Tìm hiểu đạo thiên chúa ở huyện xuân trường nam định

Đến nay giáo hội Công Giáo Việt Nam đã có một cơ cấu tổ chức chặt chẽ, thống nhất, lâu dài và ổn định từ trên xuống gồm giáo tỉnh, giáo phận, giáo hạt, giáo xứ và giáo họ.Huyện Xuân Trờn

Trờng đại học vinhKhoa lịch sử

Nguyễn thị hoài ân

Khóa luận tốt nghiệp

Tìm hiểu đạo thiên chúa

Chuyên ngành lịch sử văn hóa

Vinh, 2010

Thiên Chúa giáo là tôn giáo thờ đức Chúa Trời, theo truyền thuyết, tôn giáo này ra đời vào thế kỉ 1 SCN ở các tỉnh phía Đông của đế quốc La Mã cổ

đại Thuở ban đầu tôn giáo này đợc mệnh danh là tôn giáo của những ngời nô lệ nghèo khổ, là chỗ dựa để củng cố niềm tin cho họ về một cuộc sống tốt

đẹp hơn nơi thiên đàng, và là vũ khí để chống lại sự áp bức bóc lột của giai cấp thống trị La Mã Vì vậy, từ chỗ là một tôn giáo địa phơng, đến nay Thiên Chúa giáo có mặt ở hầu hết các quốc gia, dân tộc trên thế giới

ở việt Nam, Thiên Chúa giáo là một tôn giáo lớn và có mặt ở khắp mọi vùng miền trên đất nớc Nếu tính từ năm đầu tiên có giáo sĩ đến truyền

đạo vào Việt Nam (1533), thì lịch sử Thiên Chúa giáo ở nớc ta đến nay đã trải qua 5 thế kỉ Nếu xem chặng đờng ấy nh một dòng sông, thì dòng sông này lúc lặng lẽ, lúc ầm ào thác lũ, khi dòng trong dòng đục đồng lu, cũng nhiều khi dòng trong lấn át dòng đục và ngợc lại Trong quá trình tìm cho mình chỗ đứng để tồn tại và phát triển, đạo Thiên Chúa đã gặp những khó khăn bởi các yếu tố khách quan và chủ quan Đặc biệt dới thời nhà Nguyễn,

đạo Thiên Chúa bị cấm gắt gao bằng nhiều chỉ dụ dới các đời vua khác nhau Một thời gian dài sống dới chế độ thực dân cũ và mới đã làm cho Công Giáo

ở Việt Nam mang tính lệ thuộc và chậm trởng thành Nhng với sự nỗ lực hết mình của các thừa sai, năm 1933- sau 400 năm truyền bá đạo Thiên Chúa vào nớc ta, Thiên Chúa giáo mới có vị giám mục đầu tiên ngời “bản gốc” của

mình Và phải mất 27 năm sau- năm 1960 hàng giáo phẩm của giáo hội Việt Nam mới đợc xác lập một cách đầy đủ Đến nay giáo hội Công Giáo Việt Nam đã có một cơ cấu tổ chức chặt chẽ, thống nhất, lâu dài và ổn định từ trên xuống gồm giáo tỉnh, giáo phận, giáo hạt, giáo xứ và giáo họ.

Huyện Xuân Trờng có khoảng 55.600 ngời theo đạo Thiên Chúa, tín

đồ Công giáo có mặt ở khắp 20 xã và 1 thị trấn trên toàn huyện Đại bộ phận tín đồ theo đạo Thiên Chúa ở Xuân Trờng là ngời lao động, có lòng yêu nớc, gắn bó với dân tộc, có ý thức trách nhiệm và nghĩa vụ công dân Nhìn chung, các hoạt động tôn giáo diễn ra trên toàn huyện đúng với quy định của nhà n-

ớc Đời sống của đồng bào ngày một nâng cao, sống phúc âm theo tinh thần

“tốt đời, đẹp đạo”, “kính chúa yêu nớc” Tuy nhiên bên cạnh đó vẫn còn một

bộ phận bà con Công giáo có những nhận thức cha đúng, đề cao phần “đạo” coi nhẹ việc “đời” nên dễ bị kẻ xấu lợi dụng Bên cạnh những hoạt động tôn giáo lành mạnh, vẫn còn những hoạt động tôn giáo có biểu hiện lệch lạc, có tín đồ tin và làm theo luận điệu của kẻ xấu, đi ngợc lại hiến chơng hành đạo,

điều này đã làm ảnh hởng không nhỏ tới sự ổn định và phát triển chung của huyện Xuân Trờng Trong tình hình đó tôi lựa chọn vấn đề “Đạo Thiên Chúa

ở huyện Xuân Trờng- Nam Định” làm đề tài khoá luận tốt nghiệp đại học nhằm tìm hiểu sâu sắc hơn về đời sống của đồng bào giáo dân ở huyện Xuân Trờng tỉnh Nam Định

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Từ trớc tới nay vấn đề Thiên Chúa giáo tại địa phận Bùi Chu nói chung

và tại huyện Xuân Trờng nói riêng đã ít nhiều nhận đợc sự quan tâm của các nhà nghiên cứu Tuy nhiên các tác phẩm viết về Thiên Chúa giáo tại huyện Xuân Trờng cũng chỉ đề cập tới một khía cạnh nào đó chứ cha nêu lên đợc một cách toàn diện về tình hình chung của đạo Thiên Chúa trên địa bàn và

ảnh hởng của tôn giáo này tới mọi mặt đời sống của giáo dân

Điểm qua các công trình ngiên cứu tiêu biểu ta thấy:

Tác giả Nguyễn Hồng Dơng đã có công trình nghiên cứu “Làng Thiên Chúa giáo Trà Lũ- Phú Nhai thời cận đại” in trong tạp chí Dân Tộc

học số 1 năm 1993, đã đề cập khá rõ về sự ra đời, phát triển và hệ thống tổ chức của làng Thiên Chúa giáo Trà Lũ- Phú Nhai, một làng Thiên Chúa giáo toàn tòng lớn nhất của huyện Xuân Trờng, qua đó cho ta thấy đợc sự du nhập

và phần nào sự phát triển của đạo Thiên Chúa trên địa bàn huyện

Linh mục Trần Đức Huynh có viết tác phẩm “Lịch sử địa phận Bùi Chu”, tác phẩm đã trình bày khá cụ thể về lịch sử hình thành của địa phận

Bùi Chu và những trung tâm Thiên Chúa giáo lớn trong toàn địa phận Thông qua tác phẩm này ta có thể rút ra đợc lịch sử của quá trình đạo Thiên Chúa

du nhập vào huyện Xuân Trờng, quá trình phát triển của hệ thống các cơ sở thờ tự cũng nh số lợng tín đồ qua những thời kì khác nhau

Viện nghiên cứu tôn giáo đã xuất bản cuốn “Nghi lễ và lối sống Công giáo trong văn hóa Việt Nam” Tác phẩm đã chỉ ra nội dung, nghi lễ, lễ hội

và các hình thức diễn xớng trong nhà thờ Công giáo; đồng thời tác phẩm cũng đề cập tới lễ kỉ niệm Thánh quan thầy của địa phận Bùi Chu diễn ra tại

xứ đạo Phú Nhai, một xứ đạo lớn nhất của huyện Xuân Trờng

Đồng thời với các công trình nghiên cứu của các tác giả là các bản báo cáo, tổng kết của Uỷ ban nhân dân huyện Xuân Trờng về công tác tôn giáo trên địa bàn huyện trong những năm qua

Các công trình khoa học nêu trên đều đã đề cập tới những vấn đề về Thiên Chúa giáo tại huyện Xuân Trờng tỉnh Nam Định Song các tác phẩm

đó chỉ đi sâu, nghiên cứu về một khía cạnh nào đó, cha nêu lên một cách toàn diện và đầy đủ về tình hình “Thiên Chúa giáo ở huyện Xuân Trờng tỉnh Nam Định” Do đó tôi chọn vấn đề này làm đề tài nghiên cứu của mình, hi vọng góp một số ý kiến và cách nhìn đối với vấn đề tôn giáo ở huyện Xuân Trờng

3 đối tợng và phạm vi nghiên cứu.

Nghiên cứu về đạo Thiên Chúa là một đề tài có phạm vi rộng lớn Với

đề tài nghiên cứu của mình tôi tập trung đi sâu, làm rõ lịch sử ra đời và phát triển của Thiên Chúa giáo từ trớc đến nay, quá trình tôn giáo này du nhập vào Việt Nam nói chung, huyện Xuân Trờng nói riêng và đăc biệt là ảnh h-ởng của nó đối với cộng đồng giáo dân của huyện Xuân Trờng- Nam Định

4 Nguồn tài liệu và phơng pháp nghiên cứu.

Nguồn tài liệu để nghiên cứu về đạo Thiên Chúa hết sức phong phú nh: tài liệu viết về Thiên Chúa giáo nói chung và Thiên Chúa giáo tại huyện Xuân Trờng nói riêng, những tài liệu về quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nớc đối với vấn đề tôn giáo Và để thực hiện đề tài này, tôi tiến hành su tầm, thực tế địa phơng, đọc các tài liệu có liên quan đến Thiên Chúa giáo ở huyện Xuân Trờng

Ngoài phơng pháp chung là phơng pháp duy vật lịch sử, tôi còn sử dụng một số phơng pháp nh phơng pháp quan sát tham dự, phơng pháp tổng hợp t liệu vv

5 Bố cục đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, bố cục đề tài gồm 3 chơng:

Chơng 1: Vài nét khái quát về huyện Xuân Trờng- Nam Định.

Chơng 2: Sự du nhập của đạo Thiên Chúa vào huyện Xuân Trờng-

Nam Định.

Chơng 3: Đời sống của cộng đồng giáo dân ở huyện Xuân Trờng-

Nam Định

6 Đóng góp của đề tài

Từ trớc tới nay, vấn đề Thiên Chúa giáo ở huyện Xuân Trờng tỉnh Nam Định cha đợc nghiên cứu một cách có hệ thống Do vậy tôi chọn đề tài này nhằm đóng góp một số vấn đề chính sau đây:

Bớc đầu trên cơ sở những nguồn tài liệu thu thập đợc, xử lí một cách

có hệ thống nhằm làm rõ tình hình đạo Thiên Chúa ở Việt Nam nói chung và huyện Xuân Trờng nói riêng

Phản ánh cuộc sống của đồng bào giáo dân huyện Xuân Trờng tỉnh Nam Định dới ảnh hởng của đạo Thiên Chúa trên các mặt: kinh tế, tinh thần

và văn hóa xã hội

Khẳng định đờng lối đúng đắn về chính sách tôn giáo của Đảng ta đối với đời sống giáo dân và đóng góp một số ý kiến nhỏ bé của mình về phơng hớng phát triển và chính sách tôn giáo của huyện Xuân Trờng

Qua đó phản ánh những mặt tích cực, hạn chế, những mong muốn đề xuất của giáo dân đối với chính quyền

NộI DUNG

CHƯƠNG 1

VàI NéT Khái quát Về huyện Xuân Trờng- Nam Định

1.1 Điều kiện tự nhiên

* Vị trí địa lí

Xuân Trờng là huyện ở phía Đông Nam của tỉnh Nam Định, thuộc

đồng bằng Bắc Bộ Đây đợc coi là mảnh đất lành, địa linh nhân kiệt và có vị trí quan trọng về chính trị, kinh tế, quốc phòng, an ninh của tỉnh Nam Định

Huyện có diện tích tự nhiên 111,57 km, trải rộng trong 20 xã và 1 thị trấn, ngoài trung tâm của huyện là thị trấn Xuân Trờng, các xã còn lại hầu hết đợc bắt đầu bằng chữ Xuân nh: Xuân Châu, Xuân Thợng, Xuân Thanh, Xuân Tân, Xuân Hồng, Xuân Thủy, Xuân Phong, Xuân Ngọc, Xuân Bắc, Xuân Đài, Xuân Phơng, Xuân Trung, Xuân Vinh, Xuân Phú, Xuân Tiến, Xuân Kiên, Xuân Hòa, Xuân Ninh và Thọ Nghiệp [6;11]

Toàn bộ diện tích của huyện đợc bao bọc bởi các con sông nh sông Hồng ở phía Đông Bắc, sông Sò ở phía Đông Nam và sông Ninh Cơ ở phía Tây Chính các con sông này là ranh giới tự nhiên ngăn cách huyện Xuân Tr-ờng và các huyện, tỉnh lân cận ở phía Đông Bắc, sông Hồng là địa giới tự nhiên giữa Xuân Trờng và tỉnh Thái Bình, phía Tây, sông Ninh Cơ là phân giới với huyện Trực Ninh, phía Đông ngăn cách với huyện Giao Thủy bởi sông Sò và phía Nam là huyện Hải Hậu

Xuân Trờng là một trong những huyện trọng điểm của tỉnh Nam Định

về kinh tế và văn hóa, nên ở đây có một hệ thống giao thông hết sức thuận lợi Quốc lộ 21 từ Lạc Quần lên thành phố Nam Định nối liền với quốc lộ 1

và quốc lộ 10 là mạch máu giao thông của huyện với các tỉnh ven biển phía Bắc và cả nớc Tỉnh lộ 51A từ dốc Xuân Bảng tới phà Sa Cao sang Thái Bình;

đờng 489 từ Lạc Quần qua huyện lị Xuân Trờng xuống Giao Thủy, tạo điều kiện cho Xuân Trờng hội nhập và phát triển kinh tế, xã hội Đó là cha kể Xuân Trờng có một hệ thống sông ngòi chằng chịt, tạo điều kiện cho giao thông buôn bán giữa huyện với các vùng lân cận

* Địa hình

Xuân Trờng là huyện thuộc vùng đồng bằng châu thổ sông Hồng nên

có địa hình bằng phẳng, đất đai màu mỡ phì nhiêu Hàng năm hệ thống sông ngòi trên địa bàn huyện, đặc biệt là sông Hồng và sông Ninh Cơ đã đem đến một lợng phù sa không nhỏ bồi đắp cho các cánh đồng, góp phần mở rộng diện tích canh tác

Với địa hình chủ yếu là đồng bằng nên nhìn trên toàn huyện Xuân ờng có các cánh đồng lúa rộng hút tầm mắt, thêm vào đó là những bãi dâu, bãi ngô xanh ngút ngàn tạo cảm giác một sức sống tràn trề đang trỗi dậy ở nơi đây Với địa hình này, huyện Xuân Trờng đã và đang trở thành vựa lúa lớn của tỉnh Nam Định, nhiều năm liền là đơn vị dẫn đầu tỉnh về năng suất

Tr-và sản lợng lúa

Xuân Trờng là huyện có điều kiện khí hậu khá thuận lợi: nhiệt độ trung bình hàng năm từ 23- 24 0C, biên độ nhiệt trung bình hàng năm khoảng 12,6 0C, lợng ma khá lớn từ 1750 đến 1800 mm Ma lớn tập trung nhiều vào mùa hạ; mùa đông thờng là ma nhỏ và ma phùn Nhìn chung khí hậu của huyện Xuân Trờng mang những đặc điểm chung của khí hậu toàn tỉnh, có chỉ

số cao về độ ẩm, ánh sáng và ít phân hóa theo lãnh thổ Đặc điểm khí hậu này thích hợp với trồng trọt, chăn nuôi và các hoạt động du lịch

* Hệ thống sông ngòi

Huyện Xuân Trờng có một hệ thống sông ngòi dày đặc Ngoài hai con sông lớn bao bọc là sông Hồng và sông Ninh Cơ, huyện còn có một hệ thống

sông ngòi nội đồng chằng chịt phục vụ cho tới tiêu và giao thông đờng thủy phát triển Các con sông chảy qua địa bàn huyện thờng thuộc hạ lu nên lòng sông rộng và không sâu lắm, mang nhiều phù sa bồi đắp ở các cửa sông Do chịu ảnh hởng của đặc điểm địa hình và khí hậu nên chế độ nớc sông chia làm hai mùa rõ rệt: mùa lũ và mùa cạn Vào mùa lũ, lu lợng nớc sông khá lớn, lại gặp lúc ma to kéo dài, nếu không có hệ thống đê điều ngăn nớc thì các cánh đồng sẽ bị ngập lụt Vào mùa cạn, lợng nớc sông giảm nhiều, gây khó khăn cho công cuộc tới tiêu đồng ruộng của nhân dân trên địa bàn.

Có thể chia hệ thống sông ngòi trên địa bàn huyện thành hai bộ phận:

- Các con sông chính gồm sông Hồng và sông Ninh Cơ

Sông Hồng là sông lớn nhất chảy qua địa bàn huyện, khi xuống tới huyện Giao Thủy sông này chảy xế theo hớng Tây Bắc- Đông Nam rồi đổ ra biển bằng cửa Ba Lạt Nhân dân huyện Xuân Trờng thờng gọi sông Hồng là sông Cái để phân biệt với sông Ninh Cơ, một phụ lu của sông Hồng nằm trong địa phận huyện Sông Hồng mang nhiều phù sa với lợng nớc khá lớn, hàng năm bồi đắp cho vùng đồng bằng ở đây một diện tích đáng kể

Sông Ninh Cơ là một chi nhánh hữu ngạn của sông Hồng Hồi đầu thế

kỉ 19 sông này đợc gọi là sông Xẻ Trâu Hiện nay sông Ninh Cơ là ranh giới giữa huyện Xuân Trờng và huyện Nam Trực Do ngăn cách giữa hai huyện nên nhu cầu qua sông luôn luôn cần thiết, do đó sông Ninh Cơ có nhiều đò ngang, đoạn ở huyện Xuân Trờng có đò Lạc Quần nay đã đợc thay thế bằng cầu Lạc Quần Sông Ninh Cơ cùng với sông Hồng là hai con sông lớn, cung cấp hầu nh toàn bộ lợng nớc tới và lợng phù sa hàng năm trên địa bàn huyện Mặt khác hai con sông này còn là đờng giao thông quan trọng nối liền huyện với các vùng lân cận

- Các sông nhỏ bao gồm sông Bùi Chu, sông Ngô Đồng (sông Sò), sông Thốc và sông Cống Múc

Sông Bùi Chu là sông nối liền sông Ninh Cơ với sông Hồng, bắt đầu từ Tây Nam làng Bùi Chu chảy ngợc lên phía Bắc, qua Lục Thủy, Hành Thiện rồi nhập vào sông Hồng.

Sông Ngô Đồng hay còn gọi là sông Sò, đây là một nhánh của sông Hồng, ranh giới phía Đông Nam của huyện Xuân Trờng với Giao Thủy Sông này chảy theo hớng Tây Nam đến Nam Điền chảy theo hớng Bắc Nam rồi đổ

Với hệ thống sông ngòi kênh rạch chằng chịt nh vậy, đã tạo điều kiện

đem phù sa, nớc ngọt về bồi đắp, tới tiêu cho đồng ruộng mà đây còn là thế mạnh để huyện phát triển kinh tế vận tải thủy

1.2 Tình hình kinh tế, xã hội- dân c.

* Tình hình kinh tế

Nam Định nói chung và Xuân Trờng nói riêng là vùng đất thuộc đồng bằng sông Hồng, nằm gần hành lang kinh tế duyên hải Bắc Bộ và chịu ảnh h-ởng của tam giác tăng trởng kinh tế Hà Nội- Hải Phòng- Quảng Ninh Đất

đai màu mỡ, khí hậu nhiệt đới ẩm rất thuận lợi cho sự phát triển của cây trồng, vật nuôi

Ngay từ buổi đầu về đây sinh cơ lập nghiệp, cùng với nghề chài lới

đánh bắt tôm cá, nông nghiệp vẫn đợc coi là ngành kinh tế chủ yếu của ngời dân Xuân Trờng Buổi đầu vùng phù sa tuy màu mỡ nhng cha thích hợp với nghề trồng lúa nớc, bằng sức lao động cần cù sáng tạo, họ đã đắp đê, đào m-

ơng, khơi ngòi, xây cầu cống, đa nớc ngọt về thau chua rửa mặn, cải tạo

đồng ruộng Qúa trình sản xuất nông nghiệp đầy khó khăn thử thách, ông cha

ta đã đúc rút đợc nhiều kinh nghiệm quý báu trong thâm canh lúa và hoa màu Từ các loại lúa Tép dong, Tép bầu, Tép trằn, trải qua những tháng năm sản xuất nhân dân đã chọn lọc đợc những giống lúa đặc sản nổi tiếng, trở thành những giống lúa giá trị cao nh Tám xoan, Nếp cái hoa vàng, Tám ấp bẹ… Với bề dày kinh nghiệm, sự năng động sáng tạo của con ngời, sự u đãi của đất đai, khí hậu, nhiều năm trở lại đây, Xuân Trờng đã trở thành vùng trọng điểm lúa của tỉnh và luôn là huyện có năng suất lúa cao của tỉnh và vùng đồng bằng Bắc bộ Theo thống kê của Uỷ ban nhân dân huyện Xuân Trờng, sau 10 năm tái lập huyện “năng suất lúa bình quân đạt trên 130 tạ/ha Riêng năm 2006 đạt 133,74 tạ/ha, với giá trị thu đợc khoảng 40 triệu đồng/ha canh tác Có nhiều cánh đồng đạt trên 50 triệu/ha và đã xuất hiện thửa ruộng, cánh đồng đạt trên 100 triệu/ha” [21;3]

Ngoài nông nghiệp, ngời dân Xuân Trờng với bản tính cần cù sáng tạo

đã làm thêm các nghề thủ công truyền thống, có những nét văn hóa độc đáo Những nghề thủ công ban đầu mang tính tự cấp tự túc, phục vụ cho sinh hoạt của tùng gia đình nh, đan lát, đóng thuyền, dệt chiếu, làm gạch, mộc, rèn, cơ khí, nuôi tằm, ơm tơ Trải qua bao tháng năm với khối óc thông minh sáng tạo, cộng với bàn tay tài hoa của ngời Xuân Trờng, những ngành nghề thủ công ngày càng phát triển trở thành những nghề truyền thống có uy tín khắp nơi nh nuôi tằm, ơm tơ

Nuôi tằm ơm tơ, dệt vải là nghề gắn bó với ngời dân nơi đây từ rất lâu Hầu nh xã nào ven đê cũng trồng dâu, nuôi tằm, ơm tơ, tập trung nhất ở Hành Thiện, Xuân Tiến, Xuân Thiện (Xuân Hồng), Xuân Châu, Xuân Ninh Tại Xuân Trờng từ xa đã hình thành chợ Dâu để nhân dân mua bán dâu Những tấm lụa tơ tằm đợc dệt ở Hành Thiện (Xuân Hồng) từ xa xa đã đợc khách hàng thập phơng a chuộng

Cùng với nghề tơ tằm truyền thống, đầu thế kỉ 20, nghề thêu ren cũng bắt đầu xuất hiện ở Xuân Phong, sau đó phát triển xang Xuân Khu, Xuân Tiến Đến những năm 70, nghề thêu ren phát triển mạnh ở các xã Xuân Hùng, Xuân Kiên, Xuân Ninh, Xuân Đài, Xuân Thợng.

Ngoài việc khôi phục và phát triển các làng nghề truyền thống, hiện nay ở Xuân Trờng còn xuất hiện một số nghề mới nh: sản xuất thảm len xuất khẩu, sản xuất hàng thêu kim sa, mây tre đan xuất khẩu… Với những nghề mới này đã góp phần giải quyết lực lợng lao động, nhất là lao động nữ trên

địa bàn

Bên cạnh các sản phẩm từ làng nghề, những mặt hàng nh: vật liệu xây dựng, hải sản đông lạnh, chế biến đồ gỗ cao cấp cũng tìm đợc chỗ đứng trên thị trờng, góp phần nâng cao tỉ trọng ngành công nghiệp- tiểu thủ công nghiệp trong GDP của huyện Đặc biệt, Xuân Trờng là huyện đi đầu của tỉnh

về kêu gọi doanh nghiệp Trung ơng về đầu t tại địa phơng Vì vậy, những năm qua nền kinh tế của huyện không ngừng phát triển, cơ cấu kinh tế có sự chuyển dịch tích cực theo hớng “giảm tỉ trọng nông nghiệp tăng tỉ trọng công nghiệp” [21;2] Tốc độ tăng trởng kinh tế bình quân đạt 9,3%, riêng năm

2006 mức tăng trởng của huyện đạt 12,7% Về năng lực tổ chức các cụm công nghiệp, phát triển công nghiệp và các làng nghề ở Xuân Trờng đang là

điểm sáng của tỉnh Nam Định và một số tỉnh Đồng bằng Bắc bộ Hiện tại trên địa bàn huyện Xuân Trờng có “5 cụm công nghiệp tập trung với gần 90

ha và có 128 doanh nghiệp, trong đó có 15 doanh nghiệp đóng tàu, 3 nhà máy may” [21;2] Hiện tại có nhiều doanh nghiệp trên địa bàn đang hoạt

động có hiệu quả nh: Công ty cổ phần may sông Hồng, Công ty cổ phần công nghiệp tàu thủy Hoàng Anh (thành viên của VINASHIN), Công ty TNHH sông Ninh, Công ty TNHH Việt Tiến…

Sự phát triển về kinh tế của huyện Xuân Trờng trong những năm qua

đã tạo nên một diện mạo mới cho bộ mặt của huyện nhà Đồng thời với đó là

đời sống của nhân dân đợc tăng lên đáng kể, góp phần ổn định trật tự xã hội, làm cho nhân dân yên tâm sản xuất hớng tới thực hiện thắng lợi mục tiêu mà

Uỷ ban nhân dân huyện đã đề ra

* Đặc điểm xã hội - dân c

Xuân Trờng là mảnh đất lành hình chim đậu, nên từ xa xa nơi đây đã

đón nhận những con ngời của biết bao vùng quê khác nhau tới đây khai hoang mở đất, lập làng sinh sống Trong số những ngời đi tiên phong đó, t-

ơng truyền có Tớng công Ngô Miễn- ngời làng Xuân Mai, xã Xuân Phơng, huyện Kim Hoa, phủ Bắc Hà, xứ Kinh Bắc; đỗ Thái học sinh thời Trần Ông

đã đứng ra tổ chức đa một số dòng họ xuống vùng đất Thiên Trờng khai hoang lập ấp đó là làng Nhật Thi nay là Xuân Hy- Xuân Thủy; Xuân Bảng- Xuân Hùng; Xuân Dơng- Xuân Hòa Qúa trình khai hoang này diễn ra vào khoảng năm 1392- 1396

Thời Hậu Lê, nhà nớc tiếp tục thực hiện chính sách khuyến nông của thời Lý- Trần Vua Lê Thái Tổ (1428- 1433) đã xuống chiếu dụ cho dân phát triển đinh điền Năm 1483, vua Lê Thánh Tông ban hành bộ luật Hồng Đức, trong đó đề cập đến việc “mở rộng diện tích cày cấy, tăng cờng thu nhập cho nhà nớc” Năm 1486, triều đình lại ra lệnh cho các phủ, huyện có đất bồi ven biển phải chia cho ngời ít ruộng để cày cấy và nộp thuế Nhờ những chính sách đó, vùng đất thuộc trấn Sơn Nam hạ thực sự trở thành vùng đất hấp dẫn Hàng ngàn nông nô vừa đợc giải phóng khỏi các Điền trang, Thái ấp của nhà Trần cùng những đoàn nông dân tự do vì chiến tranh lu tán đã đổ xô về Sơn Nam hạ Họ dừng lại ở các dải đất ven sông Hồng và các con sông khác định

c xây dựng cuộc sống mới Suốt mấy thế kỉ, công cuộc khẩn hoang đầy khó khăn cực nhọc của con ngời đã tạo nên một loạt các xã mới Đó là Xuân Hy (Xuân Hy thợng, Xuân Hy hạ và Xuân Hy hạ tân), Hạc Châu, Lạc Nghiệp, Kiên Lao, Trà Lũ, Bình C (An C), Hành Cung, Cát Xuyên

Đến thời Trịnh- Nguyễn, nhịp độ khai hoang lấn biển diễn ra nhanh hơn Vùng đất Xuân Trờng đợc mở rộng, dân c ngày càng đông đúc, ý thức cộng đồng trở nên sâu sắc.

Với đặc điểm là nơi tụ hội dân c của nhiều vùng khác nhau trong cả

n-ớc, mỗi dòng họ, mỗi ngôi làng của huyện Xuân Trờng đều mang những nét văn hóa độc đáo riêng Dù là dân ở khắp mọi nơi cùng về đây sinh sống, thành phần c dân không thuần nhất, nhng trong quá trình khai phá và hình thành nên mảnh đất này, những con ngời ấy đã biết cố kết với nhau cùng vật lộn với thiên tai, biển dữ, phải đổ biết bao công sức kể cả máu xơng mới tạo

đợc một quê hơng Xuân Trờng nh ngày hôm nay

Sự gắn bó, hiệp lực của con ngời để chống lại thiên tai, giặc dữ không những tạo nên những bản hùng ca trong lao động, chiến đấu mà còn tạo dựng

đợc nét đẹp truyền thống “trong họ ngoài làng” Những hơng ớc làng xã đợc

ra đời mang đậm tính nhân văn Hành Thiện, Xuân Hy, Trà Lũ, Thợng Phúc, Ngọc Tỉnh là những làng điển hình trong việc xây dựng và thực hiện tốt hơng

ớc dới thời Phong kiến Nhiều làng đợc vua Tự Đức ban tặng là “Mỹ tục khả phong” nh Hành Thiện, Trà Lũ

Với lịch sử hơn 600 năm khai hoang lập làng, tạo dựng nên mảnh đất Xuân Trờng địa linh, nhân kiệt, để tới hôm nay, những ngời con Xuân Trờng tiếp bớc cha ông xây dựng quê hơng ngày càng phát triển và ổn định

Hiện nay, huyện Xuân Trờng có khoảng 185 ngàn ngời sinh sống với mật độ dân số 1.600 ngời/km2, nguồn lao động dồi dào lên tới hơn 9 vạn ngời [21;2] Nhân dân Xuân Trờng có truyền thống cần cù lao động Ngời lao

động Xuân Trờng có tay nghề kĩ thuật, kinh nghiệm trong quá trình sản xuất

và năng động với vấn đề mới Hiện tại, trên địa bàn huyện có trung tâm dạy nghề, đào tạo hàng ngàn công nhân kĩ thuật mỗi năm, đồng thời tạo ra việc làm cho lực lợng lớn lao động ra trờng, đã góp phần giải quyết nhu cầu việc làm cấp bách của xã hội, bảo vệ, giữ gìn trật tự an ninh xã hội

Bằng nội lực của chính mình, Xuân Trờng đã và đang vơn lên vững chắc, mạnh mẽ Những bản anh hùng ca hôm qua trong chiến đấu, sản xuất

đang đợc nhân dân Xuân Trờng viết tiếp bằng những thành tích trong sự nghiệp đổi mới hôm nay Với những thành quả đã đạt đợc, đời sống vật chất

và tinh thần của nhân dân đợc nâng cao đáng kể Thêm vào đó là sự nâng cấp

và hiện đại hóa của các công trình công cộng, vì sức khỏe và đời sống cộng

đồng Mạng lới điện- đờng- trờng- trạm đợc nâng cấp một cách rõ rệt nhằm phục vụ tốt hơn đời sống của nhân dân Với sự cố gắng chung của nhân dân toàn huyện, đặc biệt là sự lãnh đạo của các cấp chính quyền, hiện nay, các phơng tiện chăm sóc sức khỏe, thông tin liên lạc, vô tuyến truyền hình đã

đến tận nhà dân Đảm bảo đợc 69 bác sĩ/1 vạn dân, 6,47 thuê bao điện thoại

cố định/100 dân, tỉ lệ hộ xem truyền hình là 97% [6; 4] Với những chuyển biến tích cực đó đã giúp ổn định và nâng cao đời sống dân sinh, góp phần tăng niềm tin của nhân dân với các cấp ủy Đảng, chính quyền, phấn khởi, tin tởng để xây dựng quê hơng giàu mạnh

Đợc sự quan tâm, lãnh chỉ đạo của Đảng, các cấp chính quyền, phong trào “uống nớc nhớ nguồn”, “đền ơn đáp nghĩa”, “chăm sóc mẹ Việt nam anh hùng” đợc đẩy mạnh trên toàn huyện, góp phần giáo dục niềm tin, t tởng cho thế hệ trẻ, tạo nền tảng vững chắc để bớc vào tơng lai

Bên cạnh những thành tựu đã đạt đợc, tình hình xã hội ở Xuân Trờng vẫn còn tồn tại một số những hạn chế nh: các tệ nạn xã hội nh ma túy, mãi dâm, gây mất trật tự an toàn xã hội, đe dọa dến đời sống của cộng đồng Dù chỉ là tỉ lệ nhỏ nhng đó cũng là vấn đề cần quan tâm trong chiến lợc phát triển toàn diện và ổn định của huyện trong những năm tới

1.3 Truyền thống lịch sử- văn hóa

1.3.1 Truyền thống lịch sử

* Lịch sử hình thành huyện

Xuân Trờng là vùng đất xa kia thờng ngập nớc theo chế độ nhật triều, lau sậy hoang vu Theo truyền thuyết, nơi đây đã từng có dấu chân ngời vào thời kì nớc Vạn Xuân (544) Năm 550, có hai anh em là Nguyễn Phúc, Nguyễn Lộc- ngời vùng Kiên Lao đã tham gia nghĩa quân của Triệu Quang Phục đánh giặc Lơng.

Theo các nguồn th tịch cổ thì vùng đất Xuân Trờng đến thời nhà Đinh (968) vẫn cha có tên riêng Thời Lý, nớc ta chia thành 10 lộ, vùng đất Xuân Trờng lúc đó thuộc lộ Hải Thanh

Cách ngày nay trên 6 thế kỉ, vùng đất Xuân Trờng đa phần vẫn còn là bãi bồi, sình lầy, lau sậy hoang vu, nối liền với sú, vẹt ven biển, nằm chắn sóng biển Đông, dân c sinh sống tha thớt Đây là vị trí tiền tiêu quan trọng, trong lịch sử, giặc ngoại xâm thờng cho quân tiến đánh nớc ta Vùng đất này

đã ghi lại những dấu tích lịch sử trong quá trình dựng nớc và giữ nớc

Đến thời Lý- Trần (1010- 1400) chính quyền phong kiến rất chú trọng phát triển kinh tế, đặc biệt công tác trị thủy đợc quan tâm Các tuyến đê của sông Hồng, sông Thái Bình đợc nối dài ra biển và tu bổ hàng năm, công cuộc quai đê lấn biển cũng đợc đẩy mạnh Do đó vùng ven biển lộ Hải Thanh (thời Lý), phủ Thiên Trờng (thời Trần) đã trở thành điểm tụ hội của dân c các nơi

đến khai cơ lập nghiệp

Thời Hậu Lê, phủ Thiên Trờng đã đợc đổi thành thừa tuyên Sơn Nam Với những chiếu dụ của vua Lê Thái Tổ, và việc ban hành bộ luật Hồng Đức của vua Lê Thánh Tông, trong đó đề cập tới việc mở rộng diện tích cày cấy, tăng cờng thu nhập cho nhà nớc, điều đó đã làm cho vùng đất ven biển trấn Sơn Nam hạ thực sự trở thành vùng đất hấp dẫn

Dới triều Nguyễn, chính quyền phong kiến đã cải cách hành chính để thuận lợi cho việc trị vì đất nớc Năm 1822, vua Minh Mạng đã lập trấn Nam

Định Năm 1831 lập tỉnh Nam Định gồm 4 phủ, Xuân Trờng thuộc phủ

Thiên Trờng Tới năm 1837, phủ Thiên Trờng gồm 5 huyện là Giao Thủy, Nam Chân, Chân Ninh, Mỹ Lộc và Thợng Nguyên.

Năm 1862, vua Tự Đức đổi tên phủ Thiên Trờng thành phủ Xuân ờng gồm 12 tổng Lỵ sở đóng tại xã Kênh Đào, sau đó dời đến xã Trờng

Tr-Đông Năm Thành Thái thứ 4 (1892) chuyển tới Ngọc Cục (Xuân Tiên- Xuân Hồng) Năm 1888 tổng Kiên Lao đợc tách ra làm hai, một nửa hợp với phủ Tân Khai và tổng Quần Phơng thành lập huyện Hải Hậu

Phủ Xuân Trờng gồm 9 tổng với 111 xã, trang, ấp, thôn: Cát Xuyên 11 xã; Lạc Thiện 16 xã; Hoành Thu 14 ấp; Hoành Nha 14 xã, trang; Hành Thiện

8 xã; Thủy Nhai 15 xã; Hà Cát 6 xã; Kiên Lao 10 xã, thôn; và Trà Lũ 12 xã [6; 14] Thuộc huyện Xuân Trờng ngày nay có các Tổng: Cát Xuyên, Hành Thiện, Kiên Lao, Thủy Nhai, Trà Lũ

Năm 1926, thực dân Pháp bỏ cấp phủ và lấy tên phủ Xuân Trờng đặt cho huyện lớn nhất trong phủ Huyện Giao Thủy đợc gọi là phủ Xuân Trờng Năm 1934, phủ Xuân Trờng lại đợc chia thành hai đơn vị hành chính là huyện Xuân Trờng và huyện Giao Thủy, lấy sông Sò làm mốc địa giới Huyện lỵ Xuân Trờng đặt tại Ngọc Cục gồm 5 tổng và 57 xã

Sau Cách mạng tháng Tám 1945, bỏ cấp tổng, sáp nhập một loạt xã, thôn, huyện Xuân Trờng gồm 19 xã: Nam Châu, Tiên Châu, Thợng Phúc, Cát

An, Tân An, Tân Trào, Vạn Thọ Trà, Xuân Thủy Quán, Trà Bắc, Trà Phú, Xuân An, Nam Điền, Lạc Thiện Thọ, Tân Dân, Kiên Lao, Xuân Lạc Nghĩa, Cộng Hòa, Ngọc Hồ, Lục Liên

Ngày 15/10/1952, Thủ Tớng Chính Phủ ra quyết định số 224- TTg đổi tên hầu hết các xã trừ Xuân An: Nam Châu thành Xuân Châu, Tân Châu thành Xuân Khu, Thợng Phúc thành Xuân Thợng, Cát An thành Xuân Đài, Tân An thành Xuân Thành, Tân Trào thành Xuân Tân, Vạn Thọ Trà thành Xuân Phong, Xuân Thủy quán thành Xuân Thủy, Trà Bắc thành Xuân Bắc, Trà Phú thành Xuân Phơng, Nam Điền thành Xuân Nam, Lạc Thiện Thọ

thành Xuân Thọ, Tân Dân thành Xuân Hải, Kiên Lao thành Xuân Kiên, Xuân Lạc Nghĩa thành Xuân Lạc và Xuân Nghĩa, Cộng Hòa thành Xuân Hòa, Ngọc Hồ thành Xuân Ngọc, Lục Liên thành Xuân Liên Một nguyên tắc đổi tên lần này là tất cả các xã trong huyện đều bắt đầu bằng chữ Xuân.

Từ năm 1954 đến sau cải cách ruộng đất (1957) có sự điều chỉnh tách, nhập các thôn xã; Xuân Trờng có 25 xã nh sau: Xuân Khu, Xuân Tiên, Xuân Thiện, Xuân Châu, Xuân Thợng, Xuân Đài, Xuân Phú, Xuân Thành, Xuân Tân, Xuân Phong, Xuân Thủy, Xuân Bắc, Xuân Trung, Xuân Phơng, Xuân Thọ, Xuân Nghiệp, Xuân An, Xuân Nam, Xuân Hải, Xuân Kiên, Xuân Tiến, Xuân Hòa, Xuân Dơng, Xuân Lạc, Xuân Nghĩa

Ngày 22/12/1967, Hội đồng Chính Phủ ra quyết định 174/CP hợp nhất huyện Xuân Trờng và huyện Giao Thủy thành huyện Xuân Thủy Trong thời gian này tiếp tục có sự điều chỉnh: hợp nhất Xuân Dơng và Xuân Hòa thành Xuân Hòa, hợp nhất Xuân Nghĩa và Xuân Lạc thành Xuân Ninh, hợp nhất Xuân Thọ và Xuân Nghiệp thành Thọ Nghiệp, hợp nhất Xuân Khu, Xuân Thiện, Xuân Tiên thành Xuân Hồng, sáp nhập thôn Xuân Bảng (xã Xuân An) vào xã Xuân Hải và đổi tên thành xã Xuân Hùng, sáp nhập thôn An C (Xã Xuân An) vào xã Xuân Nam và đổi tên thành xã Xuân Vinh

Sau gần 30 năm hợp nhất, đến ngày 01/4/1997, thực hiện nghị định 19/CP của Chính Phủ, huyện Xuân Trờng đợc tái lập (bao gồm 20 xã: Xuân Châu, Xuân Thợng, Xuân Hồng, Xuân Thủy, Xuân Thành, Xuân Phong, Xuân Đài, Xuân Tân, Xuân Bắc, Xuân Ngọc, Xuân Phơng, Xuân Trung, Xuân Phú, Thọ Nghiệp, Xuân Vinh, Xuân Kiên, Xuân Hòa, Xuân Hùng, Xuân Ninh, Xuân Tiến)

*Truyền thống đấu tranh của huyện.

Xuân Trờng là vùng đất có truyền thống đấu tranh cách mạng Trong mỗi giai đoạn lịch sử mảnh đất này lại ghi thêm những trang vàng chói lọi về truyền thống yêu nớc và ý chí quật cờng.

Thế kỉ 19, triều đình nhà Nguyễn với chế độ bóc lột nhân dân hết sức nặng nề, khiến cho mâu thuẫn giữa nông dân với địa chủ phong kiến đã sâu sắc lại càng sâu sắc hơn Những cuộc khởi nghĩa của nông dân ở khắp mọi miền đất nớc đã liên tiếp nổ ra mà vang dội nhất là khởi nghĩa của Phan Bá Vành Ông là ngời gốc Trà Lũ (Xuân Trờng- Nam Định) di c sang làng Minh giám (Thái Bình) Trong cuộc khởi nghĩa, ông đã cùng các cụ Nguyễn Văn Cầu, Phan Văn Liêm chiêu tập hiền tài và nghĩa dũng trong vùng dựng cờ khởi nghĩa, chống lại triều đình nhà Nguyễn Chủ trơng của nghĩa quân là diệt bọn quan lại tham nhũng, cứu vớt lơng dân, lấy của nhà giàu chia cho dân nghèo Cuộc khởi nghĩa phát khởi từ làng Minh Giám đã nhanh chóng lan rộng khắp vùng châu thổ sông Hồng, thu hút hàng vạn nông dân Thái Bình, Nam Định, Hng Yên, Hải Dơng tham gia Đợc nhân dân hết lòng hởng ứng, nghĩa quân đã xây dựng căn cứ ở làng Trà Lũ (Xuân Trung, Xuân Bắc, Xuân Phơng), và một số địa điểm khác nh Nam Rô (Hành Thiện), Liêu Đông (Xuân Tân), Hậu Đồng (Kiên Lao)… Đây là cuộc khởi nghĩa nông dân lớn mạnh nhất miền duyên hải Hàng ngàn nông dân huyện Xuân Trờng đã tham gia khởi nghĩa, nhiều tớng lĩnh tài giỏi của nghĩa quân nh ông Hai Đáng và

bà Vũ Thị Minh ở Trà Lũ, các cụ Quận Nghé, Phạm Đức Thịnh ở thôn Lạc Nghiệp, cụ Cai Quy ở thôn Trà Thủy Nhiều trận chiến đấu đã diễn ra trên

đất Xuân Trờng, tiêu biểu nhất là trận Liêu Đông

Sau nhiều lần giao tranh ác liệt, căn cứ Trà Lũ bị bao vây từ nhiều mặt Quan quân nhà Nguyễn với súng thần công cùng thuyền chiến, voi chiến tấn công nghĩa quân Nghĩa quân anh dũng chống trả làm cho quan quân triều

đình thiệt hại nặng phải xin viện binh Bị vây hãm lâu ngày, nghĩa quân cùng

nhân dân đào một đoạn sông thông ra biển song do nớc thủy triều cạn, Phan Bá Vành đã hi sinh, cuộc khởi nghĩa cuối cùng thất bại.

Cùng với phong trào khởi nghĩa của nhân dân cả nớc, cuộc khởi nghĩa của Phan Bá Vành ở Xuân Trờng đã góp phần làm lung lay chế độ phong kiến, giáng một đòn mạnh mẽ vào chế độ áp bức, bóc lột, nói lên nguyện vọng chính đáng của nhân dân

Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng tấn công Đà Nẵng mở đầu cho cuộc xâm lợc nớc ta Triều đình nhà Nguyễn chống cự yếu ớt rồi từng bớc đầu hàng, kí các điều ớc có lợi cho Pháp Không chấp nhận điều đó, năm 1860, nhiều ngời dân Xuân Trờng đã tình nguyện tham gia đội quân nghĩa dũng của cụ Đốc học Phạm Văn Nghị vào Nam đánh Pháp Khi Pháp đánh ra miền Bắc, nhân dân Xuân Trờng hởng ứng phong trào Cần Vơng cứu nớc Nhiều ngời tham gia nghĩa quân của cụ Pham Thiện Thuật ở Hng Yên, Hải Dơng, tiêu biểu trong số đó có cụ Ngô Văn Sắc ở Lạc Nghiệp (Thọ Nghiệp) đã đúc

vũ khí ngay tại nhà để cung cấp cho nghĩa quân đánh Pháp Năm 1899, nhân dân Xuân Trờng đã nổi dậy đánh úp đồn lính Lạc Quần Năm 1902, bị ức hiếp nặng nề, quần chúng đã bao vây đồn Đoan cầu Sắt, giết tên đồn trởng và

Đông Du, vợt biển sang Nhật học

Tiếp bớc lớp ngời đi trớc, nhiều thanh niên tiến bộ trong huyện tiếp tục sang Nhật Bản, Trung Quốc hoặc gia nhập Duy Tân Hội, Việt Nam Quang Phục Hội, tham gia thành lập Đông Kinh Nghĩa Thục Một số nhà nho yêu n-

ớc đã mở trờng dạy học, khơi dậy lòng yêu nớc, căm thù giặc cho học sinh

Cuộc nổi dậy chống chế độ thực dân, phong kiến của nhân dân huyện Xuân Trờng, những nghĩa cử cao đẹp của các sĩ phu yêu nớc, hàng loạt thanh niên tham gia phong trào Đông Du hoặc các phong trào yêu nớc khác tuy cha

đạt đợc mục tiêu lật đổ chế độ thực dân, phong kiến song đã khơi dậy truyền thống yêu nớc, ý chí quật cờng, bất khuất của các tầng lớp nhân dân Đó chính là cơ sở quan trọng để nhân dân Xuân Trờng tiếp nhận ánh sáng của chủ nghĩa Mác- Lênin và con đờng cách mạng vô sản

Vào những năm cuối thế kỉ 19, đầu thế kỉ 20 khi ngọn lửa yêu nớc của nhân dân dới sự lãnh đạo của các sĩ phu yêu nớc bị dập tắt, phong trào yêu n-

ớc của Việt Nam bị khủng hoảng về đờng lối lãnh đạo nhiều chiến sĩ cách mạng đã ra đi tìm con đờng cứu nớc Đầu thế kỉ 20, ngời thanh niên Nguyễn Tất Thành đã tìm thấy ánh sáng của chủ nghĩa Mác- Lênin với t tởng cách mạng vô sản thông qua cuộc cách mạng Tháng Mời Nga Năm 1925, tổ chức Việt Nam Thanh Niên cách mạng đồng chí Hội đợc thành lập cùng với đó t t-ởng cách mạng vô sản đợc tuyên truyền và phát triển nhanh chóng về nớc

Là quê hơng có truyền thống yêu nớc sâu sắc, Xuân Trờng đã sớm tiếp thu ánh sáng của chủ nghĩa Mác- Lênin và đi theo con đờng cách mạng vô sản, tiêu biểu và điển hình nhất là ngời thanh niên Đặng Xuân Khu, Đặng Xuân Thiều, thầy giáo Nguyễn Trờng Thúy và nhiều ngời khác Với những hoạt động tích cực của những thanh niên này, tiểu tổ Việt Nam cách mạng thanh niên đợc thành lập tại địa phơng, tạo điều kiện cho sự phát triển của phong trào đấu tranh

Năm 1930, với sự ra đời của Đảng Cộng Sản Việt Nam, phong trào

đấu tranh của nhân dân Xuân Trờng càng dâng cao mạnh mẽ, đáng lu ý là hoạt động của nhóm báo “Dân Cày” tại làng Hành Thiện do đồng chí Đặng Xuân Quyền phụ trách Tờ báo đã góp phần tích cực trong việc tuyên truyền chủ nghĩa Mác- Lênin, đờng lối của Đảng cộng sản cho quần chúng nhân dân

Dới sự dẫn dắt của Đảng, cao trào 1930- 1931 đã diễn ra rầm rộ trong cả nớc, hòa chung vào không khí đó, các tổ chức Đảng ở Xuân Trờng cũng lãnh đạo nhân dân đứng lên đấu tranh đòi giảm thuế, khất thuế Các tổ chức Nông hội đỏ phát triển rộng khắp các vùng nông thôn trên địa bàn huyện nh Lạc Nghiệp, Đông An, Hội Khê Ngoại.

Sau cao trào địch tiến hành khủng bố trắng, thẳng tay đàn áp phong trào cách mạng cả nớc Xuân Trờng là nơi bị chúng coi là “lò phiến loạn” nên từ cuối năm 1931 địch điên cuồng khủng bố phong trào đấu tranh Vì vậy phong trào đấu tranh ở quê hơng Xuân Trờng tạm thời lắng xuống, bớc vào giai đoạn hoạt động bí mật

Đứng trớc thực tế phong trào cách mạng bị đàn áp, bắt bớ gây tổn thất không nhỏ và trớc sự mất còn nghiệt ngã, cũng cá biệt có đảng viên lùi bớc

đầu hàng Song tuyệt đại đa số cán bộ, đảng viên, quần chúng nhân dân Xuân Trờng vẫn không hề nao núng Các chiến sĩ cách mạng bị địch bắt nh Nguyễn Trờng Thúy, Nguyễn Xuân Tầm, Trần Ngọc Bảo dù bị tra tấn dã man nhng vẫn giữ khí tiết của ngời cộng sản, trong nhà tù đế quốc vẫn tiếp tục đấu tranh Với lớp cán bộ kiên cờng đó, các chi bộ đảng nh Lạc Nghiệp, Lạc Quần, sau khi đợc củng cố đã lãnh đạo quần chúng đấu tranh chống lại các chính sách bóc lột của chính quyền địa phơng bảo vệ lợi ích kinh tế hợp pháp của mình

Năm 1933 nông dân Lạc Nghiệp đứng dậy chống lại nạn su cao thuế nặng Cuộc đấu tranh rất quyết liệt, chính quyền tay sai địa phơng cho lính

đàn áp nhân dân và bắt một số ngời đa lên tỉnh Trớc tình hình đó, quần chúng phẫn nộ đấu tranh càng quyết liệt hơn Trớc sự đấu tranh mạnh mẽ của quần chúng nhân dân chúng buộc phải thả những ngời bị bắt

Nh vậy, vào thời điểm phong trào cách mạng của toàn tỉnh tạm thời lắng xuống thì ở Xuân Trờng không những nhiều chi bộ Đảng vẫn lãnh đạo

quần chúng đấu tranh giành thắng lợi mà tổ chức cơ sở Đảng lại đợc phát triển thêm.

Phong trào dân sinh, dân chủ 1936- 1939 nổ ra, nhân dân Xuân Trờng

đã đứng dậy đòi địa chủ trả lại ruộng đất công, chống phù thu lạm bổ, đòi bọn hào lí phải trả lại công điền, công thổ và cải cách hơng thôn

Qua giai đoạn cách mạng 1930- 1939 các tổ chức đảng ở Xuân Trờng

đã tích lũy đợc những kinh nghiệm quý giá trong đấu tranh cách mạng nhất

là kinh nghiệm tập hợp, xây dựng lực lợng cách mạng vững mạnh, đặc biệt là xây dựng lực lợng quần chúng ở nơi có đông đồng bào theo đạo Thiên Chúa Những kinh nghiệm đó đã giúp Đảng bộ Xuân Trờng phát huy thế mạnh, tránh đợc nhiều tổn thất trong cuộc đấu tranh giành chính quyền trong những năm 1939- 1945

Trong cuộc vận động chuẩn bị cho cách mạng Tháng Tám, Xuân ờng là địa phơng có sự chuẩn bị tích cực và kỹ lỡng với các cơ sở cứu quốc, các tổ chức Việt Minh phát triển rộng khắp

Tr-Ngày 19- 8- 1945, tin khởi nghĩa thắng lợi ở Hà Nội đã ảnh hởng trực tiếp tới Nam Định Mặc dù cha nhận đợc lệnh khởi nghĩa song dới sự lãnh

đạo của ban cán sự Tỉnh, các tổ chức Đảng của các huyện lân cận nh Trực Ninh, Nam Trực, Vụ Bản, ý Yên đã nổi dậy giành chính quyền về tay nhân dân Khi đợc tin tỉnh Thái Bình và một số huyện gần kề nổi dậy khởi nghĩa

và giành đợc thắng lợi, lực lợng cách mạng ở Xuân Trờng cũng tích cực chuẩn bị mọi mặt để chớp thời cơ khỏi nghĩa Theo kế hoạch lực lợng khởi nghĩa chia làm hai mũi tấn công địch, một mũi từ Đông An, Hạc Châu do

đồng chí Đinh Thúc Dự chỉ huy; một mũi từ Tự Lạc do đồng chí Nguyễn Xuân Lầm, Phạm Cơng chỉ huy Hai cánh quân sẽ hợp tại dốc Xuân Bảng tiến đánh đồn Lạc Quần trớc sau đó sẽ kéo về đánh chiếm phủ Xuân Trờng

và đồn đoan Ngô Đồng Tuy vậy, trớc giờ khởi nghĩa kế hoạch đã có sự thay

đổi, mũi Đông An sẽ chiếm phủ Xuân Trờng trớc sau đó mới tiến đánh các mục tiêu còn lại.

Khởi nghĩa ở Xuân Trờng đã giành thắng lợi nhờ quyết định thay đổi

đúng đắn nhằm vào khâu yếu nhất của địch Thắng lợi ở Xuân Trờng đã có

ảnh hởng quyết định đến việc giành chính quyền ở Giao Thủy

Cách mạng Tháng Tám ở Xuân Trờng thắng lợi đã góp phần cùng với nhân dân trong tỉnh và cả nớc lật đỏ chế độ thống trị của đế quốc ngót một trăm năm cùng với chế độ phong kiến ngự trị suốt ngàn năm trên đất nớc ta

Từ đây nhân dân ta, đất nớc ta bớc vào kỉ nguyên mới, kỉ nguyên độc lập tự

do, nớc Việt Nam dân chủ Cộng hòa đợc khai sinh, nhà nớc độc lập đầu tiên

ở Đông Nam á

Sau cách mạng Tháng Tám, nhân dân Xuân Trờng cùng với nhân dân cả nớc bắt tay xây dựng chính quyền non trẻ, cuộc bầu cử Hội Đồng Nhân Dân các cấp thắng lợi đã củng cố niềm tin của quần chúng nhân dân vào cách mạng, vào Đảng và chính quyền

Độc lập cha đợc bao lâu thì Pháp đã quay trở lại xâm lợc Việt Nam

Đúng 0h ngày 23- 9- 1945 thực dân Pháp đợc sự giúp đỡ của thực dân Anh

đã nổ súng đánh chiếm hàng loạt mục tiêu quan trọng trong thành phố Sài Gòn, bắt đầu cuộc chiến tranh xâm lợc nớc ta Trớc tình hình đó, ngày 19- 12- 1946 Hồ Chủ Tịch đã ra lời kêu gọi đồng bào toàn quốc đứng lên kháng chiến

Hòa chung với tiếng súng kháng chiến của nhân dân thủ đô, quân dân Xuân Trờng cũng tích cực chuẩn bị cho cuộc kháng chiến Tại Xuân Trờng

“hội mẹ chiến sĩ”, “hội úy lạo chiến sĩ” còn chuẩn bị lơng khô bằng gạo rang, gửi lên mặt trận cho các chiến sĩ đang ngày đêm chiến đấu chống Pháp xâm lợc Đồng thời cũng vận chuyển rơm rạ, củi khô tới thành phố góp phần tiêu thổ kháng chiến Dù cha có các trận đánh nhng dới sự lãnh đạo của tổ

chức Đảng không khí chuẩn bị kháng chiến cũng rất khẩn trơng Nhân dân Xuân Trờng đã thành lập các đội dân quân du kích, dân quân tự vệ nhân dân còn sôi nổi tham gia các phong trào xây dựng lực lợng vũ trang bằng những hình thức nh gia nhập dân quân du kích, rèn sắm vũ khí, mua công phiếu kháng chiến.

Huyện ủy Xuân Trờng đã thành lập đợc các đại đội tự vệ chiến đấu từ năm 1946 Cùng với việc xây dựng lực lợng tập trung huyện ủy còn đẩy mạnh phát triển dân quân du kích, mỗi xã có từ một đến hai trung đội, tổ chức các đơn vị tự vệ chiến đấu ở tất cả các thôn Theo thống kê, đến năm

1949 lực lợng tự vệ của huyện đã có 8358 ngời, dân quân du kích có 2509 ngời, tham gia bộ đội có 621 ngời, súng trờng súng lục có 21 khẩu, mã tấu giáo mác có 2550 chiếc, tiền ủng hộ bộ đội là 107.370 đồng [6; 120]

Trong thời gian từ năm 1949- 1952, kế hoạch RơVe của Pháp đợc triển khai, sáu huyện phía Nam của tỉnh Nam Định trong đó có huyện Xuân Trờng nằm trong kế hoạch RơVe Tại đây, chúng bắt tay với bọn phản động gấp rút tổ chức và luyện tập cho “tự vệ Công giáo”, “thanh niên Công giáo” phối hợp đánh chiếm mở rộng vùng kiểm soát của chúng Đối phó với tình hình đó huyện ủy Xuân Trờng đã chỉ đạo nhân dân và các lực lợng kháng chiến đẩy mạnh chiến tranh du kích và các hoạt động kháng chiến khác Dới

sự chỉ đạo của Đảng bộ huyện lực lợng vũ trang các xã đã liên tục chống càn bảo vệ khu du kích Du kích Xuân- Lạc- Nghĩa đã chặn các cuộc càn của

địch thờng xuyên diễn ra ở khu vực Lạc Quần, Nghĩa Xá Du kích Xuân Bắc trong tháng 5 và tháng 6 năm 1952 đã đập tan 2 cuộc càn quét từ Thủy Nhai xuống, Trung Linh lên, du kích Xuân Thành đã chặn đánh địch từ Hành Thiện đi càn quét dọc đờng 50

Cùng với chiến dịch Điện Biên Phủ của quân dân cả nớc, nhân dân Xuân Trờng đã đóng góp không nhỏ cho sự nghiệp kháng chiến Huyện ủy Xuân Trờng đã huy động sức ngời sức của cho chiến trờng ác liệt Thanh

niên nhập ngũ thờng vợt chỉ tiêu, hàng ngàn dân công đã lên đờng phục vụ chiến dịch, nộp hàng trăm tấn thóc thuế nông nghiệp cho nhà nớc Tấm lòng ngời dân Xuân Trờng đối với kháng chiến đợc thể hiện trong phong trào “tất cả vì kháng chiến”, “tất cả vì chiến thắng Điện Biên Phủ”.

Khi quân ta chiến thắng ở Điện Biên Phủ, quân dân Xuân Trờng đã tấn công đồng loạt vào các vị trí chiếm đóng còn lại của địch tại đây Đến ngày 1- 7- 1954, địch đã rút bỏ toàn bộ lực lợng khỏi huyện Xuân Trờng

Nh vậy Nam Định là tỉnh đầu tiên ở đồng bằng Bắc bộ đợc giải phóng

Thắng lợi của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và tay sai trên

địa bàn huyện Xuân Trờng đã đóng góp không nhỏ vào thắng lợi chung của cả nớc Trong giai đoạn 1949- 1954, quân dân Xuân Trờng đã cùng với bộ

đội đánh 2000 trận, trong đó có 152 trận tiêu biểu, tiêu diệt 9 đồn bốt địch, loại bỏ khỏi vòng chiến đấu 2565 tên (trong đó tiêu diệt 1456 tên), phá hủy

15 xe cơ giới, thu 1435 súng và hàng chục tấn đạn dợc Nhân dân đã ủng hộ

32450 đồng, 100 tấn thóc, hàng nghìn chăn màn, hàng nghìn bộ quần áo,

25000 tấn gang sắt để rèn vũ khí Hơn 2000 ngời đi bộ đội, 3000 ngời đi dân công hỏa tuyến, 6000 ngời tham gia du kích tại địa phơng [6; 170]

Sau khi giải phóng quê hơng, nhân dân Xuân Trờng bắt tay khôi phục kinh tế, hàn gắn vết thơng chiến tranh, cùng toàn miền Bắc xây dựng xã hội chủ nghĩa, là hậu phơng vững chắc của tiền tuyến miền Nam

Là một huyện thuần nông, nên nhiệm vụ trọng tâm của huyện trong thời kì cải tạo xã hội chủ nghĩa là thực hiện phong trào hợp tác hóa và đẩy mạnh sản xuất nông nghiệp Năm 1960, đã có 86% số hộ nông dân vào hợp tác xã với tổng số 17113 hộ, xã có đồng bào theo đạo Công giáo đạt 45%

Từ năm 1960- 1965, sau 5 năm thực hiện kế hoạch lần thứ nhất, cán

bộ nhân dân trong toàn huyện đã giành đợc thắng lợi trên tất cả các mặt:

Số hợp tác xã tăng từ 80% (năm 1960) lên 90% (năm 1965) Đặc biệt năm 1965 đã có 6 hợp tác xã có quy mô 500 hộ, hơn 92,3% số hộ giáo dân

vào hợp tác xã, những nơi có phong trào tiêu biểu nh xã Xuân Phong, Xuân Tiến [6; 205].

Cùng với việc phát triển kinh tế, củng cố và xây dựng hậu phơng vững chắc, nhân dân Xuân Trờng còn góp sức cùng lực lợng dân quân du kích, hàng ngàn quần chúng nhân dân tham gia công tác cứu thơng, cứu hỏa, làm hậu cần tại chỗ Không chỉ lo xây dựng lực lợng chiến đấu tại chỗ nhân dân huyện nhà còn chi viện cho tiền tuyến miền Nam Năm 1965 tổ chức khám sức khỏe cho 5000 thanh niên, bổ sung 5 đợt tuyển quân đợc 3000 quân, trong đó có 300 thanh niên Công giáo Bớc sang năm 1965- 1967 công tác tuyển quân tiếp tục vợt kế hoạch

Trớc tình hình đế quốc Mỹ leo thang và ngày càng mở rộng chiến tranh phá hoại miền Bắc, Đoàn thanh niên phát động phong trào “ba sẵn sàng”, hớng nhân dân vào sản xuất và chiến đấu Các phong trào làm bèo dâu, làm thủy lợi, đặc biệt phong trào làm đêm đợc đẩy mạnh Trong năm

1965, Đoàn thanh niên huyện đã phát động làm đêm đợc 167 cuộc, với

13640 giờ và thành lập 538 tổ kéo bừa gồm 2790 thanh niên, có 7000 thanh niên tham gia phong trào “ba sẵn sàng” và hoàn thành tốt chỉ tiêu các đợt tuyển quân

Giai đoạn 1965- 1968, nhân dân Xuân Trờng vừa sản xuất vừa chiến

đấu, mọi hoạt động phải chuyển từ trạng thái hòa bình sang trạng thái có chiến tranh Sự cố gắng và xây dựng của toàn Đảng bộ và nhân dân huyện nhà đã góp phần cùng cả nớc đánh bại cuộc chiến tranh leo thang của đế quốc Mỹ, buộc chúng phải tuyên bố ngừng ném bom không điều kiện ở miền Bắc từ tháng 11- 1968 Nhân dân Xuân Trờng bớc vào giai đoạn mới

Sau khi góp phần cùng nhân dân miền Bắc đánh bại cuộc chiến tranh phá hoại lần thứ nhất của đế quốc Mỹ, Đảng bộ và nhân dân Xuân Trờng khẩn trơng khắc phục hậu quả chiến tranh, khôi phục kinh tế, sẵn sàng chiến

đấu và tiếp tục chi viện cho cách mạng miền Nam Song song với nhiệm vụ

phát triển kinh tế, xây dựng hợp tác xã nông nghiệp, nhiệm vụ xây dựng lực lợng vũ trang địa phơng và bổ sung cho bộ đội chủ lực đợc huyện ủy coi trọng Tuy Mỹ có những hoạt động phá hoại gây tâm lý hoang mang trong nhân dân nhng số ngời tham gia dân quân tự vệ vẫn chiếm 10,8% dân số, trong đó ngời Công giáo chiếm 3,9% Huyện đã chỉ đạo cho một đơn vị dân quân đi chiến đấu ở Quảng Trị, lập đợc chiến công xuât sắc bắn rơi đợc một máy bay Mỹ Công tác tuyển quân năm nào cũng vợt kế hoạch đặc biệt đã vận động đợc 326 thanh niên Công giáo nhập ngũ.

Bớc sang năm 1973, nhân dân huyện Xuân Trờng tiếp tục khôi phục

và phát triển kinh tế xã hội, củng cố quốc phòng an ninh, dồn sức cùng cả

n-ớc giải phóng miền Nam

Cuộc tấn công và nổi dậy mùa xuân 1975 của nhân dân ta toàn thắng,

đã đánh dấu bớc ngoặt lịch sử có ý nghĩa trọng đại mở ra giai đoạn mới của cách mạng Việt Nam- cả nớc độc lập thống nhất và đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội

Thực hiện Nghị quyết Đại hội Đảng các cấp, Đại hội đại biểu Đảng bộ huyện lần thứ 5 đã đề ra phơng hớng chung cho toàn Đảng bộ và nhân dân:

“Tập trung sức mạnh phát triển sản xuất nông nghiệp toàn diện theo hớng chuyên canh, nắm vững cây lúa, tích cực mở rộng diện tích vụ đông, vận

động nhân dân đi xây dựng vùng kinh tế mới, cải thiện đời sống nhân dân” Bớc vào thực hiện kế hoạch năm 1976, toàn huyện đã phát huy khí thế anh hùng cách mạng trong kháng chiến chống Mỹ, sang khí thế anh hùng cách mạng trong lao động sản xuất và xây dựng chủ nghĩa xã hội, bảo vệ quê hơng tổ quốc Thông qua các chiến dịch sản xuất, huyện đã đầu t hàng triệu

đồng, gần 400 ngàn ngày công lao động, với khối lợng đất đào đắp 300 ngàn

m3 để làm các công trình thủy nông và thủy lợi

Để phân công lại lao động, 2 năm 1977- 1978, huyện đã vận động trên

1 vạn nhân khẩu đi vùng kinh tế mới và các nông trờng Năm 1978, toàn

huyện đã củng cố các đội sản xuất cơ bản xây dựng các đội chuyên, nh: đội chuyên làm đất, đội chuyên làm phân bón, đội thủy nông Vì vậy trong 2 năm diện tích cấy đều vợt so với kế hoạch 3,3% Năm 1977, năng suất lúa

đạt 57,58 tạ/ha, năm 1978 đạt 55,36 ta/ha Hầu hết các hợp tác xã đều đạt từ

5 tấn/ha trở lên, trong đó có 10 hợp tác xã đạt từ 7- 10 tấn/ha

Năm 1981, cùng với cả nớc nhân dân Xuân Trờng hào hứng thực hiện công tác khoán 100 Vụ chiêm xuân năm 1981, toàn huyện có 92% hợp tác xã nông nghiệp khoán sản phẩm đến ngời lao động, đến vụ mùa con số trên

đã đạt 100% Từ khi khoán sản phẩm ngời lao động làm việc từ 8-10h/1 ngày

đảm bảo thời vụ tốt hơn Những hợp tác xã trớc yếu kém nay chuyển biến rõ rệt nh hợp tác xã Xuân Nghĩa vợt sản lợng khoán 262 tấn, hợp tác xã Xuân Ngọc vợt 212 tấn

Sự nghiệp giáo dục y tế, văn hóa, xã hội là những lĩnh vực đợc Đảng

bộ và nhân dân toàn huyện quan tâm Năm 1982, có 95% trẻ em trong độ tuổi đi nhà trẻ, 97% trẻ em vào các lớp mẫu giáo Trong giai đoạn 1981-

1985, dù đời sống kinh tế còn nhiều khó khăn nhng công tác xây dựng nếp sống văn hóa và đời sống xã hội vẫn đựôc chú trọng, các đội văn nghệ quần chúng của huyện, của các xã đợc xây dựng góp phần tạo ra không khí vui tơi, lành mạnh ở nông thôn

Năm 1986 nhân dân cả nớc nói chung và nhân dân huyện Xuân Trờng nói riêng đã hăng hái bớc vào công cuộc đổi mới trên tất cả các lĩnh vực và

đạt đợc những kết quả đáng tự hào

Từ năm 1986 tới nay, nhân dân Xuân Trờng đã tích cực thực hiện các

kế hoạch 5 năm do nhà nớc và Đảng bộ huyện Xuân Trờng đề ra, góp phần xây dựng quê hơng giàu mạnh

Tự hào là một huyện có truyền thống lịch sử văn hóa, cái nôi của phong trào cách mạng, quê hơng của cố tổng bí th Trờng Chinh, một huyện

đợc nhà nớc phong tặng danh hiệu Anh hùng lực lợng vũ trang trong kháng

chiến chống Pháp ngày nay đã và đang chuyển mình mạnh mẽ trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Đảng bộ và nhân dân Xuân Trờng tự hào về những trang sử vàng chói lọi, phát huy truyền thống vẻ vang đẩy mạnh sự nghiệp đổi mới xây dựng quê hơng ngày càng giàu mạnh, xã hội công bằng dân chủ và văn minh.

1.3.2 Truyền thống văn hóa

Mang đậm dấu ấn phong tục tập quán của c dân nông nghiệp vùng

đồng bằng châu thổ sông Hồng, đời sống tâm linh của ngời Xuân Trờng gắn liền với việc tôn thờ trời đất và thờ cúng tổ tiên Cùng với quá trình hình thành làng, xã, đạo Phật cũng hình thành và trong buổi đầu ấy, là đạo thống trị đời sống tâm linh của ngời dân Hầu hết các làng, xã đều xây chùa thờ Phật Nơi đây có các chùa tiêu biểu đợc xếp hạng trong quần thể di tích lịch

sử, văn hóa nh Chùa Keo- Hành Thiện (Thần Quang Tự), Chùa Kiên Lao- Xuân Kiên (Sùng Phúc Tự), Chùa Tự Lạc- Thọ Nghiệp (Thái An Tự ), Chùa Nghĩa Xá- Xuân Ninh (Viên Quang Tự )

Chùa Keo (Hành Thiện) đợc xây dựng từ thời Lý, chùa thờ Dơng Không Lộ là bậc đại Thiền s uyên thâm giáo lí, nổi tiếng về thi ca và là danh

y có tài Ông đã cho xây dựng Chùa Keo tức “Thần Quang Tự”, một trong những trung tâm Phật giáo lớn thời đó Nhớ công lao của vị Thiền s lỗi lạc, năm 1128 vua Lý Thần Tông có chiếu phong đất vùng Hành Cung Giang (tức Hành Thiện) để canh tác, lấy đó làm hơng hỏa thờ tự Thánh tổ Dơng Không Lộ Đó cũng chính là vờn Kim Quất thời Trần sau này Lễ hội Chùa Keo là lễ hội đặc sắc nhất ở Xuân Trờng, thu hút đông đảo khách thập phơng

về dự lễ, vãn cảnh, thả tâm linh về cõi thiền

Cùng với chùa thờ Phật, những ngời có công lao với dân, với nớc đợc các làng xây dựng đền thờ tôn vinh làm Thành hoàng Trong thời kì đấu tranh giải phóng dân tộc, giành độc lập, nhiều đình, đền, chùa, trong huyện

đã trở thành nơi hội họp của cán bộ đảng viên, nơi che giấu cán bộ, tài liệu

cách mạng Vì những công lao đó, nhiều đền, chùa ngày nay ở Xuân Trờng

đã đợc nhà nớc công nhận di tích lịch sử- văn hóa nh Chùa Keo, đền Xuân Bảng, đền Xuân Hy, chùa Nghĩa Xá, đền và chùa Kiên Lao, đền và chùa Thọ Vực, đền Liêu Đông, đền và chùa An Đạo, đền Ngọc Tiên, chùa Chung, miếu Quận Công (Thọ Nghiệp), từ đờng họ Ngô (Thọ Nghiệp), chùa Lãng Lăng, đền và chùa Tự Lạc

Cùng với sự phát triển của đạo Phật, năm 1533 đạo Thiên Chúa đợc truyền bá vào Xuân Trờng, vùng Trà Lũ, Bắc Câu là hai địa phơng đầu tiên tiếp nhận sự du nhập của tôn giáo này Ngời đóng vai trò tiên phong trong công cuộc truyền đạo là giáo sĩ Inêkhu Sang thế kỉ 17, với sự ráo riết truyền

đạo của các giáo sĩ phơng Tây, từ Bắc Câu, Trà Lũ và Ninh Cờng (Trực Ninh), Quần Anh (Hải Hậu) đạo Thiên Chúa đã phát triển nhanh chóng ra nhiều xã ở Xuân Trờng và cả tỉnh Nam Định

Bắc Câu là nơi đợc truyền đạo sớm nhất ở Xuân Trờng, cùng với quá trình truyền đạo nhà thờ Bùi Chu đợc xây dựng vào những năm 1894- 1897, sau đó là đền Thánh Phú Nhai đợc xây dựng với quy mô lớn nhất Đông D-

ơng Trên địa bàn huyện có Tòa giám mục Bùi Chu là một trong những trung tâm Công giáo lớn vào bậc nhất Bắc kì, điều hành giáo phận gồm 6 huyện phía Nam của tỉnh Nam Định Đặc biệt, nằm trong Tòa giám mục Bùi Chu còn có chủng viện Trung Linh, thờng xuyên đào tạo khoảng 500 chủng sinh

Trong quá trình hòa nhập và phát triển, đến nay đạo Công giáo trên địa bàn huyện có sự vơn lên mạnh mẽ

Về tổ chức: ngoài Tòa giám mục Bùi Chu là trung tâm chỉ đạo các hoạt

động tôn giáo của 6 huyện phía Nam của tỉnh Nam Định, toàn huyện có 2 hạt và 18 Xứ; 52 họ lẻ; 1 giám mục; 35 linh mục; 5 dòng tu với 489 nữ tu ở các xứ có Hội đồng giáo xứ, ở các họ có ban hành giáo, số giáo dân là 55.600 ngời chiếm 29,5% dân số [16; 1]

Về cơ sở vật chất: toàn huyện có 69 nhà thờ (trong đó có 18 nhà thờ

Xứ, 51 nhà thờ họ); 28 nhà nguyện, 16 tu viện, tu xá thuộc 5 dòng tu [6; 22] Năm 2008, đợc phép của Thủ Tớng Chính phủ, Tòa giám mục Bùi Chu đang tiến hành thi công xây dựng cơ sở 2- Đại chủng viện Hà Nội tại Tòa giám mục, nhằm phục vụ cho việc đào tạo linh mục trong và ngoài giáo phận

Về lễ nghi: đối với đạo Công giáo thì “ ngày nào cũng có lễ” Trong

đó, lễ cấp giáo phận là: lễ 8/8 tổ chức tại nhà thờ chính tòa Bùi Chu, lễ 8/12 tại đền Thánh Phú Nhai- Xuân Phơng có hàng chục vạn giáo dân trong và ngoài giáo phận về dự Từ năm 1997 đến nay, Tòa giám mục Bùi Chu đã hai lần tổ chức đại Năm Thánh (năm 1998 và năm 2008) Ngoài ra trên địa bàn huyện, giáo xứ Quần Cống- Thọ Nghiệp và Cô nhi viện Thánh An- Bùi Chu cũng đợc Tòa thánh Vatican ban ơn toàn xá vào các năm 2001 và 2003

Đồng bào Công giáo ở Xuân Trờng nhìn chung có tinh thần đoàn kết, yêu nớc Đến nay ngời Xuân Trờng vẫn truyền nhau câu chuyện về cụ Hồ Ngọc Cẩn- Tòa giám mục Bùi Chu, đã tháo chiếc dây chuyền vàng, mặt là cây thánh giá để tham gia ủng hộ “Tuần lễ vàng” do Chủ tịch Hồ Chí Minh phát động Có thể nói đời sống của đồng bào lơng- giáo trên địa bàn huyện là tơng đối đoàn kết, gắn bó với dân tộc, thực hiện tốt phơng châm “tốt đời, đẹp

đạo”, “kính chúa yêu nớc”

Xuân Trờng là vùng đất địa linh, nhân kiệt đất học nổi tiếng của trấn Sơn Nam hạ Nơi đây có làng học Hành Thiện nổi tiếng cả nớc với 7 vị đỗ

đại khoa, 97 vị đỗ cử nhân, 248 tú tài [6; 22] Vì vậy từ xa, trong dân gian đã

lu truyền câu ca dao “xứ Đông Cổ Am, xứ Nam Hành Thiện”, với một niềm

tự hào sâu sắc Ham học hỏi, tôn s trọng đạo đã trở thành truyền thống của ngời dân nơi đây Dới chế độ phong kiến, nhiều gia đình, dòng họ đã chăm lo nuôi chồng, con học hành thông tỏ chữ “Thánh hiền” để giúp ích cho đời Thời Nguyễn, mỗi lần triều đình mở khoa thi đều có nho sinh của huyện dự

thi, nhiều ngời đã đỗ đạt cao, trở thành những bậc hiền tài của đất nớc Các làng, các xã đều dành một phần ruộng (học điền) để khuyến khích sự học Thời Hán học, toàn huyện có 9 vị đỗ đại khoa (5 tiến sĩ và 4 phó bảng), trên 130 cử nhân Ngời mở đầu cho sự nghiệp vẻ vang của Xuân Trờng là cụ

Đào Minh Dơng, đỗ tiến sĩ năm 1550 đời vua Mạc Phúc Nguyên; Phạm Thế Lịch, ngời Quần Mông (Lạc Quần- Xuân Ninh) đỗ tiến sĩ năm 1829 Từ

1856 đến 1915, cả Bắc kì đều thi Hơng ở Nam Định Trong các kì thi, cả 3 vị

đỗ đầu đều là ngời Hành Thiện, đó là Đặng Xuân Bảng đỗ tiến sĩ năm 1856, Nguyễn Ngọc Liên, Đỗ Hữu Dơng đỗ tiến sĩ năm 1889 Rất nhiều các làng trong huyện có các nhà nho đỗ cử nhân, tú tài Dới thời Pháp thuộc, Xuân Tr-ờng có 200 ngời đỗ cử nhân, tú tài Hầu hết những ngời này đều mở lớp dạy học ở quê nhà, nhờ đó mà việc học hành đợc toàn dân coi trọng

Tiêu biểu cho lớp ngời xuất chúng ấy có cụ Đặng Xuân Bảng, ông nội của cố Tổng bí th Trờng Chinh, ngay từ nhỏ đã nổi tiếng là một thần đồng Năm 29 tuổi ông đỗ tiến sĩ và làm việc ở Nội các của nhà vua Tuy làm quan nhng ông sống liêm khiết, nhân hậu và yêu nớc Vì vậy khi làm Tuần phủ Hải Dơng, quá căm ghét thực dân Pháp nên ông đứng về phe “chủ chiến”,

ông đã bị vua Tự Đức ghét bỏ, hạ chức Có thể nói, Đặng Xuân Bảng là ngời học rộng, tài cao, am hiểu nhiều lĩnh vực khoa học Đặc biệt cụ rất lu tâm

đến việc biên soạn các cách về địa lí, lịch sử- văn hóa của Việt Nam Những năm cuối đời cụ mở trờng dạy học, luyện tập cho trò đi thi hơng, thi hội, lập

ra th viện Hy Long với 6 gian nhà ngói nổi tiếng nhất Bắc kì hồi ấy

Ông Đặng Xuân Viện, thân phụ đồng chí Trờng Chinh là một nhà khảo cứu uyên thâm, nổi tiếng về viết sách Ông để lại cho hậu thế nhiều cuốn sách quý trên các lĩnh vực nh: Hà Phòng quán kiến- khảo về Nông học, Thiện đình xã chí- khảo về địa lí, lịch sử và còn nhiều sách về dân tộc học, văn học và về anh hùng dân tộc

Xuân Trờng còn có nhiều tác gia văn học nổi tiếng nh: Đặng Đoàn Bằng, Đặng Ngọc Toản, Đặng Vũ Kham, Lê Trọng Hàm, Mai Công Hoán, Nguyễn Xuân Chức, Nguyễn Xuân Tháp, Phạm Thế Lịch, Nguyễn Ngọc Tỉnh, Phạm Tuấn Tài Mảnh đất Xuân Trờng còn là quê hơng của các nhà yêu nớc và hoạt động cách mạng tiền bối của Đảng nh: Nguyễn Thế Rục,

Đặng Xuân Thiều, đặc biệt là đồng chí Đặng Xuân Khu (Trờng Chinh), nhà lãnh đạo cách mạng kiệt xuất, nhà văn hóa lớn, cố Tổng bí th của Đảng ta

Từ sau Cách Mạng tháng Tám đến nay, Xuân Trờng còn có những nhà khoa học nổi tiếng nh Đặng Vũ Hỷ, Đặng Vũ Khiêu, đợc nhà nớc trao giải thởng Hồ Chí Minh đợt 1 năm 1996 và nhiều ngời giữ cơng vị quan trọng của Đảng- Nhà nớc nh Đặng Quốc Bảo, Đặng Xuân Kỳ, Đặng Quân Thụy,

Đặng Hồi Xuân, Đặng Vũ Ch, Đặng Vũ Minh

Đời sống văn hóa, tinh thần của ngời dân Xuân Trờng cũng rất đa dạng và tinh tế, vừa phản ánh những nét văn hóa riêng của các miền quê theo hành trang của những ngời tới đây mở đất, vừa mang đậm dấu ấn văn hóa của vùng đồng bằng châu thổ sông Hồng

Hàng năm, mỗi đợt tiết xuân, tiết thu, ngời dân của nhiều làng trong huyện tng bừng mở hội Những ngôi đền, ngôi chùa cổ kính rêu phong, trầm mặc suốt tháng năm nay sống động trong không khí linh thiêng của ngày lễ hội với sự hội tụ của dân làng và khách thập phơng Suốt các ngày lễ, dân làng kính cẩn dâng hơng, rớc kiệu, tởng nhớ công lao của các vị thần, vị tớng

có công giữ nớc, dựng làng nh Trần Hng Đạo, Ngô Miễn Tớng công, Khổng Minh Không… Trong những ngày này, sân đình, sân chùa sôi động với các trò chơi dân gian nh đấu vật, kéo co, thổi cơm thi, bơi chải, những trò chơi đó thể hiện rõ sức mạnh, trí thông minh, tinh thần dẻo dai, bền bỉ của những c dân nông nghiệp Cứ thế, năm này qua năm khác, lễ hội trở thành nếp văn hóa làng truyền thống, phản ánh đời sống tinh thần phong phú, đồng thời

cũng thể hiện sự gắn bó cộng đồng, tình yêu quê hơng đất nớc sâu sắc của nhân dân Xuân Trờng.

Tiếp bớc truyền thống tốt đẹp của ông cha, Xuân Trờng đã và đang có những đổi mới và đạt đợc một số thành tựu trên nhiều lĩnh vực văn hóa- xã hội, góp phần làm nên bản lĩnh Xuân Trờng ngày hôm nay

Về công tác giáo dục: ngành giáo dục đào tạo của Xuân Trờng đã kế

thừa những truyền thống tốt đẹp của vùng quê văn hiến, liên tục là đơn vị xuất sắc của tỉnh Nam Định Năm 2002, 100% trờng tiểu học trong huyện

đạt chuẩn quốc gia giai đoạn 1, là địa phơng sớm hoàn thành phổ cập giáo dục tiểu học và trung học cơ sở, tỉ lệ tốt nghiệp của tất cả các cấp đạt 99% trở lên Số học sinh giỏi luôn giữ vững là một trong những huyện đứng đầu tỉnh Năm 2004, toàn huyện có 20 trờng mầm non, 29 trờng tiểu học, 21 trờng trung học cơ sở, 4 trờng trung học phổ thông và 1 trung tâm giáo dục thờng xuyên, hớng nghiệp, dạy nghề [21; 3]; Tất cả đều đợc kiên cố hóa, xây mái bằng và hàng năm vẫn tiếp tục đợc đẩy mạnh hoàn thiện cao tầng hóa Công tác xã hội hóa giáo dục ở Xuân Trờng tiếp tục đợc đẩy mạnh và phát triển mạnh mẽ ở cả bề rộng lẫn chiều sâu, giáo dục đi vào từng nhà, từng cơ quan

đoàn thể, từng dòng họ và xứ họ tạo nên phong trào rộng khắp và sôi nổi Phong trào khuyến học của Xuân Trờng đợc xếp loại đứng đầu tỉnh Nam

Định, đợc Trung ơng hội khuyến học Việt Nam tặng bằng khen Các trung tâm giáo dục cộng đồng đã thực sự trở thành nơi chia sẻ tri thức, kinh nghiệm trong lao động sản xuất của nhân dân Điều quan trọng để tạo nên thành quả hôm nay đó là sự quan tâm chỉ đạo của các cấp ủy, chính quyền, các ban ngành địa phơng mà quan trọng hơn giáo dục đã trở thành niềm tự hào, ý thức của ngời dân xuân trờng

Về văn hóa- xã hội- thể dục, thể thao: ngời Xuân Trờng có truyền

thống yêu văn nghệ, thể dục thể thao chính vì thế phong trào văn hóa văn nghệ quần chúng phát triển mạnh mẽ Công tác quản lí nhà nớc đối với các

hoạt động văn hóa, lễ hội đợc chú trọng Các thiết chế văn hóa thôn, xóm, nhà văn hóa trung tâm huyện đang đi vào hoàn thiện Hầu hết các xã thôn, thị trấn trên toàn huyện đã xây dựng đợc nhà văn hóa với chất lợng khá tốt

đảm bảo đợc nhu cầu văn hóa, tinh thần cho ngời dân trên địa bàn

Ngoài ra, hởng ứng cuộc vận động “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân c”, nhân dân Xuân Trờng đã nô nức tham gia, hởng ứng mạnh mẽ Các phong trào xây dựng, tu sửa các công trình công cộng,

đoàn kết giúp nhau vơn lên trong cuộc sống, đẩy lùi các tệ nạn xã hội, không

vi phạm pháp luật của nhà nớc diễn ra sôi nổi Trong đợt tổng kết vừa qua, đã

có 167 đơn vị thôn, xã, cơ quan, trờng học… đạt danh hiệu đơn vị văn hóa

Điều này đã khích lệ không nhỏ tới sự phát triển chung của toàn huyện

Nh vậy, Xuân Trờng là mảnh đất văn hiến lâu đời, địa linh nhân kiệt,

có bề dày truyền thống lịch sử, văn hóa, có nền kinh tế, chính trị, xã hội ổn

định, đời sống tôn giáo lành mạnh bao dung Tất cả những điều đó làm cho Xuân Trờng phát triển mọi mặt một cách thuận lợi Và đây cũng chính là cơ

sở xã hội vững chắc để Thiên Chúa giáo du nhập, phát triển mạnh mẽ và lan rộng, làm phong phú đời sống tín ngỡng, tôn giáo của đồng bào

CHƯƠNG 2

Sự du nhập của đạo Thiên Chúa vào huyện

xuân Trờng- nam định 2.1 Lợc sử về đạo Thiên Chúa và sự du nhập của nó vào Việt Nam

2.1.1 Lợc sử về đạo Thiên Chúa

Đạo Thiên Chúa ra đời vào thế kỉ 1 ở vùng Palextin, thuộc các tỉnh miền Đông của đế quốc Rôma cổ đại Đây là một xứ nhỏ bé, nơi tiếp giáp giữa ba châu lục Âu, á, Phi và là giao điểm của nhiều nền văn minh.

Theo truyền thuyết, ngời sáng lập ra đạo Kitô là Giêsu Cơrit, con của

đức bà đồng trinh Maria, đợc đức Chúa trời đầu thai vào ngời Ông đợc sinh

ra tại làng Betlehem vùng Palextin (nơi sinh sống của dân tộc Do Thái)- một tỉnh của đế quốc Rôma Năm 30 tuổi, tự nhận mình là vị “Chúa cứu thế”, một

vị Chúa mà ngời Do Thái đã mơ ớc từ lâu Ông bắt đầu đi truyền giáo ở Giêrudalem, ông tuyên truyền t tởng bình đẳng, tố cáo tội ác của giai cấp chủ nô đơng thời [18; 9] Những lời rao giảng đó vừa là chỗ dựa tinh thần, là niềm an ủi cho quần chúng nghèo khổ trớc tình trạng bi đát, tuyệt vọng vào cuộc sống, vừa phản ánh thái độ phản kháng của họ trớc chính sách áp bức bóc lột của đế quốc Lamã Do vậy, ở buổi đầu “Kitô giáo là tôn giáo của những ngời nô lệ, của những ngời tự do, của những ngời nghèo khổ và những dân tộc không có quyền, bị nô dịch hay bị Rôma hóa”[18; 6] Trớc tình hình

đó, các thầy tu cao cấp của đạo Do Thái, đại biểu của giai cấp quý tộc chủ nô

đã bài xích Giêsu và đạo của ông, họ cho rằng ông là kẻ gieo rắc dị đoan- một tôn giáo phản loạn, nhằm tập hợp quần chúng chống lại nền thống trị Rôma Ông đã bị chính quyền Rôma kết tội và hành hình, đóng đinh trên cây thập giá tại Giêrudalem, khi ông 33 tuổi

Sau khi chúa Giêsu chết, các thánh tông đồ đã ghi lại lời rao giảng của

ông thành kinh thánh và đi rao giảng khắp mọi nơi, hình thành nên những cộng đồng Thiên Chúa giáo đầu tiên gồm những ngời nghèo khổ trong những dòng ngời Do Thái lu tán Họ sinh sống với nhau theo kiểu tổ chức công sứ, các sinh hoạt tôn giáo của họ đợc thực hiện “dới bóng” đạo Do Thái để tránh

sự cấm đoán, truy lùng của chính quyền Lamã

Đạo Kitô với t cách là tôn giáo của sự phản kháng, tôn giáo của những ngời mất quyền sống nên đã bị đế quốc Lamã nhiều lần tìm cách bức hại

Điển hình là bạo chúa Nêrôn, kẻ đã đổ lỗi cho tín đồ Kitô giáo gây ra vụ cháy thành Rôma (năm 64) nên tiến hành thảm sát họ rất dã man Đến thời

Đio- Clê-Xiêng (258- 305), công cuộc đàn áp Kitô giáo đợc thực hiện với quy mô lớn, Thánh kinh bị tiêu hủy, Thánh đờng bị tàn phá Song nhu cầu cần có một tôn giáo của quần chúng thời bấy giờ là một tất yếu, nên càng bị bức hại, các cộng đồng Kitô giáo càng phát triển Hay nói cách khác, Kitô giáo hình thành và phát triển trong sự đàn áp khốc liệt của đế quốc Lamã Trải qua 2 thế kỉ, thế lực của Kitô giáo đã bành trớng khắp đế quốc Rôma

Đến nửa sau thế kỉ 3, toàn đế quốc Rôma có hơn 1800 thánh đờng, đâu đâu cũng có hoạt động và tổ chức của tín đồ đạo Kitô [18; 11]

Từ cuối thế kỉ 3 trở đi, chế độ Chiếm hữu nô lệ ở Rôma dần đi vào tan rã, cùng với đó những ngời thuộc tầng lớp bóc lột đã theo đạo Kitô, thành phần xã hội trong cộng đồng Kitô giáo đã có sự thay đổi kéo theo đó là sự biến đổi về t tởng và tổ chức

Nhận thức ra mặt hạn chế trong chủ trơng của Thiên Chúa giáo: “Nếu

có ai đánh anh ở má trái, anh hãy đa má bên phải cho ngời ta đánh nốt”[18; 11], giai cấp thống trị Rôma đã lợi dụng đạo Thiên Chúa để củng cố quyền thống trị chuyên chế của mình, vì chính chủ trơng trên đã thủ tiêu đấu tranh giai cấp, bảo vệ địa vị giai cấp thống trị Vì thế từ chỗ cấm đạo, chính quyền Rôma đã thay đổi thái độ, ủng hộ và tạo điệu kiện cho đạo Thiên Chúa phát triển

Năm 311, hoàng đế Galeriuxơ đã đình chỉ sát hại tín đồ đạo Thiên Chúa và thừa nhận sự bình đẳng của tôn giáo này với các tôn giáo khác Đạo Thiên Chúa đợc thừa nhận về mặt pháp lí

Năm 313, hoàng đế Côngxtantin với sắc chỉ Milano tuyên bố đạo Thiên Chúa là quốc đạo của đế quốc Rôma Nh vậy, chỉ sau 3 thế kỉ, đạo

Thiên Chúa từ chỗ là tôn giáo địa phơng bị xua đuổi, ngăn cấm đã trở thành tôn giáo lớn đợc hởng nhiều đặc ân của chính quyền và giữ địa vị độc tôn của khu vực thuộc đế quốc Rôma Năm 325, cộng đồng Thiên Chúa giáo đã xây dựng đợc Giáo hội đặt tại đế quốc Rôma, và trở thành một tôn giáo hoàn chỉnh, hùng mạnh.

Sau khi đế quốc Lamã tan rã, hình thành nên các quốc gia phong kiến

ở Tây Âu, Thiên Chúa giáo đã xác lập đợc địa vị thần quyền tuyệt đối của mình, kết hợp với vơng quyền phong kiến chi phối mọi mặt đời sống kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, t tởng ở Tây Âu thời trung cổ

Vào giữa thế kỉ 16, ở Châu Âu đã diễn ra một cuộc cải cách tôn giáo với sự xuất hiện của đạo Tin Lành Đây là sự phân liệt lần hai của Thiên Chúa giáo Từ đạo Thiên Chúa ở Tây đế quốc Rôma cũ lại xuất hiện một mảng tôn giáo mới tách ra với nhiều tên gọi: “ở Anh gọi là Anh giáo, ở Đức, Pháp, Hà Lan, Thụy Sĩ, nhiều giáo phái khác nhau gọi chung là các đạo phê phán, hoặc là các đạo cải cách, hoặc là đạo Tin lành” [10; 45] Có thể nói phong trào cải cách tôn giáo ở Châu Âu giữa thế kỉ 16 đã làm cho giáo hội Rôma điêu đứng , uy tín và quyền lực của Giáo hội ngày càng giảm sút

Trớc sự tấn công của giai cấp t sản và phong trào đấu tranh mạnh mẽ của quần chúng, Giáo hội Thiên Chúa giáo đã hớng mâu thuẫn xã hội ra bên ngoài bằng việc thực hiện một chơng trình truyền giáo ra các nớc ngoài Châu

Âu Nhờ công cuộc truyền giáo này, đạo Thiên Chúa đã đến đợc nhiều nớc châu Âu, châu á, Châu Phi và Mĩ- Latin

Sang thời hiện đại, đặc biệt từ những năm 60 của thế kỉ 20, với sự biến

đổi ghê gớm và sự tiến bộ vợt bậc của khoa học kĩ thuật, cùng với đó là sự phát triển của hệ thống các nớc Xã hội Chủ Nghĩa đã làm cho Giáo hội thấy

rõ không thể chi phối xã hội, buộc xã hội phải phù hợp với điều kiện tôn giáo

đợc nữa mà ngợc lại Giáo hội buộc phải đổi mới, thích ứng với đời sống xã

hội Công đồng Vatican 2 đã diễn ra từ năm 1962- 1965, do Giáo hoàng Gioan 23 và Phaolo 6 triệu tập nhằm điều chỉnh đờng hớng hoạt động với xu hớng canh tân và nhập thế Công đồng Vatican 2 đã đem lại cho Giáo hội những sắc thái mới trong xã hội hiện đại Cùng với những biến đổi đó, Giáo hội chủ trơng đẩy mạnh công cuộc tái truyền giáo trên phạm vi toàn thế giới.

Hiện nay, Thiên Chúa giáo là một trong ba tôn giáo lớn có mặt ở hầu hết các châu lục, với số lợng tín đồ đông đảo Theo niên giám thống kê của tòa thánh phát hành năm 2002, số tín đồ đạo Công giáo trên thế giới là 1.071.000.000 ngời, đợc phân bổ nh sau: Châu Mĩ 49,9%, Châu Âu 20,15%, Châu Phi 12,84%, Châu á 10,3% và Châu Đại Dơng 0,78% [4;34]

2.1.2 Sự du nhập của đạo Thiên Chúa vào Việt Nam.

Từ thế kỉ 15 đầu thế kỉ 16 vùng Viễn Đông đã là miếng mồi béo bở cho các đoàn thám hiểm, các thuyền buôn và cả những đoàn đến để thực hiện công cuộc “mở mang nớc chúa” Với lời thúc giục “Các con hãy ra đi dạy

đạo và rửa tội cho mọi quốc gia, nhân danh Cha và Con và Thánh thần”, hay

“Hãy ra đi khắp cùng trái đất và giảng phúc âm cho mọi chúng sinh”[14;10],

đạo Thiên Chúa đã đợc truyền đến các vùng “đất ngoại”

ở Việt Nam, từ năm 1533 đã có các giáo sĩ phơng Tây tới truyền đạo Sách “Khâm định Việt sử Thông giám Cơng mục” chép rằng: Năm Nguyên Hòa đời vua Lê Trang Tông (1533- Tây lịch) có một Dơng nhân là Inêkhu, đI

đờng biển lén vào giảng đạo Giatô ở Ninh Cờng, Quần Anh thuộc huyện Nam Chân và làng Trà Lũ thuộc huyện Giao Thủy Nhiều nhà nghiên cứu lịch sử Công giáo đã lấy năm 1533 là thời mốc đánh dấu việc truyền đạo Công giáo vào Việt Nam

“Năm 1550, linh mục Gaspa da- santa- cruz đến giảng đạo tại Hà Tiên Năm 1558, đời vua Lê Thế Tông hai giáo sĩ ngời Bồ Đào Nha là Alfonso da Corta và Gonsalves đến giảng đạo tại vùng Vạn Lại, thủ đô cũ của Nam triều” [15;51]