Phong cách nghệ thuật thơ xuân quỳnh qua tập xuân dọc chiến hào

Lịch sử vấn đề Tiếp xúc với các tác phẩm thơ của Xuân Quỳnh ở cả bề rộng lẫn bề sâu, nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu, phê bình văn học đã có những công trình bài viết, nhận định v

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

- -

TRẦN NGÔ MỸ HẬU

PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT THƠ XUÂN QUỲNH QUA TẬP

“HOA DỌC CHIẾN HÀO”

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Lí luận văn học

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Phong cách nghệ thuật là một vấn đề có ý nghĩa quan trọng cả về

lí luận và thực tiễn Với nhà văn, nó là “thương hiệu” làm nên tên tuổi Với người nghiên cứu văn học, nó là chìa khóa để tiến sâu vào lãnh địa văn chương, tìm hiểu tác giả, tác phẩm Với sinh viên sư phạm ngữ văn, những thầy cô giáo trong tương lai, nghiên cứu phong cách nghệ thuật nhà văn còn

có thêm ý nghĩa thực tiễn sâu sắc Nó giúp cho việc phân tích, giảng dạy những tác phẩm văn học của các tác giả trong chương trình phổ thông không những đúng mà còn “trúng” với ý nghĩa mà tác giả gửi gắm

1.2 “Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, Xuân Quỳnh là một tác giả nữ có phong cách và bản sắc riêng khá rõ nét [11;5]

Thơ Xuân Quỳnh là tiếng nói thổn thức từ con tim, là khát vọng sống, khát vọng yêu thương mãnh liệt Đó là giọng thơ đầy nữ tính, sôi nổi, mê say, trẻ trung mà chững chạc, cháy bỏng như chính con người nhà thơ Các tác phẩm của bà để lại tuy số lượng không nhiều song cũng đủ tạo nên một dấu

ấn phong cách trong thơ Việt Nam hiện đại

Nhắc đến tập thơ Hoa dọc chiến hào chúng ta sẽ biết đến sự gắn bó của

Xuân Quỳnh với đời sống tinh thần những năm tháng chống Mĩ Những ghi chép rất chân thực, sống động mà đầy ý vị của nhà thơ viết trong những ngày đầu của cuộc chiến đấu chống chiến tranh phá hoại đã được đưa vào tập thơ xuất bản và đến với bạn đọc lần đầu năm 1968

Tập thơ gồm 28 bài Trong đó số bài gợi nhớ đến không khí chiến tranh

là chủ yếu (chiếm đến khoảng 20 bài) Chẳng hạn: Giữ lửa, Hậu phương, Chiến hào, Vết đạn trên tường Đó là những bài thơ nói thẳng, nói thật trực

tiếp vào không khí chiến tranh, con người trong chiến đấu và với nhà thơ ấy cũng là cuộc sống đời thường Tuy vậy cũng có nhiều bài mang những nét

tâm tư riêng của tác giả: Tiếng gà trưa, Mây, Bay cao, Gốc cây ngày bé…

Mang dấu ấn đậm đà của một tâm hồn phụ nữ là các bài thơ liên quan đến

tình cảm mẹ con: Khi con ra đời, Đưa con đi sơ tán Bài nào cũng thấm thía

nỗi buồn xót xa, thương yêu con vô hạn

Xuất phát từ niềm đam mê, cảm phục trước một nữ sĩ tài hoa, bạc mệnh

từ yêu cầu của thực tế giảng dạy trong tương lai tôi quyết định chọn đề tài:

“Phong cách nghệ thuật thơ xuân Quỳnh qua tập Hoa dọc chiến hào”

Vấn đề nghiên cứu sẽ giúp tôi bồi đắp thêm kiến thức, tình yêu đối với thi ca và nghề nghiệp để đem đến cho bản thân nhiều khám phá mới mẻ, mang lại cho những em học sinh thân yêu nhiều bài học bổ ích

2 Lịch sử vấn đề

Tiếp xúc với các tác phẩm thơ của Xuân Quỳnh ở cả bề rộng lẫn bề sâu, nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu, phê bình văn học đã có những công trình bài viết, nhận định về phong cách nghệ thuật thơ của bà

Trong bài “Xuân Quỳnh - một chồi thơ sắc biếc” Chu Nga viết: “Tôi yêu thơ Xuân Quỳnh trước tiên vì cái vẻ trẻ trung tươi tắn, cái vẻ hồn nhiên, cởi mở của người làm thơ, yêu cách viết nghịch ngợm, dí dỏm, không cần làm duyên mà vẫn có duyên của người cầm bút Chính nó cũng là điểm phân biệt giữa Xuân Quỳnh với một vài nhà thơ nữ khác… Xuân Quỳnh đến với thơ một cách hồn nhiên, không chút cố tình gượng ép, trong chị thực sự có hồn thơ –

đó là điều đáng quý nhất đối với những ai được gọi là thi sĩ” [20; 128]

Khi bàn về giọng thơ Xuân Quỳnh trong bài “Nhớ Xuân Quỳnh - nhớ một giọng thơ”, Mã Giang Lân có viết: “…lúc thủ thỉ, lúc tâm tình, khi dạt dào mạnh mẽ nhưng cái chính là chân thành dịu nhẹ và điệu hát ru thường trở về” [20; 140]

Cùng một cái nhìn khách quan về nghệ thuật trong thơ Xuân Quỳnh,

Nguyễn Đăng Mạnh có bàn rằng: “Thơ Xuân Quỳnh tự nhiên như đã gọi là phụ nữ thì phải sinh con đẻ cái vậy” (8; 12]

Qua bài viết “Nhớ chị”, Lê Minh Khuê đã có lời bàn về ngôn ngữ thơ Xuân Quỳnh “…vẫn tiếp tục khám phá những cái đẹp của thế giới xung quanh và nói bằng ngôn ngữ thơ chỉ riêng chị mới có được thứ ngôn ngữ cuốn hút, thấm đượm chất dân gian và mới mẻ” [8; 174]

Với những đóng góp của Xuân Quỳnh trong nền văn học Việt Nam

hiện đại, Phạm Tiến Duật đã nhận xét: “Kể từ năm 1945 trở lại đây, Xuân Quỳnh là nhà thơ nữ được coi là một trong những tài năng nổi bật, mới mẻ và phong phú nhất trong những cây bút nữ làm thơ”.[4; 151]

Anh Ngọc cho rằng: “Thơ Xuân Quỳnh đã khẳng định một tài năng phong phú, sắc sảo, với những đóng góp có vị trí đặc biệt trong nền thơ Việt Nam hiện đại nói chung và theo tôi là xuất sắc nhất trong giới nữ nói riêng” [4; 132]

Tuy đã có nhiều công trình nghiên cứu về phong cách nghệ thuật thơ Xuân Quỳnh nhưng sự nghiên cứu phong cách ấy thông qua một tập thơ tiêu biểu thì chưa có nhiều công trình, bài viết Đặc biệt chưa có công trình nào

nghiên cứu phong cách nghệ thuật thơ Xuân Quỳnh qua tập Hoa dọc chiến hào Chính vì thế, chúng tôi chọn đề tài: “Phong cách nghệ thuật thơ Xuân Quỳnh qua tập Hoa dọc chiến hào” để làm nổi bật phong cách nghệ thuật nữ

sĩ qua một tập thơ tiêu biểu

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Qua việc nghiên cứu đề tài này, tác giả khóa luận đi tìm hiểu và phát

hiện những dấu hiệu biểu hiện phong cách nghệ thuật của nhà thơ qua tập thơ

Hoa dọc chiến hào, có đối sánh với một số tác phẩm tương ứng

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Đọc cuốn Cá tính sáng tạo nhà văn và sự phát triển văn học đặc biệt

là chương “Những vấn đề về phong cách” của M.B Khrapchenko để gọi đúng được tên các dấu hiệu biểu hiện phong cách nghệ thuật cá nhân của nhà văn

- Tìm hiểu đặc trưng thể loại thơ, tìm hiểu những điểm giống và khác trong phong cách nghệ thuật nói chung cũng như phong cách nghệ thuật của nhà thơ nói riêng

- Áp dụng lí thuyết phong cách vào việc phân tích và gọi tên những dấu hiệu biểu hiện phong cách nghệ thuật của nhà thơ Xuân Quỳnh qua nhóm tác

phẩm trong tập Hoa dọc chiến hào

- So sánh đối ứng với một và tác phẩm của một số tác giả cùng giai đoạn để tìm ra sự độc đáo trong phong cách thơ Xuân Quỳnh

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi khảo sát

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Tìm hiểu phong cách nghệ thuật thơ Xuân Quỳnh qua các dấu hiệu cơ bản: cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình, cấu tứ, hình ảnh, biểu tượng…

4.2 Phạm vi khảo sát

Tập thơ Hoa dọc chiến hào (Nxb Văn học, 1968)

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp so sánh

- Phương pháp phân tích tổng hợp

6 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 3 chương như sau:

Chương 1 Những vấn đề chung về phong cách nghệ thuật và đôi nét về

thi sĩ Xuân Quỳnh trong nền thơ ca Việt Nam hiện đại

Chương 2 Phong cách nghệ thuật thơ Xuân Quỳnh qua việc xây dựng

cái tôi trữ tình và nhân vật trữ tình

Chương 3 Phong cách nghệ thuật Xuân Quỳnh thể hiện qua việc tổ

chức hình thức tác phẩm thơ

NỘI DUNG Chương 1:

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT

VÀ ĐÔI NÉT VỀ THI SĨ XUÂN QUỲNH TRONG

NỀN THƠ CA VIỆT NAM HIỆN ĐẠI

1.1 Những vấn đề chung về phong cách nghệ thuật

1.1.1 Phong cách

Theo từ điển Tiếng Việt: “Phong cách là những lối, những cung cách sinh hoạt làm việc, hoạt động xử sự tạo nên cái riêng của mỗi người hay một loại người nào đó” [23; 207]

Đấy là cách hiểu chung về phong cách Ngoài ra trong mỗi lĩnh vực khác nhau như: nghệ thuật, ngôn ngữ… lại có những quan điểm khác nhau về khái niệm phong cách

1.1.2 Phong cách nghệ thuật

1.1.2.1 Quan niệm về phong cách nghệ thuật

Có rất nhiều quan điểm, quan niệm khác nhau về “Phong cách” ở trên thế giới cũng như trong nước Trong phạm vi khóa luận này, chúng tôi chỉ xin

đề cập đến một số quan niệm tiêu biểu:

 Trên thế giới

Theo các nhà nghiên cứu, chỉ tính riêng ở Liên Xô từ năm 1960 trở lại đây đã có hàng trăm công trình nghiên cứu về phong cách Tiêu biểu phải kể

đến công trình: Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển của văn học của

viện sĩ M.B Khrapchenko Đây là sự tập hợp, phân tích, đánh giá về các quan niệm phong cách tiêu biểu của các nhà lí luận Liên Xô

 Quan niệm của Đ Likhachev và Ar Grigorian

Đ Likhachev cho rằng: “Phong cách nghệ thuật kết hợp trong bản thân

nó sự cảm thụ chung về hiện thực vốn có ở nhà văn và phương pháp nghệ thuật được quy định bởi những nhiệm vụ mà nhà văn đặt ra cho mình Với ý nghĩa đó khái niệm phong cách có thể áp dụng vào những loại hình nghệ thuật khác nhau và giữa chúng có thể có những sự tương ứng đồng đại [6;

130]

Cũng đồng quan điểm với Đ.Likhachev, Ar.Grigorian có cách hiểu:

“Phong cách không thể vô cảm với phương pháp, với thế giới quan, với bút pháp, với cá nhân nhà nghệ sĩ, với cách hiểu của nghệ sĩ về thời đại, với vẻ đặc thù dân tộc trong sáng tác của anh ta Phong cách là sự thống nhất cao của tất cả các phạm trù đó… Phong cách còn là sự nhận thức hiện thực Nhưng phong cách cũng là hình thức của nhận thức đó, hình thức này đôi khi xác định tính chất của bản thân sự nhận thức, thâm nhập vào sự nhận thức đó [6; 131]

Ở đây phong cách đều được hiểu theo nghĩa bao hàm cả phương pháp nghệ thuật Cả hai định nghĩa đềukhông phân biệt được người nghệ sĩ trong các loại hình nghệ thuật khác nhau Hơn nữa lại cho rằng phong cách là sự kết hợp của phương pháp sáng tạo và thế giới quan cá nhân của người nghệ sĩ thì không thể tìm ra đặc trưng của phong cách Vì trong văn chương ranh giới của phong cách và phương pháp sáng tác nhiều khi không rõ ràng nên nhược điểm của những quan niệm này sẽ được thể hiện khi xem xét các hiện tượng văn học từ những cái không rõ ràng giữa phong cách và phương pháp sáng tác

 Quan niệm của V Turbin và V Jimunxky

Theo V Turbin: “Phong cách là ngôn từ được xem xét trong mối quan hệ của nó với hình tượng, đó là tác động qua lại thường xuyên giữa khái niệm và

ý nghĩa nảy sinh trong ngôn từ vốn đặt vào một văn cảnh nghệ thuật” [6; 131] Với V Jimunxky thì: “Phong cách nghệ thuật của nhà văn là sự biểu hiện thế giới quan của anh ta Thế giới quan đó được thể hiện trong các hình tượng bằng các phương tiện ngôn ngữ Đồng thời phong cách của tác phẩm văn học không phải tu từ học: Đề tài, hình tượng, bố cục của tác phẩm văn học, nội dung nghệ thuật của nó cũng như những yếu tố quan trọng của phong cách và có thể khá quan trọng bởi vì chúng xác định cả nguyên tắc nghệ thuật của việc lựa chọn chất liệu từ ngữ, tức là tu từ học hiểu theo nghĩa hẹp của từ đó” [6; 131]

Qua đây ta thấy phong cách đã được hiểu như là một đặc điểm của ngôn ngữ Tuy vậy vẫn chỉ xét phong cách trên phương diện ngôn ngữ và không tìm ra được đối tượng nghệ thuật Nếu chỉ hiểu theo phương diện ngôn ngữ thì không thể thấy được sáng tạo đặc trưng và khám phá nghệ thuật của mỗi tác giả, mỗi giai đoạn văn học

 Quan niệm của V Kovalev và L Novichenko

V Kovalev trong tuyển tập “Thời đại, cảm hứng, phong cách” có viết:

“Phong cách – đó là một sự thống nhất chỉnh thể của nhà văn Đó là liên hệ qua lại giữa những yếu tố trong hoạt động nghệ thuật của nhà văn … Đó là liên hệ qua lại giữa những yếu tố trong hoạt động nghệ thuật của nhà văn, đó

là sự quy định lẫn nhau của nhưng yếu tố đó”.[6; 133]

Còn L Novichenko thì cho rằng: “Phong cách văn học hiểu theo nghĩa chung nhất là vẻ đặc thù trong những tác phẩm của nhà văn (nhóm nhà văn)

Vẻ đặc thù này quy định bởi những quan điểm chung về cuộc sống và thể hiện những đặc điểm có tính chất về nội dung và hình thức của tác phẩm ấy” [6;

132]

Cả hai quan niệm đều coi trọng nội dung và hình thức, không cái nào quyết định cái nào Nhưng nó vẫn là những khái niệm hết sức mơ hồ, không xác định, đồng nhất giữa phong cách với đặc điểm về nội dung và hình thức của tác phẩm Quan niệm này sẽ dẫn tới việc xem xét phong cách chỉ trong khuôn khổ một tác phẩm chứ không phải một số tác phẩm, một mảng đề tài hay toàn bộ các tác phẩm của một nhà văn để tìm ra phong cách đặc trưng của nhà văn ấy

 Quan niệm của V Đneprov và Ya Elxberg

V Đneprov trong “Những vấn đề của chủ nghĩa hiện thực” đã nhận xét: “Phong cách là mối liên hệ của những hình thức, những mối liên hệ đó được bộc lộ sự thống nhất của nội dung và nghệ thuật” [6; 133]

Cũng bàn về phong cách trong cuốn “Phong cách cá nhân và vấn đề nghiên cứu chung về mặt lịch sử lý luận” Ya Elxberg viết: “Phong cách biểu hiện sự toàn vẹn của hình thức có tính nội dung được hình thành trong sự phát triển, trong tác động qua lại và trong sự tổng hợp các yếu tố của hình thức nghệ thuật dưới ảnh hưởng của đối tượng và nội dung tác phẩm của thế giới qua nhà văn và phương pháp của anh ta vốn thống nhất với thế giới quan Phong cách là sự thống trị của hình thức nghệ thuật, là sức mạnh tổ chức của chính nó” [6;133]

Quan niệm coi phong cách là hình thức có tính nội dung Đánh giá về quan niệm này, Khrapchenko đã phê phán sự đi ngược lại nguyên tắc nội

dung quyết định hình thức của triết học duy vật Ông cho rằng: “Hình thức của một tác phẩm nghệ thuật chân chính bao giời cũng mang tính nội dung ngay cả khi nó không truyền đạt một phức hợp tư tưởng và hình tượng nào cả, bởi vì sự coi thường tư tưởng đó cũng là tư tưởng” [6; 134]

Như vậy khi hình thức có tính nội dung thì chưa thể hiện được phong cách Nếu hình thức cầu kì mà chứa đựng nội dung nghèo nàn thì không bằng một hình thức giản dị mà nội dung phong phú, sâu sắc

 Ở Việt Nam

Đối với các nhà lí luận trong nước thì khái niệm phong cách nghệ thuật cá nhân cũng không phải là một cái gì quá mới mẻ Trên cơ sở tiếp thu những thành tựu nghiên cứu của nhân loại, phát huy khả năng sáng tạo của cá nhân

mà nhiều nhà lí luận trong nước cũng đưa ra cho mình những quan niệm về phong cách Tiêu biểu là quan niệm của Nguyễn Đăng Mạnh, Trần Đình Sử, Phương Lựu…

 Trong “Nhà văn Việt Nam hiện đại chân dung và phong cách” GS Nguyễn Đăng Mạnh có viết: “Tôi hiểu phong cách nghệ thuật là một khái niệm thuộc phạm trù thẩm mĩ Có nghĩa là, nhà văn phải thật sự có tài năng, phải thật sự sáng tạo ra được những tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao mới được xem là nhà văn có phong cách Phong cách là một chỉnh thể nghệ thuật… Phong cách bao gồm những đặc điểm độc đáo của tác phẩm của một nhà văn từ nội dung đến hình thức” [9; 8]

Và cũng từ quan niệm đó, Nguyễn Đăng Mạnh đã khẳng định rằng:

“Phát hiện ra một cách đầy đủ và chính xác phong cách nghệ thuật của nhà văn tôi cho là một điều cực khó Khó nhất là tìm ra tính thống nhất của phong cách” [9; 9]

 Trên cơ sở các quan niệm về phong cách của các nhà nghiên cứu văn

học Liên Xô, nhóm tác giả “Từ điển thuật ngữ văn học” của nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội đưa ra quan niệm như sau: “Phong cách nghệ thuật là một phạm trù thẩm mỹ chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo

trong sáng tác của một nhà văn trong tác phẩm riêng lẻ, trong trào lưu văn học hay văn học dân tộc.” [21; 255]

Khái niệm về “Phong cách” trong “Từ điển thuật ngữ văn học” được

phân biệt với phương pháp sáng tác như sau: “Phong cách khác phương pháp sáng tác ở sự thực hiện cụ thể, trực tiếp của nó Các dấu hiệu phong cách dường như nổi lên trên bề mặt tác phẩm như một thể thống nhất hữu hình và

có thể tri giác được của tất cả mọi yếu tố cơ bản của hình thức nghệ thuật”

“Phong cách nghệ thuật” không chỉ được các nhà nghiên cứu phân biệt với “phương pháp sáng tác” mà còn được khẳng định “không phải bất cứ nhà văn nào cũng có phong cách” Chỉ có những nhà văn có tài năng, có bản lĩnh mới có phong cách riêng độc đáo, cái riêng ấy thể hiện ở các tác phẩm và được lặp đi lặp lại trong nhiều tác phẩm của nhà văn làm cho ta có thể cảm nhận ra sự khác nhau… Cái riêng tạo nên sự thống nhất lặp lại ấy biểu hiện tập trung ở cách cảm nhận độc đáo về thế giới và ở hệ thống bút pháp nghệ thuật phù hợp với cách cảm nhận ấy

Như vậy, qua việc phân tích trên ta thấy: Mỗi nhà nghiên cứu lại có một nhận định riêng về vấn đề phong cách nghệ thuật, tuy vậy nhưng nhìn chung vẫn chưa đưa ra được định nghĩa thật bao quát, thống nhất, đặc biệt chưa phân chia được cấu trúc của nó một cách rõ ràng Sau khi tìm hiểu kĩ lưỡng, chúng tôi lựa chọn quan điểm của M.B Khrapchenko được in trong

cuốn Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển của văn học làm cơ sở lí

luận cho vấn đề nghiên cứu của mình Bên cạnh đó, xuất phát từ đặc thù của

thể loại thơ chúng tôi vận dụng quan điểm của Khrapchenko trong Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển của văn học với những vấn đề lí luận

về thể loại để phân chia cho phù hợp

Sau khi nghiên cứu và đưa ra những điểm không thỏa đáng trong quan niệm của các nhà nghiên cứu đi trước về khái niệm phong cách, Khrapchenko

đã đưa ra quan điểm của mình về phong cách như sau: “Mỗi nhà văn có tài liệu để tìm những biện pháp và những phương tiện độc đáo để thể hiện tư tưởng và hình tựng của mình, những biện pháp và những phương tiện độc đáo

để thể hiện tư tưởng và hình tượng của mình, những biện pháp và những phương tiện cho phép nhà văn đó làm cho tư tưởng và những hình tượng để trở thành hấp dẫn dễ lôi cuốn gần gũi với ông chúng độc giả và điều đó cũng

có nghĩa là nhà văn tạo được phong cách của mình Nếu như dùng một công thức vắn tắt thì phong cách cần được định nghĩa như một thủ pháp thể hiện cách khai thác hình tượng đối với cuộc sống, như là thủ pháp thuyết phục và thu hút độc giả” [6; 143]

Quan niệm về phong cách của M.B Khrapchenko chúng ta có thể hiểu theo ba phương diện:

Thứ nhất: “Phong cách là khai thác hình tượng đối với cuộc sống” Thứ hai: Ông cho rằng một nhà văn có phong cách tức là phải thuyết phục được độc giả

Thứ ba: Người nghệ sĩ có tài năng còn phải thể hiện được cái tài của

mình thông qua xây dựng tính cách nhân vật của mình

Suy cho cùng thì phương diện chủ đạo làm nên phong cách của người nghệ sĩ chính là những yếu tố biểu hiện phong cách

1.1.2.2 Những dấu hiệu biểu hiện phong cách nghệ thuật

Trong công trình nghiên cứu của mình, M.B Khrapchenko đã nêu lên bảy dấu hiệu biểu hiện của phong cách như sau:

1 “Mỗi phong cách là một chiếc máy phát năng lượng thẩm mĩ gồm những thủ pháp vừa thuyết phục, vừa thu hút bạn đọc Điều đó có nghĩa là:

“Mỗi một nhà văn có tài đều đi tìm những biện pháp và những phương tiện độc đáo thể hiện những tư tưởng và hình tượng của mình và những biện pháp

và những phương tiện cho phép nhà văn đó làm cho những tư tưởng và những

hình tượng ấy trở thành hấp dẫn, dễ lôi cuốn, gần gũi với công chúng, độc giả

và điều đó cũng có nghĩa là nhà văn tạo ra được phong cách của mình” [6;

144 – 147]

2 “Mỗi phong cách có một cấu trúc biểu hiện quá trình hoàn chỉnh bên trong của tác phẩm Tính cấu trúc riêng là yếu tố hết sức quan trọng của phong cách nếu không có người ta chẳng thể nhận ra cái riêng của nhà văn ở chỗ nào Cấu trúc riêng tưởng lộn xộn nhưng thực ra lại được bàn tay nghệ sĩ sắp xếp theo một cách logic để cho tác phẩm hiện lên sống động và thu hút độc giả” [6; 144 – 147]

3 “Hệ thống giọng điệu: Giọng điệu chủ yếu quyết định nhiều cái trong việc xây dựng các tác phẩm cũng như tính chất biểu lộ, tư tưởng, tình cảm Việc móc nối tư liệu, việc gắn những bộ phận riêng lẻ của nó thành một chỉnh thể thống nhất chỉ có thể thực hiện khi giọng điệu cần thiết có được sự biểu hiện rõ ràng” [6; 144 – 147]

4 Cách tổ chức không gian, thời gian của hình thức tác phẩm “Tính xác định về tính chất của phong cách cá nhân biểu hiện rõ trong từng thủ pháp và những phương thức kết cấu của tác phẩm văn học trong cách cấu tạo chúng”

5 Ngôn ngữ nghệ thuật: Ngôn từ chi phối hoạt động sáng tạo của nhà văn hay đúng hơn là phương tiện truyền tải toàn bộ ý tưởng của nhà văn trong tác phẩm văn học

6 Mỗi phong cách là một kiểu lĩnh hội thế giới riêng: Phong cách cá nhân được hình thành trên sự tương tác sinh động với những vấn đề sáng tác của nhà văn giải quyết trong mối quan hệ mật thiết với sự phát triển của cuộc sống và bản thân nhà văn Để tạo nên phong cách người nghệ sĩ cần tìm tòi và sáng tạo, cần tạo ra cái mới, cái độc đáo trong tác phẩm của mình

7 Mỗi nghệ sĩ có kiểu sáng tạo riêng đem lại màu sắc mới mẻ cho tác phẩm văn chương của mình Trong định nghĩa của M.B Khrapchenko ông đã

nhấn mạnh đến các thủ pháp, đặc biệt là thủ pháp thuyết phục và thu hút độc giả

Các quan điểm của Khrapchenko ứng đối nhiều hơn với loại kịch và tự

sự, còn đề tài nghiên cứu của tác giả khóa luận là về loại trữ tình (thơ trữ tình) Tìm hiểu loại trữ tình nói chung và thơ trữ tình nói riêng ta thấy: Thơ trữ tình có những đặc trưng riêng cả về nội dung và hình thức

Về nội dung: Tính trữ tình là đặc trưng nổi bật nhất Có thể nói, thơ là sự thổ lộ tình cảm mãnh liệt đã được ý thức Đó là những tình cảm lớn, tình cảm đẹp, cao thượng, không lệ thuộc vào đối tượng miêu tả cụ thể, làm cho thơ trở thành nghệ thuật đẹp, nghệ thuật tự do nhất trong các nghệ thuật Không chỉ thế, tính cá thể hóa của tình cảm cũng là một đặc trưng nổi bật trong thơ, thể hiện ở sự tự biểu hiện “cái tôi” tác giả dù nhà thơ có ý thức điều đó hay không Một trong những nguyên tắc đối với các nhà thơ trên con đường khẳng định dấu ấn cá nhân của mình là hoàn thành nhiệm vụ đi tìm và biểu hiện “cái tôi” tác giả Và có một điểm nổi bật trong nội dung thơ là: chất thơ Chất thơ thường nằm ở ngoài lời Thơ không nói ở những điều nó viết ra mà ở những chỗ trống, chỗ trắng, chỗ im lặng giữa các chữ, các lời

Về hình thức: thơ được biểu hiện bằng nghĩa, các biểu tượng, ý tượng; nó nảy sinh nhờ sức liên tưởng, tưởng tượng sáng tạo mạnh mẽ của nhà thơ Ngôn từ thơ là ngôn từ được cấu tạo đặc biệt: có nhịp điệu, có tính nhảy vọt, gián đoạn tạo thành những khoảng lặng giàu ý nghĩa Đặc biệt, ngôn từ thơ giàu nhạc tính - nhạc của cảm xúc và tâm hồn

Do một số đặc trưng như trên về loại thể chi phối nên chúng tôi vận dụng linh hoạt quan niệm của Khrapchenko vào nghiên cứu đề tài Để làm nổi bật phong cách nghệ thuật của nữ sĩ Xuân Quỳnh, chúng tôi đã tìm hiểu thêm những vấn đề thiết yếu như: Cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình, tứ thơ…

1.2 Vị trí của Xuân Quỳnh trong nền thơ ca Việt nam hiện đại

Xuân Quỳnh tên thật là Nguyễn Thị Xuân Quỳnh, sinh ngày 06 tháng

10 năm 1942 tại xã La Khê – Hoài Đức – Hà Tây trong một gia đình công chức Xuân Quỳnh sớm mồ côi, lớn lên thiếu tình yêu thương và bàn tay chăm sóc của mẹ

Khi 13 tuổi, Xuân Quỳnh được tuyển chọn đào tạo và trở thành diễn viên múa của đoàn ca múa trung ương và đã được đi biểu diễn ở nhiều nơi Tập làm thơ từ 1959, 1960, đến 1962, 1963 Xuân Quỳnh được tham gia vào lớp bồi dưỡng nhà văn từ khóa I của Hội nhà văn Từ 1964 trở đi Xuân Quỳnh trở thành biên tập viên báo “Văn nghệ”, nhà xuất bản “Tác phẩm mới”

29/08/1988 định mệnh đã cướp đi cuộc sống của một người nghệ sĩ đầy tài năng Xuân Quỳnh đã ra đi trong một tai nạn giao thông cùng chồng và con trai khi chưa đầy 46 tuổi, khi đang ở độ chín của tài năng văn học Trong

sự nghiệp sáng tác có thể kể tên các tác phẩm tiêu biểu của Xuân Quỳnh: Tơ tằm – chồi biếc (thơ, in chung, 1963); Hoa dọc chiến hào (thơ, in chung, 1968); Gió Lào cát trắng (thơ, 1974); Lời ru trên mặt đất (thơ, 1978); Sân ga chiều em đi (thơ, 1984); Tự hát (thơ, 1984); Hoa cỏ may (thơ, 1989)

Sống và sáng tác trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, Xuân Quỳnh có mặt ở nhiều nơi trên đất nước, khai thác nhiều mảng đề tài và có những đóng góp không nhỏ cho thời kỳ văn học Suốt cuộc đời nghệ sĩ Xuân Quỳnh đã lao động hết mình để cống hiến cho nghệ thuật, cho độc giả Chính vì thế, trong cuộc đời sáng tác của mình, nhà thơ Xuân Quỳnh đã được nhận các giải thưởng: Giải thưởng văn học năm 1990 của Hội Nhà văn Việt Nam cho tập

thơ Hoa cỏ may, Giải thưởng nhà nước năm 2001 cho các tập thơ Gió Lào cát trắng, Tự hát, Hoa cỏ may

Con đường thơ ca của Xuân Quỳnh khá thuận lợi, thành công cứ thế tăng dần theo năm tháng bởi những cố gắng không biết mệt mỏi của bản thân:

“Từ khi in bài thơ đầu tiên cho tới giữa 1988, sửa soạn in tập thơ cuối cùng, Xuân Quỳnh đã có một chặng đường thơ khoảng một phần tư thế kỉ Nhìn vào thơ thấy con người này khá thông thoáng Cứ đều đều vài ba năm lại có một tập thơ ra đời Trong khi nhiều người bạn cùng trang lứa đã bỏ cuộc, nhiều người già đi, cũ đi hay tự lặp lại mình trong thơ thì trên đại thể thơ Xuân Quỳnh vẫn giữ được cái duyên riêng và có được cái hơi trẻ trung tươi tắn [8;

120] Trong khi các bạn cùng trang lứa cứ mờ nhạt đi thì tiếng thơ Xuân Quỳnh lại cứ mãi ngân vang

Thơ Xuân Quỳnh không phải là những câu thơ được trau chuốt gọt rũa

mà là tiếng nói tâm tình của một người phụ nữ khát khao yêu đương, một người mẹ chan chứa yêu thương Đó chính là cái riêng độc đáo, là sức hút đối với người đọc Xuân Quỳnh làm thơ là để tâm tình, để cất lên tiếng nói thổn thức của con tim

Nói đến thơ Xuân Quỳnh, ta phải nói đến thơ tình: “Xuân Quỳnh từ con người có nhu cầu tự ca hát về tình yêu và cuộc săn đuổi hạnh phúc của mình thành một nhà thơ viết về tình yêu vào loại phong phú nhất trong số các nhà thơ cùng thế hệ [8; 138] Thơ tình của Xuân Quỳnh là nỗi khát khao cháy

bỏng yêu và được yêu Tình yêu trong thơ Xuân Quỳnh không vượt quá những gì truyền thống, song ở đó người phụ nữ đã có tiếng nói, đã dám nói

lên tiếng nói yêu thương, khát khao yêu đương của mình

Cũng vì những đóng góp của mình mà trong nền văn học Việt Nam

hiện đại, Xuân Quỳnh đã được đánh giá rất cao: “Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, Xuân Quỳnh là một tác giả nữ có phong cách và bản sắc riêng khá rõ nét Trải qua năm tháng sống và viết, yêu thương và lao động nghệ thuật hết mình, Xuân Quỳnh đã để lại cho đời một di sản văn hóa thật đáng quý Ngòi bút của chị đã được thử thách qua thời gian với nhiều loại chủ để khác nhau Trong đó có những bài thơ tình yêu đã đạt tới đỉnh cao Dù đi vào vấn đề lớn của đất nước hay trở về với những tình cảm riêng tư thơ Xuân

Quỳnh bao giờ cũng là tiếng nói rất riêng của một tâm hồn phụ nữ thông minh, sắc sảo đầy nữ tính” [20; 5]

Trong phong trào thơ ca kháng chiến chống Mỹ, cùng với Gió Lào cát trắng, Xuân Quỳnh còn ghi dấu ấn thành công của mình với tập thơ Hoa dọc chiến hào (1968) khẳng định vị trí của mình trong giai đoạn văn học kháng

chiến chống Mỹ cũng như nền văn học Việt nam hiện đại

Dù sáng tác ở mảng đề tài nào thì thơ Xuân Quỳnh vẫn luôn nhẹ nhàng, hồn hậu, tự nhiên mà lại rất sâu sắc, triết lí Kinh nghiệm sống và trái tim nồng nàn đã đưa chị trở thành thi nhân của Việt Nam Người nghệ sĩ ấy luôn

đi tìm cái đẹp trong những khám phá mới và ta đi tìm cái đẹp trong người nghệ sĩ ấy

Tiểu kết chương1

Tìm hiểu về phong cách nghệ thuật cá nhân không phải là một vấn đề

dễ dàng Có rất nhiều quan niệm khác nhau của các nhà nghiên cứu văn học trong nước cũng như trên thế giới bàn về phong cách, tuy nhiên không phải cách hiếu nào cũng hoàn toàn hợp lí Tác giả khóa luận đã lựa chọn quan

niệm phong cách của M.B.Khrapchenko trong cuốn Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển của văn học làm cơ sở lí luận cho nghiên cứu nhưng có

sự linh hoạt và sáng tạo khi tìm hiểu phong cách nghệ thật của nhà thơ Xuân

Quỳnh qua một tác phẩm trữ tình Hoa dọc chiến hào

Chương 2:

PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT XUÂN QUỲNH QUA VIỆC

XÂY DỰNG CÁI TÔI TRỮ TÌNH VÀ NHÂN VẬT TRỮ TÌNH 2.1 Sự độc đáo trong việc xây dựng “cái tôi” trữ tình

“Cái tôi” trữ tình là một kiểu nhân vật trong thế giới nghệ thuật thơ trữ tình, một hình tượng xuất hiện trong thế giới nghệ thuật của nhà thơ, là sự hiện thực hóa, khách thể hóa cái tôi Hình tượng “cái tôi” trữ tình có mối quan

hệ chặt chẽ, thống nhất nhưng không đồng nhất với “cái tôi” tác giả mà nó là

sự điển hình hóa nghệ thuật khi cá nhân nhà thơ nghe thấy trong người khác,

với người khác và cho người khác “Cái tôi trữ tình là một hiện tượng nghệ thuật, là cơ sở của hình tượng nhân vật trữ tình trong thơ Cái tôi trong thơ nâng con người lên cao hơn tồn tại trực tiếp, hướng nó về lí tưởng, là cầu nối giữa vô thức với hữu thức.” [19; 136]

Trong muôn vàn phong cách thơ hiện đại, nữ sĩ Xuân Quỳnh để lại dấu

ấn đặc biệt bởi một trái tim hồn hậu, đầy nữ tính, trăn trở, lo âu Ngay cả khi viết về những điều bình dị nhất hay thể hiện những khát khao đời thường thì thơ chị vẫn mang nhiều dự cảm “Cái tôi” trữ tình trong thơ Xuân Quỳnh được xây dựng từ chất liệu là những mảng trạng thái tâm hồn đầy mâu thuẫn của một trái tim đa cảm, tinh tế, cũng có lúc “cái tôi” ấy tự tách mình, phân lập mình thành những thái cực khác nhau để tự mổ xẻ, để thấu hiểu sự vật hiện tượng và đặc biệt để nhận ra chính con người mình Có thể nói rằng, “cái tôi” Xuân Quỳnh là “cái tôi” của sự tương tranh giữa các mặt đối lập: Biến động và yên tĩnh, khát khao và lo âu, quyết liệt và nữ tính, khắc nghiệt và yên lành

2.1.1 “Cái tôi” nhạy cảm, tinh tế, giàu vẻ đẹp nữ tính

Nghệ thuật là một hoạt động mang tính chủ quan cao và yếu tố giới tính đương nhiên sẽ có một ý nghĩa nào đó trong cơ chế sáng tạo của người nghệ

sĩ nhưng không phải bao giờ cũng đủ mạnh để định hình nên một phong cách riêng Xuân Quỳnh không vậy Vẻ đẹp nữ tính ở thơ bà là sự hội tụ thiên tính

tự nhiên, ý thức phái tính như một tư cách hiện diện của người phụ nữ hiện đại và khuynh hướng bảo lưu những giá trị văn hóa cổ truyền “Cái tôi” trữ tình Xuân Quỳnh mạnh mẽ, phong phú, có chiều sâu trải nghiệm, chiêm nghiệm Đó là tiếng lòng thành thực của một tâm hồn phụ nữ với cách cảm, cách nghĩ đặc trưng cho giới mình mà vẫn đậm dấu ấn cá nhân

cảm thức chiến tranh nhưng đâu đây ta đều cảm nhận được vẻ đẹp nữ tính trong một tâm hồn nhạy cảm đầy tinh tế, khi mà dường như mọi biến chuyển của thời gian, không gian, của thiên nhiên cảnh vật hay lòng người đều trở thành những rung động được cảm nhận từ trái tim đa cảm

“Trên đường hành quân xa Dừng chân bên xóm nhỏ Tiếng gà ai nhảy ổ Cục… cục tác cục ta”

Trên đường hành quân đi chiến dịch, chỉ một âm thanh cục ta cục tác của tiếng gà trưa ở một miền quê nào đó cũng gợi lên trong tâm hồn thi sĩ hình ảnh quê nhà, hình ảnh tuổi thơ gắn với người bà yêu kính Xuân Quỳnh thường hay lắng nghe, lắng nghe những âm thanh quen thuộc, gần gũi, những

âm thanh xa xăm vọng về từ quá khứ, những sự chuyển đổi của thời gian với

va động của thế giới bên ngoài, kể cả những nhịp điệu của tâm hồn nhạy cảm

và đa mang của mình Có lẽ vì thế, rung động trong tâm hồn nữ sĩ hết sức tinh

vi và nhân bản

Với sự nhạy cảm vốn có, những đám mây trên một khoảng trời lạ cũng khiến tác giả xúc động nhớ lại đám mây tuổi thơ mình:

“Thuở bé tôi yêu mây Qua những hình kì lạ Đám giống hệt lưỡi trai Óng ánh viền xanh đỏ…”

Viết Hoa dọc chiến hào trong thời kì vô cùng ác liệt và gian nan của

đất nước thế nên sự rung cảm trong cái “tôi” đầy nữ tính luôn song hành với

các bài thơ viết về đề tài chiến tranh, cuộc sống trong chiến đấu

“Sau tiếng còi báo động đầu tiên

Ta bỗng yêu biết bao nhiêu thủ đô Hà Nội”

“Tất cả như bình yên Như bình yên tất cả Nếu cây sấu bên ngoài không sém lá Chiếc nôi mây không sót lại bên đường Vết đạn kia không khoét trên tường Chỗ nhà đứng yên nếu sắc trời không bỡ ngỡ”

Nói đến Xuân Quỳnh thì phải nói đến thơ tình yêu Và vì thế, dù sống

và sáng tác trong thời kì chiến tranh ác liệt thì những xúc cảm mãnh liệt về tình yêu cũng luôn mang tới nhiều mới mẻ cho hồn thơ thi sĩ Người phụ nữ như Xuân Quỳnh viết thơ tình không chỉ để giãi bày cảm xúc yêu đương Tình yêu cũng là lĩnh vực để nhà thơ suy tư, day dứt kiếm tìm những giá trị của bản thân và thông qua đó hướng tới giá trị của cuộc sống và được chọn làm nơi biểu lộ chữ tín và cái đẹp lí tưởng hóa

Trái tim nhạy cảm của Xuân Quỳnh có thể cảm nhận được mọi biến thái từ người mình yêu thương, thậm chí dù nhỏ nhặt, mơ hồ nhất thì nó cũng

dễ dàng tác động đến trái tim rất dễ bị tổn thương ấy

“Tình yêu như tháng năm Mang gió nồng nắng lửa Lòng anh là đầm sen Hay là nhành cỏ úa”

Mang dáng dấp một câu hỏi, song lời thơ cho thấy sự hoài nghi bẩm sinh ở Xuân Quỳnh, cái hoài nghi của nữ nhi thường tình mà cũng là điều khát khao, thúc giục người yêu hãy vượt lên hoàn cảnh hay đến với nhau bất chấp khó khăn trở ngại gì Cho dù thực tế chiến tranh lúc bấy giờ lòng tin cần thiết hơn một sự hồ nghi khó hiểu thì “cái tôi” Xuân Quỳnh vẫn sẵn sàng vượt

ra khỏi lối nói thông thường Và trong khuynh hướng đồng nhất của mình với khung cảnh, sự vật như vậy thơ Xuân Quỳnh vừa giản dị, tự nhiên, vừa rất hiện đại Không phải lí lẽ sắc sảo, lí trí rành mạch mà chính là cái sáng suốt của dự cảm, linh cảm dẫn lối cho tác giả khi đi tìm cảm xúc thi ca, nắm bắt hình ảnh những vần thơ chân thành ấy chinh phục người đọc bằng sức mạnh nội tâm đầy bản năng nữ tính

Sớm bị thiệt thòi về tình cảm gia đình lại thêm số phận ngang trái trớ trêu trong tình yêu, trong hạnh phúc lứa đôi vậy nên dấu vết thời gian luôn hằn lên trong trái tim đa cảm bao lo âu khắc khoải, hoài nghi, bao dự cảm bất trắc

“Gặp trận mưa lâm thâm Dẫu người mẹ đã gọi niềm vui trong áo mới Con vẫn bâng khuâng tự hỏi

Phải người mẹ năm nào ướt áo tứ thân Đến Tháp Mười ngắm đóa hoa sen Con nhớ Bác chòm râu phơ phất”

(Lời ru)

Trong nỗi đau khắc khoải, nhớ thương bởi tình cảm gia đình bị chiến tranh chia cắt đã có bao nhiêu cảm xúc được cất lên, gửi gắm trong đó không chỉ nỗi niềm của một lớp người, một thế hệ mà còn chính là nỗi lòng, tâm trạng của nhà thơ

“Ngờ ngợ bóng ai xa A! đúng rồi bóng cha Tôi ôm người nức nở Không biết con đợi chờ”

Và đặc biệt nỗi lo âu thường trực ta bắt gặp nhiều trong cảm xúc về

tình yêu đôi lứa, tiêu biểu trong bài thơ “Sóng”

“Sóng” là một trong những bài thơ tình hay nhất, diễn tả đầy đủ nhất

những cung bậc tình cảm, những khắc khoải trong lòng một người phụ nữ đang yêu Đó là thứ tình yêu mãnh liệt không bao giờ thỏa mãn, luôn muốn vươn cao, vươn xa hơn nữa “Ôi con sóng nhớ bờ - Ngày đêm không ngủ được – Lòng em nhớ đến anh - Cả trong mơ còn thức” nhưng cũng là một tình yêu đầy lo âu, khát vọng “Làm sao được tan ra - Thành trăm con sóng nhỏ - Giữa biển lớn tình yêu – Để ngàn năm còn vỗ” là người của thời hiện đại, tự tin và chủ động lựa chọn hạnh phúc nhưng Xuân Quỳnh vẫn rất gần mẫu phụ nữ truyền thống ở nét đa cảm yếu mềm, luôn mong ước được dựa cậy, được hiểu, được sẻ chia

Trong thơ Xuân Quỳnh thế giới thiên nhiên cũng là sản phẩm của tâm hồn mẫn cảm, nhiều khát khao Xuân Quỳnh luôn đem trái tim dạt dào cảm xúc “phổ” vào hình tượng thiên nhiên khiến cho loại hình này xuất hiện với tần số rất cao Nếu như Hồ Xuân Hương làm cho thiên nhiên cựa quậy, nổi loạn để thay bà phá tung cái trật tự giả dối, nhợt nhạt, nghèo nàn để phát hiện cái đẹp của cơ thể phồn thực nữ giới qua hình hài núi non, cỏ cây, hang động

“Xiên ngang mặt đất rêu từng đám Đâm toạc chân mây đá mấy hòn”

thì với Xuân Quỳnh, thiên nhiên mang cảm thức về hạnh phúc, khi dịu dàng âu yếm, tươi tắn sắc màu khi phấp phỏng, bất an, hoang vắng và giông bão

Thiên nhiên dịu dàng tươi tắn sắc màu gắn liền với hình ảnh đám mây

đủ hình dáng kì lạ trong đôi mắt của một đứa trẻ thích cảm giác ngắm mây

trời (Mây), qua kí ức của một người lính trên đường hành quân với bao nhiêu

kỉ niệm (Tiếng gà trưa); là thiên nhiên của một con đường sau những năm

tháng kháng chiến ác liệt oằn mình vì bom đạn của kẻ thù mà vẫn đứng vững hiên ngang dù sau này “không ai nhận ra con đường ấy nữa”

“Lại trở về với núi rừng của mình

Về vị trí - sau nhiệm kì lịch sử Tiếng suối chảy hồn nhiên không bỡ ngỡ Tiếng chim ca như đã có từ lâu

Cỏ rậm xanh và cây đã cao Không ai nhận ra con đường ấy nữa”

(Con đường sau những năm chống Mỹ)

Thế nhưng nhiều khi thiên nhiên đầy hoang vắng, giông bão với những

dự cảm phấp phỏng, bất an

“Đêm hôm qua ngoài trời bão tố Sóng chìm lên muốn dìm đảo xuống lòng sâu Gió như điên đạp cây cối đổ nhào

Gió đập cành sim, xé tan tàu chuối Chỉ còn nó – những cây dứa dại Thách thức gió gào sóng thét cuồng điên”

(Những cây dứa dại)

Cốt lõi của nữ tính là mẫu tính Người phụ nữ mang vẻ đẹp này để văn chương nhân loại có một nguồn cảm hứng không bao giờ vơi cạn Phải chăng

vì thế, thiên nhiên trong thơ Xuân Quỳnh không phải là thiên nhiên thuần túy

mà giống như một người mẹ, người mẹ duy nhất luôn âm thầm che chở, bảo

vệ con, đón con sau những giống bão, sóng gió của cuộc đời Viết về thiên nhiên, Xuân Quỳnh có điểm tựa để được an ủi, để được vỗ về Vì vậy, thiên nhiên trong thơ trở thành khoảng yên lành, là một phần tổ ấm cho cuộc đời nữ

sĩ Thiên nhiên qua mỗi dáng hình quê hương, xứ sở đã trở thành cái nôi ấp ủ đứa con bé bỏng để đứa con ấy trong mỗi vấp váp, buồn khổ cũng như hạnh phúc, vui sướng đều nhận ra sự đồng vọng từ nơi góc phố, hàng cây, màu hoa, sắc nắng Xuân Quỳnh thấy mình như con sóng “dữ dội và dịu êm - ồn ào và lặng lẽ” Ngòi bút của bà không ít lần rưng rưng vì một nỗi xúc động sâu kín khi viết về căn nhà, mái phố, dòng sông, bờ tre, đồng lúa và hình ảnh người

mẹ thân thương thấp thoáng trong đó:

“Cô gái lấy chồng dù không cách núi sông

Quê mẹ nhìn về mênh mang nước trắng

Sao xa cách như một hòn đảo vắng

Biết gửi ai cho mẹ bát canh cần”

(Bài hát đắp đường)

Trong thơ Xuân Quỳnh, mẫu tính tỏa hơi ấm vào lời ru, làm thành âm điệu ngọt ngào dìu dặt, biến đôi mắt nhìn thế giới thành đôi mắt yêu thương Nhiều vần thơ tuy không định danh là “ru” nhưng cũng đã phủ lên thế giới một tình thương mến, một nhu cầu thiết tha muốn che chở, bao bọc, vỗ về Lời ru là biểu hiện sâu sắc của tình mẫu tử như dòng máu tràn trề sinh lực truyền qua cuống nhau sẻ sự sống cho con gắn kết tình mẫu tử thiêng liêng giữa con và mẹ:

“Dẫu con đi đến suốt đời Vẫn không đi hết những lời mẹ ru”

(Lời ru)

Lời ru khiến cho tất cả trở thành đối tượng yêu thương của Xuân Quỳnh, đặc biệt là trẻ thơ, là những người con Bà yêu con bằng tất cả kinh nghiệm của nhưng năm tháng chiến tranh gian khổ, bảo vệ con giữa bom rơi, đạn nổ,

giữa bao nhiêu nguy hiểm, bất trắc (Đưa con đi sơ tán, Lời ru)

Xuân Quỳnh nuôi con bằng kinh nghiệm của một người mẹ đã sống trải qua thời chiến phải giữ gìn nuôi dưỡng con thơ:

“Mẹ ngồi đưa nôi

Sỡ dĩ Xuân Quỳnh viết nhiều, viết hay về tình mẫu tử bởi chị không chỉ viết bằng tâm hồn người nghệ sĩ, bằng tấm lòng của một người mẹ mà còn bằng những mặc cảm côi cút của tuổi thơ mình Sự thiếu thốn hơi ấm tình mẹ, tình cha trong tuổi thơ đã dấy lên ở Xuân Quỳnh bao khát khao được giãi bày,

bù đắp, được an ủi và nó được cụ thể hóa qua những vần thơ ngọt ngào, chan chứa tình mẫu tử Người mẹ nào chẳng yêu con, chẳng mong cho con mình những điều tốt đẹp nhất nhưng Xuân Quỳnh còn gửi gắm những vần thơ viết cho con ấy sự thăng hoa của những trải nghiệm buồn Xuân Quỳnh viết cho con hay cũng là viết cho chính mình, cho nhu cầu được giãi bày, bù đắp, an

ủi

Xuân Quỳnh là một trong những nhà thơ bị ám ảnh nhiều nhất bởi bước đi của thời gian Cảm thức thời gian của Xuân Quỳnh là nơi bộc lộ rất rõ

sự nhảy cảm nữ tính về cái phôi pha, suy biến của nhan sắc, của lòng người “Nhưng hãy nghe hãy nghe

Trên những cành phượng đỏ Trong những đầm sen nở Hương tháng năm lan xa Màu tháng năm rực rỡ…”

2.1.2 “Cái tôi” thường trực khát vọng thiết tha về hạnh phúc đời thường

Cảm hứng đời thường trong nỗi khát vọng thiết tha là cảm hứng chủ đạo trong tâm trạng của “cái tôi” nhà thơ trong suốt cuộc đời sáng tác đặc biệt sau những năm 1975 Sau khi chiến tranh kết thúc, con người đối mặt với những vấn đề thế sự, thế nhưng với một tập thơ được viết trong những ngày

tháng máu lửa, ác liệt của chiến tranh chống Mỹ cứu nước Hoa dọc chiến hào

ta vẫn thấy trong đó thường trực một khát vọng thiết tha về hạnh phúc đời thường

Văn chương trước hết là cuộc đời, với Xuân Quỳnh chân lý đó lại càng sáng tỏ khi mà dường như bà đã viết những điều bà đã sống Nhưng diện sống của nữ giới không rộng do những chế định của tập quán truyền thống và do thiên tính Có lẽ đó là cơ sở cắt nghĩa vì sao mối quan tâm lớn nhất của người

phụ nữ là hạnh phúc, tình yêu, gia đình và con cái Thơ Xuân Quỳnh không nằm ngoài quy luật đó

Xuân Quỳnh đã đem chính cuộc đời mình để đổi lấy một tình yêu đích thực Vì lẽ đó, trái tim của thi sĩ luôn thổn thức, chờ đợi, khắc khoải một hạnh phúc yêu đương đến cháy bỏng, một hạnh phúc đời thường giản dị với bao người mà dường như với Xuân Quỳnh biến thành nỗi khát khao da diết:

“Ôi con sóng ngày xưa

Và ngày sau vẫn thế Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi trong ngực trẻ”

Khát vọng về tình yêu của con người ngàn đời không thay đổi bởi khi yêu sóng tình sẽ nổi và con người luôn muốn đi đến tận cùng của biên giới tình yêu Ở Xuân Quỳnh, tình yêu còn tượng trưng cho cái đẹp, cho tuổi trẻ và cái cao quý, tượng trưng cho niềm khát khao tự hoàn thiện mình Trong thơ Xuân Quỳnh, ta bắt gặp tâm trạng của một con người nhiều yêu thương tinh tế nhưng luôn có những lo âu, trăn trở, luôn phải khát khao mãnh liệt dù là với hạnh phúc đời thường nhất

Xuân Quỳnh gửi khát vọng hạnh phúc cháy bỏng của mình vào trong cuộc sống đời thường Đi qua thời thanh niên sôi nổi nhiều mơ mộng với những bồng bột, hồn nhiên vô tư của tình yêu ban đầu, giờ đây tình yêu của một người phụ nữ từng trải trở nên sâu lắng hơn nhưng cũng nồng nàn và thực tế Niềm tin mãnh liệt vào tình yêu đó gắn liền với những trăn trở, băn khoăn:

Sóng bắt đầu từ gió Gió bắt đầu từ đâu

Em cũng không biết nữa Khi nào ta yêu nhau”

Trong bài thơ “Tháng năm” ta bắt gặp những hình ảnh biểu tượng thật

đẹp, thật cảm động trong giấc mơ hạnh phúc của Xuân Quỳnh:

“Tình yêu như tháng năm Mang gió nồng nắng lửa Anh hãy là đàm sen Anh hãy là phượng đỏ”

“Tình yêu và anh” như màu của hạnh phúc, màu rực rỡ gió nồng nắng lửa mùa hè, khẳng định một khát khao được sống trong tình cảm lứa đôi thắm thiết, mặn nồng

Trong khát vọng hạnh phúc đời thường, ta thấy niềm vui sướng, khát khao được chăm sóc cho người mình yêu và vun đắp cho tổ ấm gia đình Xuân Quỳnh đã thể hiện một nét đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam trong thơ của mình: hết mực yêu thương, chăm sóc người thân, hi sinh tất cả vì chồng vì con:

“Mười một tháng theo bà đi sơ tán Con dại thơ con chưa biết cách xa Nghĩ thương con cai sữa suốt đêm qua

Vú mẹ căng con khóc hoài không ngủ”

(Đưa con đi sơ tán)

Dù là tình yêu thương hiểu theo cung bậc nào đó thì tình mẫu tử vẫn luôn là tình cảm thiêng liêng Thiên chức làm mẹ và tâm hồn đầy nữ tính đã đem đến cho Xuân Quỳnh một khát khao đời thường mà hết sức cao cả Bá mong ước cho những đứa con yêu thương được hưởng một mái ấm tình thương trọn vẹn trong niềm vui thống nhất nước nhà Đó là ước mơ chở che, bảo vệ hạnh phúc gia đình

Suốt cuộc đời của Xuân Quỳnh luôn đồng hành cùng tình yêu và đã sống hết mình vì tình yêu Đọc thơ Xuân Quỳnh, dễ nhận ra một nỗi lo âu bàng bạc, khi lẩn khuất, khi lộ diện, nhất là khi nó song hành với ước vọng tình yêu Bản chất của tình yêu là hướng tới sự hòa đồng tuyệt đối, tình yêu

càng mãnh liệt càng muốn nó vĩnh hằng, bất biến Nhưng nỗi ám ảnh thời gian và ý thức sâu sắc về sựu hữu hạn của kiếp người nhất là giới hạn về quyền lực của tuổi trẻ, nhan sắc ở người phụ nữ lại khiến nhà thơ phải hoài nghi, day dứt:

vì hiện thực không sao thỏa mãn được kỳ vọng thì với bản chất tốt đẹp của mình tình yêu không bao giờ bị thời gian tàn phá, không bao giờ có thể bị không gian sẻ chia và ngăn cách Bởi nó đã vượt ra giới hạn thường tình: khát khao hòa nhập dù phải hi sinh:

“Làm sao được tan ra Thành trăm con sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ”

Như vậy, khát vọng mãnh liệt trong tình yêu của Xuân Quỳnh là trở về

“đúng nghĩa” với bản chất “đời thường” của hạnh phúc: chân thành, mộc mạc

và thủy chung Khát vọng tình yêu, hạnh phúc trong thơ Xuân Quỳnh đã vượt qua thời gian, vượt qua không gian là nhịp sóng dào dạt, bồi hồi luôn ngân mãi trong trái tim yêu của tuổi trẻ Dũng cảm lấy cuộc đời mình để đánh đổi

cho nghệ thuật thơ ca, Xuân Quỳnh luôn ước mong sẽ sở hữu được tình yêu đích thực, một hạnh phúc ngọt ngào không phải sẻ san

Đi qua những tháng năm hồn nhiên của tuổi trẻ, giờ đây lắng đọng lại trong những vần thơ trầm lắng của người từng trải, Xuân Quỳnh vẫn thiết tha yêu, cần mẫn, vun đắp và bảo vệ cho tình yêu, hạnh phúc hiếm hoi của mình

Dù cho trái tim bé nhỏ của thi sĩ đã không dưới một lần phải nhỏ máu vì tình trái tim đó vẫn ngày đêm nổi sóng, vẫn luôn khát khao hạnh phúc tình yêu trở nên bất tử với thời gian Thời gian sẽ qua đi, tuổi trẻ sẽ trôi mất nhưng tình yêu sẽ ở lại cùng năm tháng, ở lại ngay trong cuộc sống đời thường

Cũng được biết đến với tư cách là một nhà thơ nữ tiêu biểu viết rất hay

về tình yêu, cũng mang trong mình một trái tim yêu ngọt ngào nồng cháy, nhắc đến Nguyễn Thị Thanh Nhàn chúng ta không thể nào quên một áng thơ tình bất hủ, là bài thơ gối đầu giường của biết bao cô gái Việt Nam thời kì chống Mĩ

“Cửa sổ hai nhà cuối phố Không hiểu vì sao không khép bao giờ Đôi bạn ngày xưa học chung một lớp Cây bưởi sau nhà ngan ngát hương đưa Giấu một chùm hoa trong chiếc khăn tay

Cô gái ngập ngừng sang nhà hàng xóm Bên ấy có người ngày mai ra trận….”

(Hương thầm)

Đây là một bài thơ hay đã đi vào lòng người bao thế hệ bởi sự nhẹ nhàng, nét duyên thầm tinh tế trong một tình yêu đẹp Mượn nhành hoa bưởi đầu nhà giấu vội trong chiếc khăn tay “cô gái ngập ngừng sang nhà hàng xóm” để trao gửi yêu thương với chàng trai hàng xóm “ngày mai ra trận”.Tình yêu không cần nói bằng lời mà nhờ hành động, cảm xúc cất hộ lời trái tim

Có thể nói cũng một “cái tôi” đầy cảm xúc đời thường yêu thương trong sáng nhưng trái tim yêu của Phan Thị Thanh Nhàn dịu dàng, e ấp chứ không đan xen nhiều phức tạp như Xuân Quỳnh: Vừa nồng nhiệt, bạo dạn, vừa dịu dàng đằm thắm, lại vừa có cái điềm tĩnh, sâu sắc của sự từng trải, biết chấp nhận cái hữu hạn của cuộc đời Trải qua hầu hết các cung bậc của tình yêu, “cái tôi” Xuân Quỳnh luôn sống trong những gì là đời thường nhất

2.1.3 “Cái tôi” thiết tha nhân hậu

Tình yêu đối với Xuân Quỳnh dù hiểu ở góc độ nào thì cũng luôn luôn mãnh liệt, trong sáng một cách hồn nhiên Qua những phân lập, tương tranh, giữa những khoảng cách và xô dạt của cuộc đời: Thuyền và biển, sóng và bờ,

dữ dội và dịu êm, ồn ào và lặng lẽ, cỏ dưới chân và gió thổi trên đầu, hoa dọc chiến hào, đường tít tắp và không gian như bể,… là trái tim đập sau làn áo mỏng của Xuân Quỳnh

Chính vì luôn thức đập cùng những đối cực đó, tiếng thơ Xuân Quỳnh vừa thể hiện cái gì hoang mang, nghi ngại của một trái tim nhạy cảm, tinh tế,

dễ bị tổn thương, vừa thể hiện những khát khao chở che và gắn bó của một tâm hồn nhân hậu Tình yêu thương đối với Xuân Quỳnh dường như là ngọn lửa không bao giờ tắt để rồi rực sáng lên bao khát khao cao đẹp

Đôi khi cảm hứng của nhà thơ được gợi ra từ những âm thanh quen thuộc - một cảnh đời bình dị, một nét sinh hoạt thân quen trong cuộc sống thường nhật cũng dễ làm nữ sĩ xúc động không ngờ:

“Trên đường hành quân xa Dừng chân bên xóm nhỏ Tiếng gà ai nhảy ổ Cục… cục tác, cục ta Nghe xao động nắng trưa Nghe bàn chân đỡ mỏi Nghe gọi về tuổi thơ”

(Tiếng gà trưa)

Từ âm thanh “cục, cục tác cục ta” ở khổ đầu tiên mạch cảm xúc trong bài thơ được triển khai theo sự lặp lại đến bốn lần các câu thơ “tiếng gà trưa” Sau mỗi câu thơ được lặp lại như thế là những kỉ niệm tuổi thơ sống cùng người bà hết lòng thương cháu, là sự gợi nhớ về hình ảnh những con gà và niềm ước mơ bộ quần áo mới, là tiếng gà cùng người cháu đi vào mặt trận khắc sâu thêm tình yêu đất nước, quê hương, là âm thành quen thuộc cất lên trong một tâm hồn trong trẻo, hồn hậu đầy hoài niệm yêu thương

Hay đâu đây là âm thanh quen thuộc gợi nên hình ảnh tuổi thơ về những chiều 30 tết ấm cúng, hạnh phúc bên gia đình:

“Tiếng gạo vo sàn sạt Vịt gà kêu quang quác Hôm nay chiều ba mươi”

(Chiều ba mươi)

Dường như những kí ức được gợi chút từ tiếng gà, tiếng gạo vo tiếng vịt gà kêu quang quác hay đơn thuần chỉ là mỗi nhành cây, ngọn cỏ, một góc phố mái nhà Tất thảy đều khiến Xuân Quỳnh ngẫm ngợi về khát vọng sinh sôi, bao dung nương tựa

Đó là một khung cửa sổ đầy tình nghĩa gắn liền với tình cảm vợ chồng, tình nghĩa xóm giềng yêu thương đùm bọc:

“Những buổi chiều hợp tác xã xong xuôi

Vợ chồng về mở toang đôi cánh cửa Giọt mồ hôi khô dần trên trán vợ Làn gió man mác cả nụ cười!

Một củ khoai lang, một bắp ngô lùi Tình nghĩa xóm giềng sẻ chia qua cửa sổ Những tối liên hoan những khi họp tổ

Bà con qua cửa sổ rủ đi cùng”

Đó là hình ảnh của gốc cây tuổi thơ gắn liền với những người bạn, kỉ niệm thơ bé Và trong nỗi niềm của những trái tim trẻ thơ nhân hậu ấy gốc cây xưa luôn trong cảm thức yêu thương:

“Con nhà nghèo chả có gì chơi Tôi và Gái chỉ thẩn tha gốc ổi Thương cây chiều nào cũng tưới

Cứ mỗi lần hai gánh ống bơ”

(Gốc cây ngày bé)

Cây ổi xưa đó không đơn thuần chỉ là một gốc cây vô tri giác, mà đối với những đứa trẻ con nhà nghèo chả có gì chơi thì gốc ổi hay là người bạn thân không thể xa rời, là kỉ niệm tuổi thơ gắn bó dù đi đâu hay có lớn lên cũng luôn nhớ về

Một tâm hồn như Xuân Quỳnh luôn yêu và khát khao được yêu thì vẻ đẹp thiết tha nhân hậu dường như hiện hữu rõ nhất qua các cung bậc khác nhau của tình yêu, nỗi nhớ Tình yêu đối với Xuân Quỳnh đó là “không khí”

và “màu xanh cỏ úa” - là những điều như trong tầm tay với, không ở đâu cao

xa mà thiêng liêng như sự sống Với Xuân Quỳnh, nó chỉ có được khi trái tim

“Làm sống lại những hồng cầu đã chết” “Biết rút gần khoảng cách của tình yêu” Không cầu kì, ước lệ, không lí tưởng hóa và đề cao thái quá, tình yêu trong thơ Xuân Quỳnh gần gũi với mọi tâm hồn bởi rất đỗi giản dị, đời thường Tất cả mọi chuyện đời, chuyện người đều trở thành chuyện thơ của thi sĩ Tất thảy mọi đối tượng đều trở thành mối quan tâm thường trực nhưng trên hết vẫn là tình yêu đối với con người

Yêu con, bà luôn dành sự quan tâm chăm sóc đặc biệt của một người

mẹ cho con trong những vần thơ như lời ru ngọt ngào, sâu lắng (Lời ru) Mẹ

thương con vì non nớt mới sinh ra mà đã phải chịu cảnh chiến tranh chia lìa, thiếu thốn, ác liệt Không chỗ chơi, không chỗ ngủ an lành không được cất tiếng khóc đầu tiên trong hòa bình bởi “tiếng rú cuồng điên của bọn giặc trời”

Mẹ thương con nên lựa những lời ru ngọt ngào, sâu lắng nhất vỗ về con bình

yên trong giấc ngủ mặc bom đạn kẻ thù

“Ngủ yên con ngủ đầy giấc con nghe Lời ru mẹ làm chiến hào che chở”

Và trong nỗi lòng quan tâm đặc biệt đối với những đứa con, ta gặp hình ảnh biết bao bà mẹ anh hùng trong kháng chiến thương yêu mọi đứa con dù không phải núm ruột của mình Các anh là những chiến sĩ kiên cường, là con của mọi bà mẹ trên tổ quốc yêu thương

“Ông trăng vẫn cao trên đầu Con gà con chưa gáy sáng Bập bùng bếp lửa đã hồng

Mẹ già dậy rồi đun nước

Để mấy thằng con bộ đội Uống cho ấm bụng đường xa Chúng nó lo mẹ chưa dậy Nên chào mẹ từ hôm qua”

Thiên tính nữ và tấm lòng nhân hậu đã trở thành đặc điểm tiêu biểu nhất trong hồn thơ Xuân Quỳnh Điều đó tạo nên sức mạnh lớn lao đến nỗi khiến cho tình cảm giữa người với người giờ đây không biên giới, không khoảng cách Tình thương của Xuân Quỳnh dành cả cho kẻ thù bên kia chiến tuyến:

“Đừng có đợi – hỡi bà mẹ Mỹ

Nó chết rồi – tháng tám mồng năm Đứa con bà – thằng giặc phi công Chúng tôi bắn rồi, nó không về nữa Chúng tan xác rồi chúng không về nữa Giữa mảnh máy bay và quân phục giết người