng phú)

(Ngồi một mình trong phòng cao chẳng ngủ đợcHãy làm bài thơ nói chí hớng của mình)

lạnh lùng của quán khách đêm buồn: Khách xá thê lơng dạ tự miên

(Quán khách lạnh lùng đêm dài nh cả một năm), mới nghe đợc “tiếng velạnh kêu quanh bốn vách suốt đêm”

Trong thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi, có lúc ta thấy hình tợng con

ngời thao thức ít ngủ do Bệnh đa cốt xấu miên ng thiểu (Bệnh nhiều

x-ơng gầy nên mất ngủ) Tuy nhiên, đó không phải là lý do chính mà hơn

hết ở đây tác giả mất ngủ là do nghìn mối suy t Nhất niệm tức lại thiên

niệm tức Nếu nh có thể dứt đợc một niềm suy t, hẳn nghìn mối suy t

khác trong lòng một con ngời có nhiều mối suy t cũng vơi bớt Thế nhng

cuộc đời lại không bao giờ hết vòng luẩn quẩn Kê trùng đắc thất vô liễu

thời (Đỗ Phủ) Vì thế hình tợng tác giả trong thơ chữ Hán của ức Trai cứ

mãi thao thức, suy t

Chính vì con ngời ở đây luôn không ngủ nên trong thơ chữ Háncủa Nguyễn Trãi, từ “dạ” (đêm) đợc xuất hiện với tần số lớn Có thaothức mới cảm nhận đợc cái gọi là “đêm” với tất cả chiều sâu, vẻ đẹp vàcái buồn của nó:

- Tĩnh dạ bích tiêu lơng tự thuỷ

- Tạc dạ nguyệt minh thiên tự thuỷ

- Dạ nguyệt thiên kinh cửu khách tình

- Khách dạ bất miên thiên cảm tập

- Dạ bán thú lâu suy hoạ giác

- Cô trai phong vũ dạ tam canh

- Thuyền song khách dạ tam canh vũ

- Toạ ủng hàn khâm dạ bất miên.

-

Ngay ở tên các bài thơ mà tác giả đặt cũng xuất hiện rất nhiều từ

“dạ”: Bình nam dạ bạc, Thu dạ khách cảm Kỳ Nhất, Thu dạ khách–

cảm Kỳ Nhị, Thu dạ dữ Hoàng Giang Nguyễn Nh– ợc Thuỷ đồng phú, Hải khẩu dạ bạc hữu cảm Kỳ Nhất, Hải khẩu dạ bạc hữu cảm Kỳ– –

Nhị Phải chăng “dạ” (đêm) thờng gợi cho ta nhiều vẻ đẹp của mây nớc,

trăng sao và đêm cũng đem lại cho con ngời nhiều xúc cảm, tâm trạng,gợi cho lòng ngời một nỗi buồn, niềm thao thức

Cũng chính vì luôn thao thức, mất ngủ mà tiếng ma cũng xuất

hiện rất nhiều trong 105 bài thơ ức Trai thi tập của Nguyễn Trãi Tiếng

ma rơi cũng đem đến cho lòng ngời một nỗi buồn vô tận Trong thơ chữHán Nguyễn Trãi, ta thấy có hình thợng một con ngời không ngủ đợc,nằm nghe ma rơi suốt đêm khiến lòng ngời tê tái Tiếng ma rơi nh nhỏgiọt vào lòng ngời, xuyên thấm nỗi lòng, thấm đẫm nỗi niềm suy t, tâm

sự chất chứa của tác giả Hình ảnh một con ngời suốt đêm thao thứckhông ngủ để đón nhận mọi tiếng động của vũ trụ, trời đất, cảnh vậttrong đêm ma đồng thời cũng là sự thao thức lắng nghe những vang

động của lòng mình về cuộc đời về lẽ hng vong của đất nớc, về hoài bãolập công danh của chính mình:

Tịch mịch u trai lý Chung tiêu thính vũ thanh Tiêu tao kinh khách chẩm

Điểm trích sổ tàn canh

(Thính vũ)

(Trong phòng tối tăm tĩnh mịchSuốt đêm nghe tiếng ma rơiGiọt nớc điểm mấy canh tànCành trúc bên ngoài xua vào cửa sổ đóng kín)

Thu phong lạc diệp ky tình tứ Dạ vũ thanh đăng khách mộng hồn

(Thu dạ khách cảm Kỳ Nhất)–(Lá rụng trong gió thu gợi tình tứ

Đêm ma ánh đèn leo lét khiến khách thả hồn vào mộng)

Đó là cảm giác xa vắng mênh mông của một đêm thu trong quánlạnh, nghe gió thổi ma rơi, lá rụng khiến lòng ngời buồn man mác.

Ma thờng đem đến cho con ngời cảm giác buồn, sự cô đơn, trốngtrải Thơ Nguyễn Trãi thấm đẫm màu sắc tâm trạng ông, là sự bộc lộ tâmtrạng của một cái tôi trữ tình Ông hay mợn tiếng ma để nói nỗi lòngmình Vì thế những câu thơ tả tiếng ma thờng mang một âm điệu buồn,

da diết, thê lơng Khi thì tiếng ma trong quán trọ đêm thâu, khi thì tiếng

ma chập chờn trong hồn lữ khách trớc ngọn đèn xanh trong đêm thaothức:

Tây phong hám thụ hởng tranh tranh Diêu lạc thanh bi cửu khách tình Hoàng diệp mãn đình thu quá bán Thanh đăng hoà vũ dạ tam canh

(Thu dạ khách cảm Kỳ Nhị)–(Gió tây lay động cây cối nghe rì rào

Tiếng buồn khiến đau lòng khách tha phơng lâu ngàyLá vàng rụng đầy sân, quá nửa mùa thu đã sang

ánh đèn xanh hoà trong tiếng ma đã ba canh)Cơn ma đêm nh nỗi đau thơng và uất ức cứ từng giọt, từng giọt rơixuống và đọng lại dới đáy lòng và tan thành những vần thơ não ruột, cay

(Thanh minh)

(Chợt khi tạnh ráo vào buổi ma rào

Đã quá nửa xuân, hoa đã tàn tạ)

Thuyền song khách dạ tam canh vũ

(Lâm cảng dạ bạc)

(Bên cửa thuyền khách ma rơi suốt ba canh)

Nh vậy, ta thấy trong ức Trai thi tập của Nguyễn Trãi có hình

t-ợng một con ngời thao thức trằn trọc về nhiều lẽ – một con ngời khôngngủ suốt hơn “600 năm” nay Hình tợng một con ngời thao thức trầmngâm, suy nghiệm về cuộc sống, thế sự hiện lên đơn độc trong đêm thâu,dới cơn ma đêm với một con mắt mở to, nhìn xuyên thấu việc đời, mộttấm lòng trải ra với cuộc sống Mấy thế kỷ sau Hồ Chí Minh cũng đã cóniềm thao thức lớn nh thế:

Cảnh khuya nh vẽ ngời cha ngủ Cha ngủ vì lo nỗi nớc nhà

(Cảnh khuya)

2 Hình tợng một con ngời khắc khoải lo âu

Hình tợng một con ngời trầm ngâm, suy nghiệm trong thơ chữHán Nguyễn Trãi còn hiện lên với một tâm trạng khắc khoải lo âu Đây

là một tâm trạng giày vò, trăn trở, lo lắng khiến con ngời bất an Lo âucũng là một trong những nguyên nhân khiến tác giả luôn trong trạng tháithao thức không ngủ đợc Từ suy t, con ngời trong thơ luôn lo lắng Vậyhình tợng tác giả trong thơ chữ Hán Nguyễn Trãi đã xuất hiện cùng vớinhững lo lắng nh thế nào ?

Đọc 105 bài trong ức Trai thi tập ta bắt gặp một con ngời lo âu

– lo âu bởi nhiều nguyên nhân Cuộc sống có nhiều cái phải lo, con

ng-ời có ý thức, có trách nhiệm với bản thân, với cuộc sống thì sẽ bị cuốntrong vòng những lo toan ấy Và con ngời ý thức gặp phải nhiều mối lo:

lo đói nghèo, bệnh tật, lo già yếu, cao hơn nữa là lo cho thế sự, lo thếthái nhân tình, lo loạn lạc, Từ trạng thái đó dẫn đến nhiều tâm trạng:

có khi con ngời trở nên hoảng loạn, mất phơng hớng, mất niềm tin vàocuộc sống, vào con ngời, họ không tìm thấy chỗ dựa vững chắc trongcuộc sống và trở nên lạc lõng bơ vơ giữa xã hội; có ngời thì vì lo âu màsuốt đời đi tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp, hoặc một mình cô độc giữamột thế giới đầy bí ẩn; có ngời trở nên bế tắc, bất mãn với cuộc sống, vớixã hội trớc tất cả các hiện tợng của cuộc sống, con ngời ý thức trởthành con ngời lo âu, luôn trăn trở về kiếp sống suốt đời ngời nhất là vớinhững ngời nghèo khổ bất hạnh thì hiện thực cuộc sống càng trở nênkhắc nghiệt Nguyễn Trãi không nằm ngoài số đó Là một ngời có ý thức

ông cũng bị cuốn vào guồng quay của những lo toan về cuộc sống Với

tầm nhận thức rộng lớn và tâm hồn đầy nhân nghĩa, ta bắt gặp ở thơ ônghình tợng một con ngời luôn khắc khoải, lo âu không chỉ cho cuộc sống

đói nghèo của bản thân mà ông lo lắng hơn cả là cho nhân tình thế thái

ông không chỉ biết lo cho mình mà còn mang nặng nỗi lo đời, lo chothiên hạ, lo cho nhân dân, lo cho đất nớc Xứ mệnh của ngời trí thức đợcNguyễn Trãi ý thức rất rõ qua việc tán đồng lời Phạm Trọng Yêm (đời

Tống): Nhân sinh thức tự đa u hoạn, Pha lão tằng vân ngã diệc vân (ở

đời ngời viết chữ thờng nhiều lo nghĩ Ông già Tô (Tô Đông Pha) nói thế

ta cũng nói thế)

Tuy từng làm quan, từng giữ những trọng trách trong triều, song

đọc thơ ông ta vẫn thấy xuất hiện những từ “bần”, “hàn” để nói về cuộcsống của mình:

Thốn thiệt đản tồn không tự tín Nhất hàn nh cố diệc kham liên

(Ký hữu)

(Tấc lỡi hãy còn tởng cũng tự tin đợc

Cứ một cảnh nghèo nh cũ thật đáng thơng)Cái nghèo có khi là do cái nghiệp đèn sách nho gia mà tạo nên:

Thập tải độc th bần đáo cốt Bàn duy mục túc toạ vô chiên

(Ký hữu)

(Mời năm đọc sách mà nghèo đến tận xơng

Trên mâm cơm chỉ có rau mục túc, chỗ ngồi chẳng có chiếu)

Qua bài thơ Gửi bạn ta thấy đợc cuộc sống đói khổ, bần hàn, cơ

cực của tác giả Hiện thực cuộc sống đã giành sự khắc nghiệt đó cho conngời có ý thức, con ngời trong sạch giữa cuộc sống bụi trần Nỗi lo sợ về

sự đói nghèo, lo sợ về cuộc sống của bản thân đã trở thành nỗi ám

ảnh:Tục cảnh kinh tâm suyễn nguyệt ngu (nhìn cảnh tục lòng sợ nh trâu

sợ trăng thở phì phò) Tặng hữu nhân là bài thơ mang hình tợng một con

ngời lo lắng cho đói nghèo và bệnh tật nhng ta thấy gián tiếp nói về cuộcsống của tác giả:

Bần bệnh d lân nhữ

Sơ cuồng nhữ tự d

(Ta thơng bạn nghèo và bệnh tậtBạn ngông cuồng giống ta)

Thế đấy, lo cho mình cha hết, tác giả còn lo cho ngời Trong thơ

ta thấy tác giả không chỉ nhấn mạnh, không chỉ nói đến nỗi lo cho cuộcsống nghèo nàn, cơ cực của mình mà trớc hết, trên hết là sự trăn trở, lolắng cho nhân dân, sự xót thơng cho những ngời xung quanh, lo chonhân tình thế thái và cao nhất là nỗi lo cho dân, cho nớc

Bình sinh tác giả là một ngời biết “ lo trớc thiên hạ, vui sau thiênhạ” Bởi thế trong thơ Nguyễn Trãi ta thấy có hình tợng một con ngờiluôn mang nặng nỗi “tiên u”:

Bình sinh độc bão tiên u niệm Toạ ủng hàn khâm dạ bất miên

(Hải khẩu dạ bạc hữu cảm Kỳ Nhị) –(Bình sinh một mình ôm cái chí lo trớc hởng sauNgồi quấn chăn lạnh thức suốt đêm)

“Tiên u” là một tâm trạng mang đậm tính nhân văn của một conngời có tấm lòng thơng dân, thơng đời Bản thân cuộc sống nghèo khổcủa tác giả đã là một nỗi lo lớn, nhng với một tấm lòng “tiên u” của ứcTrai thì nỗi lo cho bản thân trở nên nhỏ bé, không đáng nói trớc nỗi locho những ngời dân đen, những cảnh lầm than, cơ cực trong xã hội:

Nuỵ ốc thê thân kham độ lão Thơng sinh tại niệm độc tiên u

(Mạn hứng Kỳ Tam– )(Mái nhà nhỏ có thể nơng mình qua nổi tuổi giàVì thơng dân đen luôn để dạ lo trớc cho họ)

Tâm hồn tác giả đã không thể yên khi nghĩ đến “dân đen”, đếncảnh nghèo khổ, loạn lạc, ly tan của họ Ông lo lắng trớc tình trạng củangời dân trong cảnh nớc mất nhà tan:

Thần Châu nhật tự khởi can qua Vạn tánh ngao ngao khả nại hà

Trung tiêu bất mị độc thơng tình (Tầm Châu) và “Muốn đem nớc thang

lan ra chia khắp bốn bể rửa cái nhục muôn đời cho dân đen”

Sự trăn trở lo âu đó ngoài biểu hiện qua hình ảnh một con ngờitrằn trọc, lo lắng không ngủ đợc còn đợc Nguyễn Trãi thể hiện qua việcdùng hàng loạt các hình ảnh “tóc bạc” Tóc bạc là hậu quả tất yếu củaniềm lo âu, thao thức, suy ngẫm Hình ảnh mái tóc bạc trở đi, trở lạinhiều lần (15 lần) trong tập thơ Ngoài biểu hiện của sự già nua, của tuổigià đang đến, là sự phôi pha, tàn úa của đời ngời, hình ảnh mái tóc bạccòn biểu hiện cho sự trôi chảy của thời gian, của cuộc sống con ngời hếtsức ngắn ngủi Đặc biệt với con ngời ý thức, biết lo âu thì cuộc sống d-ờng nh càng ngắn ngủi hơn Con ngời trong thơ Nguyễn Trãi thấy mìnhcha làm đợc gì mà thời gian đã hết, mái đầu đã bạc Nợ nớc, ơn vua chatrả xong mà tuổi đã hết rồi:

Tuế nguyệt vô tình song mấn bạch Quân thân tại niệm thốn tâm đan

(Hải khẩu dạ bạc hữu cảm)

(Năm tháng qua không ngờ mái tóc đã bạcVẫn để dạ một lòng với vua và cha)

Thế sự hồi đầu tâm hớng bạch

(Hoạ Hơng tiên sinh vận giản ch đồng chí)

(Cuộc đời khiến lòng ngời nguội lạnh nh tro tàn, tóc bạc dần)

Kính trung bạch phát giai niên lão Thân ngoại phù danh mãn nhĩ lao

(Thu nhật ngẫu thành)

(Xem gơng thấy tóc bạc cũng già nh thiên hạDanh hão ở ngoài cái thân chỉ đa đến sự nhọc nhằn mà thôi)

Lỡng nhãn hôn hoa, đầu cánh bạch Quyên ai hà dĩ đáp quân ân

Quốc thù vị báo đầu tiên bạch

Kỷ độ long tuyền đái nguyệt ma

Phải chăng hình ảnh mái tóc bạc là sự biểu hiện của ý thức về thờigian, là sự lo âu trớc vòng quay nghiệt ngã của cuộc sống Mái tóc bạc

đã trở thành biểu hiện của nỗi đau, niềm tâm sự của Đặng Dung trong

bài thơ Cảm hoài và cũng là của Nguyễn Trãi Những con ngời luôn

mang trong mình nỗi “lo trớc”, luôn mang trong mình gánh nặng vớinon sông thì việc xuất hiện hình ảnh mái tóc bạc luôn gắn với tâm trạngngậm ngùi, xót xa khi cha làm đợc việc gì cho dân, cho nớc; gắn vớiniềm trăn trở, day dứt khôn nguôi khi lý tởng, hoài bão lớn cha thành mà

đã gần qua hết một đời ngời Trong thơ chữ Hán Nguyễn Trãi, hình ảnhnày còn đợc nâng lên một tầm phổ quát hơn bởi nó là một biểu tợng đầy

ám ảnh về tính chất phôi pha hữu hạn của nhân sinh:

Dữ thế tiệm sơ đầu hớng bạch

Đông Sơn nhật nhật phú quy d

(Mạn thành Kỳ Tam)–(Dần bớt thân thiện với cuộc đời đầu tóc đã đốm bạcNgày ngày đã nuôi ý về núi Đông Sơn chăng ?)

Tục cảnh đê hội phát bán hoa

(Hoạ hữu nhân yên hà ngụ hứng Kỳ Nhất)–(Nhìn trở lại cảnh tục thì tóc đã bạc nửa phần)

Hình ảnh “tóc bạc” là biểu hiện của thời gian, là cảm thức về sựtrôi chảy của thời gian, sự ngắn ngủi của cuộc đời, trong thơ chữ Háncủa Nguyễn Trãi còn là biểu hiện của hình tợng một con ngời lo âu, trăntrở trớc cuộc đời Một niềm lo âu lớn, của một tâm hồn lớn, một nhâncách lớn Đó là kết quả tất yếu của một ngời luôn thao thức, trăn trở vớicuộc đời, một ngời luôn canh cánh bên lòng một nỗi vì “chí nguyện trớcvới núi sông giờ đã bị vi phạm”, vì “thẹn với núi rừng vì đã sai lờinguyện xa”

Tóm lại, trong thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi ta thấy xuất hiệnhình tợng một con ngời trầm ngâm, suy nghiệm Chúng ta có thể tiếpxúc với hình tợng đó qua sự xuất hiện những câu chữ, hình ảnh mà tácgiả đã sử dụng Con ngời trầm ngâm, suy nghiệm đó đợc biểu hiện rõqua sự thao thức, suy t, lo âu, khắc khoải trớc “nghìn mối cảm” của cuộc

đời Qua hình tợng con ngời trầm ngâm, suy nghiệm đó ta thấy mộtNguyễn Trãi đầy tình cảm, đầy trách nhiệm và một Nguyễn Trãi với mộtnhân cách lớn lao, vĩ đại

Chơng 2 Hình tợng một con ngời có lý tởng chính trị xã hội cao đẹp luôn thờng trực nhất quán

Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại của lịch sử Việt Nam thế kỷ

XV Nhắc đến Nguyễn Trãi chúng ta không chỉ nhắc đến một nhà vănlớn đã có nhiều đóng góp xuất sắc cho nền văn học dân tộc mà nhắc đếnmột nhà quân sự lỗi lạc, một nhà chính trị thiên tài Cố thủ tớng Phạm

Văn Đồng trong bài viết trên báo “Nhân Dân ” số 3099,19/9/1962 đãnhận định:” Nguyễn Trãi, ngời anh hùng của dân tộc, văn võ song toàn,văn là chính trị, chính trị cứu nớc, nội trị ngoại giao “mở nền thái bình,

rửa nỗi thẹn nghìn thu”(Bình Ngô đại cáo), võ là quân sự, chiến lợc và

chiến thuật “yếu đánh mạnh, ít địch nhiều, thắng hung tàn bằng đại

nghĩa” (Bình Ngô đại cáo), văn và võ đều là võ khí, mạnh nh vũ bão,

sắc nh gơm dao “viết th thảo hịch giỏi hơn hết mọi thời” (Lê Quý Đôn)

“văn chơng mu lợc gắn liền với sự nghiệp kinh bang tế thế” (Phan HuyChú) Thật là một con ngời vĩ đại về nhiều mặt trong lịch sử nớc ta”

Nguyễn Trãi luôn canh cánh bên lòng gánh nặng non sông đất

n-ớc, luôn lo nỗi lo muôn dân và mang trong mình lý tởng hoài bão xâydựng nền thái bình thịnh trị, vua sáng tôi hiền, muôn dân no đủ hạnhphúc, không lo đói rách, không lo chiến tranh loạn lạc.Lý tuởng chính trịxã hội lớn lao, cao cả của Nguyễn Trãi luôn ám ảnh ông và luôn theo

ông trong suốt cuộc đời Hơn thế, lý tởng chính trị xã hội của NguyễnTrãi còn đi vào thơ ca của ông nh một nguồn thi hứng, một nỗi trằn trọc,day dứt Vì thế ta bắt gặp trong thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi hình tợngmột con ngời mà lý tởng chính trị xã hội cao đẹp luôn thờng trực nhấtquán Điều này thể hiện rõ trong nội dung t tởng, qua giọng điệu thơ,qua nỗi băn khoăn day dứt giữa xuất và xử , sự nuối tiếc quá khứ và daydứt với thực tại của một con ngời luôn trầm ngâm suy nghiệm trớc cuộc

đời

1 Hình tợng một con ngời mang lý tởng chính trị nhân nghĩa

Nguyễn Trãi tuy có một cuộc đời đầy sóng gío: lúc thì đợc trọngdụng, lúc thì không, có khi đợc đem tài năng trí lực của mình ra giúpvua, giúp dân nhng có khi phải sống lánh mình ẩn dật Nhng dù trong

hoàn cảnh nào ông vẫn luôn ôm ấp trong mình khát vọng, hoài bão chínhtrị nhân nghĩa:

Quân thân nhất niệm cửu anh hoài Giản quý lâm tàm trúc nguyện quai

(Đề Đông Sơn tự)

(Hai chữ quân thân canh cánh lòngSuối rừng hổ thẹn nợ cha xong)Chúng ta đều biết rằng “quân thân” xuất phát từ thuyết “tam c-

ơng” của nhà nho và trung với vua tức là yêu nớc Vì yêu nớc nên ônghết lòng mong muốn đợc phục vụ đất nớc, mong muốn muôn dân đợcthái bình no đủ Muốn vậy phải có đờng lối trị nớc đúng đắn Ta thấytrong thơ chữ Hán Nguyễn Trãi toát lên một t tởng chính trị rất rõ ràng

đó là lý tởng nhân nghĩa Ông luôn tin vào lý tởng nhân nghĩa và có thái

độ khẳng khái trớc những điều phi nghĩa

Trớc hết ta thấy một số bài thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi đã thểhiện đợc sự khẳng định lý tởng nhân nghĩa trong cai trị đất nớc Để thựchiện chiến lợc “trừ bạo, an dân”, t tởng chủ đạo của Nguyễn Trãi làchống “quyền mu” và khẳng định “nhân nghĩa” Hai câu thơ dới đây đãghi lại rõ ràng và cô đọng t tởng ấy:

Quyền mu bổn thị dụng trừ gian Nhân nghĩa duy trì quốc thế an

(Hạ quy Lam Sơn Kỳ Nhất)–(Quyền mu dùng cốt để trừ gian

Nhân nghĩa mới giữ gìn cho thế nớc đợc yên ổnVì thế Nguyễn Trãi ca tụng cảnh:

Giáp tẩy cung nang lạc thái bình

(Hạ quy Lam Sơn Kỳ Nhị)–(Rửa giáp, treo cung hởng thái bình)

Cũng vì yêu dân, thân dân và luôn lo cho cuộc sống của nhân dânnên ông luôn trăn trở ớc mơ “Trị quốc bình thiên hạ”:

Nh vậy Q“ uyền mu bổn thị dụng trừ gian Nhân nghĩa duy trìquốc thế an” đợc xem nh là tuyên ngôn của Nguyễn Trãi trong t tởngchính trị Nó thể hiện lý tởng chính trị xã hội đúng đắn của một nhàchính trị thiên tài lỗi lạc.Ta có thể thấy rõ điều này qua các bài thơ ca

ngợi Lê Lợi một cách say sa, tôn kính nh bài Đề kiếm, Hạ quy Lam Sơn

Kỳ Nhất, Hạ quy Lam Sơn Kỳ Nhị, Th

tác, Hạ tiệp – Kỳ Nhất, Hạ tiệp Kỳ Nhị, Hạ tiệp Kỳ Tam Hạ tiệp – – –

Kỳ Tứ… Các bài thơ này toát lên một giọng điệu đầy vui vẻ, phấn chấn,

tự hào ca ngợi sự nghiệp của Lê Lợi, vị anh hùng cứu nớc của dân tộc ta,ngời đã lãnh đạo dân tộc ta đuổi quân Minh xâm lợc, giải phóng khỏi

ách đô hộ bạo tàn của chúng, đó cũng là những bài thơ nói lên cảnh sốngyên vui của nhân dân, cảnh luyện tập của quân sĩ:

Lam Sơn tự tích ngoạ thần long Thế sự huyền tri tại chởng trung

Đại nhiệm hữu quy thiên khải thánh Xơng kỳ nhất ngộ hổ sinh phong Quốc thù tẩy tận thiên niên kỷ Kim quỹ chung tàng vạn thế công Chỉnh đốn càn khôn tòng thử liễu Thế gian na cánh sổ anh hùng.

(Đề kiếm)

(Rồng thần nằm ở đất Lam Sơn từ xaViệc đời đã biết trớc nh nắm trong tay

Đã chọn ngời có trách nhiệm lớn, tức trời đã rõ ýThời thịnh mà gặp dịp (thì ý nh) hổ đợc hoá thành gióMối sỉ nhục của nớc từ nghìn năm trớc đã sửa sạchCông lao muôn thủa cuối cùng đã đợc cất giữ trong tráp vàngViệc chỉnh đốn lại trời đất từ đây đã xong

Thế gian kia cuối cùng đếm đợc mấy kẻ anh hùng

Qua bài thơ, Nguyễn Trãi đã trực tiếp ca ngợi sự nghiệp của LêLợi với một giọng điệu đầy tự hào tin tuởng thể hiện một niềm vui lớn vìdân tộc đã thoát khỏi ách đô hộ của giặc Minh Lê Lợi đã làm nên sựnghiệp chính trị lớn lao mà Nguyễn Trãi hằng mơ ớc Do đó ông đã hếtlời ca ngợi vị anh hùng dân tộc ấy Lê Lợi hiện lên trong thơ với đầy đủphẩm chất đạo đức, tài năng, chiến công, khí phách Qua những trang ca

ngợi nhà vua đã biểu hiện tấm lòng trung quân của Nguyễn Trãi, đây làtình cảm rất chân thành của một bề tôi trung chứ không phải là lời nịnhhót của một kẻ bất trung, là thái độ của một con ngời mang trong mình

lý tởng nhân nghĩa khi chứng kiến những hành động đầy nhân nghĩa

Chúng ta còn bắt gặp giọng điệu ngợi ca ấy trong thơ chữ Hán

Nguyễn Trãi qua các bài Hạ quy Lam Sơn, Thợng nguyên hộ giá châu

trung tác, Hạ tiệp Đó là những bài thơ mang giọng điệu ngợi ca, tự hào,

tin tởng vào đấng minh quân, vào ngời anh hùng dân tộc có thể đem lạinền thái bình thịnh trị, giữ vững non sông, đem lại cuộc sống yên vui, no

đủ cho nhân dân Đó cũng là biểu hiện của lý tởng chính trị, xã hội cao

đẹp luôn thờng trực nhất quán trong con ngời Nguyễn Trãi;

Giác Thanh vạn lý khê sơn nguyệt

Kỳ cớc thiên nham thảo mộc phong

Tứ hải vĩnh thanh tòng thử thỉ Phù tang tảo biện quải thiên cung

(Hạ tiệp Kỳ Nhị)–(Tiếng tù và vang lên muôn dặm dậy ánh trăng khe núiBóng cờ cùng cây cối lay trong gió khoảng nghìn dặm

Từ nay bốn bể sẽ yên lặng mãiCây cung trời sớm mắc trên cây phù tang)

Có khi ta lại gặp niềm vui, giọng điệu ngợi ca, tin tởng củaNguyễn Trãi trớc khí thế hào hùng của đội quân tinh nhuệ của triều đình

đang luyện tập trên sông, trên biển:

Bắc hải đơng niên dĩ lục kình Yến an do lự cật nhung binh Tinh kỳ y nỉ liên vân ảnh

Bề cổ huyên điền động địa thanh Vạn giáp diệu sơng tỳ hổ túc Thiên su bổ trận quán nga hành Thánh tâm dục dữ dân hu túc Văn trị chung tu trí thái bình

( Quan duyệt thuỷ trận)

(Biển Bắc năm ấy đã diệt cá kìnhYên ổn vẫn còn phải lo luyện binh

Cờ xí bay phấp phới liền với bóng mây

Trống trận nhiều làm huyên náo rung động cả đấtMuôn binh giáp sáng ngời dới sơng, quân dũng mãnh

nh loài tỳ hổNghìn thuyền dàn trận thành hàng (nh chim quán,chim nga)

Lòng thánh muốn cùng dân nghỉ ngơiRút cuộc phải xây dựng thái bình bằng văn trị)

Bài thơ thể hiện niềm tự hào, lòng tin tởng trớc khi thế luyện tậpcủa binh sỹ – đội quân đã từng nhấn chìm bầy cá kình (quân Minh) tànbạo, nay trong cảnh thái bình họ vẫn luyện tập trong cảnh cờ xí bay phấpphới, tiếng trống vang động, vũ khí sáng ngời, thuyền bè dày đặc, khíthế ngất trời Qua đó ngợi ca tinh thần cảnh giác cao độ của nhà vua vì

sự bình yên của nhân dân Lý tởng của Nguyễn Trãi là muốn xây dựngmột xã hội bằng “văn trị”, ông muốn nhanh chóng xây dựng lại cuộcsống thái bình vua cùng dân nghỉ ngơi Trong những dịp mừng côngduyệt binh biểu dơng lực lợng nh vậy, Nguyễn Trãi hay nhắc đi nhắc lạichuyện treo cung, rửa giáp cùng dân nghỉ ngơi, sống thái bình nh cố ýnhấn mạnh giai đoạn dựa vào võ lực đã hết, tơng lai phải trông cậy vàovăn trị, vào xây dựng thái bình Ông hình dung đó là nền thịnh trị thờiNghiêu Thuấn:

Vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dờng ấy ta đã phỉ thủa nguyền

(Quốc âm thi tập)

Không những thế ông còn có thái độ quả quyết, dứt khoát khitrừng trị những kẻ xâm lợc tàn bạo, hống hách, những kẻ vi phạm lý t-ởng nhân nghĩa:

Gian thần tặc tử tội nan dung

Đáo để chung đầu hiến võng trung Cùng nhỡng khởi kham duyên suyễn tức

Đại đình ng dĩ tấu phu công

(Hạ tiệp Kỳ Nhị)–(Bầy tôi làm giặc khó dung tha

Chung cuộc rồi cũng sa vào lới

Đất cũng chẳng để chúng thoi thóp mãiCho nên triều đình đã báo tin thắng trận)

Khẳng định lý tởng nhân nghĩa trong cai trị đất nớc, tin vào lý ởng nhân nghĩa sẽ thắng bạo tàn đem lại cuộc sống bình yên cho nhândân nên dù khẳng định tội ác của quân giặc là không thể dung tha, nhng

t-ông vẫn lấy lòng nhân đối xử với chúng, đã chỉ rõ tội ác mà chúng gây

ra với một thái độ vừa khẳng khái nhng lại dễ gây xúc động lòng ngời vàtoát lên tấm lòng nhân ái bao la của một nhân cách lớn:

Thánh triều nhu viễn mẫn hôn ngu Nại nhĩ vô tri tự vẫn khu

Luỹ thế cừu thâm lân cảnh oán Khi thiên tội đại quỷ thần tru Mạc tơng tiền thế ban kim đại Bất tác trung thần hiệu nghịch tù

Vị báo hậu lai phiên trấn giả

Chinh luân phúc triệt tại tiền đồ

( Hạ tiệp Kỳ Tam)–(Thánh triều vỗ về ngời xa, thơng hại kẻ ngu dốtSao các ngời chẳng biết lại tự hại thân?

Thù oán gây quá nhiều đời, chung quanh đều ca thánKhinh mạn trời là tội lớn quỷ thần không tha

Chớ lấy việc đời trớc mà níu kéo việc đời nayKhông chịu làm trung thần lại làm kẻ phản nghịch

Để báo cho kẻ đến phiên trấn sau này biếtCái vết xe đổ ở đờng trớc kia)

Vạch mặt chỉ tội kẻ phản nghịch và kẻ xâm lợc, Nguyễn Trãi đã

có thái độ hết sức khẳng khái, tự tin Không những thế ta còn thấy ông

đã đa ra lời cảnh báo dứt khoát đối với những kẻ có ý định làm phản, ý

định xâm lợc về “cái vết xe đổ” trớc kia

Nh vậy ta thấy trong thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi có hình tợngmột con ngời có lý tởng chính trị, xã hội cao đẹp luôn thờng trực nhất

quán Chỉ qua một số bài thơ ca ngợi ngời anh hùng dân tộc Lê Lợi (Hạ

quy Lam Sơn) và một số bài mừng vua thắng trận (Hạ tiệp) ta đã thấy rõ

điều đó Lý tởng chính trị của Nguyễn Trãi là lý tởng nhân nghĩa Qua

giọng điệu ngợi ca và giọng điệu phê phán ta thấy đợc Nguyễn Trãi đãkhẳng định nhân nghĩa trong cai trị đất nớc Đó là lý tởng chính trị xãhội của một nhà chính trị có nhân cách lớn, luôn đứng về phía nhân dân.

2 Hình tợng một con ngời luôn băn khoăn, day dứt với lẽ xuất

đắc chí đã trở về ở ẩn một cách nhẹ nhàng, thanh thản Nhng đối vớiNguyễn Trãi, một con ngời luôn mang nặng trong mình nỗi lo đời, luôn

ấp ủ một lý tởng hoài bão chính trị thì vấn đề xuất hay xử, nhập thế haylánh đời thực sự đã trở thành cuộc đấu tranh nội tâm luôn dai dẳng trongsuốt cuộc đời ông Một mặt ông muốn cởi tục tìm thanh, nhng mặt khácvẫn đeo đẳng việc đời; muốn cho nớc nhà thái bình, muôn dâm êm ấm,nhng có khi ông tiếc cái mũ nhà Nho làm cho nhiều lầm lỡ

“Xuất” với Nguyễn Trãi không phải là vì danh lợi, bổng lộc bởi

ông luôn xem danh là “danh hão” Ông coi thờng danh lợi, bổng lộc ởchốn quan trờng (Vì thế ta thấy dù làm quan nhng ông luôn sống cảnhthanh bạch) “Xuất” với Nguyễn Trãi là để đem tài năng công đức củamình ra để giúp nớc giúp đời, là để thực hiện lý tởng “Trị quốc bìnhthiên hạ”, đem lại nền thái bình, thịnh trị cho nhân dân Ai cũng biếtrằng Nguyễn Trãi là một ngời tài năng, đức độ, chính ông cũng ý thức đ-

ợc điều đó Song ông là một ngời anh hùng không gặp thời, tài năng đức

độ của ông lại bị đặt vào một chế độ xã hội không biết trọng dụng nhântài, chỉ đầy bọn gian xảo, nịnh bợ, gièm pha ở chốn quan trờng Nhữngbầy tôi tụng thì bị nghi ngờ làm phản Ngay cả Nguyễn Trãi cũng từng

bị nghi ngờ và bắt giam Do đó lý tởng chính trị – xã hội của ôngkhông thực hiện đợc mà chỉ là mơ ớc, khát vọng, hoài bão luôn ôm ấp

trong lòng Ông muốn ra làm quan, đem tài năng, lý tởng của mình đểphục vụ xã hội, xây dựng đất nớc nhng cuộc sống chốn quan triều đãlàm Nguyễn Trãi phải ghê sợ:

Hoạn tình dị khiếp thơng cung điểu

Mộ ảnh nan lu phó hắc xà.

(Mạn hứng Kỳ Ngũ)–(Con đờng làm quan dễ khiếp nh chim phải cungBóng xế chiều khó ngăn con rắn về hang)

hay: Không hoa ảo nhãn miên tiêu lộc

Tục cảnh kinh tâm suyễn nguyệt ngu

(Mạn hứng Kỳ Tam)–(Hoa mắt tởng chiêm bao thấy lá chuối giấu con hơuNhìn cảnh tục lòng sợ nh trâu sợ trăng thở phì phò).Nguyễn Trãi đã chán “thói nhà nho lạnh nhạt, tình đời bạc bẽo”:

Ta d cửu bị nho quan ngộ (Thân ta bị cái mũ nhà nho lừa đã lâu) và thấy

đợc Thành trung hiên miện tổng trần xa (áo mũ trong thành cát bụi đầy)

nhng ông vẫn không bỏ đợc nguyên lý Nho giáo là hai chữ “Quân thân”;

“Đạo làm con liền đạo làm tôi” Nguyễn Trãi là ngời có ý thức về tàinăng cá nhân rất mạnh mẽ Ông tự biểu lộ điều đó qua việc miêu tả

cây tùng Đống lơng tài có mấy bằng mày , Lâm tuyền ai rặng già làm

khách (Quốc âm thi tập) Do vậy mà, vấn đề xuất – xử, hành – tàng

càng dằn vặt đeo đẳng ông Nếu bỏ đời ở ẩn thì ông sẽ đánh mất lẽ sốngyêu thích của mình Đó là bi kịch của ông, một nhân cách cao thợng,nhập thế biết lo trớc mọi phúc hoạ, mọi mất mát mà không tránh đợc taihoạ Vì vậy trong tập thơ chữ Hán Nguyễn Trãi ta thấy có hình tợng mộtcon ngời luôn đấu tranh day dứt giữa xuất và xử Con ngời đó hiện diện

nh một niềm day dứt, một con ngời thao thức khôn nguôi của thời đại

Ông hiện diện không phải nhằm khẳng định Nho hay Đạo,nhập thế haylánh đời mà khẳng định một con ngời lý tởng chính trị xã hội luôn thờngtrực nhất quán, một con ngời muốn hiến dâng tài năng cho cuộc sốngmột cách trọn vẹn

Trong thơ chữ Hán, Nguyễn Trãi đã nhiều lần nói đến cảnh

“nhàn”, “ẩn”, ca ngợi cuộc sống nhàn tản, ẩn dật và mong muốn đợc yên