Kết cấu nghệ thuật thơ chữ hán nguyễn du (qua tập bắc hành tạp lục)

Tuy nhiên, cho tới nay hầu hết các công trình nghiên cứu về Thơ chữ Hán Nguyễn Du mới chỉ dừng lại ở việc xem xét tác phẩm trên phương diện nội dung là chính, giá trị nghệ thuật của tác

Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Theo dòng lịch sử, tác phẩm văn chương luôn chịu sự thử thách khắc nghiệt của thời gian Nhiều tác phẩm văn chương đã rơi vào lãng quên Dường như ngược với quy luật ấy, những tác giả, tác phẩm tiêu biểu lại không ngừng được tìm hiểu bàn luận qua các thời kỳ lịch sử

Đã hơn hai thế kỷ trôi qua, thơ Nguyễn Du luôn là đỉnh cao của tiếng nói nhân văn đồng hành với mọi thăng trầm lịch sử với đời sống tinh thần dân tộc

Nếu như Truyện Kiều là món ăn tinh thần, là niềm tự hào của dân tộc Việt Nam thì Thơ chữ Hán Nguyễn Du được xem là “những áng văn chương

nghệ thuật trác tuyệt, ẩn chứa một tiềm năng vô tận về nghĩa Nó mới lạ và

độc đáo trong một nghìn năm thơ chữ Hán của ông cha đã đành mà cũng độc

đáo so với thơ chữ Hán của Trung Quốc nữa”(1)

1.2 Nghiên cứu, tìm hiểu Thơ chữ Hán Nguyễn Du giúp ta phần nào

hiểu về con người và những tâm sự thầm kín của ông là nguyện vọng thiết tha của những kẻ hậu sinh Tuy nhiên, cho tới nay hầu hết các công trình nghiên

cứu về Thơ chữ Hán Nguyễn Du mới chỉ dừng lại ở việc xem xét tác phẩm

trên phương diện nội dung là chính, giá trị nghệ thuật của tác phẩm chưa được quan tâm như một phương diện quan trọng làm nên giá trị vĩnh cửu của tác phẩm văn chương

Lựa chọn đề tài Kết cấu nghệ thuật Thơ chữ Hán Nguyễn Du (qua tập

Bắc Hành tạp lục), chúng tôi có một hướng tiếp cận mới về tác phẩm ở

phương diện kết cấu Qua đó giúp bạn đọc hiểu hơn về tài năng nghệ thuật của

đại thi hào dân tộc Nguyễn Du

Nguyễn Du là một tác gia văn học được chọn dạy trong chương trình ngữ văn Trung học phổ thông Việc lựa chọn đề tài này sẽ giúp chúng tôi rất nhiều trong việc tìm hiểu về con người, tài năng nghệ thuật cũng như tư tưởng của nhà thơ Những hiểu biết ấy sẽ giúp chúng tôi làm chủ được chương trình giảng dạy của mình với tư cách là một giáo viên dạy học ngữ văn trong tương lai

2 Lịch sử vấn đề

Thơ chữ Hán Nguyễn Du là những trang thơ ghi dấu trung thành những

sự kiện trong suốt cuộc đời thăng trầm của nhà thơ, là “tiếng nói trữ tình, tiếng nói nhân văn giữa một thời tao loan, tiếng nói khắc khoải tìm về ý nghĩa đích thực của cuộc sống con người”(1), là cái nhìn đến tận cùng những nhân cách lịch sử và cũng là những chiêm nghiệm, tâm sự thầm kín được nung đúc từ bao sóng gió dữ dội của thời đại

Nghiên cứu về Kết cấu nghệ thuật Thơ chữ Hán Nguyễn Du được khá

nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Tuy nhiên, hầu hết các công trình đã được công bố thường dừng lại ở việc tiếp cận thế giới nhân vật, xa hơn nữa, là khảo

sát vấn đề thời gian và không gian nghệ thuật trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du

Vấn đề kết cấu nghệ thuật trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du vẫn chưa được nghiên cứu thành hệ thống như là một yếu tố quan trọng tạo nên thành công

và sức sống của tác phẩm

Tuy vậy, những công trình nghiên cứu của những tác giả đi trước đã gợi

mở, định hướng, tạo tiền đề quan trọng để chúng tôi thực hiện đề tài này

Phần “Lịch sử vấn đề”, chúng tôi trích một số nhận xét tiêu biểu sau

đây liên quan đến đề tài:

- Trong bài viết “Nguyễn Du và thế giới nhân vật của ông trong thơ chữ Hán”, (Tạp chí Văn học, tháng 11 năm 1966), tác giả Nguyễn Huệ Chi đã có

những phát hiện độc đáo Ông tìm thấy trong thơ chữ Hán Nguyễn Du “luôn luôn vang lên những âm thanh, bừng lên màu sắc của cuộc sống, hằn lên

đường nét sắc cạnh của bức tranh hiện thực cuộc sống” Mặt khác, đứng về kết cấu hình tượng thơ, Nguyễn Huệ Chi cho rằng trong thơ chữ Hán Nguyễn Du

“các hình tượng nhân vật cứ xuất hiện theo các thế song song, tương phản thành từng cặp không tách rời”

- Trong lời nói đầu cuốn Nguyễn Du toàn tập, (Tập I, Nxb Văn học, H, 1996), Mai Quốc Liên đã khẳng định “Nguyễn Du đạt đến sự thành thục sâu sắc trong việc viết những câu thơ chữ Hán của chính mình Vì vậy, thơ Nguyễn Du vẫn tuân thủ luật Đường, vẫn mang tất cả những đặc điểm của thơ

Đường như sự tiết kiệm tối đa các phương tiện biểu đạt, nhưng lại tạo ra một trường liên tưởng đầy đủ (sự tỉnh lược đại danh từ, giới từ, trạng từ, những so sánh và động từ và vận dụng những điệu, vần, đối, điệu thức và hiệu quả âm nhạc) Nguyễn Du không giống bất cứ một nhà thơ Đường nào khác ( ) Có lẽ

đó là nhờ Nguyễn Du đã biết rằng “Linh văn bất tại ngôn ngữ khoa” (Văn thiêng không phải ở ngôn ngữ)

- Lê Thu Yến qua hai bài viết: “Thời gian nghệ thuật trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du” và “Không gian nghệ thuật trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du” (Tạp chí Văn học số 4 năm 1999 và số 9 năm 2000) đã chỉ ra “dấu tích của con người cá nhân Nguyễn Du với những bứt phá vượt thời đại” luôn mang tâm trạng “quan hoàn, nuối tiếc, u ất ( ) nổi bật giữa dòng thời gian đang trôi”

Tiếp thu, kế thừa những thành tựu nghiên cứu các bậc tiền bối đi trước,

chúng tôi mạnh dạn thực hiện đề tài Kết cấu nghệ thuật Thơ chữ Hán Nguyễn

Du (qua tập Bắc hành tạp lục) Qua việc nghiên cứu này, chúng tôi mong

muốn sẽ bổ sung thêm một hướng tiếp cận tác phẩm mới từ phương diện kết cấu góp phần khẳng định tài năng nghệ thuật của Nguyễn Du

3 Phạm vi - mục đích nghiên cứu

3.1 Phạm vi nghiên cứu

a) Về tư liệu

Thơ chữ Hán Nguyễn Du có số lượng tác phẩm nhiều (249 bài), được

chia thành ba tập thơ Thanh Hiên thi tập, Nam trung tạp ngâm và Bắc hành

tạp lục Do thời gian nghiên cứu, do khuôn khổ đề tài, để giải quyết vấn đề mà

bài viết đặt ra chúng tôi giới hạn phạm vi khảo sát, nghiên cứu của mình qua

tập thơ Bắc hành tạp lục

Sở dĩ chúng tôi chọn tập thơ này để khảo sát bởi đây là tập thơ được Nguyễn Du viết trong thời gian ông đi sứ Trung Quốc Tập thơ gồm 131 bài

chiếm 52,6% thơ chữ Hán Nguyễn Du Nếu như Thanh Hiên thi tập và Nam

trung tạp ngâm biểu hiện một tâm trạng buồn đau day dứt của cá nhân thi sĩ,

thì trong Bắc hành tạp lục, những đặc sắc về tư tưởng, tình cảm đã được thể

hiện một cách rõ ràng Qua đó, người đọc nhận ra một Nguyễn Du với những quan sát tinh tế, những suy nghĩ kiến giải độc đáo, những đánh giá giàu sức nặng Con người Nguyễn Du trước khi đi sứ vẫn thường than thở “tiếu đề tuẫn tục” Ông phải chiều theo đời, cả tiếng cười, tiếng khóc cũng không được tự

do Đi sứ, nhà thơ được tự do viết, tự do nói, bởi vậy văn khí trong Bắc hành

tạp lục khảng khái, hùng tráng có tính đấu tranh mạnh và có giá trị hiện thực

cao, có sức sống mãnh liệt

b) Về phạm vi nghiên cứu

Từ thực tế khảo sát, đề tài của chúng tôi nghiên cứu Kết cấu nghệ thuật

Thơ chữ Hán Nguyễn Du (qua tập Bắc hành tạp lục)

3.2 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở thống kê, phân loại, phân tích, so sánh đề tài hướng tới các mục đích sau:

- Góp phần nghiên cứu một cách hệ thống, cụ thể vấn đề Kết cấu nghệ

thuật Thơ chữ Hán Nguyễn Du (qua tập Bắc hành tạp lục) Từ đó hiểu hơn đề

tài năng nghệ thuật kiệt xuất của ông

- Góp phần lý giải tư tưởng của Nguyễn Du và tấm lòng nhân đạo của nhà thơ đối với nhiều loại người bất hạnh

- Góp phần phục vụ cho việc giảng dạy về tác gia Nguyễn Du trong nhà trường phổ thông sau này

Nội dung

Chương 1Khái quát về tác giả và tác phẩm

Sự trỗi dậy mãnh liệt của phong trào nông dân khởi nghĩa

Lịch sử Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII - nửa đầu thế kỷ XIX là giai

đoạn thể hiện sự phá sản của ý thức hệ phong kiến chính thống (Nho giáo) Nguyên tắc đạo lý “Thiên vô nhị nhật, quốc vô nhị quân” (trên trời không thể

có hai mặt trời, trong một nước không thể có hai vua) của chế độ phong kiến trung ương tập quyền bị phá vỡ Những cuộc tranh giành quyền lực của các tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn, Lê - Trịnh, Trịnh Tông - Trịnh Cán làm cho thế cuộc rối ren với “những điều trông thấy mà đau đớn lòng” Năm 1788 người anh hùng áo vải Tây Sơn - Nguyễn Huệ đã lãnh đạo nhân dân làm cuộc khởi nghĩa lật đổ các tập đoàn phong kiến thống nhất đất nước Cuộc khởi nghĩa thổi vào thời đại luồng sinh khí mới, đó là trào lưu tư tưởng dân chủ và nhân đạo chủ nghĩa, đem tới cho các nghệ sĩ cái nhìn mới mẻ, tiến bộ về lịch

sử xã hội Tuy nhiên, ánh hào quang chói ngời ấy nhanh chóng vụt tắt khi Quang Trung qua đời Nguyễn ánh lật đổ nhà Tây Sơn, lên ngôi hoàng đế năm 1802 lập ra nhà Nguyễn, lấy hiệu là Gia Long

Như vậy chỉ trong một giai đoạn lịch sử ngắn ngủi, cả bốn tập đoàn phong kiến Nguyễn, Trịnh, Lê, Tây Sơn lần lượt sụp đổ Những biến thiên lịch

sử ấy tạo cảm hứng chung về một thời đại, “tang thương dâu bể”

Cùng với sự phá sản của ý thức hệ phong kiến là sự băng hoại của những giá trị đạo đức truyền thống Những nguyên tắc đạo đức, vốn được xem như những “khuôn vàng thước ngọc” của xã hội phong kiến bị rối tung từ nơi cung vua, phủ chúa Những “tam cương ngũ thường của Nho giáo chính thống

bị đặt bên bờ vực của sự suy vong, chỉ còn lại trong xã hội những hiện thực nghiệt ngã, tôi giết vua, con phản cha, anh em hại nhau Tất cả chỉ vì sức hấp dẫn của quyền lực

Những cuộc thay thầy, đổi chủ đã khiến cho những danh sĩ, những tài năng đương thời rơi vào khủng hoảng niềm tin nơi minh chúa Họ xa lánh con

đường công danh chọn cho mình con đường “độc thiện kỳ thân” hoặc mang tâm trạng u hoài, chán chường, bất đắc chí

Sự thối nát của chế độ phong kiến đã làm cho đời sống nhân dân đói khổ, lầm than Phải chịu ách thuế khoá nặng nề, lại thêm thiên tai, lụt lội, bệnh dịch hoành hành, khiến cho người dân chết đầy đường, người nghèo phải

bỏ làng đi phiêu tán khắp nơi

Chính cuộc sống khốn khổ, cơ cực ấy đã khắc sâu mâu thuẫn giữa giai cấp thống trị và nhân dân lao động Hàng loạt các cuộc khởi nghĩa của nông dân nổ ra ở khắp nơi Có thể xem giai đoạn lịch sử này là “thế kỷ nông dân khởi nghĩa” Khí thế, sức mạnh của “thế kỷ nông dân khởi nghĩa” được hội tụ, kết tinh ở cuộc khởi nghĩa Tây Sơn Nguyễn Huệ bằng tài năng kiệt xuất của mình đã quét sạch ba tập đoàn phong kiến trong nước (Nguyễn - Trịnh - Lê),

đánh tan quân xâm lược Xiêm (1785) và quân Thanh (1788 - 1789) thống nhất

đất nước lập nên nhà Tây Sơn

Cuộc khởi nghĩa Tây Sơn thắng lợi có ý nghĩa lớn lao Lần đầu tiên trong lịch sử, sức mạnh tinh thần và lực lượng vật chất của quần chúng nhân

dân được kết tinh và biểu hiện đẹp đẽ, trọn vẹn trên cả hai bình diện: đấu tranh giai cấp và đấu tranh chống ngoại xâm Dù cho ánh hào quang không tồn tại

được bao lâu, song cuộc khởi nghĩa vẫn để lại những dư âm vang dội, tạo nên

ảnh hưởng sâu xa đến diễn biến lịch sử và trạng thái tư tưởng của thời đại Khởi nghĩa nhân dân là tiền đề tạo nên trào lưu tư tưởng dân chủ trong xã hội, cơ sở của chủ nghĩa nhân văn cao đẹp trong sáng tác văn chương, tác động mạnh mẽ tới thế giới quan của nghệ sĩ đương thời

1.1.2 Gia thế và bản thân

Sự sụp đổ không gì cứu vãn nổi của các triều đại, vua Lê, chúa Trịnh cùng vận mệnh rạng rỡ, ngắn ngủi của triều đại Tây Sơn và công cuộc phục hưng của nhà Nguyễn đã ảnh hưởng trực tiếp tới cuộc đời nhà thơ

Nguyễn Du tự là Tố Như hiệu là Thanh Hiên sinh tại phường Bích Câu, Thăng Long, là con thứ bảy trong một gia đình có 21 người con Cha Nguyễn

Du là Nguyễn Nghiễm (1708 - 1775), tự là Hy Di, hiệu là Nghi Hiên, biệt hiệu Hồng Ngư cư sĩ Ông là quan chức, sử gia, nhà thơ Quê tổ ở làng Canh Hoạch, huyện Thanh Oai, Trấn Sơn Nam (nay thuộc Hà Tây) Sau này dời vào làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Mẹ là Trần Thị Tần (1740-1778), quê ở làng Hoa Thiều, xã Minh Đạo, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh

Nguyễn Du xuất thân trong một gia đình danh gia vọng tộc, thế phiệt trâm anh đệ nhất lúc bấy giờ Dòng họ đại quý tộc này có nhiều người làm quan bằng con đường khoa bảng (cha, anh và bác ruột Nguyễn Du đều đỗ tiến

sĩ, Nguyễn Nghiễm làm tới chức tể tướng trong triều đình Lê - Trịnh) Thêm nữa, dòng họ Nguyễn Tiên Điền còn nổi tiếng về truyền thống văn học Cha Nguyễn Du vừa là một vị quan tài năng, vừa là một nhà thơ Anh Nguyễn Du

là Nguyễn Khản làm chức tham tụng, đặc biệt rất sành âm nhạc Chính truyền thống quý báu ấy là những “dấu ấn vàng son” trong tâm hồn Nguyễn Du Đây

là cơ sở quan trọng góp phần hình thành vốn hiểu biết phong phú của Nguyễn

Du về triết học, sử học và văn học (bao gồm cả văn học Việt Nam và văn học Trung Quốc)

Nguyễn Du sinh ra trong một gia đình quý tộc, tuy nhiên cuộc sống ấm

êm, sung sướng của ông nhanh chóng lùi xa Ông phải chịu nhiều mất mát từ rất sớm, 10 tuổi mồ côi cha, 13 tuổi mồ côi mẹ, Nguyễn Du ở với người anh trai cùng cha khác mẹ là Nguyễn Khản Nguyễn Khản là con người tài hoa phong lưu, luôn có ca nữ ở trong nhà Do vậy, Nguyễn Du được tiếp xúc và thấu hiểu cuộc sống của những kiếp cầm ca Đây là cơ sở quan trọng cho những sáng tác của ông sau này

Gia cảnh sa sút, xã hội dâu bể đã tác động một cách sâu sắc tới số phận những kẻ sĩ Bắc Hà trong đó có Nguyễn Du Năm 1789 nhà Lê chỉ còn là quá khứ của lịch sử Nguyễn Du về quê vợ ở Quỳnh Côi, Trấn Sơn Nam (nay là tỉnh Thái Bình) sống nhờ người anh vợ là Đoàn Nguyễn Tuấn Nguyễn Du sống cuộc đời 10 năm gió bụi, rồi làm “phường săn núi Hồng”, “Kẻ câu cá biển Nam” Mùa đông năm 1796 Nguyễn Du có ý trốn vào Gia Định theo Nguyễn ánh nhưng bị quận công Nguyễn Thận bắt giam ba tháng ở Nghệ An, sau được tha về sống ở Tiên Điền

Năm 1802 Gia Long diệt Tây Sơn, Nguyễn Du ra làm quan cho nhà Nguyễn, giữ chức tri huyện Phù Dung, phủ Khoái Châu, Trấn Sơn Nam (Hưng Yên), mấy tháng sau thăng tri phủ Thường Tín, Trấn Sơn Nam Thượng (Hà Tây), cai bạ Quảng Bình Năm 1813 thăng chức Cần Chánh điện học sĩ, được giữ chức chánh sứ đi sứ Trung Quốc Năm 1820 Minh Mạng lên ngôi Nguyễn

Du được cử đi sứ lần hai nhưng chưa kịp đi thì ông qua đời

Như là định mệnh, những phong ba, bão táp của thời đại, những rủi ro, mất mát của gia đình đã đưa Nguyễn Du về với nhân dân để xót thương, chia

sẻ Thơ Nguyễn Du vì thế là tiếng than bi thiết trước cuộc đời bể dâu, là khúc

đoạn trường trước những kiếp người bất hạnh Người đọc dễ dàng nhận ra nơi sâu thẳm Nguyễn Du một trái tim mang “sức cảm thông lạ lùng” (Hoài

Thanh) của một con người có “con mắt trông thấu cả sáu cõi, tấm lòng nghĩ

suốt cả ngàn đời” (Mộng liên đường chủ nhân)

1.2 Tác phẩm Thơ chữ Hán Nguyễn Du

1.2.1 Giới thiệu chung

Bên cạnh kiệt tác được sáng tác bằng chữ Nôm là Truyện Kiều, Nguyễn

Du còn để lại nhiều thơ chữ Hán Giới nghiên cứu đã sưu tầm biên soạn được

249 bài thơ được tập hợp thành Thơ chữ Hán Nguyễn Du gồm ba tập Thanh

Hiên thi tập, Nam trung tạp ngâm và Bắc hành tạp lục

Thanh Hiên thi tập gồm 78 bài được sáng tác chủ yếu qua các thời kỳ

Nguyễn Du chạy loạn về Thái Bình tức giai đoạn mười năm gió bụi 1796), thời kỳ ở ẩn dưới chân núi Hồng (1796-1802) và thời kỳ làm quan ở Bắc Hà (1802-1804)

(1786-Nam trung tạp ngâm (các bài thơ ngâm khi ở phương (1786-Nam) gồm 40 bài

viết trong thời gian ông làm quan ở Huế và Quảng Bình, những địa phương ở phía Nam Hà Tĩnh quê hương ông

Bắc hành tạp lục (ghi chép trong chuyến đi sứ sang phương Bắc) gồm

131 bài sáng tác trong chuyến đi sứ Trung Quốc

Thơ chữ Hán Nguyễn Du được coi là tập nhật ký bằng thơ - nhật ký đời

sống, nhật ký tâm hồn ghi lại trung thành những năm tháng sống nghèo khó, bệnh tật của Nguyễn Du và những suy tư, tình cảm của ông trước thực tại lịch sử

Trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du, ta nhận ra những nét vẽ hình hài, dáng

vẻ của người nghệ sĩ Theo nét vẽ đó, một Nguyễn Du gầy gò, ốm yếu với mái tóc bạc trở đi trở lại như một nỗi ám ảnh về thời gian trôi chảy, về những ba

động, biến thiên của thời đại đối với cuộc sống con người Hình ảnh “tráng sĩ bạch đầu bi hướng thiên” hay hình ảnh:

“Bạch đầu thiên lý tẩu thu phong Mang nhiên bất biện hoàn hương lộ”

(Đầu bạc còn phải đi giữa gió thu ngoài nghìn dặm Mịt mờ không nhận ra đường về quê hương)

(Nhiếp khẩu đại trung)

“Bạch đầu túc tích biến sơn xuyên

Hoàng Hà nam bắc giai thu thuỷ

Đời sống vật chất của bản thân, của gia đình cũng được Nguyễn Du thể

hiện nhiều trong Thơ chữ Hán Đó là cuộc sống nghèo khó Những quán trọ

tiêu điều, những thiếu thốn về cơm áo giày vò và ốm đau, bệnh tật triền miên

không có tiền mua thuốc (U cư I, II; Thu Dạ II; Mạn hứng I ) Vậy mà “Cuộc phù sinh ba mươi năm, vẫn vì có thân mà phải lo (Mạn hứng I) Nhà thơ như

ngọn cỏ bồng “chân không bén rễ” “Cuộc đời trăm năm chết xác với văn chương” Những thiếu thốn, những phiêu bạt nổi chìm ấy là chiếc cầu nối để Nguyễn Du đến với nhân dân cơ khổ để đồng cảm, cộng cảm với chúng sinh bất hạnh Có lẽ vì vậy, thơ Nguyễn Du lay động triệu triệu trái tim bạn đọc xưa nay

Qua thơ chữ Hán, Nguyễn Du còn bộc lộ thái độ của mình đối với các triều đại phong kiến Tìm hiểu thái độ của Nguyễn Du với các triều đại đương thời chính là tìm hiểu con người công dân, thái độ chính trị của nhà thơ

Suốt cuộc đời mình, Nguyễn Du giữ riêng tình cảm với nhà Lê bởi quan niệm của kẻ sĩ trung đại Dòng họ Nguyễn Du danh gia vọng tộc, nhiều đời

chịu ơn trời bể của nhà Lê Qua một số bài thơ “Đạo ý, Mi trung mạn hứng,

Thăng Long, Ký hữu, Ngẫu hứng”, ta thấy hiện lên trong đó những tình cảm

chua xót, ngậm ngùi Nhà Lê đã lùi xa, đã thuộc về quá khứ của lịch sử nhưng

nó vẫn là một niềm riêng thiêng liêng, sâu thẳm bất khả xâm phạm, là nơi tiềm thức nhà thơ luôn dành cho một cõi đi về

Ôm mối cô trung với nhà Lê, Nguyễn Du từng chống lại Tây Sơn thời trai trẻ Vậy thái độ của nhà thơ đối với triều đại Tây Sơn ra sao ? Theo giáo sư Lê Đình Kỵ đó là thái độ của kẻ bất hợp tác hơn là sự chống đối

Đối với nhà Nguyễn, mặc dù con đường công danh hoạn lộ khá thành

công, song trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du, ta bắt gặp ở đó những nỗi niềm

sâu kín của con người cô đơn, bế tắc trước thời cuộc Vì vậy, người đọc có cảm giác thơ Nguyễn Du làm ở thời kỳ nhà Nguyễn, thơ trong đi sứ Trung Quốc, cái thời đại của Nguyễn Du sống “đúng là tê đi và tái lại, cắt không ra máu đỏ của niềm vui”(1)

Đọc Thơ chữ Hán Nguyễn Du, người đọc nhận ra nghệ sĩ mở rộng đề

tài Từ những cảm nhận về đời sống thôn quê đến nơi đô hội thị thành, từ những dòng sông bến bãi thân quen trong nước đến những miền đất xa lạ trên

đường đi sứ, từ một câu chuyện đói no thoáng gặp trên đường, tới những bài học nhục vinh ngàn năm xưa cũ, từ nỗi hoài niệm một thuở ấu thơ đến ngày mái tóc pha sương Thơ chữ Hán dường như chứa đựng bóng hình, đời sống, nét mặt, mái tóc, dấu chân, tâm tình suy nghĩ của Nguyễn Du Có lẽ vì vậy, thấy hiện lên một chân dung Nguyễn Du trước mọi sự biến của cuộc đời

1.2.2 Tập thơ Bắc hành tạp lục

Bắc hành tạp lục là tập thơ có số lượng tác phẩm lớn nhất: 131 bài,

chiếm tới 52,6% tổng số bài trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du Đây là tập hợp

những sáng tác của Nguyễn Du trên đường đi sứ Trung Quốc Dường như đi ngược với thời gian, Nguyễn Du đã sống lại với nền văn hoá Trung Hoa có

ảnh hưởng rất lớn tới nền văn hoá nội sinh Bắc hành tạp lục viết về ba nhóm

thành huyền tụng Lỗ, Trâu Dư” (Đông lộ) Tình cảm sâu nặng của ông dành

cho những bậc thầy văn chương để lại tiếng thơm muôn đời Ông thương Liễu Tông Nguyên, một trong “bát đại gia” đời Đường Tống vì “tấm thân bị đày ải sáu nghìn dặm” - nhất thân xích trục thiên lý Văn chương lừng lẫy vẫn cứ phải đau xót tự rủa mình: “khe trong cây đẹp cũng mang tiếng ngu, biết làm

thế nào” (Vĩnh châu Liễu Tử Hậu cố trạch) Ông kính phục tâm hồn thanh cao

của Khuất Nguyên Con người đã khuất xa gần hai nghìn năm mà “đến nay

đất này lan hoa chỉ vẫn còn nức hương” Ông quý trọng Đỗ Phủ “văn chương lưu truyền nghìn đời cũng là bậc thầy của nghìn đời” - Thiên cổ văn chương, thiên cổ sư Đặc biệt, Nguyễn Du ca ngợi, xót thương cho những con người có tài song cuộc đời lại nếm trải muôn vàn những bất hạnh Họ là những bậc anh hùng hào kiệt, những bậc trung thần xả thân vì nước, vì nghĩa Đó là những

Nhạc Phi, Chu Du, Tỷ Can, Phạm Tăng, Hạng Võ Đi qua dưới chân núi Thương Ngô (tỉnh Hồ Nam), ông nhớ lại hai bà vợ vua Thuấn khóc chồng nơi

đây “nước mắt chan hoà vẩy vào khóm trúc thành màu lốm đốm” Chuyện đã mấy ngàn năm rồi mà phong cảnh trước mắt vẫn rành rành như đã ghi trong sổ sách

Ca ngợi, đồng cảm với những nhân cách cao thượng, Nguyễn Du cũng dành những trang thơ để phê phán mỉa mai những nhân vật phản diện Thấy tượng Tần Cối “trái tim chết của nó một đời chứa đầy nọc độc” Qua đình Tô Tần, người tỏ thái độ rất khinh bỉ cái “khí cục con người ấy bé nhỏ lắm thay!” Những mưu lược của y không phải để đẩy lùi quân Tần mà cốt để cầu phú quý Qua đài Đồng Tước nguy nga của Tào Tháo xưa, ông chỉ thấy còn lại cái nền, gió lạnh ào ào, cỏ lau dào dạt, cảnh thu hiu hắt Lời thơ cảnh cáo những

kẻ muốn gây công danh sự nghiệp bằng sự ích kỷ Đa số các nhân vật phản diện này không có ngoại hình rõ ràng, chúng chỉ có một vị trí rất phụ Song dù thế, bóng dáng chúng vẫn không thể lẫn vào đâu

Bắc hành tạp lục là tiếng nói lên án, phê phán xã hội phong kiến đã chà

đạp lên quyền sống của con người Cái xã hội mà:

“Hậu thế đều là họ Thượng Quan Mặt đất đâu đâu cũng là sông Mịch La”

(Phản chiêu hồn)

Khuất Nguyên - con người trung thực là nạn nhân đáng thương của xã hội Chết đi rồi, linh hồn họ vẫn bơ vơ không nơi nương tựa Xót thương cho hình ảnh người mẹ và đàn con thơ trước sự bủa vây của cái đói, cái nghèo phải

lưu lạc nơi quê người tha phương cầu thực (Sở kiến hành) Đối lập với những

con người cùng khổ ấy là bọn quan lại “ra ngoài ngựa ngựa xe xe, bàn bàn tán tán như ông Cao ông Quỳ, che dấu nanh vuốt nọc độc, nhưng “nhai xé thịt người ngọt xớt như đường” Những hình ảnh ấy là những nét vẽ thể hiện tâm hồn nhạy cảm, tỉnh táo và tài năng của Nguyễn Du trong việc phác hoạ bức tranh hiện thực đa chiều

Giữa một bên là thế lực bạo tàn đang ngự trị trên cuộc đời cũ, một bên

là hàng vạn con người cơ khổ, những số phận bé nhỏ bất hạnh, thái độ của Nguyễn Du rõ ràng, tình cảm của Nguyễn Du chân thành sâu sắc Đó không chỉ là lòng thương, sự cảm thông, đó còn là sự đồng cảm, cộng cảm

Bắc hành tạp lục là tập thơ có giá trị hiện thực lớn Là bức tranh xã hội

đa chiều Tập thơ thể hiện những con người bé nhỏ, cơ cực; những giai nhân tài tử; anh hùng nghĩa sĩ chịu nhiều thiệt thòi, bất hạnh; những nhân vật phản diện và giai cấp thống trị xa hoa Qua bức tranh hiện thực ấy, thấy hiện lên một Nguyễn Du với trái tim nhân đạo sâu sắc, luôn cảm thông, đau xót cho con người khổ đau, bất hạnh Bên cạnh đó, người đọc nhận ra một Nguyễn Du cô đơn, lẻ loi luôn muốn đi tìm sự đồng cảm, chia sẻ từ người thiên cổ

đích biểu hiện trực tiếp và sinh động nội dung của tác phẩm, ý đồ nghệ thuật của tác giả Qua đó, nghệ sĩ xây dựng tác phẩm thành một chỉnh thể thống nhất Kết cấu đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong việc truyền tải nội dung, biểu đạt tư tưởng của tác phẩm Mặc dù thơ Đường có kết cấu chặt chẽ, cấu trúc thơ Đường nặng về đối xứng, tạo sự hài hoà cân đối Đây là những đặc trưng riêng biệt Tuy vậy, các nghệ sĩ trung đại nói chung và Nguyễn Du nói riêng, bằng sự sáng tạo đã vận dụng, sử dụng khéo léo những hình ảnh, nhịp

điệu, ngôn ngữ tạo nên thế giới nghệ thuật của riêng mình trong những khuôn mẫu bất biến

2.1.1 Khái niệm kết cấu

Kết cấu là vấn đề then chốt của lý luận về thể loại nói chung Nói về vấn đề này, A.Xâytlin cho rằng “Bất cứ một thể loại văn học nào cũng đều có

đặc điểm kết cấu riêng và như vậy tức là có những ưu thế của nó”(1)

Khi nhấn mạnh sự thống nhất giữa hình thức với nội dung và sự hoàn chỉnh của tác phẩm, nhà mĩ học, lý luận phê bình kiệt xuất của nước Nga

N G Sernưsevxki chỉ rõ mối quan hệ giữa tư tưởng chủ đề và kết cấu Ông viết: “chỉ có những tác phẩm mà hình thức hoàn toàn thích ứng với tư tưởng và

thể hiện được tư tưởng chân chính mới thực sự là nghệ thuật Để giải quyết vấn đề thích ứng giữa hình thức và nội dung, phải xem xét các bộ phận và chi tiết của tác phẩm có thực sự góp phần thể hiện tư tưởng cơ bản của tác phẩm hay không”(1)

Theo đó, kết cấu phải có tác dụng góp phần vào việc bộc lộ rõ tư tưởng, chủ đề của tác phẩm Nó là một trong những nhân tố cấu thành nghệ thuật tính của tác phẩm văn học Bản thân kết cấu (kể cả ngôn ngữ) chưa phải là hình thức của tác phẩm nghệ thuật mà chỉ là một trong các cách thức để tạo nên

hình thức Kết cấu hiểu như vậy là cách kiến trúc một tác phẩm, là tổ chức

phức tạp bên trong của tác phẩm văn học Kết cấu là quan hệ hữu cơ giữa bộ

phận và toàn thể, giữa bộ phận này với bộ phận khác sao cho nói lên rõ nét nội dung tư tưởng của tác phẩm Nếu bố cục là sự sắp xếp bề mặt thì sự sắp xếp bên trong giữa bộ phận này với bộ phận khác, sao cho hình tượng văn học

được triển khai một cách hợp lý nhất

Bàn về kết cấu, các nhà lý luận trong nước cũng đưa ra những quan

điểm khác nhau Theo nhóm các nhà lý luận Trường Đại học Sư phạm Hà Nội,

“kết cấu tác phẩm là toàn bộ tổ chức tác phẩm phục tùng đặc trưng nghệ thuật

và nhiệm vụ nghệ thuật cụ thể mà mỗi nhà văn tự đặt ra cho mình Kết cấu không bao giờ tách rời nội dung cuộc sống và tư tưởng trong tác phẩm”(2)

Theo quan điểm của nhóm tác giả trên, kết cấu là một phương diện cơ bản để người sáng tác chuyển cuộc sống bên ngoài vào trang giấy phục vụ cho tiêu chí, một tư tưởng mang tính nghệ thuật Nếu không có khối óc và bàn tay nhào nặn tài hoa của người nghệ sĩ thì hiện thực cuộc sống được phản ánh trong các trang viết chỉ là hiện thực trần trụi, rời rạc, thậm chí thô thiển Vậy

để tạo ra một thế giới nghệ thuật riêng, độc đáo của tác phẩm không thể không

tính đến khả năng tổ chức tác phẩm - sáng tạo kết cấu của người nghệ sĩ

Theo các tác giả cuốn “Từ điển thuật ngữ văn học”, “Bất cứ một tác

phẩm văn học nào cũng có một kết cấu nhất định Kết cấu là phương tiện cơ bản và tất yếu của khái quát nghệt thuật Kết cấu đảm nhận chức năng đa dạng; bộc lộ chủ đề và tư tưởng tác phẩm ( ) tạo ra tính toàn vẹn của tác phẩm như là một hiện tượng thẩm mỹ”(1)

Theo nhóm tác giả cuốn giáo trình Lý luận văn của Trường Đại học Quốc gia Hà Nội, kết cấu là “cách tổ chức các yếu tố bên trong và bên ngoài tác phẩm” là “sự tạo thành và liên kết các bộ phận trong bố cục của tác phẩm,

là sự tổ chức, sắp xếp các yếu tố, các chất liệu tạo thành nội dung tác phẩm trên cơ sở đời sống khách quan và theo chiều hướng tư tưởng nhất định”(2) Theo quan điểm này, kết cấu là một yếu tố của hình thức Tuy nhiên đó không phải là hình thức đơn thuần mà là hình thức có tính nội dung “thực hiện chủ

đề, tư tưởng ” Hiểu được sâu sắc điều đó mới thấy hết được tầm quan trọng của kết cấu cho dù nó chỉ đóng vai trò là một phương diện của hình thức tác phẩm

Theo đó, kết cấu trong tác phẩm thơ chính là xác lập và triển khai tứ thơ ở đây tứ thơ như một ý chính, một ý lớn bao quát toàn bài những gì rất cụ thể của đời sống (một hiện tượng, một hình ảnh, một tâm trạng, một suy nghĩ v.v.) được lựa chọn làm điểm tựa cho sự vận động cảm xúc

Thuộc phương hướng kết cấu này có nhiều kiểu kết cấu cụ thể khác nhau Đó là hiểu “kết cấu thời gian” (cảm xúc thơ vận động theo quá trình

phát triển của hiện thực trong thời gian), ví dụ như bài Theo chân Bác của Tố

Hữu Kiểu kết cấu đối đáp (cảm xúc thơ vận động qua sự đối đáp giữa nhân vật trữ tình, hoặc giữa tác giả và một nhân vật trữ tình nào đó), ví dụ như bài

thơ Việt Bắc của Tố Hữu Kiểu kết cấu so sánh thường có sự cụ thể hoá ý

tưởng cần thể hiện bằng một hình ảnh, một hiện tượng nào đó của đời sống và cảm xúc thơ sẽ vận động qua vế so sánh và vế bị so sánh, ví dụ như bài thơ

Người hành khất của Lecmôntốp Trong kiểu kết cấu nâng cao, nhà thơ lại tổ

chức tứ thơ vận động từ một sự kiện, một hiện tượng, một hình ảnh cụ thể, xác thực nào đó đền sự nâng cao mang màu sắc khái quát triết lý về cuộc sống ví

như bài thơ Hơi ấm ổ rơm - Nguyễn Duy

Về kết cấu trùng điệp, thường có một câu thơ, một đoạn thơ mang ý nghĩa chủ đạo được lặp lại nhiều lần làm điểm tựa cho sự vận động cảm xúc

Xem xét kết cấu như là sự triển khai tứ thơ, Mã Giang Lân cho rằng tứ thơ giữ một vai trò quan trọng trong quá trình sáng tạo Nhiều bài thơ tứ vừa dừng thì hình tượng thơ vụt đứng dậy chinh phục người đọc ở cả hai phía “Độ sâu triết học và cảm xúc thẩm mỹ”, “tứ thơ chỉ đạo trực tiếp và tạo nên sự vận

động của hình tượng thơ Nó dẫn dắt cảm xúc, suy nghĩ để đưa tới chiều cao khái quát”(1) Tứ thơ là một “thực thể động” còn kết cấu, ngôn ngữ của một bài thơ là trạng thái tĩnh

Kết cấu thơ trữ tình là kết cấu theo dòng cảm xúc Trần Đình Sử cho rằng, kết cấu của hệ thống cảm xúc là để “thống nhất một tư tưởng và một tình cảm bao trùm trong tác phẩm cụ thể các yếu tố: không gian - thời gian, nội cảm - ngoại cảm; cảm xúc - ý thức; hình ảnh - âm thanh đã được liên kết trên nguyên tắc tưởng tượng, trở thành các hình tượng tạo hình và biểu hiện”(2)

Nếu tác phẩm tự sự được tạo nên từ những chi tiết, sự kiện, tính cách, sự xung

đột giữa các tính cách, thì tác phẩm trữ tình được tạo nên từ dòng cảm xúc của con người Như vậy, dòng cảm xúc ấy không tồn tại một cách tự do, lộn xộn trong tác phẩm Nó được tổ chức cụ thể, rõ ràng bởi “dòng ý thức trữ tình là

đường dây nối liền những hiện tượng tưởng chừng riêng rẽ thành mạch nguồn thống nhất”

Trong 150 thuật ngữ văn học, tác giả Lại Nguyên Ân cho rằng, ở tác

phẩm thơ, nhất là thơ trữ tình, kết cấu còn bộc lộ ở tính cân đối ở các đơn vị ngữ điệu, cú pháp, nhịp điệu Phạm vi của kết cấu còn bao gồm cả sự tương ứng giữa các bình diện khác nhau (các khía cạnh, các tầng nấc, các cấp độ) của hình thức văn học mà nhờ đó tạo ra được hệ thống các môtíp đặc trưng cho từng tác phẩm, từng nhà văn, từng thể tài, từng khuynh hướng

Từ những quan niệm về kết cấu của giới lý luận văn học đã nêu ở trên, chúng tôi hiểu: Nếu xem xét mỗi tác phẩm là một sinh thể nghệ thuật thì kết

cấu là kiến trúc (sự sắp xếp và gắn kết), các chất liệu tạo thành nội dung của

tác phẩm Nhờ có kết cấu mà chủ đề - tư tưởng thấm sâu vào từng bộ phận của tác phẩm

2.2 Kết cấu trong Thơ chữ Hán Nguyễn Du (qua tập Bắc hành tạp lục)

2.2.1 Kết cấu theo thời gian

Thời gian là một đại lượng để xác định quá trình tồn tại, vận động, phát triển của mọi vật trong tự nhiên Nó vận động phát triển theo quy luật một chiều, tuyến tính và khách quan Còn thời gian trong tác phẩm nghệ thuật là thời gian được sáng tạo mang tính chất chủ quan của tác giả Hệ thống lý thuyết về thi pháp học đã chỉ ra rằng “Thời gian nghệ thuật là hình thức nội tại của hình tượng nghệ thuật” Vì vậy, nó cũng là thuộc tính tất yếu của hình tượng nghệ thuật Người nghệ sĩ trong quá trình xử lý yếu tố này như một phương tiện nghệ thuật cần thiết để tái hiện đời sống và cấu trúc tác phẩm Cả

chiều dài, quy mô, hướng vận động của nó đều tuỳ thuộc vào đặc điểm tâm lý, hoạt động nhận thức, sự hiểu biết, liên tưởng, tưởng tượng của tác giả Do vậy,

dù thời gian nghệ thuật vận động trên cả ba chiều: quá khứ, hiện tại, tương lai nhưng nó lại không nhất thiết phải tuân theo trật tự vốn có ấy Người nghệ sĩ

có nhiều cách để chiếm lĩnh, thể hiện thời gian khác nhau Tác phẩm nghệ thuật xuất phát từ một điểm nhìn nhất định trong thời gian có thể làm ngưng lại một khoảnh khắc giữa thời gian vô tận, nhưng có thể dồn nén một quãng thời gian vời vợi tới hàng chục, trăm năm vào một giờ khắc ngắn ngủi Thời gian tuyến tính là một dòng chảy vô tình “một đi không trở lại” Nhưng nghệ thuật có thể làm sống lại thời gian đã mất bằng cách để con người tìm về với quá khứ, vui say với hiện tại, hoặc thả hồn mơ mộng hướng tới tương lai Đặc biệt, thời gian đồng hiện giúp con người khắc phục được những giới hạn đơn chiều, vươn tới cái đa chiều giàu sức gợi

Đọc Bắc hành tạp lục, ta nhận thấy tập thơ được tổ chức theo kết cấu

thời gian vận động theo chiều từ hiện tại  quá khứ  hiện tại Với kết cấu này, nhà thơ đứng ở điểm nhìn hiện tại hướng về quá khứ để chiêm nghiệm những được - mất, tốt - xấu, bằng một tâm hồn tinh tế, sắc sảo

Tiêu biểu cho kết cấu thời gian vận động theo chiều hiện tại  quá khứ

 hiện tại là chùm thơ mà Nguyễn Du viết về Thăng Long (Thăng Long I, II,

Long Thành Cầm giả ca)

“Tản lĩnh Lô giang tuế tuế đồng Bạch đầu do đắc kiến Thăng Long

Thiên niên cựu thất thành quan đạo Nhất phiến tân thành một cố cung

Tương thức mỹ nhân khan bão tử

Đồng du hiệp thiếu tẫn thành ông Quan tâm nhất dạ khổ vô thuỵ

Đoản địch thanh thanh minh nguyệt trung”

(Núi Tản sông Lô hàng năm vẫn thế

Đầu bạc, còn được thấy cảnh Thăng Long Những ngôi nhà đồ sộ nghìn xưa, nay thành đường cái Một dải thành mới làm mất dấu vết cung điện cũ

Những cô gái xinh đẹp quen biết nay đều ẵm con Những bạn hào hiệp lúc trẻ nay thành ông già Suốt đêm nghĩ ngợi thao thức không ngủ

Văng vẳng nghe tiếng sáo trong ánh trăng sáng)

(Thăng Long I)

Thăng Long vốn là kinh đô xưa, là biểu tượng của triều đại nhà Lê một thời vàng son Thăng Long vì thế được xem như mảnh đất thiêng trong tâm thức nhà thơ Nước là nước của Vua, gia tộc Nguyễn Tiên Điền bao đời ăn bổng lộc của Vua Lê nên Nguyễn Du luôn coi Vua Lê là chủ của mình Làm quan cho nhà Nguyễn, nhưng Nguyễn Du vẫn luôn ôm mối cô trung với nhà

Lê Đi qua Thăng Long xưa, hàng loạt những hình ảnh của quá khứ hiện về

“Tản lĩnh, Lô giang tuế tuế đồng Bạch đầu do đắc kiến Thăng Long”

Bài thơ mở đầu bằng những hình ảnh thuộc về thiên nhiên, vũ trụ “Tản lĩnh, Lô giang” Sông và núi tượng trưng cho đất nước, ngàn năm vẫn thế, bất biến, vĩnh cửu Nhà thơ đứng ở hiện tại với mái đầu bạc, nhìn về quá khứ xưa với sự ngạc nhiên, sửng sốt Đã bao năm rồi mái đầu đã bạc, nay còn được

“đắc kiến Thăng Long” Động từ “đắc” thể hiện niềm vui mừng của nhà thơ khi được nhìn thấy mảnh đất kinh đô xưa Niềm vui ấy nhanh chóng tan biến, thay vào dó là sự ngạc nhiên, nuối tiếc

“Những ngôi nhà đồ sộ nghìn xưa nay đã thành đường cái

Một dải thành mới làm mất dấu vết cung điện cũ

Những cô gái xinh quen biết nay đều ẵm con

Những bạn hào hiệp lúc trẻ nay thành ông già”

Cảnh vật, con người đều đã khác xưa Dòng cảm xúc thơ theo kết cấu hồi cố thời gian vận động thông qua hàng loạt những hình ảnh thơ tương phản,

đối lập Quá khứ và hiện tại Quá khứ là những ngôi nhà đồ sộ cung điện cũ, là những cô gái xinh và những người bạn trai trẻ hào hiệp Hiện tại là những

đường cái, dải thành mới, là những người mẹ ẵm con và những ông già Từ bao đổi thay của cảnh vật và con người, nhà thơ muốn nói tới sự thay đổi của lịch sử, cụ thể là sự thay thế của vương triều nhà Nguyễn đối với vương triều nhà Lê Nhìn thấy cố đô xưa đã đổi thay, nhà thơ như nén lại một tiếng thở dài nuối tiếc Nhà Lê đã thành quá khứ của lịch sử nhưng Nguyễn Du vẫn giành cho vương triều ấy những tình cảm đặc biệt:

“Suốt đêm nghĩ ngợi thao thức không ngủ Vẳng nghe tiếng sáo trong ánh trăng sáng”

Bài thơ khép lại bằng hình ảnh nhà thơ thao thức trong đêm Từ dòng hồi ức về triều đại xưa, Nguyễn Du trở về hiện tại, với nỗi nhớ tiếc nhà Lê Tiếng sáo từ xa vọng lại là âm thanh của cuộc sống ánh trăng sáng trong bài thơ là chứng nhân của mọi thăng trầm lịch sử Nó là người bạn để nhân vật trữ tình sẻ chia, tâm sự

Dù luôn ôm mối cô trung với nhà Lê, song Nguyễn Du cũng hiểu được

sự hưng vong của triều đại là một quy luật tất yếu:

“Phúc bồn dĩ hĩ nan thu thuỷ

Đoạn ngẫu thương tai vị tuyệt ti”

(Chậu nước đổ, thế là thôi, khó lòng vét lại Ngó sen đứt, thương thay, tỏ vẫn còn vương)

(Ngô gia đệ cựu ca cơ)

Vương triều Lê cũng như “chậu nước” khi đã đổ đi rồi, làm sao vét lại

được Nhà Lê sụp đổ, nhà Nguyễn lên nắm quyền là một sự thay thế tất yếu Tâm sự của Nguyễn Du với nhà Lê như “ngó sen đứt” nhưng “tơ vẫn còn vương” mãi

Những bài thơ về Thăng Long được nhà thơ thể hiện bằng kết cấu thời gian giúp bạn đọc nhận ra một Nguyễn Du hoài cổ Đứng ở hiện tại, nhà thơ luôn ngóng vọng về quá khứ nơi dấu tích của triều đại cũ còn tồn tại để tiếc nuối, xót xa Nặng lòng với quá khứ, Nguyễn Du luôn mang trong lòng những tình cảm tốt đẹp, thiêng liêng về vương triều mà sự hưng thịnh của nó có ảnh hưởng rất lớn đến gia đình mình

Trong chùm thơ viết về Thăng Long được tổ chức theo kết cấu thời

gian, hiện tại  quá khứ  hiện tại, Long thành cầm gả ca được đánh giá là

bài thơ đa chủ đề Bài thơ thể hiện tình cảm của Nguyễn Du đối với người ca nữ tài hoa nhưng bạc mệnh, tàn tạ theo thời gian Đồng thời, bài thơ cũng bộc

lộ thái độ của đại thi hào đối với sự mất còn của triều đình Tây Sơn

“Long thành giai nhân Tính thị bất kí thanh

Độc thiện Nguyễn Cầm

Cử thành chi nhân dĩ Cầm danh

Học đắc tiên triều cung trung cung phụng khúc

Tự thị thiên thượng nhân gian đệ nhất thanh”

(Người đẹp Long thành Không nhớ rõ họ tên Riêng thạo đàn Nguyễn Cầm Người trong thành ai cũng gọi là cô Cầm Cô học được khúc “Cung phụng” trong cung từ triều vua trước

Đó là những khúc đàn hay nhất ở trên trời cũng như giữa cõi người) Khổ thơ đầu như lời giới thiệu của tác giả về cô Cầm và tài năng của cô Tên của cô gái là tên của loại đàn mà cô sử dụng Nghe nói thuở nhỏ nàng học

đàn “Nguyễn” trong đội nữ nhạc ở cung vua Lê Quân Tây Sơn ra Bắc, các đội nhạc cũ kẻ chết, người bỏ đi Nàng lưu lạc, ôm đàn hát rong Nhờ có khúc

“cung phụng” đã học được từ trước, tên tuổi của nàng vang xa Tiếng đàn của cô Cầm được xem là “khúc đàn hay nhất ở trên trời cũng như giữa cõi người”

Từ việc giới thiệu về người ca nữ, mạch cảm xúc nhà thơ đột ngột vận

động Nguyễn Du trở về với thời gian kí ức xưa:

“Dư ức thiếu thời tăng nhất kiến

Giám hồ biên dạ khai yến

Kỳ thời tam thất chính phương niên

Hồng trang yểm ái đào hoa diện

Đà nhan hám thái tối nghi nhân

Lịch loạn ngũ thanh tuỳ biến thủ”

(Tôi nhớ hồi trẻ đã từng gặp một lần

Bên hồn Giám trong cuộc dạ yến

Lúc đó (cô ta) khoảng hai mốt tuổi

áo hồng ánh lên khuôn mặt hoa đào

Má đỏ vì rượu, vẻ ngây thơ, rất dễ thương

Năm cung réo rắt thay đổi theo ngón tay)

Động từ “ức” cùng với “hoài, tư, niệm” xuất hiện khá nhiều trong “Bắc hành tạp lục” Chúng đều mang một nghĩa chung là nhớ Đại thi hào trở về thời gian quá khứ xưa với cuộc dạ yến bên hồ Giám Người ca nữ mới khoảng

đôi mươi, mang vẻ đẹp “ngây thơ” và “dễ thương” Tài năng của nàng được kết tinh trong tiếng đàn có một không hai:

“Hoãn như sơ phong độ tùng lâm Thanh như song hạc minh tại tâm Liệt như Tiến Phúc bi đầu toái tích lịch

Ai như Trang Tích bệnh trung ví Việt ngâm”

(Tiếng khoan như gió thoảng qua rừng thông

Tiếng trong như đôi chim hạc kêu nơi xa thẳm

Tiếng mạnh như sét đánh tan bia Tiến phúc