Tìm hiểu giáo quyền đạo thiên chúa và ảnh hưởng của nó đối với cộng đồng giáo dân ở tỉnh nghệ an

1 lời cảm ơn Luận văn đợc hoàn thành với giúp đỡ nhiệt tình thầy cô khoa Lịch sử, đặc biệt với giúp đỡ tận tình giáo viên hớng dẫn ThS Hoàng Thị Nhạc Mặc dù thân có nhiều cố gắng song kinh nghiệm nhiều hạn chế không tránh khỏi thiếu sót, mong đợc thông cảm đóng góp ý kiến thầy cô bạn đọc để luận văn ngày hoàn chỉnh Xin chân thành cảm ơn ! Ngời thực Sinh viên: Nguyễn Thị Thuỷ Mở đầu Lý chọn đề tài Vào năm cuối kỷ XX, loài ngời chứng kiến trỗi dậy tôn giáo nhiều quốc gia khu vực giới Các tôn giáo truyền thống chuyển chấn hng đổi để bắt kịp hoà với nhịp thở thời đại Các tôn giáo (Trong có nhiều giáo phái bộc lộ tính chất phản nhân văn, phi nhân tính) mọc lên nhiều nh nấm sau ma Xung đột sắc tộc, tôn giáo xảy nhiều nơi giới với tính chất khốc liệt ngày gia tăng Nhiều lực trị riết lợi dụng tôn giáo để thực mu đồ trị Việt Nam tình hình tôn giáo có nhiều diễn biến phức tạp Các lực thù địch tìm cách lợi dụng tôn giáo gây ổn định trị, phá rối trật tự an ninh xã hội nhằm tiến tới xoá bỏ thành luỹ cuối CNXH Với 24,5 vạn tín đồ chiếm 9% dân số toàn Tỉnh Giáo hội Thiên Chúa Nghệ An tìm cách xiết chặt đội ngũ, cố, đề cao tuyệt đối giáo quyền, buộc chặt tín đồ vào tổ chức nhằm bành trớng lực, tạo nên tiếng nói quan trọng đời sống trị - xã hội Bên cạnh yếu tố tích cực đạo Thiên Chúa bộc lộ ảnh hởng tiêu cực đến lĩnh vực đời sống cộng đồng giáo dân Những ảnh hởng đến tiêu cực lực cản khiến chủ trơng sách xây dựng phát triển kinh tế, văn hoá, Xã hội cộng đồng đạt kết không nh mong muốn Nó góp phần trì mặc cảm, định kiến, tự ti, tranh chấp xung đột tín đồ chức sắc với quyền địa phơng khiến họ dự việc lựa chọn dân tộc giáo hội, hạn chế tích cực tham gia vào tiến trình xây dựng CNXH quê hơng Những ảnh hởng tiêu cực nêu làm cho số đông giáo dân cha bắt kịp với nhịp độ phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội tỉnh thời đổi dẫn đến tình trạng thất học đói nghèo đeo đẳng bám chặt đơì sống ngời Trong tình hình lựa chọn đề tài: Tìm hiểu giáo quyền đạo Thiên Chúa ảnh hởng đời sống cộng đồng giáo dân Tỉnh Nghệ An Nhằm giúp hiểu sâu sắc đời sống ngời Thiên Chúa Nghệ An Lịch sử vấn đề nghiên cứu Từ trớc đến có nhiều công trình ngiên cứu đạo Thiên Chúa dới nhiều góc độ theo nhiều quan điểm khác nớc Các tác giả sâu phân tích đặc điểm, rút kết luận theo chứng kiến để tìm đợc ảnh hởng tôn giáo đến mặt đời sống xã hội Chúng ta điểm qua công trình nghiên cứu sau: - Nhóm công trình mà tác giả tín hữu, chức sắc đạo Thiên Chúa nhà thần học Các công trình nghiên cứu tập hợp đợc nhiều tài liệu quý báu, sống động giàu sức thuyết phục, song họ bị hạn chế nhìn phiến diện, chiều Nh công cứu trình + Thập giá lỡi gơm linh mục Trần Tam Tỉnh + Lịch sử GHCG linh mục Bùi Đức Sinh + Lịch sử vơng quốc Đàng Ngoài A Lexan drede Rhodes + Việt Nam máu lửa quê hơng thiếu tớng quân đội Nguỵ Đỗ Mẫu - Nhóm công trình mà tác giả học giả, tri thức dới chế độ XHCN Các công trình nghiên cứu sâu vào phân tích chất, nguồn gốc, chức tôn giáo, tồn nh lịch sử tơng lai, diện mạo, số phận sao, có ngời xem xét mặt tiêu cực tôn giáo, coi nh thứ thuốc phiện, thứ rợu phẩm chất cần phải hạn chế ảnh hởng Có ngời sâu vào tính chất đạo đức, mặt tích cực tạo nên xã hội có lý cao Có ngời nghiên cứu tác động tâm lý, tình cảm, lối sống tôn giáo đồng bào theo đạo Nh công trình + Một số vấn đề lịch sử Thiên Chúa Việt Nam Đỗ Quang Hng + Sự phát triển t tởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng tám Hệ ý thức phong kiến thất bại trớc nhiệm vụ lịch sử giáo s Trần Văn Giàu (1997) Nxb KHXH, Hà Nội + Tôn giáo giới Việt Nam Mai Thanh Hải (1998) Nxb CAND, Hà Nội Các công trình khoa học có đề cập đến nhiều vấn đề Thiên Chúa song cha nêu lên cách có hệ thống Với đề tài Tìm hiểu giáo quyền đạo Thiên Chúa ảnh hởng đời sống cộng đồng giáo dân Tỉnh Nghệ An Tôi hy vọng bớc đầu góp số ý kiến nhỏ cung cấp luận cho sách tôn giáo tơng lai Đối tợng phạm vi nghiên cứu đề tài: Thiên Chúa tôn giáo có phạm vi ảnh hởng rộng lớn giới Với đề tài sâu vào nghiên cứu tôn giáo từ đời xâm nhập vào nớc ta Đặc biệt sâu vào nghiên cứu số đặc điểm giáo quyền đạo Thiên Chúa ảnh hởng đời sống cộng đồng giáo dân tỉnh Nghệ An Phơng Pháp nghiên cứu Ngoài phơng pháp chung phơng pháp vật biện chứng vật lịch sử, sử dụng số phơng pháp cụ thể nh: - Phơng pháp logic - Phơng pháp thống kê, so sánh Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu kết luận, bố cục đề tài gồm chơng Chơng I Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa Chơng II Vài nét giáo quyền đạo Thiên Chúa Chơng III Những biến đổi chủ yếu đời sống cộng đồng giáo dân Nghệ An dới ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa nội dung Chơng Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa 1.1 sơ lợc Lịch sử đạo Thiên Chúa giới Theo truyền thuyết KiTô giáo ngời sáng lập đạo KiTô Giê su Cơlít Con đức bà đồng trinh Maria, đợc Đức chúa Trời đầu thai vào ngời Ông sinh làng Bethê Lem vùng Pa lextin (nơi sinh sống dân tọc Do Thái) Tỉnh đế quốc RôMa Năm 30 tuổi ông bắt đầu truyền đạo Những t tởng nguyên sơ tôn giáo tự do, bình đẳng bác ái, ngời cu mang đùm bọc coi nh anh em ruột thịt, sẵn sàng chia niềm vui, buồn, cải, vật chất cộng đồng đức tin Chính lý từ ngày đầu, mặc cho quyền tìm cách truy bức, tàn sát nhng số tín đồ ngày tăng lên đáng kể Từ chỗ truy hoàng đế La Mã tiến đến công nhận coi nh tôn giáo cho ngời nghèo bỡi họ nhận tính bất bạo động sẵn sàng chấp nhận hình thức bóc lột nhà quý tộc với hy vọng chờ đón giới tốt đẹp sau sống Từ có mặt Phơng Tây, tôn giáo đánh bật tôn giáo truyền thống bớc chiếm vị trí quan trọng Đến trớc kỷ XVII, thần quyền đạo Thiên Chúa quyện chặt với quyền Cả hai dựa vào để tồn tại, phát triển bóc lột nông nô nghèo đói Qua lịch sử biết đợc hàng triệu ngời chết phán án Tôn giáo Mọi phát kiến khoa học ảnh hởng đến Tôn giáo bị đàn áp, truy đến Hàng trăm chiến tranh tàn khốc lợi ích thánh, lợi ích vơng triều nấp dới danh nghĩa bảo vệ đức tin đợc tiến hành khiến cho hàng chục triệu ngời trớc chết mang niềm tin ngây thơ bảo vệ đức tin tôn giáo Từ CNTB phát triển, tính chất lỗi thời đạo Thiên Chúa bộc lộ rõ ràng Niềm tin Tôn giáo ngày trở nên phai nhạt, nhà thờ ngày vắng ngời thăm viếng, kẻ bi quan cho phải chúa KiTô chết ? Đứng trớc thực trạng nh vậy, năm 1862 Giáo Hoàng tổ chức cộng đồng Vati Can II với quan điểm tiến hơn, nhìn nhận giới mắt thực tế với mục đích củng cố niềm tin cho tín đồ, lấy lại sức hút cho Giáo hội Tuy nhiên có thực tế chối cãi đợc là: Tại nớc phát triển, tín đồ tôn giáo nh chỗ dựa tinh thần, coi đội ngũ chức sắc nh ngời bạn tinh thần lúc cần thiết Xu ngày trội giáo hội đờng giải Để củng cố lại tổ chức giáo hội hớng vùng đất xa xôi hơn, vùng đất kinh tế văn hoá trình độ dân trí lạc hậu, tín đồ nhiệt thành với giáo hội, đức tin tôn giáo lớn lấy làm chỗ dựa Vatican Thế nhng kể vùng đất tính đồ không cuồng nhiệt nh xa Không phải lúc sẵn sàng làm điều giáo hội yêu cầu Niềm tự hào dân tộc, sắc văn hoá truyền thống ngày có xu hớng vợt trội Để củng cố niềm tin tôn giáo, giáo hội Thiên Chúa ngày hớng tới hoạt động xã hội mang tính chất đậm nét nh: Cách tân để thích nghi với Văn hoá, truyền thống văn hoá địa khác nhau; Chú trọng phát triển kinh tế, coi trọng công tác từ thiện; hợp tác với quyền để làm chỗ dựa; lên tiếng bảo vệ nhân quyền; đấu tranh chống chiến tranh; chống suy thoái môi trờng; chống bất công xã hội Giáo hội có tham vọng xây dựng xã hội Thiên Chúa vợt ý thức hệ khác với mục đích dung hoà mâu thuẫn xã hội nhằm tăng thêm uy tín để lôi kéo tín đồ 1.2 sơ lợc Lịch sử đạo Thiên Chúa Việt Nam Nghệ An 1.2.1 Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa Việt Nam Năm 1527, Mạc Đăng Dung chiếm nhà Lê, lên làm vua, niên hiệu Minh Đức Mạc Đăng Dung Mạc Đăng Doanh, theo đờng lối trị nớc nhà Lê, nhng cựu thần không phục nhà Mạc bỏ nớc ngoài, có Nguyễn Hoàng Dụ Nguyễn Kim sang Ai Lao, Nguyễn Kim cho chiêu tạp tớng sĩ tìm cháu nhà Lê để mu việc khôi phục Năm 1533, Nguyễn Kim cho lập ngời út Lê Chiêu Tôn làm vua tức Trang Tôn (1533 - 1548) Năm 1542, Nguyễn Kim đem quân đánh lấy Thanh Hoá, Nghệ An, năm sau chiếm Tây Đô Từ nớc Đại Việt chia làm Hai Từ Thanh Hoá trở vào thuộc nhà Lê đóng đô Vạn Lai (Trên tả ngạn sông Chu) tức Nam Triều Từ Sơn Nam trở thuộc nhà Mạc, kinh đô Thăng Long, tức Bắc Triều Năm 1545, Nguyễn Kim tiến quân Bắc, đờng bị hàng tớng nhà Mạc đánh thuốc độc chết Con trai Nguyễn Kim Nguyễn Uông Nguyễn Hoàng nhỏ tuổi nên binh quyền đợc trao cho Trịnh Kiểm Năm 1548, Vua Trang Tôn mất, Trung Tôn lên thay Tám năm sau, Trung Tôn mất, Trịnh Kiểm lập Anh Tôn lên (1556 - 1573) Nam bắc đánh 10 năm không phân thắng bại Năm 1570, Trịnh Kiểm mất, hai Trịnh Cối Trịnh Tùng tranh quyền Trịnh Cối thất đầu hàng nhà Mạc, Trịnh Tùng (1570 - 1623) từ nắm quyền hành Vua Anh Tôn nghi ngờ mu trừ Trịnh Tùng bị Trịnh Tùng sát hại; Lê Thế Tôn đợc lập lên thay (1573 - 1599) Trong 10 năm, Trịnh Tùng giữ thủ, Mạc Mậu Hợp (1562 - 1592) đem quân vào đánh nhng không thắng Đến năm 1592, Trịnh Tùng thống lĩnh 50.000 quân Bắc tiến, đại thắng quân Mạc, hạ đợc Kinh hành giết Mạc Mậu Hợp, nhà Lê trung hng từ Con cháu nhà Mạc chạy lên Cao Bằng, nhờ lực nhà Minh, làm vua đợc ba đời Đến năm 1677 hẳn Dới thời Trung Hng, vua có h vị; họ Trịnh kể từ Trịnh Trùng tự xng làm chúa, cha truyền nối nắm quyền hành Bắc Hà Chúa Trịnh đặt Phủ Liêu Lục Phiên để thay Triều đình lục coi việc nớc Về kinh tế, Chúa Trịnh cho khai mỏ, đặt quan thuế, mở cảng phố Hiến, cho ngời ngoại quốc vào buôn bán Trong đó, họ Nguyến Nguyễn Hoàng lập nghiệp Nam Hà Chúa Nguyễn tổ chức hành chánh đặt thuế xuất nhập cảng, mở cửa để giao thơng với ngoại quốc, mở xởng đúc súng trờng tập bắn Nhng nghiệp lớn chúa Nguyễn mở mang bờ cõi Phơng Nam Đó tình hình Việt Nam nhà truyền giáo bắt đầu bớc vào dải đất Theo Khâm định Việt Sử có ghi nh sau: Vào năm 30 kỷ XVI, đạo Thiên Chúa đợc truyền vào nớc ta, thời điểm cụ thể vào năm 1533 năm thứ niên hiệu Nguyễn Hoà đời vua Lê Trang Tôn, giáo sỹ Phơng Tây I - nê - khu vào giảng đạo vùng Ninh Cờng, Quần Anh, Trà Lũ thuộc Tỉnh Hà Nam, Nam Định, Ninh Bình ngày nay, nhng tiếng tăm chẳng biết địa hình không quen việc truyền giáo chẳng đem lại kết qủa Đến năm 1555 Dòng Đa Minh (Domini cains) Tây Ban Nha cử giáo sỹ Gas Das tới truyền đạo Hà Tiên, Năm 1558 hai linh mục Dòng Đa Minh Loper Azevedo lại thâm nhập vào chân lạp (Vùng đất Nam Bộ ngày nay) Năm 1584, đoàn thuyền giáo Tây Dơng theo thuyền buôn Bồ Đào Nha đến Thăng Long truyền đạo, đợc vua nhà Mạc tiếp đãi tử tế Tuy nhiên kinh nghiệm kết truyền đạo ngời Tây Dơng hết kỷ XVI hạn chế Từ năm 1614 - 1625, giáo sỹ hội truyền giáo Bồ Đào Nha dòng tên lần lợt thâm nhập vào Việt Nam, năm 1614 thầy Busô Ni thuộc dòng tên vào vùng Đàng Trong truyền đạo, năm 1639 gây đợc sở, rủ đợc khoảng vạn tín đồ Năm 1626 dòng tên Ma Cao gửi thầy Ban Đi Nô Ti đến hoạt động Đàng Trong, nhng cha làm đợc điều thấy Thiên Chúa Đàng Trong gửi thầy ngởi Pháp A Lexan drede Rhodes với giáo sỹ ngời Bồ Đào Nha Ma Ke (Mau quers) đến cửa Bạng Thanh Hoá để giảng đạo A Lexan drede Rhodes sức học tiếng Việt, vòng tháng ông nghe đợc chiên xng tội tháng giảng đạo tiếng Việt Nhờ A Lexan drede Rhodes làm lễ rửa tội hàng ngàn ngời A Lexan drede Rhodes vào Việt Nam lúc có xung đột hai tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn, lúc thơng nhân Bồ Đào Nha Hà Lan buôn bán Đến Đàng Trong, A Lexan drede Rhodes đợc chúa Sãi Vơng tiếp đón tử tế cho phép hoạt động thời gian ngắn Ông cải giáo đợc số ngời Nhng vào năm 1626 A Lexan drede Rhodes lại đến Đàng Ngoài, Đàng Ngoài thời gian ngắn A Lexan drede Rhodes cải giáo đợc ngời chị Chúa Trịnh 17 ngời gia đình quan lại binh lính theo đạo Chỉ năm đầu số ngời theo đạo lên tới 1.200 Nhà thờ Hà Nội đợc thành lập vào tháng năm 1626 Hoạt động truyền giáo A Lexan drede Rhodes gây bất ổn d luận buộc Trịnh Tráng phải hạ lệnh cấm đạo A Lexan drede Rhodes bị bắt buộc rời khỏi Đàng Ngoài vào năm 1629 Nhng tuần sau bị đuổi A Lexan drede Rhodes lại quay trở lại hoạt động, tìm số thầy giảng ngời Việt giao trách nhiệm coi việc đạo Cuối năm 1629, A Lexan drede Rhodes khỏi hẳn Đàng Ngoài Tính từ năm 1627 1630 số ngời theo đạo Đàng Ngoài lên tới 6.700 ngời Đến năm 1640 A Lexan drede Rhodes lại trở lại hoạt động Đàng Trong, đợc chúa cho phép giảng đạo Việc giảng đạo thuận lợi đợc thời gian Cuối năm A Lexan drede Rhodes lại bị đuổi Năm 1642 A Lexan drede Rhodes lại quay trở lại Đàng Trong với lễ vật hậu hĩnh đợc lại hoạt động Cuối năm 1644, A Lexan drede Rhodes bị bắt bị giam lỏng thuyền nhng ban đêm bỏ trốn gặp chiên, tháng sau A Lexan drede Rhodes bị bắt bị kết án tử hình, song nhờ can thiệp bà Madelaine nên A Lexan drede Rhodes thoát chết, đến tháng năm 1645 A Lexan drede Rhodes khỏi hẳn Đàng Trong Trong việc truyền đạo A Lexan drede Rhodes ý đến gia đình vua chúa quan lại lớp dùng tặng vật để mua chuộc gần gủi lôi kéo họ để lấy chỗ dựa Đối với dân thờng A Lexan drede Rhodes lại lợi dụng mê tín phối hợp với y học để mê họ, cải giáo họ Đặc biệt ông ta ý đào tạo tầng lớp thầy giảng xứ để cố việc đạo lúc khó khăn A Lexan drede Rhodes ngời vận động thánh Vatican cho nớc Pháp đợc quyền truyền giáo Viễn Đông mà lệ thuộc vào độc quyền truyền giáo ngời Bồ Đào Nha Nhng đề nghị A Lexan drede Rhodes vấp phải phản ứng liệt ngời Bồ Đào Nha Cuộc vận động A Lexan drede Rhodes không thành công, nhng vấn đề ông nêu lên có ý nghĩa lớn Hành động A Lexan drede Rhodes đợc thực dân Pháp đánh giá cao Chủ trơng A Lexan drede Rhodes đợc Pháp hoan nghênh nhiệt liệt, tình hình lúc nớc lực kinh tế mạnh, nớc theo đạo Thiên Chúa thay ngời Bồ Đào Nha làm chỗ dựa cho giáo hội La Mã, giúp đỡ vật chất cho giáo sỹ truyền đạo Viễn Đông, điều trở thành hiển nhiên Lúc ngời Bồ Đào Nha suy sụp kinh tế không đủ sức đài thọ vật chất cho giáo sỹ không cung cấp thêm đợc giáo sỹ cho hoạt động truyền giáo Viễn Đông Nhiều giáo sỹ ngời Bồ Đào Nha thấy việc ngời Bồ Đào Nha tiếp tục truyền giáo Viễn Đông không thích hợp Nh việc A Lexan drede Rhodes đề xuất cha thích hợp, nhng phải đến năm 1658 vận động thành công Giáo Hoàng A LecChanĐơ VII tổng hội truyền giáo đồng ý cử giáo sỹ Pháp sang Viễn Đông Trong lần này, giáo sỹ ngời Pháp Pallu, Laubert, Cotolenđi đợc Giáo Hoàng phong chức Giám mục địa phận Viễn Đông Trong Pallu cai quản Đàng Ngoài với số Tỉnh Trung Quốc, Lambert cai quản xứ Đàng Trong số tỉnh thuộc Trung Quốc Các giáo sỹ quốc tịch khác, kể giáo sỹ Bồ Đào Nha phải phục tùng giáo sỹ Pháp Sự đồng ý Giáo Hoàng việc giám mục ngời Pháp đại diện thánh La Mã sang Viễn Đông vào nửa sau kỷ XVII đánh dấu suy sụp ngời Bồ Đào Nha Viễn Đông đánh dấu bớc thâm nhập ngời Pháp vùng 10 Nh vậy, Hội thừa sai có nhiệm vụ thông qua kết hợp với truyền giáo để hỗ trợ cho công thực dân Pháp địa bàn hoạt động hội Nhng hoạt động thơng nhân khiến giáo sỹ Pháp nớc ta cuối kỷ XVII cha thu đợc kết to lớn Mặc dù vấp phải thái độ nhà cầm quyền lúc niềm nở, lúc lạnh nhạt cấm đạo, cha cố Pháp tỏ kiên nhẫn, họ gây dựng đợc số sở đạo, nán lại lút hoạt động, bị triều đình nhà Trịnh Đàng Ngoài quyền nhà Nguyễn Đàng Trong cấm đoán Ngay sau hội truyền giáo xứ Đàng Ngoài đợc thành lập cha A Lexan drede Rhodes đợc cử Đàng Ngoài giảng đạo Trong báo cáo gửi cha bề có viết: Vua xứ Bắc khiến xây cất gần dinh thự ông, nhà cửa nhà thờ Tại đợc giúp đỡ nhiều tiến hành quân Mặc dù vợt giáo sỹ Pháp dùng tang vật để gần gữi nhà cầm quyền (vua, chúa) cuối họ bị trục xuất âm mu tiến hành quân họ Chủ trơng Giáo Hoàng kết hợp truyền đạo thơng mại đợc giáo sỹ hoàn thành cách xuất sắc Nh thấy vào kỷ XVI công truyền đạo giáo sỹ Phơng tây bắt đầu đợc triển khai Việt Nam Nhng dừng lại mức độ thể nghiệm mang tính chất dò tìm Cho đến hết thể kỷ XVI, giáo sỹ Phơng Tây cố gắng song cha đặt đợc móng mở rộng việc truyền đạo Thiên Chúa đất Việt Nam Bớc sang kỷ XVII, việc truyền đạo vào nớc ta bắt đầu đạt đợc kết cụ thể Mặc dù lệnh cấm đạo vơng triều Trịnh Đàng Ngoài, Nguyễn Đàng Trong đợc hành gay gắt tơng đối triệt để hơn, song hoạt động tích cực giáo sỹ nên tình hình truyền giáo Việt Nam phát triển Đồng thời dựa vào suy thoái nho giáo, lại giảng đạo tiếng Việt, lợi dụng khôn khéo nhân dân thuế má, phu phen, tạp dịch Các cha cố truyền bá giáo lý chúa cứu thế, tình thơng, an ủi, bình đẳng thiên đàng số giáo dân không ngừng tăng lên Nửa sau kỷ XVII Công ty Đông ấn không phái tàu sang nớc ta Nhng giáo sỹ Pháp, ngời qua lại nớc ta truyền đạo gửi điều trần yêu cầu phủ Pháp lập Đàng Ngoài Những cố gắng công ty Đông ấn chấm dứt hẳn vào năm 1789 Nhng giáo sỹ Pháp bám riết lấy nớc ta, thực mu đồ xâm lợc, sau hành động công ty 38 Việc đấu tranh phòng chống loại tội phạm, tệ nạn xã hội đợc giáo xứ tiến hành cách tích cực triệt để loại tệ nạn loại tội phạm gặp điạ bàn Những kết tôt đẹp có đóng góp quan trọng giáo hội nhân vật quan trọng linh mục quản xứ Các linh mục sử dụng uy tín cộng đồng giáo dân thông qua buổi lễ răn dạy tầng lớp niên không sa vào cám dỗ tệ nạn xã hội,các Ngài giao trách nhiệm cho bậc làm cha làm mẹ phải thờng xuyên quan tâm phát hành vi sai trái để sớm sửa chữa Các linh mục khéo léo sử dụng điều răn dạy giáo lý, kinh nghiệm hàng ngày để giáo dục tầng lớp cộng đồng Giáo lý hội thánh Thiên Chúa giải thích Tại tuổi ấu thơ Đức Giê Su hoàn toàn đặc biệt, Thiên Chúa làm nên nh để ngời có học thực tiễn học đời sống gia đình, phải biết yêu thơng hoà hợp, phải có trách nhiệm ngời sinh Đồng thời 33 năm làm ngời bình thờng cho Ngài học lời đức kiên nhẫn [24 135] Giáo lý hội thánh dành phần lớn lời răn tín đồ để họ trở thành ngời công Một ngời tốt ngời biết yêu thơng đồng loại, ngời hiền lành Bài giảng núi chúa KiTô là: Mối phúc nớc trời dành cho ngời nghèo khó, hiền lành, sầu khổ, công chính, thơng ngời, bảo vệ chúa công [23 1850] Trong gần 160 đề mục kinh Tân ớc có 21 đề mục hoàn toàn dành cho việc răn dạy ngời điều chỉnh hành vi cho phải lẽ đời sống cộng đồng, 21 đề mục không, không đề cập nhiều đến Thiên Chúa Chính quan tâm thích đáng góp phần tạo nên tâm thức tốt đẹp cho tín đồ điều chỉnh nếp sống cộng đồng Chúng ta phủ nhận giá trị đạo đức mà đạo Thiên Chúa mang lại cho đời sống cộng động giáo dân, song đánh giá biểu theo tiêu chí có chất bề nh nêu mắc phải thiếu sót, chí dẫn đến sai lầm đáng tiếc Đi sâu vào chất, tìm hiểu điều bí ẩn đằng sau nhận thấy thật là: Thiên Chúa ẩn dấu sau khôn ngoan, đạo đức Ngài cội nguồn tinh tuý Qua học sinh động Ngài tự tạo cho hình ảnh thật trọn vẹn điều khiến cho tín đồ 39 kính sợ quy phục quyền uy Điều cha xấu nh số ngời tự coi thân chúa trần gian vô hình chung cho kính sợ quy phục giành cho họ Một số kẻ lợi dụng sùng kính tín đồ giành cho để mu lợi ích cho cá nhân cho cộng đồng hạn hẹp thực ý đồ bành trớng ảnh hởng tất lĩnh vực khác đời sống Mặt khác tinh thần đạo đức văn hoá đợc răn dạy giáo lý, khuyên bảo đấng chủ chăn khiến cho khung cảnh làng quê xứ đạo mang khung cảnh khác biệt với làng quê truyền thống Những phong tục truyền thống tốt đẹp có từ ngàn xa gần nh bị lãng quên Những anh hùng truyền thuyết lịch sử nơi thờ tự không đợc lu truyền công động Tín ngỡng thờ cúng tổ tiên có đựơc khôi phục nhng không tính chất thiêng liêng, mang đậm dấu ấn giáo dục nhắc nhớ cháu nhớ đến cội nguồn dân tộc Tiếng chuông nhà thờ át tiếng trống hội làng Mặc dù đến vùng quê có đợc an toàn song không cảm giác yên tĩnh lòng Đây nguyên nhân sâu xa khiến cho cộng đồng cảm thấy xa lạ với cộng đồng dân tộc Để làm rõ vấn đề xin sâu phân tích ảnh hởng giáo quyền đến số mặt đời sống văn hoá - xã hội cộng đồng * ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa đời sống gia đình giáo dân Gia đình tế bào xã hội, nơi ngời sinh lớn lên hình thành nhân cách Cùng với chức trì nòi giống, gia đình trờng học góp phần không nhỏ giáo dục hệ nối tiếp Mỗi gia đình cụ thể đặt cộng đồng định chịu tác động chi phối quan trọng từ cộng đồng Quan niện hình mẫu lý tởng cộng đồng, quy chuẩn cộng đồng đặt để đạt đến hình mẫu lý tởng tạo khuôn khổ, định hớng cho gia đình cộng đồng đạt tới đích mà cộng đồng đặt Cộng đồng giáo dân giáo họ, giáo xứ tầng bậc cao có quan niệm nh gia đình, họ có chế, quy định để điều chỉnh hoạt động Trên thực tế ảnh hởng cộng đồng, giáo hội đạt đến mức độ nh ? Sau xin trả lời câu hỏi 40 Kinh Cựu ớc dạy rằng: Đức chúa Thiên Chúa lấy xơng sờn rút từ ngời ra, làm thành ngời đàn bà dẫn đến với ngời Bởi ngời đàn bà đợc tác thành xơng thịt ngời đàn ông, lớn lên ngời đàn ông phải lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ hai thành xơng thịt [23 35] Huấn ca Cựu ớc khẳng định thêm: cới vợ khởi đầu nghiệp, có trợ lực tơng xứng có trụ cột để nơng tựa [23 1336] Bí tích hôn phối thánh hoá mối quan hệ qua bí tích hai cá nhân mối dây ràng buộc cá nhân mà phải chịu trách nhiệm trớc cộng đồng, trớc giáo hội, trớc chúa Trong thời gian gần giáo hội cho chơng trình giáo lý phổ thông giảng dạy cho lứa tuổi thiếu niên Thiên Chúa Trong tài liệu họ giành phần đáng kể nói tình yêu đôi lứa, trách nhiệm cá nhân cộng đồng Trong giáo lý vào đời (lứa tuổi 16, khẳng định rằng: yêu thơng phải quan tâm, phải kính trọng, yêu thật, yêu cách khiêm nhờng, quảng đại, hiến dâng, vui vẻ đón nhận, lòng yêu phải khoan dung nhân hậu đừng để trái tim khô cứng lại đừng để tan nát Trái tim đa lại cho bạn bao đau khổ nhng nguồn an ủi, sáng suốt, tận tâm, thiện cảm thánh thiện [24 123] Trong giáo dục đào tạo nghiên cứu để đa môn học vào chơng trình phổ thông giáo hội trớc bớc Giáo hội biên soạn tài liệu cách công phu, vai trò linh mục quản xứ với d luận cộng đồng góp phần không nhỏ điều chỉnh hành vi lứa tuổi khác đời sống hôn nhân Giáo lý hội thánh dành phần không nhỏ răn dạy trách nhiệm nghĩa vụ ngời làm cha, làm mẹ ngợc lại, theo họ tình yêu thơng quan tâm trách nhiệm hệ hệ dấu quan trọng để tuyên xng đức tin Đức Giê Su nhân lành vô quyền vô hạn Hệ thống luân lý kết hợp tơng hỗ lẫn tạo nên ảnh hởng to lớn giúp cho gia đình Thiên Chúa vợt qua thử thách đời sống tình cảm thờng nhật Nó vừa đãm bảo tính bền vững vừa có tính ổn định Đến đây, có lẽ nhiều ngời cho đề cao vai trò đạo Thiên Chúa đời sống gia đình Nhng muốn khẳng định điều luận điểm sau 41 Ngời giáo dân Việt Nam tuân phục giáo quyền đạo Thiên Chúa Điều thể rõ đời sống cộng đồng giáo dân Nghệ An Trong lời răn dạy đạo Thiên Chúa vừa có tính thuyết phục vừa có tính thánh linh đợc điều chỉnh hệ thống giáo quyền nên chúng thật đem lại tác động to lớn cộng đồng Căn vào số liệu thực tiễn địa bàn tỉnh cho ta thấy: Hầu nh tình trạng ly hôn đôi vợ chồng giáo dân Rất trờng hợp vợ chồng ruồng rẫy tình trạng đánh đập vợ, cộng đồng xảy ra, (Nếu xảy đợc cộng đồng linh mục can thiệp) Các hệ gia đình có tôn trọng thứ bậc chặt chẽ Giáo hội khắc phục tình trạng lệ thuộc ngời vợ ngời chồng tiến tới mối quan hệ bình đẳng mức cần thiết Trong thời gian gần giáo hội Thiên Chúa quan tâm đến vấn đề nâng cao dân trí, đào tạo lớp giáo dân trẻ có tri thức vững vàng đức tin để đãm nhận trọng trách xây dựng, cố phát triển, tạo sức thu hút đạo Thiên Chúa Bằng quyền lực giáo quyền, sức cảm hoá thuyết phục họ giao nhiệm vụ có hỗ trợ tích cực cho gia đình giáo dân * ảnh hởng giáo quyền công tác giáo dục thời pháp thuộc, trờng học hoi, thờng huyện có trờng tiểu học (tơng đơng cấp I nay) thành phố lớn có trờng cao đẳng tiểu học (tơng đơng cấp II nay) nh tỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình, có trờng cao đẳng tiểu học Thành Phố Vinh; nớc có Hà Nội, Huế, Sài Gòn có trờng dạy thi tú tài (tơng đơng cấp III nay) Trong điều kiện nh thế, giáo hạt, giáo xứ hay giáo họ mà có trờng cho dân nghèo dễ dàng học, đóng góp lớn giáo hội Thiên Chúa Riêng giáo phận Vinh bảng kê khai hàng năm giám mục gửi Trung ơng hội truyền giáo nớc Paris, trớc năm 1887 cha nói tới trờng học, năm 1887: Một trờng với 95 học sinh, năm 1888: 52 trờng với 2.045 học sinh năm số trờng số học sinh không ngừng gia tăng Tuy nhiên, từ năm 1914 bảng kê khai thấy phân loại thành hai thứ trờng: trờng giáo lý trờng giáo xứ Loại trờng có hầu hết 42 giáo điểm, giáo hữu có học thức đợc cha xứ với giáo hữu lựa chọn, điều khiển Từ 17 - 18 năm có quy chế đặc biệt cho trờng Nhờ quy chế trờng giáo lý ngày hoàn thiện Hiện có 15 000 trẻ em theo học trờng học Các trờng hoạt động hay tháng năm Với phơng thức em học sinh Thiên Chúa đọc đợc thông thạo sách giáo lý học thuộc lòng sách kinh Ngoài ngời ta dạy học sinh tập đọc, tập viết, làm toán chữ Hán Trờng giáo xứ có trung tâm lớn thầy giảng điều hành Về sách báo Thiên Chúa, giáo phận Vinh nghèo nàn Trong kê khai hàng năm cho tới năm 1913 thấy ghi nhận giáo phận Vinh có nhà in chữ, chữ chữ Nôm chữ quốc ngữ Sách chữ nôm lúc không thông dụng nữa, địa phận Vinh Cho tới năm 1940, sách ngắm 15 thơng khó chúa chữ Nôm thông dụng Bởi mùa chay ngời ta nhà thờ xứ, nhà thờ họ, mà gia đình Do mà giáo phận Vinh cho khắc trang sách gỗ in cho giáo phận sử dụng giáo phận Vinh, dới thời thuộc Pháp có sách Thiên Chúa đợc in ấn chữ nôm nh chữ quốc ngữ Dới thời Pháp thuộc giáo phận có tờ báo (Đờng Ngay), cố Chính Tân (Đalaine) làm giám đốc chủ nhiệm (Đirecteuar Gerant) số 11 Do ông Võ Quý Minh làm quản lý, tờ số 12 linh mục Phêrô Nguyễn Đình làm quản lý Sau hởng ứng Nghị Quyết Trung ơng khoá VIII khoa học, công nghệ giáo dục đào tạo thực vào đời sống tạo nên bớc phát triển quan trọng nghành giáo dục thời gian gần Trong xu chung giáo hội Thiên Chúa chức sắc có đóng góp quan trọng góp phần thúc đẩy tiến trình cộng đồng giáo dân Nghệ An Trớc hết, mặt quan điểm, cộng đồng Vatican II khẳng định: Vai trò vô quan trọng việc giáo dục đời sống ngời ảnh hởng gia tăng tiến triển xã hội đợc thánh cộng đồng đặc biệt lu ý thực hoàn cảnh thời đại làm cho việc giáo dục thiếu niên, việc tiếp tục huấn luyện giới trởng thành ngày dễ dàng khẩn cấp [20 441] Trong 12 tiểu mục tuyên ngôn có tiểu mục đề cập đến giáo dục học đờng Năm điều mục nêu rõ tầm 43 quan trọng giáo dục, quyền đợc hởng giáo dục, trách nhiệm gia đình xã hội giáo dục học đờng (phần lại tiểu mục đề cập đến giáo dục luân lý, tôn giáo trờng học Thiên Chúa) Trong phần nói tầm quan trọng học đờng công tác giáo dục có đoạn: Trong tất phơng tiện giáo dục,học đờng giữ vai trò quan trọng đặc biệt, học đờng theo sứ mạng lo lắng trau dồi khả tinh thần, dẫn vào di sản văn hoá mà hệ trớc thu lợm đợc, phát huy nhận thức giá trị, chuẩn bị đời sống nghề nghiệp, khuyến khích niềm thông cảm lẫn cỗ vũ tinh thần thân hữu công đoàn học sinh khác biệt tâm tính giai cấp [20 450] Tuyên ngôn cộng đồng có quyền bất khả kháng tiếng nói Giám mục đoàn có đồng ý Giáo Hoàng nên có ảnh hỡng lớn đến giáo dân, góp phần quan trọng thúc đẩy cho phát triển giáo dục địa bàn Trong văn th số 01/96 ngày 11/ 1/ 1996 gửi Uỷ ban nhân dân tỉnh, Mặt trận Tổ Quốc, giám mục Xã Đoài có đề đạt: Muốn họ giáo có trờng mẫu giáo sơ cấp Vấn đề giảng dạy giáo viên xin ngành giáo dục đảm nhận điều hành Chúng yêu cầu cách góp phần xây dựng quản lý trờng Các linh mục dừng lại việc rao giảng mà có hành động thực tế, động viên khuyến khích gia đình khó khăn đa đến trờng, xếp thánh lễ cho không ảnh hởng đến thời gian học trờng, đóng góp kinh tế, địa điểm cho việc thành lập lớp xoá mù, hỗ trợ sách giáo khoa, viết cho gia đình khó khăn, cho học sinh đạt thành tích học tập, động viên bà giáo dân xây dựng quỹ khuyến học cộng đồng, tranh thủ tối đa nguồn kinh phí để đảm bảo hỗ trợ vật chất đợc tiến hành thờng xuyên liên tục Giới chức sắc giáo hội biết phát huy triệt để quyền lực thần thánh uy tín cộng đồng để tạo nên động lực to lớn cho nghiệp phát triển giáo dục địa bàn Hội đồng giáo viên trờng có tỷ lệ giáo dân cao, ghi nhận bớc tiến to lớn lĩnh vực giáo dục cộng đồng Nếu nh trớc đây, học sinh giáo gánh nặng cho nhà trờng nhiều mặt ngày hôm việc có nhiều thay đổi Thông qua báo cáo quan chủ quan đề tài nghiên cứu vấn đề tôn giáo Mặt Trận Tổ Quốc cho thấy kết sau: tỉ lệ đến tuổi đợc huy động vào học tiểu học đạt từ 93% đến 100% tuỳ trờng (toàn vùng đạt 95% số năm 1999 ) Trong năm 1990 44 số xấp xỉ 80% Tỉ lệ bỏ học bậc tiểu học giảm hẳn từ 20% năm 1990 đến 7% Chất lợng học tập học sinh giáo thua mặt chung nhng có tiến vợt bậc Trớc bà giáo dân cho học chủ yếu để biết đọc kinh bốn đến số em theo học bậc cao ngày tăng họ có ớc mong cho thành đạt đời Theo số liệu nghiên cứu tôn giáo mặt trận tổ quốc tỉnh cho thấy, số học sinh phổ thông trung học năm 1991 318, năm 1996 tăng lên 1350, học sinh cao đẳng, đại học năm 1991 55, năm 1996 tăng lên 298 Hiện số thống kê toàn tỉnh năm 1999 cha đợc đơn vị thực hiện, song theo báo cáo Uỷ ban đoàn kết Thiên Chúa Nghệ An năm 1999 vùng giáo huyện Nghi Lộc có 77 em học cao đẳng đại học, 13 học trung cấp, thị xã Cửa Lò năm có 18 em thi đậu vào trờng đại học Mặc dù so sánh với học sinh Thiên Chúa số thực khiêm tốn, song bớc tiến ban đầu phải đợc trân trọng ghi nhận Chất lợng học tập em giáo dân trong thời gian vừa qua đợc nâng lên nhanh Đánh giá đợc thông qua kết khảo sát trờng cấp tiểu học, trung học sở xã Nghi Xá, Nghi Thuận, Nghi Quang tiến hành thời gian qua nh sau; kết học tập bậc tiểu học: Về văn hoá kết chung trờng: giỏi 2,8%, 11,4%, trung bình 81%, yếu 4,7% Riêng giáo dân: giỏi 2,4%, 11%, trung bình 81%, yếu 5,6% Kết học tập trung học sở: Về văn hoá (kết chung: giỏi 0%, 11,3%, trung bình 83,5%, yếu 3% Riêng giáo dân: giỏi 0%, 6%, trung bình 86,4%, yếu 7,6%) So với năm trớc tỉ lệ học sinh giáo dân yếu năm (1996 tiểu học 18%, trung học sở 21%, Năm 1997: tiểu học 11%, trung học sở 16%, Năm 1998: tiểu học 8,1%, trung học sở 11,5%) giảm nhiều Đây chủ trơng lớn giáo hội Việt Nam đợc thể điều thuộc chơng trình hành động hớng tới Năm Thánh 2000: Tích cực đào tạo nhân tài, xây dựng lực lợng nòng cốt, đa sinh viên du học đào tạo học sinh, sinh viên có lực khả huy quần chúng [2,2] Giáo hội ý thức rõ thách thức kỷ nguyên tới, kỷ nguyên mà vai trò trí tuệ đợc đề cao đóng vai trò định hoạt động Muốn tôn giáo có sức quyến rũ thu hút công chúng họ phải tạo nên công đồng tín đồ, bên cạnh lòng mộ đạo phải có tri thức thành đạt định xã hội Bên cạnh lực lợng trẻ có học thức nguồn bổ sung dồi cho giáo hội việc đào tạo chức sắc đội ngũ có lực làm 45 việc ban hành giáo Dù bỏ khoản không đáng kể so với quyền đầu t lĩnh vực tạo nên ấn tợng tốt đẹp cho học sinh nói chung nh học sinh, phụ huynh tín đồ nói riêng Bằng việc làm họ tạo sợi xích tình cảm êm ràng buộc em vào vòng ảnh hởng cuả giáo hội từ tuổi niên thiếu Từ tình cảm tốt đẹp lớp ngời trở thành lực lợng đáng tin cậy cho giáo hội sau Vì phơng sách hành động hợp lý vô hình chung công sức bị lợi dụng cho mục đích ý đồ giáo hội * ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa chơng trình dân số kế hoạch hoá gia đình Trong năm vừa qua, công tác dân số kế hoạch hoá gia đình vùng giáo có thành tích đáng ghi nhận song cha đáp ứng đợc yêu cầu mục tiêu đề Việc triển khai thực chơng trình gặp nhiều khó khăn nhiều lý khác Trớc hết, giáo lý đạo Thiên Chúa khuyến khích việc sinh đẻ cộng đồng giáo dân Kinh cựu ớc khuyến cáo giáo dân sinh nở cho tràn đầy mảnh đất việc sinh đẻ đặt chúa Mặc dù giáo hội ý thức đợc việc gia tăng dân số có kế hoạch dẩn tới hậu xấu cho xã hội, song họ đặt ràng buộc ngời giáo dân biện pháp cụ thể Tính mâu thuẫn thể rõ vấn đề Chính giáo hội tuyên bố: Gia đình có quyền định số lợng có, phụ thuộc vào khả chăm sóc đảm bảo cho việc tiếp thu giáo dục tốt [20 547] Con ngời phải biết dùng lý trí để chế ngự tình dục Khi có lý đáng, giáo hội cho phép sinh thêm con, tránh khỏi tạm thời hay vĩnh viễn tuỳ vào phán đoán khôn ngoan [31 228] Nghĩa mặt nhận thức giáo hội có bớc cải cách thực song khó khăn giáo hội không cho phép sử dụng biện pháp tránh thai trái tự nhiên Theo giáo hội việc cấm đoán nhằm đảm bảo trật tự chúa thiết lập việc tạo dựng ngời Tuy việc thực hiệný chí giáo hội phụ thuộc vào linh mục Khi linh mục thức rao giảng lệnh cấm nhà thờ cặp vợ chồng không giám chấp nhận biện pháp tránh thai tuyên truyền viên vận động phải làm chui, làm với tâm trạng lo lắng Do hoàn cảnh kinh tế khó khăn, đời sống văn hoá vùng nghèo nàn hình thức vui chơi giải trí thời gian nhàn rỗi nên khó chế ngự tình dục theo lý trí, nên tỷ lệ gia tăng dân số cao Một số linh mục 46 khác làm ngơ, không động viên khuyến khích không ngăn cấm rao giảng cách thức nhà thờ kết có phần khả quan Với trờng hợp khác linh mục, không ngăn trở công việc tuyên truyền viên, giúp đỡ họ lời lẽ khôn ngoan kết đạt đợc mĩ mãn Các số liệu cho thấy nhiều xóm đạo, xứ đạo tỷ lệ tăng trởng không thua tỷ lệ chung Nhiều xóm đạo ngời sinh thứ ba họ thành lập câu lạc bộ, cặp vợ chồng không sinh thứ ba, nhăm tuyên truyền mô hình xứ đạo Theo báo cáo Uỷ ban dân số kế hoạch hoá gia đình cho thấy kết đạt đợc chơng trình cộng đồng giáo dân toàn tỉnh khiêm tốn Tôi xin đa vài ví dụ sau: Trên địa bàn huyện Nghi Lộc, tỷ lệ gia tăng dân số chung 1,36% (riêng giáo dân 1,8%) sinh thứ ba chung 27,8% (riêng giáo dân 48%) áp dụng biện pháp tránh thai 73% (riêng giáo dân 51%) Trên địa bàn huyện Hng Nguyên tỷ lệ chung 1,26% (riêng giáo dân 1,89%) Sinh thứ ba chung: 22,5%, giáo dân 48% Phòng tránh thai chung 82%, giáo dân 89% [28 1] Đặc điểm bảo thủ giáo quyền đạo Thiên Chúa thể rõ lĩnh vực Trong thời gian gần giáo hội chấp nhận nhiều tiến khoa học đợc, công nhận khả ngời tham gia vào tiến trình cải tạo giới, giáo hội chấp nhận can thiệp y học từ việc sinh nở đến chữa trị bệnh tật nhằm kéo dài tuổi thọ ngời, song việc can thiệp tiến trình thụ thai giáo hội kiên bảo vệ quan điểm hệ thống quyền lực giáo quyền Trớc hết họ muốn bảo vệ tin lý đức tin công sáng Chúa đặc biệt quyền cuả Ngài việc tạo nên ngời Bên cạnh giáo hội muốn bảo vệ tín lý tồn linh hồn, phần tinh tuý mà Chúa tạo nên, linh hồn diện cá nhân bào thai sau hình thành bụng ngời mẹ Giáo hội làm tất điều lớp võ bọc thần linh, lòng nhân đạo đầy màu sắc tâm nhng số đông tín đồ có sức thuyết phục lớn Kết luận Nh biết vào năm 1533, Thiên Chúa đợc du nhập vào Việt Nam dới gót chân nhà truyền giáo Phơng Tây lan truyền xứ Đàng Trong Đàng Ngoài nớc ta Trong lan truyền ngày 27 - 47 - 1846 Giáo Hoàng Grê horie ký định thành lập Giáo phận Vinh 13 xứ đạo mà Xã Đoài xứ số giáo phận Trong tiến trình phát triển lịch sử Việt Nam đạo Thiên Chúa có lúc thăng lúc trầm, với Thiên Chúa có ảnh hởng phần không nhỏ vào đời sống cộng đồng giáo dân, sức mạnh giáo quyền đạo Thiên Chúa Sức mạnh giáo quyền có đợc tay giáo hội Thiên Chúa tính toán tinh vi khôn khéo tần lớp giáo sỹ nhà thần học việc xây xựng hệ thống giáo lý, giáo luật, nghi lễ, tổ chức có mối dây liên kết tơng hỗ chặt chẽ tạo nên đặc điểm trội nh tính cực đoan, áp đặt, bảo thủ, tính tập trung tuyệt đối tay tầng lớp giáo sỹ Điều khiến cho việc tồn phát triển gần 2000 năm đạo Thiên Chúa có ảnh hởng to lớn đến nhiều lĩnh vực đời sống nhân loại (đặc biệt cộng đồng giáo dân) Trớc hết cần ghi nhận đóng góp tôn giáo cho văn hoá (nhất văn hoá Phơng Tây) Những đóng góp có đợc phần hồn chứa đựng tôn giáo này: giá trị đạo đức, nhân văn, bình đẳng bác Mặt khác trình bành trớng lực giáo hội Thiên Chúa sử dụng giáo quyền trực tiếp can thiệp vào hầu hết lĩnh vực khác đời sống Một thời gian dài giáo hội cấu kết với vơng quyền trở thành kẻ chủ đất lớn nhất, áp bóc lột tín đồ, nhân dân lao động tàn nhẫn Giáo hội trực tiếp thông qua vơng quyền bóp chết t tởng tiến bộ, phát minh khoa học để bảo vệ đức tin, lợi vật chất phận giáo sỹ nh giáo hội Bảo vệ quyền lợi thống trị áp lực phản động Các thừa sai truyền bá tôn giáo vào Việt Nam giai đoạn đặc biệt (thời kỳ chế độ phong kiến suy vong, hệ t tởng không đáp ứng đợc với nhiệm vụ đặt lịch sử dân tộc, tôn giáo khác lâm vào cảnh bế tắc suy đồi, đời sống nhân dân cực khổ lầm than chổ dựa tin cậy đời sống tin thần) Lợi dụng tình hình số thừa sai bớc cấu kết với lực nhằm đạt đợc mục tiêu truyền giáo Ngay từ cộng đồng giáo dân đợc hình thành đặc điểm tôn giáo bộc lộ chân tớng tạo nên ảnh hởng không lành mạnh tập tục truyền thống văn hoá nh an ninh trị, trật tự chế độ phong kiến Điều thể rõ lực thực dân Phơng Tây bắt đầu cấu kết với hộ truyền giáo với thừa sai với mục đích mở mang thị trờng tìm kiếm thuộc địa Đây nguyên nhân dẫn 48 đến xung đột tôn giáo với triều đại phong kiến khác Xung đột ngày trở nên liệt số thừa sai, tín đồ trực tiếp tiếp tay cho thực dân Pháp xâm chiếm nớc ta Từ nớc ta trở thành thuộc địa Pháp, đạo Thiên Chúa lợi dụng vị tăng cờng bành trớng lực ảnh hởng lĩnh vực đời sống xã hội.giáo hội mở mang sở vật chất thờ tự Trên mức độ định giáo hội Thiên Chúa Việt Nam có đợc tiếng nói quan trọng đời sống tri - xã hội lúc Tính chất phức tạp mối quan hệ tôn giáo - trị thể hai chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ Đây giai đoạn giáo hội Việt Nam - phận tín đồ chức sắc - dới sức ép giáo quyền buộc phải đứng phía phái đối đầu với dân tộc chống lại công đấu tranh giải phóng Tổ Quốc Ngày hôm giáo hội Thiên Chúa Việt Nam có đổi cải cách theo tinh thần cộng đồng Vatican II song nuôi tham vọng việc thực mục tiêu xiết chặt đội ngũ, cố đức tin, tuyên truyền ảnh hởng tôn giáo quần chúng tín đồ quần chúng nhân dân Giáo phận Vinh thực thị ý đồ Rô Ma việc làm cụ thể nh: Đoàn ngũ hoá giáo dân theo tầng lớp, tăng cờng giáo dục, giáo lý, cố sở vật chất thờ tự, việc làm gây ảnh hởng to lớn đến hầu hết lĩnh vực đời sống cộng đồng giáo dân Trên lĩnh vực trị tín đồ chức sắc cha thực tin tởng vào Đảng quyền, việc chấp hành chủ trơng đờng lối Đảng, sách Pháp luật nhà nớc có nhiều hạn chế Hệ thống trị vùng giáo cha thực đáp ứng yêu cầu đòi hỏi thời kỳ Đời sống kinh tế thấp mặt chung khả bứt phá lên phát triển kinh tế ẩn số Tuy có đóng góp định lĩnh vực văn hoá song tính chất ngoại lai tôn giáo giữ nguyên trạng Công tác giáo dục, y tế, dân số kế hoach hoá gia đình cộng đồng gặp nhiều khó khăn Đứng trớc tình hình cần đa số giải pháp chăm lo phát triển kinh tế làm sở bớc cố xây dựng hệ thống trị vững mạnh tiến tới hoà nhập văn hoá KiTô vào văn hoá dân tộc, nhằm giảm yếu tố tiêu cực, phát huy yếu tố hợp lý đa đời sống cộng đồng tiến kịp với toàn tỉnh 49 50 Tài liệu tham khảo 1) A Lexan drede Rhodes: Lịch sử vơng quốc Đàng Ngoài, dịch Hồng Nhuệ 2) Ban dân vận Tỉnh uỷ (1998), Báo cáo tình hình tôn giáo năm 1998, Nghệ An 3) Ban dân vận huyện uỷ (Nghi Lộc, Anh Sơn, Quỳnh Lu, Thanh Chơng, Diễn Châu) năm 2000, Báo cáo tình hình tôn giáo năm 2000, Nghệ An 4) Ban huy tỉnh đoàn Nghệ An năm 2000, Báo cáo chuyên đề công tác đoàn đoàn kết tập hợp niên vùng giáo, Nghệ An 5) Trơng Bá Cần (1999), Lịch sử giáo phận Vinh 6) Đảng uỷ uỷ ban mặt trận Tổ Quốc Tỉnh Nghệ An (1996), Hớng dẫn việc chức sắt, tổ chức tôn giáo tham gia hoạt động Xã hội từ thiện nhân đạo, Nghệ An 7) Trần Văn Giàu (1997), Sự phát triển t tởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng tám Hệ ý thức phong kiến thất bại trớc nhiệm vụ lịch sử, Nxb KHXH, Hà Nội 8) Mai Thanh Hải (1998) Tôn giáo giới Việt Nam, Nxb CAND Hà Nội 9) Hội liên hiệp phụ nữ Tỉnh Nghệ An (1999), Báo cáo phong trào hoạt động cấp hội phụ nữ vùng giáo Tỉnh Nghệ An năm 1999, phơng hớng nhiệm vụ năm 2000, Nghệ An 10) Linh mục Nguyên Hồng (1959), Lịch sử truyền giáo Việt Nam, Nxb Hiện tại, Sài Gòn 11) Huyện uỷ Nghi Lộc (1997), Báo cáo sơ kết hai năm thực nghị 17 củng cố sở Đảng xoá sở yếu vùng đồng bào theo đạo Thiên Chúa, Nghệ An 12) Đỗ Quang Hng: Một số vấn đề lịch sử Thiên Chúa Việt Nam Tủ sách đại học tổng hợp Hà Nội 13) Nguyễn Văn Kiệm Sự thành lập hội thừa sai Paris - Tạp chí nghiên cứu lịch sử số - năm 1988 14) Kỷ yếu Đại chủng viện Vinh Thanh, Khoá I : 1988 1994 15) Linh mục Bùi Đức Sinh (1972), Lịch sử Giáo hội Thiên Chúa phân khoa thần học Giáo Hoàng Học viện thánh PIO, Đà Lạt 16) Lê Sĩ Thăng (1997) Lịch sử t tởng Việt Nam Tập Nxb KHXH Hà Nội 17) Lơng Thị Thoa Lịch sử ba tôn giáo giới Nxb Giáo dân 2000 51 18) Tỉnh uỷ Nghệ An (1996), Báo cáo việc thực Nghị 24 trị, Nghệ An 19) Linh mục Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lỡi gơm, Nxb Trẻ, TPHCM 20) Toà giám mục Đà Lạt (1972), Thánh cộng đồng chung Vaticanô 2, phân khoa thần học Giáo Hoàng, học viện Thánh PIO, Đà Lạt 21) Toà giám mục Sài Gòn (1886), Bộ giáo luật, ẩn Việt ngữ nguyệt san Đức Mẹ 22) Toà giám mục Sài Gòn (1997), Giáo lý hội thánh Thiên Chúa, Nxb TPHCM, TPHCM 23) Toà giám mục Sài Gòn (1998), Kinh thánh trọn cựu ớc tân ớc Nxb TPHCM, TPHCM 24) Toà giám mục Vinh (1998), Bộ giáo lý dành cho chơng trình phổ thông, Nxb Thuận Hoá, Nha Trang 25) Trung tâm khoa học tín ngỡng tôn giáo HVCTQGHCM (1998), Trích tác phẩm C.Mác - Ph Ănghen - Vl.Lê Nin Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo, Hà Nội 26) UBND tỉnh Nghệ An (1999), Báo cáo tình hình tôn giáo công tác quản lý nhà nớc tôn giáo năm qua, phơng hớng nhiệm vụ năm 1999 - 2000, Nghệ An 27) UBĐK Thiên Chúa tỉnh Nghệ An (2000), Báo cáo sơ kết hai năm thực vận động toàn dân đoàn kết xây sựng sống khu dân c sống tốt đời đẹp đạo, Nghệ An 28) UBDSKHHGĐ (huyện Nghi Lộc, Hng Nguyên (1999), Báo cáo hoạt động công tác DSKHHGĐ, Nghệ An 29) Viện nghiên cứu tôn giáo (1996) Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo tín ngỡng, Nxb KHXH, Hà Nội, 30) Viện nghiên cứu tôn giáo (1998), Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội 31) Linh mục FX Tân Yến (1975), Phụng vụ bí tích Nxb Sài Gòn, TP Sài Gòn 52 Mục Lục Trang A Phần mở đầu Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu Đối tợng phạm vị nghiên cứu đề tài Phơng pháp nghiên cứu Bổ cục đề tài B Phần nội dung Chơng 1: Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa 1.1 Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa giới 1.2 Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa Việt Nam Nghệ An 1.2.1 Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa Việt Nam 3 4 5 1.2.2 Sơ lợc lịch sử đạo Thiên Chúa Nghệ An 12 Chơng Vài nét giáo quyền đạo Thiên Chúa 2.1 Những đặc điểm chung giáo quyền đạo Thiên Chúa 2.1.1 Khái niệm giáo quyền 2.1.2 Giáo quyền đạo Thiên Chúa 2.2 Đặc điểm giáo quyền đạo Thiên Chúa Chơng3: Những biến đổi chủ yếu cộng đồng giáo dân Nghệ An dới ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa 3.1 ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa đến lĩnh vực kinh tế 3.2 ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa đến lĩnh vực trị 3.3 ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa đến lĩnh vực văn hoá xã hội C Kết luận D Tài liệu tham khảo 14 14 14 15 17 29 31 36 44 56 59 [...]... khăn cho bà con giáo dân trong việc đầu t và 31 phát triển kinh tế Đây cũng chính là một trong những nguyên nhân khiến mức sống của cộng đồng giáo dân thấp hơn mặt bằng chung của toàn tỉnh Qua vấn đề trên, chúng ta càng nhận rõ sức mạnh của tín lý, đức tin và quyền lực của giáo hội cũng nh những ảnh hởng của nó đối với đời sống của bà con giáo dân 3.2 ảnh hởng của giáo quyền đạo Thiên Chúa đến lĩnh vực... Nghệ An dới ảnh hởng của giáo quyền đạo Thiên Chúa Hiện nay giáo phận Vinh có xấp xỉ 45 vạn tín đồ phân bố trên địa bàn 3 tỉnh Bắc trung bộ (Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình), trong đó số giáo dân c trú trên địa bàn Tỉnh Nghệ An 24,5 vạn tín đồ chiếm hơn 1/2 số giáo dân của toàn giáo phận Toàn giáo phận có 14 giáo hạt, 141 giáo xứ trong đó trên địa bàn Tỉnh Nghệ An có 9 giáo hạt,68 giáo xứ, 323 họ đạo Các... nhân dân Thái độ của chúng ta đối với mối quan hệ Thiên Chúa - chính trị phải có sự minh định rõ ràng, không đợc đồng nhất giữa Thiên Chúa với chính trị hay ngợc lại, phải có sự phân biệt Thiên Chúa với Thiên Chúa bị các thế lực phản tiến bộ lợi dụng Chính điều đó giúp chúng ta tránh đợc sai lầm trong cách đối xử với đạo Thiên Chúa Mối quan hệ giữa Thiên Chúa - chính trị và những ảnh hởng của giáo quyền. .. xin làm rõ ở phần sau 2.2 Đặc điểm giáo quyền đạo Thiên Chúa Đặc điểm thứ nhất: Giáo quyền đạo Thiên Chúa có tính cực đoan và áp đặt cao Tính chất cực đoan của giáo quyền đạo Thiên Chúa thể hiện một cách đầy đủ, trọn vẹn trong giáo lý, giáo luật, lễ nghi và hệ thống tổ chức bộ máy của giáo hội Nếu nh Phật Giáo coi giáo lý của mình là phơng tiện giúp con ngời vợt qua sông mê đến bến giác và khi đã đạt... phát triển mạnh mẽ và cho đến nay giáo phận Vinh có xấp xỉ 45 vạn tính đồ phân bố trên địa bàn 3 tỉnh Bắc trung bộ (Nghệ An - Hà Tỉnh - Quảng Bình, trong đó giáo dân c trú trên địa phận Nghệ An 24,2 vạn chiếm 1/2 số giáo dân của toàn giáo phận 13 Chơng 2 Vài nét về giáo quyền đạo Thiên Chúa 2.1 Những đặc điểm chung của giáo quyền đạo Thiên Chúa Khác với những tôn giáo nh Nho, Phật, Lão, Hồi, tuy có... sự xúc phạm đến Thiên Chúa, đề cao vai trò phục tùng của con chiên, họ phải an phận chịu sự quy định của chủ chăn bởi đây là một trật tự do chính chúa đã an bài Để an ủi vỗ về tín đồ họ đề cao giá trị hội nhập với Chúa ở thiên đờng và lấy đó làm mục đích sống của mọi giáo dân 21 Hệ thống lễ nghi đạo Thiên Chúa nhằm thiêng hoá hình ảnh Thiên Chúa, đặc biệt là bảy phép bí tích của tôn giáo này có mục... niệm quyền lực chúng ta có thể định nghĩa giáo quyền nh sau: 14 Giáo quyền là khả năng áp đặt và thực thi các giải Pháp buộc tín đồ tin vào thế giới siêu nhiên vô hình và tác động của nó qua lại một cách h ảo đối với con ngời và xã hội, tin những cách lý giải của giáo hội về những vấn đề trần thế cũng nh thế giới bên kia 2.1.2 Giáo quyền đạo Thiên Chúa Đối với đạo Thiên Chúa thế giới siêu nhiên đợc quan... biết đợc một cách khá trực quan mà giáo hội cố tìm cách đạt tới theo tinh thần thích ứng đã đề ra ở Cộng đồng Vatican II Thực chất bên trong của vấn đề rất phức tạp và khó có thể đánh giá đúng nếu không có đợc một cách phân tích khoa học và tỉnh táo Trớc hết, chúng ta hãy xem xét thực trạng những ảnh hởng của giáo quyền đối với ý thức chính trị của cộng đồng giáo dân ở trong tỉnh Đây là một vấn đề khó... đề cao vai trò tuyệt đối của Thiên Chúa, mà kẻ đại diện trên trần thế là giáo hội chỉ tin vào Thiên Chúa, tin là gắn bó bản thân con ngời với Thiêng Chúa, đồng thời chấp nhận tất cả chân lý đã mạc khải [22 71] và ai nghe anh em là nghe thầy kinh tin kính đã khẳng định điều đó một cách tuyệt đối Để khẳng định quyền lực tuyệt đối của Thiên Chúa và tầng lớp giáo sỹ, luật lệ của tôn giáo này chỉ rõ: cấm... lớp vào đời tuổi từ 16 - 18 tuổi Nội dung học tập phù hợp với từng lứa tuổi, chú trọng đến đời sống đạo đức thờng nhật không quá nặng về giáo lý 27 Nh đã trình bày ở chơng II giáo quyền đạo Thiên Chúa là một thứ quyền lực không chỉ là đơn thuần tác động trên lĩnh vực tôn giáo thuần tuý mà nó còn vợt khỏi phạm vi này ảnh hởng mọi lĩnh vực của đời sống giáo dân Việc đánh giá ảnh hởng của giáo quyền đạo ... tình hình lựa chọn đề tài: Tìm hiểu giáo quyền đạo Thiên Chúa ảnh hởng đời sống cộng đồng giáo dân Tỉnh Nghệ An Nhằm giúp hiểu sâu sắc đời sống ngời Thiên Chúa Nghệ An Lịch sử vấn đề nghiên cứu... Bình, giáo dân c trú địa phận Nghệ An 24,2 vạn chiếm 1/2 số giáo dân toàn giáo phận 13 Chơng Vài nét giáo quyền đạo Thiên Chúa 2.1 Những đặc điểm chung giáo quyền đạo Thiên Chúa Khác với tôn giáo. .. phân biệt Thiên Chúa với Thiên Chúa bị lực phản tiến lợi dụng Chính điều giúp tránh đợc sai lầm cách đối xử với đạo Thiên Chúa Mối quan hệ Thiên Chúa - trị ảnh hởng giáo quyền đạo Thiên Chúa đời