tiểu vùng sài gòn gia định

MỤC LỤC DẪN NHẬP: NỘI DUNG: I.Đặc điểm tự nhiên, dân cư, xã hội: .2 1.Lịch sử hình thành: 2.Điều kiện tự nhiên: 3.Dân cư – xã hội: .9 II.Đặc điểm văn hóa: 10 1.Văn hóa sản xuất: 10 2.Ẩm thực: 11 3.Trang phục: .13 4.Kiến trúc – nhà ở: 15 5.Tôn giáo – tín ngưỡng: 18 6.Lễ hội: .20 7.Nghệ thuật: .22 KẾT LUẬN: 31 TÀI LIỆU THAM KHẢO: .32 DẪN NHẬP: Người ta hay gọi tên Sài Gòn – Gia Định với tưởng nhớ thời lịch sử qua Gia Định tỉnh sáp nhập vào Sài Gòn trở thành vùng văn hóa Sài Gòn – Gia Định lớn nhì Việt Nam Hơn nữa, Sài Gòn thời mệnh danh “Hòn ngọc Viễn Đông” từ thực dân phương Tây xâm lược diện mạo mẻ mà người Pháp Mỹ khoác lên cho vùng đất Sài Gòn – Gia Định không nơi lưu giữ hồi ức chiến tranh, mà nơi chứa đựng giá trị văn hóa bao đời người Việt Ngày nay, thủ đô Hà Nội trung tâm trị nước, Sài Gòn trung tâm kinh tế lớn Việt Nam Điều cho thấy sức sống bền bỉ không ngừng vươn lên Sài Gòn, hướng đến giá trị mới, không sợ thách thức khó khăn, nâng lên đến tầm cao NỘI DUNG: I Đặc điểm tự nhiên, dân cư, xã hội: Lịch sử hình thành: Vào khoảng kỷ thứ 5, Sài Gòn Gia Định vị trí hai nước nằm sát cạnh nhau: Thù Nại Bà Lị Thời gian sau hai nước bị nước Phù Nam kiêm tính đặt kinh đô Vyâdhapura Qua kỷ thứ đến lượt nước Phù Nam lại bị thôn tính Tiểu vương Kambuja đời, gọi nước Chân Lạp hay Cao Miên Triều đình Chân Lạp thuở với máy nhà nước quy củ Phần đất có hai khu vực rõ rệt, miền khô lục Chân Lạp miền trũng úng Thủy Chân Lạp Thế kỷ thứ 14 nước Chân Lạp bị quân Mã Lai áp đảo dày xéo, buộc phải thần phục Lại sau bị Xiêm đặt ách thống trị Khoảng thời gian có lúc chiến tranh biên giới Xiêm La Chân Lạp đụng độ liệt khiến quân lính hai bên sợ hãi tìm cách đào ngũ nhập vào số sắc dân Mã, Việt, Chăm, Chân Lạp chạy loạn Sau chiến dội ấy, lực Chân Lạp sút dần Rõ rệt vào kỷ 16 đất đai họ bị lấn dần Trong Hoàng tộc lúc lại thường xuyên xảy nội loạn tranh chấp báu Sang đầu kỷ 17 vua Chân Lạp Chey Choetha II xin cưới công nương nhà Đại Việt, gái vua Hy Tông Nguyễn Phúc Nguyên (1617-1635) Mục đích Chân Lạp muốn dựa lực nhà Nguyễn hòng chống lại Xiêm La (tức Thái Lan) Còn mục đích Đại Việt muốn nhân hội lấy tình thân thông gia, giữ ôn hòa lân bang để đặt bước khai hoang Biên niên sử Khơ Me chép: Năm 1618, vua Chey Chettha II lên Ngài liền cho xây cung điện nguy nga Oudong , cử hành lễ cưới trọng thể với công chúa Việt Nam xinh đẹp chúa Nguyễn (người ta đoán công nữ Ngọc Vạn chúa Sãi, Nguyễn Phước Nguyên) Hoàng hậu Sam Đát Việt Nam cho đem nhiều người đồng hương tới Campuchia, có người làm quan lớn triều, có người làm nghề thu công có người buôn bán hay vận chuyển hàng hóa Cuộc hôn nhân công chúa Ngọc Vạn với vua Chân Lạp hình thành vào năm 1620 Bà phong làm Hoàng hậu với tước hiệu "Somdach - preia Peaccac Vodey - Prea - Roriac - Khsattrey" Từ mối giao bang Đại Việt Chân Lạp êm đẹp Dân hai nước tự qua lại sinh sống hai bên lãnh thổ Vậy nơi rừng rú hoang dã Thủy Chân Lạp với tên Preinokor có thêm nhiều vết chân người Việt Các danh từ phiên âm từ Preinokor Sài Gòn - Kaskrobey Bến Nghé Nông Nại Đồng Nai xuất từ nhóm người Việt đến lưu cư Năm 1623, chúa Nguyễn sai phái tới yêu cầu vua Chey Chettha II cho lập đồn thu thuế Prei Nokor (Sài Gòn) Kas Krobei (Bến Nghé) Vua Chân Lạp mau mắn gửi quốc thư hồi âm chấp thuận việc chúa Nguyễn muốn đặt trạm thu thuế nơi Sự việc thực thể đáng cho chúa Nguyễn nhà Đại Việt với công trình khai hoang xứ Đàng Thổ Năm 1658, "Nặc Ông Chân phạm biên cảnh", Hiền Vương liền sai "phó tướng Tôn Thất Yên đem ngàn binh tuần đến thành Mô Xoài (Bà Rịa), đánh phá kinh thành bắt vua nước ấy" Sau tha tội phong làm Cao Miên quốc vương "giữ đạo phiên thần, lo bề cống hiến, không xâm nhiễu dân biên cương Khi địa đầu Gia Định Mô Xoài Đồng Nai có lưu dân nước ta đên chung lộn với người Cao Miên khai khẩn ruộng đất" Như từ trước 1658, Mô Xoài Đồng Nai thuộc "biên cảnh" Việt Nam Ngoài đồng sông Mê Kông, người Việt Nam đến làm ăn định cư rải rác đồng sông Mê Nam Lịch sử cho biết: dân tộc Thái lập quốc từ kỷ VII sau công nguyên bán đảo Đông Dương chủ yếu lưu vực sông Mê Nam Nước gọi Xiêm hay Xiêm La (Siam), đến năm 1939 đổi tên Thái Lan Sử Việt Nam sử Khơ Me trí ghi kiện: Năm 1674 (tức 51 năm sau lập đồn thu thuế 16 năm sau kiện Mô Xoài) xảy biến cố trị quân quan trọng: Vua Chân Lạp Nặc ông Nộn bị người hoàng tộc Nặc Ông Đài lên đánh đuổi Ông Nộn sang cầu cứu chúa Nguyễn Chúa Nguyễn sai Nguyễn Dương Lâm đem quân vào giúp, thâu phục lũy Sài Gòn, Gò Bích Nam Vang (trong sử ta, địa danh Sài Gòn xuất từ 1674 vậy) Đài thua chạy tử trận Chúa Nguyễn phong cho Nặc Ông Thu làm Cao Miên quốc vương đóng đô U Đông, cho Nặc Ông Nộn làm phó vương Sài Gòn Ông Nộn lập dinh có lẽ vùng đất cao từ đồi sau gọi đồi Cây Mai đến vùng Phú Thọ Ông Nộn 15 năm Sài Gòn hoạt động quân nhiều đối đầu với vua Chân Lạp mà không thành Năm 1679 (tức 56 năm sau lập đồn thu thuế năm sau Ông Nộn đóng Sài Gòn) Đồn dinh Tân Mỹ đồn có nhiệm vụ kinh tế, mà mang tính chất quân sự, trị, cai quản; có giám quân, cai ký lục với dinh thự sậu ấy, có trại lính để sai phái để bảo vệ phó vương Chân Lạp, bảo vệ việt kiều Đồn dinh có nhiệm vụ lập làng chia xóm, tổ chức phố chợ Thực tế chánh quyền bán chánh thức chúa Nguyễn Cuối năm 1679 chúa Nguyễn cho phép đoàn người Minh Trần Thượng Xuyên vào Biên Hòa Dương Ngạn Địch vào Mỹ Tho-là đất chúa Nguyễn thực tế xem quản trị, vùng có lưu dân Việt Nam khai hoang lập ấp từ đầu kỷ 17 Hai viên Tổng binh người Minh không chịu hàng phục nhà Thanh, kéo hai đạo quân gia quyến, thân thuộc xuống phía nam, xin chúa Nguyễn đùm bọc; chúa Nguyễn cho đoàn Trần Thượng Xuyên vào vùng Biên Hòa, cho đoàn Dương Ngạn Địch vào Mỹ Nông Nại đại phố thịnh mà không hút Sài Gòn, trái lại bị Sài Gòn hút vào Sài Gòn trung tâm ý kiến nói miền Nam, vùng Sài Gòn, người Minh có công khai hoang trước người Việt tới sau lập phủ huyện, ý kiến hoàn toàn sai Người Việt tới khai hoang lập ấp 70, 80 năm trước rồi, sau người Minh đến Tuy vai trò kinh tế người Minh ta không xem nhẹ, không phủ nhận Người Minh mau chóng bị Việt hóa Năm 1688, phó tướng Dương Ngạn Địch Hoàng Tấn làm phản, giết Dương Ngạn Địch, mưu đồ bá chiếm, cát Chúa Nguyễn phái Mai Vạn Long đem quân vào diệt Hoàng Tấn, Mai Vạn Long Trần Thượng Xuyên đánh lên kinh đô Chân Lạp Nặc Ông Nộn có mặt hành quân Mai Vạn Long Trần Thượng Xuyên đưa vua Chân Lạp Nặc Ông Thu Sài Gòn thương thuyết với chúa Nguyễn Nặc Ông Thu trở lại kinh thành Oudong làm vua Chân Lạp đồng ý hợp sức với chúa Nguyễn chống Xiêm Xiêm bị chận đứng lại Năm 1697, Nặc Ông Nộn Nặc Ông Yêm từ Sài Gòn Oudong Nặc Ông Thu gả gái để sau Yêm nối Thu làm vua Chân Lạp Từ Sài Gòn phó vương Bốn mươi năm sau ,chúa Nguyễn sai Nguyễn Hữu Cảnh vào "kinh lý" miền Nam Đó kinh lý miền biên cảnh - đất đai mở rộng khắp miền đông Nam Bộ ngày Ông cho đặt đại doanh Cù Lao Phố nhận xét thần tốc mặt: đất đai hoang phế mênh mông toàn sình lầy rừng rậm; nhân lực yếu kém, đời sống sinh hoạt sắc dân thô thiển thật thiên nan vạn nan! Nhưng với ý chí cảm, nguy khó hiểm nghèo Lễ Thành Hầu Nguyễn Hữu Cảnh vạch kế sách cấp tốc: Khai hoang mở cõi dàn xếp biên cương Song song với việc khẩn hoang Thống suất Lễ Thành Hầu Nguyễn Hữu Cảnh thi hành việc chia ranh định vùng mong sớm đưa chúng dân vào nề nếp an cư Về hành chính: Trên sở lưu dân Việt Nam tự phát tới "khẩn hoang lập ấp", ông chia đất Đông Phố lấy xứ Đồng Nai làm huyện Phước Long, dựng dinh trấn biên (Biên Hòa ngày nay) Lấy xứ Sài Gòn làm huyện Tân Bình, dựng dinh Phiên Trấn (tức Sài Gòn) Mỗi trấn có lưu thủ quản trị, có cai bạ coi ngân khố ký lục coi hình án Trấn Biên bao gồm từ Bình Thuận đến Nhà Bè Phiên Trấn bao gồm từ Tân Bình đến Cần Giuộc (Long An) Phủ Gia Định ngày gồm từ Bình Thuận, Sài Gòn, Đồng Nai, Nhà Bè đến Long An Khi địa bàn Đồng Nai Gia Định nới rộng thêm hàng ngàn dặm vuông, chủng dân quy tụ dựng thành chòm xóm Dân số có đến 40.000 hộ Về thương mại: ông cho lập đường thủy ven nhánh sông, lấy khu chợ Nhà Bè cổ nơi ngã ba sông Bình Dương làm trung tâm giao dịch, thương lưu với ngã: Cù Lao Phố, Bến Nghé, Cần Giờ, Rạch Cát, Vũng Cù (Cần Giuộc) Gò Vấp Đặc biệt bến tàu Châu Đại Phố nhóm Hoa thương nhem nhúm luộm thuộm, khuyến khích cho có qui cũ Vị trí sau nhanh chóng thành tên Cảng Đại Phố Đây bến cảng non trẻ miền cuối kỷ 17, đầu kỷ 18 Về quân sự: Đã có sẵn lực lượng binh chủng gồm: thủy binh, binh, tinh binh thuộc binh Thống suất cho cắt đặt đội canh phòng yên ổn thôn trang quân lính hai dinh lo bảo vệ chủ quyền suốt vùng đất thành lập Thời ấy, vua Cao Miên (tức Chân Lạp) Nặc Ông Thu Mặc dầu bên hoàng tộc họ thường xảy loạn tranh chấp bên định vùng biên giới nhà Đại Việt ổn định cho đôi bên Việt Miên Sự thần phục tiến cống họ nối lại trước Sau hết đến vấn đề di dân khuyến nông triều đình chúa Nguyễn chấp thuận Thống suất Lễ Thành Hầu Nguyễn Hữu Cảnh cấp tốc phái thuộc binh hô hào chiêu mộ dân chúng từ miền Ngũ Quảng vào Gia Định lập nghiệp Sự hình thành Sài Gòn Gia Định ngày bắt đầu tư thuở cha ông khai phá lập nghiệp cách ba kỷ Có thể nói lịch sử hình thành tiểu vùng Sài Gòn – Gia Định có từ cách lâu đời, đến sau, trãi qua nhiều giai đoạn trình phát triển sát nhập khác nhau, Sài Gòn – Gia Định có thay đổi diện tích lãnh thổ, văn hóa Hiện tiểu vùng Sài Gòn – Gia Định xưa thuộc vùng địa lý, vùng văn hóa thành phố Hồ Chí Minh, hay gọi quen Sài Gòn Điều kiện tự nhiên: Nằm vùng chuyển tiếp miền Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ, thành phố Hồ Chí Minh ngày bao gồm 19 quận huyện, tổng diện tích 2.095,06 km² • Vị trí địa lý Tiểu vùng Sài Gòn – Gia Định thuộc thành phố Hồ Chí Minh ngày nay, địa lý thuộc vùng nam Việt Nam, phía Bắc giáp tỉnh Bình Dương, Tây Bắc giáp tỉnh Tây Ninh , Đông Đông Bắc giáp tỉnh Đồng Nai, Đông Nam giáp tỉnh Bà Rịa -Vũng Tàu, Tây Tây Nam giáp tỉnh Long An Tiền Giang TP.Hồ Chí Minh cách thủ đô Hà Nội gần 1.730km đường bộ, nằm ngã tư quốc tế đường hàng hải từ Bắc xuống Nam, từ Ðông sang Tây, tâm điểm khu vực Đông Nam Á Trung tâm thành phố cách bờ biển Đông 50 km đường chim bay Đây đầu mối giao thông nối liền tỉnh vùng cửa ngõ quốc tế Với hệ thống cảng sân bay lớn nước, cảng Sài Gòn với lực hoạt động 10 triệu /năm Sân bay quốc tế Tân Sơn Nhất với hàng chục đường bay cách trung tâm thành phố 7km • Ðịa hình Sài Gòn – Gia Định nằm vùng chuyển tiếp miền Ðông Nam đồng sông Cửu Long Ðịa hình tổng quát có dạng thấp dần từ Bắc xuống Nam từ Ðông sang Tây Nó chia thành tiểu vùng địa hình Vùng cao nằm phía Bắc - Ðông Bắc phần Tây Bắc (thuộc bắc huyện Củ Chi, đông bắc quận Thủ Ðức quận 9), với dạng địa hình lượn sóng, độ cao trung bình 10-25 m xen kẽ có đồi gò độ cao cao tới 32m, đồi Long Bình (quận 9) Vùng thấp trũng phía Nam-Tây Nam Ðông Nam thành phố (thuộc quận 9, 8,7 huyện Bình Chánh, Nhà Bè, Cần Giờ) Vùng có độ cao trung bình 1m cao 2m, thấp 0,5m Vùng trung bình, phân bố khu vực Trung tâm Thành phố, gồm phần lớn nội thành cũ, phần quận 2, Thủ Ðức, toàn quận 12 huyện Hóc Môn Vùng có độ cao trung bình 5-10m Sông Sài Gòn đoạn qua trung tâm thành phố bán đảo Thủ Thiêm Nhìn chung, địa hình Thành phố Hồ Chí Minh không phức tạp, song đa dạng, có điều kiện để phát triển nhiều mặt • Khí hậu, thời tiết Tiểu vùng Sài Gòn – Gia Định nằm vùng nhiệt đới gió mùa cận xích đạo Cũng tỉnh Nam bộ, đặc điểm chung khí hậu-thời tiết TPHCM nhiệt độ cao năm có hai mùa mưa - khô rõ ràng làm tác động chi phối môi trường cảnh quan sâu sắc Mùa mưa từ tháng đến tháng 11, mùa khô từ tháng 12 đến tháng năm sau • Địa chất – đất đai Ðất đai vùng hình thành hai tướng trầm tích-trầm tích Pleieixtoxen trầm tích Holoxen Trầm tích Pleixtoxen (trầm tích phù sa cổ): chiếm hầu hết phần phía Bắc, Tây Bắc Ðông Bắc thành phố, gồm phần lớn huyện Củ Chi, Hóc môn, Bắc Bình Chánh, quận Thủ Ðức, Bắc-Ðông Bắc quận đại phận khu vực nội thành cũ Ðiểm chung tướng trầm tích này, thường địa hình đồi gò lượn sóng, cao từ 20-25m xuống tới 3-4m, mặt nghiêng hướng Ðông Nam Ở thành phố Hồ Chí Minh, đất xám có ba loại: đất xám cao, có nơi bị bạc màu; đất xám có tầng loang lổ đỏ vàng đất xám gley; đó, hai loại đầu chiếm phần lớn diện tích Trầm tích Holoxen (trầm tích phù sa trẻ): thành phố Hồ Chí Minh, trầm tích có nhiều nguồn gốc-ven biển, vũng vịnh, sông biển, aluvi lòng sông bãi bồi nên hình thành nhiều loại đất khác nhau: nhóm đất phù sa có diện tích 15.100 (7,8%), nhóm đất phèn 40.800 (21,2%) đất phèn mặn (45.500 (23,6) Ngoài có diện tích nhỏ khoảng 400 (0,2%) "giồng" cát gần biển đất feralite vàng nâu bị xói mòn trơ sỏi đá vùng đồi gò • Nguồn nước thủy văn Về nguồn nước, nằm vùng hạ lưu hệ thống sông Ðồng Nai - Sài Gòn, thành phố Hồ Chí minh có mạng lưới sông ngòi kênh rạch phát triển Ngoài trục sông kể ra, thành phố có mạng lưới kênh rạch chằng chịt, hệ thống sông Sài Gòn có rạch Láng The, Bàu Nông, rạch Tra, Bến Cát, An Hạ, Tham Lương, Cầu Bông, Nhiêu Lộc-Thị Nghè, Bến Nghé, Lò Gốm, Kênh Tẻ, Tàu Hũ, Kênh Ðôi phần phía Nam Thành phố thuộc địa bàn huyện Nhà Bè, Cần Giờ mật độ kênh rạch dày đặc; với hệ thống kênh cấp 3-4 kênh Ðông-Củ Chi kênh đào An Hạ, kênh Xáng, Bình Chánh giúp cho việc tưới tiêu kết quả, giao lưu thuận lợi bước thực dự án giải tỏa, nạo vét kênh rạch, chỉnh trang ven bờ, tô điểm vẻ đẹp cảnh quan sông nước, phát huy lợi có đô thị lớn Ðại phận khu vực nội thành cũ có nguồn nước ngầm đáng kể, chất lượng nước không tốt Về thủy văn, hầu hết sông rạch Thành phố Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng dao động triều bán nhật biển Ðông Mỗi ngày, nước lên xuống hai lần, theo thủy triều thâm nhập sâu vào kênh rạch thành phố, gây nên tác động không nhỏ sản xuất nông nghiệp hạn chế việc tiêu thoát nước khu vực nội thành Vào mùa mưa, lượng nước điều tiết giữ lại hồ, làm giảm thiểu khả úng lụt vùng trũng thấp; ngược lại, nước mặn lại xâm nhập vào sâu Tuy nhiên, nhìn chung, mở rộng diện tích trồng việc tăng vụ mùa canh tác Ngoài ra, việc phát triển hệ thống kênh mương, có tác dụng nâng cao mực nước ngầm tầng mặt lên 2-3m, tăng thêm nguồn cung cấp nước phục vụ cho sản xuất sinh hoạt thành phố • Thảm thực vật Trên sở yếu tố điều kiện tự nhiên thành phố Hồ Chí Minh, trình bày; người ta khái quát hóa thành ba kiểu sinh thái cảnh - kiểu lập địa mà, tương ứng với ba hệ sinh thái thảm thực vật rừng tiêu biểu; rừng nhiệt đới ẩm mưa mùa, rừng úng phèn rừng ngập mặn Các thảm thực vật rừng nguyên sinh, không còn; song tìm hiểu giúp ích cho việc đánh giá tiềm điều kiện lập địa, xác định phương hướng phục hồi xây dựng thảm thực vật đạt hiệu mong muốn, cảnh quan, môI trường sinh thái Thành phố đông dân cư vùng nhiệt đới Dân cư – xã hội: Thành phố Hồ Chí Minh (hiện gọi phổ biến với tên cũ Sài Gòn) thành phố đông dân nhất, đồng thời đầu tàu kinh tế trung tâm văn hóa, giáo dục quan trọng Việt Nam Trên sở diện tích tự nhiên, thành phố Hồ Chí Minh đô thị lớn thứ nhì Việt Nam (sau thủ đô Hà Nội mở rộng) Nếu xét quy mô dân số, thành phố Hồ Chí Minh đô thị lớn Việt Nam Hiện nay, thành phố Hồ Chí Minh với thủ đô Hà Nội đô thị loại đặc biệt Việt Nam • Dân cư Dân số năm 1929 123.890 người số có 12.100 người Pháp Non 40 năm sau, năm 1967 thành phố tăng gấp 10 lần với dân số 1.485.295 Kể từ sau 1975, dân số Sài Gòn gia tăng nhanh, dân nhập cư không kiểm soát được, nên nhà cửa xây cất bừa bãi Theo thống kê thức, dân số Sài Gòn năm 1975 3.498.120 người Tính đến năm 2012, dân số toàn thành phố Hồ Chí Minh đạt gần 7.750.900 người, với diện tích 2095,6 km2, mật độ dân số đạt 3699 người/km² Trong thập niên gần đây, Thành phố Hồ Chí Minh có tỷ số giới tính thấp Việt Nam, luồng nhập cư từ tỉnh khác vào Thành phố Hồ Chí Minh có số nữ nhiều số nam Sự phân bố dân cư Thành phố Hồ Chí Minh không đồng Những năm gần dân số quận trung tâm có xu hướng giảm, dân số quận lập vùng ven tăng nhanh, đón nhận dân từ trung tâm chuyển người nhập cư từ tỉnh đến sinh sống Theo ước tính năm 2005, trung bình ngày có khoảng triệu khách vãng lai Thành phố Hồ Chí Minh Đến năm 2010, số tăng lên tới triệu Theo thống kê tổng cục thống kê Việt Nam, tính đến ngày tháng năm 2009, toàn Thành phố Hồ Chí Minh có đủ 54 thành phần dân tộc người nước sinh sống Trong đó, nhiều người Kinh có 6.699.124 người, dân tộc khác người Hoa có 414.045 người, người Khmer có 24.268 người, người Chăm 7.819 người, người Tày có 4.514 người, người Mường 3.462 người, người La Hủ có người Giữ vai trò quan trọng kinh tế Việt Nam, Thành phố Hồ Chí Minh chiếm 21,3% tổng sản phẩm (GDP) 29,38% tổng thu ngân sách nước • Xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, với dân số đông, mật độ cao nội thành, cộng thêm lượng lớn dân vãng lai, phát sinh nhu cầu lớn y tế chăm sóc sức khỏe Các tệ nạn xã hội, mại dâm, ma túy, tình trạng ô nhiễm môi trường gây ảnh hưởng lớn tới sức khỏe dân cư thành phố Những bệnh truyền nhiễm phổ biến nước phát triển sốt rét, sốt xuất huyết, tả, thương hàn hay bệnh quốc gia công nghiệp phát triển, tim mạch, tăng huyết áp, ung thư, tâm thần, bệnh nghề nghiệp xuất Thành phố Hồ Chí Minh Về mặt hành chính, Sở Giáo dục Thành phố Hồ Chí Minh quản lý sở giáo dục từ bậc mầm non tới phổ thông Các trường đại học, cao đẳng phần lớn thuộc Bộ Giáo dục Đào tạo Việt Nam Hệ thống trường từ bậc mầm non tới trung học trải khắp thành phố Trong đó, sở xóa mù chữ, phổ cập giáo dục tập trung chủ yếu vào bốn huyện ngoại thành Củ Chi, Bình Chánh, Nhà Bè, Cần Giờ Mặc dù đạt bước tiến quan trọng thời gian gần giáo dục Thành phố Hồ Chí Minh nhiều khiếm khuyết Trình độ dân trí chưa cao chênh lệch thành phần dân cư Thành phố Hồ Chí Minh phải đối diện với vấn đề đô thị lớn có dân số tăng nhanh Trong nội ô thành phố, đường sá trở nên tải, thường xuyên ùn tắc Hệ thống giao thông công cộng hiệu Môi trường thành phố bị ô nhiễm phương tiện giao thông, công trường xây dựng công nghiệp sản xuất II.Đặc điểm văn hóa: Văn hóa sản xuất: • Thời xưa: Những ngày đầu sơ khai, vùng đất nghèo lạc hậu, kinh tế phát triển.mặt khác, triều đình nhà Nguyễn thực sách “ bế quan tỏa cảng” làm cho lĩnh vực buôn bán kinh doanh vùng nước bị trì truệ Vùng chịu ảnh hưởng người Hoa du nhập vào Do đó, mà ngành nghề cổ truyền, tri thức sản xuất, kinh doanh người Hoa mang vào Nam Bộ, Sài Gòn - Chợ Lớn Những người thợ thủ công tài hoa di cư vào nước ta chuyển tải ngành sản xuất gốm xứ, gạch ngói, dệt vải, dệt lụa, thuộc da, làm giấy, bút mực nghề in, lúc đầu họ giữ bí nghề nghiệp, sau yêu cầu sản xuất, họ chuyển giao công nghệ Dinh Độc Lập Sài Gòn (1868) Nhà thờ Đức Bà Sài Gòn (1876) Bưu điện trung tâm Sài Gòn (1886) • Kiến trúc đại Phong cách kiến trúc Đông Dương chấm dứt vào đầu thập niên 1970 hướng sáng tác kiến trúc bị ảnh hưởng hướng đại quốc tế Từ năm 2000 trở xứ Sài Gòn theo trào lưu kiến trúc cao tầng, hay gọi kiến trúc đại Các công trình kiến trúc đô thị xây theo kiểu hoàn toàn Đó việc hướng đến đơn giản bố cục hình khối không gian, tổ chức mặt tự phi đối xứng, mặt đứng loại bỏ việc sử dụng họa tiết trang trí trường phái cổ điển việc sử dụng vật liệu kính, thép, bê tông Tòa nhà Bitexco – tiêu biểu cho kiến trúc đại Sài Gòn Tôn giáo – tín ngưỡng: Bên cạnh giao lưu với văn hoá người Hoa (đạo Phật, Khổng, Nho…) văn hoá phương Tây bước thâm nhập vào văn hoá Sài Gòn- Gia Định Người Pháp có mặt mảnh đất nhằm tìm kiếm thị trường buôn bán truyền bá đạo Thiên Chúa Do vị trí chiến lược đặc biệt, Sài gòn nơi hội tụ nhiều luồng dân cư dân tộc từ Bắc Bộ, Trung Bộ Nam Bộ đến định cư sinh sống nhiều thời điểm lịch sử khác Ngoài thời Mỹ-Ngụy số lớn binh lính, công nhân viên chức nước Mỹ, Pháp, Canada, Úc, Philippines, Đài Loan, Thái Lan đến Sài Gòn Nên cộng đồng dân cư Sài Gòn-Gia Định có nhiều thành phần khác địa phương, dân tộc, tôn giáo (75% người Công giáo di cư từ tỉnh miền Bắc tập trung vành đai Sài Gòn.) Văn hoá Mỹ dần thay văn hoá Pháp, ảnh hưởng mảnh đất Sài Gòn nhiều phương diện Đạo Tin Lành truyền vào Sài Gòn với có mặt người Mỹ Tính đến ngày tháng năm 2009, toàn thành phố Hồ Chí Minh có 13 tôn giáo khác đạt 1.983.048 người, nhiều Phật giáo có 1.164.930 người, Công Giáo đạt 745.283 người, đạo Cao Đài chiếm 31.633 người, Đạo Tin lành có 27.016 người, Hồi giáo chiếm 6.580 người, Phật Giáo Hòa Hảo đạt 4.894 người, Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam có 1.387 người Còn lại tôn giáo khác Ấn giáo có 395 người, Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa có 298 người, Minh Sư Đạo có 283 người, đạo Bahá'í có 192 người, Bửu Sơn Kỳ Hương 89 người 67 người theo Minh Lý Đạo Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam tổ chức tôn giáo - xã hội dựa tảng Phật giáo độc lập với Giáo hội Phật giáo Việt Nam hoạt động với phương châm hành đạo "Tu học-hành thiện-ích nước-lợi dân" Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa, gọi tắt đạo Hiếu Nghĩa, Ngô Lợi (thường tín đồ gọi Đức Bổn Sư) sáng lập Buổi đầu, đạo phong trào Cần Vương, dùng hình thức tôn giáo để qui tập tín đồ để che mắt thực dân Pháp Sau vuaHàm Nghi bị đày, Ngô Lợi mất, phong trào tan rã lại hoạt động tín ngưỡng Giáo hội Phật Đường Nam Tông Minh Sư đạo (gọi tắt Minh Sư đạo) giáo hội tôn giáo có giáo lý dựa Phật giáo Thiền Tông, Đạo giáo Nho giáo Việt Nam nhánh năm nhánh Ngũ chi Minh đạo Phương châm tu đạo "Phổ độ chúng sinh - Chân tu giải thoát" Đạo Baha’i tôn giáo giới độc lập có tín đồ khắp nơi Baha’i, theo cổ ngữ Ả Rập nghĩa (Người noi theo ánh sáng củaThượng đế) đời năm 1863 Ba Tư (cũ) Iran, người sáng lập Baha'u'llah (có nghĩa vinh quang Thượng Đế) Tôn giáo Baha’i bắt nguồn từ phong trào chủ nghĩa Babi (còn gọi tôn giáo Babi) đời Ba Tư, kéo dài từ năm 1844-1852 Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương (còn gọi đạo Lành) khai sáng năm 1849 người tục danh Đoàn Minh Huyên Là giáo phái có ảnh hưởng lớn đến lịch sử trị Nam Kỳ (Việt Nam) từ từ kỷ 19 Minh Lý Đạo hay Đạo Minh Lý, nói tắt Minh Lý, Chi Ngũ chi Minh đạo, có liên quan tới Minh Sư Đạo Đạo Cao Đài Đạo đời lấy Tam giáo làm tôn chỉ, dung hòa tín ngưỡng, thực tận độ buổi hạ ngươn, tiếp tục hoàn thành sứ mạng cho Chánh pháp để hướng dẫn nhơn sanh tự tu, tự độ tránh khỏi sanh tử khổ đau, thực lòng từ bi, bác ái, bình đẳng xây dựng xã hội hoà bình, an lạc Về tín ngưỡng: người người Việt Nam với truyền thống “uống nước nhớ nguồn” cư dân vùng Sàu Gòn – Gia Định vùng khác có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Tín ngưỡng thờ Mẫu thờ Thành Hoàng làng theo dấu chân Nam tiến người Việt, tồn vùng đất Trong buổi Sài Gòn ban đầu ấy, gọi thành thị dáng vẻ thôn dã đậm nét Tuy nhiên tín ngưỡng lại không thật đậm nét vùng khác Bắc Bộ Do người Hoa đặt chân lên Nam vào kỉ 17, nên từ ngày đầu đến đây, cộng đồng người Hoa nhanh chóng hoà nhập vào cộng đồng dân tộc khác, đặc biệt người Việt mảnh đất Nam nói chung Sài Gòn - thành phố Hồ Chí Minh nói riêng Văn hoá người Hoa mau chóng có hội nhập với văn hoá địa Trong bật phải kể đến hệ thống tín ngưỡng người Hoa như: Quan Công, Thiên Hậu, Ngũ Hành Nương Nương, Thần Tài,…với sở tín ngưỡng xây dựng Chợ Lớn mà đến ngày hương khói không dành riêng cho người Hoa mà có người Việt Lễ hội: • Lễ hội Tết nguyên tiêu người Hoa Theo truyền thống người Trung Hoa, rằm tháng Giêng Âm lịch Tết Nguyên Tiêu, gọi Lễ hội đèn hoa hội hoa đăng Đây ngày lễ quan trọng thiêng liêng vào đầu năm người Trung Hoa Tết Nguyên tiêu, hay Tết Thượng nguyên lễ hội truyền thống đồng bào người Hoa tổ chức tiếp diễn sau Tết Nguyên đán, vào ngày Rằm tháng Giêng Lễ hội Nguyên tiêu bà phố người Hoa thường 12 đến 15 tháng giêng Lễ hội đón mừng đêm trăng tròn năm, đồng thời hoạt động để kết thúc ngày vui tết theo tập quán người Hoa Đến với Đêm hội Nguyên Tiêu, người thưởng thức tham gia nhiều hoạt động giải trí vô đặc sắc, mang đậm văn hóa truyền thống Trung Hoa Mở đầu đêm hội diễu hành nghệ thuật hoành tráng xe hoa trang trí lộng lẫy biểu diễn đoàn lân sư rồng, đội múa, đội y võ dưỡng sinh, đội cà kheo em thiếu nhi, học sinh từ trung tâm Hoa văn, trung tâm văn hóa địa phương Thần tài xuống đường đem may mắn đến nhà Múa lụa tiên nữ Màn biểu diễn song hỉ lâm môn Tiếp theo phần diễu hành chương trình ca múa nhạc dân gian Trung Hoa với nhiều tiết mục phong phú, đầu tư công phu, kỹ lưỡng từ nội dung kịch đến trang phục, đạo cụ, khiến khán giả say mê thưởng thức ủng hộ Ngoài hai chương trình nêu trên, Đêm hội Nguyên Tiêu tổ chức triển lãm tác phẩm hội họa thư pháp họa sĩ, nghệ nhân sáng tạo để người thưởng lãm Bên cạnh đó, trò chơi dân gian đố đèn hoa thu hút ý tham gia nhiều khách tham dự, đặc biệt bạn trẻ Đêm hội Nguyên Tiêu tổ chức định kỳ hàng năm nói chung không góp phần gìn giữ phát huy giá trị văn hóa dân gian cộng đồng người Hoa sinh sống Sài Gòn mà tạo sân chơi vui tươi, ý nghĩa cho người dân thành phố ngày đầu năm • Lễ hội nghinh Ông Cần Giờ Lễ hội nghinh Ông là tục thờ cá "Ông" phổ biến từ Quảng Bình trở vào Nam lễ hội lớn ngư dân Hàng năm,từ ngày 15 dến 17 tháng âm lịch lăng Ông Thủy tướng vua Tự Đức ban sắc phong: “Nam Hải tướng quân” thuộc Xã Cần Thạnh, huyện Cần Giờ, thành phố Hồ Chí Minh diễn lễ tế trang trọng ngư dân Cần Giờ để tưởng nhớ công ơn cá "Ông" Lễ hội còn có các tên gọi khác như: Lễ rước cốt Ông, Lễ cầu ngư, Lễ tế cá Ông, Lễ cúng Ông, Lễ nghinh Ông, Lễ nghinh Ông Thủy tướng Nhưng tất có chung quan niệm cá "Ông" thần bảo trợ nghề cá và các nghề biển nói chung, từ đó trở thành tín ngưỡng của ngư dân Ngày 15/8 không khí lễ hội diễn nhộn nhịp bên lăng với nhiều hoạt động văn hoá sôi Sáng ngày 16/8, khoảng 10h, vị hội lăng trang phục chỉnh tề làm lễ rước kiệu Nam hải Tướng quân xuống thuyền rồng biển Đoàn ghe nghinh xuất phát bến đò Cần Giờ - Vũng Tàu Dọc theo đường rước, ngư dân sống biển bà hai bên phố bày lễ vật nghênh đón, khói nhang nghi ngút Cùng với thuyền rồng rước thuỷ tướng, có hàng trăm ghe lớn nhỏ, trang hoàng lộng lẫy, cờ hoa rực rỡ tháp tùng biển nghênh ông Trước mũi ghe hương án mâm lễ vật Trên ghe lớn nhỏ có chở hàng ngàn khách bà tham dự đoàn rước Đoàn rước khoảng hai quay bến nơi xuất phát, rước ông lăng ông Thuỷ tướng Tại bến đoàn múa lân, sư tử, rồng đợi sẵn để đón ông lăng Đoàn múa rồng đón Ông dinh Khi rước ông vào lăng, nghi thức đón tế diễn trang trọng, với nghi thức cổ truyền Các lễ cầu an, xây chầu đại bội, hát bội diễn lăng ông Thuỷ tướng Ngoài lăng, có hoạt động văn hoá văn nghệ Vào khoảng 20 - 23h ngày lễ cúng tế, hát bội tiếp tục diễn lăng Nghệ thuật: Văn học Văn học Sài Gòn - Gia Ðịnh xưa chia làm hai phận: • Văn học dân gian: Văn học dân gian phận văn học quần chúng nhân dân sáng tạo nên Có thể nói, từ cư dân đến ngụ cư vùng đất văn học dân gian bắt đầu xuất Nhìn cách tổng quát, văn học dân gian thành phố gồm số thể loại sau đây: - Ca dao - dân ca: Chiếm số lượng lớn phổ biến rộng khắp nơi từ thị tứ đến vùng nông thôn ngoại thành Ðây loại sáng tác dân gian thường cấu theo thể thơ lục bát mang đậm màu sắc dân tộc sử dụng hình thức diễn xướng: hát ru, hò, hát đối đáp, lý, nói thơ - Vè: Là loại văn vần, có tính tự Cũng tỉnh Nam Bộ khác, vè thành phố thường xuất thể vãn 2, vãn 3, vãn 4, vãn (nhất vãn 4) sử dụng thể thơ lục bát biến thể lục bát - Truyện kể: Ở Sài gòn, truyện kể phần lớn chuyện tích, đặc biệt chuyện kể sấu cọp, giai thoại Thần thoại vùng đất này, chuyện cổ tích chiếm tỉ lệ nhỏ Các chuyện kể thành phố thường giản đơn, tình tiết đặc biệt mang nhiều yếu tố kỳ ảo có tính chất hoang đường Ngoài loại kể trên, văn học dân gian thành phố có tục ngữ câu đố Nhìn chung văn hóa dân gian thành phố mang số đặc điểm: + Trước hết, vừa có nét riêng vùng đất, đồng thời có nét chung Nam Bộ đặc biêt chịu ảnh hưởng sâu đậm văn học dân gian vùng Ngũ Quảng, điều thấy rõ hát ru - loại hình có tính truyền thống có tính ứng tác + Trong điều kiện lịch sử - xã hội cư dân vùng đất hình thành muộn (từ cuối kỷ XVII) văn học dân gian thành phố số yếu tố xã hội mà đấu tranh giai cấp chống ngoại xâm trở thành vấn đề trung tâm thời đại, điều kiện thành phố luôn điểm nóng bỏng phong trào đấu tranh cách mạng • Văn học viết: Trước có văn học viết chữ quốc ngữ la tinh, Sài Gòn, giai đoạn dài, văn học Hán Nôm tồn phát triển mạnh mẽ - Văn học Hán Nôm: Vào khoảng năm 80 kỷ XVIII, xuất thi xã gọi Sơn Hội Gia Ðịnh, tập hợp nhiều nhà văn, nhà thơ lúc như: Trịnh Hoài Ðức, Ngô Nhơn Tịnh, Diệp Minh Phụng, Vương Kế Sinh, Huỳnh Ngọc Uẩn Sự xuất thị xã, với nhà thơ tác phẩm họ biến Sài Gòn thành trung tâm văn hóa lớn phía Nam Tổ quốc Từ kỷ XVIII đến năm 1860, nhiều tác phẩm Hán - Nôm đời, kể: Cấn trại thi tập, Gia Định thành thông chí Trịnh Hoài Ðức (1765 - 1825), Thập Anh thi tập Ngô Nhơn Tịnh (1761-1813) Hoa Nguyên thi thảo, Nhất thống địa dư chí Lê Quang Ðịnh (1767-1813), Mộng Mai đình thảo thi Trương Hảo Hiệp (1795 - 1851), Nhìn chung tác phẩm lớn thi phú viết theo lối biền ngẫu, đường thi, sách có tính khoa học địa lý Tác giả nhà nho, trực tiếp tham gia chánh quyền nhà Nguyễn, nội dung tác phẩm mang ý thức hệ nho giáo, đồng thời ca ngợi chế độ họ sống làm việc Ðiều này, chủ yếu điều kiện lịch sử-xã hội lúc Vào năm 50 kỷ XVIII, số nhà thơ xuất Nguyễn Ðình Chiểu, Trần Thiện Chánh, Huỳnh Mẫn Ðạt, Nguyễn Thông với số tác phẩm họ, vòng ý thức hệ nho giáo, phần cho thấy trí trệ chế độ nhà Nguyễn Năm 1858, liên quân Pháp - Tây Ban Nha công Ðà Nẵng sau 1859 chúng đánh chiếm thành Gia Ðịnh Sự kiện đánh dấu chặng đường lịch sử dân tộc Việt Nam, đồng thời văn học Sài Gòn mang nội dung mới, từ văn học dân gian đến văn học Hán - Nôm: “ Giặc Tây đánh tới Cần Giờ Biểu đừng thương nhớ đợi chờ uổng công” hay “ Bến Nghé tiền tan bọt nước Ðồng Nai tranh ngói nhuốm màu mây Hỡi trang dẹp loạn đâu vắng? Nỡ để dân đen mắc nạn này!” (Chạy giặc - Nguyễn Ðình Chiểu) Lớp nhà thơ xuất từ năm 40 - 50 kỷ XIX như: + Huỳnh Mẫn Ðạt (1807 - 1883) với thơ phê phán Tôn Thọ Tường, Khóc Nguyễn Trung Trực tuồng Kim Thạch Kỳ Duyên (soạn chung với Hữu Nghĩa) + Phan Văn Trị (1803 - 1910) với 10 liên hoàn đả phá Tôn Thọ Tường nhiều thơ yêu nước khác + Võ Thành Ðức với Gia Ðịnh Phú + Nguyễn Ðình Chiểu (1822 - 1883) với nhiều thơ văn yêu nước tác phẩm Lục Vân Tiên, Dương Từ Hà Mậu, Ngư Tiều y thuật vấn đáp … Qua tác phẩm nhà thơ nói trên, tư tưởng chủ đạo văn học Sài Gòn từ nửa cuối kỷ XIX tư tưởng yêu nước thương dân Có thể nói, văn học Hán Nôm Sài Gòn giai đoạn chùm sáng rực bầu trời văn học Việt Nam Bước sang kỷ XX, giai đoạn văn học Sài Gòn bắt đầu - Văn học chữ quốc ngữ - la tinh + Văn học Sài Gòn cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX: Sài Gòn nơi chữ Quốc ngữ phổ biến trước Ðiều làm nảy sinh sớm văn học Quốc ngữ Thật vậy, tác phẩm mang nhiều tính văn học “Chuyện đời xưa”của Trương Vĩnh Ký, từ năm 1866 xuất Sài Gòn Nhưng phải nói, văn học đến năm 80, 90 kỷ XIX hình thành rõ nét Trong hai thập niên này, văn học Quốc ngữ có sở vững vàng với hàng loạt tác phẩm xuất nhiều dạng: từ dịch thuật đến sưu tầm, nghiên cứu; từ sáng tác chuyện thơ đến truyện tiểu thuyết viết theo lối phương Tây; từ lối viết du ký, hồi ký đến soạn kịch hát bội Như vậy, cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, nói văn học Sài Gòn phong phú đa dạng Ðây nơi xuất phát điểm phong trào thơ (như tác giả Nguyễn Thị Kiêm) nơi xuất sớm loại tiểu thuyết lịch sử Việt Nam (thí dụ “Phan Yên ngoại sử tiết phụ gian truân” Trương Duy Toản - 1910), văn luận (như viết sách Trần Huy Liệu, Trần Hữu Ðộ, Ðào Khắc Hưng), loại phê bình văn học (Nguyễn Văn Nguyễn) Về văn học, để có thành tựu đó, cần ghi nhận công đóng góp số tác giả đáng ý sau: Trương Vĩnh Ký (1836 - 1898), Huỳnh Tịnh Của, Trương Minh Ký, Nguyễn Trọng Quản (1865 - 1911), Lê Hoàng Mưu (1879 - 1941), Nguyễn Chánh Sắt (1869 - 1947), Hồ Biểu Chánh (1885 - 1958) + Văn học Sài Gòn từ 1945 đến 1975: Từ Cách mạng tháng 8/1945 đến năm 1975, thành phố vùng tạm bị chiếm nên có hai dòng văn học: văn học bọn thực dân Pháp, đế quốc Mỹ văn học yêu nước, cách mạng Sau xin giới thiệu dòng văn học yêu nước cách mạng + Văn học Sài Gòn năm kháng chiến chống Pháp: Trước hết cần nói văn học yêu nước cách mạng Sài Gòn năm kháng chiến phong trào có lãnh đạo Thành ủy Sài Gòn - Gia Ðịnh thông qua số hội đoàn văn nghệ, chẳng hạn như: Liên đoàn văn hóa cứu quốc Nam Bộ (thành lập ngày 26/10/1946), Liên hiệp văn nhân (thành lập ngày 12/3/1950) Do tổ chức lãnh đạo, đội ngũ văn nghệ sĩ Sài Gòn hoạt động có hiệu Các sáng tác văn nghệ năm có số lượng phong phú, có số tác phẩm tác giả tiếng Nhìn chung văn học Sài Gòn mặt khơi lên truyền thống quật cường dân tộc, mặt khác lột tả mặt tàn ác chế độ thực dân Pháp Có mặt kịp thời chặng đường kháng chiến, văn học Sài Gòn nguồn động viên cổ cũ to lớn quần chúng Nam Bộ nói chung + Nối tiếp văn học năm kháng chiến, văn học Sài Gòn 21 năm chống Mỹ có bước phát triển lớn từ tổ chức phong trào, đội ngũ sáng tác, tác phẩm đến công chúng Tùy theo yêu cầu cụ thể kháng chiến, tổ chức văn nghệ có thay đổi tên gọi, mục đích yêu cầu, lúc chịu lãnh đạo Thành ủy Sài Gòn - Gia Ðịnh Lực lượng sáng tác lúc tăng cường, văn nghệ sĩ chỗ Sơn Tùng, Dương Tử Giang, Lý Văn Sâm, Ái Lan, Thẩm Thệ Hà, Bùi Ðức Tịnh, Tô Nguyệt Ðình có khoảng 200 cán văn nghệ từ vùng giải phóng hoạt động, có: Trang Thế Huy, Lê Vĩnh Hóa, Viễn Phương, Truy phong, Sơn Nam, Nguyễn Văn Xuân, Vũ Hạnh, Kiên Giang Từ sau hiệp định Giơnevơ đến ngày thành lập Mặt trận Giải Phóng (1960), nhìn chung sáng tác văn học tập trung chủ đề thống đất nước, đả phá chế độ Mỹ Diệm miền Nam Năm 1961, Hội văn nghệ giải phóng khu Sài Gòn đời Từ đây, giới văn nghệ yêu nước cách mạng Sài Gòn có chỗ dựa thật vững Ðội ngũ sáng tác tăng cường từ vùng giải phóng giới học sinh, sinh viên Nhiều nhật báo, tạp chí văn nghệ có chủ trương yêu nước đời, lên tờ Tin Văn, nơi tập hợp đông nhà thơ, nhà văn yêu nước: Trần Tuấn Khải, Rum Bảo Việt, Nguyễn Văn Bổng, Hoàng hà, Lữ Phương, Thuần Phong, Mặc khải, Minh Quân, Phong Sơn Trong năm 60 này, văn học phản ánh đa dạng thực tế sống miền Nam, có khuynh hướng kêu gọi người trở cội nguồn dân tộc, đồng thời lên án bọn Mỹ tay sai Với lực lượng vậy, hoạt động văn học nghệ thuật năm 70 vào hướng đánh thẳng vào bọn đế quốc tay sai, đóng góp to lớn vào ngày toàn thắng dân tộc: ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng 30/4/1975 Ngày 30/ 4/1975, Sài Gòn giải phóng, văn học thành phố từ vào quỹ đạo xã hội chủ nghĩa Là trung tâm văn hóa nước, thành phố quy tụ lực lượng đông đảo người làm công tác văn học Ngay từ ngày đầu giải phóng, nhà văn có diễn đàn mình: tờ tuần báo Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh Qua diễn đàn tác phẩm xuất bản, văn học thành phố phản ánh vấn đề lớn đất nước: chống văn hóa đồi trụy, phản động, hàn gắn vết thương chiến tranh, đường xây dựng xã hội chủ nghĩa Trong năm đổi mới, văn học thành phố có nhiều cố gắng việc tái số phận người Bước đường phát triển văn học thành phố 15 năm qua có lúc trở nên phức tạp, nhìn chung gặt hái thành tựu tốt đẹp, góp phần vào phát triển văn học nước Ca nhạc cổ: Nguồn gốc giống dạng thức văn hóa truyền thống khác, nhạc cổ Gia Định - Sài Gòn có nguồn gốc từ Trung Bắc, trực tiếp Thuận Quảng Nghệ thuật âm nhạc miền Trung theo chân người dân vào Nam lập nghiệp phát triển rộng thôn xã song song với phát triển yếu tố nhạc Trung Quốc nhóm người Hoa đến cộng cư vùng đất Trong thực tế, nhạc miền Trung phát triển vào Gia Định có bị nhiều đặc điểm vốn có nó, chủ yếu bị lệ thuộc vào tiết tấu sinh hoạt phương ngữ Nam Bộ trình diễn tấu, đáp ứng cầu lễ nghi (cúng đình, miếu, tang tế) nhu cầu thưởng ngoạn nghệ thuật tiết tấu hát bội Có lẽ sinh hoạt diễn tấu âm nhạc, việc diễn tấu tiệc vui chơi trở thành thú phong lưu (cầm, kỳ, thi, họa) phổ biến Gia Định - Sài Gòn Bài phú Cổ Gia Định phong cảnh vịnh sáng tác đầu kỷ 19 ghi lại rằng: “ Chốn chốn phong quan ca xướng Nhà nhà lịch lãm ăn chơi Lũ bày, đoàn ba thấy loạn mai, khách trước (trúc)” • Ca nhạc tài tử: Ca nhạc tài tử không phát sinh Sài Gòn mà từ tỉnh miền Tây Nam Bộ Buổi đầu phong trào ca nhạc tài tử trội Mỹ Tho, Vĩnh Long, Sa Đéc sau lan rộng thành trung tâm quan trọng Sài Gòn, Chợ Lớn, Cần Thơ, Bạc Liêu Song song với biến đổi kinh tế - xã hội, lĩnh vực văn hóa-nghệ thuật, ca nhạc tài tử đem đến cho người dân Nam Bộ, người dân Sài Gòn - Gia Định nói riêng, loại hình mẻ mang tính thời thượng Đêm trăng gió mát, nông thôn, thuyền ngược xuôi song rạch, tiệc vui mừng, đám cưới, đám giỗ có người rước tài tử đến đờn ca Bấy Sài Gòn - Mỹ Tho có đường xe lửa Mỹ Tho thành phố lớn miền Tây Nam Bộ, ban nhạc tài tử thời danh Nguyễn Tống Triều Mỹ Tho nhiều nhà hàng Sài Gòn mời lên trình diễn Lối nhạc thính phòng nhanh chóng trở thành “nhạc phòng trà” nhiều nhà hàng Nam Trung khách sạn (gần ga xe lửa Sài Gòn - Mỹ Tho, khu vực chợ cũ), thí điểm kinh doanh phong trào Duy Tân mở cửa ngày từ chiều đến 11 đêm có nhạc tài tử góp vui Với ca nhạc tài tử, nhạc truyền thống nỗ lực sáng tạo thêm loại hình mới, nhà soạn nhạc khái quát hóa toàn hệ thống điệu thức nhạc truyền thống phân chia thành loại chủ yếu: Bắc, Nam, Oán Hơi Bắc tập hợp điệu thức mang tính chất vui vẻ, sáng; Nam gồm điệu thức trang nghiêm (được phân chia thành loại cụ thể: Xuân, Ai, Đảo); Oán sáng tạo sau này, hoàn toàn thoát ly hình thức cấu tạo theo nhạc lễ, mang tính chất bi hùng Sự phân chia thành loại thành độc đáo nhạc học mặt khác, tính đa dạng âm nhạc truyền thống Phong trào nhạc tài tử sáng tạo hàng loạt sáng tác (giọng Nam, Phụng Hoàng, Tứ Đại, Phụng Cầu, Bình Sa lạc nhạn, Văn Thiên Tường) nhiều nghệ sĩ tài danh, nhiều nhạc công tiếng Ở Sài Gòn - Chợ Lớn kể Ba Đại, Cao Huỳnh Diêu, Cao Huỳnh Cả nơi đô thị lớn nên hội tụ tài xuất sắc từ lục tỉnh, có nhạc sĩ, nhạc công danh ca thượng thặng Tuy nhiên, đóng góp quan trọng ca nhạc tài tử làm nảy sinh loại hình ca kịch mới: Cải lương • Ca bộ, cải lương: Từ hình thức nhạc thính phòng phong trào nhạc tài tử, nảy sinh hình thức điểm xướng gọi ca Đêm biểu diễn Tứ đại oán, Bùi Kiệm thi rớt cô Ba Đắc Mỹ Tho năm 1912 coi đêm khai sinh ca kịch cải lương Ca hình thức thoát thai từ hình thức ca nhạc tài tử, từ buổi đầu có đối xướng, động tác chủ yếu minh họa lời ca phát triển đến việc thể tính cách nhân vật Ca kịch cải lương hình thành ca nhạc tài tử áp dụng vào loại hình sân khấu bị điều kiện hóa (bài bị cắt xén hay thay đổi, tiết tấu phải co giãn cho phù hợp với tiết tấu diễn xuất ) trở thành nhạc sân khấu gọi nhạc cải lương Nhạc lễ đổi thành nhạc tài tử Nó tiếp thu điệu dân ca (hò, lý, nói thơ loại ca hát dân gian khác) để chuyển hóa thành nhạc tài tử nguồn bổ sung lớn cho nhạc cải lương sau Các tác giả nhạc tài tử (Sáu Lầu, Bảy Triều ) tác giả nhạc sân khấu cải lương sau (Mộng Vân, Tư Chơi, Bảy Nhiêu, Sáu Hải ) đóng góp nhiều sáng tác phù hợp với đà phát triển nghệ thuật cải lương-trong đặc biệt quan trọng Vọng Cổ Nhạc cải lương trình phát triển loại kịch khác bổ sung thêm loại nhạc khác Cải lương tuồng cổ, nhạc cụ dàn nhạc tài tử có thêm gõ kèn hát bội Cải lương xã hội, lúc đầu phóng theo truyện phim kịch Pháp, lại có thêm dàn nhạc Jazz (Piano, Accordéon, Saxo trompette, Clarinette, Violon, Guitar ) Cải lương Hồ Quảng lại có số cải lương bị Quảng Đông hóa có hát Quảng Đông (Mành bản, Dĩ nhạn, Phảnh phá, Bọc cầm lùng, Sắc dùi thấu, Xảo bản, Xái phỉ ) Cải lương kiếm hiệp dùng Mộng Vân sáng tác số cải lương (những sáng tác Mộng Vân người đương thời gọi nhạc “cà chía” Nói tóm lại, âm nhạc truyền thống Gia Định - Sài Gòn phát triển trưởng thành chung âm nhạc cổ Nam Bộ Đặc điểm riêng thu thập toàn thành tựu tài âm nhạc lục tỉnh (Bạc Liêu, Rạch Giá, Mỹ Tho, Cần Đước tỉnh miền Đông) Trong năm sau năm 1954, lại du nhập thêm nhiều nhóm nhạc miền Bắc, miền Trung - đặc biệt nhạc cổ Huế Ngoài việc du nhập “phái” nhạc khác miền đất nước, nhạc cổ Gia Ðịnh - Sài Gòn, đặc biệt nhạc cải lương, tiếp nhận nhạc phương Tây nhạc Trung Quốc Do thấy âm nhạc truyền thống pha trộn nhiều thứ - có thứ có kế thừa chọn lọc, có thứ tùy tiện Tất nhiên,thời gian sống sàng lọc thử thách HIỆN ĐẠI: • Truyền thông; Thành phố Hồ Chí Minh hai trung tâm truyền thông Việt Nam Những năm gần đây, nhiều trung tâm sách, cửa hàng sách đại xuất Sài Gòn nơi đời tờ Gia Định báo, tờ báo quốc ngữ Sài Gòn giải phóng, Thanh Niên, Tuổi Trẻ nằm số tờ báo lớn Việt Nam Ngoài kể đến báo tạp chí lớn khác Công an thành phố, Người lao động, Thời báo kinh tế Sài Gòn, Thời trang, Thế giới mới, Kiến thức ngày Ngoài báo chí tiếng Việt, Thành phố Hồ Chí Minh có Saigon Times daily, Thanhniennews tiếng Anh, ấn Sài Gòn giải phóng tiếng Hoa Truyền hình xuất Sài Gòn từ trước năm 1975, miền Bắc giai đoạn thử nghiệm Ngay sau ngày quyền Việt Nam Cộng hòa sụp đổ, Đài truyền hình Giải phóng bắt đầu phát sóng Đến nay, Đài Truyền hình Thành phố Hồ Chí Minh - HTV trở thành đài truyền hình địa phương quan trọng bậc Việt Nam Ngoài sáu kênh phát sóng analogue, HTV số kênh truyền hình kỹ thuật số truyền hình cáp Đối tượng HTV dân cư thành phố số tỉnh lân cận Đặc điểm văn hóa Sài Gòn xưa Thành phố Hồ Chí Minh ngày thể độc đáo sắc văn hóa dân tộc Việt Nam thông qua hệ thống kiến trúc chùa chiền có từ lâu đời • Trung tâm văn hoá, giải trí Những lý lịch sử địa lý khiến Sài Gòn thành phố đa dạng văn hóa Ngay từ giai đoạn thành lập, dân cư Sài Gòn thuộc nhiều dân tộc khác nhau: Kinh, Hoa, Chăm Thời kỳ thuộc địa chiến tranh Việt Nam, Sài Gòn hấp thụ thêm văn hóa Âu Mỹ Cho tới thập niên gần đây, hoạt động kinh tế, du lịch tiếp tục giúp thành phố có văn hóa đa dạng Với vai trò trung tâm văn hóa Việt Nam, Thành phố Hồ Chí Minh có 22 đơn vị nghệ thuật, rạp hát, 11 bảo tàng, 22 rạp chiếu phim, 25 thư viện Hoạt động ngành giải trí Thành phố Hồ Chí Minh nhộn nhịp thành phố Việt Nam Hầu hết hãng phim tư nhân lớn Việt Nam như: Phước Sang, Thiên Ngân, HKFilm, Việt Phim có trụ sở Thành phố Hồ Chí Minh Doanh thu rạp thành phố chiếm khoảng 60-70% doanh thu chiếu phim nước Thành phố Hồ Chí Minh sở hữu sân khấu đa dạng Nhà hát kịch Sân khấu nhỏ Quận với kịch thử nghiệm, thư giãn Sân khấu Hài 135 Quận 1, Sân khấu kịch IDECAF với lấy từ tuồng tích cổ tái danh tác giới Lĩnh vực ca nhạc, Thành phố Hồ Chí Minh thị trường sôi động nhất, điểm đến phần lớn ca sĩ tiếng Ngoài sân khấu lớn Nhà hát Thành phố, Nhà hát Bến Thành, Nhà hát Hòa Bình, Sân khấu Trống Đồng hoạt động âm nhạc hoạt động âm nhạc thành phố phòng trà, quán cà phê đa dạng: Tiếng Tơ Đồng, M&T, Catinat, ATB, Bodega, Carmen Thành phố Hồ Chí Minh ngày đổi mạnh mẽ, nhiều công trình kiến trúc tòa nhà Bitexco, hầm Thủ Thiêm, cầu bắc ngang dòng kênh Nhiêu Lộc,… mọc lên nhằm đáp ứng phát triển thành phố, vốn đầu nước mặt Con người Thành phố Hồ Chí Minh người phóng khoáng, vui vẻ thân thiện, bật hệ trẻ Sài thành không ngừng học hỏi, hội nhập Tuy nhiên, đô thị sắc riêng dần tan biến theo thời gian mong Sài Gòn - Thành phố Hồ Chí Minh không tiềm thức hay ký ức chúng ta, giữ nhịp đập tim Sài Gòn xưa để giữ bề dày văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh ngày 300 năm KẾT LUẬN: Tuy ngày tên Gia Định không nữa, Sài Gòn đổi tên Sài Gòn – Gia Định tồn tiềm thức người dân Việt với vai trò vùng văn hóa túy cổ xưa Cùng với việc bảo tồn lưu giữ giá trị văn hóa cổ, tiếp thu để Sài Gòn ngày lên, xứng đáng nơi hội tụ tinh hoa người Việt Ngày hôm nay, Sài Gòn lên vùng kinh tế trọng điểm phía Nam Đó mặt lâu dài thành phố Song hành với nhịp sống ồn tấp nập, có đôi lúc Sài Gòn vẹn nguyên lúc ban đầu Và đâu đó, Sài Gòn – Gia Định lên tên gọi thân thương kỷ qua TÀI LIỆU THAM KHẢO: “Giới thiệu thành phố Hồ Chí Minh” tạp chí sportexvietnam Bài viết “Phong cách kiến trúc Đông Dương” hội Quy hoạch phát triển đô thị Việt Nam - ashui.com “Níu giữ sắc kiến trúc, kiến trúc Ðông Dương Sài Gòn” - http://xaydungqgv.com/ [...]... này ở Sài Gòn như: nhà thờ Đức Bà, chợ Bến Thành, bảo tàng Nam Kỳ, nhà hát Lớn, Dinh Độc Lập, bưu điện trung tâm Sài Gòn, … Dinh Độc Lập Sài Gòn (1868) Nhà thờ Đức Bà Sài Gòn (1876) Bưu điện trung tâm Sài Gòn (1886) • Kiến trúc hiện đại Phong cách kiến trúc Đông Dương chấm dứt vào đầu thập niên 1970 khi hướng sáng tác kiến trúc bị ảnh hưởng bởi hướng hiện đại quốc tế Từ năm 2000 trở đi xứ Sài Gòn theo... Philippines, Đài Loan, Thái Lan đến Sài Gòn Nên cộng đồng dân cư ở Sài Gòn- Gia Định có rất nhiều thành phần khác nhau về địa phương, dân tộc, tôn giáo (75% người Công giáo di cư từ các tỉnh miền Bắc về tập trung ở các vành đai Sài Gòn. ) Văn hoá Mỹ dần thay thế văn hoá Pháp, ảnh hưởng trên mảnh đất Sài Gòn trên nhiều phương diện Đạo Tin Lành cũng dần dần được truyền vào Sài Gòn cùng với sự có mặt của người... đổ về Sài gòn để hòa vào nhịp sống “không biết mệt mỏi” của xứ sở này Một nét riêng, hào phóng, sôi động và lộng lẫy khác hẳn với sự trầm tư, thanh tao, nho nhã và cổ kính của người Bắc hay cái dặt dè, chu đáo, lo xa của người miền Trung Sài Gòn kiêu hãnh là thế Nói là ẩm thực Sài Gòn có lẽ là chưa đủ mà phải gọi cho ra, cho đúng cái tên ẩm thực Sài Gòn- Nam Bộ, bởi Sài Gòn là tâm điểm của toàn vùng. .. đặc biệt là chiếc áo bà ba là nét đặc trưng của người kinh ở sài gòn Nó tạo thành nét đẹp duyên dáng đậm đà của người dân sài gòn xưa và nét đẹp đó còn tồn tại đến tận ngày nay ( trang phục người dân sài gòn thuở sơ khai) (áo dài sài gòn xưa) Sau khi đất nước độc lập thống nhất, cùng việc xây dựng đất nước, và giai đoạn hội nhập quốc tế, sài gòn cũng như các thành phố lớn ở nước ta đã tiếp thu văn hóa,... nhất Sài Gòn đã mở lòng mình ra mà giao lưu tiếp biến những tinh hoa văn hóa ẩm thực của mọi miền, mọi quốc gia trên thế giới, không như cách mà những người ít tìm hiểu về văn hóa của người Sài Gòn vô tình nói “văn hóa Sài Gòn lai căng” Sự mở rộng đó không làm mất đi cái truyền thống văn hóa lâu đời của người Việt Nam Những hàng quán ven đường, xe đẩy bán hàng rong là nét đặc trưng của phố phường Sài Gòn. .. trẻ Sài thành luôn không ngừng học hỏi, hội nhập Tuy nhiên, nếu một đô thị không có một bản sắc riêng thì nó sẽ dần tan biến theo thời gian và mong sao Sài Gòn - Thành phố Hồ Chí Minh không chỉ còn trong tiềm thức hay ký ức của chúng ta, hãy giữ nhịp đập con tim Sài Gòn xưa để giữ bề dày văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh ngày nay đã hơn 300 năm KẾT LUẬN: Tuy ngày nay cái tên Gia Định không còn nữa, Sài Gòn. .. nữa, Sài Gòn cũng đã đổi tên nhưng Sài Gòn – Gia Định vẫn mãi tồn tại trong tiềm thức của mọi người dân Việt với vai trò là một vùng văn hóa thuần túy cổ xưa Cùng với việc bảo tồn lưu giữ những giá trị văn hóa cổ, đó là tiếp thu những cái mới để Sài Gòn ngày càng đi lên, xứng đáng là nơi hội tụ những tinh hoa người Việt Ngày hôm nay, Sài Gòn của chúng ta nổi lên là một vùng kinh tế trọng điểm phía Nam... sang thế kỷ XX, một giai đoạn mới của văn học Sài Gòn bắt đầu - Văn học chữ quốc ngữ - la tinh + Văn học Sài Gòn cuối thế kỷ XIX nửa đầu thế kỷ XX: Sài Gòn là nơi chữ Quốc ngữ được phổ biến trước nhất Ðiều này làm nảy sinh sớm một nền văn học Quốc ngữ Thật vậy, một tác phẩm mang ít nhiều tính văn học là “Chuyện đời xưa”của Trương Vĩnh Ký, ngay từ năm 1866 đã được xuất bản ở Sài Gòn Nhưng phải nói,... miền Trung, Đông là vùng Đông Nam bộ, Tây là Tây Nam bộ và cũng là chỉ phương Tây, luồng văn hóa mới thổi hồn vào văn hóa Sài Gòn nói chung và văn hóa ẩm thực Sài Gòn nói riêng Hòn ngọc Viễn Đông ấy là nơi tiếp biến của văn hóa ẩm thực Trung Quốc, Ấn, Pháp, Mỹ, Nhật, Úc….và nhiều, nhiều những vùng quốc gia, lãnh thổ từ thế kỷ 18 đến nay Khách trong nước hay ngoài nước, khi tìm đến Sài Gòn đều có thể thỏa... nguồn” thì cư dân vùng Sàu Gòn – Gia Định cũng như các vùng khác có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Tín ngưỡng thờ Mẫu cũng như là thờ Thành Hoàng làng theo dấu chân Nam tiến của người Việt, vẫn tồn tại ở vùng đất này Trong cái buổi Sài Gòn ban đầu ấy, tuy gọi là thành thị nhưng dáng vẻ của thôn dã vẫn còn đậm nét đó đây Tuy nhiên những tín ngưỡng này lại không thật sự đậm nét như ở các vùng khác như Bắc ... Người ta hay gọi tên Sài Gòn – Gia Định với tưởng nhớ thời lịch sử qua Gia Định tỉnh sáp nhập vào Sài Gòn trở thành vùng văn hóa Sài Gòn – Gia Định lớn nhì Việt Nam Hơn nữa, Sài Gòn thời mệnh danh... trãi qua nhiều giai đoạn trình phát triển sát nhập khác nhau, Sài Gòn – Gia Định có thay đổi diện tích lãnh thổ, văn hóa Hiện tiểu vùng Sài Gòn – Gia Định xưa thuộc vùng địa lý, vùng văn hóa thành... Ngũ Quảng vào Gia Định lập nghiệp Sự hình thành Sài Gòn Gia Định ngày bắt đầu tư thuở cha ông khai phá lập nghiệp cách ba kỷ Có thể nói lịch sử hình thành tiểu vùng Sài Gòn – Gia Định có từ cách