Cái nhìn nghệ thuật độc đáo và kiểu kết cấu người ta người ta trong thơ chữ hán nguyễn du ,tạp chí khoa học đại học thủ dầu một, số 4(29) 2016

Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 CÁI NHÌN NGHỆ THUẬT ĐỘC ĐÁO VÀ KIỂU KẾT CẤU “NGƯỜI - TA - NGƯỜI TA” TRONG THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU Hoàng Trọng Quyền Trường Đại học Thủ Dầu Một TÓM TẮT Bài viết bàn số phương diện đặc sắc, độc đáo thơ chữ Hán Nguyễn Du có ý nghĩa nhân tố quan trọng góp phần làm nên tầm khái quát thực rộng lớn độ sâu sắc tư tưởng nhân văn Nguyễn Du: Cái nhìn nghệ thuật độc (riêng), quan niệm nghệ thuật khác lòng người ta thực người; cách tiếp cận đối tượng thẩm mỹ từ phương diện văn hóa tạo nên kiểu thực văn hóa có khả khái quát cao sức sống lâu bền; miêu tả gắn liền với triết luận, xúc cảm liền với đánh giá; đối tượng phản ánh nhìn tham chiếu chất vấn đề nối liền xưa với với dự cảm mai sau Đặc biệt, với kiểu cấu trúc Người – Ta – Người ta điểm nhìn người nghịch lý số phận giao điểm trục lịch đại đồng đại, Nguyễn Du tạo nên hệ hình tượng người nhân văn mang nghịch lý nhân loại xuyên thời đại ln đơn hành trình sống đấu tranh để bảo vệ giá làm người, đối lập trái ngược với hệ thống xấu, ác, tha hóa ln truy đuổi tìm diệt tinh hoa người, triệt tiêu quyền sống người; miêu tả thực đấu tranh người kết bi thảm số phận cá biệt lại làm bật lên chiến thắng lý tưởng nhân văn mang tầm phổ quát nhân loại, vượt qua thời gian không gian Từ khóa: nghệ thuật, kết cấu, Người – Ta – Người ta, Nguyễn Du Trông người lại ngẫm đến ta (Truyện Kiều) Cái giá thơ Nguyễn Du xuất phát từ nhiều lý do, có hình thức nhìn nghệ thuật quan niệm nghệ thuật mới, mang đến nội dung tư tưởng giá trị thẩm mỹ Trong thơ chữ Hán Nguyễn Du, nhìn độc quan niệm nghệ thuật khác lòng người ta với kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta đặc trưng bật, làm nên giá trị có tính khu biệt với sáng tác nhà thơ Việt Nam Trung Quốc tiêu biểu khác trước Nguyễn Du Những vấn đề mà Nguyễn Du cảm nhận thể xã hội người, lịch sử văn hóa điểm hội tụ từ tham chiếu nhiều chiều không gian nhiều thời gian khác Do vậy, có gặp gỡ, tích hợp bao hàm thể toàn vẹn, cá nhân cộng đồng, thời nhiều đời, hiển ngôn hàm ngôn, đặc biệt vấn đề trọng yếu nhân loại mà người quan tâm xuyên qua thời gian khơng gian Điều làm nên hình tượng nghệ thuật có sức sống lâu bền 37 Hồng Trọng Quyền Cái nhìn nghệ thuật độc đáo kiểu kết cấu người - ta - người ta nơi cung điện giã biệt triều đình khơng chút luyến tiếc để ngao du sơn thủy, luyện đan múa kiếm thả hồn vào thiên nhiên, vũ trụ tâm trạng vị Trích tiên(3) (vị tiên bị đày xuống trần gian) Đỗ Phủ Cùng niên ưu lê nguyên(4), nên hừng hực khát vọng nhập với mong ước Trí quân Nghiêu Thuấn thượng,/ Tái sử phong tục thuần, thất vọng buồn thân phận dù bách niên đa bệnh độc đăng đài, thả nỗi sầu vào thiên nhiên, vũ trụ Ơng đơn Mình ca khổ đời,/ Bơ vơ thấy người tri âm(5) (Nam chinh) Bạch Cư Dị thất bộc lộ sầu đau tiếng đàn tỳ bà âm vang trường hận Nguyễn Trãi bị bọn xấu gièm pha, mưu hại Giũ bụi lầm để đến với tùng lâm Nguyễn Bỉnh Khiêm sau dâng sớ chém bọn lộng thần không vua nhà Mạc chuẩn tấu, lặng lẽ cáo quan với mai, cuốc, cần câu vui sống đạm bạc nơi vắng vẻ người dại, lánh xa chốn lao xao người khôn Nhưng đến Nguyễn Du, dường khơng cịn chỗ để ẩn nữa, quan niệm cảm nhận ông, lúc Mạc mạc trần mãn thái không (6) (Bụi trần mù mịt đầy trời – Ký hữu) Thế nên Tố Như thường xun đành phải bế mơn (đóng cửa) để giữ mình: Bất dung trần cấu tạp hư (Khơng cho bụi bặm lấn vào hồn trẻo – Ngọa bệnh), Tứ thời tâm kính tự như (Bốn mùa lịng gương tự nhiên thái khơng – Tạp thi), Thả hỉ tu mi bất nhiễm trần (Hãy mừng mày râu không nhuốm bụi – Dạ hành), chí bế mơn để tạ từ tiếp bạn tri âm Với nhìn tâm trạng người bầm giập bể dâu, màu tối đêm, màu sẫm chiều thống lĩnh Thanh Hiên thi tập Nam trung tạp ngâm (các từ ngữ Cái nhìn biểu phân thân Cái nhìn độc đáo diễn trình sáng tác Nguyễn Du, từ Thanh Hiên thi tập, Nam trung tạp ngâm, đến Bắc hành tạp lục với biểu khác đối tượng thẩm mỹ, phương cách tiếp cận, thể hiện; thái độ, xúc cảm đánh giá Có thể coi Thanh Hiên thi tập Nam trung tạp ngâm giai đoạn Nguyễn Du lánh mình, giấu khỏi bụi trần tạp trước biến thiên thời cuộc, tai biến gia đình cá nhân nhà thơ Nhưng thẳm sâu bên người ông ln đầy ắp sóng ngầm băn khoăn, trăn trở, day dứt, đấu tranh, vật lộn để giữ xung lực trái chiều Trong hai tập thơ Thanh Hiên thi tập Nam trung tạp ngâm bật nhìn Nguyễn Du Nét độc nhìn thể khơng chỗ tần suất xuất hình tượng tác giả dường cao so với nhà thơ trung đại Việt Nam, mà còn, đặc biệt cách ơng nhìn Thực tế văn học trung đại Việt Nam Trung Quốc, ý thức thân, ngã tác giả thể thơ trữ tình khơng phải đến Nguyễn Du xuất mà có từ trước, tiêu biểu thơ Lý Bạch, Đỗ Phủ, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Ý thức xuất nhà thơ bất mãn với triều cuộc, thể trạng thái cô đơn sầu bi, đề cao nhàn tản, ngợi ca thiên nhiên nhằm phủ nhận vinh hoa, ô trọc Chẳng hạn, Thi Tiên(1) Lí Bạch độc uống rượu với bóng trăng: Cử bơi u minh nguyệt,/Đối ảnh thành tam nhân(2) (Nâng chén mời trăng sáng;/Trước bóng ta thành ba người – Nguyệt hạ độc chước) Khi Thi tiên chán cảnh tù túng phàm tục 38 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 buổi đêm, tối, màu tối xuất 67 lần) Đây đơn buổi đêm thời gian vật lí mà đêm tâm trạng mĩ cảm Màu tối vũ trụ, không gian từ ám ảnh thân phận người trùm chụp, bao bọc, bủa vây lấy người Tố Như cô đơn Đêm đen tối không xác định thời gian: Hắc hà kì mê thất hiểu (Đêm đen tối, lúc lúc chẳng thấy sáng - Dạ hành) Đêm tối khơng thể tìm đâu ánh sáng mùa xuân: Hắc thiều quang hà xứ tầm (Xn dạ) Chính nhìn phủ định thực trạng xã hội với tuyệt vọng phổ sắc chiều màu đêm thành vệt đậm riêng nhìn quan niệm nghệ thuật Nguyễn Du Thế nhưng, ông không quay lưng hay bng trơi mà tự hứng chịu nỗi đau nhân gió lạnh từ nghìn xưa dồn đến cho Tố Như: Cổ mạch hàn phong cộng nhân Đối diện với đêm dài nhà thơ đơn khêu đèn: Tiễn đăng độc chiếu sơ trường (Thu dạ) Trong đêm đen dày đặc, hoang lạnh ấy, có người nhân văn Tố Như thao thức, trăn trở dằn vặt cô đơn, âm thầm lặng lẽ cõi người, kiếp người, người: Trù trướng thâm tiêu cô đối ảnh (Trong đêm khuya cô tịch, buồn rầu đối bóng – Tống nhân), Quan tâm khổ vơ thụy (Suốt đêm bận lịng khổ tâm ngủ không – Thăng long), Cô đăng tương đối đáo thiên minh (Ngọn đèn cô đơn đối diện với sáng – Mạc phủ tức sự) Trong chiến mình, người nhân văn Thuý Kiều thường Một nàng đèn khuya, Đĩa dầu vơi nước mắt đầy năm canh Tố Như Trong đấu tranh, dằn vặt trăn trở ấy, người thơ Tố Như sáng trong, thấu hiểu, tỉnh táo sinh hạ bên người ông quan Nguyễn Du Như vậy, Tố Như có tâm trạng với nét giống bậc tiền nhân qua hình ảnh thường lặp lại nhiều thơ khắc khoải đớn đau: cô độc lặng lẽ, cỏ bồng đứt gốc, cánh bèo lưu lạc, mái tóc bạc trắng, nhớ thương quê nhà Nhưng điều đáng nói nhìn mình, cịn có biến đổi chất - bước chuyển lớn tư nghệ thuật người nghệ sỹ lộ trình phát triển nó: Hình tượng tác giả miêu tả đối tượng thẩm mỹ, khách thể phản ánh Trước Nguyễn Du, sáng tác thi nhân tiền bối nhìn nghệ thuật mình, nhìn chung đối tượng tồn, khối Nhưng với Nguyễn Du có tự phân thân thành hai mình, tạo nên nét độc nhìn nghệ thuật Tố Như Trong đó, hai đối ngữ, đối chất hai người người Đó người phân tâm, phân thân – bước chuyển so với hình tượng tồn, khối thể văn học trung đại Việt Nam Trung Quốc trước Nguyễn Du lộ trình phát triển tư nghệ thuật hình tượng Đó biểu bước đầu nhìn độc quan niệm khác lòng người ta Xét lộ trình biến chuyển phát triển thơ chữ Hán Nguyễn Du Thanh Hiên thi tập Nam trung tạp ngâm vừa giai đoạn phát triển chất so với thơ trung đại Việt Nam Trung Quốc, đồng thời giai đoạn chuẩn bị lượng để đến Bắc hành tạp lục tạo nên bước phát triển hình thức nhìn Trong Thanh Hiên thi tập Nam trung tạp ngâm, hình tượng thẩm mỹ nhìn dạng thái chủ yếu xuất với kiểu kết cấu Ta – Ta (Nguyễn Du với Tố Như) 39 Hồng Trọng Quyền Cái nhìn nghệ thuật độc đáo kiểu kết cấu người - ta - người ta Tuy nhiên kiểu kết cấu Người - Ta – Người Ta bắt đầu lộ qua vài thi phẩm, tiêu biểu Độc Tiểu Thanh ký (sáng tác cuối Thanh Hiên thi tập) Thi phẩm dấu ấn rọi quầng sáng ngược thơ sáng tác thời gian trước, giúp người đọc hiểu rõ chiến Ta với Ta chủ thể trữ tình mà đối tượng miêu tả Tố Như Đồng thời, có ý nghĩa mở đầu cho nhìn mới, kiểu kết cấu sáng tác sau, Bắc hành tạp lục Cái nhìn độc khách thể với kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta Đến Bắc hành tạp lục (và Truyện Kiều), nhìn chuyển biến phát triển khơng đối tượng phản ánh mà đặc trưng đối tượng Đó Tố Như hướng tha nhân, kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta xuất tạo nên vệt sáng đậm bật giới nghệ thuật thơ Nguyễn Du Ở Bắc hành tạp lục, nhìn quan niệm nghệ thuật Nguyễn Du có bùng nổ mạnh mẽ chất thể nhiều phương diện kết án xã hội, ngợi ca thiên lương, khẳng định lý tưởng nhân văn Tất vấn đề thể nhìn riêng, coi cách lạ hóa đối tượng So với hai tập thơ trước, Bắc hành tạp lục, chủ thể trữ tình Tố Như ý thức rõ nguyên cớ nỗi đau Hà dĩ tinh khan sự,/ Phù bình nhiễu nhiễu cánh kham (Sao ta lại đem sạch, tỉnh táo để nhìn đời,/ Để phải cánh bèo trôi giạt đáng thương – Lưu Linh mộ) Ông ý thức bi kịch khác đời: Thiên cổ thùy nhân liên độc tỉnh (Nghìn xưa có thương người tỉnh táo – Tương Đàm điếu Tam Lư đại phu) Nhưng, đến đây, nhìn nhà thơ hướng phía tha nhân, mở rộng xuyên sâu vào vùng miền thực văn hóa, rọi khắp dương gian âm phủ, kiếp sống cõi chết nhiều thân phận người để săm soi, lật tìm, mơ tả triết luận nhân văn trường hợp có tín hiệu thẩm mỹ đáng quan tâm, kết thành hệ thống người đa dạng, phong phú, có chung mã thẩm mỹ tương đồng, tương liên với tương phản với Với nhìn thế, Bắc hành tạp lục kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta xuất với hai hình thái (tạm gọi Người – Ta – Người ta (1) Người – Ta – Người ta (2) Trong đó, giống hai hình thái thành tố Người Ta khơng thay đổi, cịn thành tố Người ta thay đổi - hai hệ thống đối lập với Thành tố Người (ngơi thứ hai, số ít) đối tượng thẩm mỹ trực tiếp phản ánh Nguyễn Du Đó nhân vật cụ thể, có danh tính, hành vi, nhân cách, tạo thành hệ thống hình tượng người nhân văn, gồm hiền tài (các nhân vật lịch sử, văn hóa); phụ nữ Tài – Sắc – Tình mà bạc mệnh Tiêu biểu Tiểu Thanh, Tam Lư đại phu, Lý Thanh Liên, Đỗ Thiếu Lăng , (nếu tính chung tồn giới nghệ thuật nhà thơ bao gồm Thúy Kiều) Đây hệ hình tượng có mã kí hiệu thẩm mỹ chung là: Tập trung giá trị cao đẹp người, có giá trị phổ quát chung cho nhân loại tiến chịu bi kịch nghịch lý số phận Thành tố Ta kiểu kết cấu Người – Ta – Người Ta Tố Như – khơng phải người ông quan Nguyễn Du chạy theo Lê Chiêu Thống sang Trung Hoa tâm trạng hoảng hốt Ngẩn ngơ 40 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 trông cờ đào,/ Đành thân gái sóng xao Tiền Đường (Tố Hữu), Thay cày lưỡi sinh kế thường đủ làm quan cho triều Nguyễn, mà người thơ Tố Như Bách niên tử văn chương lý (Trăm năm chết xác chốn văn chương – Cảm tác) đằm nỗi đau nhân loại, thương cảm, âu lo, phẫn nộ, tuyệt vọng cho thân phận hành trình người hiền lương cõi mệnh săn đuổi ma quỷ chực chờ Giảo tước nhân nhục cam di! (Nhai xé thịt người xớt đường– Phản chiêu hồn), tin tưởng cho giá trị người với lý tưởng nhân văn Quan hệ Người Ta quan hệ Trông người lại ngẫm đến ta, tính tư tưởng thẩm mỹ chung nối kết Người Ta nhìn chung phong vận kỳ oan Thành tố thứ ba, Người ta, phân thành hai nhánh khác (Ở Truyện Kiều quan niệm người ta chung tất giới người (Trăm năm cõi người ta) Với nhánh thứ nhất, Người ta (1), (ngơi thứ ba, số nhiều) tồn nhân loại tiến bộ, người chân chính, hướng thiện, thiên lương, khát sống làm người bị tước đoạt quyền sống, bị áp bức, bị săn đuổi bị chặn đứng trước lối người lương thiện Nhánh hệ thống ẩn, tượng trưng, ngầm phổ quát có vị đặc biệt toàn giới nghệ thuật Nguyễn Du Thành tố Người ta (1) tham gia vào hệ thống kết cấu Người – Ta – Người ta với cách thức: Một mặt, tạo từ tương liên, song trùng giá trị đặc trưng hai thành tố Người Ta, hệ Người Ta tương tác, phối kết giao thoa với tạo thành; mặt khác, tạo nên từ cộng hưởng người đọc tiến qua thời gian không gian khác Chẳng hạn, Chế Lan Viên viết: Có lúc đọc thẳng Kiều, có lúc đọc nghiêng nghiêng,/ Đọc thẳng nghĩ Kiều, đọc nghiêng nghĩ ta (Đọc Kiều); Tố Hữu viết Hỡi người xưa ta (Kính gửi cụ Nguyễn Du), tiếp nhận Nguyễn Du từ tâm người hàng triệu người thuộc Người ta giá trị ý niệm hình tượng người sáng tác Nguyễn Du Với nhánh thứ hai, Người ta (2), hệ hình tượng khác (đối lập với hệ thống người nhân văn, hiền tài), bao gồm lực thống trị xã hội quan lại tha hóa, độc ác, bất nhân Tào Tháo, Thượng Quan Ngận Thượng, Tần Cối , kẻ mà Tố Như gọi tên chung họ, rắn rồng quỷ quái Hệ hình tượng vừa xuất người cụ thể, vừa tồn dạng khái quát, biểu trưng Tố Như miêu tả triết luận tính đối lập, trái ngược xung khắc Người ta (1) Người ta (2) toàn giới nghệ thuật ơng khơng phải tiêu chí giai cấp tính mà tiêu chí nhân văn, văn hóa Tất nhiên, kiểu cấu trúc Người - Ta – Người ta cần tiếp nhận kiểu cấu trúc tiêu biểu nhất, lõi bút pháp xây dựng hình tượng, thể tập trung tính tư tưởng thẩm mỹ giới nghệ thuật Nguyễn Du nói chung thơ chữ Hán Nguyễn Du nói riêng Bởi vì, Bắc hành tạp lục, nhìn độc quan niệm nghệ thuật lạ Nguyễn Du thể đa dạng phong phú, khơng phải nhìn độc quan niệm nghệ thuật lạ thể kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta Chẳng hạn, thi phẩm Dương Phi cố lý, Tỷ Can mộ, Lưu Linh mộ , thể nhìn quan 41 Hồng Trọng Quyền Cái nhìn nghệ thuật độc đáo kiểu kết cấu người - ta - người ta niệm nghệ thuật mẻ không biểu thị kiểu cấu trúc Trong Dương Phy cố lý, Tố Như khỏi thói quen cũ quan niệm việc người Dương Quý Phi nhìn thương cảm, minh oan cho người đẹp kết tội triều đình: Sơn vân tước lược ngạn hoa minh, Kiến thuyết Dương Phi thử địa sinh Tự thị cử triều không lập trượng, Uổng giao thiên cổ tội khuynh thành (Mây núi thưa thớt, hoa bên bờ sơng sáng rõ./ Nghe nói Dương Phi sinh đất này./ Từ triều người đứng phỗng,/ Mà nghìn năm cịn đổ tội oan cho người đẹp khuynh thành) Hoặc Tỉ Can mộ, Tố Như quan niệm khác lòng người ta: Từ số phận cụ thể cá biệt Tỉ Can, nêu lên chân lý bi kịch người xã hội thời giờ: Thất khiếu hữu tâm an tỵ phẫu, Nhất khâu di thực tận thành nhân (Có trái tim bảy lỗ tránh bị mổ?/ Một gò cỏ thành nhân) Tỷ Can vua Trụ, lịng trung với vua Trụ nên không cần trốn tránh hay giả điên Cơ Tử (cũng vua Trụ) để thoát chết Do Tỷ Can có lịng thẳng thường can gián vua nên vua giết Tỷ Can, với lý Ta nghe nói tim thánh nhân có bảy lỗ, nên lệnh mổ bụng Tỷ Can để xem tim Vấn đề triết luận Nguyễn Du nâng tình tiết thành bi kịch phổ qt: Có trái tim bảy lỗ tránh khỏi bị mổ Đó bi kịch người hiền tài, trung thực tận tâm Trong Lưu Linh mộ, ông nhìn Lưu Linh ánh nhìn mỉa mai (không người đời thường tôn vinh Lưu Linh Trúc lâm thất hiền): Lưu gia chi tử bất thành tài, Hà sáp dương ngôn tử tiện mai Túy lý dĩ tề vạn vật, Tử thời hà thất niệm di hài (Anh chàng họ Lưu chẳng làm nên trị trống gì,/ Vác cuốc rêu rao chết đâu chơn đó./ Trong say coi vạn vật nhau,/ Lúc chết hà tất phải lo nghĩ đến hình hài) Trong Tần Cối tượng, Tố Như khơng lòng với cách người đời thường lấy gậy đánh nhổ vào đầu vào mặt tượng Tần Cối (được tạc quỳ bên tượng Nhạc Phi), mà ơng nhìn thấy vấn đề chỗ công Tần Cối làm gương bọn loạn thần muôn đời sau phải sợ: Thị phi tẫn thuộc thiên niên sự, Đả mạ hà thương giả thân ( ) Thùy vân vô công liệt? Vạn cổ cụ loạn thần (Đúng, sai chuyện nghìn năm định luận,/ Đánh mắng có làm đau đớn thân giả ấy? ( ) /Ai bảo khơng có cơng trạng góp cho đời?/ Nó (làm gương) cho bọn loạn thần muôn đời sau phải e sợ) Điểm qua đối tượng thẩm mỹ hẳn nhiều thể phần nét lạ, chất riêng nhìn nghệ thuật Nguyễn Du Tuy nhiên đối tượng vừa dẫn vấn đề mà nhà văn quan tâm nhất, không thuộc tầm ngắm đích đến yếu tâm Tố Như người, chưa làm nhà thơ thường bất mị Mà hệ đối tượng thẩm mỹ cảm quan Tố Như với bao suy tư, trăn trở âu lo thân phận hàm chứa bi kịch nhân văn nhân loại, bao hàm vấn đề mà Cổ kim hận thiên nan vấn, chi phối, tác động nhiều đến nhà thơ đến mức ông Thiên tuế trường ưu vị tử tiền Lý Thanh Liên, Đỗ Thiếu Lăng, Tam Lư đại phu (và Thúy 42 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Kiều Truyện Kiều) Ở hình tượng thế, Ta gặp Người, khóc thương Người mà khóc cho Ta, chuyện Người Ta không riêng Chúng ta mà có từ ngàn xưa gió lạnh dồn đổ vào Ta, thành nỗi lo thường Ta Không biết ba trăm năm lẻ nữa, có cịn cảnh Người Ta khóc Tố Như chăng? Các đối tượng thẩm mỹ có đặc điểm số phận cá biệt, nhìn Nguyễn Du, ơng khơng làm bật tình tiết tiêu biểu người cụ thể đó, mà quan trọng tạo nên mã nghệ thuật, chất kí hiệu chung kết nối hình tượng với tạo nên tính hệ thống giới nghệ thuật Ở hình tượng này, kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta trở thành vùng sáng bật, tiêu biểu thi pháp thơ chữ Hán Nguyễn Du Chẳng hạn, Lỗi Dương Đỗ Thiếu Lăng mộ (2 bài), nhìn Đỗ Thiếu Lăng (vị Thi Thánh Tố Như hết lòng ngợi ca, khâm phục, tôn vinh Thiên cổ văn chương thiên cổ sư, đêm đêm, Tố Như Mộng hồn nhập Thiếu Lăng thi) khác biệt với người đời: Khi tất (cộng) thèm, ước danh Thiếu Lăng (Cộng tiễn thi danh sư bách thế), riêng Tố Như Độc bi dị vực ký phần; Tố Nhưnhìn thấy bi phẫn nghịch lý Đỗ Thiếu Lăng: Văn chương quang diệm thành hà dụng,/ Nam nữ thân ngâm bất khả văn Nhưng chuyện đâu riêng Người, mà Ta nữa, nên lần đọc thơ Người Ta lại khóc: Mỗi độc nho quan đa ngộ thân,/ Thiên niên khốc Đỗ Lăng nhân Tố Như thấu hiểu nghịch lý bi kịch Đỗ Thiếu Lăng, tri âm khóc thương Đỗ Thiếu Lăng mà khóc cho thân phận, nỗi niềm Thiếu Lăng tương liên với Tố Như Theo Người Ta hịa vào nhau, phổ quát thành Người Ta biểu trưng cho bi kịch chung nhân loại Đó là: Tài, Tình đẹp đẽ thành kỳ oan; Tâm cao người, tha nhân khơng thực hiện, bi phẫn hơn, kẻ Cùng niên ưu lê nguyên hăm hở đời ước nguyện giúp vua để Trai cày gái dệt thảy vui ca(5), người hứng chịu Cổ mạch hàn phong cộng nhân nỗi đau nhân nghìn năm trước dồn vào ln thoi thót lúa thành bên cồn, cánh chim rừng phập phồng âu lo, thương cảm hãi hùng dõi theo bước chân người nhân văn cõi mệnh có bi kịch giống nhau: Gia đình ly tán, vợ ốm đói (thậm chí Đỗ Phủ chết đói hai đứa), suốt đời đau khổ thương người , Tố Như sau dị vực ký cô phần Đỗ Thiếu Lăng! Nhưng tương liên Người với Ta, từ mở rộng thành chuyện Người Ta khơng phải nỗi đau riêng đó, mà bi kịch có tính phổ qt hiền tài, lương tri, phẩm tố tinh hoa người cõi mệnh tàn ác, bất nhân quỷ quyệt nơi Cõi người đầy khắp quỷ ma chờ Nguyễn Du khơng nói rõ bi kịch Thiếu Lăng Tố Như người ta, vế ẩn, người đọc tiến nhận tính phổ qt xun thời gian khơng gian bi kịch nhân văn Điều lí làm cho thơ Nguyễn Du có sức sống vượt thời gian, không gian Thêm điều thú vị là, thơ khóc thương Đỗ Thiếu Lăng bên mộ vị Thi Thánh này, Tố Như thể quan niệm mối quan hệ văn chương người nghệ sỹ độc so với quan niệm Đỗ Phủ xưa kia: Đỗ Phủ 43 Hồng Trọng Quyền Cái nhìn nghệ thuật độc đáo kiểu kết cấu người - ta - người ta cho rằng: Văn chương tăng mệnh đạt (6), Nguyễn Du quan niệm: Nhất chí thử khởi cơng thi? Hai ý kiến không đối lập, trái ngược khác nhau: Đỗ Phủ nhìn mối quan hệ văn chương mệnh đạt với tính chất xung khắc, tương phản loại trừ Còn Nguyễn Du nhìn vấn đề lơ gic có tính nhân quả: Chính hay thơ nên khốn cùng; hay thơ nguyên nhân dẫn đến hậu khốn Đó triết lý bi kịch người nhân văn, văn hóa Trong thi phẩm Đào Hoa đàm Lý Thanh Liên cựu tích, nhìn, quan niệm kết cấu Người – Ta – Người ta hàm chứa giá trị tư tưởng thẩm mỹ vừa có nét giống, vừa có điểm khác với Lỗi Dương Đỗ Thiếu Lăng mộ Thi tiên Lý Bạch Tố Như nhìn nét độc: Một là, nhìn Lý Thanh Liên không gian thiên nhiên rạng rỡ vẻ đẹp hào quang Lý để lại nơi đầm Đào Hoa Hai là, quan niệm ánh sáng tiên nơi Lý tỏa rạng vào thiên nhiên, biến thiên nhiên vật nơi thành tiên: Tùng bách bên đầm mùa đông xanh,/ Con cá, chim thảy thành tiên Ba là, nhìn thấu suốt nỗi đau Lý, nỗi đau bậc hiền tài trân quý nghĩa tình, đề cao giá trị người gắn với tự do; phủ nhận, coi khinh vinh hoa phú quý giày rách cõi đời nhơ đục hỗn tạp Đó Người, cịn Ta: Trù tướng, tư nhân, bất phục kiến, Viễn lai sử ngã tâm mang nhiên Thế lộ trần tín hỗn trọc, Bất chung nhật thống ẩm tồn ngơ thiên (Buồn khơng thấy lại người ấy,/ Khiến ta từ xa đến lòng thấy bùi ngùi./ Đường đời bụi bặm thật nhơ đục hỗn tạp,/ Chi suốt ngày uống tràn mà giữ trịn lấy thiên tính) Đến quan hệ Người – Ta – Người ta hiển lộ đầy đủ Bên cạnh cảm thương Ta dành cho Người, tương liên hiền tài phải sống cảnh bụi bặm, nhơ đục hỗn tạp Trong thực tế, Tố Như phải gồng tránh bụi cảnh bế mơn, ước Xuống tóc vào rừng nằm nghe tiếng thơng reo, ca khúc có rượu cứu giốc bầu Lý Thanh Liên xưa Bụi tràn từ thời Lý đến thời Nguyễn, Nhất chí thử khởi công thi chảy từ thời Đỗ thời Nguyễn Theo đó, vấn đề trở thành chuyện chung, chuyện Người ta Cái nhìn quan niệm Tố Như khơng khác lịng người ta đương thời, mà khác với với nhìn Đỗ Phủ Lý Bạch Đỗ Phủ có đến thơ viết Lý Bạch Đó bài: Tặng Lý Bạch (2 bài, viết vào năm 744 746), Xuân nhật ức Lý Bạch, Mộng Lý Bạch, Thiên mạt hoài Lý Bạch, Bất kiến(9) (thống kê Thơ Đỗ Phủ) Nhìn chung, Đỗ viết Lý vừa từ nét tính cách, tài thơ Lý vừa từ cảnh đời thực bi kịch Lý mà Đỗ dõi theo lịch sử, xã hội đời nhà Đường đầy biến động tang thương, để cảm thơng, bênh vực Cịn Nguyễn nhìn Lý mối quan hệ tạo tác giá trị Thi Tiên với thiên nhiên, mang lại đẹp cho cỏ vạn vật, đồng thời cách tiếp cận để làm rõ chất mang tính xã hội hành trạng khác người Lý Cái nhìn mới, cách cảm Tố Như Lý Thanh Liên tạo nên hiệu ứng nghệ thuật kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta Nếu với Thi Thánh, Người Ta hòa nghịch lý nỗi buồn riêng niềm đau chung nhà nho chân phải chịu cảnh Nho quan đa ngộ thân, với 44 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 Thi Tiên nỗi đau lớn Đẹp cảnh đời nhơ đục hỗn tạp, tự nghệ thuật bị đóng khung cảnh Thử thân dĩ tác phàn lung vật (Thân làm chim lồng - Tân thu ngẫu hứng), Sinh bình văn thái tàn lung phượng (Văn chương tơi lúc bình sinh chim phượng phải nằm lồng nát – Tống Nguyễn Sĩ Hữu Nam quy) Từ miền giao thoa Người với Ta, ánh sáng nhân văn bi kịch Đẹp tỏa rạng lan xa thành nỗi đau chung nhân loại – Người ta Đối với Tam Lư đại phu, nhìn độc quan niệm riêng Tố Như Người thể hình tượng thẩm mỹ mang tính hệ thống ba thơ (Tương Đàm điếu Tam Lư đại phu (2 bài), Phản chiêu hồn) thể điểm nhìn sau: Một là, viếng người khuất xưa Tố Như gọi chân dung tinh thần hiền nhân với nét đẹp tiêu biểu nhất, nhân văn giá trị cịn với thời gian, khơng gian: Người ham muốn tu dưỡng đức tốt hai nghìn năm,/ Đất nghe thoảng mùi hương hoa lan, hoa Hương người xưa khơng cịn lưu lại, mà cịn sinh sơi: Bên bãi sơng chịm đỗ nhược có thêm giống hoa thơm Hai là, từ điểm nhìn miêu tả chuyển sang điểm nhìn đánh giá, triết luận, cách đó, nâng tầm trực cảm hình tượng Tam Lư đại phu lên tầm phổ quát nhân loại, chuyển Người giao thoa với Ta miền thương cảm, đồng vọng thành Người ta: Trực giao hiến lệnh hành thiên hạ, Hà hữu Ly tao kế Quốc phong?( ) Thiên cổ thùy nhân liên độc tỉnh, Tứ phương hà xứ thác trung? (Ví hiến lệnh ban hành thiên hạ,/ Thì làm có Ly tao nối tiếp Quốc phong?/ Nghìn xưa có thương người tỉnh táo,/ Bốn phương có chốn gửi lịng trung?) Ở đây, thêm lần nữa, quan niệm Tố Như nghịch lý văn chương thành chuyện nhân loại mn đời: Văn chương đích thực bật lên từ nỗi đau lớn; người nhân văn tỉnh táo cô biệt xưa nay, mà Hà dĩ tinh khan sự,/ Phù bình nhiễu nhiễu cánh kham Tố Như đây! Ba là, hình tượng Tam Lư đại phu nhìn đối lập với xã hội ánh sáng bóng tối, cao khiết thấp hèn, trung thực giả giối, thiên lương ác quỷ thái độ phủ định triệt để Thượng quan ngày nay: Xuất giả khu xa, nhập tọa, Tọa đàm lập nghị giai Cao, Quỳ Bất lộ trảo nha giác độc, Giảo tước nhân nhục cam di! (Khi đường giong ruổi xe,/ Họ đứng ngồi bàn tán ông Cao, ông Quỳ./ Họ che giấu nanh vuốt nọc độc,/ Nhưng cắn xé thịt người xớt đường) Quan niệm nhìn Nguyễn Du Khuất Nguyên Phản chiêu hồn độc, khác lòng người ta, đặc biệt trái ngược với nhìn quan niệm Tống Ngọc Chiêu hồn Qua đó, thái độ phủ định Phản chiêu hồn khơng dừng lại hạng người mà phổ trùm lên không gian bụi mù mịt, tang thương bi thảm, mênh mông không giới hạn: Hậu nhân nhân giai Thượng quan, Đại địa xứ xứ giai Mịch La Ngư long bất thực, sài hổ thực, Hồn hề! Hồn hề! Nại hồn hà? (Đời sau người Thượng quan,/ Mặt đất sơng Mịch 45 Hồng Trọng Quyền Cái nhìn nghệ thuật độc đáo kiểu kết cấu người - ta - người ta La./ Cá rồng chẳng nuốt, hùm sói ăn./ Hồn ơi! Hồn ơi! Hồn làm nào?) Trong hình tượng này, Ta hịa vào đẹp nỗi bi phẫn Người để thấu hiểu đau xót mà thiết tha kêu gọi, khẩn nài hồn Người đừng Cái nỗi cô trung, chết oan Người có nguyên cớ từ bi kịch, bi kịch Đẹp - Tài - Tình Và điều chẳng khác bi kịch Lý Thanh Liên, Đỗ Thiếu Lăng là Tố Như đây, phổ quát thành chuyện Người ta Kết luận Cái nhìn nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật bút pháp xây dựng, kiến tạo cấu trúc hình tượng thơ chữ Hán Nguyễn Du bật thơ trung đại không Việt Nam mà với Trung Quốc Trong đó, nhìn độc, quan niệm mẻ, sáng tạo kiểu kết cấu hình tượng Người – Ta – Người ta đặc trưng tiêu biểu, góp phần đáng kể việc tạo giá trị sức sống vượt thời gian không gian cho sáng tạo nghệ thuật mà Tố Như phải Bách niên niên tử văn chương lý Tố Như đem sạch, tỉnh táo để nhìn đời, để cánh bèo trơi giạt đáng thương Với nhìn trạng dường vượt thoát lên tất ấy, Tố Như đọc thấu lõi thật, thái nhân tình, nguyên cớ bao nỗi trầm luân kiếp người Đó cách tiếp cận cảm quan sống người văn hóa Nghĩa là, nhìn từ văn hóa vấn đề tinh chất đối tượng khơng bị chìm vào tình việc cụ thể trực cảm đối tượng, nhìn soi chiếu từ nhiều thời gian, khơng gian để định giá trị đối tượng làm bật cốt đối tượng thẩm mỹ Tiêu biểu số phận nhân vật lịch sử, văn hóa Trung Quốc nói chung với Khuất Nguyên, Lý Bạch, Đỗ Phủ nói riêng đề tài sáng tác Nguyễn Du vốn kiện quen thuộc có trước lịch sử, văn hóa Trung Quốc Nhưng đến Tố Như, ơng khơng lạ hóa đối tượng kỹ sáng tác để tạo mới, lạ mang dấu ấn sáng tạo riêng ơng nói Linh văn bất ngơn ngữ khoa (Lương Chiêu Minh thái tử phân kinh thạch đài), mà nhìn quan niệm thể đặc trưng tư nghệ thuật với tư tưởng nhân văn sâu sắc, mẻ Tố Như: Xoáy sâu làm bật chất đối tượng thẩm mỹ văn hóa chung nhân loại, nối xưa với dõi nghìn năm sau, kết trần gian với âm phủ linh giác người tiêu chí văn hóa nhân văn; khơi tỏa ý nghĩa giá trị đối tượng từ tượng cá biệt cụ thể thành vấn đề có tính phổ qt nhân loại Qua nghịch lí tiêu biểu thơ Nguyễn Du, lõi thực sống hiển lộ với vấn đề trọng yếu người tồn chảy xuyên qua thời đại Để phát nghịch lí số phận người, ngồi cộng hưởng chân thành tha thiết trái tim người nghệ sĩ với nỗi đau nhân tình, Tố Như, với mẫn cảm linh giác thiên tài, nhìn chất, quy luật ẩn chìm sau ngẫu nhiên hình thức, tượng Hơn nữa, Tố Như thể nhìn, quan niệm trạng thái đặc thù hình thức nghệ thuật mà thơng qua nó, lần người ta tìm thấy nội dung tư tưởng Kiểu kết cấu hình tượng Người – Ta – Người ta biểu hình thức nhìn mang tính đặc thù Tố Như Theo ngơn từ cách diễn đạt M Bakhtin hình thức nhìn khơng hiểu 46 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 4(29)-2016 hình thức nhìn khơng thể hiểu sống mà lần nhận phát nhờ hình thức ấy(10) VIEWS OF THE UNIQUITY AND OF BEING DIFFERENT FROM OTHERS AS WELL AS THE STRUCTURE YOU – I – THEY IN ANCIENT CHINESE POEMS OF NGUYEN DU Hoang Trong Quyen ABSTRACT The paper disscuses some unique aspects of Nguyen Du, as presented in his ancient Chinese poems , as important factors in constructing his great and profound humanism The aspects inclue: the “uniquity”, the aware of being different from others in views of nature, reality and human beings; cultural approach to subjects, creating a type of cultural realities that were able to presenting longer and lager perspectives of life; descipitions associated vith philosophies, emotions with appreciations; and fusions of various subjects in three dimentions of time: past, present and future Especially, by the type of structure You-I-They as well as the point of view on human condition at the intersection of synchronic - diachronic axes, Nguyen Du created humanistic individuals who suffers irrationality of human life, and was always lonely in the struggle for human dignity Additionlly, Nguyen Du described tragic fates of individuals through which universal humanistic ideals of humanity were glorified regardless time and space CHÚ THÍCH (1) Đương thời, Lý Bạch vinh danh Thi Tiên, Đỗ Phủ Thi Thánh, Vương Duy Thi Phật (2) Lý Bạch tự cho vị Trích tiên (3) Lê Ngun Lưu, Đường thi tuyển dịch, NXB Thuận Hóa, 1997, tr 422 (4) Đỗ phủ tinh tuyển, NXB Văn học, 2012, tr 201 (5) Thơ Đỗ Phủ (Hồng Trung Thơng giới thiệu), NXB Văn học, 1962, tr 248 (6): Mai Quốc Liên, Nguyễn Quảng Tuân, Ngô Linh Ngọc, Lê Thu Yến, Nguyễn Du toàn tập, NXB Văn học, Trung tâm nghiên cứu Quốc học, 1996, t.1, tr.93 Các trích dẫn thơ chữ Hán Nguyễn Du dẫn theo tài liệu (7) Thơ Đỗ Phủ (Hồng Trung Thơng giới thiệu), 1962 , Bđd, tr 254 (8) Lê Nguyên Lưu, Đường thi tuyển dịch, Bđd, tr.599 (9) Thơ Đỗ Phủ (Hoàng Trung Thông giới thiệu), Bđd (10) M Bakhtin, Những vấn đề thi pháp Đơtxtơiepxki (Trần Đình Sử, Lại Ngun Ân, Vương Trí Nhàn dịch), NXB Giáo dục, 1998, tr 10  Ngày nhận bài: 20/04/2015  Chấp nhận đăng: 13/06/2016 Liên hệ: Hoàng Trọng Quyền Trường Đại học Thủ Dầu Một Email: quyenht@tdmu.edu.vn 47 ... thể kiểu kết cấu Người – Ta – Người ta Chẳng hạn, thi phẩm Dương Phi cố lý, Tỷ Can mộ, Lưu Linh mộ , thể nhìn quan 41 Hồng Trọng Quyền Cái nhìn nghệ thuật độc đáo kiểu kết cấu người - ta - người. .. ta Kết luận Cái nhìn nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật bút pháp xây dựng, kiến tạo cấu trúc hình tượng thơ chữ Hán Nguyễn Du bật thơ trung đại không Việt Nam mà với Trung Quốc Trong đó, nhìn độc, ... nghệ thuật Nguyễn Du nói chung thơ chữ Hán Nguyễn Du nói riêng Bởi vì, Bắc hành tạp lục, nhìn độc quan niệm nghệ thuật lạ Nguyễn Du thể đa dạng phong phú, khơng phải nhìn độc quan niệm nghệ thuật