Lễ hội vùng châu thổ bắc bộ

Vùng văn hóa Bắc Bộ nằm giữa lưu vực sông Hồng sông Mã, là cái nôi hình thành dân tộc Việt, cũng là nơi sinh ra các nền văn hóa lớn phát triển nối tiếp nhau như: Văn hóa Đông Sơn, Văn hóa Đại Việt và văn hóa Việt Nam. Do vậy, văn hóa châu thổ Bắc Bộ vừa có những nét đặc trưng của văn hóa Việt, lại vừa mang những nét riêng đặc sắc về văn hóa của vùng, ngoài ra văn hóa Bắc Bộ là sự giao hòa giữa tự nhiên và con người, phát triển dựa trên sự kế thừa và phát huy bản sắc dân tộc kết hợp tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa khu vực và nhân loại.

A. DẪN NHẬP : Vùng văn hóa Bắc Bộ nằm lưu vực sông Hồng sông Mã, nôi hình thành dân tộc Việt, nơi sinh văn hóa lớn phát triển nối tiếp như: Văn hóa Đông Sơn, Văn hóa Đại Việt văn hóa Việt Nam. Do vậy, văn hóa châu thổ Bắc Bộ vừa có nét đặc trưng văn hóa Việt, lại vừa mang nét riêng đặc sắc văn hóa vùng, văn hóa Bắc Bộ giao hòa tự nhiên người, phát triển dựa kế thừa phát huy sắc dân tộc kết hợp tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa khu vực nhân loại. Trên mảnh đất thiêng liêng này, ta bắt gặp nhiều lễ hội truyền thống: Hội chùa Hương( Hà Tây), hội Đền Hùng( Phú Thọ), hội Gióng( Hà Tây), hội Lim( Bắc Ninh) . lễ hội kết tinh hoa văn hóa dân tộc kế thừa, chọn lọc, kết tinh lắng đọng qua thời kì lịch sử. Nhưng qui cách nghi thức lễ hội mà người phải tuân theo tạo nên niềm thông cảm toàn thể cộng đồng, làm cho người gắn bó chặt chẽ với cộng đồng, đó, thấy vươn lên tầm vóc cao với sức mạnh lớn hơn. Như vậy, ta thấy rõ lễ hội nét tiêu biểu văn hóa tín ngưỡng vùng châu thổ Bắc Bộ. Tựu trung lại với sắc đặc trưng, giá trị lớn, văn hóa tín ngưỡng vùng Bắc Bộ góp phần không nhỏ hành trình xây dựng văn hóa tiến bộ, đại, đậm đà sắc dân tộc. 1. Lý chọn đề tài : Trong xu giao lưu hội nhập toàn cầu hoá sôi động nay, vấn đề bảo tồn phát huy DSVH lại có ý nghĩa vô quan trọng nhằm gìn giữ phát triển sắc văn hoá dân tộc, để hội nhập mà không bị hoà tan. Muốn giữ gìn ta cần phải nắm rỏ đặc điểm vùng văn hóa đó. Trong đó, vùng châu thổ Bắc Bộ lại vùng kinh tế trọng điểm vùng cất giữ vẻ đẹp tinh hoa nhất, cốt lõi văn hóa nước ta. 2. Mục đích nghiên cứu : Trên sở làm rõ đặc điểm bậc vùng châu thổ Bắc Bộ, hướng tới xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, đề tài sâu phân tích, đánh giá điểm đặc sắc vùng, phải nói đến lễ hội từ bảo tồn phát huy DSVH số tỉnh vùng châu thổ Bắc Bộ thời gian qua. Đề tài cố gắng làm rõ điểm đặc trưng lễ hội vùng 3. Lịch sử nghiên cứu : Có nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu nghiên cứu đặc điểm lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ văn hóa đặc trưng văn hóa vùng này. 4. Đối tượng phạm vi nghiên cứu : - Đặc điểm chung lễ hội vùng châu thổ Bắc bộ. Khu vực chấu thổ Bắc Bộ gồm có tỉnh: Vĩnh Phúc, Hà Nội, Bắc Ninh, Hà Nam, Hưng Yên, Hải Dương, Hải Phòng, Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình 5. Phương pháp nghiên cứu : - Phân tích - Tổng hợp tài liệu văn Lịch sử - Logic: nghiên cứu, phán đoán, suy luận, thuyết minh đặc điểm lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ So sánh văn hoá: Đối chứng vùng văn hoá tiểu vùng văn hoá châu thổ Bắc Bộ theo hai chiều lịch đại đồng tìm nét đặc sắc. 6. Cấu trúc đề tài : Gồm phần dẫn nhập, nội dung kết luận. Phần nội dung gồm nội dung sau : I. Khái quát chung vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Điều kiện tự nhiên : a. Vị trí địa lý b. Khí hậu c. Địa hình d. Tài nguyên thiên nhiên 2. Điều kiện kinh tế - xã hội : II. Đặc điểm lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Đặc điểm chung lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ 2. Các lễ hội tiêu biểu vùng châu thổ Bắc Bộ III. Giá trị lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Giá trị văn hóa – tâm linh 2. Giá trị du lịch B. NỘI DUNG : I. Khái quát chung vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Điều kiện tự nhiên : a. Vị trí địa lý : ( Bản đồ địa lý vùng châu thổ Bắc Bộ ) Châu thổ Bắc Bộ trải rộng từ vĩ độ 21°34´B (huyện Lập Thạch) tới vùng bãi bồi khoảng 19°5´B (huyện Kim Sơn), từ 105°17´Đ (huyện Ba Vì) đến 107°7´Đ (trên đảo Cát Bà). Phía bắc đông bắc Vùng Đông Bắc (Việt Nam), phía tây tây nam vùng Tây Bắc, phía đông vịnh Bắc Bộ phía nam vùng Bắc Trung Bộ. Đồng thấp dần từ Tây Bắc xuống Đông Nam, từ thềm phù sa cổ 10 - 15m xuống đến bãi bồi - 4m trung tâm bãi triều hàng ngày ngập nước triều. b. Khí hậu : Đặc trưng khí hậu vùng mùa đông từ tháng 10 đến tháng năm sau, mùa mùa khô. Mùa xuân có tiết mưa phùn. Điều kiện khí hậu vùng tạo thuận lợi cho việc tăng vụ năm vụ đông với ưa lạnh, vụ xuân, vụ hè thu vụ mùa. c. Địa hình : Địa hình tương đối phẳng với hệ thống sông ngòi dày đặc tạo điều kiện thuận lợi để phát triển hệ thống giao thông thuỷ sở hạ tầng vùng. ( Cánh đồng lúa Bắc Bộ) Hệ thống sông ngòi tương đối phát triển. Tuy nhiên mùa mưa lưu lượng dòng chảy lớn gây lũ lụt, vùng cửa sông nước lũ triều lên gặp gây tượng dồn ứ nước sông. Về mùa khô (tháng 10 đến tháng năm sau), dòng nước sông 20-30% lượng nước năm gây tượng thiếu nước. Bởi vậy, để ổn định việc phát triển sản xuất, đặc biệt nông nghiệp phải xây dựng hệ thống thuỷ nông đảm bảo chủ động tưới tiêu phải xây dựng hệ thống đê điều chống lũ ngăn mặn. d. Tài nguyên thiên nhiên : • Tài nguyên khoáng sản: Đáng kể tài nguyên đất sét, đặc biệt đất sét trắng Hải Dương, phục vụ cho phát triển sản xuất sản phẩm sành sứ. Tài nguyên đá vôi Thuỷ Nguyên Hải Phòng đến Kim Môn - Hải Dương, dải đá vôi từ Hà Tây đến Ninh Bình chiếm 5,4% trữ lượng đá vôi nước, phục vụ cho phát triển ngành công nghiệp vật liệu xây dựng. Tài nguyên than nâu độ sâu 200m đến 2.000m có trữ lượng hàng chục tỷ đứng hàng đầu nước, chưa có điều kiện khai thác. Ngoài vùng có tiềm khí đốt. Nhìn chung khoáng sản vùng không nhiều chủng loại có trữ lượng vừa nhỏ nên việc phát triển công nghiệp phụ thuộc nhiều vào nguồn nguyên liệu từ bên ngoài. • Tài nguyên biển : - Châu thổ Bắc Bộ có vùng biển lớn, với bờ biển kéo dài từ Thuỷ Nguyên Hải Phòng đến Kim Sơn - Ninh Bình. Bờ biển có bãi triều rộng phù sa dày sở nuôi trồng thuỷ hải sản, nuôi rong câu chăn vịt ven bờ. - Ngoài số bãi biển, đảo phát triển thành khu du lịch bãi biển Đồ Sơn, huyện đảo Cát Bà, . ( Biển Đồ Sơn, Hải Phòng ) • Tài nguyên đất đai : - Đất đai nông nghiệp nguồn tài nguyên vùng phù sa hệ thống sông Hồng sông Thái Bình bồi đắp. Hiện có 103 triệu đất sử dụng, chiếm 82,48 % diện tích đất tự nhiên vùng chiếm 5,5% diện tích đất sử dụng nước. Như mức sử dụng đất vùng cao so với vùng nước. - Đất đai vùng thích hợp cho thâm canh lúa nước, trồng màu công nghiệp ngắn ngày. Vùng có diện tích trồng lương thực đứng thứ nước với diện tích đạt 1242,9 nghìn ha. - Khả mở rộng diện tích đồng khoảng 137 nghìn ha. Quá trình mở rộng diện tích gắn liền với trình chinh phục biển thông qua bồi tụ thực biện pháp quai đê lấn biển theo phương thức “lúa lấn cói, cói lấn sú vẹt, sú vẹt lấn biển”. • Tài nguyên sinh vật : - Tài nguyên sinh vật vùng phong phú với nhiều động thực vật quí đặc trưng cho giới sinh vật Việt Nam. Mặc dù vùng có khu dân cư đô thị phân bố dầy đặc giới sinh vật bảo tồn vườn quốc gia Ba Vì, Cát Bà, Cúc Phương. (Vườn Quốc gia Cát Bà, Hải Phòng ) 2. Điều kiện kinh tế - xã hội : Hiện tương lai khu vực châu thổ Bắc Bộ đóng vai trò quan trọng vào nghiệp phát triển kinh tế - xã hội chung Việt Nam. Là nơi có vị trí địa lý điều kiện tự nhiên thuận lợi. Tài nguyên thiên nhiên phong phú, đa dạng, dân cư đông đúc, mặt dân trí cao. Sự tập trung dân cư có mật độ cao liên quan đến nhu cầu môi trường lao động, tính cộng đồng truyền thống văn hoá dân tộc. Một nơi có truyền thống lâu đời thâm canh lúa nước, có trung tâm công nghiệp hệ thống đô thị phát triển . điều kiện thuận lợi cho công phát triển ngành nghề lao động sản xuất từ phổ thông đến đại, mang đến thuận lợi cho công định cư lâu dài người. (KCN Bắc Ninh ) Vùng Đồng sông Hồng vùng phát triển mạnh công nghiệp, dịch vụ, nông lâm ngư nghiệp. Với 22% dân số nước năm 2001 vùng đóng góp 52.310 tỷ đồng chiếm 22% GDP có tới 19,4% giá trị gia tăng nông nghiệp 28,8% giá trị gia tăng dịch vụ nước. Cơ cấu kinh tế ngành có xu hướng dịch chuyển tăng tỷ trọng ngành công nghiệp - xây dựng, giảm tỷ trọng ngành nông lâm ngư nghiệp, tỷ trọng ngành dịch vụ đạt tới gần 50%. Là vựa lúa lớn thứ hai Việt Nam (sau Đồng sông Cửu Long) có đất đai màu mỡ phù sa sông Hồng sông Thái Bình bồi đắp. Số đất đai để phát triển nông nghiệp 70 vạn ha, chiếm 56% tổng diện tích tự nhiên toàn vùng. Ngoài lúa nước, địa phương nông nghiệp đồng sông Hồng trọng phát triển loại ưa lạnh có hiệu kinh tế cao ngô, khoai tây, su hào, cải bắp, cà chua, loại đa phần trồng hoa xen canh mùa vụ. ( cánh đồng lúa chín vàng ) Bắc Bộ vùng có đường bờ biển dài, có cửa ngõ lớn quan trọng thông thương với khu vực lân cận giới qua cảng biển Hải Phòng (thuộc thành phố Hải Phòng). Tài nguyên thiên nhiên gồm có mỏ đá (ở Hải Phòng, Hà Nam, Ninh Bình), sét cao lanh Hải Dương, than nâu Hưng Yên mỏ khí đốt Tiền Hải tiến hành khai thác từ nhiều năm nay. Đặc biệt, lòng châu thổ Bắc Bộ tồn hàng chục vỉa than lớn nhỏ có tổng trữ lượng vào khoảng 210 tỷ (theo dự đoán qua số liệu khảo sát vào năm 70 kỷ trước). Trải rộng diện tích 3500km2, trải dài từ Hà Nội đến Thái Bình đến bờ biển Đông. Các vỉa than có chiều dày từ đến 3m, có nơi tới 20m. Là vỉa than có độ ổn định địa chất chất lượng tốt. Tuy nhiên, đồng sông Hồng khu vực thiếu nguyên liệu phục vụ cho ngành công nghiệp phát triển phải nhập từ vùng khác. Một số lượng không nhỏ tài nguyên bị suy thoái khai thác mức. Do nằm vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa nên kinh tế vùng nói chung phải chịu ảnh hưởng từ rủi ro thiên tai gây nên. II. Đặc điểm lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Đặc điểm chung lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ : Như trình bày trên, Bắc Bộ nôi hình thành dân tộc Việt, thế, nơi sinh văn hóa lớn, phát triển nối tiếp lẫn : Văn hóa Đông Sơn, văn hóa Đại Việt văn hóa Việt Nam. Từ trung tâm này, văn hóa Việt lan truyền vào Trung Bộ Nam Bộ. Sự lan truyền ấy, mặt chứng tỏ sức sống mãnh liệt văn hóa Việt, mặt chứng tỏ sáng tạo người dân Việt. Trong tư cách ấy, văn hóa châu thổ vùng Bắc Bộ có nét đặc trưng văn hóa Việt, lại có nét riêng vùng này. Đặc trưng cư dân Bắc Bộ sống nghề nông nghiệp trồng lúa nước, Vòng quay tự nhiên tạo tính chất mùa vụ hình thức lễ hội đời thời gian đó. Ban đầu, đơn hình thức giải trí. Dần dà , qua thời kì lịch sử khác nhau, lắng động trở thành văn hóa tín ngưỡng. Ở vùng châu thổ Bắc Bộ, lễ hội đa dạng, phong phú rực rỡ thời gian, số lượng, mật độ, nội dung . Theo thời gian chia thành nhiều loại: Lễ hội mùa xuân, lễ hội mùa thu . Theo không gian địa lí, lễ hội phân thành dạng: Lễ hội làng, lễ hội vùng, lễ hội nước .Tuy vậy, dù địa phương nào, vùng nào, tất mang đặc điểm chung mang tính chất lễ hội nông nghiệp. Điều thể rõ qua hình thức thờ mẹ lúa, thờ thần mặt trời, thần mưa . Lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ phác thảo tôn giáo mà mang đậm chất văn hóa tín ngưỡng tôn giáo. Những lễ hội thường đồng với lễ chùa chiền, miếu mạo, xét phạm vi hẹp định. Trên mảnh đất thiêng này, ta bắt gặp nhiều lễ hội truyền thống: Hội chùa Hương (Hà Tây), hội Đền Hùng (Phú Thọ), hội Gióng (Hà Tây), hội Lim. (Bắc Ninh) . lễ hội kết tinh hoa văn hoá dân tộc kế thừa, chọn lọc, kết tinh lắng đọng qua thời kỳ lịch sử. Nhưng qui cách nghi thức lễ hội mà người phải tuân thủ theo tạo nên niềm thông cảm toàn thể cộng đồng, làm cho người gắn bó chặt chẽ với cộng đồng đó, thấy vươn lên tầm vóc cao với sức mạnh lớn hơn. Ngày lễ hội, họ mặc váy xoè, cắm thêm lông chim cây. Tóc thường búi lên đỉnh đầu tết theo nhiều kiểu khác nhau. Có lúc họ buộc khăn cởi trần, mặc khố, đầu cạo trọc. Như vậy, ta thấy rõ lễ hội nét tiêu biểu văn hóa tín ngưỡng vùng văn hóa châu thổ Bắc Bộ. Tượng trưng lại với sắc thái đặc trưng, giá trị lớn, văn hóa tín ngưỡng vùng Bắc Bộ góp phần không nhỏ hành trình xây dựng văn hóa tiến bộ, đại, đạm đà sắc dân tộc. 2. Một số lễ hội tiêu biểu : a. Hội Gióng : • Nguồn gốc : Theo Nguyễn Văn Huyên "việc tổ chức hội Gióng ngày khoảng kỷ 11, đời Lý Thái Tổ. Hội Gióng lễ hội truyền thống tưởng nhớ ca ngợi chiến công người anh hùng Thánh Gióng, tứ tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Lễ hội mô cách sinh động diễn biến trận đấu Thánh Gióng nhân dân Văn Lang chiến chống giặc Ân, thông qua nâng cao nhận thức cộng đồng hình thức chiến tranh lạc thời cổ xưa; đồng thời giáo dục lòng yêu nước, truyền thống thượng võ, ý chí quật cường khát vọng độc lập, tự dân tộc. Hội Gióng tổ chức nhiều nơi thuộc vùng đồng Bắc Bộ tiêu biểu Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc (Hà Nội). Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc gắn với truyền thuyết cậu bé mẹ sinh cách kỳ lạ làng Phù Đổng. Khôi ngô, tuấn tú lên mà chưa biết nói, biết cười, suốt ngày cậu nằm thúng treo gióng tre, đặt tên Gióng. Vậy mà nghe thấy lời kêu gọi nhà Vua tìm người tài giỏi đánh giặc ngoại xâm, Gióng lớn nhanh thổi, xung phong trận cứu nước, cứu dân. Sau dẹp tan quân giặc, ngài núi Sóc cưỡi ngựa bay lên trời. Từ đó, ngài Gióng thiêng hóa thành vị Thánh bảo hộ mùa màng, hòa bình cho đất nước, thịnh vượng cho muôn dân. Để tưởng nhớ công ơn ngài, người dân lập đền, thờ phụng mở hội năm với tên gọi Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc. • Không gian thời gian lễ hội : Hội Gióng lễ hội lớn vùng châu thổ Bắc Bộ, tổ chức theo nghi thức quy định chặt chẽ, chuẩn bị công phu, với tham gia đông đảo dân làng quanh khu vực hai đền. Hội Gióng đền Phù Đổng, xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm - nơi sinh Thánh Gióng diễn từ ngày đến ngày tháng Âm lịch, Hội Gióng đền Sóc xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn (nay thuộc Hà Nội) - nơi Thánh hóa diễn từ ngày đến ngày tháng giêng. • Cách thức tổ chức : - Hội Gióng đền Sóc (xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn, Hà Nội): Được tổ chức từ ngày - tháng Giêng âm lịch hàng năm. Theo truyền thuyết, sau đánh thắng giặc Ân, Phù Linh nơi dừng chân cuối Thánh Gióng trước bay trời. Để tưởng nhớ công lao Đức Thánh, đây, nhân dân xây dựng Khu di tích đền Sóc bao gồm công trình: đền Hạ (hay gọi đền Trình), chùa Đại Bi, đền Mẫu, đền Thượng (hay gọi đền Sóc), tượng đài Thánh Gióng nhà bia. Trong đó, đền Thượng nơi thờ Thánh Gióng tổ chức lễ hội với đầy đủ nghi lễ truyền thống như: lễ Mộc Dục; lễ rước; lễ dâng hương; lễ hóa voi ngựa… Để chuẩn bị cho ngày hội chính, vào đêm mùng 5, lễ Mộc Dục (tắm tượng) tiến hành để mời Đức Thánh dự hội. Đến ngày mùng khai hội, nhân dân thôn làng thuộc xã nằm quanh Khu di tích đền Sóc Tân Minh, Tiên Dược, Phù Linh, Đức Hòa, Xuân Giang Bắc Phú dâng lễ vật chuẩn bị chu đáo lên Đức Thánh, cầu mong ngài phù hộ cho dân làng có sống ấm no, hạnh phúc. Trong đó, nghi lễ dâng hoa tre lên đền Thượng thôn Vệ Linh (xã Phù Linh) tổ chức đầu tiên. Hoa tre làm tre dài khoảng 50cm, đường kính khoảng 1cm, đầu tre tuốt nhuộm màu tượng trưng cho roi ngựa Thánh Gióng. Hoa tre sau dâng lên đền Thượng rước xuống đền Hạ phát cho người dự hội để cầu may. Sang ngày mùng hội (ngày thánh hoá theo truyền thuyết), hoạt cảnh chém tướng giặc diễn tả lại cảnh Thánh Gióng chém tướng giặc Ân cuối chân núi Vệ Linh trước bay trời tổ chức. Đến chiều ngày mùng 8, lễ hóa mô hình voi ngựa giấy với kích thước lớn tiến hành để kết thúc lễ hội voi chiến ngựa sắt hai linh vật gắn liền với trình Thánh Gióng chống giặc Ân, bảo vệ non sông bờ cõi. Tất du khách tham gia lễ hội mong chung tay khiêng voi ngựa bờ sông để hóa theo tín ngưỡng, chạm tay vào đồ tế Đức Thánh gặp may mắn sống. Trong thời gian diễn lễ hội có nhiều trò chơi dân gian tổ chức chọi gà, cờ tướng, hát ca trù, hát chèo… Tượng đài Thánh Gióng Sóc Sơn - Hội Gióng đền Phù Đổng (xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội) : Được tổ chức từ ngày 6-12/4 âm lịch hàng năm. Theo truyền thuyết, Phù Đổng nơi sinh người anh hùng Thánh Gióng. ( Cổng đền Phù Đổng Gia Lâm ) giống, cầu mong sinh sôi”. Ngày 25/5 âm lịch hàng năm, làng Hy Cương có lễ Hạ điền. Làng Thanh Đình có tục rước “Ông Khiu, bà Khiu” tiến hành nghi lễ phồn thực lấy bánh chưng tày đâm vào oa (tượng trưng cho hình thức giao phối) cướp lúa giống, cầu mong sinh sôi. Trong lễ hội Rước Chúa gái hai làng Hy Cương – Chu Hóa, trước có tục lấy chày đâm vào nong, thể tính giao nam nữ. Phía sau Núi Hùng, sườn núi Trọc bé có tục thờ đá Ông, đá Bà (dân địa phương gọi đá cối xay) tượng trưng chày – cối biểu tượng tín ngưỡng phồn thực coi vật thiêng lễ thức cư dân nông nghiệp trồng lúa nước, tượng trưng cho sinh sôi, nảy nở. Cư dân Việt Cổ vào thời đại Hùng Vương khu vực quanh núi Nghĩa Lĩnh sớm thực nghi thức tín ngưỡng phồn thực tổ chức lễ hội theo tín ngưỡng phồn thực. Đây tiền đề điều kiện để ký ức hồi cố tái kiện lịch sử truyền thống giai đoạn sau, vào di sản mà tạo nên tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên – thờ cúng Vua Hùng để xây dựng nên khu di tích tưởng niệm có ý nghĩa vô to lớn đời sống tâm linh cộng đồng dân tộc, với lễ hội Đền Hùng kế thừa phát triển từ lễ hội dân gian mang tính chất nguyên thủy để nâng tầm thành Lễ hội lớn với nhiều ý nghĩa sâu sắc đạo lý sắc truyền thống đặc biệt Việt Nam. (Lễ hội đền Hùng lễ hội truyền thống người dân Việt Nam ) Giỗ Tổ Hùng Vương lễ hội Đền Hùng hình thành từ sớm tồn gắn chặt với trình phát triển lịch sử dân tộc. Với truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”, “Ăn nhớ người trồng cây”, Vua Hùng vợ, con, tướng lĩnh thời kỳ Hùng Vương nhân dân làng xã phạm vi nước tôn thờ. Từ kỷ XV, đến cuối kỷ XVII, nước có 73 làng xã, có 12 làng có sắc phong, 61 làng chưa có sắc phong (Theo Nam Việt thần kỳ hội lục – Lễ triều Lê Cảnh Hưng thứ 24 – 1763). Khi dân cư làng Vi, Trẹo vốn cư dân gốc Làng Cả làm lễ mở cửa đền vào ngày 10 tháng ba âm lịch hàng năm để làm lễ hội. Thời gian lễ hội kéo dài ba ngày, diễn trường lễ hội diễn Núi Hùng vùng xung quanh chân núi. Nghi thức giỗ Tổ Hùng Vương lễ hội Đền Hùng thời kỳ mang tính chất địa phương với quy mô làng Vi, Trẹo tổ chức tiến hành nghi lễ cầu tế, tuyên đọc sắc phong tóm tắt Thần tích, thần linh. Sau tổ chức trò rước voi, ngựa, chạy địch, chạy tùng rí, lấy tiếng hú. Vui tục rước Chúa gái diễn trò bách nghệ khôi hài. Chỉ có Chúa gái ngồi kiệu rước, Chúa trai phải không rước. Tục rước Chúa gái mô truyền thuyết Ngọc Hoa chào tạm biệt vua cha để nhà chồng. Chạy dịch phản ánh truyền thuyết Vua Hùng săn, lấy tiếng hú thể tiếng hiệu trừ tịch, trừ tà. Hàng năm, nhà nước cấp cho dân trưởng tạo lệ thôn Cổ Tích xã Hy Cương quan tiền đấu gạo nếp triều đình để làm lễ. Năm 1600, Vua Lê Hiển Tông cho tổ chức quốc lễ Đền Hùng, nhà vua làm lễ Tổ. Vua Lê hiển Tông thắp hương tưởng niệm Vua Hùng có thơ đề vịnh Đền Hùng: “Quốc tịch Văn Lang cổ Vương thư việt sử tiền Hiển thừa thập bát đái Hình thắng tam xuyên Cựu trưng cao phong bán Sùng từ tuấn lĩnh biên Phương dân ngưng trắc dáng Hương hóa đáo kim tuyền” Dịch nghĩa: “Mở nước Văn Lang cổ Dòng vua đầu Việt sử Mười tám đời nối Ba sông đẹp vẽ Mộ cũ lưng đồi Đền thờ bên sườn núi Muôn dân đến phụng thờ Khói hương mãi” Chúa Trịnh Tùng có lần viếng Tổ đề tặng đôi câu đối: Vấn lại dĩ tu vi sử Tế nhận thư đồ dục mệnh thi. Dịch nghĩa: Ngẫm lại chuyện xưa nên chép sử Nhìn phong cảnh đẹp muốn đề thơ. Nhà nước nhân dân ta từ đời Lê đến đời Nguyễn luôn quan tâm đến việc tu sửa, tôn tạo Khu Di tích Lịch sử Đền Hùng tổ chức giỗ Tổ Hùng Vương lễ hội Đền Hùng vào dịp mùng 10 tháng âm lịch hàng năm. Ngoài việc miễn thuế cho dân Hy Cương để dùng tiền thuế vào việc đèn nhang, sắm lễ vật thờ cúng, nhà nước Phong kiến Việt Nam ý đến việc tổ chức giỗ Tổ lễ hội Đền Hùng hàng năm. Nhất nhà Nguyễn lên trị đất nước (thế kỷ XVIII) năm Minh mạng thứ (1823) cho xây Miếu Lịch Đai Đế Vương mở địa phận xã Phú Xuân phía Nam kinh thành (nay xóm Lịch Đợi, phường Phường Đúc, thành phố Huế). Miếu thờ vị minh quân tiêu biểu danh tiếng Việt Nam – Trung Hoa, có thờ Kinh Dương Vương, Lạc Long Quân Hùng Vương. Các vua nhà Nguyễn theo thông lệ năm (vào năm chẵn 5, chẵn 10), Nhà nước đứng tổ chức lễ hội giỗ Tổ, năm lẻ địa phương đăng cai tổ chức. Diễn trường trung tâm lễ hội núi Hùng xung quanh chân núi Hùng. Tới năm Khải Định thứ hai (1917), quan tuần phủ Lê Trung Ngọc trình Lễ ấn định ngày Quốc lễ vào ngày mùng 10 tháng âm lịch (trước ngày huý Vua Hùng ngày), ngày 11 tháng âm lịch để dân sở làm lễ. Thời gian tổ chức lễ hội thường ngày mùng đến ngày mùng 10 tháng âm lịch. Và từ đó, vị lễ hội Đền Hùng tiếng khắp nơi: Sơn Tây vui chùa Thầy Vui vui thật chẳng tày Hội He Đến năm 1920, sau tiến hành tu sửa lớn, tuần phủ Phú Thọ quan tri phủ, tri huyện, tri châu tỉnh Phú Thọ làm lễ tế Vua Hùng cho phép làng xung quanh có thờ tự Vua Hùng Vương phép tổ chức rước kiệu vào lễ hội Đền Hùng, Hùng Lô, Cao Mại, Sơn Vi, Hữu Bổ, Xuân Lũng tổ chức trò diễn dân gian hát trống quân, hát xoan, đánh cờ người, vật Tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng xuất phát từ đạo lý, từ truyền thống dân tộc Việt Nam vốn giàu lòng yêu nước truyền thống đấu tranh kiên cường bất khuất, thủy chung, có trước, có sau, nhân hậu, luôn biết ơn người trước. Lễ hội Đền Hùng trở thành động lực tinh thần dân tộc Việt Nam. Năm 1943, mặt trận Việt Minh treo cờ Đảng, cở Tổ quốc gác chuông trước cửa chùa Thiền Quang để tuyên truyền cách mạng kêu gọi toàn dân đoàn kết đánh đổ Nhật – Pháp để cứu nước trước đông đảo quần chúng dự lễ hội. Sau cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, dịp lễ hội Đền Hùng năm 1946, quyền Chủ tịch nước VIệt Nam dân chủ cộng hòa, cụ Huỳnh Thúc Kháng Chủ tịch Hồ Chí Minh ủy quyền thay mặt Chính phủ dự lễ hội Đền Hùng, Lễ Tổ dâng gươm đồ Việt Nam cẩn cáo với Vua Hùng (Tư liệu nhà sử học Dương Trung Quốc công bố). Năm 1954, đoàn quân Nam tiến theo tiếng gọi thiêng liêng Đảng để giải phóng miền Nam, tiến tới thống đất nước tuyên thệ Đền Hùng. Ngày 19/9/1954 trước tiếp quản thủ đô Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh gặp gỡ dặn cán bộ, chiến sĩ Đại đoàn quân tiên phong Đền Hùng với câu nói bất hủ: “ . Các Vua Hùng có công dựng nước Bác cháu ta phải giữ lấy nước .” Thời đại hôm nay, kế tục truyền thống Vua Hùng hệ cha ông anh trước truyền lại. Hàng năm, lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương tổ chức theo nghi lễ truyền thống dân tộc. Vào năm chẵn, nhà nước đứng tổ chức, năm lẻ tỉnh tổ chức. Việc tổ chức giỗ Tổ Đền Hùng quy củ, chặt chẽ. Hàng năm vào dịp lễ hội thành lập Ban Tổ chức để điều hành hoạt động lễ hội. Vào năm lẻ, UBND tỉnh tổ chức công việc giỗ Tổ. Những năm chẵn Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch tổ chức triển khai công tác tổ chức giỗ Tổ. • Không gian thời gian lễ hội : Cứ đến ngày 10/3 âm lịch hàng năm người dân nước hướng Đất Tổ. Lễ hội đền Hùng trở thành ngày hội chung toàn dân tộc, ngày mà trái tim dù muôn nơi đập chung nhịp, cặp mắt hướng vùng đất Cội nguồn - xã Hy Cương - Lâm Thao - Phú Thọ nơi điểm hội tụ văn hóa tâm linh dân tộc Việt Nam. ( Tượng vua Hùng khu đền thờ ) Các đền thờ Vua Hùng núi Nghĩa Lĩnh thuộc thôn Cổ Tích, xã Hy Cương, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ sở vật chất chủ yếu để thể hình thức sinh hoạt tín ngưỡng truyền thống độc đáo đặc sắc ấy. ( Cổng dẫn đến khu di tích đền Hùng ) Núi Hùng núi cao ba núi thuộc thôn Cổ Tích xã Hy Cương, tạo nên vùng đất thiêng “Tam Sơn cấm địa”, “Núi Cấm”, “Núi thiêng” . Đó nơi người dân nơi thờ tự theo tín ngưỡng nguyên thủy buổi bình minh lịch sử với tục thờ Thần Núi. Ba Tổ Sơn khu vực Đền Hùng thần thánh hóa thành vị Thần Núi, sau có tên “Đột ngột cao sơn” (Núi Nghĩa Lĩnh), “Ất Sơn .” (Núi Vặn) “Viễn Sơn ” (Núi Nỏn). Tuy tên gọi đời sau, phản xạ tên gọi thuộc tín ngưỡng cổ truyền mang tính chất nguyên thủy thời sơ sử. Thần Núi tục thờ Thần Núi lớp văn hóa tín ngưỡng ban đầu Núi Hùng (còn gọi Núi Cả). Đó loại hành trình văn hóa tín ngưỡng thờ Thần tự Nhiên buổi đầu hình thành tín ngưỡng dân gian dân tộc Việt Nam. Chính vậy, trước thờ tự Vua Hùng người có công dựng nước, núi Nghĩa Lĩnh có đền thờ Trời theo tín ngưỡng cư dân nông nghiệp trồn lúa nước để cầu cho “mưa thuận gió hòa”, cho cối mùa màng quanh năm xanh tốt bội thu. Vì vậy, đền Thượng núi Nghĩa Lĩnh có tên “Kính Thiên lĩnh điện” (Điện thờ Trời núi Nghĩa Lĩnh). Truyền thuyết kể rằng: Đây nơi Vua Hùng lên để tiến hành nghi lễ cúng tế trời đất, thờ Lúa Thần để cầu cho “Mưa thuận, gió hòa”, an dân hạnh phúc. Núi Nghĩa Lĩnh (hay gọi Núi Cả), chủ sơn hệ thống “Tam Sơn cấm địa”, trước thành tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng nơi hội tụ hình thức tín ngưỡng thờ Thần tự nhiên cư sân Lạc Việt vùng. Nhờ có điều tạo thuận lợi cho tư tín ngưỡng sau có sở để phát triển thành tín ngưỡng thờ Vua Hùng người có công tạo dựng đất nước. Trong trình phát triển tín ngưỡng ấy, luôn có đan xen tồn tín ngưỡng nguyên thủy tín ngưỡng thờ tự Vua Hùng tận kỷ thứ XIX khu vực Đền Thượng, trước tiến hành trùng tu di tích năm 1917 dấu tích thờ hạt lúa Thần có kích thước lớn (to thuyền ba cắng mà người dân Phú Thọ thường dùng màu nước lụt), có hình giống hạt thóc khổng lồ. Truyền thuyết kể rằng: Hằng năm Vua Hùng lên Đền Thượng để gọi vía lúa. Hiện người dân chân Núi Hùng nhớ đồng dao gọi vía lúa: Hú ông lúa, bà lúa Cỏ lên, cỏ úa Lúa lên, lúa xanh Tốt xung quanh Tốt láng giềng Cao lên cổ Trổ lên đầu Bông đuôi trâu Bông đuôi nghé Bông be bé Cũng đuôi voi Bông loi thoi Cũng đuôi ngựa Hạt rụng tựa Cũng bình vôi Ba gà lôi Cũng không lôi nổi. • Cách thức tổ chức : Nội dung lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương chủ yếu gồm hai phần: Phần Lễ phần Hội. Phần lễ tiến hành với nghi thức trang nghiêm Đền thượng; phần Hội diễn xung quanh chân núi Hùng. ( Hàng triệu người đổ tham dự lễ hội Đền Hùng ) - Trong phần lễ: Nghi thức dâng hoa đoàn đại biểu Đảng, Chính phủ, tỉnh thành tổ chức long trọng Đền Thượng. Từ chiều mùng 9, làng Ban tổ chức cho phép rước kiệu dâng lễ bánh dầy, bánh chưng tập trung đông đủ cổng Công Quán. Sáng sớm hôm sau, đoàn đại biểu xếp hàng chỉnh tề sau cỗ kiệu rước lễ vật lên đền tiếng nhạc lễ phường bát âm đội múa sinh tiền. Tới trước cửa Đền Thượng (Kính Thiên lĩnh điện), đoàn đại biểu dừng lại, kính cẩn dâng lễ vào Thượng cung Đền Thượng. Đồng chí lãnh đạo tỉnh thay mặt cho tỉnh nhân dân nước (năm chẵn đồng chí nguyên thủ quốc gia đại biểu Bộ Văn hóa) kính cẩn đọc diễn văn Lễ Tổ. Toàn nội dung hành lễ hệ thống phát thanh, truyền hình đưa tin để đồng bào nước theo dõi lễ hội. Trong thời gian tiến hành nghi lễ, toàn diễn trường hội ngừng hoạt động để theo dõi nghi thức giỗ Tổ để tăng thêm tính nghiêm trang lễ hội. • Phần lễ cụ thể gồm hoạt động sau : 1. Lễ giỗ Đức Quốc Tổ Lạc Long Quân : tổ chức Đền thờ Đức Quốc Tổ Lạc Long Quân – Di tích lịch sử Đền Hùng Lễ dâng hương tưởng niệm Tổ Mẫu Âu Cơ : tổ chức Đền thờ Mẫu Tổ Âu Cơ – Di tích lịch sử Đền Hùng. ( buổi lễ dâng hương Tổ Mẫu Âu Cơ ) 2. Lễ dâng hương tưởng niệm Vua Hùng : Tổ chức Lễ dâng hương tưởng niệm Vua Hùng rước kiệu lễ vật. 3. Lễ Giỗ Tổ Hùng Vương : Tổ chức lễ dâng hương Đền Thượng, đặt vòng hoa, thắp hương lăng Hùng Vương dâng hoa trước phù điêu có hình tượng “Bác Hồ nói chuyện với cán chiến sĩ Đại đoàn quân tiên phong”. 4. Lễ dâng hương di tích thờ Hùng Vương danh nhân, danh tướng thời Hùng Vương địa bàn tỉnh Phú Thọ. 5. Rước kiệu Đền Hùng. ( Rước kiệu đền Hùng ) - Phần hội: Diễn tưng bừng, náo nhiệt xung quanh khu vực Núi Hùng. Hội Đền Hùng ngày có nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa phong phú hấp dẫn hội Đền Hùng xưa. Trong khu vực hội, nhiều cửa hàng bán đồ lưu niệm, văn hóa phẩm, quán bán hàng dịch vụ ăn uống, khu hoạt động biểu diễn văn nghệ, thi đấu thể thao . tổ chức trì trật tự, quy củ. Tại khu Văn – Thể, trò chơi dân gian Ban Tổ chức chọn lọc đưa vào phục vụ lễ hội đấu vật, bắn nỏ, rước kiệu, thi giã bánh dày gói bánh chưng, thi kéo lửa thổi cơm, trò diễn “bách nghệ khôi hài” Trò Trám làng Tứ Xã, rước lúa Thần Cạnh sân khấu đoàn nghệ thuật chuyên nghiệp Chèo, kịch nói, hát quan họ, hát xoan, chiếu bóng, có hội diễn văn nghệ quần chúng để tuyển chọn nhân tài. Trên khu Công quán âm vang tiếng trống đồng tiếng giã đuống rộn ràng nghệ nhân dân gian người dân tộc Mường Thanh Sơn phục vụ lễ hội. Ngoài hoạt động văn hóa, văn nghệ diễn trường hội, người dự hội tham quan Bảo tàng Hùng Vương, nơi lưu giữ trưng bày vật phản ánh thời kỳ Hùng Vương dựng nước để tìm hiểu lịch sử truyền thống dựng nước quê hương Đất Tổ. • Phần hội cụ thể gồm hoạt động : - Triển lãm tư liệu ảnh, vật đồng bào nước cung tiến Đền Hùng.Đánh trồng đồng, đâm đuống, múa lân. Hội thi gói, nấu bánh chưng bánh giầy. Hội trại văn hóa: liên hoan văn nghệ quần chúng; hát Xoan dân ca Phú Thọ. Biểu diễn đoàn nghệ thuật tỉnh góp giỗ .Thi đấu môn thể thao quần chúng tỉnh Phú Thọ. ( Hội thi gói, nấu bánh chưng ) - Trình diễn hát Xoan cộng đồng hát Xoan nghệ nhân kế cận thuộc làng Xoan tổ chức hoạt động thể thao khác. Thời đại hôm ngày góp sức tô điểm phát huy sức sống trường tồn giỗ Tổ Hùng Vương lễ hội Đền Hùng. Ý nghĩa tâm linh hành hương trẩy hội Đền Hùng trở thành nếp nghĩ, nét văn hóa truyền thống thiếu người Việt Nam. Tất người, không phân biệt già, trẻ, gái, trai, dân tộc, tôn giáo sinh sống miền Tổ quốc bình đẳng trước Mộ Tổ, có quyền tự hào dự giỗ Tổ Hùng Vương lễ hội Đền Hùng. Tiết trời tháng ba mùa xuân thời tiết đẹp, trước hội có trận mưa rào đầu hạ có ý nghĩa rửa đền trước vào hội. Những trận mưa có tác dụng làm cho rừng Đền Hùng xanh lại xanh hơn, không khí lành, mát mẻ, dễ chịu làm cho du khách dự lễ hội cảm thấy trở với thuở hoang sơ thời mở nước. Các thủ tục hành lễ tuân theo quy định lễ giáo phong kiến chặt chẽ. Phần lễ được diễn trang nghiêm, trọng thể đền chùa Thiền Quang núi Nghĩa Lĩnh. Phần hội tổ chức không gian rộng khoảng cài km vuông với nhiều trò chơi dân gian phong phú hấp dẫn tạo cho lễ hội có không khí tấp nập, náo nhiệt. Vào ngày giỗ Tổ, nhiều địa phương vùng lân cận có thờ tự Vua Hùng, vợ tướng lĩnh Vua Hùng tổ chức rước kiệu dự giỗ Tổ. Ban Tổ chức có chấm giải cho lãng xã có kiệu tham gia: Kiệu đẹp, đoạt giải rước lễ vật bánh chưng, bánh dầy lên núi để dâng Vua Hùng buổi hành lễ vào sáng mùng 10 tháng 3. Còn kiệu làng xã khác đoạt giải thấp rước xung quanh lễ hội để người chiêm ngưỡng tạo không khí trang nghiêm cho lễ hội. Ngoài nhiều trò diễn, trờ chơi dân gian đánh trống đồng, đâm đuống, đấu vật, chọi gà, kéo lửa thổi cơm thi, thi đánh cờ người . làm cho không khí ngày hội thêm tưng bừng, phấn khởi. Bên cạnh đó, hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao đại tổ chức để phục vụ đồng bào dự lễ hội, tạo nên màu sắc lễ hội thêm tươi vui, rực rỡ. Tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng tổ chức lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương trở thành lễ hội mang tính văn hóa tâm linh lớn nước ta. Đến ngày giỗ Tổ tổ chức lễ hội, cháu miền Tổ quốc nườm nượp kéo với lòng thành kính dâng lên Tổ tiên, tỏ lòng biết ơn công lao dựng nước Vua Hùng bậc tiền nhân dân tộc. c. Hội Lim : Hội Lim lễ hội lớn tỉnh Bắc Ninh, hội tổ chức vào ngày 13 tháng giêng hàng năm, địa bàn huyện Tiên Du tỉnh Bắc Ninh. Hội Lim coi nét kết tinh độc đáo vùng văn hoá Kinh Bắc. ( Chùa Lim – Bắc Ninh ) • Nguồn gốc : Vào đầu xuân, trời đất giao hòa, vạn vật sinh sôi, lòng người phơi phới, vùng đất Nội Duệ tưng bừng không khí Hội Lim. Hội Lim hội làng xã cổ nằm quanh núi Lim đôi bờ sông Tiêu Tương. Đây lễ hội lớn vùng, thể cách sâu văn hóa nghệ thuật tín ngưỡng tâm linh người dân xứ Kinh Bắc. Có giả thuyết cho rằng: Hội Lim có nguồn gốc từ hội chùa, hội hát, liên quan đến tiếng hát chàng Trương Chi mà dấu xưa để lại hình vết dòng sông Tiêu Tương rõ rệt làng quê vùng Lim. Giả thuyết vào truyền thuyết Trương Chi – Mỵ Nương tính chất, đặc điểm hội Lim lễ hội sinh hoạt văn hóa ca hát Quan họ. Còn số cho hội Lim vốn có lịch sử lâu đời,trải qua năm tháng lịch sử, Hội Lim có nhiều lớp văn hóa, người ta tổ chức tế lễ hậu thần vào dịp ngày 13 tháng giêng trùng với hội chùa Lim. Chính mà có hội Lim hội hàng tổng. Kinh Bắc xưa tiếng vùng đất câu truyện cổ, tích văn hoá. Vì truyền thống mà nơi sở hữu nhiều lễ hội dân gian. Lễ hội nhiều người quan tâm Hội Lim thị trấn Lim, Tiên Du, Bắc Ninh. Hội Lim sinh hoạt văn hoá - nghệ thuật đặc sắc văn hoá truyền thống lâu đời xứ Bắc dân ca Quan họ trở thành tài sản văn hoá chung dân tộc Việt, tiêu biểu cho loại hình dân ca trữ tình Bắc Bộ. Hội Lim hội chùa làng lim đôi bờ sông Tiêu Tương. Hội Lim trở thành hội hàng tổng (hội vùng) vào kỷ 18. Khi quan trấn thủ xứ Thanh Hóa Nguyễn Đình Diễn người thôn Đình Cả, Nội Duệ, xứ Kinh Bắc, có nhiều công lao với triều đình, phong thưởng nhiều bổng lộc, tự hiến nhiều ruộng vườn tiền cho tổng Nội Duệ trùng tu đình chùa, mở mang hội hè, gìn giữ phong mỹ tục. Ông cho xây dựng trước phần lăng mộ đặt tên lăng Hồng Vân núi Lim. Do có nhiều công lao với hàng tổng việc ông đặt hậu chùa Hồng ân, nên ông nhân dân tổng Nội Duệ tôn thờ làm hậu thần, hậu Phật hàng tổng. Văn bia lăng Hồng Vân có tên Hồng Vân từ bi ký niên đại Cảnh Hưng 30 (1769) giữ đình thôn Đình Cả cho biết rõ lai lịch, công trạng việc thờ phụng hậu hàng tổng Nguyễn Đình Diễn năm hai dịp vào "ngày sinh" "ngày hóa" ông lăng Hồng Vân chùa Hồng ân núi Lim. Song trải tháng năm lịch sử, hội Lim có nhiều lớp văn hóa, người ta tổ chức tế lễ hậu thần vào dịp ngày 13 tháng giêng trùng với hội chùa Lim. Chính mà có hội Lim hội hàng tổng • Không gian thời gian lễ hội : ( Cổng vào hội Lim ) Lấy đồi Lim làm trung tâm, có chùa Lim, nơi thờ ông Hiếu Trung Hầu, người sáng lập tục hát quan họ.Hội Lim nét đặc trưng miền dân ca quan họ thường tổ chức năm lần( lễ lớn) địa bàn xã: xã Nội Duệ, xã Liên Bão thị trấn Lim. Hội Lim kéo dài khoảng 3- ngày ( từ ngày 12- 14 tháng giêng âm lịch) ngày 13 hội với nhiều hoạt động gồm phần lễ phần hội.Mở đầu lễ rước, đoàn rước đông đảo người dân tham gia lễ phục sặc sỡ màu sắc. Trong ngày 13 tháng giêng với nghi thức rước tế lễ thành hoàng làng, danh thần liệt nữ quê hương đền Cổ Lũng, lăng Hồng Vân… • Cách thức tổ chức : - Phần lễ : 8h ngày 13/1 Âm lịch, Hội Lim mở đầu lễ rước. Đoàn rước với đông đảo người dân tham gia lễ phục ngày xưa, sặc sỡ sắc màu vô cầu kì, đẹp mắt kéo dài tới gần km. Trong ngày lễ, có nhiều nghi lễ tục trò dân gian tiếng, có tục hát thờ hậu. Toàn thể quan viên, hương lão, nam đinh làng xã thuộc tổng Nội Duệ phải tề tựu đầy đủ lăng Hồng Vân để tế lễ hậu thần. Trong tế có nghi thức hát quan họ thờ thần. Để hát thờ, liền anh ,liền chị quan họ nam nữ tổng Nội Duệ đứng thành hàng trước cửa lăng hát vọng vào. Trong hát, họ hát giọng lề lối để ca ngợi công lao thần. (Liền chị quan họ - Hội Lim, Bắc Ninh ) Hội Lim vào lịch sử tồn phát triển ngày hàng tổng chuẩn bị tập rượt chu đáo từ ngày 10, diễn từ ngày 11 đến hết ngày 14 tháng giêng. Chính hội ngày 13, với nghi thức rước, tế lễ thành hoàng làng, danh thần liệt nữ quê hương đền Cổ Lũng, lăng Hồng Vân, lăng quận công Đỗ Nguyên Thụy. Trong nhà thờ họ Nguyễn, họ Đỗ làng Đình Cả, dâng hương cúng Phật, cúng bà mụ Ả chùa Hồng Ân. Hội Lim lễ hội lớn vùng Kinh Bắc, với hoạt động lễ hội phong phú, gần hội đủ hoạt động văn hóa nghệ thuật tín ngưỡng tâm linh lễ hội vùng quê Bắc Ninh - mảnh đất có nhiều lễ hội dân gian. - Phần hội : Hội Lim trở thành tiếng, nhân dân khắp vùng ca ngợi, truyền tụng: Ba năm hai hội chùa, Nào có lỡ bỏ bùa cho ai. Già già, trẻ trẻ, gái trai, Đua ăn mặc, hán hài xem. Hội Lim thấy chẳng thèm, Tổ tôm, điếm, giò nem thiếu gì. Đồn có dệt cửi thi, Cao lâu trăm thức thiếu thức ngon. Có nhiều trò chơi dân gian đấu võ, đấu vật, đấu cờ, đu tiên, thi dệt cửi, nấu cơm. Đặc sắc phần hát hội - Là phần đặc trưng hội Lim. Từ hát mời trầu, hát gọi đò đến sáo sang sông, nhện giăng mùng. (Mời Trầu – Đánh đu ) Hội thi hát diễn khoảng gần trưa, tổ chức theo hình thức du thuyền hát quan họ. Tại hồ nước nhỏ sát bên cánh đồng làng Lim, thuyền hình rồng sơn son thiếp vàng rời bến câu hát đậm đà nghĩa tình. Một bên thuyền liền chị, đối diện em nhỏ súng sính tà áo tứ thân. Các liền anh đứng ngồi sát hai phía đầu cuối thuyền. Tối ngày 12 đêm hội hát thi quan họ làng quan họ. Mỗi làng quan họ có dựng trại phần sân rộng đồi Lim. Đây phần hội hay lễ hội Hội Lim. Về với Hội Lim với trời âm thanh, thơ nhạc náo nức không gian đến xao xuyến lòng người. Những áo mớ bảy mớ ba, nón ba tầm, quai thao, dải yếm lụa sồi, ô lục soạn, khăn đóng, áo cặp the hoa gấm . ẩn chứa sức sống mùa xuân người tạo vật. Cách chơi hội người quan họ vùng Lim cách chơi độc đáo, cử giao tiếp mang sắc thái văn hoá cao. Lễ hội diễn khắp làng xã tổng Nội Duệ, trung tâm núi Hồng Vân, với nghi thức tế lễ rước xách uy nghiêm, hùng tráng nhiều trò vui, đặc sắc mà hấp dẫn đánh cờ người, tổ tôm điếm, thi dệt vải, thi làm cỗ đón bạn, ca hát Quan họ. Cũng nếp xưa để lại, hút say mê sinh hoạt văn hóa quan họ - loại hình dân ca trở thành tài sản văn hóa chung dân tộc. Hội quan họ diễn nhà, sân đình, trước cửa chùa hay bồng bềnh thuyền thúng ao, hồ - dấu tích xưa dòng Tiêu Tương thời vang vọng tiếng hát Trương Chi làm say đắm nàng Mỵ Nương xinh đẹp. Các liền anh khăn xếp áo the, liền chị áo mớ ba mớ bẩy, nón thúng quai thao đến hẹn lại lên, gặp gỡ, đón tiếp thân tình, nồng hậu, tinh tế theo lề lối người quan họ, điệu dân ca đạt đến trình độ nghẹ thuật cao, hội tụ tuyệt vời thơ ca nhạc họa nhằm bày tỏ tình cảm trai gái miền Quan họ với đầy đủ trạng thái, cung bậc mối giao cảm nam nữ, người với vạn vật, thể khát vọng vươn tới sống với thủy chung. Những điệu Quan họ truyền giữ từ bao đời, bao quanh kì hội làm say người vẻ mặn nồng, nghĩa tình, e ấp từ lời điệu đằm thắm qua chất giọng đặc trưng liền anh, liền chị xứ này. Mấy khách đến chơi nhà, Lấy than, quạt nước, tiễn trà người xơi. Trà ngon người Người xơi chén cho lòng. Và đến lúc phải về, chia tay thật khó dứt, lời ca níu chân khách lại: Người ơi, người đừng về… Về với hội Lim với trời âm thanh, thơ nhạc náo nức không gian làm xao xuyến lòng người. Hội Lim để lại lòng người hội đẹp lắm.Đó nét đặc sắc văn hóa truyền thống lâu đời xứ Bắc dân ca Quan họ trở thành tài sản văn hóa chung dân tộc Việt. III. Giá trị lễ hội vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Giá trị văn hóa - tâm linh : Từ bao đời lễ hội giữ vai trò sợi dây gắn kết cộng đồng, tạo dựng không gian văn hóa vừa sang trọng, thiêng liêng, vừa tưng bừng, náo nức. Do đó, Hội Lim, Hội Gióng, Hội đền Hùng bao lễ hội lễ hội khác có vai trò trở thành nơi công chúng với lịch sử cha ông, trở với cội nguồn dân tộc, tưởng nhớ công lao người trước, cầu mong điều tốt lành. Đặc trưng dân cư vùng văn hóa sống nghề nông, nghề trồng lúa nước. Vòng quay tự nhiên tạo tính chất thời vụ hình thức lễ hội đời thời gian đó. Ban đầu đơn giản hình thức văn hóa giải trí. Dần dà qua thời kỳ lịch sử khác nhau, lắng đọng trở thành văn hóa tính ngưỡng. Cho thấy văn hóa tâm linh ăn sâu vào đời sống người không tín ngưỡng , tôn giáo mà lễ hội . Lễ hội hình thức biểu tín ngưỡng, lễ hội góp phần làm rõ tín ngưỡng đó. Lễ hội góp phần không nhỏ hình trình xây dựng văn hóa vươn tới tầm cao bên cạnh phát triển qua giai đoạn lễ hội giữ lại đặc sắc riêng, giá trị riêng. 2. Giá trị du lịch : Lễ hội dịp người tìm cội nguồn thân dân tộc mình. Theo thời gian, lễ hội trường tồn tâm thức người Việt Nam, thu hút lượng lớn khách du lịch không khu di tích lịch sử. Tuy chưa có số thống kê cụ thể ước tính hàng năm nước có 800 lễ hội, lễ hội tập trung nhiều vùng đồng Bắc Bộ - nơi có văn lúa nước phát triển sớm. Du lịch lễ hội có sức thu hút khách du lịch nước quốc tế, lễ hội không sản phẩm văn hóa mà tiềm du lịch hấp dẫn. Du lịch phát triển gắn bó chặt chẽ với hội. Thông qua chương trình du lịch lễ hội nhằm giới thiệu với du khách cách sinh động đất nước người Việt Nam khứ tại. Thực tế năm gần cho thấy lễ hội Việt Nam nói chung vùng châu thổ Bắc Bộ nói riêng có sức hút lớn mang lại nhiều lợi ích cho vùng, cho đất nước. C. KẾT LUẬN : Vùng văn hóa đồng châu thổ Bắc Bộ vùng đất cổ, cội nguồn văn hóa Việt Nam, vùng đất mang kho tàng giá trị văn hóa vô to lớn đất nước, vật chất lẩn tinh thần. Những giá trị to lớn cần bão tồn phát huy hệ hôm hệ mai sau đất nước để giá trị công sức ông cha để lại trường tồn phát triển theo thời gian. Vùng châu thổ Bắc Bộ vùng đất lịch sử lâu đời người Việt, nơi khai sinh vương triều Đại Việt, đống thời quê hương văn hóa Đông Sơn, Thăng long – Hà Nội. Đây nôi hình thành văn hóa, văn minh Việt từ buổi ban đầu vùng văn hóa bảo lưu nhiều giá trị truyền thống cả. Trên đường tới xây dựng văn hóa đại, đậm đà sắc dân tộc, vùng văn hóa có tiềm định. D. TÀI LIỆU THAM KHẢO : 1. http://www.slideshare.net/hoangmaihoangmai/vng-vn-ha-chu-th-bc-b? related=1 2. https://vanhoalichsuvietnam.wordpress.com/2012/10/07/vung-van-hoa-dongbang-bac-bo/ 3. http://www.dulichvietnam.info/ 4. http://dsvh.gov.vn/ 5. http://www.lamdong.gov.vn/ 6. http://vanhoahoc.edu.vn/ 7. Cổng thông tin giao tiếp điệ tử Phú Thọ : phutho.gov.vn 8. Bách khoa toàn thư mở : https://vi.wikipedia.org/wiki/ DANH SÁCH NHÓM – 13CVHH : 1. Mai Thị Hồng Lạt 2. Nguyễn Thị Ngọc Linh 3. Huỳnh Thị Phương Kiều 4. Nguyễn Thị Ánh Ly 5. Mai Thị Phương Mai 6. Nguyễn Thị Thúy Mỹ [...]... bó chặt chẽ với hội Thông qua những chương trình du lịch lễ hội nhằm giới thiệu với du khách một cách sinh động về đất nước con người Việt Nam trong quá khứ và hiện tại Thực tế những năm gần đây cho thấy lễ hội ở Việt Nam nói chung và vùng châu thổ Bắc Bộ nói riêng đã có sức hút lớn và mang lại nhiều lợi ích cho vùng, cho đất nước C KẾT LUẬN : Vùng văn hóa đồng bằng châu thổ Bắc Bộ là vùng đất cổ, là... c Hội Lim : Hội Lim là một lễ hội lớn của tỉnh Bắc Ninh, chính hội được tổ chức vào ngày 13 tháng giêng hàng năm, trên địa bàn huyện Tiên Du tỉnh Bắc Ninh Hội Lim được coi là nét kết tinh độc đáo của vùng văn hoá Kinh Bắc ( Chùa Lim – Bắc Ninh ) • Nguồn gốc : Vào đầu xuân, trời đất giao hòa, vạn vật sinh sôi, lòng người phơi phới, ấy là vùng đất Nội Duệ tưng bừng trong không khí Hội Lim Hội Lim là hội. .. nhiều lễ hội dân gian Lễ hội được nhiều người quan tâm nhất là Hội Lim tại thị trấn Lim, Tiên Du, Bắc Ninh Hội Lim là một sinh hoạt văn hoá - nghệ thuật đặc sắc của nền văn hoá truyền thống lâu đời ở xứ Bắc và dân ca Quan họ trở thành tài sản văn hoá chung của dân tộc Việt, tiêu biểu cho loại hình dân ca trữ tình Bắc Bộ Hội Lim chính là hội chùa làng lim và đôi bờ sông Tiêu Tương Hội Lim trở thành hội. .. quốc gia hoặc đại biểu của Bộ Văn hóa) kính cẩn đọc diễn văn Lễ Tổ Toàn bộ nội dung hành lễ được các hệ thống phát thanh, truyền hình đưa tin để đồng bào cả nước theo dõi lễ hội Trong thời gian tiến hành nghi lễ, toàn bộ diễn trường hội ngừng các hoạt động để theo dõi nghi thức giỗ Tổ cũng là để tăng thêm tính nghiêm trang của lễ hội • Phần lễ cụ thể gồm các hoạt động sau : 1 Lễ giỗ Đức Quốc Tổ Lạc Long... về… Về với hội Lim là về với một trời âm thanh, thơ và nhạc náo nức không gian làm xao xuyến lòng người Hội Lim luôn để lại trong lòng người đi hội một cái gì đẹp lắm.Đó là nét đặc sắc của nền văn hóa truyền thống lâu đời ở xứ Bắc và dân ca Quan họ trở thành tài sản văn hóa chung của dân tộc Việt III Giá trị của lễ hội ở vùng châu thổ Bắc Bộ : 1 Giá trị văn hóa - tâm linh : Từ bao đời nay lễ hội luôn... các lễ hội vẫn trường tồn trong tâm thức của mỗi người Việt Nam, thu hút một lượng lớn khách du lịch không kém gì các khu di tích lịch sử Tuy chưa có con số thống kê cụ thể nhưng ước tính hàng năm cả nước có hơn 800 lễ hội, lễ hội tập trung nhiều nhất ở vùng đồng bằng Bắc Bộ - nơi có nền văn mình lúa nước phát triển sớm Du lịch lễ hội luôn có sức thu hút khách du lịch trong nước và quốc tế, vì lễ hội. .. Nam Việt thần kỳ hội lục – bản chính bộ Lễ triều Lê Cảnh Hưng thứ 24 – 1763) Khi dân cư ở các làng Vi, Trẹo vốn là cùng một cư dân gốc ở Làng Cả đã cùng nhau làm lễ mở cửa đền vào ngày 10 tháng ba âm lịch hàng năm để làm lễ hội Thời gian của lễ hội kéo dài trong ba ngày, diễn trường của lễ hội được diễn ra trên Núi Hùng và các vùng xung quanh chân núi Nghi thức giỗ Tổ Hùng Vương và lễ hội Đền Hùng trong... sống tâm linh của cộng đồng dân tộc, cùng với nó là lễ hội Đền Hùng được kế thừa và phát triển từ những lễ hội dân gian mang tính chất nguyên thủy để nâng tầm thành một Lễ hội lớn với nhiều ý nghĩa sâu sắc của đạo lý và bản sắc truyền thống đặc biệt Việt Nam (Lễ hội đền Hùng là lễ hội truyền thống của người dân Việt Nam ) Giỗ Tổ Hùng Vương và lễ hội Đền Hùng đã hình thành từ rất sớm và sự tồn tại của... tín ngưỡng , trong tôn giáo mà còn cả trong lễ hội Lễ hội là hình thức biểu hiện của tín ngưỡng, lễ hội góp phần làm rõ hơn tín ngưỡng đó Lễ hội cũng góp phần không nhỏ trên hình trình xây dựng nền văn hóa vươn tới tầm cao bên cạnh sự phát triển qua các giai đoạn thì lễ hội vẫn giữ lại được những đặc sắc riêng, những giá trị riêng 2 Giá trị du lịch : Lễ hội là dịp con người tìm về cội nguồn của chính... cho không khí ngày hội thêm tưng bừng, phấn khởi Bên cạnh đó, những hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao hiện đại cũng được tổ chức để phục vụ đồng bào về dự lễ hội, tạo nên màu sắc của lễ hội càng thêm tươi vui, rực rỡ Tín ngưỡng thờ cúng Vua Hùng và tổ chức lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương đã trở thành lễ hội mang tính văn hóa tâm linh lớn nhất ở nước ta Đến ngày giỗ Tổ và tổ chức lễ hội, con cháu trên . thổ Bắc Bộ : 1. Đặc điểm chung của lễ hội ở vùng châu thổ Bắc Bộ 2. Các lễ hội tiêu biểu ở vùng châu thổ Bắc Bộ III. Giá trị của lễ hội ở vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Giá trị văn hóa – tâm linh 2 do thiên tai gây nên. II. Đặc điểm của lễ hội ở vùng châu thổ Bắc Bộ : 1. Đặc điểm chung của lễ hội ở vùng châu thổ Bắc Bộ : Như đã trình bày ở trên, Bắc Bộ là cái nôi hình thành dân tộc Việt,. gian địa lí, lễ hội được phân thành những dạng: Lễ hội làng, lễ hội vùng, lễ hội cả nước Tuy vậy, dù ở địa phương nào, vùng nào, thì tất cả đều mang đặc điểm chung mang tính chất lễ hội nông nghiệp.