Hình tượng tác giả trong thơ nguyễn quang bích

Hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích là một vấn đề có ý nghĩa sâu sắc nhng cha có nhà nghiên cứu nào tìm hiểu vấn đề này mộtcách cụ thể.. Nhóm tác giả đã khai thác khá kỹ về phơ

Chơng 2: Kiểu tác giả và cái nhìn nghệ thuật của

Nguyễn Quang Bích qua Ng Phong thi tập. 202.1 Từ đặc điểm loại hình tác giả văn học trung đại đến

đặc trng loại hình tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích 202.1.1 Từ đặc điểm loại hình tác giả văn học trung đại 202.1.2… Đến đặc trng loại hình tác giả trong thơ

2.2.3 Cái nhìn về thế giới của Nguyễn Quang Bích 33

Chơng 3: Sự tự thể hiện và giọng điệu của tác giả Ng Phong thi tập 36

3.1 Sự tự thể hiện của tác giả trong thơ 36

3.1.2 Con ngời tự biểu hiện với nhiều tâm sự 38

3.2 Giọng điệu thơ Nguyễn Quang Bích 42

3.2.1 Khái niệm giọng điệu 423.2.2 Âm hởng chung của giọng điệu thơ Nguyễn Quang Bích 43

1.2 Hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích là một vấn đề có

ý nghĩa sâu sắc nhng cha có nhà nghiên cứu nào tìm hiểu vấn đề này mộtcách cụ thể Tìm hiểu Hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích giúp

ta có thể thấy rõ hơn, lý giải thỏa đáng hơn thế giới nghệ thuật do ông tạo

ra

1.3 Nghiên cứu vấn đề này có ý nghĩa đối với việc tìm hiểu một kiểutác giả: nhà nho hành đạo – Một loại hình tác giả quan trọng trong văn họcViệt Nam trung cận đại Đề tài vì vậy có ý nghĩa về mặt lý thuyết và lịch sửvăn học

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu:

Trớc khi đi vào lịch sử nghiên cứu vấn đề Hình tợng tác giả trong thơNguyễn Quang Bích, chúng tôi muốn điểm qua lịch trình nghiên cứu về thơvăn Nguyễn Quang Bích để có cái nhìn tổng quan về việc nghiên cứu thơvăn tác giả này Có thể thấy công trình nghiên cứu về thơ văn - con ngờiNguyễn Quang Bích còn rất ít khoảng 10 công trình, trong số đó chúng tôiquan tâm đến những công trình sau:

1 Kiều Hữu Hỷ, Lã Xuân Mai, Nguyễn Xuân Bách (1973), Thơ văn Nguyễn Quang Bích , Nxb Văn học

2 Nguyễn Lộc (1978), Văn học Việt Nam nữa cuối thế kỷ XVIII hết thế

kỷ XIX , Nxb Giáo dục

3 Trần Văn Giàu(1976), Thơ văn yêu nớc nữa sau thế kỷ XIX , Nxb

đủ và khá toàn diện Tuy nhiên Đinh Xuân Lâm chỉ mới xem thơ vănNguyễn Quang Bích trên nội dung t tởng còn vấn đề Hình tợng tác giả cha

đợc đề cập đến Thơ văn Nguyễn Quang Bích đã tập hợp đợc các sáng tác của Nguyễn Quang Bích trong Ng phong thi tập và có cả những câu đối về

ông, cả chiếu Cần Vơng của vua Hàm Nghi, th trả lời quân pháp của “Trungtớng Nguyễn Quang Bích” Bài giới thiệu đã nói rõ thân thế, sự nghiệp cũng

nh cuộc đời chiến đấu của Nguyễn Quang Bích Nghiên cứu về thơ vănNguyễn Quang Bích, tác giả Đinh Xuân Lâm đã đi vào các phơng diện t t-ởng yêu nớc, tình yêu thiên nhiên đất nớc.Về nghệ thuật tác giả đã pháthiện sự kết hợp đẹp đẽ giữa hai yếu tố hiện thực và trữ tình Phải thấy rằngtác giả đã rất cố gắng đa đến cho ngời đọc một cái nhìn tổng quát toàn diệnkhi tìm hiểu về thơ văn Nguyễn Quang Bích – một lãnh tụ tiêu biểu củaphong trào Cần Vơng, một nhà thơ xuất sắc của văn học nữa sau thế kỷ XIXnhng lại cha mấy đợc nghiên cứu Tác giả Đinh Xuân Lâm đánh giá tiếngnói yêu nớc của Nguyễn Quang Bích là tiếng nói chân chính của thời đại

Thơ văn của Nguyễn Quang Bích bắt nguồn sâu từ trong truyền thống vĩ đạikhông có gì quý hơn độc lập tự do của dân tộc ta từ trong lịch sử Theo

Đinh Xuân Lâm lòng yêu nớc Nguyễn Quang Bích còn biểu hiện trong tìnhyêu thiên nhiên đất nớc Chính vì thế thiên nhiên đi vào trong thơ văn của

Nguyễn Quang Bích với màu sắc độc đáo Tác giả của Thơ văn Nguyễn Quang Bích còn phát hiện tình cảm gắn bó của vị tớng Nguyễn Quang Bích

với nhân dân lao động Nhóm tác giả đã khai thác khá kỹ về phơng diện t

t-ởng trong Ng Phong Thi Tập, song hình tợng tác giả trong tập thơ vẫn cha

giả đi đến kết luận hạn chế Nguyễn Quang Bích là ở cách nhìn cách cảm của bản thân nhà thơ, là hạn chế một nhà thơ cha vợt ra khỏi quan niệm

đạo đức của một giai cấp suy tàn, mất hết vai trò lịch sử Đồng thời cũng phản ánh tâm trạng của một số khá động chủ yếu là những nho sĩ phong kiến trớc bớc thoái trào của cuộc chiến đấu chống Pháp giai đoạn cuối thế

kỷ trớc[11,704] Nh vậy nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc đã phần nào định hình

nhận diện hình tợng tác giả Nguyễn Quang Bích qua việc nghiên cứu con

ngời Nguyễn Quang Bích trong Ng phong thi tập nhng ông chỉ mới thấy nét

tiêu cực của Nguyễn Quang Bích mà cha đi vào lòng yêu nớc sâu sắc, ý chícứu nớc mãnh liệt của con ngời trung nghĩa trong những sáng tác đó

Nhóm tác giả trong bài viết về Nguyễn Quang Bích ở Lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn 1858 - đầu thế kỷ XX lại cho rằng Ng Phong thi tập có giá trị nh một cuốn nhật ký kháng chiến và thấy trong cuốn nhật ký

đó là một tâm hồn lành mạnh nhng không tránh khỏi bi quan: Từ những trang nhật ký ấy nổi bật lên tính chất gian khổi của cuộc kháng chiến và mối tình của ngời kháng chiến với núi rừng và nhân dân Tây Bắc Giá trị hiện thực củaNg Phong Thi tập ở đó và những hạn chế trong thế giới quan của tác giả cũng ở đó, (…) từ cái buồn rầu cô độc ông đi dần tới cái bi quan.[16,88-89] Nhóm tác giả còn thấy: Trong giai đoạn này, ngời làm thơ

văn yêu nớc chống pháp có nhiều Ngời nào cũng đáng kính đáng phục cả, nhng kẻ đã để lại cho ta giọng đàn muôn đời không quên, kẻ đã truyền lại cho ta hởi sống nóng hổi của cả một thời đại chống Pháp đã qua thì chỉ một số ít Nguyễn Quang Bích là một trong số đó Nguyễn Quang Bích quả

có tâm hồn một nhà thơ.[16, 96]

Nhóm tác giả Nguyễn Hữu Sơn, Trần Đình Sử, Trần Ngọc Vơng, Trần Nho Thìn, Đoàn Thị Thu Vân trong Về con ngời cá nhân trong Văn học cổ Việt Nam [15] nhìn nhận con ngời cá nhân trong sáng tác của

Nguyễn Quang Bích là một nhà nho bất lực trớc thời cuộc Nhóm tác giảcho rằng Nguyễn Quang Bích một mặt thấy các lý tởng làm ngời quân tửkhông thực hiện đợc, một mặt, nhìn về phiá trớc ông thấy tơng lai vô vọng

Trời chẳng chiều ngời

Cuối cùng phải kể đến bài viết của Trần Đình Sử Cái buồn trong thơ Nguyễn Quang Bích trong cuốn Những thế giới nghệ thuật thơ Trần Đình

Sử đánh giá nỗi buồn thấm đợm vào tất cả trong các sáng tác NguyễnQuang Bích và lí giải nguyên dân dẫn đến nỗi buồn đó Theo nhà nghiêncứu, nỗi buồn ấy bắt nguồn từ ý niệm số mệnh, ý niệm thời gian đời ngời, ýniệm về thực trạng xơ xác tiêu điều, ý niệm về sự bất lực… Và tác giả Trần

Đình Sử khẳng định rằng cái buồn trong Nguyễn Quang Bích không phải

do thoái chí, chán nản, bạc nhợc mà do tình thế bi kịch khách quan tạo nên vì thế không nên gọi là tiêu cực[19]

Nhìn chung các công trình nghiên cứu các bài viết đã điểm qua trên

đây mới chỉ đề cập đến những khía cạnh thể hiện trong thơ văn NguyễnQuang Bích (nội dung, t tởng) Tất cả mới chỉ là những dự cảm đại lợc vềhình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích chứ cha đi sâu tập trungnghiên cứu nó

Luận văn này là công trình đầu tiên đi sâu tìm hiểu nghiên cứu hìnhtợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích với một cái nhìn hệ thống, toàndiện

3 Đối tợng nghiên cứu và phạm vi, giới hạn của đề tài:

3.1 Đối tợng nghiên cứu:

Đối tợng nghiên cứu của luận văn là hình tợng tác giả trong thơ

Nguyễn Quang Bích.Vấn đề này cho đến nay vẫn cha là đối tợng của mộtcông trình khoa học chuyên biệt nào cả

3.2 Phạm vi, giới hạn của đề tài:

3.2.1 Luận văn tìm hiểu nghiên cứu hình tợng tác giả Nguyễn Quang Bíchtrong sáng tác của ông mà chủ yếu là thể loại thơ, có sự kết hợp với các yếu

tố khác nh cuộc đời, sự nghiệp, thời đại, tác giả

3.2.2 Nghiên cứu hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích chúng tôi

chọn văn bản Thơ văn Nguyễn Quang Bích do Kiều Hữu Hỷ, Lã Xuân Mai

Nguyễn Văn Bách, Nguyễn Bĩnh Khôi su tầm và dịch [10] Đây là côngtrình su tầm, biên dịch về Nguyễn Quang Bích khá đầy đủ và đáng tin cậy

4 Nhiệm vụ nghiên cứu:

4.1 Luận văn trớc hết đa ra cái nhìn tổng quan về dòng văn học yêu nớcnữa sau thế kỷ XIX và vị trí Nguyễn Quang Bích trong dòng văn học đó 4.2 Xác lập cơ sở lý luận để tìm hiểu hình tợng tác giả trong thơ NguyễnQuang Bích, trên cơ sở đó khảo sát toàn bộ thơ Nguyễn Quang Bích, xác

định những đặc trng của hình tợng tác giả Nguyễn Quang Bích thể hiện trênphơng diện cái nhìn nghệ thuật về con ngời và thế giới

4.3 Xác định hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích trên phơngdiện sự tự biểu hiện và giọng điệu ngôn ngữ của tác giả

5 Phơng pháp nghiên cứu:

Xuất phát từ quan điểm thi pháp học, loại hình học tác giả văn học.Khoá luận vận dụng nhiều phơng pháp nghiên cứu khác nhau có sự phốihợp các phơng pháp: Thống kê, phân tích, so sánh, loại hình, cấu trúc - hệthống… để tìm hiểu nghiên cứu

6 Đóng góp và cấu trúc của khóa luận:

6.1 Đóng góp:

Khoá luận là công trình đầu tiên khảo sát một cách công phu hệthống vấn đề hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích, qua đây gópphần khẳng định vai trò và vị trí của Nguyễn Quang Bích trong văn học nữasau thế kỷ XIX nói riêng, lịch sử văn học dân tộc nói chung Kết quả củakhoá luận cũng có thể đợc vận dụng, tham khảo cho việc giảng dạy nữa sauthế kỷ XIX ở trờng phổ thông

Chơng 2: Kiểu tác giả và cái nhìn nghệ thuật của Nguyễn Quang Bích qua

Ng Phong thi tập

Chơng 3: Sự tự thể hiện và giọng điệu của tác giả Ng Phong thi tập

Chơng 1

Hiện tợng Nguyễn Quang Bích trong văn học

nữa sau thế kỷ XIX.

1.1 Văn học nữa sau thế kỷ XIX trên tiến trình văn học dân tộc

1.1.1 Những tác động lịch sử

Tiếng súng bắn vào cửa biển Đà Nẵng ngày 31/08/1858 không những

mở màn cho cuộc xâm lợc của thực dân Pháp mà còn báo hiệu một sự biếnchuyến lớn lao trong lịch sử dân tộc ta đồng thời kéo theo sự thay đổi mạnh

mẽ về diện mạo văn học giai đoạn này

Với chiến lợc tằm ăn lá dâu, đánh chiếm dần từng mảnh thực dân

Pháp đã từng bớc chiếm đợc Nam Kỳ, Bắc Kỳ rồi toàn quốc Còn triều đìnhnhà Nguyễn nhu nhợc, hèn mạt cam tâm quỳ gối dâng giang sơn đất nớccho giặc chỉ vì sợ mất quyền lợi giai cấp dòng họ mình Nhân dân rơi vàocảnh nớc mất nhà tan, loạn li chia cắt:

Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy Mất ổ bầy chim dáo dác bay.

Có áp bức có đấu tranh đó là quy luật tất yếu của con ngời đặc biệt

với dân tộc Việt Nam - dân tộc có truyền thống hàng nghìn năm dựng nớc

và giữ nớc Đến cuối thế kỷ XIX Việt Nam đơng đầu với đế quốc Pháp một cờng quốc t bản có thiết bị hiện đại vào bậc nhất lúc bấy giờ: Đại bác,

-xe tăng, đồng tiền t bản Buổi đầu cuộc đấu tranh khí thế của nhân dân tabừng bừng, sôi nổi Rồi khí thể ấy lắng xuống cả nớc bị chìm vào cảnh nô

lệ tối tăm… Nhng đây là một thời đại khổ nhục nhng vị đại của dân tộc.Cuộc xâm lăng và cuộc chống xâm lăng trong giai đoạn này là một sự kiện

chi phối sâu xa toàn bộ cuộc sống Việt Nam Mâu thuẫn nhất giữa dân tộc

ta và đế quốc pháp cùng bè lũ tay sai đầu hàng tức mâu thuẫn dân tộc vàmâu thuẫn giai cấp trở về trớc cha bao giờ căng thẳng đến nh vậy Nó liênquan đến vận mệnh của mọi ngời thuộc mọi tầng lớp trong xã hội, từngphút từng giờ nó tác động đến đời sống tâm hồn của mọi ngời dù muốn dùkhông ai nấy đều phải có thái độ trong cuộc đấu tranh khốc liệt ấy Nóthành cái cơ sở để đánh giá, sắp xếp mọi ý nghĩa, mọi tình cảm, mọi hành

động Bao nhiêu biến cố khi quân thù kéo đến! Bao nhiêu nhân phẩm caoqúy, bao nhiêu t cách đê tiện bật ra trong cơn thử lửa đồng thời với baonhiêu đau thơng căm giận, kính phục và khinh bỉ: Triều đình nhà Nguyễnnhục nhà bán nớc cầu vinh, nhiều tên địa chủ phong kiến đã đem hàng biểnmáu của nhân dân khởi nghĩa để đối lấy một chức kinh lợc hay một chứccần chánh, một hàm tống đốc hay một chân tri phủ Một số khác thì vùngtay, cúi đầu, tự an ủi bằng triết lý tùy thời và dựa vào cái ngai vàng mục nát

để lừa dối mình bằng cái nghĩa quân thần lạc lõng Một số tìm cái nguôiquên trong ẩn dật, trong u du hoặc mơ ớc trở lại một cuộc đời phong kiếnthịnh trị Một số khác tỏ bày rõ rệt thái độ lo âu bất mãn của mình trớc thờicuộc Một số bắt nguồn từ truyền thống yêu nớc của dân tộc, tin tởng vàonhân dân, đứng lên cầm gơm giết giặc và khi thất bại thì kiên quyết hi sinh

Đặc biệt nhân dân ta từ bao đời nay ẩn chứa một sức sống mãnh liệt, luônvững tinh thần đấu tranh bền bỉ, gan dạ Nhân dân bốn cõi một nhà khởinghĩa khắp Bắc Trung Nam Phong trào này lắng xuống phong trào khác lạibùng lên

Nhân dân anh dũng nhng thiếu một giai cấp lãnh đạo Nhà Nguyễnkhông những đánh mất vai trò lãnh đạo của mình mà còn cam tâm làm taysai cho giặc.Trong tình hình đó thế nớc không sao cứu vãn nổi, Việt Nam tarơi vào tay giặc, kể từ điều ớc Patenotre 1884, một xã hội thực dân nữaphong kiến đã ra đời Xã hội này nảy sinh trên cơ sở của những t tởng cớpnớc, đầu hàng, t tởng xu danh trục lợi Ghê tởm nhất là những cảnh bấtnhân phi nghĩa những điều xấu xa, lố bịch lại công nhiên trơ tráo chẳngthèm điếm xỉa đến d luận Đó là thời kỳ những tên bồi bếp đắc lực đợc Phápcất nhắc lên đến chức tổng đốc, những gái đĩ me tây đợc phong hàm quantỉnh, những tên đao phủ đầm đĩa máu nhân dân lại trở thành cột trụ củatriều đình Còn những ngời yêu nớc thì bị chém giết tù đày phải trốn tránhlẩn lút… Tình hình ấy, đạo đức phong kiến Khổng - Mạnh bị tấn công

mãnh liệt: không còn trung quân, không còn cái nghĩa vua tôi bởi vua sángcòn đâu

1.1.2.Văn học nữa sau thế kỷ XIX với khuynh hớng chủ đạo - khuynh ớng yêu nớc chống pháp

h-Văn học yêu nớc chống pháp giai đoạn nữa cuối thế kỷ XIX thực sựkhông chỉ là một khuynh hớng sáng tác mà là một phong trào bao gồm mộtlực lợng sáng tác hết sức đông đảo chủ yếu là những lãnh tụ và quần chúngnghĩa quân của các phong trào kháng pháp trong cả nớc ở đây có ngời làcon cháu nhà vua, có ngời là quan lại các cấp, có ngời là trí thức có tên tuổi.Nhng phần lớn họ là nhà nho thuộc tầng lớp dới: các ông Tú, ông cử ở nôngthôn, các thầy đồ ngồi nhà dạy học, và số đông là quần chúng nghĩa quân.Công việc chủ yếu của họ là đánh giặc cứu nớc và sáng tác cũng là để gópphần đánh giặc cứu nớc Họ làm thơ làm văn vì nhu cầu của cuộc chiến đấu,vì cảm xúc tràn trề không thể không làm, làm ra để mọi ngời cùng biết,cùng động viên nhau Họ sáng tác trong mọi lúc mọi nơi, khi thì căn cứ địacủa nghĩa quân ngày đêm chuẩn bị chống giặc, khi thì trớc trận đánh; khithì sau trận đánh Họ làm thơ lúc tự do và làm thơ có trong tù ngục của kẻthù Có những bài thơ là những bài tuyệt mệnh, viết lúc ra pháp trờng nóilên ý chí không gì khuất phục đợc, của một tấm lòng yêu nớc trong sáng

nh pha lê… Nguyễn Trung Trực lúc bị giặc bắt ông nói thẳng vào mặt kẻ

thù: Bao giờ Tây nhổ hết cỏ nớc Nam thì mới hết ngời nớc Nam đánh Tây.

Nguyễn Hữu Huân, Nguyễn Duy Cung, Phạm Văn nghị, Nguyễn Xuân Ôn,Nguyễn Quang Bích, Phan Đình Phùng, những lãnh tụ đánh giặc đến cùng,

đồng thời những vần thơ của họ cũng là những vũ khí sắc bén không chỉ tốcáo phê phán mà còn là nguồn cổ vũ động viên đầy tính chiến đấu đối vớinghĩa quân

Khuynh hớng văn học yêu nớc chống pháp là tiếng nói là lơng tri của thời

đại Nó là một dòng văn học đặc biệt trong lịch sử văn học Việt Nam Nó

bắt nguồn từ truyền thống lâu đời của dân tộc ta từ Hịch tớng sĩ, Bình Ngô

đại cáo, Thuật hoài, Cảm hoài… đến những sáng tác Nguyễn Đình Chiểu

và các văn thân phu sỹ phu, cùng những bài vè của nghĩa quân Không chỉ

có các sáng tác bằng chữ Hán mà tiếng Việt cũng rất phát triển; không chỉ

có những sáng tác thuộc văn học viết mà những câu ca truyền miệng đợcdân gian sáng tác lu truyền từ vùng này sang vùng khác Tất cả tạo nên một

sự phong phú đa dạng, một phong trào rầm rộ đem đến cho văn học một nộidung mới khí thế mới, một sức sống mới:

Vì nớc tấm thân đã gửi, còn mất cũng cam Giúp đời cái nghĩa đáng làm, nên h nào ngại

(Nguyễn Đình Chiểu)

Dứt khóat, đanh thép, Lãnh Cồ phát biểu:

ở nớc phải lo giữ nớc, không nên giơng mắt ngồi nhìn

Có thân thì quyết hiến thân, đâu nở co vòi chịu nhát

Sẵn sàng hi sinh vì nghĩa lớn trở thành chân lý, noi theo truyền thống củadân tộc ta:

Đọc chiến Bình Ngô

Noi gơng sát thát Chí đã quyết sống còn với địch chớ lo châu chấu đá voi Việc phải tin thành bại ở ngời, há sợ dã tràng xe cát Căm thù kẻ xâm lợc nh khắc vào xơng: Oán dờng ấy, hận dờng ấy, cừu thù dờng ấy, làm sao trả đợc mới ng Lòng căm thù ấy đã truyền cho nghĩa dân,

nghĩa sĩ lòng quyết tâm đánh giặc, tin ở sức mình, tin ở điều chính nghĩa,tin vào ngày mai tơi sáng

Văn học yêu nớc cuối thế kỷ XIX phong phú đa dạng nhiều sắc màunhiều giọng điệu Văn học không chỉ ca ngợi cuộc chiến đấu của nhân dân

mà còn tố cáo tội ác giặc ngoại xâm, phê phán lên án triều đình, lên ánnhững bậc mang tiếng quân vơng mà lại đi bán dân bán nớc

Vua bị lên án, chỉ trích một cách gay gắt Bọn quan lại các cấp bị đả kíchkhông thơng tiếc:

Kia nh tống đốc, bố chánh, án sát, lãnh binh

tiền bổng gạo lơng bao tá Sao thấy thắng đầu trọc răng trắng, gối run

nh chứng phong kinh Sao thấy thằng mũi lõ tóc quăn, mặt xám nh hình lôi dã

( Phú kể tội giặc - Phạm Văn Nghị)

Vua không ra vua, quan chẳng còn là quan thì thử hỏi sao dân không

đói, không khổ, thử hỏi sao lũ giặc không đàn áp muôn dân

Lũ giặc cớp nớc bị nhân dân ta gọi bằng những cái tên nh chó dê, quân tây mọi rợ… Dòng văn học yêu nớc chảy từ lịch sử buổi đầu có vị trí đặc biệt

trong nền văn học Việt Nam Từng thời kỳ, từng giai đoạn nó theo sát đời

sống nhân dân, theo sát lịch sử dân tộc Văn học yêu nớc chống Pháp cuốithế kỷ XIX đã làm cho dòng chảy ấy vốn đã dào dạt mạnh mẽ giờ lại càngcuồn cuộn hơn Nếu nh trớc đây những vần thơ yêu nớc thờng gắn liền vớicác vị tớng lĩnh, gắn liền với chí làm trai và gắn liền với những chiến thắnglẫy lừng, là khúc ca khải hoàn làm nức lòng nhân dân thì đến giai đoạn này,bên cạnh ngòi bút của các tớng lĩnh cũng là các văn nho nh Nguyễn HữuHuân, Nguyễn Xuân Ôn; Phan Đình Phùng, Nguyễn Quảng Bích…, thìnhững bài vè, những câu ca đã kích lên án tố cáo bọn quan lại và cảnhnhững vần thơ thúc dục nhau chiến đấu động viên nhau tin tởng chiến thắngcũng nh chân lý việc nghĩa phải phải làm đợc nhân dân lao động truyềnmiệng nhau rộng rãi và có giá trị cổ vũ động viên tinh thần rất lớn Văn họcthời kỳ này là sự hợp nguồn của nhiều dòng nớc vì thế nó mang một màusắc, diện mạo mới Không phải không có những tâm trạng thoát li thoát tục,không phải không có những vần thơ bi quan chán nản, không phải không cónhững vần thơ ngợi ca cái triều đình bán dân bán nớc, trung quân một cáchngu muội…, nhng bao trùm hết thảy và có giá trị lớn lao nhất vẫn là tiếngnói yêu nớc Đó là tiếng nói đấu tranh đến cùng dù hiện thực có đen tối khókhăn Công cuộc kháng pháp của nhân dân ngày càng khó khăn Từ phongtrào của Nguyễn Hữu Huân đến phong trào Nguyễn Quang Bích, thế nớc đãkhác, nhng lòng ngời vẫn vậy, vì thế giọng điệu thơ của họ vẫn là tiếng nóikiên trinh, kiên cờng đấu tranh đến hơi thở cuối cùng Và trong những vầnthơ ấy, ta vẫn thấy hình ảnh toàn dân đồng sức đồng lòng chiến đấu

Nếu nh văn học giai đoạn nữa sau thế kỷ XVIII đến nữa đầu thế kỷXIX tập trung hớng vào con ngời, đấu tranh ngồi quyền sống cho con ngờitrong đó có quyền sống bản năng ngời phụ nữ ,cảm thông, bênh vực cho sốphận con ngời, đặc biệt là:

Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lỗi chung.

Trớc kia cha bao giờ có một giai đoạn nào sự chuyển biến chủ đề và

đề tài trong văn học lại nhanh chóng và theo sát các biến cố chính trị nhvậy Dòng chảy văn học ấy, xuyên suốt từ Nam chí Bắc thống nhất trong ýchí kháng pháp bảo vệ giữ vững chủ quyền đất nớc - đây cũng là ngọnnguồn cho sự phong phú của giai đoạn văn học này Đó là dòng chảy vănhọc của đạo nghĩa Nghĩa vốn khái niệm của Nho giáo, chỉ việc làm theo lẽ

phải, theo đạo nghĩa theo Con đờng chính Nghĩa là trách nhiệm là nghĩa vụ

mà kẻ sỹ không thể không thực hiện Nhng nếu nh Nho giáo đặt nghĩa trớchết trong quan hệ vua tôi mà xuất phát điểm của nó là quan niệm “mệnhtrời” về ngôi vua: Trời giao nớc và dân cho vua, dân là thần tử của vua, theolòng trung nghĩa phụng sự vua yêu nớc và trung với vua là một, thì những sĩphu yêu nớc trực tiếp tham gia chống pháp lại có một thái độ khác trongquan niệm về thời cuộc, về nghĩa Trớc đây ái quốc đồng nghĩa với “trungquân”, ấy là thời vua sáng tôi hiền Còn nay triều đình đã thay đổi, vuaquan đầu hàng thực dân, thậm chí buộc các sĩ phu chống pháp phải hạ vũkhí hòa với giặc Kẻ sĩ phải giải quyết sao đây với vấn đề nóng bỏng “trungquân ái quốc”? Trung quân không còn có thể ái quốc đợc Theo bụng dânhay theo lệnh vua ? Vì tổ quốc hay vì triều đình ? Và họ đã nhận thức mộtcách sâu sắc, chính xác rằng: Tổ quốc là trên hết, tổ quốc là bất tử, bầt kỳ

một thể chế chính trị nào cũng chỉ là nhất thời Cổ kim vị kiến thiên niên quốc (Nguyễn Du) (Xa nay cha thấy triều đại nào tồn tại đợc nghìn năm):

Họ giơng cao ngọn cờ nghĩa Đó cũng chính là chỗ dựa tinh thần vững chắc

để họ chiến đấu và hy sinh Với họ chống xâm lợc, cứu nớc, cứu dân là vì

nghĩa lớn, Kiến nghĩa bất vi vô dũng ngã (thấy việc nghĩa mà không làm thì không phải là ngời anh hùng)

Theo vua hay chống lại vua trớc hết phải vì nghĩa Cho nên, nếu vuasáng, vua kháng pháp thì họ trung, nếu vua hàng giặc thì họ sẳn sàng bấttrung vì nghĩa lớn Trung nghĩa thời này trở thành vấn đề khí tiết của nhà

nho: Hễ làm ngời chớ ở hai lòng, đã vì nớc phải theo một phía Trớc là nghĩa, sau cũng là nghĩa trớc sau cho trọn nghĩa vua tôi Có một Nguyễn Duy Cung Thà làm vua có hồn trung nghĩa vía Còn hơn sống mà đầu Tây, một Nguyễn Cao Thà chết đi cùng trời đất đi về, một Hồ Huân Nghiệp Việc nghĩa nên làm không kể đến thành bại Hớng vào nghĩa này, nhấn mạnh nghĩa này các tác giả đã khơi đúng mạch thơ sâu nhất, nhằm đúng vấn đề

cốt tử nhất của yêu cầu lịch sử giai đoạn Sức hấp dẫn nhất của hình thợngcảm tính trong văn học yêu nớc là cái đẹp kỹ vĩ của tinh thần tự nhiệm lịch

sử - hiện thân sinh động nhất của lý tởng thẩm mỹ vì nghĩa Ngời nghĩa dân

thì vì mến nghĩa làm quân chiêu mộ Ngời nghĩa tớng thì vì nghĩa mà đền

nợ núi sông một lòng chịu chết vì nghĩa Đấy là cái nghĩa cứu nớc cứu dân,

“cái nghĩa đáng làm” – cái nghía tạo nên linh hồn, máu thịt của mọi hìnhtợng thẩm mỹ đẹp nhất trong văn học bấy giờ Chính vì thế văn học yêu nớcgiai đoạn này đã đa ra một hệ thống thẩm mỹ đặc sắc, mới mẻ về cái caocả, cái anh hùng, cái bi với nhiều dạng thái, sắc độ vô cùng độc đáo và cảm

động Những vần thơ đầy trung nghĩa và khí tiết của kẻ tợng phu trớc cảnh

“quốc phá gia vong” làm rung động cả văn đàn dân tộc:

Vì nớc tấm thân đã gửi còn mất cũng cam Giúp đời cái nghĩa đáng làm, nên h nào nại.

(Văn Tế Trơng Định - Nguyễn Đình Chiểu)

Giai điệu thơ bấy giờ dù là khúc ca chiến thắng hay văn tế đều mạnh mẽ, dữdội và khỏe khoắn làm tóat lên một thế trận bừng bừng cũng nh quyết tâmngùn ngụt của mỗi ngời dân yêu nớc:

Chi nhọc quan quản gióng trống kỳ, trống giục, đạp rào lớt tới, coi giặc cũng nh không, nào sợ thằng tây bắn đạn nhỏ đạn to xô cửa xông vào liều mình nh chẳng có Kẻ đâm ngang, ngời chém ngợc làm cho mã tà ma ní hồn kinh Bọn hè trớc, lũ ó sau, chối kệ tàu thiếc, tàu đồng, súng nổ

(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Nguyễn Đình Chiểu)

Mặc cho mẫu bạc đất gầy Giành quyền tạo hóa đổi thay cuộc đời

(Nguyễn Quang Bích)

Khi phong trào Cần Vơng thất bại, nớc mất dòng ý thức yêu nớc trong văn

học chân chính chuyển hóa sang dạng khác Tính chất sử thi, sắc thái sử thi của nó mất cơ sở để tồn tại và chuyển sang trạng thái bi kịch Đó là tiếng gọi nớc khắc khoải đến tàn đêm, tiếng hồn vong quốc … để rồi dần nén ở tiếng nói phản tỉnh, tự trào và phủ định thực tại mà tiêu biểu Nguyễn Khuyến, Tú Xơng [4, 85] Đó là tiếng thơ yêu nớc những năm cuối cùng của

thế kỷ XIX đã khép lại dòng văn học yêu nớc kháng pháp nửa cuối thế kỷXIX mà âm hởng chủ đạo của nó là âm hởng bi tráng

1.1.3 Thơ văn Nguyễn Quang Bích - tiếng nói yêu nớc nồng nàn trong văn học nửa sau thế kỷ XIX

Là một lãnh tụ xuất sắc của phong trào Cần Vơng, Nguyễn QuangBích chống giặc cho đến hơi thở cuối cùng đến nỗi cái chết của ông cũng lànỗi lo sợ cho giặc Pháp T tởng và ý chí của nhà nho yêu nớc ấy đi vào thơ

văn và trở thành tiếng nói yêu nớc sâu sắc nồng nàn trong văn học nửa sauthế kỷ XIX

Là một nhà nho, từ nhỏ đã đợc học chữ thánh hiền, nh một nhà nhokiểu mẫu, Nguyễn Quang Bích mang canh cánh trong lòng: “nợ quân thân”,

“nỗi lòng cố quốc” Nhng thực tại ngày càng đen tối, làm một vị quan tuầnphủ ông không thể đứng nhìn cuộc sống của nhân dân mình khốn khổ điêulinh, không thể để đất nớc bị chà đạp, lễ giáo phong kiến bị lung lay đến tậngốc rễ nh vậy Chính vì thế khi Hàm Nghi phát chiếu Cần Vơng, nh nhữngcon ngời trung nghĩa khác, Nguyễn Quang Bích không ngần ngại phò vuacùng toàn dân đánh giặc Địa phận rừng núi Tây Bắc là nơi ông cùng nghĩaquân mình sinh sống đánh giặc, đồng thời đó cũng là nơi gợi nhiều cảmhứng cho hồn thơ ông cất lên

Tìm hiểu thế giới thơ văn Nguyễn Quang Bích ta bắt gặp một hồn thơgiàu xúc cảm, thế giới thiên nhiên phong phú mà gắn bó thân thiết, cuộcsống của những tháng ngày gian lao vất vả để rồi vút lên tin vui của nhữnglần thắng trận… Những cái thờng nhật đó đợc ông ghi lại một cách nhẹnhàng tự nhiên nhng lại đầy chất thơ Giống nh bao lãnh tụ khác, ông sốngcuộc đời của ngời nghĩa sĩ, cống hiến hết mình cho giang sơn tổ quốc Sựnghiệp lớn lao nhất, khát khao chảy bỏng nhất của con ngời ấy là đánhthắng giặc, xây dựng một đất nớc yên bình, vua sáng tối hiền, nhân dân ấm

no hạnh phục Cảm xúc dâng trào khiến cho chí sỹ ấy không thể không cầm

bút Nguyễn Quang Bích tâm sự: Tôi không biết làm thơ, lại không hay làm thơ Đấy là bẩm chất trời sinh, không chối cãi đợc Nhng vì thời gian binh hóa lu ly, hoặc thấy vật mà sinh cảm tình, hoặc nhìn việc mà có ghi nhớ, hoặc lúc đi đờng lúc ở nhà trọ, khi đêm khuya vắng vẻ ngọn đèn tàn mờ buồn bã lắm mà không tự an ủi mình đợc, cảm xúc thì làm thơ rồi lại cầm bút điểm duyệt ngay Đấy cũng nh giống trùng theo khí hậu, giống chim theo thời tiết, tự kêu rồi lại tự thôi, để tiêu khiển cảm hoài chớ có dám nói gì đến việc làm thơ [10,24] Nguyễn Quang Bích đã nêu rõ quan điểm này trong phần tự của tập Ng phong - tập thơ duy nhất còn sót lại mà chúng ta

có đợc, nhng cũng chỉ chừng ấy thôi đã cho chúng ta thấy vị lãnh tụ khởinghĩa tin yêu của các tớng sĩ vùng núi Tây Bắc ấy thực sự là một nhà thơ

Và nh một lẽ tất yếu, tiếng thơ của con ngời ấy sẽ là tiếng nói yêu nớc bởi

nó chứa đựng xúc cảm của những đêm vì việc quân mà không ngủ đợc, vìnhững vần thơ đợc vút lên trên đờng hành quân đánh giặc, cảnh vật con ng-

ời Tây Bắc cũng đều đợc nhìn nhận trong hệ quy chiếu ấy trong không khícủa cuộc kháng chiến ấy

Nếu nh không khí chiến trận bừng bừng, thế giằng co hết sức quyếtliệt giữa ta và địch là nội dung nổi bật trong thơ ca Phạm Văn Nghị,Nguyễn Trung Trực, đặc biệt nhà thơ mù Nguyễn Đình Chiểu, thì trong thơvăn Nguyễn Quang Bích, ta lại gặp một nét riêng: nó không sôi nổi nh giai

đoạn đầu cuộc kháng chiến mà có cái gì đó trầm hùng bình lặng, nhng nhthế không có nghĩa là nó thiếu đi tinh thần chiến đấu: Nếu nh lời thơNguyễn Đình Chiểu khẳng khái, bộc trực:

Anh hùng thà thác chẳng đầu tây Một giấc sa trờng phận cũng may Viên đạn nghịch thần treo trớc mắt Lỡi gơm địch khái nắm trong tay

Đầu tang ba tháng trời riêng đội Lòng giận nghìn thu đất nổi dày

(Văn tế Phan Tòng)

Lời thơ Nguyễn Xuân Ôn phê phán mà đau xót:

Thành trì phó mặc mấy thằng Tây Thế cũng cân đai với mũ giầy Một nớc cơ đồ tan nát vậy Muôn dân đồ thán xót xa thay Những phờng trở đậu ngồi trơ mặt Cơm nặng áo dày thì cũng thế Phong trần rứa mãi biết sao đây ?…,

thì Nguyễn Quang Bích lại làm cho văn học yêu nớc giai đoạn này thêmphong phú đa dạng bởi nét riêng của ông khi nhìn về cuộc đời con ngời vàthế giới Đó là cái nhìn của ngời cầm quân trong hoàn cảnh gian nguy khókhăn, đó là tiếng lòng của kẻ nam nhi trong bối cảnh “quốc phá gia vong”.Biết bao tâm sự: lo lắng, trăn trở, nghĩ suy làm sao cho nghĩa quân hùngmạnh để đủ sức chống cự, phải duy trì cuộc sống anh em sao đây giữa vùngrừng núi này, rồi trong những đêm ma, những buổi chiều lòng ngời chạnhbuồn nghĩ đến nghĩa phụ tử, làm con mà cha tròn đạo hiếu phụng dỡng cha

mẹ lúc tuổi già Nhng đốt cháy lòng ông hơn tất cả là cuộc sống nhân dân

đang cảnh lầm than nô lệ, giang sơn tổ quốc đang bị quân thù dày xéo.Trong lòng nho sĩ ấy vẫn đang khao khát một xã hội vua Nghiêu vuaThuấn

Văn học nửa sau thế kỷ XIX mang đặc điểm nổi bật là tính thời sự,văn chơng phản ánh kịp thời diễn biến thời cuộc, tình hình đất nớc cụ thể là

sự xâm lợc của thực dân Pháp và cuộc kháng chiến chống xâm lợc của nhân

dân ta Nguyễn Quang Bích với Ng Phong thi tập thọat đầu tởng rằng không đi trong quỹ đạo ấy vì giọng thơ Ng phong thi tập có cái gì đó khác

so với dòng chung, nhng đi sâu tìm hiểu nghiên cứu kĩ thì ta thấy nó đanghòa vào dòng chảy chung của giai đoạn nổi bật ấy Gần 100 bài thơ cùngvới văn tế, câu đối là kết quả của những lúc cảm xúc tuôn trào buộc ôngkhông thể không cầm bút nh con chim sống không thể không theo thời tiết

đã ghi lại thời gian kháng chiến ở vùng núi Tây Bắc Nó vừa là tập thơ nhmột tập nhật ký Và cũng chính nhờ tập nhật ký ấy, chúng ta thấy đợc conngời Nguyễn Quang Bích ở nhiều chiều, nhiều khía cạnh hơn Nếu so số l-ợng thơ văn Nguyễn Quang Bích để lại với thơ văn các nhà thơ khác thì quả

là ít ỏi, nhng chỉ chừng ấy thôi cũng đã khẳng định địa vị của ông trongdòng văn học yêu nớc nói riêng và lịch sử văn học dân tộc chung

Đề tài trong Ng phong thi tập phong phú đa dạng, cách sử dụng hình

ảnh, tứ thơ có sự cách tân đổi mới, giọng điệu thơ thâm trầm sâu lắng màkiên trinh… Tất cả thống nhất trong một tấm lòng của ngời dân với quê h-

ơng đất nớc

Chơng 2

Kiểu tác giả và cái nhìn nghệ thuật của nguyễn quang

bích qua ng phong thi tập

2.1 Từ đặc điểm loại hình tác giả văn học trung đại Việt Nam đến đặc trng loại hình tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích

2.1.1 Từ đặc điểm loại hình tác giả văn học trung đại Việt Nam

Văn học trung đại Việt Nam thuộc loại hình văn học có hệ thống thipháp hết sức chặt chẽ, hình thành và phát triển trong bối cảnh xã hội phongkiến Việt Nam thời trung đại (từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX) Nó vừamang những điểm chung của loại hình văn học trung đại vừa mang những

đặc điểm riêng in đậm bản sắc Việt Nam

Theo Trần Đình Sử, tơng ứng với một kiểu văn học thì có một kiểutác giả sáng tạo ra nó Xuất phát từ tiêu chí loại hình cụ thể mà ngời nghiêncứu có thể phân chia hoặc khái quát thành từng loại hình tác giả khác nhau.Với tác giả Văn học trung đại Việt Nam có thể xuất phát từ hai góc nhìn:

Nhìn từ góc độ loại hình - thể loại sáng tác, thấy có hai kiểu tác giảcơ bản trong Văn học trung đại Việt Nam: Kiểu tác giả thơ và kiểu tác giảvăn Cách phân chia này chỉ mang tính chất tơng đối vì thực ra một tác giả

trung đại thờng kiêm rất nhiều thứ nh Ngô Thi Nhận nhận xét: Là một tác giả lành nghề thì không thể chuyên một loại nào mà đủ.Thơ, phú, ca vịnh,

ký, chí, tự, bạt, giải thích, biền ngẩu, tán… uẩn súc ở trong tâm thuật, phát

lộ ra lời văn.

Nhìn từ góc độ ý thức hệ t tởng, văn hóa thấy có hai kiểu tác giả:Kiểu tác giả Thiền gia và kiểu tác giả Nho gia

Kiểu tác giả Thiền gia xuất hiện trên văn đàn trong giai đoạn văn học

Lý - Trần, đạt nhiều thành tựu nổi bật nhng về sau kiểu tác giả này phai mờdần Sỡ dĩ có hiện tợng này là vì Thời Lý-Trần Phật giáo phát triển rầm rộ,mạnh mẽ, mặc dù là tam giáo đồng nguyên nhng Phật giáo đóng vai tròquốc giáo Sự thăng hoa của Phật giáo ảnh hởng mạnh mẽ đến văn học.Tiêu biểu cho kiểu tác giả này là Mãn Giác Thiền S, Không Lộ Thiền S,Quảng Nghiêm Thiền S…

Kiểu tác giả chịu ảnh hởng t tởng Nho gia là kiểu tác giả cơ bản nhấttrong văn học Trung đại Việt Nam Suốt chín thế kỉ kiểu tác giả này vẫnluôn tồn tại và càng về sau càng chiếm vị trí độc tôn, xây dựng nên nhữnggiá trị đặc sắc cho nền văn học dân tộc Nho giáo vào Việt Nam từ thời bắcthuộc, giữ vai trò độc tôn suốt một thời kỳ dài Nho giáo ảnh hởng tơí văn

học với t cách là một học thuyết tức là một hệ thống quan điểm về thế giới,

về xã hội, về con ngời, về lý tởng… Theo Trần Đình Hợu Nho giáo ảnh ởng trực tiếp đến văn học qua thế giới quan của ngời viết Cách Nho giáo hiểu quan hệ giữa thiên đạo và nhân sự, sự tồn tại của trời, sự chi phối của

h-Đạo, Lý, của Mệnh; cách nho giáo hình dung thực tế, vạn sự, vạn vật và lẽ biến dịch; cách Nho giáo hiểu cổ kim; cách Nho giáo hình dung xã hội, sự quan trọng đặc biệt của cơng thờng, đòi hỏi con ngời có trách nhiệm, có tình nghĩa, chi phối cảm xúc, cách suy nghĩ, làm cho con ngời quan tâm hàng đầu đến đạo đức, lo lắng cho thế đạo, nhân tâm băn khoăn nhiều vì là xuất xử (…) ở nhà nho tâm hết sức quan trọng”.[8, 51-52]

Từ kiểu tác giả nhà nho một số nhà nghiên cứu đã phân ra thành 3loại: Nhà nho hành đạo, nhà nho ẩn dật, nhà nho tàii tử Đây là cách phânloại đợc nhiều ngời chấp nhận bởi nó phù hợp với thực tiển sáng tác các nhànho Việt Nam

Nhà nho hành đạo về cơ bản đợc thể chế hóa thành bộ máy quan liêucủa triều đình chuyên chế Họ nắm những vị trí chủ chốt trong bộ máy quanlại và nổ lực triển khai việc ứng dụng lý luận nho giáo vào qủan lý xã hội.Với họ văn chơng là công cụ chính trị là phơng tiện để thực thi giáo hóa.Thứ văn chơng phải hớng tới nhân dân để truyền đạt những thông tri hànhchính Nhà nho hành đạo là những ngời muốn thực hành những nguyên tắccủa đạo lý Nho giáo Sẵn sàng, dấn thân nhập cuộc, thực hiện lý tởng “Tríquân trách dân”, mong muốn một xã hội phong kiến mẫu mực theo mô hìnhNghiêu Thuấn Chính vì thế hình tợng tác giả hiện lên trong sáng tác của

họ luôn với t cách là con ngời hành động, thực tiển, u thời mẫn thế, sẵnsàng xả thân thủ Nghĩa… Sáng tác của họ luôn mang tính quy phạm cao, ,quy phạm trên cả hai phơng diện nội dung t tởng và hình thức, thể loại,ngôn ngữ

Nếu nh nhà nho hành đạo luôn bị ràng buộc bới thiết chế nhà nớc vì

họ đa số là ngời của triều đình thì nhà nho ẩn dật lại thoát khỏi những yêu cầu giáo hóa đó Cũng vẫn chịu chi phối của những quan điểm văn dĩ tải

đạo thì dĩ ngôn chí, tuy nhiên ngời ẩn dật chí lại thờng đồng nghĩa với bất

đắc chí Vì thế ta tìm thấy ở họ những tâm sự những xúc cảm thành thực hơn, mang sắc thái chiêm nghiệm của con ngời cá nhân một cách rõ ràng hơn Chán nản với thực tế của chế độ chuyên chế, chán nản cảnh, chông gai bụi bặm, của con đờng công danh họ rút lui về nông thôn, cày ăn đào uống yên đòi phận sự lựa chọn của họ là dứt khoát, quyết liệt, triệt để, ta

thờng bắt gặp sự phủ định không chỉ đối với một ông vua cụ thể một nhóm quan cụ thể mà là sự ngoảnh mặt quay lng đối với toàn bộ cả thể chế chính trị[20,78] Chính vì thế ngời ta đánh giá rằng nhà nho ẩn dật nh một đối cực

của nhà nho hành đạo và hạt nhân ý thức, t tởng của nhà nho ẩn dật chính làviệc đề cao và bảo toàn danh tiết Với họ “không vì năm đấu gạo mà chịukhom lng” họ sẵn sàng vứt bỏ quan tớc, từ chối cả thiên chức “minh đứctâm dân” để về ngắm ba luống cúc, “ôm đàn không dây” vừa gẫy vừa hátnghêu ngao, uống rợu say mặc sức rồi ngủ tít (Đào Tiềm) Cuộc sống của

họ an nhàn bình ổn không lo âu không vớng bận vì bổn phận trách nhiệm:

“Nghìn vàng khôn chuộc đợc chữ nhân” (Nguyễn Bỉnh Khiêm)

Từ giữa thế kỷ XVIII, xuất hiện đồng loạt những tên tuổi của mộtloại hình nhà nho mới đợc đặc trng bởi những họat động không chínhthống Đó chính là mẫu nhà nho thứ ba - mẫu nhà nho tài tử

Việc phân chia nhà nho thành các kiểu nhà nho hành đạo, nhà nho ẩndật nhà nho tài tử có ý nghĩa trong việc nghiên cứu loại hình tác giả văn họctrung đại Tuy vậy thực tế không đơn giản và rạch ròi do có sự giao thoa,chuyển hóa trong t tởng cũng nh trong sáng tác của các nhà nho

2.1.2… Đến đặc trng loại hình tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích:

2.1.2.1 Nguyễn Quang Bích thuộc loại hình nhà nho hành đạo:

Nh đã trình bày ở phần trớc ,nhà nho hành đạo là ngời xuất chínhnắm giữ trọng trách trọng trách trong guồng máy xã hội Thủa hàn nho họ

đã nuôi chí giúp đời, giúp nớc, coi đó là cách để lu danh muôn đời.Văn

ch-ơng của họ tất yếu đã xuất hiện cái chí lớn lao của họ

Nguyễn Quang Bích là một đại quan của triều Nguyễn là rờng cộtcủa quốc gia- trong một thời gian dài Sự nghiệp ấy chính là hiện thực củamột hoài bão ông đã ôm ấp từ thủa hàn nho Cái chí của ông đợc ông thểhiện trong thơ với hình ảnh một con ngời nhập thế, sôi nỗi hoạt động, sôinỗi trong việc cống hiến mình cho sự nghiệp đã chọn Ông đậu nhị giáp tiến

sĩ vào lúc 38 tuổi Vinh quy xong đợc bổ làm tri phủ Diên Khánh, tỉnhKhánh Hoà, sau đó lần lợt làm án sát Sơn Tây, tế tửu Quốc tử giám tại kinh

đô Huế, án sát Bình Định Khi triều đình mở ban doanh điền ở Hng Hoá, Tự

Đức lại cử ông làm chánh sứ Sơn Phòng và sau đó ông kiêm luôn chức tuầnphủ Hng Hoá Suốt thời gian làm quan ông đợc nhân dân các địa phơng rấtyêu mến, thờng gọi là “hoạt phật” Đó là một tấm lòng ái mộ chân thành củanhân dân đối với một ngời suốt đời chăm lo đến đời sống của quần chúng

và cuộc đời làm quan trong sạch, ân đức Nh vậy cuộc đời làm quan ông đã

đem hết sức mình ra để phụng sự cho lý tởng hoài bảo của mình(cũng chính

là lý tởng của các bậc nhà nho hành đạo phụng sự cho triều đình phongkiến)

Tìm hiểu Ng phong thi tập ta thờng bắt gặp cái băn khoăn của ngời

quân tử khi nghĩ đến nợ công danh mà cha mẹ kỳ vọng vào mình Cây Tử,cây Tang luôn nhắc nhở ông phải hành xử sao cho đúng đạo làm con Tất cảcho ta cảm nhận đợc hoài bão, khát vọng của một đấng nam nhi đợc hun

đúc thành chí khí, trở thành mục đích lớn trong đời ông Món nợ cuộc đờinày ông không thể không trả:

Đầu lộ thờng huyền hồ tại Tuế nguyệt không mang tự tiễn thôi

(Trong đầu còn nhớ y nguyên việc treo cung dâu trớc cửa

Năm tháng đi nhanh vùn vụt nh tên bắn)

(Ngẫu Tác) Vai trò kẻ sĩ đợc ông ý thức một cách rõ ràng trên đầu quân thân có quỷ thần chứng giám Từ con ngời cầu tiến cầu danh con ngời sinh ra đã mang tiếng trong trời đất (Nguyễn Công Trứ) ông đi đến việc gánh vác trách

nhiệm giữa thế gian Tiếng trống trận việc binh đao dù có những lúc làm

ông buồn chán thì ông cũng không thể rời bỏ nó mà đi tìm sự bình yên chomình nơi căn nhà nhỏ tịch mịch, nơi tiếng hót chim rừng êm ái ông luôn làngời hành động, xông pha:

Di sơn ý chí nhợc tơng chiêu Sầu niệm bằng quân tận khiển tiêu Kích giản thoan toàn tâm bất cải Càn khôn kính cốt tự nghiêu nghiêu.

(ý chí dời non vẫn chẳng luiGiải sầu ta có bạn làm vuiSuối khô lòng cạn lòng không đổiXơng cứng trơ trơ giữa đất trời)

(Dựng núi Non Bộ bằng gỗ) Toàn bộ Ng Phong thi tập là tiếng nói của con ngời luôn mang trong

mình nợ nớc ơn dân Vì thế con ngời hiện lên trong toàn bộ tập thơ là conngời luôn phải đơng đầu với những khó khăn thực tại mà những tồn tại đókhông dễ giải quyết một chút nào nhng ông không bao giờ từ bỏ ý chí cứunớc của mình Nguyễn Quang Bích là mẫu nhà nho hành đạo điển hình nhất

luôn luôn xuất hiện với t cách một con ngời nhập thế con ngời một đời trọnnghĩa với dân với nớc, là hình ảnh đẹp đẽ của văn học yêu nớc Việt Nam.

2.1.2.2 Hình tợng tác giả trong thơ Nguyễn Quang Bích - một hình tợng có sức hấp dẫn lớn

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: Hình tợng tác giả là phạm trù thể hiện cách tự ý thức của tác giả về vai trò xã hội và vai trò văn học của mình trong tác phẩm [7] cơ sở tâm lý của hiện tợng tác giả là hiện tợng cái

tôi trong nhân cách mỗi ngời thể hiện trong giao tiếp cơ sở nghệ thuật củahiện tợng tác giả trong văn học là tính chất gián tiếp của văn bản nghệthuật: văn bản của tác phẩm bao giờ cũng là lời của ngời trần thuật, ngời kểchuyện hoặc nhân vật trữ tình Nhà văn xác định một văn bản đồng thời xác

định ra hình tợng ngời phát ngôn văn bản ấy với một giọng điệu nhất định.Viện sĩ V.vinôgrađôp trong nhiều công trình đã đề cập đến vấn đề hình tợngtác giả Theo ông hình tợng Tác giả là phạm trù cơ bản nhất giúp ngời đọcnhận thức đợc dòng ý thức của tác giả và nhận thức đợc tác phẩm trong tínhsinh động và toàn vẹn của nó Ông cho rằng hình tợng tác giả là cở sở vàtrung tâm của phong cách ngôn ngữ, điểm quy tụ thống nhất về t tởng, kếtcấu, hình tợng và ngôn ngữ tác phẩm

Theo M.Bakhtin không có hình tợng tác giả ngoài tác phẩm, t tởng nghệ thuật nhà văn chỉ tồn tại trong tác phẩm[3]

Theo Trần Đình Sử hình tợng tác giả cũng giống nh hình tợng nhân vật, đều là những sáng tạo nghệ thuật trong tác phẩm văn học song chúng khác nhau ở nguyên tắc sáng tạo Nếu hình tợng nhân vật sáng tạo theo nguyên tắc h cấu, đợc sáng tạo theo quan niệm nghệ thuật về con ngời và theo tính cách nhân vật thì hình tợng tác giả đợc thể hiện theo nguyên tắc

tự biểu hiện sự cảm nhận và thái độ thẩm mỹ đối với nhân vật [19] Trần

Đình Sử cho rằng hình tợng tác giả bộc lộ ở ba điểm chính sau: Cái nhìn,giọng điệu, sự tự thể hiện của tác giả thành hình tợng cả ba phơng diệnnày không hiện lên tách rời mà luôn hòa quyện vào nhau trong một sinh thểtrọn vẹn…

2.2 Cái nhìn nghệ thuật của Nguyễn Quang Bích

2.2.1 Khái niệm chung về cái nhìn nghệ thuậ

Cái nhìn nghệ thuật xuất phát từ t tởng thẩm mĩ nhà văn Nghệ thuật

đòi hỏi ngời nghệ sĩ phải có khả năng lĩnh hội khả năng biết cảm thụ vànhìn thấy cái mà những ngời khác khó thấy đợc, phải biết đáp ứng một cáchxúc động và sâu sắc đối với những ấn tợng cuộc sống, phải thâm nhập thấm

qua những giới hạn bên ngoài của sự vật, hiện tợng Ngời ta nói rằng ngờinghệ sĩ là ngời lặn sâu xuống đáy bể cuộc sống để tìm kiếm dâng lên mâmtiệc cuộc đời những điều ngời đời không nhìn thấy Chính vì thế ngời nghệ

sĩ phải có cái nhìn bao quát, chính xác, hệ thống Thực tế cho ta thấy cónhững ngời thích nói về điều này mà không thích điều kia Cái nhìn mangyếu tố chủ quan của ngời nghệ sĩ Cuộc sống bày ra trớc mắt chúng ta hiệntợng, sự việc nh nhau nhng tùy vào quan niệm, cách suy nghĩ của mỗi ngời

mà cái nhìn của họ sẽ khác nhau Sẽ có một thế giới lạc quan tin tởng, “mộtlăng kính màu hồng”, nhng cũng có thế giới màu xám thất vọng và chán ch-ờng…

Cái nhìn nghệ thuật gắn liền với cá tính riêng của ngời nghệ sĩ, chínhvì thế nó là biểu hiện rất rõ chân dung của con ngời nghệ sĩ đó Tìm hiểuhình tợng tác giả chúng ta không thể không đi sâu tìm hiểu cái nhìn về conngời và thế giới của nhà văn

2.2.2 Cái nhìn về con ngời của Nguyễn Quang Bích

Con ngời là chủ thể sáng tạo nhng đồng thời cũng là đối tợng củanghệ thuật Cái nhìn về con ngời chính là sự khám phá về con ngời và trongcái nhìn đó mang dấu ấn sáng tạo của cá tính nghệ sĩ rất rõ Nó còn là sảnphẩm của văn hóa t tởng nhà văn Nghiên cứu cái nhìn về con ngời trongcác sáng tác là nghiên cứu về quan điểm t tởng trong sự tự biểu hiện củanhà văn

Nh trên đã nói quan niệm về con ngời là sản phẩm, t tởng nhà văn.Ngời sáng tác thuộc vào hệ ý thức t tởng nào sẽ chịu sự chi phối của hệ ýthức ấy Nguyễn Quang Bích sinh ra đã chọn cho mình con đờng lập thânbằng khoa cử ý thức phong kiến, t tởng Nho gia ăn sâu vào tâm trí kẻ sĩlúc bấy giờ Ngời quân tử luôn mang trong mình nợ quân thân, ý thức giúp

đời, giúp dân, nuôi chí lớn

Đã sinh ra ở trong trời đất Phải có danh gì với núi sông.