Quan niệm nghệ thuật và kết cấu hình tượng trong thi pháp thơ huỳnh văn nghệ hoàng trọng quyền, tạp chí khoa học đại học thủ dầu một, số 2(37) 2018, tr 115 128

Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VÀ KẾT CẤU HÌNH TƢỢNG TRONG THI PHÁP THƠ HUỲNH VĂN NGHỆ Hoàng Trọng Quyền(1) (1) Trường Đại học Thủ Dầu Một Ngày nhận 20/3/2018; Ngày gửi phản biện 30/3/2018; Chấp nhận đăng 30/5/2018 Email: quyenht@tdmu.edu.vn Tóm tắt Bài viết bàn quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng - hai phương diện góp phần quan trọng làm nên đặc trưng, giá trị, sức sống lâu bền sức hấp dẫn đặc biệt thơ Huỳnh Văn Nghệ Quan niệm nghệ thuật Huỳnh Văn Nghệ thể rõ lĩnh tiên phong người nghệ sĩ cách mạng với ý niệm thơ mang tính vị nhân sinh nhìn nghệ thuật mẻ người; đồng điệu hài kết nhuần nhị, tự nhiên chủ thể khách thể phản ánh Kết cấu hình tượng thể liên kết tương tác tình cảm ý chí, quan niệm hành động Tất triển giới nghệ thuật thấm đẫm tinh thần cách mạng giàu chất nhân văn cao Chính điều làm nên nét đẹp đặc thù, không lẫn vào thơ thi nhân nào; sức hấp dẫn đặc biệt, sức sống lâu bền lòng người đọc thơ Huỳnh Văn Nghệ Từ khóa: Huỳnh Văn Nghệ, kết cấu hình tượng, quan niệm nghệ thuật, thi pháp Abstract THE CONCEPT OF ART AND THE STRUCTURE OF IMAGE IN HUYNH VAN NGHE POETRY This article discusses about the concept of art and the structure of image - two fundamental aspects that contribute to the character, value, and durable vitality of poetry by Huynh Van Nghe The artistic concept of Huynh Van Nghe expresses the pioneering spirit of the revolutionary artist with the notion of poetry with humanity and a new artistic view of man; and harmonious between subject and object reflects Symbolic structure demonstrates the connection and interaction between emotions and will, thoughts and actions All in a world of art imbued the spirit of revolution and rich in human values These things make the particular beauty, not in any poetry of the poet; the special charm and durable vitality in the heart of the reader of Huynh Van Nghe poetry Đặt vấn đề Trên thơ đại Việt Nam, thơ Huỳnh Văn Nghệ đẹp, giá trị sức hấp dẫn đặc biệt Điều tạo nên từ hài phối nhiều phương diện, bật quan niệm nghệ thuật mẻ, thấm đẫm tinh thần cách mạng nhân văn cao cả; kết cấu hình tượng nghệ thuật sáng tạo, giàu tính tư tưởng thẩm mỹ Đó nguyên 115 Hoàng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng làm nên chân dung thi nhân Huỳnh Văn Nghệ bật, tươi sáng gương mặt tiêu biểu thi nhân Việt Nam đại, sức sống vượt thời gian không gian thơ Huỳnh Văn Nghệ Tổng quan tình hình nghiên cứu Huỳnh Văn Nghệ (1914–1977) nhà thơ đại Việt Nam tiêu biểu Ơng khơng nhà thơ cách mạng có nhiều thi phẩm xuất sắc, nhiều câu thơ nhân dân truyền tụng, ngợi ca mà anh hùng lực lượng vũ trang Thơ văn đời hoạt động cách mạng Huỳnh Văn Nghệ gắn bó mật thiết với Do vậy, từ trước đến có số viết nghiên cứu thơ Huỳnh Văn Nghệ với đóng góp đáng kể, tập trung hai cơng trình sau đây: Một “Huỳnh Văn Nghệ, Bên bờ sông xanh, Nxb Tổng hợp Sông Bé, 1987” Trong tựa sách này, Hội Văn học Nghệ thuật Sông Bé có nhận định khái quát xác đáng thơ Huỳnh Văn Nghệ, vị Huỳnh Văn Nghệ thơ đại Việt Nam, tiêu biểu như: “Tác phẩm Huỳnh Văn Nghệ có giá trị lớn mặt thực lịch sử, đóng góp quan trọng mặt lý luận mối quan hệ văn nghệ trị nay, giọng thơ mang đậm phong cách đặc thù miền Đông Nam nói riêng vùng Nam nói chung, góp phần làm làm phong phú bề dày văn học địa phương Sông Bé”; “Huỳnh Văn Nghệ xứng đáng nhà thơ cách mạng đầu đàn chiến khu Đ, miền Đông Nam nước Vị trí Huỳnh Văn Nghệ cần khẳng định lịch sử văn học Việt Nam đại Các nhà viết sử văn học Việt Nam đại cần ý giới thiệu, đánh giá đắn nghiệp tài gương mặt thơ miền đất nước” Cũng cơng trình này, Hoàng Như Mai, viết “Thơ Huỳnh Văn Nghệ” cho rằng: “Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, nhà thơ Huỳnh Văn Nghệ khuôn mặt độc đáo” Nhà nghiên cứu khẳng định “Thơ Huỳnh Văn Nghệ chung đúc chân chất Nam Đồng Nai (…); “Thơ Huỳnh Văn Nghệ thật đa dạng thể đa dạng tính cách anh hùng người Nam bộ” Hai “Huỳnh Văn Nghệ, tác giả tác phẩm, huyền thoại người” (Bùi Quang Huy biên soạn giới thiệu, Nxb Đồng Nai, 2008) tập hợp viết Huỳnh Văn Nghệ (“Báo cáo thành tích kháng chiến huỳnh văn nghệ”) viết nhiều nhà nghiên cứu thơ văn Huỳnh Văn Nghệ, với tác giả tiêu biểu Trần Văn Giàu, Thiếu Sơn, Lý Văn Sâm, Huỳnh Văn Bổn, Huỳnh Văn Tới, Hồng Tấn, Bùi Quang Huy… Nhìn chung, viết nhà nghiên cứu thơ văn Huỳnh Văn Nghệ cơng trình tập trung thể số phương diện như: thơ văn Huỳnh Văn Nghệ thơ văn yêu nước cách mạng, phong cách thơ Huỳnh Văn Nghệ mang dậm dấu ấn thơ văn Nam bộ, người thơ văn Huỳnh Văn Nghệ thể rõ lĩnh cốt cách anh hùng, phóng khống, hào sảng người Nam bộ… Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu thơ Huỳnh Văn Nghệ từ trước tới chủ yếu khẳng định giá trị, ý nghĩa thơ Huỳnh Văn Nghệ phương diện tư tưởng yêu nước cách mạng, chưa có cơng trình nghiên cứu quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng thi pháp thơ Huỳnh Văn Nghệ Do vậy, sở tiếp thu thành tựu nhà nghiên cứu trước, viết tập làm rõ hai vấn đề thi pháp 116 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 thơ Huỳnh Văn Nghệ quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng Qua đó, góp phần làm rõ thêm giá trị độc đáo ý nghĩa to lớn tư tưởng nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ Phƣơng pháp nghiên cứu Trong viết này, sử sụng phương pháp nghiên cứu: phương pháp hệ thống, phương pháp so sánh - đối chiếu phương pháp phân tích – tổng hợp Phương pháp hệ thống sử dụng việc nghiên cứu toàn thơ Huỳnh Văn Nghệ, từ sáng tác đầu tay sáng tác cuối cùng, hệ thống quán để làm rõ tính thống quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng thơ Huỳnh Văn Nghệ Phương pháp so sánh - đối chiếu sử dụng việc so sánh thơ Huỳnh Văn Nghệ với thơ số nhà thơ tiêu biểu khác phương diện có liên quan mà người viết đặt để xem xét, khẳng định đóng góp riêng Huỳnh Văn Nghệ Phương pháp phân tích - tổng hợp sử dụng việc phân tích số thơ, ý thơ tiêu biểu; phân tích hình tượng thơ bao trùm tồn giới thơ Huỳnh Văn Nghệ Trên sở đó, tổng hợp giá trị, ý nghĩa quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng thi pháp thơ Huỳnh Văn Nghệ Kết 4.1 Quan niệm nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ Huỳnh Văn Nghệ tun ngơn thơ sớm hành trình sáng tác Ở thi phẩm Mộng làm thơ, viết năm 1937, thể rõ mục đích sáng tạo ơng Từ đó, tồn hành trình sáng tác thơ ơng suốt đời ln minh chứng cho lịng trung thành, quán ông tuyên ngôn thơ viết từ đầu đời sáng tác Thời gian ấy, với Xuân Diệu, thì: Là thi sĩ nghĩa ru với gió,/ Mơ theo trăng vơ vẩn mây,/ Để linh hồn ràng buộc muôn dây,/ Hay chia xẻ trăm tình u mến (Cảm xúc) Cịn với Huỳnh Văn Nghệ, khát vọng thi sĩ là: Chàng muốn làm thơ máu/ Trên mây hồng cho gió rải trời/ Để người đau khổ khắp nơi nơi/ Ngừng than thở/ Và thương thấy hàng chữ máu (Mộng làm thơ) Điều đặc biệt thơ viết năm 1937, mà đến năm 1945, Huỳnh Văn Nghệ kết nạp vào Đảng Cộng sản Đơng Dương Do vậy, khơng phải tuyên ngôn thơ trường hợp số nhà thơ sau bắt gặp chân lý cộng sản kết nạp vào Đảng Cộng sản, mà khát vọng sáng tạo thơ nhiệt thành xuất phát tự thân, chân thực, đẹp đẽ Huỳnh Văn Nghệ Cần ý giới nghiên cứu học thuật thường hay dẫn quan điểm thơ Sóng Hồng (trong Là thi sĩ), thể tư tưởng quan điểm sáng tác nhà thơ yêu nước cách mạng, với ý thơ tiêu biểu như: Là thi sĩ phải hồn cao khiết,/ Chí kiên cường sứ mệnh cao siêu:/ Ca tự do, tiến với tình u,/ u nhân loại, hịa bình cơng lý Thế nhưng, trước năm, với thi phẩm Mộng làm thơ, chàng niên Huỳnh Văn Nghệ tuyên ngôn rắn rỏi, chân thành, đầy dũng khí nghệ thuật Điều đáng nói là, Huỳnh Văn Nghệ trung thành với tuyên ngôn trọn đời cách tự nhiên, thục máu chảy từ tim mà không gượng ép, tư tưởng thơ tuyên ngôn chân thực hào sảng trở thành lõi rực sáng, thấm đẫm xuyên suốt thơ ông, mặc cho biến thiên lịch sử thời trước sau 1945 Trong số thơ khác Trăng lên, Bên bờ sông xanh, v v…, quan niệm nghệ thuật Huỳnh Văn Nghệ thống với lời tun ngơn thuở ban đầu 117 Hồng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng Trong Trăng lên, khát vọng cao đẹp, mạnh mẽ khoáng đạt anh thi sĩ nối liền Nam – Bắc tiếng lòng ý thức thống nhất: Muốn ta có sợi dây đàn/ Đem giăng thẳng hai Nam Bắc,/ Chờ tiếng xôn xao ban ngày tắt/ Ta trỗi lên khúc “hận ngàn thu”/ Để nghe đờn ta, họ quên giận ghét oán thù/ Mà nhớ chung mối hận/ Như bầy chim chung số phận/ Trong lồng sắt cứng cánh non… Trong Bên bờ sơng xanh, nhà thơ nói rõ mối quan hệ gắn bó chiến đấu sáng tác: Tơi người lăn lóc đường trần,/ Khơng phân biệt lúc mài gươm múa bút,/ Đời phải máu chan hịa lệ mực,/ Cịn u thương chiến đấu khơng (…)/ Trên lưng ngựa, múa gươm vừa ca hát,/ Thì lịng say chiến trận thơ! Máu qn thù thắm bút ghi lời ca,/ Là Thơ cịn đợi chờ chi (…)/ Chỉ chiến đấu thơ thêm vần điệu,/ Càng hát ca gươm bén hăng lên Theo đó, thơ đời Huỳnh Văn Nghệ gắn bó mật thiết hai mà một, mà đời ông đời chiến binh anh hùng chiến đấu giải phóng quê hương, đất nước Do vậy, thơ ông mang tầm tư tưởng lớn lao, cao đẹp q hương, dân tộc, giống nịi Huỳnh Văn Nghệ làm thơ chiến đấu vốn lẽ sống đời ơng: cao đẹp bình dị, hiển hách gần gũi Dù yêu thơ, ông tự thuật Những thơ làm từ trái tim thơi thúc (Hồng Tấn, 2008), ơng quan niệm bình dị, chân thành thơ với tâm thản, ung dung lãng tử: Gửi lại bạn vần thơ cát,/ Và chiều qua bến lên đường (Bên bờ sông xanh) Các vĩ nhân tiền bối vị Thi Tướng có quan niệm đỗi mộc mạc, bình dị Tiêu biểu như: Đỗ Phủ - vị Thi Thánh - quan niệm rằng: Thơ ta viết, cách ta làm,/ Đâu mong nghĩ chuyện gian lưu truyền (Ngẫu đề); Nguyễn Du quan niệm kiệt tác Truyện Kiều ông rằng: Lời quê chắp nhặt dông dài,/ Mua vui vài trống canh (Truyện Kiều) Đó tương đồng đẹp đẽ triết lý khiêm cung mà cao nhã bậc vĩ nhân Bản lĩnh nghệ thuật tài sáng tạo Huỳnh Văn Nghệ tuyên ngôn thơ, mà thể rõ cách xây dựng hình tượng thẩm mỹ Hệ thống nhân vật thơ Huỳnh Văn Nghệ có sắc thái riêng, khác biệt độc đáo, thể rõ tài nghệ thuật ông khoảng thời gian sáng tác (trước sau năm 1945) thơ đại Việt Nam Điều thể điểm sau: Trong thời kì Huỳnh Văn Nghệ bắt đầu sáng tác văn học Việt Nam đại tranh phong phú đa dạng Trong nhiều tác giả Bâng khuâng kiếm lẽ yêu đời, phải chọn dòng Bâng khuâng đứng hai dòng nước (Tố Hữu) dị dẫm tìm đường việc xác lập tư tưởng nghệ thuật, phương pháp sáng tác, lựa chọn đối tượng phản ánh bút pháp nghệ thuật; nhiều tác giả chìm đề tài thiên nhiên, tình yêu; người chàng-nàng; anh-em; cậu-mợ…, Huỳnh Văn Nghệ đặt bước chân sải bước vững đường thơ với tư tưởng yêu nước cách mạng mạnh mẽ, nhiệt thành; quan niệm nghệ thuật thống từ đầu cuối đời thơ mình, song hành với sống chiến đấu kiêu dũng oanh liệt ơng Trong đó, khơng phải mặt trời, mặt trăng, núi sơng, cỏ hay tình u đơi lứa diễm tình, bi lụy, mà người đời thực vượt lên số phận cay đắng, vượt hồn cảnh, thủy chung với đạo lý truyền thống yêu nước nhân đạo vùng đất Miền Đơng anh dũng, kiên trung, bất khuất vùng thẩm mỹ trung tâm sáng tạo thơ Huỳnh Văn Nghệ 118 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 Riêng thơ Việt Nam đại, thời kỳ trước sau 1945, trạng đậm nét, phổ biến có tương phản lập trường sáng tác, tư tưởng quan niệm nghệ thuật tác giả sáng tác trước sau 1945 Đó sáng tác họ thường có đứt gãy, đột biến tư tưởng thơ quan niệm nghệ thuật người Điều thể rõ nhà thơ lớn Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên Đơn cử trường hợp thơ Xuân Diệu: người thơ Xuân Diệu trước 1945 chủ yếu anh - em đề tài tình u lứa đôi, với quan niệm chủ thể sáng tạo là: Ta Một, Riêng, Thứ Nhất,/ Không có chi bè bạn ta (Hy Mã Lạp Sơn); triết lý tình yêu là: Yêu chết lịng ít; giới tự nhiên hiển lộ vật thể nhục cảm: Trăng, vú mộng muôn đời thi sĩ/ Giơ hai tay mơn trớn vẻ trịn đầy (Ca tụng)… Nhưng, đến sau 1945 lại Tôi xương thịt với nhân dân tôi/ Cùng đổ mồ hôi, sôi giọt máu;/ Tôi sống với đời chiến đấu / Của triệu người yêu dấu gian lao (Những đêm hành quân) Nhưng với Huỳnh Văn Nghệ khơng có tượng Thơ ơng, dù sáng tác trước hay sau 1945, dù khác đề tài hay đối tượng thẩm mỹ ln thống tư tưởng sáng tạo, quan niệm nghệ thuật người Theo tư liệu tồn, mốc thời gian, từ sáng tác đầu tay Huỳnh Văn Nghệ thơ Bà bán cau (1935), thơ cuối ông Cây thông già anh thợ rừng (1976), người lao động chiến đấu nghĩa lớn ln trung tâm nhìn nghệ thuật, ánh lên vẻ đẹp chân thực, giàu đức hi sinh cho gia đình, quê hương, Tổ quốc; vươn tới vượt thoát cảnh ngộ, hướng chân lý ánh sáng Điều tạo thành vệt sáng đậm, đỏ thắm, xuyên suốt thơ Huỳnh Văn Nghệ lõi kết cấu hình tượng nghệ thuật tư tưởng Từ đó, giới nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ, sức khai tỏa, tham chiếu quan niệm nghệ thuật người mang tính nhân văn, cách mạng vùng miền thẩm mỹ khác thiên nhiên, vũ trụ, hay bình diện nghệ thuật đề tài, bút pháp, ngôn từ giọng điệu lớn Thiên nhiên ln gắn bó với người, ánh lên vẻ đẹp hùng vĩ, thơ mộng kiên trung, bất khuất tình điệu thẩm mỹ chung với số phận người; song hành nỗi niềm buồn vui người suốt lộ trình lịch sử sống, chiến đấu bảo vệ giải phóng quê hương Đề tài, chủ đề, giọng điệu ngôn từ tập trung hướng tới làm bật vẻ đẹp người: Tên thơ nhiều gọi đích danh hành động, tính cách người (Bà bán cau, Trốn học, Du kích Đồng Nai, Mẹ buồn, Mẹ Nam Bắc, Cái chết anh Xiểng…); chủ đề tư tưởng thường tập trung miêu tả ngợi ca lòng dũng cảm, vị tha đức hi sinh nhân vật phản ánh, thể thống giọng điệu ngôn từ nghệ thuật Con người quan niệm nghệ thuật Huỳnh Văn Nghệ thực thể kết nối, tích hợp từ nhiều giá trị Đó kiểu người khơng phải đơn giá trị mà đa giá trị, hệ giá trị Con người gặp gỡ, kết tinh tham chiếu từ nhiều điểm nhìn truyền thống với đại, cá nhân với cộng đồng, công dân Tổ quốc Trong đó, điểm bật là: người sản phẩm phối ứng giá trị lịch sử, văn hóa truyền thống thực đời thường; dòng giống Lạc Hồng, đất Mẹ Việt Nam thiêng liêng với người Bình Dương, Đồng Nai miền Đông anh dũng, hào sảng Trong thực tế lịch sử văn hóa Việt Nam, quan niệm coi người ln tiềm ẩn giá trị truyền thống lịch sử, văn hóa dân tộc Việt Nam dạng 119 Hoàng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng thực văn hóa – kiểu thực kết tinh xuyên qua thời đại, vượt thời gian không gian, tồn tâm thức văn hóa người Việt Nam yêu nước thương nòi, thể sáng tác nhiều thi nhân tiền bối Trước Huỳnh Văn Nghệ, bậc tiền bối diễn trình ý tưởng nghệ thuật với cách khác Chẳng hạn như: Khi Nguyễn Trãi viết Bình Ngơ đại cáo, Như nước Đại Việt ta từ trước, vốn xưng văn hiến lâu…, gọi tâm thức văn hóa người Việt thực nhằm kết nối hệ dòng chảy ý thức tự cường nòi giống, khu biệt Việt Nam với Trung Quốc Truyện Kiều Nguyễn Du, với hình tượng nhân vật Thúy Kiều, tượng trưng cho lĩnh tâm hồn Việt Nam thường lịch sử văn hóa dân tộc Theo cách nói Chế Lan Viên, đời dân tộc: Chạnh thương Kiều đời dân tộc,/ Sắc tài mà lại truân chun./ Bỗng q Kiều đời dân tộc,/ Chữ kiên trinh vượt trăm sóng Tiền Đường (Đọc Kiều) Trong quan niệm nghệ thuật người Nguyễn Đình Chiểu Văn tế nghĩa sỹ Cần Giuộc, sức mạnh người nông dân tự nguyện đứng lên chiến đấu chống thực dân Pháp xâm lược từ ý thức trung thành, thủy chung với đạo lý cha ông: Nhưng nghĩ tấc đất rau, ân chúa tài bồi cho nước nhà ta; bát cơm manh áo đời, cịn mắc mớ chi ơng cha nó… Tiếp nối tiếng thơ yêu nước chưa ngưng nghỉ văn hóa Việt Nam, thơ Huỳnh Văn Nghệ vừa có hồn thơ truyền thống anh hùng, vừa có tính độc đáo đại tư tưởng mỹ cảm thi nhân-chiến sỹ cách mạng Trong đó, chất truyền thống quan niệm người thường ý thức tự cường trách nhiệm trước lịch sử dân tộc, quê hương; nét riêng hoàn cảnh lịch sử đặc thù, người cụ thể, xác thực thơ Huỳnh Văn Nghệ sáng lên vẻ đẹp phối kết từ hai chiều kích: lòng tự hào nòi giống lĩnh kiên trung, bất khuất, hào sảng, nghĩa hiệp người miền Đơng Nam Bộ Hai nét đẹp hịa quyện, phối kết cách nhuần nhị, tự nhiên làm nên vẻ đẹp sáng ngời người thơ Huỳnh Văn Nghệ Với cảm thức thế, cách thể Huỳnh Văn Nghệ độc đáo: ý thức thường giá trị cao cả, hòa quyện với thiết tha, chân thành nhiệt huyết bừng cháy: Ai Bắc ta với/ Thăm lại non sông giống Lạc Hồng/ Từ độ mang gươm mở cõi/ Trời Nam thương nhớ đất Thăng Long (Nhớ Bắc) Trong đời sống tinh thần người Việt Nam, sức hút từ nguồn cội sâu sắc mãnh liệt với người: Dù ngược xuôi,/ Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba (Ca dao); Hằng năm ăn đâu làm đâu,/ Cũng biết bảo cúi đầu nhớ Ngày giỗ Tổ (Mặt đường khát vọng - Nguyễn Khoa Điềm) Thơ Huỳnh Văn Nghệ biểu đạt cách sống động cảm thức đẹp đẽ lịng người dân xa xứ ln thường nỗi nhớ thương nguồn cội da diết Trong thơ Nhớ Bắc, cảm thức phối kết nhuần nhị với giọng điệu chân thành, thiết tha, với cách nói nhân hóa, tư tưởng thơ thực vượt lên tầm ý thức khát vọng riêng cá nhân người nhà thơ, trở thành nỗi nhớ mong, thao thức khôn nguôi chung tất người Việt sinh sống nơi trời Nam hướng nguồn cội Tư tưởng tình cảm tác giả thể hình tượng cụ thể khác nhiều thi phẩm Chẳng hạn, Lịch sử quê hương, nhà thơ diễn trình cảm thức nguồn cội quê hương, khắc sâu tình Nam Bắc: Ngày xưa có đồn 120 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 người từ miền Bắc/ Chán ghét vua quan áp bức/ Đạp núi rừng vượt sóng bể khơi/ Đi vào Nam làm lại đời (…)/ Hàng trăm năm tranh đấu với núi rừng/ Mới có góc trời Nam tươi mát./ Đồng lúa thơm, vườn bưởi thơm, cam mật/ Tiếng trẻ thơ cười hát sân trường/ Hồi chuông chùa êm gõ sườn non/ Mái tranh vàng khói cơm chiều quyến luyến Mặt khác, cảm thức chung nguồn cội trời Nam đất Thăng Long tạo nên nhận thức mãnh liệt khát vọng sống chiến đấu không riêng cho cá nhân Thi tướng Huỳnh Văn Nghệ, mà với người dân Việt họ nghe tiếng đờn mang âm hưởng thiết tha nối liền Nam Bắc nhà thơ: Để nghe đờn ta, họ quên giận ghét oán thù/ Mà nhớ chung mối hận/ Như bày chim chung số phận/ Trong lồng sắt cứng cánh non… Với Huỳnh Văn Nghệ, Bắc Nam nhà chân lý: Có nước bốn ngàn năm lịch sử,/ Bốn ngàn năm tranh sống với thời gian/ Máu anh hùng tô non sông cẩm tú/ Mồ hôi dân kết đọng lúa vàng./ Mẹ Việt Nam tuổi bốn mươi kỉ,/ Gót Cà Mau đầu tận ải Nam Quan/ Cửu Long giang bng dài sóng tóc/ Dựa Trường Sơn đứng gác Thái Bình Dương (Bà mẹ Việt Nam) Với ý thức thường Người Mẹ Việt Nam vĩ đại nên buộc phải tạm xa rời đất Mẹ, sống xa quê hương (ở Băng Cốc), nhà thơ khôn nguôi khắc khoải, nhớ thương, day dứt: Đêm hôm nơi tha hương lữ thứ/ Khách chinh phu dừng bước lại bên đường/ Ánh mờ phía chân trời xứ sở/ Như mũi gươm xoi nhức nhối đoạn trường! (Tết quê người) Chính từ cảm thức sâu sắc tự hào người nguồn cội nòi giống Tiên Rồng, người với hòa điệu Nam-Bắc, xưa-nay tan vào tinh huyết, xương tủy ấy, thơ Huỳnh Văn Nghệ bám vững bung tỏa sắc hương tảng sức mạnh Bản lĩnh Việt Nam, chí khí Việt Nam, tâm hồn Việt Nam Do vậy, người thơ ông thể rõ triết lý sống chiến đấu, yêu thương đời thường với phẩm chất bao hàm giá trị kết nối quê hương với Tổ quốc; cá nhân với cộng đồng Con người thơ Huỳnh Văn Nghệ giao thoa, hài phối tự nhiên thuyết phục hình tượng tác giả nhân vật Trong đời thực, Huỳnh Văn Nghệ chiến sĩ trực tiếp cầm súng, vị huy tài giỏi, mưu lược lĩnh, kết tinh nhiều phẩm chất ưu việt người Nam Bộ Phẩm chất người lính Huỳnh Văn Nghệ tham chiếu phổ vào ý thơ ơng, diễn hóa qua hình tượng tác giả ln có mặt, thấm đẫm toàn giới thơ thơ cụ thể; thể cách miêu tả nhân vật, nhìn nhân vật phương thức xây dựng ngôn ngữ nhân vật giọng điệu tác phẩm Chân dung tinh thần hình tượng tác giả lấp lánh, lúc tiềm ẩn, lúc hiển lộ đặc điểm sức hấp dẫn ý chí, lĩnh khí phách tráng sỹ, trượng phu người chí hiếu với gia đình, q hương Tổ quốc Có hình tượng tác giả xuất vị thi sĩ với tâm nguyện hòa điệu với xúc cảm tư tưởng nhân dân (Mộng làm thơ, Bên bờ sơng xanh, Trăng lên); có lại hiển lộ tầm vóc chiến binh kiêu dũng, bất khuất nhân dân đánh giặc, hòa điệu người tiếng hát mừng chiến cơng (Ngày hội Lạc An); có biểu nỗi đau chung người dân Việt quê hương yêu dấu bị giặc xâm lăng tàn phá, hủy diệt (Bờ sơng bị chiếm, Về làng) Trong đó, tiêu biểu tâm trạng nhớ nguồn cội dòng dõi Lạc Hồng, tự hào người đất Việt (Nhớ Bắc, bà mẹ Việt Nam, Mẹ Nam Bắc)… 121 Hoàng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng Kết cấu hình tượng Kết cấu hình tượng thơ Huỳnh Văn Nghệ thể liên kết tương tác tình cảm ý chí, quan niệm hành động với sắc thái độc đáo đa dạng, hài phối tự nhiên, nhuần nhị thống từ cách biểu lộ xúc cảm, xây dựng triển khai hình tượng, cách lựa chọn điểm nhìn nghệ thuật diễn trình đối tượng thẩm mỹ hình tượng khơng gian thời gian nghệ thuật giàu ấn tượng, biểu cảm lạ tạo nên giá trị tư tưởng thẩm mỹ sức hấp dẫn đặc biệt thơ Huỳnh Văn Nghệ Điều thể phương diện sau: Một là, thơ Huỳnh Văn Nghệ, viết đề tài gì, ln thấm đẫm tình cảm chân thành tha thiết Tình thơ ơng nồng đượm; biểu đa dạng, phong phú thống nhất, từ xúc cảm, nỗi niềm mái nhà, người mẹ; với dòng sơng xanh, núi, cánh rừng…, đồng chí, quê hương, đất nước Nổi bật lên giới nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ hai tình điệu ln quan hệ gắn bó, mật thiết: Cảm thức giống nịi, Tổ quốc gia đình, q hương, đồng chí Tình Tổ quốc, giống nịi Lạc Hồng thể không gian thời gian nghệ thuật vừa mang tính lịch sử, cụ thể, vừa mang tính tâm thức không giới hạn Về không gian nghệ thuật, có địa định danh cụ thể mang tính địa lý lịch sử Tân Uyên, Là Ngà, Đồng Nai, Xuân Lộc, Bưng Còng, Bến Sắn, Trảng Bom…, có khơng gian rộng lớn mang tính biểu trưng Bạch Đằng, Đơng Hải, Hồnh Sơn, Nam, Bắc; có khơng gian vũ trụ với trời, sao, mây, gió…, ln thể khát vọng thống nhất, độc lập, tự giọng điệu vừa hùng tráng vừa thiết tha Tuy nhiên, không gian tâm thức không gian nghệ thuật chủ đạo hồn thơ Huỳnh Văn Nghệ Hầu hết hình tượng thơ, từ người cụ thể, kiện lịch sử núi, dịng sơng nằm không gian tâm thức thi nhân, nơi thường nỗi niềm, trăn trở, thao thức khát vọng độc lập tự do, dâng hiến cho độc lập tự ý thức hành xử hậu duệ tiên tổ Lạc Hồng Về thời gian nghệ thuật, tình tiết, kiện, người thường nhà thơ đặt dòng chảy thời gian nối liền xưa - nay, có hàng nghìn năm: Vẫn nghe máu sầu xa xứ/ Non nước Rồng Tiên nặng nhớ thương (Nhớ Bắc); Mẹ Việt Nam tuổi bốn mươi kỷ/ Gót Cà Mau, đầu tận ải Nam Quan (…)/ Ngàn thuở trước làm dân nhà Hồng Lạc/ Một dòng con: hăm lăm triệu Tiên, Rồng (Bà Mẹ Việt Nam) Có hình ảnh xác thực nhìn vĩnh hằng: Anh du kích chết rồi/ Đồng bào thương tiếc cúng xơi mùa (Giữ bí mật); Mộ bia anh không ghi giữ lâu/ Tinh thần anh, chim hóa ngàn thu (Nấm mộ rừng); Gần xa từ truyền nhau/ Chuyện em bé xóm Cây Dâu anh hùng (Em bé liên lạc); Máu anh đỏ ruộng vườn/ Núi rừng Xuân Lộc nhớ thương đời đời (Cái chết anh Xiểng) Ở không gian thời gian nghệ thuật thế, nhìn nghệ thuật tác giả di chuyển linh hoạt điểm nhìn khác có tính gắn kết mật thiết Trong đó, điểm nhìn nối liền truyền thống, thời bao hàm vĩnh hằng, khoảnh khắc bất tử, cụ thể làm nên phổ quát Tình điệu thứ hai bật thơ Huỳnh Văn Nghệ tình cảm với gia đình, quê hương, đồng chí Song hành giao thoa với cảm thức giang san, Tổ quốc lịng trân q, 122 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 tự hào dòng giống Lạc Hồng tình u thương q hương, gia đình, đồng chí đậm nét thơ Huỳnh Văn Nghệ Cảm thức xuất phát từ tình sống cảnh ngộ thương cảm, xa xót vừa đời thực tác giả vừa bà nơi quê hương với vùng đất nơi tác giả chiến hữu trải qua chinh chiến Tình điệu tương tác, bổ sung cho tình điệu giống nịi, Tổ quốc Hai nét lớn tình cảm tạo nên hai mảng sắc màu đậm nét tương tác hài phối với làm nên phong phú sâu sắc tình thơ Huỳnh Văn Nghệ Trong dịng xúc cảm gia đình, đáng kể tình cảm thiêng liêng nhà thơ dành cho người mẹ vĩ đại hình tượng chân thực xúc động thi phẩm Trốn học, Bà bán cau, Mộ bia; Mẹ buồn, Thú tội, Đám ma nghèo Trong Trốn học, hình ảnh người mẹ giàu tình thương xuất tình cụ thể, trực cảm: Mẹ bắt trốn học, tính Đánh mười roi lưng con, hiểu lý trốn học mặc quần áo rách, đến lớp bị thầy giáo kỳ thị Mỗi bữa đánh đòn, khơng có quần áo thay theo u cầu thầy giáo nên phải trốn học, người mẹ khơng khơng đánh phạt mà cịn khóc: Cành roi rơi khỏi tay/ Mẹ tơi khóc/ Ơm tơi vào ngực/ Chim rừng ngơ ngác bay Đến thi phẩm Bà bán cau, tác giả đặt hình tượng người mẹ bán cau để kiếm tiền ni đàn thơ dại mn bề gian khó, vất vả không gian nghệ thuật không xác thực mà đậm tính biểu trưng Trong đó, áp lực dồn đổ khắc nghiệt nắng hạn, đường xa, trời mưa lửa…, lên đôi vai gầy yếu đôi chân trần chông chênh người mẹ Trong nhìn tác giả, khắc nghiệt khốc liệt không gian dồn từ trời xuống, đùn từ đất lên trải dài theo bước chân bà bán cau Từ trời xuống mưa lửa, nguồn lửa đổ, gió bốc khói tn lên cuồn bụi trắng; từ đất lên chân cát cháy - nóng từ hiệu ứng mưa lửa hành trình đường xa nối chân mây, đường cát xa thăm thẳm Giữa trời đất bà bán cau gánh nặng oằn vai, lẹ làng hành trang đầu không ô, nắng đốt khăn rằn Người đàn bà lấy sức mạnh từ đức hi sinh cao nỗi niềm nhớ chiều nay, trước ngõ, đám chờ Chính cách phối kết khơng gian thời gian nghệ thuật làm bật lên đức hi sinh cao người mẹ Vì nên, khơng người mẹ cịn sống, tác giả khắc ghi rằng, Người ơi! Cảnh trăm năm,/ Ngàn năm hay muôn vạn ngàn năm,/ Một phút sau sống/ Cảnh đốt lòng con, mà người xa khuất nơi vĩnh hằng, nhà thơ không ngại ngần khẳng định: Khi mẹ chết, đề thơ máu/ Trên mộ bia chữ khắc xương:/ Đây nơi an ngủ/ Nữ anh hùng ngang bực với Trưng Vương (Mộ bia) Chân dung người mẹ vĩ đại nhà thơ chạm mộ bia cẩm thạch đường nét, hình khối với dáng hình oằn oại gánh cau khô, trang phục áo khăn tơi tả rách, mà cao vô cùng, dù đời đau khổ, biết hi sinh cho nheo nhóc đám khờ, với mong mỏi lo no ấm cho gia đình Lối biểu đạt nhà thơ cách miêu tả, kết cấu hình tượng giọng điệu thống thiết, khẩn nài Khách qua đường ơi, khóc giùm tơi với người mẹ hai thi phẩm nâng phẩm chất cụ thể, xác thực nơi hình tượng người mẹ cá nhân nhà thơ thành phẩm tính có tầm phổ qt sâu rộng, đẹp người mẹ nhà thơ hiển lung linh giá trị bất tử, gọi lịng người đọc hình ảnh người mẹ thời gian, khơng gian hành trạng khác có chung tính thẩm mỹ thể tình thương đức hi sinh Trong 123 Hoàng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng Đám ma nghèo, thơ tác giả viết đám ma người ba diễn khơng gian mưa dầm gió lạnh, buồn thảm, hắt hiu Các điểm nhìn nghệ thuật tiêu biểu người đưa đám, người vợ góa, đứa trẻ dại hướng đến diễn tả nỗi đau thương, bi thiết đám ma cơi Đó là, đám ma Bốn ngưới khiêng lắt lẻo quan tài, người thân Người vợ góa kêu trời khan giọng/ Ẵm thơ lần bước mưa rơi/ Sau góa phụ cịn hai trẻ dại/ Dắt dìu nhau, nheo nhóc khóc khơng thơi Cảnh tang thương, buồn thảm khắc họa đậm nét thêm giọng điệu nấc nghẹn, tủi buồn: Và sau nữa… khơng cịn hết/ Bầy chó theo sủa đám ma côi Đám ma hệ tất yếu gia cảnh người dân Việt sống nô lệ, lầm than gia đình nhà thơ lúc Do vậy, theo qui luật hình thành, phát triển tình cảm tư tưởng, khẳng định tình cảm Tổ quốc, Đất nước với khát vọng chiến đấu, hiến dâng cho độc lập tự thơ Huỳnh Văn Nghệ chắn có sở từ tình cảm sâu sắc gia đình, đặc biệt người mẹ từ thuở ấu thơ Với quê hương, thơ Huỳnh Văn Nghệ bơng hoa bung sắc từ vẻ đẹp sức mạnh, vừa hiển lộ, vừa tiềm ẩn quê hương ơng Tiếng lịng ơng ln gắn bó, tha thiết tự hào quê hương Trong Lịch sử q hương, nhà thơ nhìn vẻ đẹp mn vàn quê hương Tân Uyên với Đồng lúa thơm, vườn bưởi đường cam mật./ Tiếng trẻ thơ cười hát sân trường,/ Hồi chuông chùa êm gõ sườn non/ Mái tranh vàng khói cơm chiều quyến luyến…, cách tiếp cận ý thức sức mạnh nguồn cội vốn từ Ngày xưa đoàn người từ miền Bắc/ Chán ghét vua quan áp bức/ Họ đạp núi rừng vượt sóng bể khơi/ Đi vào Nam làm lại đời đến Tân Uyên khởi nguồn gầy dựng nên Viết gia đình, quê hương, giọng chủ ngợi ca, trân trọng, tự hào với sắc thái đa dạng Nếu sắc thái biểu cảm gia đình thương cảm, xa xót, giọng q hương lại hùng tráng Chẳng hạn, khúc tráng ca quê hương qua thi phẩm tiêu biểu Đồng Nai dựng lên chân dung vùng miền Đông xinh đẹp, anh dũng, kiên cường, với nét vẽ mạnh mẽ, khoáng đạt sông nước anh hùng, núi rừng hoang vu, lên thác xuống gành Bên cạnh khúc bi tráng Về làng diễn tả nét điêu tàn quê hương với vườn cam lửa nám, bến đò không đưa, đồng hoang phơi trắng xương trâu, nhà tan chùa đổ, làng sầu mênh mông…, bàn tay tàn độc thực dân cướp nước Vẻ đẹp xưa đặt bên cạnh nét hoang tàn ngày tương phản, vừa thể lịng tiếc xót cho giá trị tươi đẹp thơ mộng, mến yêu quê xưa, vừa thể lòng căm hận quân cướp nước, tiêu biểu Tân Uyên, Là Ngà Với Tân Uyên, nét đẹp xưa với bình yêu mến, gái nhà quê họp chợ má hồng tươi, với cảnh trữ tình, nên thơ dịng sơng xanh êm thắm, thuyền bốn phương tụ hội…, binh lửa chuyển rung trời đất Việt, cịn lại cảnh tro tàn gạch nát, tang thương Với Là Ngà, cảnh sơng nước ngàn xưa êm đềm xinh đẹp, Rừng tre nghiêng bóng mây mờ gương soi, binh lửa, Lòng xanh quyện mối u buồn,/ Thác gầm rền khúc căm hờn Tuy nhiên điều quan trọng là, núi sông, quê hương với người miền Đông dũng cảm, quật cường đứng lên chiến đấu chống kẻ thù, giành lại vẻ đẹp cho giang san: Trăm năm phút rửa hờn/ Rừng vang tiếng thác cười giòn đêm thâu (Là Ngà); Quyết kháng chiến ngày tồn thắng,/ Bóng cờ son in lại bóng sơng xanh (Tân Un) 124 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 Yếu tố tình cảm hình tượng thơ Huỳnh Văn Nghệ khơng phải thành bất biến, mà diễn tiến phát triển theo lộ trình với tương tác trải nghiệm, nhận thức theo dòng năm tháng đời binh nghiệp sáng tác thơ Ban đầu xúc cảm kính trọng buồn thương trực tiếp mẹ, gia đình cảnh ngộ biến cố bi thương người dân nước; khát vọng tuổi trẻ khát khao chiến đấu giải phóng q hương; trưởng thành lên lịng tự hào, ý thức bổn phận nghĩa vụ người giòng giống Lạc Hồng cao quí Cách thức thể từ miêu tả trực cảm hình tượng giàu tính biểu tượng, triết luận Do vậy, không gian biên độ tình cảm theo mà mở rộng, nâng cao vào chiều sâu Hai là, tình cảm thiêng liêng ln thống hịa quyện với khát vọng ý chí chiến đấu giải phóng quê hương, Tổ quốc; bảo tồn phát huy phẩm tố dòng máu Lạc Hồng Tất nằm vận hành theo lộ trình, xu hướng thống nhất: Đối mặt vượt lên gian khó, hiểm nguy; tận hiến cho quê hương, đất nước, Tổ quốc; vững tin vào ngày chiến thắng Xu hướng vận hành hình tượng thơ thể miền thực mà tác giả phản ánh, nhìn nghệ thuật chiều hướng phát triển hình tượng, tư tưởng khát vọng mãnh liệt nhiệt thành chủ thể thẩm mỹ Huỳnh Văn Nghệ Đồng thời, thể hệ thống nhân vật phản ánh, qua hành trạng dũng cảm, can trường lẽ sống cao đẹp họ hướng ánh sáng truyền thống anh dũng, bất khuất, tự cường dân tộc, để sống chiến đấu giải phóng quê hương Với cách tiếp cận bao qt nhất, hình dung Thép thơ Huỳnh Văn Nghệ tốt lên từ lộ trình chiều hướng vận hành hình tượng tư tưởng theo hướng bay lên mũi tên Theo đó, tiếp cận toàn sáng tác thơ Huỳnh Văn Nghệ tính tổng thể hệ thống thẩm mỹ, người đọc cảm nhận sống giới nghệ thuật thơ giàu tính chiến đấu với hồn thơ, khí thơ mạnh mẽ, hào sảng Nổi bật chân dung tinh thần hình tượng chủ thể thẩm mỹ lấp lánh, lúc tiềm ẩn, lúc hiển lộ đặc điểm sức hấp dẫn ý chí, lĩnh khí phách tráng sỹ, trượng phu người chí hiếu với gia đình, q hương Tổ quốc Đặc sắc bắt nguồn từ hai lẽ: Một là, hình ảnh người chiến sỹ kiên trung, dũng cảm, tài trí mưu lược Huỳnh Văn Nghệ đời thực phả bóng hình vào tứ thơ, hình tượng, ngơn từ giọng điệu thơ Con người thơ ca Huỳnh Văn Nghệ gắn bó chặt chẽ, mật thiết, tương tác với hai mặt vấn đề: Thơ phần hồn, phần tư tưởng; người phần hành động, hành xử văn hóa; người phổ hồn vào thơ, thơ làm đẹp thêm người Hai là, hồn thiêng sông núi, người miền Đông Nam Bộ thực lịch sử anh hùng, bất khuất vùng đất chiến tranh chống thực dân dòng chảy vĩ đại lịch sử - văn hóa chống kẻ thù ngoại xâm dân tộc Việt Nam vọng vào, phổ hồn vào thơ Huỳnh Văn Nghệ cách cảm quan diễn trình tác giả Một góc nhìn khác, đời huyền thoại, nhân cách sống cao đẹp người tư tưởng nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ thể tinh thần tự chịu trách nhiệm trước lịch sử - phát huy, tiếp nối khí phách tự cường, dấn thân, hào sảng, lẫm liệt với đức hy sinh cao bậc anh hùng tiền bối Trương Định, Phan Cơng Tịng, Nguyễn Trung Trực…, người nghĩa sỹ nông dân khởi nghĩa hồn thơ Đồ Chiểu 125 Hoàng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng Hệ thống hình tượng khách thể thẩm mỹ người chiến binh anh dũng, kiên trung, bất khuất quê hương miền Đông bước vào thơ ông cách tự nhiên lẽ sống súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ (Văn tế nghĩa sỹ Cần Giuộc – Nguyễn Đình Chiểu) Những người thực ngồi đời: bình dị mà cao cả, dân dã vĩ đại Đó lý có phân hệ gồm người đẹp đẽ, cao thượng, hi sinh Tổ quốc hệ thống hình tượng thẩm mỹ Huỳnh Văn Nghệ Trong trình tìm kiếm tứ thơ với nỗi niềm người có duyên nợ với thơ (…), yêu thơ tới mức say đắm, ngày không ngâm thơ, không làm thơ, người xưa nói “soi gương thẹn bóng”, nhà thơ bắt gặp vẻ đẹp sáng lên từ người cụ thể, chân xác danh tướng Nguyễn Bình, vị đại biểu Quốc hội Nguyễn Văn Xiểng, anh chị du kích, em liên lạc Ở họ, ln có kết nối cá nhân với Tổ quốc, đất nước Nghĩa hành vi, giá trị thẩm mỹ người cá nhân vinh danh cho cộng đồng, cho dân tộc Cái nhìn nghệ thuật nhà thơ cá nhân từ góc tham chiếu tiêu chí q hương, đất nước… Những thi phẩm tiêu biểu viết người cụ thể, chân xác Rừng nhớ người đi, Tiếng hát Quốc ca, Mẹ buồn, Nhờ bà Cơ, Em bé liên lạc, Nấm mộ rừng, Giữ bí mật, Du kích Đồng Nai… khơng thể chân tình thương cảm, trân quí tự hào nhà thơ, mà cịn tốt lên chất thép kiên trung, bất khuất, hào sảng từ người quê hương miền Đông anh dũng Chẳng hạn, Rừng nhớ người đi, viết tướng Nguyễn Bình - người huy, người bạn chiến đấu mà Huỳnh Văn nghệ hết lòng khâm phúc, ngưỡng mộ - nhà thơ làm bật lên khí phách hào sảng chân dung vị tướng huyền thoại: Từ độ anh vung kiếm thép/ Mịt mù khói lửa khuất binh nhung Nhà thơ thể nhìn hình tượng khơng gian nghệ thuật chiến chinh nghĩa lớn tương xứng tầm vóc nhân vật anh hùng: Bốn phương khói lửa tn mờ mịt/ Rừng trơng theo cánh phượng hồng Hay Tiếng hát Quốc ca, ý thức khát vọng chiến đấu hiển lộ âm vang tiếng hát Quốc ca đầy sắc điệu cảm hy vọng người lính cảnh ngộ bị thương buộc phải cưa bỏ chân cưa dùng để cưa gỗ thường ngày; Cái chết anh Xiểng lĩnh hình tượng người anh hùng chấp nhận chết đớn đau, vinh quang, bất tử: Trong thái độ Mở mắt trịn xoe/ Trừng trừng nhìn lũ giặc/ Đang trói vịng anh, sau xe Jíp/ dáng vẻ Anh đứng lặng im/ Hiên ngang núi kiên trung không chịu cúi đầu trước yêu cầu lũ giặc, tiếng thét vang rừng bất khuất Không/ Không đầu Tây / Tao chết đây… Ý chí mạnh mẽ bung khởi không từ đề tài lịch sử, với hình tượng nghệ thuật ơng miêu tả nơi chiến trận, đối mặt với kẻ thù dù có phải chấp nhận hy sinh nữa, mà cịn thể tình người bình dị cảnh đời thường dân thuở chiến tranh nơi quê hương tác giả Tiêu biểu câu nói hóm hỉnh, đầy chất thơ người mẹ chấp nhận buộc phải tự đốt ngơi nhà thân u - ngơi nhà mà gia đình mẹ chắt chiu dành dụm đời dựng lên – theo lệnh tiêu thổ kháng chiến Chính phủ: Nhà má có tro/ Con lo đánh giặc (…)/ Nhưng mà má tiếc/ Cái ống ngốy trầu thơi … Hệ phối ứng tình cảm ý chí, nhận thức hành động hình tượng thơ Huỳnh Văn Nghệ tạo nên ánh sáng lấp lành thứ lửa ấm áp, nồng 126 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)-2018 đượm làm sáng bừng lên vẻ đẹp lung linh lý tưởng sống chiến đấu hi sinh nghĩa lớn Trong hệ thống hình tượng thơ, Lửa tiềm ẩn đối tượng, đề tài mà nhà thơ lựa chọn xây dựng triển khai thành hình tượng thơ Điều thể tên thơ vốn kiện giàu ý nghĩa sống kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược: Hành quân, Tình súng, Mẹ Nam Bắc, Hình ảnh Bác Hồ lịng Nam Bộ, Ngày hội, Hội nghị bình cơng, Mất Tân Uyên, Bờ sông bị chiếm, Tiếng hát rừng, Giữ bí mật, Chiến khu Đ chống bão… Nghĩa là, trình sống, chiến đấu tìm tứ thơ, nhà thơ chọn việc, người mà thân đối tượng thẩm mỹ vốn có Lửa, chứa Lửa Tuy nhiên, điều quan trọng tác giả khơi Lửa, làm cho Lửa sáng bừng lên từ đối tượng thẩm mỹ Theo đó, từ tương hợp tư tưởng nghệ thuật chủ thể thẩm mỹ đặc trưng đối tượng thẩm mỹ, nhà thơ dùng bút pháp, tài nghệ cách thành cơng việc khơi Lửa từ đối tượng thẩm mỹ ấy, chuyển việc người đời sống thành hình tượng nghệ thuật Do vậy, lửa từ hình tượng nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ vượt lên tầm đơn lẻ nhân vật thời, cá biệt mà trở thành hình tượng có giá trị biểu trưng, phổ quát Nhà thơ chuyển Lửa từ hình tượng nghệ thuật vào lòng độc giả, sống độc giả cách tự nhiên, thuyết phục Thơ Huỳnh Văn Nghệ quầng Lửa bừng tỏa nơi vùng đất Đông Nam Bộ Lửa thơ ông ấm áp, lấp lánh thơ, tứ thơ hình ảnh thơ Đó thứ Lửa bắt nguồn vừa từ Lửa thơ ca yêu nước dân tộc, Lửa ánh sáng tự hào Hồng cháu Lạc, vừa thứ Lửa vẻ đẹp lối sống mộc mạc, chân chất trung thực hào sảng đất người Nam Bộ, đó, có Lửa từ tia sáng cao đẹp hành trạng, nhân cách, phẩm chất người thực Huỳnh Văn Nghệ Điều quan trọng chỗ, dường đến với thơ Huỳnh Văn Nghệ, mang theo nhiều Lửa từ thơ ơng Lửa có cốt lõi lịng yêu nước, tự cường dân tộc, yêu thương người thiết tha rừng rực trái tim nhà thơ phối kết với tảng nguồn cội tinh thần dân tộc, lĩnh dân tộc Việt Nam dòng chảy ln dạt cảm nhận nhìn nghệ thuật Huỳnh Văn Nghệ Nói cách khác, Lửa thơ ông bừng sáng từ trái tim ông Lửa yêu nước tự cường dân tộc thường suốt hàng nhìn năm Thơ Huỳnh Văn Nghệ thành Lửa lịng người đọc, ơng kết tinh Lửa đất người miền Đơng, hịa chung với Lửa Mẹ Việt Nam, giòng giống Lạc Hồng hình tượng thơ đẹp đẽ, chuyển Lửa tới tâm hồn người tiếp nhận Kết luận Thơ Huỳnh Văn Nghệ thể quan niệm nghệ thuật mẻ, vừa truyền thống vừa đại; mang tính cách mạng nhân văn sâu sắc Con người thơ ông hàm chứa phối kết từ nhiều phương diện ý nghĩa tích cực, tốt đẹp; hình tượng thơ ông hài phối nhuần nhị tình cảm ý chí, nhận thức hành động Con người chiến binh Huỳnh Văn Nghệ làm nên vần thơ bất tử, vần thơ in đậm lĩnh nghệ thuật nghệ sỹ lớn, giàu tính sáng tạo thể rõ quan niệm nghệ thuật, xây dựng hình tượng cấu trúc thẩm mỹ làm hoàn mĩ thêm người Huỳnh Văn Nghệ Điều nguyên nhân tạo nên vẻ đẹp sức sống vượt thời gian, khơng gian thơ Huỳnh Văn Nghệ 127 Hồng Trọng Quyền Quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bùi Quang Huy (biên soạn giới thiệu) (2008), Huỳnh Văn Nghệ, tác giả tác phẩm, huyền thoại người, NXB Đồng Nai [2] Hoàng Tấn (2008), Thi tướng Huỳnh Văn Nghệ, sách Huỳnh Văn Nghệ, tác giả tác phẩm, huyền thoại người (Bùi Quang Huy biên soạn giới thiệu), NXB Đồng Nai [3] Huỳnh Văn Nghệ (1987), Bên bờ sông xanh, NXB Tổng hợp Sông Bé [4] Huỳnh Văn Nghệ (2014), Thơ Đồng Nai (tái bản), NXB Quân đội Nhân dân [5] Nguyên Hùng (2002), Thi Tướng chiến khu xanh (Chuyện Huỳnh Văn Nghệ), NXB Công an Nhân dân [6] Sở Văn hóa Thơng tin – Thể thao Đồng Nai (1998), Thơ văn Huỳnh Văn Nghệ, NXB Đồng Nai 128 ... quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng thi pháp thơ Huỳnh Văn Nghệ Kết 4.1 Quan niệm nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ Huỳnh Văn Nghệ tuyên ngôn thơ sớm hành tr? ?nh sáng tác Ở thi phẩm Mộng làm thơ, ... kết cấu hình tượng thi pháp thơ Huỳnh Văn Nghệ Do vậy, sở tiếp thu thành tựu nhà nghiên cứu tr? ?ớc, viết tập làm rõ hai vấn đề thi pháp 116 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(37)- 2018 thơ. .. 2(37)- 2018 thơ Huỳnh Văn Nghệ quan niệm nghệ thuật kết cấu hình tượng Qua đó, góp phần làm rõ thêm giá tr? ?? độc đáo ý nghĩa to lớn tư tưởng nghệ thuật thơ Huỳnh Văn Nghệ Phƣơng pháp nghiên cứu Trong viết